導語：如何才能寫好一篇社會環境概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在一座大都市中，不需要在這里居住許久，也許僅僅遇到一個標志性的建筑就可以感受到她繁華的氣息。然而，一個商場，關系著人們的衣食住行，更有著城市繁榮昌盛的代表性。商場的外環境，作為城市空間和面貌綜合體的一部分，在人們的視野中占據了很大的畫面，因此，商業空間的活力給予城市令人興奮的時尚精髓。

商業建筑是人們用來進行商品交換和商品流通的公共空間環境。它是現代城市的重要組成部分，也是展示現代城市商業文化、城市風貌和特色的重要場所。光谷商城是結合武漢的歷史文化，發展前景等條件，運用相關設計理論進行的實踐創作。筆者有幸參與了整個方案的室內空間設計及形象塑造，并在實踐過程中對商業性建筑有更多的認識和不斷地提高。

商業營銷環境的裝飾和布置能夠創造具有魅力的美好形象，幫助商業營銷環境推銷商品，顯著增強商業營銷環境的企業競爭力。隨著商業的興旺發達和科學技術的發展，它將變得越來越重要。商業營銷環境的裝飾和布置需要周密考慮和巧妙籌劃，又需要有高度的創造性。目前，國內許多商業營銷環境，特別是大多數中小型商業營銷環境和個體商攤，不具備進行豪華裝飾和布置的經濟實力和條件，這就需要少花錢多辦事，把錢用得最經濟、最有效。只要在裝飾設計時能夠根據商業營銷環境的具體情況進行別具匠心的構思，就能獲得理想效果。

2商業空間外環境設計的原則與方法

2.1人流體系設計

設計步行街本質上是設計人流，人流導向設計是商業步街的主體。商業步街中的業態分布和功能布局必須要盡量吸引客戶經過每一個可能的店鋪。

（1）以餐飲娛樂引導人流

加強商業建筑與周圍區域的聯系，公共空間尤其是入口空間，其開放程度越高，就越能夠增進商業建筑與城市的交流，提高商業活動的親和度和競爭力。因此入口公共空間的狀態對人流引導起到關鍵作用。

武漢光谷商場出入口明確而集中，主要人行入口前分別設置樓梯與坡道，將主要餐飲區設置于主入口處，以西式快餐與特色餐飲為主；梅龍鎮新都會在不同方向上沿城市性主干道和次干道設置多個出入口。其中城市主干道蓮花南路設置兩個主要的人行出入口。每個出入口都成為城市空間向內部空間的自然過渡。大拇指廣場的主要人行入口設置在城市生活性主干路芳甸路上，主入口的正面對景是整個空間序列的主題核心“大拇指”雕塑。

（2）注重空間的序列化設計。步行街設計的核心應體現兩點：一是如何讓人長久駐足；二是如何使人走遍全程。商業步街中的人流速度最慢，人情味也最濃，人在步街中的行為特征體現為逛而不是走。通過空間序列化設計，形成商業空間中的合理人流動線與聚集點，提高商業空間的流動性以及盡可能高的商鋪價值。路徑、節點、邊界與區域提供了開放步街的基本設計模式。

（3）減弱樓層商業系數。按照商業規律，商鋪租金隨著樓層的增高成倍數遞減，在商業步行街設計中，在保障底層店鋪最大化的商業效益之外，還應當特別注意高樓層商業店鋪的商業價值，進而實現整體商鋪的均好性。

2.2空間要素設計

從步行街的空間構成要素看，隨著近幾年美國捷得商業建筑事務所的產品在世界遍地開花，捷得的商業設計品牌也因此得到一致公認和矚目。我們需要借鑒的不僅是其看得見的獨樹一幟的曲線化的布局形態，更重要的是對空間中所承載的熱烈商業氛圍與熙熙攘攘人流的思考。捷得定律的根本出發點可總結為：創造獨特體驗。在現代綜合性商業建筑群體中，步行街空間往往會與機動車交通的通道發生交叉，需要以恰當的方式在交通安全的基礎上使得各空間各得其所。大寧國際商業廣場在人車流交叉處使用了步行斑馬線與路障，保障人行與車行有條不紊。

3武漢光谷商場外環境設計

3.1武漢光谷商場外環境設計的背景

（1）武漢市洪山區光谷開發區。武漢市位于長江、漢水交匯之處的一顆璀璨明珠，是湖北省省會和政治、經濟、文化的中心，也是我國6大中心城市之一。是湖北省省會，全省政治、經濟、文化中心，華中地區的最大都市,位于中國腹地中心、湖北省東部，交通發達，素有“九省通衢”之稱。光谷是武漢東湖新技術開發區的別稱。這里是中國光電子信息技術實力最雄厚的地區，是中國最大的光纖光纜及光電器件基地、最大的光通信技術研發基地、最大的激光產業基地。武漢東湖新技術開發區是在國家改革開放，特別是科技體制和經濟體制改革的大背景下誕生的，湖北省、武漢市在全國較早進行轉化科技成果、實現產業化的探索。

（2）武漢市洪山區光谷坐標城現狀。隨著光谷科技新城的發展和路網的貫通，日益抖落塵埃，彰顯出它本有的價值。作為光谷核心區坐標性建筑及二環線內品牌物業的光谷?坐標城，將擁有15萬平米多種物業形態復合型商務區，步行商業文化街自西向東貫穿項目用地，成為商務區和居住區連接的空中橋梁；而超五星級酒店、酒店式豪華公寓的入駐，西邊商業大街寫字樓的林立，將使它擺脫單一的物業類型，當之無愧地成為光谷工業園和科技園中心、商業和商務的核心。在這里將做到辦公、生活一體化，成就居者的事業夢想的同時，亦將成就居者的生活理想。

3.2構思創意

我們每個人都生活在一個僅僅屬于我們自己的小盒子里面。我們每一個有相同或者類似文化背景和生活習慣的人，所有用的小盒子又被裝在一個大盒子里。這個大盒子的外面可能還有無數類似的盒子，而它們又被包括在更大的盒子里……一個人最關心的莫過于這個屬于自己的小盒子。生老病死，幸福和傷痛都發生在自己的盒子里。只有擁有情感的人才能幸福，因為，幸福本身就是一種情感的狀態。在如今復雜而充滿沖突的城市空間里，希望我的景觀環境設計，可以喚回人們對情感的放射和采集。

3.3具體設計說明

（1）空間設計

光谷坐標城位于光谷高新開發區，坐落在城市主干道關山大道和南湖大道的交叉口東南部。北接武漢（下轉第150頁）

（上接第177頁）科技學院和武漢職業技術學院，西臨光谷軟件園，東邊與光谷坐標城的居住區相鄰。具有十分優良的投資和生活環境，并且有濃厚的校園氣息，可謂集文化形象、投資、自然景觀、運營為一體的優質地塊，日益吸引著眾多的投資者和居住者。并且具有非常方便的交通功能，更是光谷展示精彩的點睛之地，宣傳坐標城的一張名片。

因為它得天獨厚的地理位置，加上交通的便捷，我將設計分為了空間體驗區，光影感知區，自然交流區等，各個區域之間相融合，可以更好地烘托出商業環境的優勢。

（2）景觀造型設計

第一，景觀中光谷開發區整體形象的保留。由于位于光谷開發區的中心，通過對整個光谷區的形象的延續，使光谷商場外環境保持與其它商業中心的整體性，在感覺上產生相互聯系。

第二，幾何符號的提煉。每個人的生活和閱歷像不同的盒子的串聯并聯等抽象空間關系，根據這一主題的提煉，抽象出以方形為最具代表性的基本形態，在設計中使之融合進來，并加以表現，讓商場的外環境在與保持與其它商業中心的整體性的同時，也具有自己的形象特色，讓人在思考和回味的同時對光谷商場有一個美好的認識。

第三，創意元素的運用。外環境中可以導入一些創意元素，例如紅色燈盒、帶型石膏廊子等，這些創意元素的運用一方面可以增強商業空間的時尚感，另一方面還可以作為景觀雕塑，成為風景同時也成為商業活動的記憶。

（3）色彩設計

對于整個商業建筑空間色彩設計而言，也主要是采用武漢市城市色彩的主色調暖灰色。主要色系淺灰色為基調，再因其他設施的加入。在鋪地設計中，遵照材質的原本色，以烘托商業建筑內部的多彩，并在琳瑯滿目的商業氣息中起到透氣作用。

4結語

對武漢光谷商場進行外部空間環境設計，不僅為了商場運營的成功，更為了給整個光谷開發區乃至武漢市增添一筆亮色。在設計中，不能忽略一下幾點：

（1）以人為本。居住區商業建筑及其環境的創造，“以人為本”應該是其設計構思的出發點，也是最終檢驗商業環境優劣的標準。居住區商業建筑設計并非消極被動地應付居民需求，而是要積極主動地去發現更多的可能性需求，使用者可以從設計者提供的可能性需求中去滿足他們的真正需求。

（2）具有綜合性與專業性功能。按照方便生活、提高生活質量的要求，居住區商業網點的建設要大中小相結合，提高單個網點面積，發展超市和大型綜合商場，形成集購物、餐飲、娛樂、休閑為一體的購物中心。行業結構要吃、穿、用、玩相結合，綜合與專業相結合，尤其要開拓一些新興的服務性行業。

（3）注重商業區的空間秩序。在中國傳統空間意識中，采取有層次、有發展的手法把人們從開頭引導到末尾，在中實現富于戲劇的結束，具有強烈的空間秩序。在以通行為主的線狀商店街面上都有一定的節奏感，使街道具有整體統一性。

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關鍵詞：社會嵌入；創業；創業過程

根據全球創業觀察（GEM） 2010年的統計結果，在59個GEM成員國中，中國早期創業活動指數（Total Early-Stage Entrepreneurship Activity， TEA）位居第15位。2013年，GEM（2002-2012）報告中調查數據顯示，在60多個國家和地區中，中國創業排名已提升為第二名，其創業活動的活躍程度可見一斑。然而，高建指出，雖然中國創業率很高，但創業成功率還相對較低，創業整體質量不高。本文從社會嵌入以一個全新的視角，來描繪如何才能取得創業企業的成功[1]。

一、社會嵌入

嵌入（Embeddedness）概念，最早是由經濟史學家Polanyi于1944年提出的，他認為，應當將經濟問題嵌入到更為廣泛的社會背景中加以研究。1957年，Polanyi使用這一概念來描述現企業的社會結構問題（Uzzi， 1997） [2]。1985年，Granovetter進一步拓展了“社會嵌入（Social Embeddedness）”的概念，認為，經濟組織及其經濟行為總是嵌入于它們所存在的社會關系網絡中，并且被其所塑造和制約[3]。

Halinen和Tornroos（1998）將“社會嵌入”定義為企業與各種社會網絡所建立的聯系，及其對社會網絡的依賴[4]。企業是嵌入于社會的一類經濟實體，是企業內部要素與外部社會環境要素的關系集合，因此，嵌入存在于企業產生、生存和成長的各個階段。

社會嵌入，從本質上來說，是一個人或企業與社會環境相聯系的深度和廣度（Jack & Anderson， 2002），近期被學者們用來作為評價一般業務流程的元素（Whittington， 1992； Uzzi， 1997； Wang & Altinay， 2012）。嵌入是企業家成為當地社會結構一部分的一種機制，使得企業家能夠借鑒和使用資源，事實上，被嵌入到一個社會結構中，能夠為企業創造更多的機會。

二、創業過程的本質

Garud & Giuliani（2013）認為探索不同策略、不同因素對創業過程的影響是創業研究的重要方向之一。Young（1998）認為創業者的經濟活動不是發生在一個真空中的，而是在一個正在建設的社會關系網絡中執行的，這一觀點強調了社會環境對經濟結果的影響，得到了大量學者的支持。

Shane（2012）糾正了創業的定義，認為創業是一個過程概念，在新企業產生的背景下，很多工作是通過十年甚至更長的時間，來檢測創業過程。作為一個過程，創業是較為復雜的，它是一個環境事件和多重因素影響的結果（Gartner， 1988）。將創業看作一個過程，則呈現了個人與環境的動態性，環境是不斷變化的，這就會出現不同的情境和對個人產生影響的各種各樣的社會變量（Cooper & Dunkelberg， 1981），也增加了創業過程研究的難度。

創業過程中，要求創業團隊與社會的強烈互動。創業者發現和創造一個商業猜想和創意，在一定程度上，就是一個創業機會（Eckhardt & Shane， 2013）。Alvarez & Shane（2013）拓展了創業過程的內涵，認為創業之旅是動態性的過程，需要參與者在社會背景下的不斷協調。

三、社會嵌入對創業過程的影響

Jack & Anderson（2002）采用Giddens的結構理論重新構建了創業的定義，即創業就是企業嵌入到經濟社會的一個過程。通過定性檢測農村創業者的行動發現，社會嵌入在塑造和維持業務上發揮著關鍵性的作用。嵌入能夠使得企業家充分利用社會環境的力量，通過機會的發現和創建來組織企業的產生和正常運行。

社會嵌入與創業的相關性體現在，它能幫助創業者識別社會資源，這是建立組織的十分關鍵的一步（Hansen， 1995）。另外，被嵌入到一個社會環境中，意味著在創業過程中，不僅僅獲得更多的社會支持，而且增加了創業活動的可能性。社會嵌入伴隨著創業的全過程，其作用機制主要分為以下三個階段，如下圖所示：

資料來源：據Larson（1992）整理

第一階段，屬于創業前的狀態，包括創業者的個人聲譽、先前的社會關系、以及創業的愿景，這些因素要與所處的社會環境相匹配，要能被社會所認可，這也是創業企業社會嵌入的先決條件。

第二階段，屬于初嵌入狀態，在這一階段，若要企業更好地嵌入到社會經濟活動中去，就要能夠在創造自身利益的同時，造福于所處的社會環境，這也是所謂的創造共享價值（Porter， 2011）；社會嵌入并不是瞬間就能完成的，所以企業會經歷一定的試用階段，體驗企業的經濟活動是否真正能嵌入到社會中去。

第三階段，也就是整合與控制階段，因為創業過程是動態的，與社會的互動也是動態性的，這就要求不斷的整合和控制，包括業務整合、戰略整合，企業經濟活動會對社會產生不同程度的影響，而影響程度的高低和優劣是需要社會監督和控制的，這也是嵌入過程中的畢經之路。

四、結論

通過對社會嵌入與創業過程相關文獻的總結和分析，發現了社會嵌入在很大程度上影響著創業過程。創業是一個不斷調整，不斷試錯，從失敗中不斷學習的過程；創業團隊唯有創建更多與社會的良性互動的機會，加速企業的社會嵌入，挖掘潛在的社會資源，供創業者使用，才能更好地促進企業的產生、生存和成長。

社會嵌入加深了我們對創業過程的認識，我國學者和實踐者都應充分看清國內創業形式，正如全球創業觀察中國報告（2002-2012）中指出，十年間中國創業活動的活躍程度，在趨勢上表現為日益活躍，但是創業整體水平還較差。因此，創業企業更應順應社會的需要，在追求自身利益最大化的同時，更好地嵌入到社會經濟環境中去，為社會創造更多的價值。（作者單位：中南大學）

參考文獻：

[1]Shane， S.， & Venkataraman， S. The Promise of Entrepreneurship as a Field of Research [J]. Academy of Management Review， 2000， 25（1）： 217-226.

[2]Uzzi， B. Social Stucture and Competition in Interfirm Networks： The Paradox of Embeddedness [J]. Administrative Science Quarterly， 1997， 42（1）： 35-67.

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關鍵詞 信息素養 信息素養生態系統 信息素養結構模型

分類號 G254.97

DOI 10.16810/ki.1672-514X.2017.01.008

Influence Mechanism and Ecosystem Construction of Information Literacy

Zhang Bilan， Wu Shixian

Abstract Based on the model of social complex ecosystem， and referring to the basic dimensions of information literacy， the structure model of information literacy ecosystem is constructed， and its major components are expounded. Then， this paper analyzes the interaction of components and their influence on the development of information literacy. The results of the study can help to integrally grasp the impact factors of information literacy.

Keywords Information literacy. Information literacy ecosystem. Information literacy structure model.

信息行為主體，即強調信息屬性的自然人，簡稱信息人。他的信息素養成長根植于由信息人自身的稟賦因子和信息人所處的環境因子共同構成的生態系統里。信息素養的成長，是這個系統里內外因子共同作用的結果。

1 信息素養生態系統的概念與結構要素

1.1 信息素養生態系統概念

信息素養生態系統是指在特定空間和時間范圍內，信息人與信息環境所具有的對信息人信息素養的形成有直接或間接影響的因素相互聯系、相互作用而形成的一個統一整體。

基于上述信息素養生態系統的基本概念，借鑒馬世駿等提出的社會-經濟-自然復合生態系統（Social-Economic-Natural Complexion system，即SENCE）模型[1]和周承聰提出的社會-信息-信息服嶄春仙態系統模型[2]，本研究建立了一個信息素養生態系統的結構模型（如圖1），以便于從整體上把握信息素養的影響因素體系。

該模型中，核心圈的信息人為信息素養生態核；信息人所具有的認知結構和認知能力稱為信息素養生態基，提供信息人進行信息活動的內能量；第二圈是對信息人的信息活動有直接影響的信息環境，提供信息人進行信息活動的直接外能量，稱為信息素養生態質；第三圈是外部的社會與自然環境，稱為信息素養生態膜，提供信息人進行信息活動的最終能量源泉。

1.2 信息素養生態系統構成要素

1.2.1 信息人

信息人是信息素養生態系統中的信息素養成長主體，也即強調信息屬性的自然人。

1.2.2 信息素養影響內因子

信息人所具有的一切對其信息素養的成長及信息實踐活動有直接或間接影響的因子稱為信息人的稟賦因子。信息素養成長稟賦因子非常多，包括學歷、年齡等。稟賦因子的共同作用形成信息人一定的認知結構和認知能力，構成影響信息素養的核心內因子。

1.2.3 信息環境因子

信息環境是指信息人可能接觸的信息資源以及特定信息活動的影響因素共同構成的一種信息生存與發展環境。同生態學上任何環境的概念一樣，它也是相對于某個中心的概念，這個中心就是信息人，同時，信息人也不能脫離信息環境而獨立存在。信息環境中一切對信息人信息素養的成長及其信息實踐活動有直接或間接影響的因子則稱為信息素養成長的信息環境因子（外因子）。信息環境因子多種多樣，主要由信息資源、信息基礎設施、信息服務、信息制度、信息氛圍等組成。

1.2.4 社會與自然環境因子

信息人都是群體或者社會中的一員，處于一定的工作、生活環境和社會影響之中，自然人正是在社會環境的影響下成為一個社會人的。因此，信息人的信息觀念、信息行為潛移默化之中必然受到周圍群體（特別是最密切的生活、工作小圈子群體）的觀念、行為模式的影響。社會環境因素可以分為宏觀和微觀兩個方面，居住模式、社交群、職業等與信息人生活密切相關的社會環境因素可歸為微觀因素；宏觀因素包括經濟水平、文化和法律等社會環境因素。

2 信息影響內因子對信息素養成長起主導作用

信息人的稟賦因子，既包括先天形成的因子，如性別、年齡、血型等，也包括后天形成的因子，如學歷、經濟收入水平、社會閱歷等。這些因子共同作用，形成了信息人的認知結構和認知能力。

信息人的稟賦因子及其形成的認知結構、認知能力構成了信息素養成長的內環境，信息素養的成長首先是根植于這個小環境里的。信息人既有的認知結構、認知能力構成信息活動的起點，也為信息活動提供思維工具與活動框架。良好的個人認知結構是個人信息素養形成和發展的前提條件；同時，信息素養本身也是認知結構和認知能力中重要的因素，信息人不斷吸收新信息并豐富、重構其認知結構的過程，實際上也是信息素養成長和認知能力發展的過程。認知結構、認知能力發展的源泉在于對外部環境信息的不斷吸收，在于不斷與外界信息交換，而這需要信息人不斷激發對信息的需要并為滿足其信息需要而積極利用一切內外條件進行信息活動。也就是說，信息素養成長的根本在于信息活動驅動力推動下的信息實踐活動。

3.3.3 信息人和信息基礎設施的相互作用

信息人是信息基礎設施的現實或潛在消費者，信息人的信息素養培育對信息基礎設施的利用效果、作用的發揮和價值的體現有著重要影響。信息基礎設施的先進性、普及性和易用性對信息活動的效率和效益有著重要的影響，并深刻影響著信息人參與信息活動的積極性，以及信息素養的提升。

3.3.4 信息人和信息服務的相互作用

信息用戶與信息服務者之間實際上是一種共生互惠關系。對于信息需求表達、獲取、吸收等能力較低的信息弱勢群體，信息服務具有重要的作用。圖書館、社區服務組織等機構的信息服務，是滿足信息弱勢群體基本信息需求的重要途徑，對信息弱勢群體通過信息需要的滿足感受信息資源的重要價值從而提高信息意識、信息活動驅動力有重要的意義。信息素養成長主體是信息服務的重要消費群體，同時，信息消費者也會對信息服務提供者進行反饋，對提高信息服務機構的服務能力也有重要的價值。

3.3.5 信息人和信息氛圍的相互作用

信息人是信息氛圍的重要創造者。群體的信息意識、信息道德、信息技能等是由各個個體共同作用形成的。同時，個體與群體之間也處于不斷地相互影響的過程中，社交圈、工作圈的群體信息意識、信息行為模式等，都會對個體產生潛移默化的影響。如果說信息環境中信息基礎設施等硬件的建設主要靠經濟支撐，那么作為軟件的信息氛圍則主要靠信息人的整體素質支撐，信息氛圍直接影響著信息人對其它信息環境因子的利用。

3.3.6 信息人和外部環境的相互作用

信息人及信息人所處的信息環境都處于社會經濟與自然環境這個大的外部環境之中，這個大環境既為信息環境的建設提供人財物保障，也為信息人的信息活動提供活動對象。同時，信息環境的建設、信息人的信息活動也推動社會經濟與自然環境的發展。

4 結語

綜上所述，信息素養生態系統的發展與信息時代、信息環境和社會體制的變化與發展有著密切關系，是一個社會系統，具有較強的社會性。信息素養生態系統中，內因子對信息素養的成長起著積極的、能動的主導作用，而環境因素對信息素B的成長也起著巨大的作用：信息制度激勵成長，信息氛圍引領成長，信息服務牽引成長，信息資源推動成長，信息基礎設施助力成長，外部信息環境保障成長。

參考文獻：

[ 1 ] 馬世駿，王如松.社會-經濟-自然復合生態系統[J].生態學報，1984，4（1）：1-8.

[ 2 ] 周承聰.信息服務生態系統運行與優化機制研究[D].武漢：華中師范大學，2011.

[ 3 ] 柯平.信息素養與信息檢索概論[M].天津：南開大學出版社，2005.

[ 4 ] 陳文勇，楊曉光.國外信息素養的定義和信息素養標準研究成果概述[J].圖書情報工作，2000（2）：19-20.

[ 5 ] 陳海濤，馬艷麗，陳博.信息生態系統演化研究回顧[J].情報科學，2014（2）：157-161.

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一、實地觀察

一些概念照本宣科就很抽象，可帶領學生到室外實地考察，先觀察地理事物的外部特征，再經過綜合、分析抓住事物的本質特征，形成概念的內涵。如學習“亞熱帶常綠闊葉林”這一概念時，帶學生觀察校園里的樟樹、山茶樹、廣玉蘭樹等，并與梧桐樹、柳樹、水杉樹進行比較，從而了解到前面這三種樹木的葉子革質、有光澤、呈橢圓形，并且終年常綠?！俺＞G闊葉”為它們共同特有的屬性。它們都是典型的亞熱帶常綠闊葉樹，由這些樹木構成的森林即是亞熱帶常綠闊葉林。再讓學生自己分析梧桐樹、楓樹、馬尾松是不是常綠闊葉樹？學生馬上會回答：梧桐樹、楓樹是落葉闊葉樹；馬尾松常綠而不是闊葉。這樣，學生對常綠闊葉林這一概念的內涵和外延就有了比較全面的認識。

二、抓關鍵詞

表達概念內涵即地理事物本質特征的往往只有幾個詞語。我們教師要幫助學生抓住關鍵詞，分析疑難點。如天體“宇宙間物質的存在形式”這一概念，學生對“物質”不難理解，“宇宙間”卻難以確定。我指出，地球也存在于宇宙空間，是天體。但是，在地球大氣圈以內的物質只能說是地球上的物質，不能說是天體。地球大氣頂部是宇宙空間與地球的界線。教師只要講清這一界線，學生就容易明白恒星、星云、行星、衛星、彗星、星際物質、運行中的人造衛星和宇宙飛船等都是天體。而停在發射架上的人造衛星，或是降落到地面的流星體殘骸即隕星就不是天體。

三、歸納法

對內容較多、表述較長的地理概念進行歸納、提煉，分層次、多角度去理解。如“自然資源”的概念，完整的表達是“人類直接從自然界獲得并用于生產和生活的物質與能量”。如果對這一句話進行歸納、轉換，就是下列的兩個屬性：

自然屬性：客觀性，天然存在，沒有經過人類 加工經濟屬性：有用性，在當今技術條件下能用于 生產和生活。

兩個屬性缺一不可。這樣一轉換，自然資源的內涵就一目了然了。

四、類比法

明確了單個概念的內涵和外延后，為了能達到準確運用的目的，還必須搞清概念間的幾種關系。

1.近似概念

如天氣和氣候、國土和國土資源，熱帶雨林和熱帶季雨林，水資源、水力資源和水利資源等都屬近似概念，很容易混淆。只有從本質特征即內涵上區分，找出相同點和不同點，才能確定適用范圍。例如，降水和降雨都表示大氣中水汽凝結降落到地面這一現象。不同點是降水指從云霧中降落到地面的液態和固態水，而降雨即從云中降落到地面的滴狀液態水?？梢?，降雨只是降水的一部分，僅指液態水即雨水。所以，在描述氣候特征時，如亞熱帶季風氣候年降水量1000mm左右，用的是“降水量”；河流的五種補給形式之一是“雨水”即降雨，兩者不可調換。

2.矛盾概念

外延相反的概念叫矛盾概念，如內力作用與外力作用、寒流與暖流、重工業與輕工業等。這類概念也必須從內涵入手，找出差異再分析外延上的相反性，確定“矛盾”所在，才能正確區分。如可再生資源和非可再生資源是一對矛盾概念。可再生資源是在人類歷史時期內不斷更新生長、繁殖的資源；在人類歷史時期內不能重新出現的即是非可再生資源。兩者的差異便是“人類歷史時期內能否重新出現”這一時間尺度，也是導致外延相反的主要原因。根據這一標準分析，礦產資源是非可再生資源，生物資源、土地資源、水資源、氣候資源等都是可再生資源。

3.包含關系的概念

地理環境、社會環境、城市環境三個概念，都表示人類生存的環境。但地理環境是以人類為中心的環境；社會環境是人類在自然環境基礎上通過長期有意識的社會勞動創造的人工環境；城市環境是人類對自然環境干預最強烈的地區，人口多、房屋密集、交通擁擠是最大的特點?？梢娙齻€概念中，內涵最豐富的是城市環境，外延最大的是地理環境。所以，要區分這類概念，應在確定內涵的基礎上，根據內涵大外延小，內涵小外延大的原則來分析彼此間的包含與被包含的關系。

4.概念的廣義和狹義

有些概念，由于時間、空間范圍不同，又有廣義和狹義之分。教學時，應抓住概念的時間、空間差異找出“廣”和“狹”的原因，確定適用范圍。如水資源，廣義水資源是指水圈內水量的總體；狹義水資源僅指陸地上的淡水資源，不包括海洋水、大氣水。這樣，從空間范圍看，“廣”和“狹”非常明顯。同樣道理可區分廣義農業和狹義農業，廣義沿海和狹義沿海。

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1、審計環境：是指能夠影響審計產生、存在和發展的一切外部因素的總和。審計環境分為四類環境，分別是：政治環境、法律環境、經濟環境、社會環境和審計組織環境。

2、審計目標：是指在一定的歷史環境下，審計主體通過審計實踐活動所期望達到的境地或最終結果。作用為可以評估重大錯報風險以及設計和實施進一步審計程序的基礎。

3、審計假設：是指根據已獲得的審計經驗和已知的事實，并以已有的科學理論為指導，對審計事物所產生的原因及其運動規律做出推測性的解釋。

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關鍵詞：設計文化;設計環境;改變盲從

中圖分類號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0183-01

設計是文化的重要組成部分，設計環境與設計文化也相互影響。隨著人們審美意識及能力的提高，設計文化、設計環境也被國內設計理論界所認識和重視。從設計文化、環境來挖掘設計的內在本質，了解設計背后的動因，理性對待和分析設計文化和設計環境，進而建構具有中國文化內涵特征的設計體系，改變當前設計界對西方設計的盲從是必要的。

一、設計文化本質特征

（一）設計文化概念

設計是文化的重要組成部分，“設計文化是與設計有關的或設計衍生出來的文化現象”①。社會文化為設計文化提供了豐富的土壤，設計文化作為社會文化的一部分，它不僅與設計理念之間關系緊密，更為設計提供了評判標準，這里所形成的文化氛圍或可以稱謂“設計文化”，他也是指人類的設計行為，它以研究設計的物化成果所具有的文化意義為首要任務。

（二）設計文化的特征

設計必然與文化有關，是人類文化特有的內容，所以也是一種人文科學。設計文化必然強調設計在某種程度上要按照它所處的社會環境加以界定，所以我們不能脫離文化背景去構思任何設計。英國的工業革命期間，藝術與工業革命之間的矛盾形成了一種涉及到關于設計走向的文化運動，并對現代設計產生了積極地影響，也催生了現代主義的設計。當今設計與文化之間的相互影響無處不在，從北京奧運會標識到上海世博會標識無不映射出中國傳統文化的元素。

（三）設計文化的構成要素

“設計文化作為社會文化一部分，從廣義分析它包括物質技術、社會規范和觀念精神”等②。這種豐富的內涵決定了設計文化必然具備以下要素：（1）設計文化情愫。文化情愫是設計文化中最為感性的直觀要素，它要借助于一定的形式來體現，而設計作品或產品又是最為直觀的體現文化情愫。這在服裝或家具的設計中體現最為突出。如瑞典的宜家家居就是典型的案例，其傾注于簡潔的造型、優良的品質和人性化的設計，就是北歐文化情愫在產品里的體現。這種文化情愫在我國工藝美術中也普片存在，如梅蘭竹菊的文人氣質、扎染、蠟染的民族風格等等。這些具有文化情愫的設計元素也是推動當代設計創新的重要手段;（2）設計文化功能。設計不僅需要注重產品的表面形式，更需要注重產品的文化功能，在功能和形式實現的前提下，要展現賞心悅目的文化功能，這才是設計者應該追求的目標。我們身邊有很多缺乏實質內容，過度包裝，大肆拿來主義，如月餅的包裝、住宅的命名等，所謂“羅馬苑”、“香榭麗舍”放幾尊雕塑，立幾個羅馬柱，實在是大謬不然;（3）設計文化心理。產品設計的文化功能都對應著一定的文化心理，這種心理與自然環境、文化背景、宗教、民俗民風都有密切的關系。中國人追求 “隱喻、內斂”，日本人追求 “嚴謹、空靈”，德國人追求“莊重、理性”，這些從設計作品和設計顏色上都可以找到各國設計者的文化心理;（4）設計文化精神。任何民族都有自己的文化精神，對于設計者而言設計的文化精神是體現民族特色的重要根基。如歐美的理性與中國社會的“天人合一”精神，都在當代設計中被不斷提及和體現，也正因為如此，設計也為人類文明的形成做出了重大貢獻。

二、設計環境概念

設計是在一個動態的環境中得到發展的，因為人類的需求在滿足物質層面以后，物質以外的如政治、制度、宗教等因素也會沁入設計本身。因此設計環境就是“在某種程度上按照他所處的社會環境加以界定”③，所以設計環境也就包涵了自然生態環境、經濟生態環境和社會生態環境，三個方面相互影響共同形成了設計環境。

（一）設計的自然生態環境

不同的地理和氣候條件造就了不同的設計觀念，從而形成了特色各異的設計文化。歐洲的嚴謹且不失浪漫，非洲對自然原始的追求，造就了設計形態的簡約化和對高純度顏色的追求。我們的設計在上世紀末喪失了很多自然的民族的元素，在盲從的設計思維中走入了死胡同。所以設計的自然環境是設計者生存的基礎，它也造就了不同的設計文化。

（二）設計的經濟生態環境

中國數千年的自給自足的小農經濟注重對勞動生產工具的設計和制造，而西方工業革命的大機器則衍生出了產品的規?；?、標準化，這就造就了不同的設計觀念和設計思想。這種受制經濟環境的設計思想也為產品的規?；藴驶峁┝烁嗟目赡埽瑢τ谕瑫r期還沉溺于小農思想的中國，被歐美國家遠遠的拉開了距離。

（三）設計的社會生態環境

社會的結構及政治制度對設計的影響是最直接的，如封建君主制度的皇權集中思想，必然造就設計或造物的觀念與集權同步。思想解放或政治制度的變革給設計帶來的變化是最為顯著的，如我國改革開放以后設計思想的變化是有目共睹的，其中的變革是對落后設計觀念的顛覆。

三、設計環境是設計的基礎

由于設計環境的自然生態、經濟生態和社會生態環境不同造成了不同設計環境，這對設計的發展有著強大的影響作用，也產生了不同的設計風格。英國著名設計師伊恩?倫諾思科?麥克哈格認為“美的設計是建立在人與環境長期交往而產生的復雜和豐富的反映”。人的活動包括設計都是在了解自然的基礎上，運用尊重自然的態度建立的價值體系，從這種意義上說設計環境無論在微觀和宏觀上都是設計的基礎。

四、設計環境決定設計文化的發展

設計環境所涵蓋的自然生態、經濟生態和社會生態制約著設計文化，可以說“設計文化是從設計環境中抽取的精神特質”④，設計文化必須服從設計環境的需要，而設計文化則動態的反映了設計環境的本質。從人類的發展歷程來看，設計文化也依托于設計環境，工業革命推動了社會的發展，也改變了自然生態、經濟生態和社會生態，在這種設計環境下必然出現現代意義上的設計文化，新材料和新工藝的出現，以人為主題的藝術與技術的統一，設計是以使用價值為目的而不是產品的本身，這種設計文化對于現代設計的發展起到了推動的作用，使現代設計逐步由理想主義走向現實主義。

五、結語

設計文化的產生和發展與設計環境不可分離，對于設計而言，這也是其發展的本質和普遍規律。如今因為經濟發展和文化產業發展的需要，對設計文化和設計環境的研究領域已擴展到對設計政策、企業及產品策略、品牌與創新策略、設計管理等領域，所以我們只有“適應自然環境和社會環境各種因素對設計的作用，以及這些因素的交互影響，才能找到設計的本源”⑤。

注釋：

①張.設計文化視野下的設計批評研究[M].南京：江蘇美術出版社，2014.

②李叢芹.設計文化批評的方法[J].設計藝術研究，2011（05）.

③維克多?瑪戈林（美）.設計問題[M].北京：中國建筑工業出版社，2010.

④⑤諸葛鎧.設計藝術學[M].濟南：山東畫報出版社，2006.

篇7

關鍵詞：景觀小品；建筑環境；影響

隨著時代的發展和全球化的到來，人們的認知水平和文化程度的提高，精神層面更需要日新月異的環境文化來與之相適應。景觀小品已成為具有代表性的公共空間環境藝術表現類型，成為頗具較大社會精神文化影響力的符號。人們開始意識到景觀小品這種城市文化藝術表現形式在城市中的地位，景觀小品的整體規劃應該與城市整體環境相協調，才能符合人們對于精神性的功能需求，進而影響人們精神層面上的思考，給人們帶來空間精神的享受。景觀小品，作為建筑藝術空間的一種客觀存在，它具有一定的典型意義?！熬幼∫馕吨藗兣c既定環境之間建立有意義的關系”。

對景觀小品的精神性審美要求的提高已成為城市景觀審美領域的一種趨勢，美學與藝術已經更廣泛深入到了“尋常百姓家”。景觀小品是一件賦有文化內涵的綜合品，色彩、材質、空間尺度及其他因素共同影響著景觀小品的精神內涵，具有藝術多元化特征。

自然元素與人造元素這兩種主要元素組成的我們城市生活空間的整體環境，首先，社會的自然環境結構組成了我們城市生活環境較基礎的部分，確定了人們在社會環境中所體會到的城市景觀的空間價值觀念。在我們的城市社會環境中，城市空間環境與精神文化之間的主導對象是人，人是維系這兩者之間關系的平衡者。在為一個城市營造社會環境空間的時候，在城市特定的社會文化環境的熏陶下，該區域的思想文化領域固然會滲透其中。反之，幾千年來人們的思維活動又左右著人們的社會行為活動。在人們對他們所居住的城市社會環境的構造方面產生出一定層次的精神空間概念時，對應地，就會通過人們的構建城市環境的完成來創造出反映城市精神空間的社會環境。

根據這些前提條件，從人與城市環境的關系出發，思考景觀小品對于建筑環境的影響，從而影響人們對空間環境概念的形成，為景觀小品更好地營造空間精神取得有利條件。因而以此來尋求人們對于城市環境空間的形成，為研究景觀小品對于建筑空間的影響做了充分準備。從本質上了解和認知景觀小品對于社會環境的影響，對景觀小品有觀察入味的體會。然后從其本質深入，以景觀小品的角度對精神空間的感染層次進行深度剖析。

通過現象學，我們可以追溯到問題的根本性，可以解決現代社會人與環境的關系，可以根據它所提出的環境危機及社會現象，科學有效地分析環境?，F象學是較為現實及科學的一種有效研究方法，關注人與自然與社會之間的微妙關系，關注人在心理上與精神感官上與景觀小品之間的復雜聯系，幫助認識與了解環境現象的本質與表象的關系，從而進一步了解人們的心理活動，更好地理解景觀小品對于營造空間感染的價值和意義，進而發現景觀小品設計對于建筑空間的影響價值及方法，更好地為建設城市環境做準備。

通過現象學的理論方法和分析方法，研究城市景觀小品對于人們在空間感知上的影響，從進入一個環境空間理解并且感知其給人們帶來舒適愉快的心情，幫助人們更好的體會和理解城市的景觀小品與建筑空間之間的關系，輔助人們更恰當地理解景觀小品與建筑空間之間的微妙關系及意義，進而探究景觀小品的各類表現形式及豐富內涵，為城市的空間創造提供借鑒和幫助。

在現代城市環境中，景觀小品的存在意義是什么？就景觀小品而言，很多地方在沒有明確指導思想的情況下盲目地進行城市景觀小品的設計，一些毫無實際意義的雕塑園、雕塑一條街等等，占用了城市公共空間，來作為政府形象工程展示的一部分，這種設計方法從根本上違背了設計的本質和城市建設規律。一個城市的精神文明比較高，城市的空間精神具有良好的氛圍，那么這樣的成果是這個城市幾代人多年建設的。尤其是一些作為標示性或者具有引導性的景觀小品，在進行設計時，理應被這個地區的民眾接受和喜愛，這是人們心理上對這件景觀設計作品的認可，是一種精神上的認可。

在設計建筑環境的初步階段，首先必須將待設計的景觀小品置于一個公共環境中，而不能只為了建造單一的一件景觀小品來進行分析考慮，無論景觀小品本身的藝術水平有多高，但是如果它脫離了周圍環境，那么它就是不能被周圍環境所容納，它與周圍建筑環境的不協調就會影響了它的整體藝術表達效果。

豐富多元的景觀小品體現了地區的人文精神，反應了現代化的社會背景，也體現出了人們的審美情趣。景觀小品設計的優異，與設計師的方案初期階段的付出成正比，設計首先應該了解當地的地域文化精神，設計元素與本土文化想融匯，不僅從藝術設計的層面表達景觀小品的設計意圖，還能從精神層面上體現景觀小品的內涵深度。

因而把景觀小品設計成為具有建筑空間精神載體的建議，深入理解當地設計環境的文化傳承，從景觀小品的自身的美學風格、文化內蘊、特等方面探討，并以城市整體環境空間為背景，實證說明了塑造空間精神景觀小品規劃設計的方法。通過景觀小品對于建筑空間的設計研究，豐富了建筑空間的層次感，為景觀小品在空間精神層面的研究理論提供了理論基礎。

目前，從國際上看，生態思潮洶涌，生態藝術呈現出方興未艾之勢[2]。而城市景觀a小品作為一種重要的建筑藝術表現形式，必將體現出走向自然生態的趨勢，逐漸轉變為人們了解自然，尊重自然，保護自然的一種手段。從城市景觀小品的主題上看追求的將是物質與精神的平衡、經濟與文化的平衡、科技與情感的平衡、人與自然的平衡，強化生態價值觀，引導城市生態文明的建設，力求為公眾創造一個良好的城市生態空間[3]，使人的精神生態與自然生態相和諧[4]，是景觀小品設計的最終原則與目的。促使人們更好地去追求一種美的境界。

參考文獻：

[1][美]拉普普.住屋形式與文化[M].張玫玫譯.臺北：鏡與像出版社，1979：67

[2]張云云.生態文明觀視野下的生態安徽建設[D].合肥：合肥工業大學，2010：33-41

篇8

【關鍵詞】媒介生態學；媒介環境學；思辨；區分

如今，媒介生態學已經成為新的學術增長點，并帶來了學科的繁榮和發展。但中國媒介生態學的研究，也存在著一些模糊認識。廓清這些認識，理清與北美“Media Ecology”的關系，已成為促進中國媒介生態學進一步健康發展的當務之急。

一、中國學者的媒介生態研究意識是不是“原發的”

在中國媒介生態學起源問題上，一些中國學者認為，媒介生態學研究的起源應該是在北美，美國和日本的相關研究也比我們早很多年，但是“中國學者的媒介生態研究意識是原發的，而不是引進的”，國內媒介生態研究的展開與它們并沒有什么淵源。[1]筆者認為，以上觀點在表述上是矛盾的，也是不符合歷史事實的。他們主要是更多地強調了中國媒介生態學和北美媒介環境學的區別，而忽略了國內外媒介生態學歷史發展的全過程，只是將2001年后，“Media Ecology”在中國的獨創性發展作為了中國媒介生態學研究的起點。

（一）中國最早的媒介生態研究意識來源于西方

在我國大陸傳播學研究中，最早使用“媒介生態”概念的《論媒介生態——我國報業可持續發展戰略的若干制約因素》一文正是在介紹西方社會生態學和社會有機體平衡、和諧思想的基礎上，提出了“媒介生態”這一概念以及社會大系統、共生共食、有限資源、關鍵功能等觀念。然后又是結合美國社會生態學家奧迪斯·鄧肯所提出來的人類社會“生態復合體”的四個變量，展開我國報業可持續發展戰略研究的。

（二）從生態學視角研究媒介與其生存發展的環境問題最早出現在西方

中國媒介生態學研究一開始就注意運用平衡、和諧和系統等生態思想來研究媒介，并側重媒介與其生存發展的環境問題研究，關注人、媒介、社會、受眾之間的和諧互動關系構建。但是早在1970年，第一屆地球日慶典宣稱人類進入“生態時代”之后，西方很多學者便開始運用生態學的理論和方法開展研究，承認環境中每個因素的平等內在價值，主張重建人類文明秩序。20世紀80年代，美國學者喬亞舒·梅洛維茨就非常重視媒介與社會環境的關系。他認為，媒介是社會環境的一部分，受眾選擇媒介受社會環境制約的同時，媒介對社會也具有強大的影響力。此外，他還運用了一個生態學暗喻，將受眾納入“情境”概念，認為傳播行為受受眾制約，必須根據受眾類型選擇合適的傳播方式與信息。[2]可見，中國媒介生態學研究“在思維范式取向上異于西方，但是與西方的媒介生態學（Media Ecology）研究存在學術淵源”[3]。

二、“媒介生態學”是不是中國的原創概念

有學者認為：“媒介生態學是中國的原創概念?！盵4]筆者認為“媒介生態學”這一概念實際上來源于對北美“Media Ecology”的直譯，只是后來結合中國傳統文化提出了“媒介生態位”、“媒介生態系統”、“媒介生存策略”以及“媒介生態的五大觀念”等原創性的理論。中國學者使用此概念絕非巧合，更非原創，而是與北美“Media Ecology”有著密切的內在傳承關系。

（一）“Media Ecology”這一概念最早出現在北美

我國大陸傳播學研究中，最早使用“媒介生態”概念的《論媒介生態——我國報業可持續發展戰略的若干制約因素》一文是1996年3月召開的“中國報業經營管理現狀與發展學術研討會”參會論文，后被收入百家出版社出版的《中國報業現狀與趨勢》一書。然而，早在1967年，加拿大媒介理論家麥克盧漢在與人合著的《媒介即是訊息：效果一覽》一書中就最早提出了“Media Ecology”的概念。1968年，波茲曼在“英語教師全國委員會”年會上作演講，首次公開介紹并明確提出“Media Ecology”一詞。后來，波茲曼又在紐約大學拓展媒介研究課程，并將這一術語轉變為正式學術領域的專有名詞。

（二）中國最早出現的“媒介生態”和“媒介生態學”概念都是“導入”，而非原創

有學者評價說，裘正義的《論媒介生態——我國報業可持續發展戰略的若干制約因素》一文“系我國大陸傳播學研究中最早導入‘媒介生態’概念的專論”[5]。這里的所謂“導入”，即引入，也就是把一個地方的東西引入到另一個地方。此文雖然沒有明確說明“媒介生態”概念的出處，但這一概念的出現是在北美提出“Media Ecology”20多年之后，而“Media Ecology”的中文直譯就是“媒介生態”或“媒介生態學”。

中國學者尹鴻、崔保國、邵培仁等最早明確地將“Media Ecology”引入中國的時候，都是將其翻譯為“媒介生態”或“媒介生態學”。其中，清華大學尹鴻教授的《電視媒介：被忽略的生態環境——談文化媒介生態意識》一文被認為是“國內新聞界雜志中最早提到‘媒介生態學’一詞的”，但“尹鴻的觀點正是來源于北美的媒介生態學（Media Ecology）”。[6]

三、中國學者把“Media Ecology”譯為“媒介生態學”是否存在誤譯

何道寬認為，崔保國先生把“Media Ecology”翻譯成“媒介生態學”，進而用社會大環境是水，媒介是水中之魚來詮釋“媒介生態學”，違背了北美“Media Ecology”的基本觀點。[7]筆者認為北美“Media Ecology”作為一個新的研究領域，其研究思路和學科框架都具有多向性，中國學者的翻譯并不存在誤譯問題。

（一）中國媒介生態學與北美“Media Ecology”屬于同一個學科范疇

中國媒介生態學與北美“Media Ecology”的理論前提預設和邏輯起點一致。它們都是從生態學的角度研究媒介與人類社會的互動關系，探討媒介和社會各個要素之間的內在聯系，揭示媒介現象的本質，實現生態學和媒介學的對接與融合。它們都屬于媒介生態學的學科范疇。

北美的很多“Media Ecology”研究先驅在一開始就有生態學互動、平衡、和諧的意識，如劉易斯·芒福德所謂“技術生態”的思想，謀求技術的人性化、技術的有機化，強調人類生態的平衡不能因為機械技術的到來而被打破。麥克盧漢、伊尼斯等人在他們的著作中雖然沒有直接提及生態學的思想，但他們的著作有關生態學的暗喻隨處可見。[8]“Media Ecology”學會的章程第一條還開宗明義地寫道：“媒介生態學研究符號、媒介和文化彼此之間的復雜關系?！?/p>

邵培仁更是為媒介生態學正名道：“但凡能以生態的眼光來觀照媒介傳播之實質的相關研究，其實統統可以納入到廣義的媒介生態學的學術圈中”，而“‘Media Ecology’從字面上看，其準確恰當、無可爭辯的譯法就是‘媒介生態學’”。[9]

（二）北美“Media Ecology”具有多種含義

何道寬認為崔保國先生把“Media Ecology”翻譯成“媒介生態學”，背離了北美“Media Ecology”的基本觀點，主要是依據波茲曼本人在1968年給“Media Ecology”的界定：“Media Ecology”是把“媒介作為環境的研究”，它主要探索傳播媒介如何影響人類的感知、理解、感覺和價值，以及我們與媒介的相互作用如何幫助或阻礙我們的生存。[10]52

其實，波茲曼本人就是一個“沒有一定之規”的人，其觀點也存在先后的不一致，以至于梅羅維茨沒有沿用他的導師所定的“Media Ecology”這個名稱，而是另起爐灶用“Medium Theory”來稱呼這個研究傳統。[10]65李明偉在《知媒者生存：媒介環境學縱論》中也沒有把波茲曼列入媒介環境學的代表人物，原因是波茲曼對“Media Ecology”的某些認識和分析更傾向于批評學派，與伊尼斯、麥克盧漢包括波茲曼本人等的研究實際上并不吻合。而何道寬則表示對這種做法“不敢茍同”。

崔保國認為“媒介生態”是一個宏觀的概念，人只是其中的一部分，不處于中心位置；而“媒介環境”是一個中觀概念，是以人類為中心的外部媒介營造的環境。可見，在中國學者眼中的媒介生態學是廣義的，包括被波茲曼界定為“媒介作為環境的研究”的媒介環境學。波茲曼對“Media Ecology”的界定只是為北美“Media Ecology”的發展確定了一個明確的方向，而并非其全部內容。

四、“媒介生態學”與“媒介環境學”是否需要區分

美國“Media Ecology”學會副會長林文剛、深圳大學的何道寬都認為：“把‘Media Ecology’這個學派翻譯為‘媒介生態學’也不太妥當，主張將其譯為‘媒介環境學’?！盵11]

隨著對北美“Media Ecology”的認識不斷深入，我們發現中國媒介生態學與北美媒介環境學雖然有著密切的關系，但兩者在研究起源、研究視角、研究內容和研究方法上都有著明顯的差異。鑒于此，從當前的研究情況來看，筆者認為，將兩者區分開是十分必要的。

（一）有助于中國媒介生態學研究彌補不足，不斷完善

中國媒介生態學研究不關注文化研究、學術傳統和組織準備的嚴重缺位，研究方法趨向于定量研究，不作結構性分析。而北美媒介環境學著重探討媒介本身的變遷和發展對人類社會、文化產生的影響，融入并借鑒了生物學、社會學、生態學、語言學、符號學等方面的研究成果和方法，有著深厚的學術傳統，理論根底扎實，知識淵博，思維方式也是多元的。

將中國媒介生態學與北美媒介環境學區分開來，有助于看清各自研究的軌跡和特點，促進中國媒介生態學與北美媒介環境學的交流，并借鑒媒介環境學跨學科的研究方法、廣闊的學術視角以及深切的人文關懷和強烈的批判意識，得出更多創新性的成果。

媒介與社會的關系本身就是非常復雜的，涉及多個要素。在媒介生態學研究中，以不同要素為中心也就形成了不同偏向，構成了不同的研究范式。中國媒介生態學研究以媒介為中心，考察人類社會的各種因素對其生存發展的制約，構成媒介社會學范式；北美媒介環境學以人類社會為中心，考察媒介創造的生態對人類的影響，構成媒介環境學范式。兩者之間互相補充矯正，正好成為媒介生態學之樹上的兩朵璀璨之花，形成珠聯璧合之效果。

（二）有利于中國本土媒介環境學的拓展與深化

將中國媒介生態學與北美媒介環境學區分開來，可以為中國本土媒介環境學研究指明方向，使其更加清楚地審視北美媒介環境學研究的路徑和特點，積極引進和借鑒國外媒介環境學的研究成果和方法，分析當前中國的傳播現象，關注中國語境下的傳播環境問題，深化中國本土媒介環境學研究。同時，也有助于挖掘中國本土的媒介環境思想，吸引更多跨學科人才的介入，開展跨學科領域的研究。

學科的發展就是理念不斷清晰、確立和發展的過程。媒介生態學作為一門新興學科，也在不斷地發展演進、充實和完善，也存在著不同的研究層次和范式。這些研究，對于中國媒介生態學乃至整個傳播學的發展都具有重要意義。

參考文獻：

[1]崔保國.媒介是條魚——理解媒介生態學[J].中國傳媒報告，2003(2)：20.

[2]孫滔.西方媒介生態理論的構建、創新與困境[J].中國廣播電視學刊，2011(6)：30.

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[4]陽海洪，趙平喜.媒介生態學：中國新聞史研究的新路徑[J].新聞界，2009(2)：68.

[5]宋超，趙凱.深水靜流(1929-2009)[M].上海：復旦大學出版社，2009：457.

[6]楊婷婷.論中西媒介生態學研究的差異[J].新聞界，2005(3)：79.

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[8]陳浩文.中西方媒介生態學的研究狀況和理論反思[D].廣州：暨南大學，2008：33.

[9]邵培仁.思想、理論、趨勢：對北美媒介生態學研究的一種歷史考察[J].浙江大學學報：人文社會科學版，2008，38(3)：181.

[10]李明偉.知媒者生存：媒介環境學縱論[M].北京：北京大學出版社，2010.

[11]林文剛，編.媒介環境學：思想沿革與多維視角(總序)[M].何道寬，譯，北京：北京大學出版社，2007：2.

篇9

關鍵詞： 體能 體質 健康范疇 關系

1.關于體能、體質、健康的概念及范疇

1.1對“體能”概念及范疇的理解。

現階段我國學者對“體能”一詞的理解爭議不大，已形成比較統一的觀點：指有機體在運動活動中所表現出來的能力，主要包括身體基本活動能力（簡稱運動能力）和身體素質兩個方面。身體機能是體能的基礎，體能是身體機能的外在表現。身體機能主要包括：運動系統機能，循環系統機能，呼吸系統機能，神經系統機能等。體能的范疇可歸納為：人在體育活動中，表現出來的走、跑、跳、投、攀爬、懸垂、支撐、搬運、負重、平衡、滾翻等的能力，也是人在日常生活、勞動和運動中不可能缺少的基本能力。身體素質是指人在身體活動中各器官系統表現出的速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等的機體能力。

體育鍛煉是人體在承受負荷的情況下參與運動技術的活動。長期參與體育鍛煉的人，身體形態勻稱，身體姿態優美。

1.2對體質概念及范疇的理解。

1.2.1學術界對“體質”概念的不同理解。

（1）人體的質量。在遺傳變異性和獲得性基礎上表現出來的綜合和相對穩定的人體形態、生理功能、心理因素特征。體質所包含的范疇為體格、體能、適應環境和抵抗疾病的能力等。體格：包括生長、發育、體型、姿態；體能：包括身體素質、身體基本活動能力。［1］

（2）人體的質量。它是在遺傳性和獲得性基礎上表現出來的人體形態結構、生理功能和心理因素的綜合的、相對穩定的特征。范疇包括身體的發育水平、身體的功能水平、身體的素質及運動水平、心理的發育水平、適應能力。

身體的功能水平，包括機體的新陳代謝狀況和各器官、系統的效能等；身體的素質及運動水平，包括速度、力量、耐力、協同，還有走、跑、跳、投、攀越等身體的基本活動能力；心理的發育水平，包括智力、情感、行為、感知覺、個性、性格、意志等方面；適應能力，包括對自然環境、社會環境、各種生活緊張事件的適應能力，對疾病和其他有礙健康的不良應激原的抵抗能力等。［2］

（3）人體的質量。是指在遺傳性和獲得性的基礎上表現出來的形態結構、生理機能和心理因素的綜合的、相對穩定的特征。其影響因素是多方面的，其中遺傳、營養、體育鍛煉這三個方面起了重要的影響。

體質的范疇包括人體形態結構、生理機能和心理因素等方面，主要表現在以下五個方面：身體形態發育水平，即體型、姿勢、營養狀況、體格及身體成分等；生理功能水平，即機體新陳代謝水平以及各器官、系統的工作能力；身體素質和運動能力發展水平，即心肺耐力、柔韌性、肌肉力量和耐力、速度、爆發力、平衡、靈敏、協調、反應時等素質，及走、跑、跳、投、攀爬等身體活動能力；心理發育水平，即本體感知能力、個性、意志等；適應能力，即對內外環境條件的適應能力、應激能力和對疾病的抵抗力。［3］

1.2.2筆者對體質概念及范疇的理解――體質不包括心理因素。

上述對體質不同的理解中，有一個共同點：體質是人體的質量，也就是人體的實質和本質。心理是與身體相對而言的，從現實意義上講兩者是不可分割的，但兩者又是截然不同的。心理是人的大腦就活動過程中產生的一種意識能力，是一種精神活動，體質是不包含心理品質的。

心理對體質有影響，但這種影響只是事物與事物之間的，非事物內部的。體質所標志的是整個身體的素質或質量，而心理是人的精神活動，其內容大部分來自外界，小部分反映自身的狀態和生理變化。心理是腦的機能，是對客觀現實的主觀反應。體質屬于物質范疇，心理則屬于精神范疇。

從上文可以看出體質范疇里不應包括心理因素。對于適應能力，筆者認為只能是對自然環境的適應，對疾病的抵抗能力等，而對社會環境的適應能力和對不良應激原的抵抗能力等則不應該包括在體質的范疇內，因為對社會的適應不單單是身體機能和身體素質等所能承受的，還有很多社會學因素。

1994年高教版《學校體育學》中，主編金欽昌教授這樣表述：“體質”應包括“學生身體的正常生長發育，身體形態、生理機能、身體素質和身體基本活動能力，對自然環境的適應能力和對疾病的抵抗能力”等方面。

筆者對體質概念及范疇的理解與金欽昌教授觀點相近，即體質是人體的質量，一般是指在遺傳性和獲得性的基礎上表現出來的人體形態結構、生理功能的綜合的、相對穩定的特征。范疇包括：身體的發育水平，身體的功能水平，身體的素質及運動水平，對自然環境適應能力和對疾病的抵抗能力。

1.3關于“健康”概念――逐步在完善。

人們對健康概念的理解也沒有太大的差別，主要以世界衛生組織的幾次定義為準：

世界衛生組織（WHO）于1946年在紐約召開的第一屆國際會議上是這樣界定的：“健康，并不單純是指身體沒有病、不衰弱，而是肉體的、精神的，以及社會良好狀態的總和?！?948年在其中提出了健康的新定義：“健康不僅是沒有疾病和不虛弱，而且是保持生理、心理和社會適應的完美狀態。”1978年在《阿拉木圖宣言》中重申了這一觀念。

從這個定義中可以看出，影響健康的因素歸納起來大致可以分為四類：環境，包括自然環境和社會環境；生物學基礎，包括機體的生物學和心理學因素；生活方式；保健設施。其范疇概括起來是三維的，即身體、心理、社會適應。

1989年世界衛生組織了最新的“健康”概念：“一個人只有在軀體健康、心理健康、社會適應性良好和道德健康四個方面都健全，才是完全健康的人?！逼浞懂牳爬ㄆ饋硎撬木S的，即身體、心理、社會適應、道德。

隨著人們對自身和社會的進一步認識，人們將人的整體健康涵蓋了身體健康、心理健康、社會適應良好、道德健康四個方面，筆者認為這一定義較為合理，較能滿足人們對健康的不斷追求。

2.三者的聯系

2.1體能與體質的關系――體質包含體能。

體質表現出來的現象多種多樣，有身體形態的、機能的、運動能力的，盡管其現象的表現與體質密切相關，但現象并不就等于體質。體質具有相對穩定性和可變性，相對穩定性是由生物的遺傳性決定的，相對可變性是由生存環境和身體機能變化等決定的。體質好壞，用一個精確的“標準”是不可能完成的，特別是只注重表面可測量的標準，用直尺和秒表來評價體質的好壞是十分片面的。

體能是生理機能的外在表現，是身體物質所做功的能力，體能的計量指標有速度、力量、耐力、靈敏等身體素質和基本活動能力，人跑得快與慢是以速度作計量的，只是體能的一個方面。

體質包含體能，是體質的一個主要方面，體能是體質的前提和基礎。評價一個人的體能的優劣只能反映出這個人的生理狀況，而不能完整反應他的體質狀況。

簡言之，體質主要包括：身體形態、身體機能、體能、對自然環境適應能力和對疾病的抵抗能力。

2.2體質與健康的關系――健康包含體質。

體質是一種“特征”，而健康是一種“狀態”。體質是身體發展長期的、相對穩定的特征，而健康是表示一個人身心的完美狀態，具有流動性、易變性等特點。通常說一個人體質較好，是先天較好的遺傳因素加上后天長期的合理運動、平衡膳食和良好的生活方式而形成的結果。也許某天他得了感冒，我們仍然說他的體質較好，但那天他不健康。

從體質與健康的外延來看，健康內在的包含著體質好，體質好只是健康的一個方面；失去了良好的體質，健康就無從談起。筆者認為：體質是身體健康的基礎。

在“健康第一”指導思想下，學校體育的五個領域目標：運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應，可簡化為三個方面：身體、心理、社會適應，如果體質范疇里包括心理，那么健康范疇里包括心理就是多余的。因此，體質不包括心理，這個邏輯和層次至少在學校體育中是正確的。

3.體能、體質、健康之間的層次關系

依據上述對三者關系的定性分析，可以將三者的層次歸結如下：

由上圖可以看出，體能、體質、健康是三個不同層次的概念，且層次逐一遞增，即健康包含體質，體質包含體能。

體能、體質、健康這三個概念的定義、范疇、關系的進一步明確，對人們在日常規范表述具有一定的指導意義，對體育工作者在實際運用中同樣具有參考意義。

參考文獻：

［1］于光遠.中國小百科全書［M］.北京：團結出版社，1994：631-692.

［2］陳明達.實用體質學［M］.北京：人民體育出版社，1993：239.

篇10

【關鍵詞】政治文化心理；社會主義；核心價值觀；建設思考

引言：

當前我國對于社會主義核心價值觀建設給予了高度重視，已將其列為國家意識形態建設工作核心內容。自改革開放后，我國經濟高速發展，市場開放程度不斷提高，使得社會環境日益復雜，人們思想觀念、認知能力、價值取向都受到不同程度的影響，各方面需求也日趨多元化。在這種情況下，積極加強社會主義核心價值觀建設，開展社會主義核心價值觀教育具有重要意義。在社會主義核心價值觀建設中，政治文化心理產生著積極影響，能有效消除社會主義核心價值觀建設中的質疑與障礙，推動社會主義核心價值觀建設。

一、政治文化心理與社會主義核心價值觀的意義

（一）政治文化心理

政治文化心理概念最早提出于一九五六年，是美國政治學家布里埃爾?A ?阿爾蒙德在論文《比例政治系統》中提出的政治學概念，是指影響人們政治行為的心理因素，政治理想、政治評價、政治理念都是政治文化心理的表現形式[1]。倘若把政治體系分為：軟件部分和硬件部分，那么政治文化心理便屬于軟件部分，直接影響著政治思想、政治主張、政治認知、政治情感、政治價值、政治態度等多個方面，更關系政治參與熱情、政治行為標準等方面。因此，只有把握正確政治文化心理，才能形成正確政治觀和政治意識形態。

（二）社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，富強、民主、文明、和諧是其價值目標，自由、平等、公正、法治是其價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是其價值準則。建設社會主義核心價值觀對于促進民族進步有重要意義，對國家政治建設，精神面貌建設起著積極影響。因此，我國一直在積極推動社會主義核心價值觀建設。

二、利用政治文化心理推動社會主義核心價值觀建設

從二者概念來看，二者間存在內在聯系，核心價值觀能為政治文化心理提供價值導向，而政治文化心理能為核心價值觀建設提供基礎支持。因此，應將二者聯系起來，利用政治文化心理優化當前意識形態建設工作環境，推進社會主義核心價值觀建設，強化社會主義核心價值觀踐行能力。然而，就目前來看，我國在社會主義核心價值觀與政治文化心理建設方面并不理想，基層人員對核心價值觀認同度低，導致政治文化心理支持體系薄弱。而且由于我國正處于社會轉型期，在受到社會結構轉型沖擊下，使得踐行和建設社會主義核心價值觀受到質疑，一部分基層人員政治情感、政治認知存在偏差。另一方面，隨著經濟的發展，文化開放度的提高，社會環境日益復雜，人們思維模式和認知結構發生變化，導致政治文化心理受到沖擊，必然要對基層人員核心價值觀認同產生影響，造成非理性思維的產生[2]。顯然這非常不利于我國社會主義核心價值建設，所以應采取相應措施，利用政治文化心理推動核心價值觀建設。具體建設工作開展中，應以培養中國式特色政治文化心理為起點，積極主動消除政治文化心理消極因素，增強基層人員對社會主義核心價值觀認同感，使其正確理解價值觀內涵，推動意識形態建設，利用優良政治文化心理引導基層人員價值觀，精心設計社會主義核心價值觀教育內容，從基層人員關心的現實問題入手，科學設計教育內容，使其貼近時代、貼近生活，層層推進，潛移默化影響基層人員，促進基層人員健康政治文化心理的養成，使社會主義核心價值觀成為基層人員的政治價值取向。另外，在具體建設中要考慮到當前社會環境，確保社會主義核心價值觀建設的時代性，以不同需求點和不同思維角度為切入點，在實踐中挖掘典型，廣泛宣傳，通過網上形象展示，引導正確輿論導向，宣傳典范事跡，通過正能量弘揚政治文化心理，使核心價值觀入腦入心，堅定基層人員理想信念，使其提高思想覺悟，認同核心價值觀[3]。另一方面，鑒于政治文化心理的理性思維與非理性思維對核心價值觀建設的影響，工作開展以“以人為”為基本原則，不僅要進行有效的教育調控，還要通過理性化指導方法，引導基層人員政治情感走向，從而進一步豐富基層人員政治認知渠道，使核心價值觀建設效能得到發揮。

結束語：

當前中國正處在經濟發展關鍵時期，社會轉型不斷深入，社會環境日益復雜，加強社會主義核心價值觀建設顯得十分迫切。因此，具體工作開展應利用政治文化心理，推動核心文化建設進程，促進中國式特色政治文化心理的形成，消除基層內部政治矛盾。

參考文獻：

[1]王彥斌. 社會主義核心價值體系下的我國政治文化建設路徑研究[D].河北師范大學，2015，13（07）：120-126.