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核心家庭的教育特點(diǎn)

篇1

【關(guān)鍵詞】土瑤；家庭結(jié)構(gòu)；特點(diǎn)

土瑤是賀州獨(dú)具特色的瑤族支系，人口大約7000多人，集中分布在賀州市沙田鎮(zhèn)、鵝塘鎮(zhèn)，因其獨(dú)特的語言、風(fēng)俗、服飾和受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。曾有一些學(xué)者深入土瑤，對其歷史、教育、語言、宗教、社會經(jīng)濟(jì)、婚姻等進(jìn)行相應(yīng)的研究，在一定程度上揭開了土瑤神秘的面紗，為人們了解土瑤的社會經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗人情提供了一定的參考。但對土瑤家庭結(jié)構(gòu)的研究，國內(nèi)學(xué)者較少涉及。家庭結(jié)構(gòu)是由住戶家庭成員形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人們可以通過家庭結(jié)構(gòu)，了解家庭成員數(shù)量、性別、輩份、姻親等關(guān)系，家庭成員、組成方式的變動直接影響著家庭功能的發(fā)揮。土瑤作為一個(gè)人口數(shù)量少、家庭戶數(shù)不多的族群，其家庭結(jié)構(gòu)如何？家庭結(jié)構(gòu)具有哪些特點(diǎn)？與其他族群有什么區(qū)別？為了了解土瑤家庭結(jié)構(gòu)狀況，筆者專門深入沙田鎮(zhèn)金竹村進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)戶籍資料對該村家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，分析土瑤家庭結(jié)構(gòu)的特征。

一、關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)概念

在介紹土瑤家庭結(jié)構(gòu)的基本情況之前，有必要厘清家庭結(jié)構(gòu)的概念，以便更好地認(rèn)識土瑤家庭結(jié)構(gòu)。關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)概念，先生在1986年有過論述，認(rèn)為家庭結(jié)構(gòu)是指“一個(gè)家庭里包括哪些成員和他們之間的關(guān)系”[1]，他將家庭結(jié)構(gòu)分成四種類型：1.不完整核心家庭；2.核心家庭；3.核心之外的家庭；4.聯(lián)合家庭。本文對土瑤家庭結(jié)構(gòu)的分類主要是根據(jù)在戶籍資料登記的家庭成員之間的關(guān)系來界定，即“家庭戶”為基準(zhǔn)，采用了王躍生在《當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)變動分析》一文中對家庭結(jié)構(gòu)的分類標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合核心家庭概念，把家庭結(jié)構(gòu)分為幾個(gè)類型：1.單人家庭；2.夫婦核心家庭；3.標(biāo)準(zhǔn)核心家庭；4.缺損標(biāo)準(zhǔn)家庭；5.二代直系家庭；6.三代家庭；7.其他類型家庭。

為了更清晰地了解家庭結(jié)構(gòu)的分類，現(xiàn)將家庭結(jié)構(gòu)做具體地分析：1.單人家庭：即一人一戶，獨(dú)立成戶，無其他家庭成員與其成為一戶；2.夫婦核心家庭：由一對夫妻組成的家庭，即“戶主+配偶”，夫婦核心家庭幾乎是無小孩或者是小孩已經(jīng)獨(dú)立成戶；3.標(biāo)準(zhǔn)核心家庭：即一對夫妻與其未婚子女組成的家庭，即“戶主+配偶+子女”； 4.缺損核心家庭：指夫妻一方與子女組成的家庭，即“戶主和子女”，在這一類型家庭里，戶主另一半或是喪偶或是離異；5.二代直系家庭：指的是一對夫妻與已婚子女一起組成的家庭，兒子、女兒結(jié)婚后與父母一起組成的家庭，已婚子女尚未有小孩，這類家庭的組成方式是“戶主+配偶+兒子（女兒）+兒媳（女婿）”或“父母+戶主+配偶”；6.三代家庭：指三代人組成的家庭，就是中國人所說的“三代同堂”，從戶主關(guān)系的角度來說，有幾種組成模式：“戶主+配偶+子女+子女配偶+孫子孫女” 或“父母+戶主+配偶+子女”或“祖父母+父母+戶主+配偶”等；7.其他類型：不屬于以上類型的全部歸于這一類，這一形式的家庭模式主要由戶主與其他關(guān)系密切的成員組成的家庭，這種類型主要有：“戶主+配偶+兄弟姐妹+子女”或“戶主+姐妹+父母”等。

二、土瑤家庭結(jié)構(gòu)基本情況

家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的構(gòu)成以及相互影響的關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)變動，既影響到家庭之間的人際關(guān)系，也影響著家庭養(yǎng)老功能的發(fā)揮，甚至影響到土瑤社會的穩(wěn)定、和諧。因此，分析土瑤家庭結(jié)構(gòu)有助于深入了解土瑤家庭功能，有利于構(gòu)建和諧幸福家庭。

筆者根據(jù)第六次人口普查的戶籍資料，結(jié)合土瑤家庭戶主之外的成員如戶主、配偶、子女、父母等進(jìn)行一個(gè)詳盡地分析，抽查了J組145戶家庭作為典型，分析沙田鎮(zhèn)J組土瑤家庭類型。

表1：J組家庭類型比例構(gòu)成表

家庭類型戶數(shù) 比例

單人家庭 7戶 4.8%

夫婦核心家庭 5戶 3.4%

標(biāo)準(zhǔn)核心家庭 49戶 33.80%

缺損核心家庭 21戶 14.5%

三代家庭 40戶 27.6%

二代直系家庭 1戶 0.6%

其他家庭 12戶 8.3%

從以上數(shù)據(jù)可以看出：標(biāo)準(zhǔn)核心家庭和三代家庭占的比例比較大，是土瑤最普遍的家庭類型，分別占33.78%和27.58%；缺損核心家庭也是土瑤家庭的重要形式，占14.48%。這三類家庭類型占總數(shù)的75.75%，是土瑤最基本的家庭類型。

根據(jù)以上數(shù)據(jù)以及調(diào)查結(jié)果，逐一分析土瑤家庭結(jié)構(gòu)類型：

1、單人家庭

數(shù)據(jù)顯示，單人家庭類型在145戶中僅有7戶，占的比例不大。通過戶籍資料看到，單人家庭年齡結(jié)構(gòu)較為均衡，19歲的有1人，25歲為1人，32歲之間的為1人，40-50歲之間為3人，50-60歲的1人。全部是男性。40歲以上的單人家庭其結(jié)構(gòu)在未來基本上不變動，原因在于這些上了一定歲數(shù)的中年人，由于各種原因，其結(jié)婚或者再婚的可能性不大，今后其家庭傳統(tǒng)的養(yǎng)老功能將難以實(shí)現(xiàn)。而40歲以下的單人家庭有很大可能結(jié)婚生子，其家庭結(jié)構(gòu)亦有可能往標(biāo)準(zhǔn)核心家庭發(fā)展。

2、夫婦核心家庭

在J組145戶家庭里，夫婦核心家庭僅為5戶，占3.48%，其形成的方式有兩種：一是夫妻雙方無小孩，二是子女成年結(jié)婚后獨(dú)立出去，不與父母同住。以下是夫婦核心家庭的年齡結(jié)構(gòu)、戶數(shù)和生育情況：

表2：夫婦核心家庭戶主年齡、戶數(shù)及生育情況表

年齡戶數(shù) 生育是否

20-30歲 1 無

30-40歲 0 無

40-50歲 1 無

50-60歲 0 無

60-70歲 2 1戶有小孩1戶無生育

70-75 1 有

從以上數(shù)據(jù)可以看出，在夫婦核心家庭中，有1戶戶主年紀(jì)較輕尚未育有小孩，這一對夫婦有小孩后可以往標(biāo)準(zhǔn)核心家庭發(fā)展，有3戶上了年紀(jì)的夫婦，未生育過，有2戶是因?yàn)樽优杉液髴艨讵?dú)立出去。可見，在土瑤，未生育的夫婦核心家庭人數(shù)并不多，而沒有生育的夫婦主要在于自身生理原因，而不是觀念的原因。

3、標(biāo)準(zhǔn)核心家庭

標(biāo)準(zhǔn)核心家庭在土瑤家庭里占的比重比較大，J組145戶家庭里有49戶屬于標(biāo)準(zhǔn)核心家庭，占33.78%。成家生育后選擇獨(dú)立生活是土瑤成年男女的首選，“夫妻+小孩”是土瑤家庭結(jié)構(gòu)的主要模式。在標(biāo)準(zhǔn)核心家庭里，我們可以通過戶主的年齡、戶數(shù)進(jìn)行分析：

表3：標(biāo)準(zhǔn)核心家庭戶主年齡分組情況表

戶主年齡戶數(shù) 比例

25歲以下 0 0.0%

25-35歲 14戶 28.6%

36-45歲 16戶 32.7%

46-55歲 13戶 26.5%

55-65歲 3戶 6.1%

65以上 3戶 6.1%

從戶主年齡分組情況表可以看出：標(biāo)準(zhǔn)核心家庭年齡結(jié)構(gòu)比較合理，25歲以下核心家庭比例為零，不存在早育情況，大部分都是在25歲以后生育；25-55歲核心家庭占的比重比較大，而且處于孩子的撫養(yǎng)期；到了55歲以后，孩子長大成人，通過結(jié)婚生子會成立新的家庭，因此這年齡段的標(biāo)準(zhǔn)核心家庭比例減少。此外，這49戶核心家庭戶籍資料顯示，生了一孩的家庭僅為9戶，而且這9戶當(dāng)中6人年齡在31歲以下，這顯然是剛剛結(jié)婚只有一孩，他們有很大可能生育第二胎的。擁有二孩的家庭有13戶，擁有三孩的家庭有16戶，擁有4孩的家庭有5戶，生育了5孩以上的家庭有6戶，戶主的年齡幾乎都在50歲以上。從以上數(shù)據(jù)可以了解到，如今大部分土瑤家庭都有2到3個(gè)的小孩，與父輩四個(gè)小孩以上的比較，說明土瑤人生育觀念也發(fā)現(xiàn)了改變。

4、缺損核心家庭

缺損核心家庭占21戶，占14.5%，這個(gè)比重也較大，在21戶家庭中，男性在家庭的缺失僅為3戶，女性在家庭的缺失為18戶，這僅僅是戶籍上做的統(tǒng)計(jì)。后來經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：40歲以上的缺損家庭基本上是因?yàn)閱逝蓟螂x異，40歲以下的主要是妻子并沒有入戶主的戶籍，因此在戶籍上并沒有顯示。經(jīng)過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在J組里有6戶是夫妻的戶籍不在一個(gè)戶口上的，說明了即使是在土瑤，也出現(xiàn)“人戶分離”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象也說明：在戶籍上屬于缺損核心家庭，但實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)核心家庭或者是三代家庭類型。

5、二代直系家庭

在J組145戶家庭里，僅有1戶是直系家庭的，這說明了土瑤家庭跟別的地方一樣，子女結(jié)婚之后一般會獨(dú)立生活，與父母共同居住的很少，如果子女結(jié)婚生育后與父母一起居住就轉(zhuǎn)化為三代家庭，而夫妻結(jié)婚生育小孩后獨(dú)立生活自然就轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)核心家庭。因此，二代直系家庭僅僅是一個(gè)過渡性家庭類型，維持的時(shí)間較短，占的比例也不大。

6、三代家庭類型

三代家庭在土瑤家庭中占的比重比較大，在J組145戶家庭里有40戶，占27.58%，與標(biāo)準(zhǔn)核心家庭一起成為土瑤家庭的主要模式。原因在于：一方面，土瑤老人需要子女的照顧和贍養(yǎng)，與子女以及孫子孫女組成一個(gè)大家庭，在生活上會有更好地照應(yīng)。另一方面，子女在外出時(shí)需要父母在力所能及的時(shí)候能幫照顧孫子孫女或者操持家務(wù)。以上這兩種因素導(dǎo)致了三代家庭類型成為了土瑤家庭的主要模式。

7、其他家庭類型

通過戶籍資料統(tǒng)計(jì)，其他家庭類型的模式無外乎就是兩種：一是四代同堂，二是戶主與兄弟姐妹及其自己的子女以及侄女在一起居住。這樣的家庭模式土瑤家庭占的比例不大，僅為8.3%。

三、土瑤家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

根據(jù)對土瑤家庭結(jié)構(gòu)的分析，總結(jié)出土瑤家庭結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：

1、單人家庭少，核心家庭和三代家庭類型為主流

在土瑤家庭中，單人家庭較少，占的比例不大。而核心家庭和三代家庭類型占主導(dǎo)地位，占的比例為79.31%，成為土瑤家庭結(jié)構(gòu)的最重要的家庭模式。

2、家庭撫養(yǎng)功能和贍養(yǎng)功能是家庭結(jié)構(gòu)形成的重要原因

在標(biāo)準(zhǔn)核心家庭里面，所有家庭都在承擔(dān)著撫養(yǎng)小孩的責(zé)任。因此，子女尚未結(jié)婚，土瑤人一般不會讓其獨(dú)立成戶，這也是土瑤單人家庭少的原因。在三代、四代家庭里，幾乎所有的土瑤家庭都要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，也正是為了照顧老人，才形成了三代家庭。實(shí)際上，在其他類型的家庭里，戶主與自己的兄弟姐妹居住在一起，主要原因就在于自己的兄弟姐妹尚未成家，需要照顧。

3、晚婚晚育的現(xiàn)象較為普遍

從標(biāo)準(zhǔn)核心家庭年齡結(jié)構(gòu)可以看出，大部分有過生育的土瑤男子，其年齡都在25歲以上。這似乎跟人們對少數(shù)民族的婚姻年齡所期待的不一樣。實(shí)際上，土瑤本身經(jīng)濟(jì)條件落后，土地少而貧瘠，大部分男子離家出外打工，在與外界接觸的過程中，他們婚姻觀念有所改變，自然早婚早育現(xiàn)象也就減少了。

其實(shí)，土瑤家庭結(jié)構(gòu)并不是外界所想象的那么神秘，隨著土瑤與外界交流、互動機(jī)會和平臺的增多，他們的家庭觀念、生育觀念等也與其他地方趨于相似。關(guān)注這一族群的家庭結(jié)構(gòu)，目的在于幫助完善其家庭功能，更好促進(jìn)土瑤家庭以及社區(qū)的和諧發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] .論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動[J].天津社會科學(xué)，1986（23）.

[2] 王躍生.當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)變動分析[M].中國社會科學(xué)，2006.

篇2

家庭作為社會的基本組成，其抗風(fēng)險(xiǎn)能力十分重要。本文結(jié)合“家庭生命周期理論”對我國典型復(fù)合家庭在各個(gè)生命周期面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行了分析，并總結(jié)了符合家庭風(fēng)險(xiǎn)周期的保險(xiǎn)產(chǎn)品特征。

【關(guān)鍵詞】

家庭生命周期；家庭風(fēng)險(xiǎn)分析；保險(xiǎn)要素

1 研究背景

家庭作為社會的細(xì)胞，承擔(dān)著基本的社會職能并且在家庭存續(xù)的各個(gè)階段面臨著來自然環(huán)境與社會變遷的多重風(fēng)險(xiǎn)。構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會，應(yīng)該加大力量關(guān)注家庭的穩(wěn)定，保險(xiǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也應(yīng)該從分析家庭在各個(gè)階段的風(fēng)險(xiǎn)入手，利用保險(xiǎn)產(chǎn)品的特性保障家庭生命周期內(nèi)各個(gè)階段安全，利用貼心的保險(xiǎn)服務(wù)，合理的發(fā)揮保險(xiǎn)行業(yè)在構(gòu)建穩(wěn)定社會的獨(dú)特作用。

從某種意義上講，個(gè)人的幸福與家庭的幸福息息相關(guān)。我國保險(xiǎn)行業(yè)發(fā)展時(shí)間短，居民的保險(xiǎn)意識不強(qiáng)。利用家庭生命周期理論分析我國家庭在各個(gè)階段面臨的風(fēng)險(xiǎn)，對增強(qiáng)各個(gè)家庭成員風(fēng)險(xiǎn)意識，共同抵御家庭風(fēng)險(xiǎn)，也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

此外，我國的家庭結(jié)構(gòu)由于文化傳統(tǒng)、生育政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的特殊性，必然呈現(xiàn)與發(fā)達(dá)國家不同的特點(diǎn)，也面臨與發(fā)達(dá)國家不同的風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)我國家庭的特點(diǎn)，分析特有的高風(fēng)險(xiǎn)因素，并提出合理的家庭存續(xù)各階段規(guī)避、減輕風(fēng)險(xiǎn)損失的措施和建議，輔助普通家庭安然度過風(fēng)險(xiǎn)高發(fā)期也具有重要的指導(dǎo)意義。本文結(jié)合英國著名的社會學(xué)家和慈善家 Rowntree提出的“家庭生命周期”理論，研究我國典型家庭在各個(gè)階段所面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素，并提出利用保險(xiǎn)產(chǎn)品規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的策略，為相關(guān)研究人員和感興趣的閱讀者提供參考。

本文第二部分簡要介紹了“家庭生命周期”理論的主要內(nèi)容，及其在各個(gè)方面的應(yīng)用。第三部分介紹了我國典型家庭生命周期內(nèi)所面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)因素。第四部分研究了我國家庭在不同發(fā)展階段可以利用保險(xiǎn)產(chǎn)品規(guī)避家庭風(fēng)險(xiǎn)的策略。最后是本文的總結(jié)和未來研究工作的展望。

2 “家庭生命周期”理論簡介

20世紀(jì)初由英國著名的社會學(xué)家和慈善家 Rowntree提出的“家庭生命周期”理論，目前已被廣泛應(yīng)用于有關(guān)家庭教育、家庭消費(fèi)、婚姻及消費(fèi)者行為等社會和經(jīng)濟(jì)問題的研究。家庭生命周期理論認(rèn)為，家庭與個(gè)人一樣，也具有生命周期。家庭生命周期中的不同階段具有不同的標(biāo)志，家庭成員會根據(jù)不同的生命周期階段的需要，做出不同的行為選擇。

劃分家庭生命周期的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，不同的人采取不同的標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，影響家庭生命周期的因素，通常包括家庭成員的年齡、種族、婚姻狀況、教育狀況、職業(yè)狀況、是否有子女以及子女的數(shù)量和年齡等。Rowntree將家庭生命周期劃分為五個(gè)階段：兒童期、成年工作早期、父母期、子女長大后工作期、老年期。也有學(xué)者將其劃分為六個(gè)階段：單身階段，新婚階段，“滿巢”階段一、二，“空巢”階段和喪偶獨(dú)居階段。并根據(jù)家庭生命周期的不同階段研究了家庭消費(fèi)的波動、家庭金融資產(chǎn)與保險(xiǎn)的關(guān)系、家庭生命周期與貧困的關(guān)系等。研究表明處在不同生命周期階段的家庭，因不同的家庭消費(fèi)需要而持有不同的家庭金融資產(chǎn) 。保險(xiǎn)消費(fèi)作為其中的一部分，在家庭生命周期的不同階段，會出現(xiàn)不等的消費(fèi)數(shù)量和不同的消費(fèi)形式。根據(jù)不同生命周期家庭面臨不同風(fēng)險(xiǎn)的需要，開發(fā)適宜的保險(xiǎn)產(chǎn)品。調(diào)整保險(xiǎn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加保險(xiǎn)產(chǎn)品供給，已經(jīng)成為中國保險(xiǎn)供給方面的重要問題，同時(shí)也是保險(xiǎn)消費(fèi)者關(guān)注自身保險(xiǎn)狀況，根據(jù)家庭生命周期制定風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避策略的重要參考項(xiàng)目。

3 我國典型家庭在生命周期內(nèi)所面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)因素分析

而我國家庭由于傳統(tǒng)文化和生育政策的影響，多存在多代同堂，作為核心家庭的男女雙方，既有子女，又有高堂。其在家庭生命周期中的風(fēng)險(xiǎn)存在不同階段家庭風(fēng)險(xiǎn)重疊出現(xiàn)的情況。如下表1，按照Rowntree提出的“家庭生命周期”理論，我們依據(jù)我國典型同堂家庭結(jié)構(gòu)，分析典型家庭在生命周期不同的階段可能面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)因素特點(diǎn)。

從表1中可以看出，我國家庭生命周期中，風(fēng)險(xiǎn)因素呈現(xiàn)多重風(fēng)險(xiǎn)交織交替出現(xiàn)的復(fù)雜局面，如果按照Rowntree的生命周期劃分，我國典型家庭在兒童期、穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期I、相對穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期II等階段進(jìn)行更替，在各個(gè)階段主流的風(fēng)險(xiǎn)因素并不相同，需要防范與規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)因素呈現(xiàn)波動的局面。如在第3階段，傳統(tǒng)上，我們稱之為上有老，下有小的艱苦階段面臨的交叉風(fēng)險(xiǎn)最大，也是最需要特別關(guān)懷的階段。無論是在保險(xiǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，還是在家庭成員的個(gè)人保險(xiǎn)意識方面都應(yīng)該高度重視交叉風(fēng)險(xiǎn)期的風(fēng)險(xiǎn)識別和規(guī)避，才能安全度過這個(gè)特別時(shí)期，使家庭成員獲得一個(gè)圓滿、幸福的人生。

另外，從表1中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，家庭成員是資源共享和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的集體。作為家庭核心成員，父母的老去固然會帶來養(yǎng)老和醫(yī)療的風(fēng)險(xiǎn)，子女的成長也會起到分擔(dān)家庭風(fēng)險(xiǎn)的重要作用。在表1第四個(gè)階段，由于家庭年輕成員的成熟，家庭也會進(jìn)入相對穩(wěn)定的階段。但是我國生育政策，使新生家庭成員穩(wěn)定性不足以補(bǔ)償老齡家庭成員老去風(fēng)險(xiǎn)的增加，保險(xiǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合我國家庭特點(diǎn)進(jìn)行貼心設(shè)計(jì)。

按照表1，我們按照我國典型家庭在兒童期、穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期I、相對穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期II的周期分類并分析總結(jié)各個(gè)階段的所面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)如下：

兒童期：處于兒童期的家庭主要會面臨兒童夭折（意外身故或殘疾）、醫(yī)療致貧、父母早亡失去依靠、遭遇拐賣等社會犯罪的風(fēng)險(xiǎn)。兒童期的家庭保障主要來自父母的支持，主動風(fēng)險(xiǎn)防范較為困難，除非繼承較大規(guī)模的遺產(chǎn)并有事宜安排，否則應(yīng)該以父母保障為主，來給與家庭中兒童成員的足夠保障。

穩(wěn)定期：處于穩(wěn)定期的家庭，子女已經(jīng)成年，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，能主動規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；父母也正值勞動能力的高峰期。此時(shí)，家庭整體面臨的風(fēng)險(xiǎn)較小。且一般家庭有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力度過。這個(gè)時(shí)期家庭主要風(fēng)險(xiǎn)來自家庭成員的意外傷害和意外的重大疾病，重大責(zé)任險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)。

交叉風(fēng)險(xiǎn)期I：“上有老，下有小”使處于這個(gè)時(shí)期的家庭倍感壓力。作為核心家庭成員的中年男女是最需要保障的人群，面臨現(xiàn)實(shí)和潛在的多重風(fēng)險(xiǎn)。子女未成年，帶來了兒童期的若干風(fēng)險(xiǎn)，比如意外與疾病的夭折與致殘風(fēng)險(xiǎn)；父母已經(jīng)老去，重大疾病風(fēng)險(xiǎn)與日劇增；核心家庭成員男女還會有潛在的養(yǎng)老、健康狀況下滑、意外風(fēng)險(xiǎn)和子女教育與置業(yè)的要求。失業(yè)導(dǎo)致的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也不同忽視。創(chuàng)業(yè)失敗也可能帶給家庭不確定的打擊。中年家庭還會面臨精神壓力下的心靈危機(jī)。在當(dāng)前激烈競爭的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，多種風(fēng)險(xiǎn)在家庭的交叉風(fēng)險(xiǎn)期I得以體現(xiàn)。

相對穩(wěn)定期：如果在交叉風(fēng)險(xiǎn)期I做好保險(xiǎn)規(guī)劃，風(fēng)險(xiǎn)可以在多年的保險(xiǎn)積累下得到分散與規(guī)避。此時(shí)子女成年，兒童期風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)滅失；老年父母還存在大病風(fēng)險(xiǎn)；家庭核心成員有意外風(fēng)險(xiǎn)。但總體來說家庭風(fēng)險(xiǎn)穩(wěn)定，在精心的保險(xiǎn)規(guī)劃下呈現(xiàn)可以控制的局面。

交叉風(fēng)險(xiǎn)期II：隨著核心家庭成員男女的老去，子女婚嫁并為人父母。中國式家庭風(fēng)險(xiǎn)再次進(jìn)入交叉風(fēng)險(xiǎn)期。核心家庭成員勞動能力逐漸喪失，有可能在意外事件和重大疾病的打擊下導(dǎo)致家庭的貧困。中國家庭的生育政策使新生家庭的穩(wěn)定力量難以抵消核心家庭成員男女的能力衰減的影響。這一時(shí)期的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避也是家庭和社會應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)問題。

中國大家庭互助的文化、生育政策導(dǎo)致了中國式家庭的特殊的復(fù)合風(fēng)險(xiǎn)。這與歐美等國的家庭文化和規(guī)模有一定的差異。使家庭風(fēng)險(xiǎn)的分析也變得復(fù)雜。根據(jù)家庭面臨復(fù)合風(fēng)險(xiǎn)，適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和選取不同實(shí)際的保險(xiǎn)產(chǎn)品是保險(xiǎn)業(yè)和中國家庭共同的利益點(diǎn)。其市場價(jià)值和社會效益應(yīng)該得到研究者的關(guān)注。

4 我國典型家庭在不同發(fā)展階段風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避策略研究

根據(jù)本文對我國典型復(fù)合家庭在各個(gè)階段面臨風(fēng)險(xiǎn)的分析，我們勾畫了不同時(shí)期家庭適用的保險(xiǎn)組合的主要特征如表2：

如表2所示在家庭各個(gè)階段應(yīng)該設(shè)計(jì)和選取能應(yīng)對家庭面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)產(chǎn)品，在家庭預(yù)算和實(shí)際資產(chǎn)負(fù)債的分析基礎(chǔ)上，保證一定的保險(xiǎn)產(chǎn)品投入，能取得保險(xiǎn)收益和投入的最佳比例，實(shí)現(xiàn)家庭福利的最大化。

中國保險(xiǎn)市場上存在的“一張保單賣全國”現(xiàn)象。國內(nèi)外的研究和調(diào)查成果證明，不同家庭之間的收入、年齡、受教育程度和職業(yè)等差異，對其金融資產(chǎn)組合選擇及保險(xiǎn)需求有著重要的影響。特別是我國家庭存在明顯的結(jié)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)與周期風(fēng)險(xiǎn)特征。因此，保險(xiǎn)公司應(yīng)不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識，在對中國潛在家庭保險(xiǎn)需求進(jìn)行市場調(diào)研和市場細(xì)分的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)、開發(fā)和推廣適合不同家庭、不同生命周期需要的保險(xiǎn)產(chǎn)品。

5 總結(jié)和未來研究工作展望

綜上所述，本文借助Rowntree提出的“家庭生命周期”理論，對我國典型復(fù)合家庭在不同時(shí)期所面臨的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行的分析，提出我國典型復(fù)合家庭面臨的風(fēng)險(xiǎn)在兒童期、穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期I、相對穩(wěn)定期、交叉風(fēng)險(xiǎn)期II若干的階段進(jìn)行交替，并指出各個(gè)階段的主要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。針對各個(gè)實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，我們總結(jié)了適用于各個(gè)時(shí)期的保險(xiǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與選取的原則。本文研究認(rèn)為家庭在保險(xiǎn)產(chǎn)品的選取數(shù)量上也會與“家庭生命周期”的財(cái)務(wù)狀況有密切關(guān)系，結(jié)合家庭生命周期，定量的最佳的保險(xiǎn)投入經(jīng)驗(yàn)比例在未來研究中具有重要價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐靜徐永德：生命歷程理論視域下的老年貧困，《社會學(xué)研究》2009 年第6期

[2]賈軍慧，保險(xiǎn)人生各階段的生命屏障，《發(fā)展》2002年第10期

[3]魏華林楊霞，家庭金融資產(chǎn)與保險(xiǎn)消費(fèi)需求相關(guān)問題研究，《金融研究》2007年第10期

篇3

關(guān)鍵詞：家庭類型；體育鍛煉；特征分析

中圖分類號：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2012)02-0070-05

家庭，是建立在婚姻、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上的親密合作、共同生活的小型群體。它是人們社會生活的基本單位，是社會的細(xì)胞［1］。而今，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的深化，中國城市家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，一改過去傳統(tǒng)意義上的大家庭結(jié)構(gòu)（三代、四代同堂模式），使得家庭結(jié)構(gòu)更加小型化，類型更加多樣化。為了研究當(dāng)今城市不同家庭類型的體育鍛煉行為特征，本文以“泛長三角”區(qū)域部分城市家庭結(jié)構(gòu)為視角，對尤為凸顯的7種結(jié)構(gòu)類型――即核心家庭、主干家庭、單親家庭、單身家庭、未育家庭、空巢家庭和隔代家庭，參與體育鍛煉所表現(xiàn)出來的特征，進(jìn)行一定層面的分析。力求進(jìn)一步地為城市家庭體育的發(fā)展提供一定之理論與實(shí)踐依據(jù)。

所謂家庭體育，是指“一人或多人在家庭生活中安排的或自愿以家庭名義參與的，以身體練習(xí)為基本手段，以獲得運(yùn)動知識技能、滿足興趣愛好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定為主要目的教育過程和文化活動”［2］。目前，關(guān)于家庭體育的界定在學(xué)術(shù)界有著多種解釋。本文借用的概念，盡管屬于學(xué)術(shù)界常用的概念，但從理論上看，此概念對于家庭體育活動的場所和參加體育活動的人數(shù)、性別沒有明確的界定，因而，本文探討的家庭體育，則以戶型――“不同家庭類型”參與體育活動為視域。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

選取“泛長三角”區(qū)域5座城市合肥、蕪湖、銅陵、湖州、鎮(zhèn)江的1200戶家庭為研究對象。需要說明的是，在城市家庭的調(diào)查過程中，因客觀上受到家庭類型難以細(xì)化或?qū)?yīng)的限制，故而，針對采集到的有效問卷，并以此為依據(jù)梳理出7種結(jié)構(gòu)類型的家庭為研究對象（表1）。

1.2 研究方法

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法，邏輯分析法，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法。在問卷效度檢驗(yàn)中，采用專家評定的方法，即誠請9位教授（安師大社會學(xué)院和體育學(xué)院組成)對調(diào)查問卷內(nèi)容效度進(jìn)行評價(jià)，有效率為96%。同時(shí)，在問卷信度檢驗(yàn)方面，采用重復(fù)測試法，即在一定范圍內(nèi)（合肥、蕪湖）100戶家庭進(jìn)行前后兩次問卷調(diào)查，時(shí)間相隔為1個(gè)月，并將兩次問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，信度系數(shù)為r=0.87，P

根據(jù)研究目的需要，本文研究采用分層隨機(jī)抽樣的方法，在“泛長三角”區(qū)域5座城市發(fā)放問卷1200戶家庭，回收問卷1185份，回收率為98.8%，有效問卷1153份，有效率為97.3%（見表1）。在數(shù)理統(tǒng)計(jì)中，首先利用Excel軟件對調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)化、標(biāo)準(zhǔn)化處理得到相關(guān)數(shù)據(jù)，而后應(yīng)用Mat lab軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 不同家庭類型體育鍛煉頻次及時(shí)間特征

所謂不同家庭類型，即為核心家庭（一對父母和未成年子女組成的家庭）；主干家庭（一對父母和一對已婚子女組成的家庭）；單親家庭（單身父親或母親養(yǎng)育與未成年子女組成的家庭）；單身家庭（人們到了結(jié)婚的年齡不結(jié)婚或離婚后不再婚而是個(gè)人獨(dú)自生活的家庭）；空巢家庭（子女長大成人后從父母家庭中相繼分離出去，只剩下老年一代人獨(dú)自生活的家庭）；未育家庭（剛結(jié)婚不久或目前還沒有打算要孩子的年輕夫婦家庭）；隔代家庭（父母親長期不在身邊或父母雙亡，只有祖孫兩代人組成的家庭）［3］。在對這七種不同家庭類型參與體育鍛煉頻次和時(shí)間的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（見表2、3）：

核心家庭和主干家庭參與體育鍛煉頻次呈倒馬鞍型，即中間大，兩頭小，其中選擇每周2次者分別占被調(diào)查群體的58.3%、43.6%；單親家庭和隔代家庭參與體育鍛煉頻次選擇每周1次者最多，分別占被調(diào)查群體的49.0%、44.5%；空巢家庭參與體育鍛煉頻次呈直線上升，其中選擇每周3次以上最高，占調(diào)查群體的51.7%；未育家庭和單身家庭參與體育鍛煉頻次呈波浪狀。在鍛煉的時(shí)間上，核心家庭和空巢家庭選擇每次鍛煉時(shí)間在1-2小時(shí)者最多，分別占被調(diào)查群體的45.0%和47.4%，單身家庭、未育家庭和主干家庭選擇每次鍛煉時(shí)間在2-3小時(shí)者最多，分別占被調(diào)查群體的45.1%、44.6%和40.3%。單親家庭和隔代家庭選擇每次鍛煉時(shí)間在1小時(shí)之內(nèi)最多，分別占被調(diào)查群體的36.5%和55.6%。

從頻次和時(shí)間來看“核心家庭”多數(shù)為每周2次，每次1-2小時(shí)的鍛煉狀況，這在一定程度上是與其家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有關(guān)。即核心家庭主要是由一對夫婦和未成年子女組成，夫婦自身工作繁忙、子女學(xué)習(xí)任務(wù)較重，使得他們鍛煉時(shí)間不能過頻和過久。“主干家庭”多數(shù)為每周2次、每次2-3小時(shí)，這一鍛煉狀況，客觀的看應(yīng)與其家庭人口較多、關(guān)系復(fù)雜有關(guān)，一對父母和一對已婚子女，興趣愛好各不相同，組織一次家庭體育鍛煉實(shí)屬不易，因而較為珍惜每次鍛煉機(jī)會，并能持續(xù)較長的時(shí)間。“單身家庭和未育家庭”，由于這兩類家庭成員多為年輕人，家庭負(fù)擔(dān)輕，有充足的休閑時(shí)間，因而多數(shù)家庭在鍛煉時(shí)間上能夠投入較長的時(shí)間，這點(diǎn)在鍛煉頻次上也體現(xiàn)了出來。“空巢家庭”多為年老的夫婦組成，因有著充足的休閑時(shí)間，所以每周鍛煉3次以上者最多，但是由于身體機(jī)能原因，看得出每次在運(yùn)動量和運(yùn)動強(qiáng)度上有所控制，多數(shù)為1-2小時(shí)。“單親家庭”，因其父親或母親獨(dú)自一人帶著未成年子女――自身工作和家務(wù)以及子女讀書等繁忙的生活狀態(tài)，致其多數(shù)家庭每周鍛煉的頻次僅為1次、每次鍛煉的時(shí)間也僅在1小時(shí)之內(nèi)，但由于未成年子女童心好玩，在大人陪同鍛煉中仍有38.5%的家庭每周鍛煉2次，每次并有34.6%的家庭長達(dá)或接近3小時(shí)，說明單親家庭未成年子女在一定程度上起著調(diào)動或改善該家庭體育鍛煉的數(shù)量和質(zhì)量。而“隔代家庭”因其祖輩年事已高，身體機(jī)能衰退，又要照顧孫輩，家庭負(fù)擔(dān)較重，故而，這類家庭多數(shù)在每周鍛煉頻次和時(shí)間的安排上最為緊張，每次鍛煉時(shí)間也最短。

總體來看，不同家庭類型每次參與體育鍛煉時(shí)間最長的是單身家庭、未育家庭和主干家庭，其次是核心、空巢家庭，最短的是單親和隔代家庭。而每周發(fā)生的頻次則有著不同的特點(diǎn)，即每周鍛煉頻次最多的是空巢家庭，其次是單身、核心、主干和單親家庭，最少的是隔代家庭。若從“體育鍛煉頻次是衡量人們參與體育活動經(jīng)常性的重要指標(biāo)”而言，7類家庭中有6類未達(dá)到每周3次。這可能在“經(jīng)常性”指標(biāo)的檢測中反映出不足或欠缺的問題，但從鍛煉科學(xué)本身討論，任何涉及到人體活動的檢測指標(biāo)，很難說一周幾次或每次多少時(shí)間，就具有科學(xué)性或它本身具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)。因而，筆者認(rèn)為，不同家庭類型參與體育鍛煉頻次與時(shí)間之“長與短、多或少”，均是一次具有親情意義的家庭體育活動。

2.2 不同家庭類型參與體育鍛煉的人際環(huán)境、空間環(huán)境選擇特征

調(diào)查顯示（表4）：不同家庭類型在選擇體育鍛煉的人際交往對象上有著明顯的區(qū)別。主干家庭在體育鍛煉的人際交往對象方面選擇“家人或親屬同去”最高，占調(diào)查群體的48.8%，說明主干家庭借助體育鍛煉來培養(yǎng)和維護(hù)家庭成員之間的親密關(guān)系，增加家庭成員之間的凝聚力，繼而得到家庭成員之間和睦共處目的。同時(shí)，他們對鍛煉場所之空間環(huán)境的選擇上，前三位依次是公園廣場、居住小區(qū)和免費(fèi)公共場所。這種選擇主要是因?yàn)榇祟惪臻g環(huán)境不僅鍛煉的人氣高而且很少有經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，這既是大眾體育活動的常態(tài)環(huán)境，也是家庭體育活動的理想之處。核心家庭和未育家庭在體育鍛煉的人際交往對象方面選擇“家人或親屬同去”最高，分別占調(diào)查群體的56.6%、50.5%，這在一定意義上足以表明，作為現(xiàn)代社會這兩類主體型家庭結(jié)構(gòu)“小型化”，普遍有著借助體育鍛煉與家人溝通的認(rèn)同方式和社會心理。同時(shí)，他們在鍛煉空間環(huán)境的選擇上，核心家庭排序首位的是“單位”，而選擇單位作為鍛煉場所者多數(shù)則又指向?qū)W校，這可能基于學(xué)校不僅有著較好的人文環(huán)境，而且具有較大的活動空間，適于未成年子女成長和身體鍛煉；未育家庭排序首位的是“收費(fèi)體育場所”，這一狀況，現(xiàn)實(shí)地講與他們年輕、觀念開放、消費(fèi)超前、生活程序簡單，經(jīng)濟(jì)盡管積蓄不足但負(fù)擔(dān)較輕等特征有關(guān)。單親家庭和隔代家庭在體育鍛煉的人際交往對象方面選擇“家人或親屬同去”最高，分別占調(diào)查群體的47.1%、55.6%，這兩類作為社會殊家庭――前者說明他們在體育鍛煉過程別注重于培養(yǎng)那種單親的親情；后者因?qū)O輩和祖輩相依相親，祖輩們利用體育鍛煉的形式來維系祖孫之間親情就成為最常見的一種方式。那么，在對鍛煉空間環(huán)境的選擇上，這兩類特殊家庭――首選居住小區(qū)，這表明他們大多數(shù)有著“時(shí)間、經(jīng)濟(jì)條件和家庭負(fù)擔(dān)”較重或不足等問題，使得他們選擇居住小區(qū)這種便捷、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的鍛煉場所進(jìn)行體育活動。空巢家庭在體育鍛煉的人際交往對象方面選擇“社區(qū)（或單位）組織”最高，占調(diào)查群體的45.8%。說明空巢家庭的社交圈較為狹窄，多數(shù)家庭力求通過社區(qū)組織的體育活動來結(jié)交朋友、增大社交圈。然而，他們在體育鍛煉場所空間環(huán)境的選擇上，卻首推公園廣場，這一方面可能反映著“社區(qū)”組織的體育活動，場所空間條件不足，熟人熟套年復(fù)一年，缺乏新意；另一方面他們年老事少，休閑時(shí)間充足，不僅有著人際交往的迫切心理，而且期待著能夠認(rèn)識更多的同輩群體，交流鍛煉心得，自然首選公園廣場便在情理之中。單身家庭在體育鍛煉的人際交往對象方面選擇“體育俱樂部”最高，達(dá)46.0%，這表明單身家庭是高消費(fèi)型家庭，是體育消費(fèi)的主力軍；另一方面也表明單身家庭的社交圈較窄，力求借助體育俱樂部這種方式來擴(kuò)大自己的社交圈。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)“單身家庭”在鍛煉的空間環(huán)境上與“未育家庭”的選擇十分相近――即首選環(huán)境優(yōu)雅、檔次較高的“收費(fèi)體育場所”。正如前面所言，這與他們年齡、觀念、經(jīng)濟(jì)條件等有著較高的關(guān)聯(lián)性。

總體來看，7種家庭類型在體育鍛煉的空間環(huán)境選擇上，除了單身家庭和未育家庭選擇檔次較高的收費(fèi)場所外，其他5種家庭類型則以居住小區(qū)、公園廣場等此類公共場所，作為他們進(jìn)行體育鍛煉首選的空間環(huán)境。這種特征既符合大眾體育鍛煉屬性的開放性、經(jīng)濟(jì)性，也符合家庭體育活動就近、便利實(shí)惠的實(shí)際需求。另外，在人際環(huán)境的選擇上，不同家庭類型參與體育鍛煉，除了單身家庭選擇“體育俱樂部”和空巢家庭選擇“社區(qū)組織”之外，其余5種家庭均選擇“家人或親屬同去”，這既反映了家庭體育以“血緣、族人”為結(jié)伴，也說明了親情和睦的紐帶，需要時(shí)常尋找其共同活動的機(jī)會，而體育鍛煉則不失為一項(xiàng)促進(jìn)家庭穩(wěn)定、增進(jìn)親屬感情的紐帶之一。

2.3 不同家庭類型參與體育鍛煉項(xiàng)目的選擇特征

就家庭體育鍛煉項(xiàng)目來說，選擇什么樣的項(xiàng)目不僅反映該家庭的結(jié)構(gòu)特征，而且在一定程度上更反映著家庭成員體育鍛煉的興趣特色。調(diào)查顯示（表5）：核心家庭、單親家庭和隔代家庭喜歡的前三項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目（比率較高）依次是：羽毛球、乒乓球和跑步。從項(xiàng)目特征來看，前兩項(xiàng)需要有伴，而跑步對成年人亦無須尋伴可獨(dú)自練習(xí)，然而核心家庭、單親家庭和隔代家庭――小孩系為重心，自然他們在體育鍛煉中難以分離、互為“陪伴”，何況體育鍛煉在娛樂意義上本身就需要“有伴”。那么，這類需“陪伴”練習(xí)的項(xiàng)目，不僅在社會中而且在家庭體育的活動中尤為普遍，特別是“跑步”小孩本身也可獨(dú)自進(jìn)行，但常態(tài)中少兒獨(dú)自練習(xí)者甚少――也就是說，在沒有大人陪伴鼓勵(lì)下小孩常常會無意堅(jiān)持。因而核心家庭、單親家庭、隔代家庭選擇該類項(xiàng)目，在現(xiàn)實(shí)生活中并非緣其具有“簡單、方便和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠”，而是更大程度的符合著自身家庭結(jié)構(gòu)的特征。空巢家庭喜歡的前三項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目依次是：走路、武術(shù)和體育舞蹈（交誼舞為主）。就這類項(xiàng)目而言，走路是最簡單的形式，而武術(shù)即使是簡單的太極或推手等乃至交誼舞則是要講基礎(chǔ)的，尤其是交誼舞此類異性互動中的身體活動，在多數(shù)城市老年人中有著更為擅長的功底和興趣――他們可以夫妻融入某種氛圍中練習(xí)，也可以相背于對方各尋舞伴練習(xí)，已是常見的一種鍛煉現(xiàn)象。因而空巢家庭選擇該類項(xiàng)目，在一定意義上，并非主要因其符合自身年齡、生理特性（需運(yùn)動節(jié)奏緩慢、強(qiáng)度小），而是興趣基礎(chǔ)之使然。單身家庭和未育家庭喜歡的前三項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目依次是健身操、體育舞蹈和網(wǎng)球。這種選擇，一方面，從體育生活的社會化來看，這三項(xiàng)（當(dāng)然還有許多）在城市中形成“營利性質(zhì)”的消費(fèi)場所較多，這與他們前面“空間環(huán)境”選擇“收費(fèi)體育場所”十分吻合。另一方面，從這類項(xiàng)目特性來看，需要有一定空間條件及體能和技法，就發(fā)展歷史和本身活動的群體而言，這類項(xiàng)目在我國城市流行的時(shí)間尚不足15年（營利性質(zhì)的），屬于時(shí)尚運(yùn)動且大都是青年人。而在大多數(shù)由青年人構(gòu)成的單身家庭和未育家庭，他們本身又是社會職業(yè)群體的生力軍，因而，與其說單身家庭和未育家庭因其年輕、消費(fèi)觀念、追逐時(shí)尚的特性而喜歡這三項(xiàng)，不如說因其工作壓力和快節(jié)奏的城市化生活，使他們選擇了這類符合自身“表現(xiàn)性角色”［4］的鍛煉項(xiàng)目，一方面為工作之余或周末找到一處釋放能量、分散壓力和不良情緒之所，再則也成為他們“瘦身”、“交友”發(fā)展感情或促進(jìn)夫妻關(guān)系的有形消費(fèi)場所。主干家庭選擇的前三項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目依次是：其它、羽毛球和乒乓球。從項(xiàng)目的文化屬性看，前者（在問卷中標(biāo)注為“爬山、郊游、踢毽子、跳繩、健身球、扇舞、扭秧歌等”），屬于民俗體育文化――即“民間傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣”中生成，并隨著人們對健康、運(yùn)動和保健興趣的提升已有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而這類群眾基礎(chǔ)相對具有傳統(tǒng)性，現(xiàn)實(shí)中這種傳統(tǒng)性更多建立在中老年群體身上；后兩項(xiàng)，屬于現(xiàn)代體育文化，其鍛煉的氛圍在中青年群體中十分普遍。由此可知，主干家庭在選擇體育鍛煉項(xiàng)目上所表現(xiàn)出來的這種“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”相融的特征，在一定意義上是與該家庭成員結(jié)構(gòu)“一對父母和一對已婚子女組成”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代式的家庭”有著較高的關(guān)聯(lián)性。

總體來看，上述七類家庭結(jié)構(gòu)選擇“羽毛球和乒乓球”作為鍛煉項(xiàng)目者較多，表明這類“小球項(xiàng)目”因技術(shù)要求、運(yùn)動強(qiáng)度、體力投入可因人而異，練習(xí)者組合男女不限、可老可少，心理體驗(yàn)常伴隨著擊打中的“好球”而樂此不疲，這在一定程度上似乎證明著這類小球項(xiàng)目緣何――在城市居民體育鍛煉中廣有人群的邏輯起點(diǎn)。由此，不同家庭類型體育鍛煉對小球類項(xiàng)目注入較高的興趣傾向，無疑與其項(xiàng)目特征、項(xiàng)目的社會化基礎(chǔ)有著較深的吻合度。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 不同家庭類型在體育鍛煉頻次上有所差別。核心家庭和主干家庭參與體育鍛煉頻次呈倒的馬鞍型，中間大，兩頭小，其中選擇每周2次最高；單親家庭和隔代家庭參與體育鍛煉頻次呈下降趨勢，其中選擇每周1次最高；空巢家庭參與體育鍛煉頻次呈直線上升，其中選擇每周3次以上最高；未育家庭和單身家庭參與體育鍛煉頻次呈波浪狀。同時(shí)，他們在每次參與體育鍛煉時(shí)間上也有所不同，即核心家庭和空巢家庭每次鍛煉時(shí)間集中在1-2小時(shí)；單身家庭、未育家庭和主干家庭每次鍛煉時(shí)間在2-3小時(shí)；單親家庭和隔代家庭每次鍛煉時(shí)間在1小時(shí)之內(nèi)。值得肯定的是，不同家庭類型參與體育鍛煉頻次與時(shí)間之多或少，均是一次具有親情意義的家庭體育活動。

4.1.2 不同家庭類型在選擇體育鍛煉的空間和人際環(huán)境方面差異性小于相同性。即單身和未育兩種家庭則傾向于收費(fèi)型體育場所；核心、主干、單親、空巢和隔代5種家庭選擇鍛煉場所傾向于經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，以公園廣場、自家小區(qū)和免費(fèi)公共場所為主。這種特征符合家庭體育活動就近、便利實(shí)惠的實(shí)際需求。在人際環(huán)境的選擇中空巢家庭參與的方式主要是 “社區(qū)組織”，而單身家庭則以“體育俱樂部”為主；核心家庭、未育家庭、隔代家庭、主干家庭和單親家庭參與體育鍛煉的人際方式主要是“家人或親屬同去”。這一特征在反映家庭體育以“血緣、族人”為結(jié)伴的同時(shí)，也說明了家庭體育活動是一項(xiàng)促進(jìn)家庭穩(wěn)定、增進(jìn)親情的紐帶之一。

4.1.3 不同家庭類型在體育鍛煉的項(xiàng)目選擇上存在著明顯區(qū)別。盡管區(qū)別十分明顯，但“羽毛球、乒乓球以及跑步”是核心家庭、單親家庭和隔代家庭選擇度較高的鍛煉項(xiàng)目，這與項(xiàng)目特征“陪練中男女不限、可老可少”，強(qiáng)度、體力等要求適中有著較高的關(guān)聯(lián)性。空巢家庭選擇度較高的是“跑步、武術(shù)、舞蹈（大眾交誼舞）”，就武術(shù)與舞蹈而言，可能與空巢家庭老人興趣基礎(chǔ)有著更為擅長的功底有涉，因而并非主要因其符合自身年齡、生理特性，而是興趣基礎(chǔ)使然。單身家庭和未育家庭選擇度較高的是“健身操、體育舞蹈和網(wǎng)球”。這種表現(xiàn)性項(xiàng)目的選擇，一方面是與自身年輕、消費(fèi)觀念、追逐時(shí)尚的特性有關(guān)，另一方面也與他們生活負(fù)擔(dān)較輕，需要交友、發(fā)展感情有著積極的關(guān)系。主干家庭選擇度較高的是“其它、羽毛球和乒乓球“。從項(xiàng)目的文化屬性看，“其它”屬于民俗體育文化，后兩項(xiàng)，屬于現(xiàn)代體育文化，這在一定意義上是與該家庭成員結(jié)構(gòu)“一對父母和一對已婚子女組成”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代式的家庭”有著較高的關(guān)聯(lián)性。

4.2 建議

4.2.1 提高家庭體育鍛煉方式的認(rèn)識水平。從城市的結(jié)構(gòu)主體和消費(fèi)主體――家庭來看，無論何種類型的家庭、以何種體育生活形式的出現(xiàn)，體現(xiàn)的都不只是一種參與方式，因?yàn)榧彝ンw育內(nèi)容的選擇與社會提供的服務(wù)形式，以及社會不斷演進(jìn)的消費(fèi)觀念、人們不斷分化的消費(fèi)指向，無不多層次、多角度地制約和影響著家庭體育生活。因而，作為“城市人”的每一個(gè)家庭，在迎接消費(fèi)社會的背景下，不僅需要認(rèn)識到參與體育鍛煉不僅是營造或提高家庭生活方式和生活質(zhì)量的一項(xiàng)有益活動，而且還需認(rèn)識到在體育鍛煉的空間里，盡管有眾多項(xiàng)目可供其選擇，但在實(shí)際的選擇過程中是有限的――應(yīng)樹立集個(gè)性化和興趣化為一體的觀念來參與體育鍛煉。

4.2.2 強(qiáng)化家庭體育鍛煉的“便利性”。家庭參與體育鍛煉方式――在一定程度上伴隨著小孩接觸社會的面、以及對體育明星崇拜的偶像力量――會在突發(fā)奇想中向家人提出更高的欲求，這在給家庭體育注入活力的同時(shí)，也為不同家庭類型中的監(jiān)護(hù)人制造著不同難度的參與內(nèi)容及方式。而城市為體育消費(fèi)確也提供了各色體育俱樂部、健身中心和會所，且還有更多空間的健身廣場及小而便利的社區(qū)健身環(huán)境［5］。因而，無論何種類型的家庭成員，盡管在選擇鍛煉項(xiàng)目、時(shí)間等方面有一定的區(qū)別，但在面對“便利性”的態(tài)度上，如同人們的生活消費(fèi)行為一樣――趨于相同――而這種“便利性”的選擇應(yīng)是所有類型家庭體育鍛煉的第一要素。

4.2.3 加大政府職能部門對城市體育的扶持力度。現(xiàn)代城市人生活的一個(gè)重要方面是“日常消費(fèi)”，消費(fèi)者的基本單元是個(gè)體和家庭，其行為總是在特定的空間中完成。家庭體育作為特定的消費(fèi)主體和其中對應(yīng)的消費(fèi)環(huán)境條件有著一定的互動關(guān)系，這種互動改變或優(yōu)化著不同類型家庭體育的消費(fèi)特征。因而，建議政府行政管理部門在創(chuàng)設(shè)更多公益性體育鍛煉設(shè)施條件的同時(shí)，應(yīng)在社會各系統(tǒng)中增設(shè)社會體育指導(dǎo)員工作機(jī)構(gòu)（名正言順的正當(dāng)職業(yè)），并對其“放養(yǎng)”于市場化（注冊中的）各色體育健身中心及場所，給予企業(yè)待遇樣式的相應(yīng)補(bǔ)貼――以此來優(yōu)化城市體育生活環(huán)境，惠利于家庭體育活動的開展。

參考文獻(xiàn)：

［1］方青,孔文.社會學(xué)概論［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社,2005:107.

［2］張永保,田雨普.“家庭體育”新釋義［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2010,33(6):12.

［3］楊善華.家庭社會學(xué)［M］.北京:高等教育出版社,2006:96.

篇4

【摘要】：CSI住宅作為一種新型的住宅類型，具有其他住宅形式?jīng)]有的優(yōu)點(diǎn)，其自身的獨(dú)特建造模式使戶型的可變成為可能，這樣就可以使戶型就有強(qiáng)大的適應(yīng)性，能夠滿足不同家庭以及同一家庭在不同階段的戶型要求。

【關(guān)鍵詞】：CSI住宅；適應(yīng)性

Abstract: The CSI housing as a new type of dwelling, it have advantages that other residential forms don’t have, its unique construction mode of the size can make the apartment has strong adaptability to meet the different families, and the same family in different stages of the units.Key words: CSI housing; adaptive

中圖分類號：F287.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：2095-2104（2012）03-00

CSI住宅是根據(jù)日本SI住宅模式演化而來的中國支撐體住宅, “C” 是英文China的縮寫,是具有中國特色的住宅發(fā)展模式；“S”是支撐體系統(tǒng)（Support System）的縮寫，是住宅中的結(jié)構(gòu)體部分，是不可變的；“I”是填充體系統(tǒng)（Infill System）的縮寫，是可以根據(jù)需要靈活可變的部分。

1.CSI住宅系統(tǒng)的可變及意義

CSI住宅是一種住宅的應(yīng)變系統(tǒng)，是以住戶的居住行為為主體，能夠充分調(diào)動居住空間和住宅物質(zhì)界面與居住行為的關(guān)系，通過一個(gè)整體的應(yīng)變系統(tǒng)效應(yīng)來提高住宅的適應(yīng)度和生存能力。CSI住宅的適應(yīng)性有個(gè)方面：它是以居住的方便、舒適、和諧為前提的，這是不能變的核心原則；CSI住宅的應(yīng)變系統(tǒng)與社會系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，住宅應(yīng)變系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，必須與之相協(xié)調(diào)；住戶對應(yīng)變系統(tǒng)的理解和操作決定應(yīng)變的方式。可變性和靈活性是應(yīng)變系統(tǒng)的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，住戶只要有一定的理解力和操作能力就可以很容易的完成應(yīng)變系統(tǒng)，這是應(yīng)變系統(tǒng)成立的重要標(biāo)準(zhǔn)。

隨著中國社會整體小康水平的實(shí)現(xiàn)，人們的生活方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對住宅業(yè)提出了新的更高的要求。現(xiàn)有住宅單一、呆板的模式已經(jīng)不能滿足人們對住宅的需求，也形成了住宅與人的需求之間的各種矛盾。現(xiàn)在的集合住宅模式還是以前那種為解決城市普通居民住房需求量的問題而出現(xiàn)的住宅模式，它本身不具有動態(tài)性、適應(yīng)性、可變性，不能夠解決現(xiàn)今居民存在的各類問題，造成了很多的社會矛盾。CSI住宅的可變性能夠較好的解決這部分矛盾，實(shí)現(xiàn)住宅與個(gè)體家庭需求之間的完美結(jié)合。

2.CSI住宅戶型的縱向適應(yīng)性

縱向適應(yīng)性是指CSI住宅能夠滿足同一個(gè)家庭在不同階段的各種需求。現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)構(gòu)成還是以核心家庭為主，但是其他非核心化的空巢家庭、單身家庭、丁克家庭、單親家庭等也成為我國家庭結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容。一個(gè)正常家庭的結(jié)構(gòu)演變史這樣的:從最先兩個(gè)人組成家庭開始，到有小孩的核心家庭，再到復(fù)合家庭，空巢家庭，父母與祖父母同居家庭，最后還原為最開始的兩個(gè)人組成的家庭，在這個(gè)過程中對戶型的各個(gè)功能房間的要求不同，原有戶型不能夠滿足下一階段的需求，就要對戶型進(jìn)行改造。下面就各個(gè)過程中的家庭對住宅戶型的要求以及CSI住宅對此的適應(yīng)性作出一些分析。

家庭形成：從最初夫婦二人開始組建一個(gè)家庭，僅僅需要考慮的是夫婦二人的生活需要，對功能的需求相對簡單；

核心家庭：伴隨著孩子的出生，需要增設(shè)兒童房，對住宅的功能需求有了變化；

復(fù)合家庭：由于現(xiàn)在社會工作壓力大，父母無暇照顧孩子，所以現(xiàn)在的孩子多數(shù)是由祖父母來照顧，這又對住宅功能提出了新的要求；

空巢家庭：當(dāng)子女外出上學(xué)或工作后，又恢復(fù)成了最初的夫婦二人家庭結(jié)構(gòu)，對住宅功能的需求也趨向簡單；

父母與祖父母同居家庭：當(dāng)自己的祖父母年紀(jì)大了，失去自理能力后，就會出現(xiàn)父母與祖父母兩代同居的家庭結(jié)構(gòu)，不僅對住宅功能有了新的要求，而且要求對必要的家庭空間做無障礙設(shè)計(jì)，以方便老人的使用。

因此，一個(gè)家庭的家庭結(jié)構(gòu)是不斷變化的，對住宅的功能需求也是變化的，只有住宅滿足了家庭的動態(tài)需求，才能是住戶得到最大的舒適度和滿足感。但是傳統(tǒng)集合住宅卻不具備滿足家庭動態(tài)需求的條件，從而造成了住宅需求量的增加。CSI住宅的可變性使得住宅能夠根據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)行戶型的調(diào)整，這是可變性區(qū)別于傳統(tǒng)集合住宅的最大特點(diǎn)。

3. CSI住宅的橫向適應(yīng)性

橫向適應(yīng)性是指CSI住宅能夠滿足不同人群的特殊性要求。由于人們的職業(yè)、受教育的程度、個(gè)人的年齡、社會交往范圍、性格、興趣愛好等多種因素的不同，其家庭生活方法是多種多樣的，對住宅戶型也都有自己獨(dú)特的看法和要求。總結(jié)起來，我們可以把家庭生活方式的不同歸納為三種主要類型：工作學(xué)習(xí)型；生活交往型；生活休養(yǎng)型。下面以一個(gè)90戶型為例來分析這三種不同類型的家庭對住宅戶型的不同選擇。住宅能夠滿足不同人群的特殊性要求。由于人們的職業(yè)、受教育的程度、個(gè)人的年齡、社會交往范圍、性格、興趣愛好等多種因素的不同，其家庭生活方法是多種多樣的，對住宅戶型也都有自己獨(dú)特的看法和要求。總結(jié)起來，我們可以把家庭生活方式的不同歸納為三種主要類型：工作學(xué)習(xí)型；生活交往型；生活休養(yǎng)型。下面以一個(gè)90戶型為例來分析這三種不同類型的家庭對住宅戶型的不同選擇。

⑴工作學(xué)習(xí)型。這類家庭除了必要的家庭生活、休息外，大部分時(shí)間是工作、學(xué)習(xí)，家庭成員一般都受到過良好的教育，比如：醫(yī)生、律師、金融、自由撰稿人等，他們希望戶內(nèi)有個(gè)安靜的、不受干擾的獲取更多知識的工作空間。

家庭結(jié)構(gòu)：多為受過高等教育的單身或夫婦，工作能力強(qiáng)，有良好的審美觀點(diǎn)和，自我意識，受西方文化和價(jià)值觀的影響較大，易于接受新鮮事物。

居住模式：對于這類家庭，“家”是工作環(huán)境的延伸，住宅作為“家庭”的功能被大大削減，他們的生活重心偏向于工作和學(xué)習(xí)，反映在住宅需求上就是要有安靜的、大面積的書房，對廚房的要求不是很高。

居住需求：這類家庭對住宅舒適度、室內(nèi)裝修、配套服務(wù)等的要求都比較高，對于未生育家庭會弱化起居、廚房等功能，強(qiáng)化主要的臥室、書房的需求。

典型平面：住宅套型的功能空間數(shù)量要求不多，滿足基本的起居、廚衛(wèi)等功能要求，強(qiáng)化臥室與書房，符合工作學(xué)習(xí)型家庭生活模式。

⑵生活交往型。這類家庭屬于比較成熟的家庭類型，家庭成員具有一定的社會地位和廣泛的人際交往，除了正常的家庭生活、休息外，會有較多的團(tuán)聚、會客、打牌等娛樂交往活動，他們需要的是一個(gè)較大的公共活動空間，這個(gè)空間能夠滿足戶主的使用要求，還要盡量避免對臥室的干擾。

家庭結(jié)構(gòu)：多為夫婦或是夫婦二人外加一個(gè)子女，接受過一定程度的教育，家庭觀念比較強(qiáng)。

居住模式：這類家庭與工作學(xué)習(xí)型家庭最大的區(qū)別在于他們會通過和家人、朋友聊天、聚合等來打發(fā)時(shí)間，他們最關(guān)注的問題是聚餐、交往等，因此對廚房、客廳面積的要求比較大；如果有子女，一般對子女寄予很大的希望，會對子女房間有一定的要求。

居住需求：這類家庭對于注重舒適度、室內(nèi)裝修等沒有太高的要求，注重的是廳的混合使用功能；臥室作為睡眠、儲物功能外，不賦予其休閑功能。

典型平面：住宅套型的功能空間要求比較完備，臥室、廚房等功能單元滿足基本使用要求即可，重視公共空間的使用。

⑶生活休養(yǎng)型。這類家庭規(guī)模較小，家庭成員具有較為輕松的工作或是已經(jīng)離退休人員，他們注重的是生活的享受和自我興趣的滿足，一般以家務(wù)勞動、起居、娛樂、休養(yǎng)為主，多數(shù)時(shí)間在家中度過，下棋、養(yǎng)花、養(yǎng)鳥等打發(fā)時(shí)間，對精神方面的需求比較多。

存入我的閱覽室

家庭結(jié)構(gòu)：多為夫婦兩人，因?yàn)樯鐣顒拥臏p少以及行動力的退化，其家庭功能更加緊湊、適用，一般會預(yù)留兒女用房。

居住模式：這類家庭的成員多屬于離退休人員，他們有大量的空閑時(shí)間，所以他們要善于從簡單的生活中發(fā)掘生活的樂趣，并且積極培養(yǎng)更多的業(yè)余愛好來消磨時(shí)間和排解寂寞，這就要求有可以作業(yè)、活動的陽臺等空間用以養(yǎng)花、養(yǎng)鳥等。

居住需求：這類家庭注重的是生活的舒適性，重視親戚關(guān)系和家人團(tuán)聚的良好氣氛，主要的活動空間要重視景觀性。

典型平面：注重套型的各功能單元之間要注重流線的緊湊，在滿足兩居室的情況下，做到主要使用房間的陽光通透性和景觀性。

4.CSI住宅的推廣

CSI住宅的實(shí)現(xiàn)得益于其獨(dú)特的建筑施工技術(shù)，包括架空地板層，管線的自由排布，實(shí)現(xiàn)同層排水的管道層等等。

CSI住宅優(yōu)良的性能優(yōu)勢也為其發(fā)展提高了可能。由于CSI住宅的耐久性、更新性、可變性等特點(diǎn)，使其能夠根據(jù)住戶需要改變室內(nèi)空間布置，這相當(dāng)于用一套住宅價(jià)錢買了幾套住房的使用價(jià)值，并且室內(nèi)輕質(zhì)隔墻的工業(yè)化生產(chǎn)使它的室內(nèi)空間改造非常容易。性能優(yōu)勢也是CSI住宅得以推廣并被接受的重要原因。

目前CSI住宅的建設(shè)主要集中在濟(jì)南市。濟(jì)南作為首批國家認(rèn)定試點(diǎn)城市，濟(jì)南市住宅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，積極推進(jìn)住宅建設(shè)的工業(yè)化進(jìn)程，并取得了很大的成果。為推動CSI住宅的發(fā)展，市政府著力從制度和政策上對相關(guān)企業(yè)提供優(yōu)惠措施，并積極建設(shè)CSI住宅產(chǎn)業(yè)化基地，為CSI住宅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鋪平了道路。現(xiàn)在已經(jīng)有幾個(gè)開盤項(xiàng)目在積極運(yùn)作CSI住宅，并取得了不錯(cuò)了效果，但是它被市場和住戶的認(rèn)可還有一段時(shí)間，但我們相信，它必定會成為未來城市住宅的發(fā)展主流。

參考文獻(xiàn)：

[1](日)松村秀一,田邊新一21世紀(jì)型住宅模式機(jī)械工業(yè)出版社 2006

[7]陳泳金．核心家庭住宅空間設(shè)計(jì)研究．西安建筑科技大學(xué)．2004.2

[10]馮昱．中小套型住宅平面適應(yīng)性研究．浙江大學(xué)．2008.6

[6]劉子勤．典型中國住宅平面模式研究．湖南大學(xué)．2005.10

[3] 黃南翼“SI”住宅的研究[J]建筑創(chuàng)作2004(01)

[15] 王全良住宅建設(shè)的革命――CSI住宅住宅產(chǎn)業(yè)2009（07）

[17] 王爽濟(jì)南將推出首批CSI住宅中國建設(shè)報(bào)2009（11）001版

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存入我的閱覽室

家庭結(jié)構(gòu)：多為夫婦兩人，因?yàn)樯鐣顒拥臏p少以及行動力的退化，其家庭功能更加緊湊、適用，一般會預(yù)留兒女用房。

居住需求：這類家庭注重的是生活的舒適性，重視親戚關(guān)系和家人團(tuán)聚的良好氣氛，主要的活動空間要重視景觀性。

典型平面：注重套型的各功能單元之間要注重流線的緊湊，在滿足兩居室的情況下，做到主要使用房間的陽光通透性和景觀性。

4.CSI住宅的推廣

CSI住宅的實(shí)現(xiàn)得益于其獨(dú)特的建筑施工技術(shù)，包括架空地板層，管線的自由排布，實(shí)現(xiàn)同層排水的管道層等等。

參考文獻(xiàn)：

[1](日)松村秀一,田邊新一21世紀(jì)型住宅模式機(jī)械工業(yè)出版社 2006

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[10]馮昱．中小套型住宅平面適應(yīng)性研究．浙江大學(xué)．2008.6

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[17] 王爽濟(jì)南將推出首批CSI住宅中國建設(shè)報(bào)2009（11）001版

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篇5

中國古代“孟母三遷”的故事是說孟母特別重視周圍環(huán)境對孟子的直接影響。起初，孟子家住一片墓地旁，常常看到埋死人，于是就學(xué)做埋死人的游戲。搬到集市旁邊后，孟子每天看到的是小商小販的經(jīng)商活動，于是又學(xué)做買賣的游戲。最后搬到一個(gè)學(xué)宮旁邊，孟子每天看到的是文質(zhì)彬彬的學(xué)生，于是也學(xué)著做一些文明的游戲。有人專門做過這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究，他把一對雙胞胎的女孩子，從小分開，一個(gè)留在大城市的家庭里，一個(gè)被送往邊遠(yuǎn)的森林里隨親戚生活。兩個(gè)孩子的遺傳素質(zhì)大體相同，由于生活的家庭環(huán)境不同，這兩個(gè)孩子個(gè)性發(fā)展完全不同。留在城市的孩子喜歡讀書，智力發(fā)展較好較快，也比較文靜；而在森林附近的親戚家長大的孩子，則不想讀書，身體很好，會爬樹，也很靈巧，性格很開朗。這都是家庭環(huán)境影響的結(jié)果。所以我們要設(shè)法為子女創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境。

家庭社會環(huán)境

家庭社會環(huán)境，是指由家庭居住區(qū)域所形成的一定范圍內(nèi)的社會環(huán)境。不同的社會區(qū)域，其社會成員的成分不同，所從事的職業(yè)不同，生活習(xí)慣、社會風(fēng)氣也就不同。家庭生活和社會生活息息相關(guān)，當(dāng)?shù)氐纳鐣盍?xí)慣、社會風(fēng)氣，總是要滲透到家庭生活中去的，從而影響家庭生活方式、生活習(xí)慣，進(jìn)一步影響到子女的成長和發(fā)展。比如，農(nóng)村的家庭和城市的家庭相比，周圍的社會生活習(xí)慣、社會風(fēng)氣就有所不同。

家庭居住城區(qū)，對子女的交友也有影響。某一地區(qū)知識分子家庭集中，那么孩子們的朋友中知識分子子女多；住在工礦區(qū)，則孩子們的朋友中工人子女多。同年齡階段的孩子相互之間接觸，交往多，相互影響作用是很大的，有時(shí)超過了家長、教師等成年人的影響。這是因?yàn)橥g的孩子，心理水平接近，有共同的思想感情，共同的興趣愛好，共同的語言。尤其是青少年，他們一般都特別重友情，講義氣，相互之間非常理解、信賴。有時(shí)父母、教師講的話，不見得都相信，而朋友之間都是相互信任，常常是無話不談，因此，相互之間的影響作用也很大。作為家長，應(yīng)該重視和發(fā)揮家庭社會環(huán)境以孩子正面的積極的影響作用。

家庭學(xué)習(xí)環(huán)境

要為孩子的學(xué)習(xí)提供必要的物質(zhì)環(huán)境。這里的物質(zhì)環(huán)境通常是指安靜明亮的學(xué)習(xí)場所。有條件的家庭可設(shè)置孩子專用的書房，高矮合適的桌椅，用于補(bǔ)充光線的臺燈，專放各類書籍的書櫥或書架等。試想如果孩子沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，今天在床上學(xué)習(xí)，明天椅子上湊合，怎么能把學(xué)習(xí)搞好呢？值得提醒家長的是物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)視家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。因?yàn)楹玫奈镔|(zhì)環(huán)境只不過為孩子學(xué)習(xí)提供了有利因素，并不與學(xué)習(xí)成績成正比。條件優(yōu)越的家庭，要防止孩子“養(yǎng)尊處優(yōu)”，家長要積極引導(dǎo)他們充分利用客觀條件勤奮學(xué)習(xí)。

有了必要的家庭物質(zhì)環(huán)境，還要注意它的整齊清潔和文化氣息。一般說來，整潔有條理的環(huán)境會給人以美感，它不僅使孩子感覺心情愉悅，同時(shí)還有利于他們從小養(yǎng)成文明的舉止與良好的習(xí)慣。相反，污濁雜亂的環(huán)境，不僅會使孩子心情煩躁、抑郁，而且也容易養(yǎng)成松懈、懶惰的不良習(xí)慣。因此，家長應(yīng)充分注意室內(nèi)環(huán)境的整潔。家庭環(huán)境除了整潔以外，還要反映出文化氣息，如在墻上貼些革命偉人、英雄人物或科學(xué)家、學(xué)者的畫像，顯然是有利于孩子的文化熏陶和修養(yǎng)的。

家庭生活環(huán)境

家庭是子女的生活條件和環(huán)境，這種條件和環(huán)境本身就是一種潛移默化的作用。構(gòu)成家庭生活環(huán)境的因素：家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭成員之間的關(guān)系、家庭生活方式。

在我國現(xiàn)階段，家庭結(jié)構(gòu)中核心家庭和主干大多數(shù)。

核心家庭，即父母雙全，有一個(gè)或兩個(gè)以上孩子構(gòu)成的家庭。核心家庭的特點(diǎn)是人口數(shù)量少，家庭成員之間的關(guān)系密切，家庭的內(nèi)聚力比較大。有矛盾也好處理；父母接觸子女的機(jī)會多，直接交往多，對子女施行教育也比較順利，一般不受外界的干擾；子女和父母關(guān)系密切，根本利益一致，利害攸關(guān)，能做到全力以赴，肯下功夫，肯進(jìn)行智力投資，有教育的自覺性和迫切感。

主干是由祖父母、父母和子女三代人構(gòu)成的家庭。家庭成員的層次較多，人口數(shù)量多，在這種家庭里，祖父母可以協(xié)助父母照顧、管理、教育第三代，孩子可以得到更多的愛和更充分的教育，生活上的照顧和日常的管理也比較周到。老年人對孩子生活的照料更有經(jīng)驗(yàn)，老年人一般也比較耐心、細(xì)心，能較細(xì)致地體察孩子的心情，教育工作也會做得更深入細(xì)致。家庭中的老人，需要兒女照顧，孩子也容易從父母身上學(xué)到關(guān)心、照顧老人的好品質(zhì)。年老的祖父母，教育思想中的傳統(tǒng)意識可能多一些；做父母的年輕一些，容易接受新的教育思想，舊意識少一些。做祖父母的對于隔輩人更疼愛，容易嬌慣溺愛，而做父母的一般理智一些。在這種情況下，教育思想容易出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，教育態(tài)度、管理方式、教育內(nèi)容和教育方法，很可能出現(xiàn)差別或矛盾，這樣往往不利于孩子進(jìn)行教育。另外，在有些三代人一起生活的主干家庭里，有的婆媳關(guān)系、父子關(guān)系不協(xié)調(diào)，有矛盾，經(jīng)常鬧意見，甚至爭吵不休，那對孩子的成長就更為不利。因此，要克服這些家庭的消極影響，充分發(fā)揮老年人在家庭教育中的優(yōu)勢和作用。

和諧溫暖的家庭，對于未成年的孩子來說，顯得特別重要。一個(gè)家庭成員之間相處和睦，充滿友愛，這樣不僅為孩子學(xué)習(xí)提供了一個(gè)安寧的環(huán)境，使孩子學(xué)習(xí)情緒穩(wěn)定，而且當(dāng)孩子學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，能給予情感上的支持和鼓勵(lì)，增強(qiáng)孩子克服困難的信心，從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。相反，如果家庭關(guān)系緊張產(chǎn)生危機(jī)乃至情感破裂，如父母離異等，會使孩子產(chǎn)生恐慌不安的情緒和自卑、孤獨(dú)等不良心理狀態(tài)，直接影響其學(xué)習(xí)。調(diào)查證明：父母情感不和或離異的孩子有90%以上成績較差。因此，家長應(yīng)努力為孩子學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)和睦友愛的家庭環(huán)境。

篇6

[關(guān)鍵詞] “問題家庭”；青少年；心理；行為問題

家庭是人們社會生活的基本單位，是社會的組成細(xì)胞。

是人們社會化進(jìn)程中最基本的條件，是人們生存、活動和全面發(fā)展的最基本環(huán)境。家庭又是青少年接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境，是未成年人社會化的第一重要場所。

如果家庭的存在和發(fā)展健康、正常，就會對整個(gè)社會穩(wěn)定、發(fā)展起到促進(jìn)作用，反之，就會給社會帶來一系列嚴(yán)重的問題。有關(guān)專家將不健康家庭稱為 “問題家庭 ”。它是指在家庭結(jié)構(gòu)、家庭教育方式、居家生活環(huán)境、家庭成員之間的關(guān)系等整個(gè) 家庭系統(tǒng) 中的一個(gè)或者多個(gè)亞系統(tǒng) 出現(xiàn)“阻抗”的家庭。通常，家庭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 、系統(tǒng)狀況、穩(wěn)固性，特別是核心家庭成員中父母的思想意識、文化修養(yǎng)、言行舉止、家庭成員之間的關(guān)系，尤其是父母與子女之間的親疏狀況、父母的威信、參與孩子教育的能力、自覺性及其教育方式、家庭居住環(huán)境等方面存在一個(gè)或多個(gè)問題，都會對子女的身心發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。目前，“問題家庭”的數(shù)量不斷增多， “問題家庭”使青少年產(chǎn)生負(fù)性情緒、心理障礙和問題行為的現(xiàn)象日益凸顯。

一

、“問題家庭”類型及特點(diǎn)分析(一 ) 殘缺型家庭殘缺型家庭主要是指內(nèi)部結(jié)構(gòu)不完整的家庭，即家庭出現(xiàn)夫妻雙亡或一方亡故、分居、單親、在押等情況，使青少年得不到一般家庭孩子應(yīng)該得到的親情、監(jiān)護(hù)及教育，沒有或者早早地缺失親情的滋養(yǎng) ，甚至根本沒有經(jīng)濟(jì)上的資助，青少年的健康成長很難得到保障，嚴(yán)重地阻礙了青少年良好人格的形成，誘發(fā) 了青少年身心不健康狀況的產(chǎn)生。

殘缺型家庭中的孩子和完整型家庭中的孩子相比，更容易形成偏離常態(tài)的人格：表現(xiàn)過分依賴、強(qiáng)迫、戲劇化、分裂等特征；挫折耐受力大多較差；認(rèn)知偏離正常軌跡，有紊亂不定的心理特點(diǎn)和與人難以相處的人際關(guān)系。所以人格出現(xiàn)問題的幾率較大。其中的單親家長中有一部分，尤其是父親性情粗暴，對子女要么疏于管教，要么嚴(yán)加看管。這樣的教育方式一般子女不服教育，情緒相當(dāng)?shù)钟| ；還有的家長為了彌補(bǔ)虧欠子女的關(guān)愛，在金錢方面對子女“慷慨大方”，易使子女養(yǎng)成好逸惡勞、揮金如土的不良習(xí)慣。

(二)瀕危型家庭

瀕危型家庭中的父母經(jīng)常處于 “阻抗”狀態(tài) ，一旦有“火星”，立刻 “戰(zhàn)火紛飛”“硝煙彌漫”，家庭環(huán)境嘈雜不堪、氣氛難耐。猙獰之詞，野蠻之舉，嚴(yán)重地污損了孩子無辜幼小的心靈。他們長期生活在這樣的家庭氛圍中，其情緒壓抑、焦慮，整日神經(jīng)高度緊張，生怕稍微不慎引發(fā)“超級地震”。

一

般情況下，瀕危型家庭從危機(jī)初露端倪到正式 “土崩瓦解”，需要經(jīng)過一段時(shí)期的 “廝殺”，其間，父母大多因?yàn)榭紤] 自身的境況，會忽視對子女的關(guān)注、疼愛和監(jiān)管。

殊不知，此時(shí)的孩子尤其渴望得到父母的愛和完整家庭的呵護(hù)。現(xiàn)實(shí)的缺失與需要的矛盾，使子女的感情遭受沉重打擊。恐懼與怨恨交織，煩惱、郁悶、焦慮重重包裹著“瀕危家庭”的孩子，導(dǎo)致這些孩子在任何環(huán)境中都表現(xiàn)出猜疑、仇視和偏頗的看法，難以改變的病態(tài)觀念及暴躁、極端的行為等。

(三)暴力型家庭

暴力型家庭，是指對家庭成員用肉體虐待或者精神摧殘等手段進(jìn)行侵犯，致使該家庭成員在身心方面受到某種程度傷害的家庭。家庭的弱者往往成為家庭暴力的受害者，家庭暴力是 “問題家庭 ” 中常見的一種帶有普遍性的現(xiàn)象，家庭暴力對家庭的弱者之一青少年的負(fù)性影響越來越突出。

家庭暴力不僅嚴(yán)重地侵害了當(dāng)事人的人身權(quán) 、健康權(quán)、人格權(quán) ，成為導(dǎo)致婚姻家庭關(guān) 系破裂的主要原因，同時(shí)更影響著社會的穩(wěn)定，阻礙社會的進(jìn)步和發(fā)展。暴力型家庭在對待問題的處理上，習(xí)慣采用暴力手段來解決。青少年耳濡目染，會造成不良影響，他們覺得什么問題都可以通過拳頭來解決，造成他們心理上的扭曲，性格上魯莽兇暴、易于沖動，行為上膽大妄為、不計(jì)后果，當(dāng)遇到問題需要處理的時(shí)候，他們就會采用暴力的思維來解決，就容易導(dǎo)致暴力型犯罪的發(fā)生，且多屬于主動或者被動攻擊性行為。

(四) “留守兒童 ”家庭

本文所指的 “留守兒童”家庭是指農(nóng) 民工父母外出務(wù)工，被迫將子女留在農(nóng)村，由爺爺、奶奶或者其他親戚監(jiān)護(hù)、托管、教育子女的家庭。作為社會轉(zhuǎn)型期的特殊社會現(xiàn)象，“留守孩子族群”越來越普遍，其教育與心理問題越來越突出。

在對占 “問題家庭”中21．3％的 “留守兒童”家庭共139個(gè)學(xué)生的父母外出務(wù)工的調(diào)查情況顯示：父母常年打工的60人，占總數(shù)的 43％；父母常年在家的 37人，占總數(shù)的27％；白天外出做工，晚上回家的 42人，占總數(shù)的30％。從調(diào)查及訪談中獲悉：這些青少年家長雙雙外出打工的比例最大，他們打破了共同監(jiān)護(hù)子女，與子女生活在一起的常規(guī) 。家長們認(rèn)為錢賺多了能夠更好地培養(yǎng)孩子上好學(xué)校、接受好的教育。誠然，子女吃、穿、住、用的問題解決了，但正值青春年少的孩子由于缺失了父母的監(jiān)管、關(guān)愛及正常的家庭教育，他們就像無頭的蒼蠅，無舵手的航船，四處飄蕩，易產(chǎn)生信任感、安全感等方面的缺失。

(五)教養(yǎng)方式欠缺型家庭

指對子女教養(yǎng)的方式不當(dāng)或者欠缺的家庭，有的對子女嬌生慣養(yǎng)，放任不管；有的采取簡單粗暴，動輒拳腳相加等方式養(yǎng)育孩子的家庭。

父母對教育的態(tài)度和具體的教育方式與青少年的身心特質(zhì)發(fā)展正相關(guān) ，教育的后果對青少年未來生活的價(jià)值及取向等都至關(guān)重要，但一些家庭確實(shí)存在著教養(yǎng)方式不當(dāng)?shù)娜毕荨Ｔ谡{(diào)查的 “問題學(xué)生”的家庭中，要么對子女親情過剩，嬌生慣養(yǎng) ，隨心所欲，養(yǎng)成了他們嬌橫、霸道、執(zhí)拗、懶惰等不良習(xí)性；要么堅(jiān)信 “棍棒底下出孝子”的觀念，當(dāng)子女有點(diǎn) 缺點(diǎn)或犯些小錯(cuò)誤時(shí) ，就要拳腳相加、打罵體罰，極易使青少年養(yǎng)成叛逆心理；要么對子女期望值過高，一旦達(dá)不到要求，往往采用高壓的、粗暴的管教方式，孩子的壓力過大，無法承受的時(shí)候就會逃學(xué) 、打架等。

(六)缺陷型家庭

缺陷型家庭指的是核心家庭中的夫妻生理、心理或者教養(yǎng)能力不足或欠缺的家庭，有的是夫妻中一個(gè)或雙方身體殘障、智力低下或者是精神病患者，根本無條件或者能力給予子女應(yīng)有的監(jiān)護(hù) ；有的夫妻素質(zhì)極其低下，要么自身道德敗壞，吃喝賭，要么生活作風(fēng)有問題或參與社會違規(guī)活動。生活在這兩種家庭的青少年，在家庭中不可能受到良好的教育，還有可能因?yàn)樯钤谶@樣家庭的緣故受到凌辱、歧視等，心理承受力不強(qiáng)。另外一種是家長的知識和教育滯后，無法跟孩子更好地溝通和交流，甚至沒有·108 ·能力進(jìn)行監(jiān)管。隨著信息傳播手段現(xiàn)代化、大眾化，乘隙而人的腐朽沒落的價(jià)值觀念和生活方式，給青春萌動、追求新奇但又缺乏鑒別力、自制力的青少年帶來了很大的負(fù)面影響，而不少家長由于缺乏網(wǎng)絡(luò)信息化知識等，而不能對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

(七)不良家居環(huán)境型家庭

主要指家庭居住在出租屋、工棚或者其他臨時(shí)場所等，周邊是臟亂差的環(huán)境，近鄰大多是學(xué)歷、道德素質(zhì)、文明程度等較低成員的家庭。

青少年正處于身心的發(fā)育期、轉(zhuǎn)折期，通常被稱為第二次 “斷奶期”，這個(gè)時(shí)期，青少年缺乏對具體事物的判斷力，經(jīng)常出于好奇的心理，傾向于跟隨和模仿。在受到不良習(xí)慣和行為的浸染下，缺乏相應(yīng)的抵抗和判斷，往往成為犯罪分子利用的工具，并極有可能成為其中的成員。

不良家居環(huán)境型的家庭中的夫妻，擁有的工作技術(shù)落后或者沒有一技之長等造成的生存壓力，加上較低的文化素質(zhì)和不勞而獲的心理狀態(tài)使居住其中的一部分人走上違法犯罪的道路，使得共同居住的子女和臨近的青少年受其不良影響的浸潤，更容易誤入歧途。

二、“問題家庭”導(dǎo)致青少年心理、行為負(fù)性影響分析(一) 心理困擾日益嚴(yán)重1．退縮與孤僻生活在 “問題家庭 ”的青少年，極怕外界知道，不敢或逃避與朋友、同學(xué)接觸。由于青少年思想意識尚不成熟，更不能客觀、辯證地看待家庭出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，總會把自己的家庭當(dāng)成另類，忌談、忌問，內(nèi)心深處萌生自卑感，變得孤僻、寡歡，極易造成自我封閉，個(gè)性乖張，情緒低落等負(fù)性心理。

2．恐懼與敵對

父母喋喋不休地的爭吵，有時(shí)加上身體上互相傷害；或 “白熾化” 階段隨即轉(zhuǎn)為 “冷戰(zhàn)”等成為每天必定要上演的一幕幕。這種 “家庭戰(zhàn)爭”，帶給青少年的是身心的極大傷害甚至是摧殘，這種不安定因素使青少年產(chǎn)生不安定、孤獨(dú)感，日積月累發(fā) 展成為焦慮、恐懼、敵對情緒，甚至導(dǎo)致過激言行、負(fù)性情緒與違規(guī)行為。

3．抑郁與焦慮

“問題家庭” 的青少年，生活在一種不安定的家庭環(huán)境中，性格內(nèi)向的較多，幾乎整日郁郁寡歡，表現(xiàn)出抑郁、焦慮、驚恐等痛苦的負(fù)性情緒。這大多是因?yàn)楦改笜?gòu)建的不和諧家庭氛圍或者父母的某些缺陷給子女帶來的不良情緒體驗(yàn)所致，在調(diào)查過程中了解到 “問題家庭 ”的青少年痛苦程度較完整、普通家庭的青少年高得多，且男生尤甚。

4．挫折感與厭學(xué)

“問題家庭” 的青少年普遍挫折感與厭學(xué)行為均較為強(qiáng)烈，表現(xiàn)為個(gè)性偏執(zhí)、戲劇化、自戀；學(xué)習(xí)動力缺乏、厭學(xué)、考試恐懼等紊亂不定的心理、行為特征。

2008年 5月在對鄭州市六十九中初二 ·五班發(fā)放了問卷—— “你目前最憎惡與最愿意做的事情是什么?”答案是 “父母吵架” “父母鬧情緒” “爸媽冷戰(zhàn)” “爸媽離婚‘最想逃跑” “不愿上學(xué) 了”等占全班人數(shù) 的 24．7％，其中的絕大多數(shù)是 “問題家庭” 的學(xué)生。家庭結(jié)構(gòu)的不健全、內(nèi)部系統(tǒng)阻抗、疏離、糾纏等狀況中的任何一種存在都會給子女的身心造成無法彌補(bǔ)的傷害。

5．逆反心理

“問題家庭” 的青少年在家里由于得不到父母正確的教育和引導(dǎo) ，極易產(chǎn)生對父母和老師的逆反心理，甚至覺得父母、老師和自己過不去，從開始的叛逆情緒逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠さ哪娣磧A 向。有的青少年因家庭親情比如關(guān)愛、溫暖等的缺失，便會自怨自艾、郁郁寡歡。他們一旦心里空虛得不到慰藉，心理發(fā)育出現(xiàn)畸形，對任何事情的處理都采取消極態(tài)度：撒謊、逃學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)、打架斗毆、吸毒、偷竊等，這些都是變相的逆反心理的外在表現(xiàn)。

6．極端心理

“問題家庭 ” 中的父母大多因忙于繁重的工作，或者生活、工作壓力過大，對子女疏于有效的監(jiān)管與教育。尤其是子女離開學(xué)校后的時(shí) 間里，時(shí)常無法或者很少陪伴、照料、監(jiān)督子女的學(xué)習(xí)、生活。由于缺失家庭的關(guān)愛、溫暖，一旦學(xué)校、社會的支持系統(tǒng)不健全，青少年就會產(chǎn)生對家庭、社會的不滿情緒，深感現(xiàn)實(shí)世界的緊張、冷漠、無助，容易流露出破罐子破摔的心理，甚至導(dǎo)致越軌等極端行為發(fā)生。

(二)學(xué)習(xí)狀況日益堪憂

1．學(xué)業(yè)成績隨情緒變化“問題家庭 ”青少年學(xué)生的學(xué)業(yè)成績與家庭的環(huán) 境、氛圍的變化和父母關(guān)系的好壞正相關(guān) ，他們的情緒也出現(xiàn)相應(yīng)的波動；極大地影響著青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué) 習(xí)興趣，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)的意志力不強(qiáng)，偶遇挫折便心灰意冷，因此，學(xué)習(xí)成績極不穩(wěn)定，時(shí)好時(shí)壞，且特別容易偏科。

2．逃學(xué) 、厭學(xué)現(xiàn)象普遍

“問題家庭”青少年學(xué)生一般情緒較為低落，注意力不夠集中，上課聽講時(shí)或者課下學(xué) 習(xí)時(shí)總愛有小動作或者磨磨蹭蹭，疲勞感自然較強(qiáng) ，對學(xué)習(xí)不可能產(chǎn)生興趣，而是討厭情緒較濃。 “問題家庭 ”青少年學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績不理想或犯錯(cuò)誤時(shí)，家長不能或很少給予及時(shí)的關(guān)心、愛護(hù) ，而學(xué)校教師一旦疏于管理，他們就會由偶爾到經(jīng)常逃學(xué) ，沉溺于網(wǎng)吧、游戲廳等場所，龜縮起來。

3．中途輟學(xué)現(xiàn)象凸顯

在逃學(xué)過程中， “問題家庭”青少年極易受到社會上不法分子的蠱惑、引誘，讓他們在某些方面得到一時(shí)的安慰和滿足，最后卻往往誤入歧途，走上了違法犯罪的道路。

有的父母自身作奸犯科或者素質(zhì)不高，甚至主動教導(dǎo)孩子一些不良行為，唆使他們到社會中流浪、鬼混。致使一些青少年沒有受完良好的教育中途輟學(xué)，過早 “浪跡江湖”。

(三 )犯罪行為日益突出

一般情況下， “問題家庭”青少年的父母大多成長的環(huán)境和所受到的教育也存在著一定的缺陷。這樣的家長對其子女的期望值絕大多數(shù)很高，但他們?nèi)笔?了解孩子成長的規(guī)律和科學(xué)教子的方法，往往拼命掙錢以滿足孩子的物質(zhì)需求，卻忽視或者對孩子的精神和心理需求無可奈何，孩子健全人格、優(yōu) 良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)幾乎空白，致使家庭教育中存在著相當(dāng)嚴(yán)重的問題，這是造成未成年人犯罪的重要原因。

青少年身體及心理上的重要特點(diǎn)之一表現(xiàn)在竭力想擺脫童年時(shí)期的依賴關(guān)系上。所以，他們需要的內(nèi)容與程度均發(fā)生了變化。然而，由于各種主客觀因素 (例如年齡的、性別的、狹隘的、習(xí)慣的以及其他種種觀念)的影響，一旦這些需要長期得不到滿足，得不到尊重，享受不到應(yīng)有的溫暖時(shí) ，他們就會被不法分子利用走上犯罪的道路，給自身和社會帶來不可估量的損失。

“問題家庭 ”導(dǎo)致青少年犯罪行為日益嚴(yán)重，呈現(xiàn) 出低齡化、低文化層次和結(jié)伙化等特點(diǎn)。青少年一旦得不到及時(shí)的教育、引導(dǎo) ，很有可能學(xué)業(yè)失敗，與社會上自認(rèn)為“同病相憐” 的人結(jié)伙，做 “隨心所欲的事情”，進(jìn)而陷入違法犯罪的泥潭。

(四) 自殺、他殺現(xiàn) 象與日俱增

近年來，青少年自殺、他殺數(shù)量逐漸增多，且明顯呈現(xiàn)低齡化趨勢，青少年自殺、他殺的事件媒介不斷報(bào)道。

青少年自殺、他殺事件日趨頻繁的出現(xiàn)，反映了許多家庭、學(xué)校、社會等多方面深層次的糾結(jié)與矛盾。這些極端的現(xiàn)象及行為對我國社會轉(zhuǎn)型期的學(xué)制體制、教育資源的選擇、教育、教學(xué)方式方法以及培養(yǎng)人才體系及目標(biāo)等各方面均是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一系列頻繁發(fā)生的自殺、他殺事件最能夠暴露出當(dāng)前 “問題家庭”教育的弊端及缺失。

目前， “問題家庭 ”仍在不斷增多。家庭結(jié)構(gòu) 的改變、家庭成員的遠(yuǎn)離、教養(yǎng)方式的不當(dāng)以及不良居住環(huán)境等的影響使青少年的心理、學(xué)習(xí)、行為等方面的發(fā)展受到了沖擊、制約。如何通過社會 (由其是專業(yè)社會工作者的介入 )、學(xué)校 (開展宏觀、中觀、微觀層面的心理咨詢與輔導(dǎo) )、家庭 (主干、核心家庭成員的參與 )以及青少年(自身主觀能動的充分利用)人手，形成一套行之有效的策略體系，系統(tǒng) 、高效地解決 “問題家庭”青少年出現(xiàn)的負(fù)性心理、越軌行為及其他方面的問題，已刻不容緩。

篇7

【關(guān)鍵詞】家庭征收；個(gè)人所得稅；稅收公平；實(shí)際稅負(fù)能力

一、個(gè)稅法改革的原因

（一）個(gè)人征收存在的問題

在我國財(cái)政收入來源中，個(gè)人所得稅占據(jù)了一定比重。它主要是起著調(diào)節(jié)收入差距，實(shí)現(xiàn)社會分配公平的作用。但是，現(xiàn)行的以個(gè)人為征收對象的征收模式，使得調(diào)節(jié)收入分配的功能大打折扣。比方說有張三和李四兩個(gè)家庭，張三家僅張某一個(gè)人工作，他每月收入4800元左右，她的妻子沒有工作，長期待業(yè)在家。張某有兩個(gè)孩子，兒子在中國人民大學(xué)讀本科，女兒在人大附中讀高中。張某的父母親為農(nóng)村戶口，沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)，需要張某贍養(yǎng)，且老父親還患有高血壓。整個(gè)家庭的重?fù)?dān)都壓在張某一個(gè)人身上，全部的收入僅有張某每月的4800元工資薪金所得。按照現(xiàn)行個(gè)人所得稅法，張某仍需繳納個(gè)人所得稅39元；而李四家夫妻雙方剛大學(xué)畢業(yè)，均在事業(yè)單位工作，每人月收入3500元，一共月工資薪金收入7000元。李四利用工作之余做一些英文翻譯工作，每月能有800元?jiǎng)趧?wù)收入；李四的妻子愛好寫作，偶爾在報(bào)紙上發(fā)表一兩篇文章，每個(gè)月也能有大約700元的稿酬所得。李四雙方父母均為北京城市戶口，有退休養(yǎng)老金，目前尚無生育孩子的打算。按照現(xiàn)行的個(gè)人所得稅法，李四家每月收入8500元，平均每人4250元，不用繳納任何個(gè)人所得稅。但是張三家共收入4800元，平均每人每月收入800元，卻需繳納39元的個(gè)人所得稅，這足可以顯示現(xiàn)有的個(gè)人征收方式的不公平，不能有效實(shí)現(xiàn)稅收公平和對社會資源的優(yōu)化配置的目的。著名英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯?E?米德在論述選擇經(jīng)濟(jì)政策的原則時(shí)指出，在任何情況下，都應(yīng)該在全體公民之間相對公平地分配社會的總收入和所創(chuàng)造的財(cái)富。”這種模式化的費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)與納稅人所得收入應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)的支出沒有必然聯(lián)系，與維持家庭生活的基本支出、子女教育支出以及贍養(yǎng)老人的支出等沒有關(guān)系。這種扣除方式雖然簡單，方便計(jì)算，但在公平性上值得商榷。可見，中國的個(gè)稅征收方式需要改革。

（二）家庭征收的優(yōu)點(diǎn)

首先，家庭征收更能體現(xiàn)稅收公平。通常，衡量是否稅收公平，主要依據(jù)兩項(xiàng)原則，受益原則和負(fù)擔(dān)能力原則。負(fù)擔(dān)能力原則是指根據(jù)經(jīng)濟(jì)能力或納稅能力來決定納稅人的應(yīng)納稅額和稅負(fù)。納稅能力強(qiáng)者多納稅，納稅能力弱者就少納稅。反應(yīng)納稅人納稅能力的標(biāo)準(zhǔn)主要有收入、支出、財(cái)富三種。這三種標(biāo)準(zhǔn)，是收入在不同環(huán)節(jié)和不同狀態(tài)的動態(tài)表現(xiàn)，具有客觀性。也就是說，衡量納稅能力的不僅是收入，還包括支出和財(cái)富。所以，以負(fù)擔(dān)能力原則衡量稅收公平更具有現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)我國新頒布的《婚姻法》，婚后財(cái)產(chǎn)增值的部分具有夫妻共有性，如果按夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)分別征稅，則不能體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)共有性的特點(diǎn)。在中國養(yǎng)老及社會保障制度不完善的國家，老人的贍養(yǎng)，子女的教育都構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的家庭負(fù)擔(dān)。每個(gè)工作的人都不是單獨(dú)存在在這個(gè)社會中。在稅收征管的過程中，不能不考慮這些綜合因素。家庭征收模式能夠體現(xiàn)把家庭的支出負(fù)擔(dān)考慮在內(nèi)，更加科學(xué)。

其次，家庭征收有助于縮小家庭貧富差距，有助于社會和諧。基尼系數(shù)是反應(yīng)國家貧富差距的重要指標(biāo)。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2000年我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過國際公認(rèn)的警戒線0.4。從收入分配公平的角度來看，貧富差距的擴(kuò)大主要體現(xiàn)在家庭收入水平的差距上，個(gè)人收入的差距最終要體現(xiàn)在家庭收入差距上。因此個(gè)稅法對個(gè)人收入調(diào)節(jié)可以集中到對家庭收入的調(diào)節(jié)上，這種選擇的最重要之處就是可以根據(jù)綜合能力來征稅，可以最大限度得實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平。除此之外，還可以以家庭為單位實(shí)現(xiàn)一定的社會政策，如對老年人的減免，對無生活能力的兒童采用增加基本扣除的方法。對有在校學(xué)生、支付貸款購房、購買保險(xiǎn)、災(zāi)區(qū)捐贈等項(xiàng)目的家庭都可以采取一定的措施，減免稅收或者把這些因素納入基本扣除項(xiàng)目，通過個(gè)人所得稅的有關(guān)規(guī)定實(shí)現(xiàn)促進(jìn)教育發(fā)展、保障弱勢群體基本居住需要以及鼓勵(lì)公益事業(yè)發(fā)展等政策目標(biāo)。現(xiàn)行個(gè)人所得稅的納稅主體為個(gè)人，計(jì)稅方式主要從收入角度來設(shè)計(jì)的，不能對特殊情況采用因素扣除，也就難以實(shí)現(xiàn)通過個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)社會分配，促進(jìn)公平的目標(biāo)。家庭征收方式能縮小家庭的貧富差距，弱勢群體得到真正的關(guān)切，有助于社會的安定和諧。

二、家庭征收的困境分析

（一）界定“家庭”的范圍困難

中國目前實(shí)行城鄉(xiāng)二元的戶籍管理制度。城鎮(zhèn)人口的收入主要來自于工資、薪金收入，農(nóng)村基本處在靠天吃飯的階段，收入主要來源為務(wù)農(nóng)收入。伴隨而來的是養(yǎng)老制度的差異。城鎮(zhèn)居民一般有基本的社會養(yǎng)老金；而農(nóng)村只有一小部分人參加新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)，即使這樣，也難以保障老年基本的生活需要。如果納稅主體由個(gè)人轉(zhuǎn)換為家庭，則必須要合理界定家庭的范圍。我國與西方的核心家庭結(jié)構(gòu)不完全一樣，通常西方的核心家庭成員數(shù)為三到四人，包括夫妻雙方及孩子，一般很少有幾代同堂的情況。但中國的情況卻有很大差異，中國養(yǎng)老體系尚未覆蓋全部人口，且保障水平較低，“養(yǎng)兒防老”的觀念根深蒂固。中國的核心家庭出現(xiàn)三代同堂，甚至是四代同堂的狀況。在界定“家庭”范圍時(shí)面臨的困境是究竟以婚姻關(guān)系作為家庭的基本單位，還是以實(shí)際居住或者撫養(yǎng)的人員為家庭基本單位。以婚姻關(guān)系為家庭的基本單位，對于有農(nóng)村無收入老人需要撫養(yǎng)的家庭來說是極大的不公平，個(gè)稅家庭征收的現(xiàn)實(shí)意義也就不存在了。以實(shí)際居住或者撫養(yǎng)的人員為家庭基本單位，容易造成一些城鎮(zhèn)的年輕人為了減輕稅負(fù)將老年人或者是農(nóng)村的其他親屬接到城鎮(zhèn)生活，可能會加劇城鎮(zhèn)人口的擁擠，老年人的實(shí)際生活質(zhì)量也得不到提高。由于我國現(xiàn)在對于以家庭為單位征個(gè)稅中“家庭”的范圍沒有明確的界定，可能因界限模糊而造成這類事件的頻繁發(fā)生，從而影響以家庭為單位征收個(gè)稅的預(yù)期效果。

首套房貸及利息支出部分的稅前扣除。這幾年，中國房地產(chǎn)市場的不健康發(fā)展致使房價(jià)畸高。對于剛踏入社會的年輕人，高房價(jià)給他們造成了巨大的負(fù)擔(dān)，尤其在北京等大城市，衣食住行是生活必需，住房貸款的利息應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許在稅前扣除。

醫(yī)療保障個(gè)人承擔(dān)部分可以有基本稅前扣除額。一個(gè)家庭中患有糖尿病、心臟病等需要支付較大醫(yī)療費(fèi)用，其個(gè)人承擔(dān)部分?jǐn)?shù)額較大的，可以每月有基本的扣除項(xiàng)。取得財(cái)產(chǎn)收入支付的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)扣除。對于取得收入所必須支付的有關(guān)費(fèi)用的扣除主要是為了將納稅人取得收入所消耗的必要費(fèi)用和支出扣除掉，如財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)按照規(guī)定支付的有關(guān)費(fèi)用，可采取據(jù)實(shí)列支的辦法進(jìn)行扣除。此外，一個(gè)家庭中撫養(yǎng)的孩子和老人的數(shù)量也可以規(guī)定不同的扣除額。比如，夫妻雙方工作的，一個(gè)孩子每月可以有500元的扣除標(biāo)準(zhǔn)，如果是雙胞胎則增加至1200元的扣除標(biāo)準(zhǔn)，孩子上幼兒園后還應(yīng)當(dāng)有每月200元的教育投資扣除標(biāo)準(zhǔn)。具體的扣除數(shù)額應(yīng)當(dāng)詳細(xì)調(diào)查，合理確定，力爭能體現(xiàn)家庭的實(shí)際稅收負(fù)擔(dān)能力。

（四）建立有效的個(gè)人收入監(jiān)控機(jī)制

增強(qiáng)我國稅收征管能力，減少稅收稽查的成本，防止稅源的流失，一個(gè)有效的途徑是建立個(gè)人收入監(jiān)控機(jī)制。我國可以借鑒美國的稅務(wù)號碼制度來監(jiān)控個(gè)人收入。納稅公民須到政府機(jī)關(guān)領(lǐng)取納稅身份號碼，通過銀行賬戶的全國聯(lián)網(wǎng)，稅務(wù)機(jī)關(guān)可以通過此號碼，查詢個(gè)人的收入、支出信息。我國也可以對個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入實(shí)施有效監(jiān)控，使個(gè)人乃至整個(gè)家庭的一切收入、支出都直接在此賬號下進(jìn)行。各個(gè)地方稅務(wù)機(jī)關(guān)實(shí)施聯(lián)網(wǎng)，在實(shí)行銀行儲蓄存款實(shí)名制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)人收入的透明度，銀行與稅務(wù)機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)信息共享，使有多方收入來源的公民的各項(xiàng)收入均處于稅務(wù)機(jī)關(guān)的有效監(jiān)控之下。至于有關(guān)人士認(rèn)為的成本過高，技術(shù)難度過大等問題，并不是不能克服的。美國一百年前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了以家庭為單位的個(gè)稅制度，二十一世紀(jì)的科技高度發(fā)達(dá)的今天我們沒有理由無法克服技術(shù)。我國火車票購買實(shí)名制和網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制等話題在前幾年也被廣為談?wù)摚杀具^高也是推行困難的原因之一。筆者認(rèn)為，稅務(wù)機(jī)關(guān)聯(lián)網(wǎng)和推行稅務(wù)號碼在前期的投資會比較大，但是這是一勞永逸的工作，一旦建立起來，效果顯著。稅收稽查人員的減少，國家稅源的保障都能帶來巨大的社會和經(jīng)濟(jì)效益。對比我國已經(jīng)建立的火車票購買實(shí)名制，也可以看到目前購買火車票的方便快捷。推行稅務(wù)號碼制度能夠保證稅務(wù)機(jī)關(guān)對多元化、隱蔽化的收入進(jìn)行監(jiān)控，在嚴(yán)格制度的監(jiān)控下，促進(jìn)公民依法自覺納稅，減少透漏稅款的行為。同時(shí)，這也間接利于全國人口普查以及居民生活水平的摸底調(diào)查工作的開展。

四、家庭征收實(shí)踐中應(yīng)注意的相關(guān)問題

除了以上解決家庭征收困境的建議以外，在實(shí)際的實(shí)施過程中，也應(yīng)當(dāng)針對不同的地區(qū)，不同的時(shí)間段有不同的征收措施。

（一）先逐步試點(diǎn)，后全國推行

個(gè)稅從個(gè)人征收轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝フ魇諔?yīng)當(dāng)是一個(gè)逐步推行，逐步完善的過程。許多制度和程序的建立都需要經(jīng)驗(yàn)的積累，納稅人申報(bào)家庭狀況也應(yīng)當(dāng)給予充足的時(shí)間。所以，比較合理的方式是先在全國選擇部分地區(qū)試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再推廣至全國。對于家庭構(gòu)成，采用抽樣調(diào)查的方式，選取最具代表性的家庭人數(shù)構(gòu)成作為法定構(gòu)成。對于費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)則可參照各省市統(tǒng)計(jì)局上一年度城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)性支出數(shù)據(jù)。筆者認(rèn)為可以分類選擇典型城市，如國際化大都市北京，中等城市青島，小城市嘉興等分別試點(diǎn)。依據(jù)試點(diǎn)中出現(xiàn)的新情況，調(diào)整費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)額，增加不同的家庭成分，及時(shí)合理的推廣至全國。民眾在城市試點(diǎn)的過程中可以感受到個(gè)稅家庭征收的人文關(guān)懷，也可以有合理的心理預(yù)期，有利于后續(xù)工作的開展。

（二）依據(jù)城市特點(diǎn)，設(shè)立不同標(biāo)準(zhǔn)

在收入水平相同的狀況下，在不同城市采用同一免征額和同一費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)，對納稅人是存在橫向的不公平。由于地區(qū)物價(jià)水平不同，消費(fèi)支出也不同，如果執(zhí)行相同的免征額標(biāo)準(zhǔn)，則發(fā)達(dá)地區(qū)的中低工薪收入者的權(quán)益無法得到保障，明顯是不公平的。在普通城市，一個(gè)月八千元的收入已經(jīng)屬于較高收入者了，在北京一個(gè)月八千的收入可能過得捉襟見肘。北京的房價(jià)比全國普通城市要高出幾倍之多；即使是租房，每月的租房成本也占到工薪階層近三分之一的工資收入。北京的醫(yī)療、教育以及養(yǎng)老費(fèi)用也是普通城市無法比擬的。筆者認(rèn)為，可以依據(jù)收入和消費(fèi)水平，把全國的城市劃為不同等級，北京、上海、廣州是第一級城市；南京、杭州、廈門等是第二級城市；青島、寧波、溫州等是第三線城市；嘉興、衡水等是第四等級城市等第不同等級。不同等級的城市采用不同的法定費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)和不同起征點(diǎn)。這樣既可以兼顧不同的城市的不同特點(diǎn)，也可以兼顧不同家庭的不同狀況，實(shí)現(xiàn)個(gè)稅真正反應(yīng)負(fù)擔(dān)稅收的實(shí)際能力。

（三）實(shí)行費(fèi)用扣除浮動制度，允許特殊支出申報(bào)

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資以及物價(jià)水平是不斷變化的，通貨膨脹不斷提高。費(fèi)用扣除的標(biāo)準(zhǔn)可以指數(shù)化，與工資和物價(jià)水平掛鉤，實(shí)現(xiàn)動態(tài)化。這樣可以根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展變化，采用指標(biāo)體系，合理計(jì)算稅負(fù)能力，以免稅收政策遲延于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，給民眾生活造成不良影響，也可以保持稅收政策的穩(wěn)定，給民眾合理預(yù)期。

同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)允許納稅人申報(bào)特殊家庭支出的費(fèi)用扣除，以平衡家庭的實(shí)際稅收支付能力。首先，可以體現(xiàn)公益事業(yè)發(fā)展的政策導(dǎo)向。應(yīng)當(dāng)允許家庭納稅人申報(bào)扣除一定比例的社會公益事業(yè)捐款數(shù)額，并設(shè)立最高扣除限額，比如納稅家庭捐贈貧困山區(qū)失學(xué)兒童，捐款予以重災(zāi)區(qū)。其次，可以體現(xiàn)幫助弱勢群體的政策導(dǎo)向。應(yīng)當(dāng)允許納稅家庭申報(bào)扣除遭受自然災(zāi)害后發(fā)生的損失，比如納稅家庭遭受臺風(fēng)肆虐、洪水襲擊以及地災(zāi)害等。家庭中如果有成員突發(fā)嚴(yán)重疾病，如白血病、心臟手術(shù)等，需要支付巨額醫(yī)療費(fèi)，也應(yīng)當(dāng)允許申報(bào)稅前扣除。操作費(fèi)用扣除時(shí)要與相關(guān)政策相結(jié)合，制定合理的費(fèi)用扣除政策，才能體現(xiàn)各個(gè)家庭狀況不同的原則，實(shí)現(xiàn)稅收公平。在實(shí)踐中，也應(yīng)當(dāng)國家機(jī)關(guān)各部門的合作，建立聯(lián)動機(jī)制，加強(qiáng)醫(yī)療、教育、房貸等的綜合監(jiān)管體系，防止納稅家庭通過特殊申報(bào)逃避繳納個(gè)人所得稅。

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篇8

[關(guān)鍵詞]家庭系統(tǒng)；學(xué)前兒童；親子互動；影響

[中圖分類號]G610[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-4604(2010)03-0001-04

親子互動是指父母與子女之間的相互交往活動。對親子互動的研究始于20世紀(jì)30年代，目前已經(jīng)成為學(xué)前教育領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題。以往研究顯示，影響親子互動的因素不僅包括父母的特征。如父母的教養(yǎng)方式、人格特征和受教育水平等，而且包括兒童的特征，如兒童的氣質(zhì)、性別等。隨著家庭系統(tǒng)研究的興起，研究者日益關(guān)注家庭系統(tǒng)對學(xué)前兒童親子互動的影響。筆者擬詳細(xì)分析相關(guān)研究成果，以期拋磚引玉，吸引更多有志之士投身這一研究領(lǐng)域，推動學(xué)前兒童親子互動研究的深化。

一、家庭系統(tǒng)對學(xué)前兒童親子互動的影響

家庭系統(tǒng)是指由具有親屬關(guān)系(如夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等)的成員組成的系統(tǒng)。各個(gè)家庭成員之間彼此互動、相互影響，形成了一個(gè)超越各分散部分總和的整體。在家庭系統(tǒng)中，各個(gè)家庭成員處于不同的位置，彼此之間雖然關(guān)系不同但是相互依賴，其中一個(gè)成員的行為變化會相應(yīng)地引起其他成員的行為變化。因此，家庭系統(tǒng)研究者強(qiáng)調(diào)從家庭成員間的互動人手，從整體和系統(tǒng)的角度研究家庭中具有一定社會關(guān)系的個(gè)體之間的交往過程，以便解釋家庭成員之間的互動關(guān)系，了解家庭的結(jié)構(gòu)和功能、家庭中各個(gè)成員的重要性以及家庭成員之間的溝通機(jī)制等。

家庭作為社會系統(tǒng)中的一個(gè)分系統(tǒng)，是兒童社會性形成的初始環(huán)境，是兒童獲得早期生活經(jīng)驗(yàn)、形成最初的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣的主要場所。無論是何種結(jié)構(gòu)的家庭(如大家庭、核心家庭、單親家庭等)，都會發(fā)揮和維持家庭系統(tǒng)應(yīng)有的功能，對兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。“與教育成就有關(guān)的主要因素在家庭環(huán)境之內(nèi)，家庭因素的重要性幾乎兩倍于社會與學(xué)校兩項(xiàng)因素的總和。”

家庭系統(tǒng)對學(xué)前兒童親子互動的影響主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是滿足學(xué)前兒童個(gè)體生理、情感、社會性發(fā)展的需求。家庭成員之間會自動調(diào)整互動模式，使兒童在成長過程中擁有家庭系統(tǒng)賦予的權(quán)利和義務(wù)。二是幫助學(xué)前兒童處理因發(fā)展或成熟所產(chǎn)生的改變，如入園適應(yīng)等，以促進(jìn)兒童的健康、全面發(fā)展。三是幫助學(xué)前兒童與其他家庭成員建立起積極的關(guān)系，從而建立起安全型的親子依戀關(guān)系。使兒童在和諧溫暖的家庭環(huán)境中成長。四是創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)前兒童成長的家庭環(huán)境，解決他們生活中的各類問題。五是發(fā)展家庭自身特有的互動風(fēng)格或處事策略。在減緩家庭內(nèi)外部壓力(如家庭日常開銷、父母工作負(fù)擔(dān)、祖父母老齡化等)的同時(shí)，為良好的親子互動創(chuàng)造條件。

二、家庭子系統(tǒng)對學(xué)前兒童親子互動的影響

在家庭系統(tǒng)研究中，親子互動的特點(diǎn)可以簡單地概括為兩點(diǎn)：一是兒童的行為特征既受父母教養(yǎng)行為的影響，又對父母的教養(yǎng)行為產(chǎn)生影響；二是親子互動既受父母婚姻關(guān)系的影響。又會影響父母的婚姻關(guān)系。也就是說，親子互動既是父母和子女之間相互回應(yīng)的循環(huán)交互過程。同時(shí)也是父母乃至整個(gè)家庭系統(tǒng)影響兒童發(fā)展的方式，而且還是維持家庭系統(tǒng)平衡的重要機(jī)制之一，對家庭系統(tǒng)本身的發(fā)展具有重要意義。

1.學(xué)前兒童親子互動與夫妻系統(tǒng)

夫妻關(guān)系不同的家庭，親子互動的方式也不同。研究發(fā)現(xiàn)，婚姻沖突頻率高的家庭，其親子依戀類型傾向于不安全依戀。親子關(guān)系也趨向緊張。

一般來說，在夫妻系統(tǒng)完整的家庭，母子互動的情況較好；在夫妻系統(tǒng)不完整的家庭(單親家庭)，母子互動的情況則大多令人擔(dān)憂。研究發(fā)現(xiàn)。在單親家庭里，恢復(fù)單身的父親或母親可能會在婚姻狀況改變后的較長時(shí)間內(nèi)承受巨大的壓力。導(dǎo)致其與子女互動的方式發(fā)生變化。如果子女還處于嬰兒期，則會干擾其形成安全型的親子依戀。在離婚第一年，單親家庭的家庭系統(tǒng)承受著內(nèi)外部巨大的壓力，單親父母常常情感淡薄，子女則表現(xiàn)出依賴、不服從、攻擊性、抱怨等特征，使得親子互動的狀況變糟。這一狀況在單親母親與兒子之間的互動上表現(xiàn)得尤其明顯。

有關(guān)繼親家庭的研究結(jié)果表明，由于繼父母的出現(xiàn)，家庭中原有的夫妻系統(tǒng)出現(xiàn)了巨大變化。這一變化對親子互動也會產(chǎn)生一定影響。一般來說，如果繼親家庭婚姻質(zhì)量較高，則繼母與繼子間的親子互動也較好。

2.學(xué)前兒童親子互動與祖輩系統(tǒng)

以往有關(guān)祖孫關(guān)系的研究大多局限在祖孫接觸頻率與祖孫關(guān)系質(zhì)量等方面，很少會探討祖輩系統(tǒng)對親子互動的影響。這一問題直到近年來才日益引起研究者的關(guān)注。

當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)以核心家庭為主。由于家庭成員少，父母往往忙于工作，因此在學(xué)前兒童的教養(yǎng)方面難免需要祖輩父母的參與，這就強(qiáng)化了袒輩系統(tǒng)在家庭系統(tǒng)中的重要地位。研究發(fā)現(xiàn)，祖輩父母與孫輩子女的關(guān)系是家庭代際關(guān)系中的重要一環(huán)，祖孫關(guān)系會直接或間接地影響到親子互動的質(zhì)量。

親子系統(tǒng)與祖輩系統(tǒng)、父輩親子系統(tǒng)等其他家庭子系統(tǒng)適當(dāng)交互作用，有利于解決親子互動中出現(xiàn)的各類問題。必須強(qiáng)調(diào)的是，處于中間代的父母有能力支持或阻止祖輩介入親子互動系統(tǒng)，因此祖輩與父輩之間的關(guān)系會極大地影響到祖孫關(guān)系以及祖輩參與親子互動的程度。當(dāng)父母與祖輩父母關(guān)系不良時(shí)。父母會阻礙祖輩父母與孫輩子女的接觸，從而減少祖輩系統(tǒng)對親子互動的影響。

三、對學(xué)前兒童親子互動研究的啟示

家庭系統(tǒng)研究關(guān)注家庭內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)間的交互作用以及包含家庭本身在內(nèi)的大環(huán)境系統(tǒng)對家庭的影響。不同于以往的親子互動研究視角，家庭系統(tǒng)研究的整體性和系統(tǒng)性特點(diǎn)值得學(xué)前兒童親子互動研究者借鑒。

1.拓展學(xué)前兒童親子互動的研究方向

學(xué)前兒童親子互動多被視為父母教養(yǎng)子女并且影響、塑造學(xué)前兒童行為的單一過程。隨著家庭系統(tǒng)研究的不斷深入，越來越多的研究者開始嘗試了解親子互動的機(jī)制及其對學(xué)前兒童發(fā)展的影響。

對親子系統(tǒng)內(nèi)部而言，父母和子女的行為都會受到對方的影響，雙方共同決定著親子互動的規(guī)則。在親子系統(tǒng)之外，家庭系統(tǒng)中的每個(gè)成員都會對親子互動產(chǎn)生影響。已有研究顯示，夫妻系統(tǒng)、祖輩系統(tǒng)對親子互動的影響顯著。家庭系統(tǒng)中的其他子系統(tǒng)，如旁系親屬或兄弟姐妹組成的子系統(tǒng)對學(xué)前兒童親子互動的影響將會成為今后研究的重點(diǎn)之一。家庭之外的環(huán)境，如父母的工作環(huán)境、家庭所在的社區(qū)等因素對親子互動的影響也有待進(jìn)一步研究。

2.開展對學(xué)前兒童親子互動的早期干預(yù)

運(yùn)用家庭系統(tǒng)理論對學(xué)前兒童親子互動進(jìn)行

干預(yù)多見于系統(tǒng)家庭治療。系統(tǒng)家庭治療始于上世紀(jì)50年代。兒童精神病學(xué)家阿克曼在干預(yù)過程中開始嘗試在與兒童面談的同時(shí)也與其他家庭成員會面。并且把治療的重點(diǎn)從研究兒童以往的經(jīng)歷轉(zhuǎn)移到研究當(dāng)前家庭成員間的互動上。從家庭系統(tǒng)的角度干預(yù)親子互動，重點(diǎn)不再局限于親子互動的雙方。而是關(guān)注親子互動所處的整個(gè)家庭系統(tǒng)。例如，如果兒童出現(xiàn)行為問題，那干預(yù)的焦點(diǎn)不應(yīng)局限在兒童的偏差行為上，而是應(yīng)當(dāng)從家庭整體系統(tǒng)的運(yùn)作、家庭系統(tǒng)動態(tài)平衡的過程、家庭規(guī)則的變化以及家庭成員間的關(guān)系等方面來尋求解決之道。干預(yù)目標(biāo)是理解和改變整個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)。干預(yù)方法包括干預(yù)性的談話、正向暗示等。其中干預(yù)性的談話是干預(yù)的最佳方式。干預(yù)性的談話是指治療師基于某種假設(shè)或出于某種意圖向親子雙方提出問題。親子雙方可以通過這些問題感受到壓力，發(fā)現(xiàn)親子互動中存在的問題，從而產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的愿望。并自發(fā)地采取相應(yīng)行動。這一干預(yù)方式值得借鑒。

3.開展有效的親子教育

親子教育是指對“親”(父母)和“子”(子女)同時(shí)進(jìn)行教育。家庭系統(tǒng)研究日益重視親子教育的作用。學(xué)前兒童親子互動受到父母及學(xué)前兒童雙方的直接影響。如果只單獨(dú)針對父母或兒童進(jìn)行干預(yù)。那么在提高學(xué)前兒童親子互動質(zhì)量上只能是事倍功半，很難在家庭系統(tǒng)的大范圍內(nèi)有效促進(jìn)學(xué)前兒童的發(fā)展。然而。傳統(tǒng)的家長學(xué)校往往只針對父母開展教育，即和父母探討如何教育孩子，如何回應(yīng)孩子的要求。事實(shí)上，親子互動中的另一方――“子”的地位不容忽視。在親子互動中，兒童不僅是被動的受教育者，同時(shí)也是獨(dú)立自主的行動者，對親子互動具有重要影響。因此，對“子”的教育應(yīng)成為親子教育的重要內(nèi)容之一。學(xué)前兒童可以在親子教育中學(xué)習(xí)如何向父母表達(dá)自己的需要，如何與父母溝通等。親子教育可以采用親子平行小組的方法，教育者把家長和兒童各編入一個(gè)小組，同時(shí)介入家長和兒童各自的系統(tǒng)，不僅教育家長。而且影響兒童，以實(shí)現(xiàn)親子關(guān)系的和諧，促進(jìn)兒童健康發(fā)展。

篇9

關(guān)鍵詞:家庭;家庭成員;家庭生活;家庭體育;最臨近的群體歸屬

中圖分類號:G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號 :1007-3612(2010)06-0009-04

A New Interpretation to “Family Sports”

ZHANG Yongbao1,TIAN Yupu2

(1.Department of Physical Education,West Anhui University,Li u’an 237012,Anhui China; 2.School of Physical Education,Nanjing Norm al University,Nanjing 210097,Jiangsu China)

Abstract: With the method of documentation theoretical analysis,theory of sociology,athle tics and logics,the article probes into the connotations of family sports. With a clear understanding of the external and internal meaning of fami ly,the paper combines the real situation of the modern family and family life a nd analyzes the differences and misunderstandings in the some definitions of f amily sports. The connotations of family sports here are defined as an educatio nal course and cultural activity taken by one or more family members. They arra nge or voluntarily participate in the exercises. The basic approach is physical exercises. And the goals are acquiring sport techniques,meet the demand of ho bbies,enrich the family life,recreation,fitness and facilitating family harmo ny. Then,the paper gives a detailed explanation to the definitions

Key words: family; family members; family life; family sports; the close st group belonging

家庭是社會生活的基本單位,是構(gòu)成整個(gè)社會的“細(xì)胞”,同時(shí),家庭也是個(gè)人在其中生活最長久的單位。因此,家庭的發(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢,不僅涉及到個(gè)人的成長和發(fā)展,而且關(guān)系到社會的發(fā)展、民族的興旺和國家的富強(qiáng)[1]。家庭體育是社會和體育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,是現(xiàn)代家庭生活的重要組成部分。在我國,家庭體育已成為社會體育的基本單位,是開展全民健身的新領(lǐng)域,是貫徹和落實(shí)《全民健身計(jì)劃綱要》等系列工程的新生點(diǎn) [2]。家庭體育的研究出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代,我國的研究是從20世紀(jì)80年代開始。目前, 我國學(xué)者的研究主要涉及家庭體育的內(nèi)涵、家庭體育的多方位功能、家庭體育開展的現(xiàn)狀、影響家庭體育的因素和發(fā)展對策等諸多方面[3]。統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn),在眾多專家學(xué)者的研究成果中,對家庭體育內(nèi)涵的界定存在“定義不一”和“要義不準(zhǔn)”之處,即眾多專家學(xué)者對家庭體育內(nèi)涵理解的意見不統(tǒng)一,且存在有悖社會學(xué)家庭理論和不符合家庭生活實(shí)際等現(xiàn)象。研究認(rèn)為,這種現(xiàn)象不僅不利于學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)一和人們對家庭體育這一概念的準(zhǔn)確理解,也不利于學(xué)術(shù)界對家庭體育的深入研究并在一定程度上影響研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義, 甚至?xí)绊懻南嚓P(guān)決策及職能部門相應(yīng)的組織和管理,進(jìn)而制約了家庭體育良性發(fā)展和全民健身進(jìn)一步推進(jìn)。本文運(yùn)用社會學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)相關(guān)理論,并聯(lián)系家庭和社會的發(fā) 展現(xiàn)狀,試圖對家庭體育內(nèi)涵給予新的界定。

1 家庭的內(nèi)涵與外延

迄今為止,社會學(xué)中有關(guān)家庭的定義有數(shù)百種之多,但釋義大同小異[1]。家庭是 “社會生活的基本單位”,是“人們共同生活的社會組織形式中一種最典型的初級社會群體”[4]。傳統(tǒng)的家庭是指以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ),以、母愛、父愛等特殊情感關(guān)系為紐帶,以持續(xù)的共同居住和共同經(jīng)濟(jì)生活為特征的社會群體[1]。所謂社會群體 ,簡單地說,就是處于社會關(guān)系中的一群人的合成體。社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系和共同的身份、意識以及有一定的群體邊界等基本特征,且在規(guī)模上可分為小群體和大群體[4]。當(dāng)然,這種規(guī)模上的大與小是相對的。就整個(gè)社會而言,家庭屬于小群體,機(jī)關(guān)單位和學(xué)校屬于較大的群體,而社區(qū)、城市就是更大的群體了。就一個(gè)人而言, 可以歸屬于不同規(guī)模的社會群體,即既是一個(gè)家庭的成員,也是一個(gè)社區(qū)或單位的成員,也是一個(gè)城市的市民,等等。

社會學(xué)中通常以家庭代際層次和親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn),將傳統(tǒng)的家庭分為核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭等類型。核心家庭根據(jù)家庭成員的完整性可分為完整核心家庭、夫婦家庭、殘缺家庭和空巢家庭,主干家庭根據(jù)家庭成員的完整性可分為完整主干家庭、配偶主干家庭、單親主干家庭和斷代主干家庭,聯(lián)合家庭主要是指有父母和幾個(gè)已婚子女以及孫子女組成的家庭[1,4]。另外,由于近幾十年來兩性關(guān)系和家庭價(jià)值觀發(fā)生很大的變化, 家庭形態(tài)出現(xiàn)了異化并派生出了一些變異家庭,如單親家庭、單身家庭、非婚同居家庭和同性戀家庭等。單親家庭指由父親或母親一方與未婚子女組成的最為常見的殘缺核心家庭,單身家庭是指喪偶(或離異)且又無子女或子女已婚公立門戶以及終身未婚而獨(dú)身生活的單身戶,非婚同居家庭和同性戀家庭在國內(nèi)外也較為常見[1]。總體看來,就我國社會發(fā)展的實(shí) 際情況而言,核心家庭是主流,主干家庭也較為常見,聯(lián)合家庭現(xiàn)今極為少見,單親家庭和單身家庭已成為當(dāng)今社會的重要現(xiàn)象之一。

2 家庭體育定義的岐見

從20世紀(jì)80年代以來,家庭體育研究進(jìn)入我國體育界部分專家學(xué)者的視野,對家庭體育內(nèi)涵的界定也有多種較有代表性的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一:家庭體育是指以家庭成員為活動對象,家庭居室及其周圍環(huán)境為主要活動場所 ,根據(jù)居室環(huán)境條件與成員的需要與愛好,利用屬于自己時(shí)間選擇健身內(nèi)容和方法,達(dá)到增進(jìn)身心健康的目的,以促進(jìn)家庭和睦和社會穩(wěn)定發(fā)展[2,5]。該定義沒有限定參與人數(shù),但指出活動場所以“家庭居室及其周圍環(huán)境”為主且“根據(jù)居室環(huán)境條件”。

觀點(diǎn)二:家庭體育是指以家庭成員為活動主體,為滿足家庭成員自身的體育需求,以兩人或兩人以上的家庭成員為單位而進(jìn)行直接或間接的體育活動,不介意其體育活動的地點(diǎn)是否在家庭內(nèi)[6]。該定義明確了活動可“直接或間接”參與,也“不介意是否在家庭內(nèi)”開展,但將參與人數(shù)限定在“兩人或兩人以上”。

觀點(diǎn)三:家庭體育是家庭生活中的體育活動,是家庭教育的組成部分,社區(qū)體育的基本單位。也是家庭成員自我完善的重要手段,家庭生活中不可缺少的內(nèi)容。家庭體育不僅是對每個(gè)家庭成員個(gè)人的身體健康、思想道德、意志品質(zhì)的培養(yǎng)有著直接的作用,也與社會的穩(wěn) 定、進(jìn)步和發(fā)展有著密切聯(lián)系。家庭體育的任務(wù)是,強(qiáng)身健體,防治疾病,陶冶情操,和睦家庭,豐富和調(diào)節(jié)精神文化生活,以及延年益壽等[7]。該釋義主要是對家庭體育的屬性、作用和任務(wù)等進(jìn)行了闡述,沒有給予邏輯學(xué)意義的內(nèi)涵界定,但明確了家庭體育是家庭生活中的體育活動,是家庭教育的組成部分,是社區(qū)體育的基本單位。

觀點(diǎn)四:家庭體育是指以家庭成員為主體,以兩個(gè)或兩個(gè)以上家庭成員為單位,根據(jù)成員的需要與愛好進(jìn)行體育活動,以達(dá)到增進(jìn)身心健康,促進(jìn)家庭和睦和社會穩(wěn)定發(fā)展[ 3]。該觀點(diǎn)主要是將觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二相集合進(jìn)行表述,并依然將參與人數(shù)限定在“兩人或兩人以上”。

觀點(diǎn)五:家庭體育是指在家庭生活中,以家庭成員活動為基本形態(tài)的活動,是家庭成員根據(jù)自己的愛好和需求,按照一定的體育要求所進(jìn)行的以增進(jìn)家庭成員的身心健康、養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣為目的的各種體育鍛煉活動形式的總和。它包括父母或其他年長者在家里對兒童和青少年進(jìn)行的體育教育,家庭成員在家庭生活環(huán)境中的體育活動[8,9]。該觀點(diǎn)沒有限定參與人數(shù)和活動地點(diǎn),但明確了家庭體育是家庭成員在家庭生活中的活動,也指出了家庭體育包括家庭體育教育和家庭體育活動,并強(qiáng)調(diào)了家庭體育教育是“父母或其他年長者在家里”實(shí)施,家庭體育活動是“在家庭生活環(huán)境中”進(jìn)行。

綜觀眾多觀點(diǎn),專家學(xué)者的共識之處是,參與者的身份必須是家庭成員,活動目的比較認(rèn)同滿足愛好需求、增進(jìn)身心健康、豐富家庭生活和促進(jìn)家庭和睦。“定義不一”點(diǎn)集中體現(xiàn)在:有認(rèn)為“可個(gè)別或全家”參與,有認(rèn)為應(yīng)“兩人或兩人以上”參與;有“不介意活動地點(diǎn)是否在家庭內(nèi)”,有指出在“家庭居室及其周圍環(huán)境”或“在家里”及“在家庭生活環(huán) 境中”;有強(qiáng)調(diào)是“家庭生活中”的體育活動,有將家庭體育教育納入其中,有將“臨近的屬概念”表述為“體育活動”,但也有對這些問題未能提及或明確的。而“要義不準(zhǔn)”處主要表現(xiàn)在如下方面: 1) 活動地點(diǎn)家庭環(huán)境說。將家庭體育活動地點(diǎn)限定在“家庭居室及其周圍環(huán)境”或 “在家里”及“在家庭生活環(huán)境中”,存在將家庭這一以“婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會群體”狹義地理解為“家里”和“家庭居室”等家庭生活的具體環(huán)境之傾向。讓人把舉家或部分成員外出參與體育活動,甚至是遠(yuǎn)足進(jìn)行體育旅游,以及家長送孩子在社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受體育教育等理解為不屬于家庭體育,顯然是不符合邏輯。筆者比較贊同家庭體育是“家庭生活中的體育活動”這一觀點(diǎn),只要活動屬于家庭生活安排,不管何地,均應(yīng) 歸是家庭體育范疇。

2) 活動形式多人參與說。將家庭體育的參與人數(shù)限定在“兩人或兩人以上”,一是把單身家庭成員進(jìn)行的體育活動排斥在家庭體育之外,有悖社會學(xué)中現(xiàn)代的家庭觀點(diǎn);二是多成員家庭的某一個(gè)成員在家庭生活中進(jìn)行體育活動也不能納入家庭體育范疇,不合乎常理和家庭生活實(shí)際。研究認(rèn)為,即使是一個(gè)家庭中某一個(gè)成員的體育活動,只要屬于他的家庭生活安排,就應(yīng)該屬于家庭體育范疇。

3) 體育教育家庭實(shí)施說。家庭體育中存在家庭體育教育這是不容置疑的,部分觀點(diǎn) 中未能提及實(shí)屬缺憾。但家庭體育教育是否一定要由“父母或其他年長者在家里”實(shí)施呢? 筆者認(rèn)為,判定對孩子進(jìn)行體育教育的過程是否屬于家庭體育教育范疇,其核心是看該過程是否屬于家庭主觀行為。家長利用寒暑假或周末等空閑時(shí)間將孩子送往社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受體育教育,讓孩子獲得一定的體育知識、技能并得到強(qiáng)身健身和豐富生活等目的。雖說不是由 “父母或其他年長者在家里”實(shí)施,但這個(gè)過程是家庭主觀行為,也是家庭體育教育一種重要途徑,應(yīng)屬于家庭體育教育范疇。

4) 看活動目的的表述。首先,家庭體育中教育活動目的還應(yīng)包含獲得體育知識技能 ,眾釋義中均未涉及;其次,從個(gè)人的生活需求和體育功能考慮,“休閑娛樂”應(yīng)是家庭體育動機(jī)之一,文獻(xiàn)中也未能提及;再次,開展家庭體育活動的確具有有利于“促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展”,但把“促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展”界定為家庭生活中開展體育活動的目的,顯得有點(diǎn)“夸大其辭”;再有,對家庭體育目的文字表述應(yīng)盡可能簡潔,“強(qiáng)身健體、防治疾病、延年益壽”等僅用“強(qiáng)身健體”一詞表達(dá)即可。

5) 再看臨近的屬概念。家庭體育屬于社會體育的一種形式,屬于體育范疇。用類似 “體育活動”之詞來表示家庭體育的臨近屬概念,存在“循環(huán)定義”之嫌疑。研究認(rèn)為,家庭體育的“臨近的屬概念”應(yīng)與“體育”的“臨近的屬概念”相一致。當(dāng)前,對體育臨近屬概念較為統(tǒng)一或新的表述有,“體育是一種社會活動”[10]、“廣義的體育是一種社會文化活動,狹義的體育是教育過程”[7]、“體育是社會實(shí)踐活動”[11]、 “體育是教育過程和文化活動”[5]和“體育是教育活動或其他文化活動”[12]等。為了避免“社會活動”或“社會文化活動”所帶來的理解偏差,筆者認(rèn)為,用“教育過程和文化活動”作為家庭體育的臨近屬概念更為貼切。

3 “家庭體育”內(nèi)涵新界定

鑒于以上分析,筆者采用邏輯學(xué)中較為常見的“屬+種差”定義方法,將家庭體育定義的種差限定為“一人或多人在家庭生活中安排的或自愿以家庭名義參與的,以身體練習(xí)為基本手段,以獲得運(yùn)動知識技能、滿足興趣愛好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定為主要目的”,將家庭體育的臨近屬概念確定為“教育過程和文化活動” 。分析認(rèn)為,這不僅能夠較為準(zhǔn)確地與社會學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)等觀點(diǎn)相吻合,同時(shí)也較能符合家庭生活中開展各種體育活動的實(shí)際情況以及家庭體育的發(fā)展趨勢。

1) 把參與人數(shù)限定為“一人或多人”。首先,將“單身戶”在家庭生活中從事的體育活動也納入其中,與社會學(xué)意義上家庭的外延保持一致。其次,也把多人口家庭中一人、多人甚至是全部成員在家庭生活中參與的體育活動包括在家庭體育范圍之內(nèi),與不同家庭成員的家庭生活安排可能不同以及家庭生活中安排的一些活動也不一定是全體成員都參加這一實(shí)際情況相吻合。

2) 將活動性質(zhì)界定為“家庭生活中安排的”或“自愿以家庭名義參與的”,這是區(qū)分家庭體育與其他形式社會體育之間不同之處的關(guān)鍵所在。

首先,看“家庭生活中安排的”。它要求參與者從事的體育活動是其家庭生活的具體安排,即是家庭生活中安排的體育活動。那么,對于個(gè)人而言,什么樣的活動才應(yīng)屬于家庭生活中安排的呢?研究認(rèn)為,這要看這個(gè)人在從事該項(xiàng)活動過程中的群體歸屬是不是自己的家庭。如果是,那么這項(xiàng)活動則屬于家庭生活中安排的。通常情況下,個(gè)體在不同的場合下, 會因其群體歸屬而有不同的身份屬性。如一個(gè)成年人,下班回到家里,是一個(gè)家庭成員,而上班在單位里,是單位的一個(gè)職員;一個(gè)孩子,放學(xué)回到家中,是家庭子女,而上學(xué)來到學(xué) 校,是學(xué)校的一名學(xué)生。當(dāng)然,成年人也好,孩子也罷,即使是回到家庭,也不能改變自己是一個(gè)單位職員和一個(gè)學(xué)校學(xué)生的身份。因此,這里所說的個(gè)體在活動過程中的“群體歸屬 ”是指最臨近的群體歸屬,即在該活動過程中最能代表個(gè)體身份的社會群體。同時(shí),個(gè)體在不同的場合下參與的活動,會因其不同場合下的群體歸屬不同而有所區(qū)別。如成年人在單位工作時(shí),最能代表自己身份的社會群體是單位,因此,以單位職員的名義參與體育活動就屬于職工(或單位)體育,而回到家里時(shí),最能夠代表自己身份的社會群體就是自己的家庭,自己在家庭生活中參加的體育活動則屬于家庭體育。同樣,孩子在學(xué)校上學(xué)時(shí),最能代表他身份的社會群體就是學(xué)校,所以,他在學(xué)校接受體育教育就屬于學(xué)校體育;而放學(xué)或寒暑假回到家中時(shí),最能代表他身份的社會群體也就是自己的家庭,此時(shí)在家庭或周邊環(huán)境進(jìn)行有關(guān) 體育活動以及被家長送往社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)接受體育教育就屬于家庭體育。值得闡明的是,成人或孩子下班或放學(xué)回家后,包括各種節(jié)假日,也有可能在空閑時(shí)間中到自己單位或?qū)W校的體育活動場所從事體育活動,這應(yīng)有別于他們在單位或?qū)W校參加的有組織性的單位體育或?qū)W校體育。因?yàn)?既然已是下班或放學(xué)甚至是放假回到家中,家庭就是他們“最臨近的群體歸屬 ”,雖說是在自己的單位或?qū)W校中進(jìn)行體育活動,但并非單位或?qū)W校組織開展的,而是家庭生活中的一次體育活動安排,這與其他非單位人員或?qū)W校學(xué)生來這里參加體育活動沒有性質(zhì) 區(qū)別。因此,這種性質(zhì)的體育活動屬于家庭體育范疇。

其次,看“自愿以家庭名義參與的”。家庭體育是家庭生活中開展的體育活動,這不難理解。但隨著社會的發(fā)展,特別是構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中,很多社會群體在組織文化活動時(shí) 也將家庭這一初級社會群體給吸收進(jìn)去,要求以家庭為單位形式自愿報(bào)名參與,如“全家總動員”和“寶貝2+1”等電視節(jié)目活動。就體育活動而言,在構(gòu)建全民健身體系和實(shí)施陽光體育運(yùn)動的新形勢下,一些學(xué)校甚至是機(jī)關(guān)單位和社區(qū)在組織體育活動時(shí)常設(shè)立一些要求以 “家庭名義”自愿報(bào)名參與的比賽項(xiàng)目,如很多小學(xué)舉辦運(yùn)動會時(shí)設(shè)立的要求父母和孩子即 “一家三口”自愿報(bào)名參與的“親子項(xiàng)目”。就學(xué)校而言,運(yùn)動會設(shè)立“親子項(xiàng)目”及整個(gè) 活動的比賽過程,無疑屬于學(xué)校體育范疇,但對于參與這個(gè)項(xiàng)目比賽的“一家三口”而言, 則是自愿以家庭名義報(bào)名參加的。從自愿報(bào)名到參加比賽,這“一家三口”中每個(gè)人都代表自己的家庭,即在整個(gè)活動過程中家庭是這“一家三口”最臨近的群體歸屬。對于“一家三口”參與這次比賽而言,它體現(xiàn)的是這個(gè)家庭的體育參與意識,反映的是這個(gè)家庭的運(yùn)動能力和水平,展現(xiàn)的是這個(gè)家庭的精神面貌,應(yīng)該歸屬于這個(gè)家庭的一次體育生活安排。研究認(rèn)為,這不僅屬于家庭體育范疇,也在一定程度上反映出家庭體育已滲入學(xué)校體育和其他形式的社會體育中,并逐步與學(xué)校體育和社會體育互動發(fā)展的趨勢。這是時(shí)下家庭體育的一種新形式,也是發(fā)展家庭體育的一種新途徑,更是推進(jìn)“家庭體育、學(xué)校體育和社會體育一體化”[13]發(fā)展和構(gòu)建全民健身體系的一種新思路。

第三,沒有對家庭體育的活動地點(diǎn)加以限制,這主要是與現(xiàn)實(shí)社會中的家庭體育的實(shí)際情況相吻合。一個(gè)家庭的單個(gè)、部分或全體成員在安排家庭體育活動或體育教育時(shí),可能在家里或戶外以及周邊環(huán)境,可能進(jìn)入離家較遠(yuǎn)的某一公共性或經(jīng)營性體育活動場所或培訓(xùn)機(jī) 構(gòu),也可能舉家外出進(jìn)行體育旅游,還可能是舉家參加有組織性的體育活動。不論是在家里的、戶外的、社會上的和出遠(yuǎn)門的,還是參加學(xué)校、機(jī)關(guān)單位和其他部門組織的,只要屬于這個(gè)家庭在“家庭生活中安排的”或“自愿以家庭名義參與的”體育活動,均屬于家庭體育范疇,打破了“活動地點(diǎn)家庭環(huán)境說”的局限性。

第四,將參與家庭體育的目的表述為“以獲得體育知識技能、滿足興趣愛好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定”,既包括了家庭生活中安排的體育教育動機(jī),也較全面地包含了家庭生活中安排或自愿參與的其他形式的體育文化活動目的,同時(shí)文字上也力求簡潔并盡可能地避免“夸大其辭”。

第五,從“教育過程和文化活動”這個(gè)家庭體育的臨近屬概念看,家庭體育包括家庭體育文化活動和家庭體育教育。不論在“臨近的屬概念”上,還是在“廣義和狹義之說上”, 均與體育概念保持一致。另外,就“安排”和“參與”而言,既可以是參加打籃球、跑步等體育運(yùn)動,也可以是觀看體育比賽、體育新聞等一些與體育關(guān)系密切的其他文化活動。從體育的社會分層意義上說,這是參與方式及參與程度分層,前者是直接參與,后者是間接參與 [14]。

綜上所述,家庭體育是“一人或多人在家庭生活中安排的或自愿以家庭名義參與的,以身體練習(xí)為基本手段,以獲得運(yùn)動知識技能、滿足興趣愛好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定為主要目的教育過程和文化活動”。從活動內(nèi)容看,包括家庭體育文化活動和家庭體育教育;從活動性質(zhì)看,可以是家庭生活中安排的,還可以是自愿以家庭名義參與的其他社會群體組織的;從參與人數(shù)看,可以是一人,也可以是多人或全體家庭成員;從參與形式看,可分為直接參與體育運(yùn)動和接受體育教育,也可以是間接參與其他形式的體育文化活動;從活動目的看,主要是滿足獲得知識技能、體育興趣愛好、豐富家庭生活、達(dá)到休閑娛樂、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和促進(jìn)家庭穩(wěn)定等方面的家庭生活需求;從活動范圍看,已突破家庭生活環(huán)境而融入社會,與學(xué)校體育和其他形式的社會體育互動發(fā)展,并將逐步形成學(xué)校體育、家庭體育和社會體育一體化發(fā)展趨勢。

在社會體育蓬勃發(fā)展的新形勢下,特別是在全面建設(shè)小康和構(gòu)建和諧社會的背景下,家庭體育的地位和作用日顯突出。首先,《全民健身計(jì)劃》的實(shí)施,提升了人們的體育觀念, 改善了社區(qū)的體育環(huán)境,為體育進(jìn)入家庭生活創(chuàng)造了有利的條件;其次,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了“單位體育”局限,使家庭體育快速興起成為必然;同時(shí),獨(dú)生子女家庭日益增多,社會和家庭對獨(dú)生子女健康的特別關(guān)心,家庭體育教育倍受重視;另外,5天工作日制和各種節(jié)假日的增多,家庭及個(gè)人獲得的較多支配時(shí)間,為開展家庭體育活動創(chuàng)造了更多的便利; 再次,生活水平不斷提高的同時(shí),不良生活習(xí)慣也給很多人帶來了更多的健康憂患,人們對健康、科學(xué)和文明的體育生活方式,特別是家庭體育生活方式的追求欲望日益增強(qiáng);再有, 中國人的家庭觀念根深蒂固,家庭體育活動對維系和鞏固家庭成員之間的親情關(guān)系,促進(jìn)家庭和諧穩(wěn)定也有著不可替代的作用;最后,家庭體育教育還是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)競技體育人才的搖籃。總之,家庭體育作為社會體育的基本形式,是學(xué)校體育的基礎(chǔ),是終身體育的起宿點(diǎn), 是競技體育人才的發(fā)祥地,是實(shí)現(xiàn)我國學(xué)校體育、社會體育和競技體育可持續(xù)性發(fā)展的落腳點(diǎn)。

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篇10

“爭取今年有浙江、天津、重慶等10個(gè)左右省份實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工工資基本無拖欠，明年實(shí)現(xiàn)一半以上的省份基本無拖欠，后年實(shí)現(xiàn)全國基本無拖欠的目標(biāo)。” 針對農(nóng)民工欠薪問題，人力資源和社會保障部副部長楊志明在近日舉行的全國勞動關(guān)系工作會議上透露了這一目標(biāo)。對于農(nóng)民工家庭來說，這無疑是福音。

然而，我們不僅要關(guān)心農(nóng)民工的福利待遇問題，更要關(guān)心他們的家庭離散化問題。

自上世紀(jì)80年代中期以來，我國農(nóng)民持續(xù)大規(guī)模地從農(nóng)村地區(qū)向城市地區(qū)流動。農(nóng)民的外出流動極大地改善了農(nóng)民家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，然而，伴隨農(nóng)民的流動，也衍生出了大量的留守群體，如留守婦女、留守老人、留守兒童。有研究根據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查推算出，全國留守兒童為5861萬人，該研究還指出留守兒童不僅規(guī)模巨大而且增長迅速。另據(jù)國家民政部統(tǒng)計(jì)，目前全國有8700萬農(nóng)村留守人口，其中有4700萬留守婦女，留守婦女占留守人口的54.2％。

我認(rèn)為，從家庭結(jié)構(gòu)的角度來看，留守群體問題其實(shí)就是家庭離散化問題。這些沉重的數(shù)字表明，農(nóng)村家庭的離散化問題具有一定的普遍性。

難以在城市進(jìn)行的家庭“再生產(chǎn)”

劉易斯關(guān)于農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的“二元結(jié)構(gòu)發(fā)展模式”認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門由于土地的不可再生性、技術(shù)的簡單、非商品化、非盈利性以及農(nóng)村勞動力不斷增長等原因?qū)е聫氖罗r(nóng)業(yè)的比較效益低；而現(xiàn)代工業(yè)部門因?yàn)樯a(chǎn)資料的可再生性、科技技術(shù)的發(fā)展等特點(diǎn)使得從事工業(yè)的比較效益高。劉易斯認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門和現(xiàn)代工業(yè)部門間的差距，尤其是收入上的差距導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口向城市轉(zhuǎn)移。

劉易斯的理論可以用來解釋我國農(nóng)村勞動力大規(guī)模向城市流動的現(xiàn)象。眾所周知，我國長期以來偏向城市的發(fā)展策略使得農(nóng)村與城市的差距呈不斷拉大趨勢，這種差距明顯地以城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來。農(nóng)村與城市之間的差距不僅表現(xiàn)在收入、社會福利上，還表現(xiàn)在發(fā)展機(jī)會上。因?yàn)楣I(yè)、商業(yè)基本集中在城市，尤其是東南沿海地區(qū)，因此如果農(nóng)民要謀求發(fā)展，就必須離開農(nóng)村進(jìn)入城市。

雖然城市與農(nóng)村之間的結(jié)構(gòu)性差異構(gòu)成了對農(nóng)民流動的巨大拉力，然而，對絕大多數(shù)農(nóng)民而言，他們進(jìn)入城市打工經(jīng)商并不能改變他們在社會結(jié)構(gòu)中所處的較低位置。農(nóng)民工在城市中是社會的底層，處于城市社會的邊緣。農(nóng)民工不僅收入低，而且工作不穩(wěn)定。之所以收入低，一是因?yàn)樗麄儾粌H要與組織化的資本進(jìn)行博弈，相對于強(qiáng)勢的資本而言，松散的農(nóng)民工群體是弱勢的，不僅如此，農(nóng)民工還要遇到來自群體內(nèi)部的競爭；二是因?yàn)槲覈睾５貐^(qū)的加工制造業(yè)基本都是出口導(dǎo)向型的，這些加工制造業(yè)基本都是代工企業(yè)，在國際產(chǎn)業(yè)分工格局中處于底端，這使得這些企業(yè)自身也只能獲得微薄的利潤，這些追求利潤最大化的企業(yè)不可能給農(nóng)民工開出他們所希望的高工資；三是農(nóng)民工所處的勞動力市場是城市底端的勞動力市場，對勞動力的要求低，相應(yīng)地工資也低；四是受國家長期以來實(shí)行的“低成本”發(fā)展模式影響，勞動的“低成本”意味著低工資、低福利的制度，而這種有利于資本的制度，制造出農(nóng)民工的“拆分型家庭模式”。農(nóng)民工的職業(yè)不穩(wěn)定和收入低使得他們難以在城市進(jìn)行家庭的“再生產(chǎn)”，因而不得不把老婆、孩子留在農(nóng)村老家。

從“三農(nóng)”問題的視角看，農(nóng)村“留守群體”問題是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的必然結(jié)果。農(nóng)村“留守群體”從一個(gè)側(cè)面反映了我國城市發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀。

被制度擋在城市的門檻之外

我國是城鄉(xiāng)二元的社會結(jié)構(gòu)，二元的社會結(jié)構(gòu)是通過一系列的制度安排建構(gòu)起來的，其中最為核心的是戶籍制度，其他與戶籍制度相關(guān)的制度安排包括社會保障制度、教育制度、就業(yè)制度等。農(nóng)民工雖然從事非農(nóng)職業(yè)，但身份是農(nóng)民。農(nóng)民身份使得農(nóng)民工在失業(yè)時(shí)，不能像城市居民那樣享有政府提供的社會保障。農(nóng)民工的子女也不能像城市居民的子女那樣在城市接受教育。

在東莞做調(diào)查的時(shí)候，一位來自閩西的馬先生跟我說他有兩個(gè)家。當(dāng)時(shí)我很驚訝，他解釋說：“一個(gè)是由父母和兒子組成的留守家庭，一個(gè)是自己夫妻構(gòu)成的流動的家。”對于兩個(gè)家的形成，他認(rèn)為是制度限制的結(jié)果。他說：“會造成這種局面還是因?yàn)樾『⒌淖x書、教育問題。如果把小孩帶到這里來讀書，回老家參加考試是絕對沒有優(yōu)勢的。”

質(zhì)性資料分析表明，一方面城鄉(xiāng)分割的二元經(jīng)濟(jì)和社會制度既使得城市成為絕對的誘惑，吸引無數(shù)渴望謀求生存尋求發(fā)展的農(nóng)民成為它的勞動力，同時(shí)又制度性地排斥農(nóng)民舉家進(jìn)入城市。制度的距離轉(zhuǎn)換成空間的距離。

家庭離散：理性的無奈選擇

新遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，外出流動的決定不是由獨(dú)立個(gè)體單獨(dú)做出的，而是由相關(guān)人群組成的更大單位，通常是家庭或家族做出的。在家庭中,人們集體行動不僅是為了最大化預(yù)期收入，而且是為了最小化風(fēng)險(xiǎn)……不像個(gè)體，家庭可以通過對家庭資源（如家庭勞動力）分配的多元化來控制對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的風(fēng)險(xiǎn)，一些家庭成員留在當(dāng)?shù)貐⑴c當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)活動，其他成員可以到其他勞動力市場工作……

事實(shí)上，理性的農(nóng)民把外出務(wù)工經(jīng)商作為改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況的一種家庭策略。農(nóng)民外出的直接驅(qū)動力是貨幣支出壓力，而深層原因則是為了家庭、為了孩子。在我調(diào)查訪問的時(shí)候，不斷地聽農(nóng)民工們提起，“為了家庭”、“為了孩子”，這表明農(nóng)民是家庭本位的。

在廈門，一位曾經(jīng)外出多年的嚴(yán)先生向我談及自己外出打工的目的，他說，是為孩子未來的發(fā)展打好物質(zhì)基礎(chǔ)，“為了孩子，小孩不會讀書，我和老婆現(xiàn)在掙錢好讓兒子以后不管做生意還是做其他事情都有本錢。”

一位跟隨丈夫在建筑工地做小工而兒女留守在家的張女士說：“在家里每年收入只有兩三千塊錢，不合算。如果不出去打工，掙不到小孩讀書的錢。就是為了孩子，不是為了其他東西。”

農(nóng)民外出確實(shí)在很大程度上改善了家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，他們因此更有能力從物質(zhì)上供應(yīng)子女上學(xué)，但是，受諸多因素影響，家庭成員不可能舉家外出，面對家庭成員空間上的分離，他們顯得很無奈。一位獨(dú)自在廈門打工的男士談及夫妻分居問題時(shí)說：“生活所逼沒辦法，最主要是家庭經(jīng)濟(jì)方面，如果經(jīng)濟(jì)允許誰也不會往外走。”