導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、一般來(lái)講,“主要社會(huì)關(guān)系”是指父母和配偶以外的主要社會(huì)關(guān)系,包括:叔叔、伯伯、姑姑、舅舅、岳父、岳母等等。

2、如岳父母、分居的兄弟姐妹、伯叔姑姨舅、甥侄等,還包括和本人關(guān)系較密切或本人受其影響較大的親友、同學(xué)等。

3、從關(guān)系的雙方來(lái)講，社會(huì)關(guān)系包括個(gè)人之間的關(guān)系、個(gè)人與群體之間的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系；一般還包括群體與群體之間的關(guān)系、群體與國(guó)家之間的關(guān)系。這里群體的范疇，小到民間組織，大到國(guó)家政黨。這里的國(guó)家在實(shí)質(zhì)上是一方領(lǐng)土之社會(huì)，即個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系就是個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，而個(gè)人與世界的關(guān)系就是個(gè)人與全社會(huì)之間的關(guān)系。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

阿斐

寫詩(shī)，作文，編劇。著有詩(shī)集《青年虛無(wú)者之死》，隨筆集《善神與惡靈之斗》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《跑步進(jìn)入中年》。

每個(gè)人都是一名演員，社會(huì)為他們提供舞臺(tái)，角色由此而生。所謂角色，這里指的是一個(gè)人任一個(gè)社會(huì)或一種人群中處在某一個(gè)位置，這個(gè)位置，就是他“止于至善”的點(diǎn)，他的一切言行舉止都恰如其分地踩正這個(gè)點(diǎn)。角色看起來(lái)像“名分”――名正則言順，看起來(lái)像“君君臣臣父父子子”，但其實(shí)與它們大不相同，建立在某種維護(hù)特權(quán)的秩序基礎(chǔ)上的名分、君臣父子論，是一種對(duì)個(gè)性的壓抑和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的強(qiáng)迫，而角色，卻是以個(gè)體的自由（至少是思想的自山和選擇的自由）為前提的，沒(méi)有壓抑與強(qiáng)迫。

對(duì)個(gè)體人而言。在角色的世界里。他需要有一個(gè)領(lǐng)悟角色、扮演角色、反思角色、角色再扮演的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。看似這是一個(gè)很機(jī)械的路途，但人的成長(zhǎng)步驟原本就如此簡(jiǎn)陋，像植物的生長(zhǎng)周期。角色的領(lǐng)悟以個(gè)體人的理性思維為基礎(chǔ)，以超驗(yàn)或先驗(yàn)的領(lǐng)會(huì)為輔，領(lǐng)悟的結(jié)果則是認(rèn)識(shí)到自己的精神趨向，這一精神趨向決定了他的角色取位。這一過(guò)程會(huì)在人心中形成系列問(wèn)句：“我是一個(gè)什么樣的人”、“我需要什么”、“我要成為什么樣的人”，當(dāng)自己可以回答“我要成為什么樣的人”、并以此自我回答為基準(zhǔn)出現(xiàn)在人群中時(shí)，他便開始從領(lǐng)悟角色進(jìn)入扮演角色的過(guò)程。

做演員是一件辛苦的事情，尤其是違背自己的個(gè)性去出演一名與自己相距甚遠(yuǎn)的人物，那不只是辛苦，更是自我壓抑或撕裂。所以，人類社會(huì)中，作為角色的扮演者，倘若不以角色的領(lǐng)悟?yàn)榍疤幔氵@名演員一定會(huì)感覺(jué)到難言的苦楚。而當(dāng)你以自己的角色領(lǐng)悟?yàn)槭既グ缪菽撤N角色，并始終不遠(yuǎn)離自己的角色定位，你的生存痛苦將會(huì)小很多。盡管活著從來(lái)沒(méi)辦法完全消弭苦悶感，盡管按自己的方式去生活也同樣會(huì)遭遇痛苦侵襲，然而在角色的世界中，唯有此，才可能讓自己趨近一個(gè)輕松自在的人。扮演角色時(shí)，看似你的一言一行都是在表演，但始終是以自己的精神趨向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，因而你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的表演很舒服、很自然，甚至覺(jué)察不到自己是在表演。我們?cè)谏钪谐３Ｕf(shuō)到“人格”，我想，所謂人格，即是一個(gè)人在各種生活場(chǎng)內(nèi)的角色之間架起的一道橋梁。當(dāng)一個(gè)人試圖在某一生活場(chǎng)內(nèi)突破自己的角色定位，這道人格的橋梁便容易斷裂。生活中，我們說(shuō)一個(gè)人是人格分裂的，一定是他在某些生活場(chǎng)內(nèi)越過(guò)或自低于自己的角色所導(dǎo)致的。每個(gè)人的準(zhǔn)確的角色定位都是一個(gè)不允許高或低于它的點(diǎn)，高于它則為驕矜，低于它則為卑微。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身”，強(qiáng)調(diào)“明明德”，強(qiáng)調(diào)“致良知”，我以為，這些都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體人的角色領(lǐng)悟。當(dāng)角色的領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)之后，以此領(lǐng)悟?yàn)榛鶞?zhǔn)去扮演角色，這或者就是“中庸”，而所謂的“內(nèi)圣外王”，便可以實(shí)現(xiàn)。一個(gè)準(zhǔn)確定位自己的角色并扮演好這個(gè)角色的人。他在自己的有生之年。就是自我之王。所謂“潛龍?jiān)跍Y”乃至“飛龍?jiān)谔臁保惨欢ㄊ菑念I(lǐng)悟到自己“龍”的角色，到扮演好“龍”的過(guò)程。然而“飛龍?jiān)谔臁敝螅闯霈F(xiàn)“亢龍有悔”，這便意味著角色的定位需要及時(shí)反思。時(shí)移世易，自己也始終是變動(dòng)不居的，每個(gè)人的精神趨向都可能因時(shí)空的變幻而發(fā)生變化，自我的角色因而需要修正，需要以從前的角色領(lǐng)悟之法去重新領(lǐng)悟角色。反思之后，便又重新開始新一輪的角色扮演。

篇3

關(guān)鍵詞：社會(huì)關(guān)系 人內(nèi)傳播 人際傳播 組織傳播 大眾傳播

所有的傳播活動(dòng)都是人的活動(dòng)，而“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（馬克思，1972：18）。“社會(huì)是由傳播關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，主要靠傳播來(lái)維持。”庫(kù)利曾說(shuō)，傳播是“人類關(guān)系賴以存在和發(fā)展的機(jī)制，是一切心靈符號(hào)及其在空間上傳遞、在時(shí)間上保存的手段。”“傳播是打造人類關(guān)系的素材。”“因此，研究傳播時(shí)，我們是在研究人，研究人的關(guān)系，人與群體、組織與社會(huì)的關(guān)系。”正是因?yàn)橛辛巳伺c人之間各種各樣的關(guān)系，“傳播”的行為、渠道、符號(hào)、手段乃至于類型，才有了存在的根基，也才有了存在的意義。“因此，我們必須從‘人性’――關(guān)系及其交往中來(lái)透視展示‘傳播’，而不是以‘傳播’一名來(lái)求實(shí)。這不僅為傳播研究奠定了一個(gè)歷史人文的基礎(chǔ)，同時(shí)也使得‘傳播’有了自己扎實(shí)的依托，并由此和倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)理論具有了共同或共通的血脈，其關(guān)注點(diǎn)都是社會(huì)組織中‘我’與‘他’、‘我’與‘我’、‘近’和‘遠(yuǎn)’的關(guān)系，不會(huì)是斷了根基的‘行為’、‘渠道’、‘符號(hào)’或者‘手段’。這與其說(shuō)是一種視野，毋寧說(shuō)是對(duì)人類生存狀態(tài)的一種內(nèi)在體驗(yàn)。”

從關(guān)系的角度去對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行相關(guān)闡釋的已有很多。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體傳播已經(jīng)從以技術(shù)為導(dǎo)向的、獨(dú)自式的傳統(tǒng)線性傳播模式，轉(zhuǎn)向以關(guān)系為導(dǎo)向的、對(duì)話式互動(dòng)的傳播模式。新媒介是一種傳播與反饋同時(shí)進(jìn)行的交互性媒介。從傳播實(shí)踐的角度看，數(shù)字時(shí)代是一個(gè)傳播關(guān)系被徹底顛覆的時(shí)代，而傳播關(guān)系的變革對(duì)傳播觀念將產(chǎn)生深刻影響。

一、類關(guān)系視野中的人內(nèi)傳播

“人內(nèi)傳播確實(shí)是發(fā)生在人體自身的訊息流動(dòng)與處理，但這并不意味著其間沒(méi)有雙向互動(dòng)的關(guān)系，而且這種關(guān)系恰恰就體現(xiàn)在‘我-我’之間。”美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、象征互動(dòng)論的創(chuàng)始人米德認(rèn)為，自我可以分解為相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”（Me），它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。他認(rèn)為“自我是逐步發(fā)展的。它并非與生俱來(lái)，而是在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的，即是作為個(gè)體與那整個(gè)過(guò)程的關(guān)系及與該過(guò)程中其他個(gè)體的關(guān)系的結(jié)果發(fā)展起來(lái)的。”主我是自身行為的主體，客我是各種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。用米德的“主我”與“客我”來(lái)理解人內(nèi)傳播，它是不同形式的自我之間進(jìn)行的傳播。“人的意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)是人的意識(shí)的體現(xiàn)。無(wú)自我意識(shí)，便無(wú)社會(huì)意識(shí)，便等于沒(méi)有自我意識(shí)。……自我的傳播應(yīng)理解為內(nèi)化的社會(huì)傳播。”在這里，我們將人內(nèi)傳播稱為類關(guān)系傳播，與其他類型的傳播相比較而言，是一種特殊的關(guān)系傳播活動(dòng)。而這種類關(guān)系傳播又非常重要，正如庫(kù)利（Cooley，C，1972：61-62）所說(shuō)，“所有人類關(guān)系借以存在和發(fā)展的機(jī)制（mechanism）――包括心靈中的所有符號(hào)，加上在空間中傳送它們和在時(shí)間中保存它們的手段就是交流，傳播。沒(méi)有這樣的交流/傳播，心靈就不能生發(fā)出真正的人性，而且必定仍然處在非人非獸的狀態(tài)。”

人內(nèi)傳播，又叫自身傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是我們與自己進(jìn)行的交流，或自言自語(yǔ)，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做。人內(nèi)傳播是人為了適應(yīng)周圍環(huán)境而進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)。它是一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)，其他的人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播都是人內(nèi)傳播建構(gòu)的“你自己”與其他個(gè)體或群體或環(huán)境的交流。一直以來(lái)，人內(nèi)傳播是否是傳播類型的一種一直存在爭(zhēng)議，從關(guān)系的視野解析人內(nèi)傳播，為更加科學(xué)地把握人類傳播類型提供一種思考，能更好地把握人的社會(huì)性。

二、人際關(guān)系視野中的人際傳播

人際傳播是人們參與社會(huì)生活、建立社會(huì)關(guān)系所必不可少的活動(dòng)。“人際傳播的問(wèn)題與人際關(guān)系的問(wèn)題密切相連，人際傳播的動(dòng)機(jī)、目的和功能最終都要落在人際關(guān)系上。”一般說(shuō)來(lái)，“人際溝通是人際關(guān)系的前提和條件；人際關(guān)系是人際溝通的進(jìn)一步基礎(chǔ)，兩者的關(guān)系是相輔相成的。”“人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。”“人際傳播是一種最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)。”人總是生活在特定的文化氛圍之中的，因而人際關(guān)系和人際傳播必定存在天然的聯(lián)系。二者相互影響，相互制約。人際傳播存在的“三種矛盾”――“親密與距離”、“確定與不確定”、“開放與封閉”的關(guān)系必然通過(guò)其張力構(gòu)成交際的多樣性和多變性。

人際傳播由來(lái)已久，但是直到20世紀(jì)以來(lái)才受到越來(lái)越多地關(guān)注。這也與社會(huì)關(guān)系有著密切的聯(lián)系。全球經(jīng)濟(jì)的一體化，打破了以往“小國(guó)寡民”時(shí)代的各種壁壘，社會(huì)生產(chǎn)越來(lái)越精密，分工越來(lái)越細(xì)，從而導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系越來(lái)越密切。所以，人際傳播研究是現(xiàn)時(shí)代傳播學(xué)研究中一個(gè)不可忽視的課題。社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系的變化，這些都是研究人際傳播的現(xiàn)實(shí)土壤，是理論根基之所在。

三、群體關(guān)系視野中的群飾、組織傳播

群體是一群個(gè)體的集合。組成群體的個(gè)體之間在心理上存在聯(lián)系和互動(dòng)。“不管哪一種群體，都有一個(gè)共同的特征，這就是促使群體成員同心同德的一種內(nèi)聚力。內(nèi)聚力（cohesiveness），又稱凝聚力，是群體成員各種心理能量的匯聚，表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感和有力感。”群體的這種特征決定了群體中的個(gè)體之間有著各種各樣的關(guān)系。“群體傳播是在群體內(nèi)部進(jìn)行信息交流的活動(dòng)。從廣義上講，組織是一種有固定目標(biāo)和形式的群體，組織傳播是群體傳播的一種。從狹義上講，群體傳播特指在非組織化的群體中進(jìn)行的傳播活動(dòng)。”“組織傳播是組織內(nèi)部成員間、組織與組織間、組織與外部環(huán)境之間交流信息的活動(dòng)。”對(duì)這兩者的劃分存在著混淆與爭(zhēng)議。但是無(wú)論廣義或者狹義的理解，無(wú)可否認(rèn)的是兩者都是在一定的社會(huì)群體關(guān)系中進(jìn)行的傳播，只是有組織群體和非組織群體之別。在群體傳播或者組織傳播中，大眾的群體心理比如從眾動(dòng)機(jī)發(fā)揮了很大作用，但在實(shí)際的傳播活動(dòng)中，冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移、社會(huì)情化等消極情形也相伴而生。

（1）非組織的群體傳播

相對(duì)于人際傳播和大眾傳播來(lái)說(shuō)，這里的群體傳播屬于小群體傳播。物以類聚，人以群分，人以群體的形式進(jìn)行傳播活動(dòng)是人的重要的社會(huì)性表現(xiàn)。“群體的成立、生存和發(fā)展需要一些條件，其中最基礎(chǔ)的條件有三項(xiàng)：（1）共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，這是群體凝聚力的核心；（2）成員之間的協(xié)作意愿，也就是個(gè)人參加群體并愿意為之做出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)；（3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。”印當(dāng)個(gè)人加入一定的群體，通過(guò)合作交流，個(gè)人的某些社會(huì)需求和愿望就能得到滿足，比如交流信息、豐富信息、完善自我、表達(dá)自我。但是，當(dāng)人處于群體關(guān)系之下，就得受到群體規(guī)范的約束和群體壓力的影響。群體傳播是一種開放的傳播形式，成員之間的關(guān)系靠傳播過(guò)程中的心領(lǐng)神會(huì)、彼此認(rèn)同來(lái)維系和發(fā)展，個(gè)人內(nèi)心的滿足程度是判斷群體傳播價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（2）有組織的組織傳播

與非組織群體不同的是，組織群體是一個(gè)結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)合體，有明確的目標(biāo)和嚴(yán)格的分工，受“管理體系”約束的相對(duì)穩(wěn)定的“正式群體”。在組織傳播中，關(guān)系是一種對(duì)于親密、信任及責(zé)任區(qū)分的規(guī)定與表達(dá)，既蘊(yùn)含著角色規(guī)范的意義，又通過(guò)他人形成關(guān)系的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。每一個(gè)組織總是象征著形形的復(fù)雜關(guān)系存在。這些關(guān)系包括著工作關(guān)系乃至權(quán)力關(guān)系、合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系等等。其中人際關(guān)系也就成了我們對(duì)于組織傳播核心范疇討論的重點(diǎn)。組織傳播所涉及的特定結(jié)構(gòu)框架中的人際關(guān)系，形成了一個(gè)組織系統(tǒng)中權(quán)威的和慣常的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。任何時(shí)候，組織中的個(gè)人欲想實(shí)現(xiàn)自己所追求的各種目標(biāo)，需要與組織中的其他人進(jìn)行交往，只有在相互交往的過(guò)程中，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，關(guān)系交流才能獲得成功。有時(shí)也可能會(huì)給人帶來(lái)不和諧的暴風(fēng)驟雨！在特定的組織結(jié)構(gòu)語(yǔ)境下，影響組織的主要特質(zhì)就是各種各樣的關(guān)系。所以，組織傳播也就是特定組織結(jié)構(gòu)語(yǔ)境下的關(guān)系傳播，是組織中人與人之間，或者人與組織之間關(guān)系的建立與意義的共享，以及為關(guān)系的發(fā)展提供傳播理念、對(duì)策的活動(dòng)。

四、錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系中的大眾傳播

大眾傳播活動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)中最普遍、最活躍的社會(huì)活動(dòng)。大眾傳播活動(dòng)中蘊(yùn)含著多重社會(huì)關(guān)系，包括傳者與受者、傳者與傳者、受者與受者、傳者與媒介等等，大眾傳播活動(dòng)實(shí)際上就是傳播中多種社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)。雖然大眾傳播基本上是一種單向的信息流動(dòng)，但所傳信息由職業(yè)把關(guān)人把關(guān)，信息經(jīng)過(guò)凈化、優(yōu)化的處理之后，再提供給社會(huì)以滿足受眾的多元需求。而其中，傳者（專業(yè)化的媒介組織）、接收者（混雜、陌生，文化、階層、地位、職業(yè)等異質(zhì)）以及大眾傳播活動(dòng)賴以生存的現(xiàn)代傳播技術(shù)、理念、工具三者之間有非常復(fù)雜的關(guān)系。其中有個(gè)人自我的人內(nèi)傳播，有大眾與大眾之間的交往，有職業(yè)把關(guān)人對(duì)信息的把關(guān)，有各方不同利益群體的不同需要和目的博弈，也有大眾對(duì)媒介的選擇和恐懼等等。總之，大眾傳播活動(dòng)不是大眾的傳播活動(dòng)，而是在工業(yè)化時(shí)代以媒介為中介在傳受主體之間建立某些關(guān)系而且本身處于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的活動(dòng)。

篇4

關(guān)鍵詞：稱謂語(yǔ)；社會(huì)關(guān)系；情感原則

1.稱謂語(yǔ)的定義

一般說(shuō)來(lái)，稱謂語(yǔ)是“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱”。由此看出，稱謂語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)，它不但具有一般符號(hào)所具有的指稱功能，還可反映交際雙方的某種關(guān)系，如平等、疏遠(yuǎn)、親近等關(guān)系，反映交際雙方的身份、年齡、職業(yè)等特征，展示說(shuō)話人的思想、感情、態(tài)度等。

《紅樓夢(mèng)》反映了封建禮教的毒害和作為禮儀之邦的中國(guó)的傳統(tǒng)文化精華， 賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》的主人公，對(duì)他的稱謂語(yǔ)的研究更具有代表意義。

2.社會(huì)關(guān)系對(duì)賈寶玉稱謂選擇的影響

稱謂原則是由社會(huì)關(guān)系決定的。傳承上千年的宗法制度和倫理道德觀念發(fā)展到清代，得到進(jìn)一步加強(qiáng)，反映到稱謂語(yǔ)上，它要求必須嚴(yán)格遵守“貴賤有等、長(zhǎng)幼有差、貧富輕重皆有稱者也”（《荀子?富國(guó)》）的原則，我們稱這種原則為等差原則。“比……有權(quán)勢(shì)”“比……富有”“比……年長(zhǎng)”“是……的家長(zhǎng)”“是……的雇主”，所有這些關(guān)系帶都有明顯的等級(jí)差別或身份規(guī)定性，它們都是不對(duì)稱的，都具有等差性。例如：賈政因問(wèn)道：“跟寶玉的是誰(shuí)？”……的李貴忙雙膝跪下，……又回說(shuō)：“哥兒已念到第三本《詩(shī)經(jīng)》……”

在以上賈政和李貴的對(duì)話中，我們可以看出社會(huì)關(guān)系對(duì)賈寶玉稱謂選擇的影響。賈政是賈寶玉的父親，地位高于寶玉，所以他可以直呼寶玉的名字，但是李貴是賈寶玉的仆人，他在社會(huì)地位上低于寶玉，所以他要尊稱寶玉為“哥兒”。

3.情感原則對(duì)賈寶玉稱謂選擇的影響

稱謂的選擇不僅受社會(huì)關(guān)系的影響，也受會(huì)話雙方親疏關(guān)系的影響。情感原則是指人與人相互稱呼時(shí)，講究親疏遠(yuǎn)近，注重關(guān)系的融洽和情感的交流，從“情感”和“關(guān)系”的角度選擇稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼對(duì)方。在漢語(yǔ)傳統(tǒng)社會(huì)中，稱呼人的最大講究就是講究親疏遠(yuǎn)近，講究情感是否深厚，因此在選擇稱謂語(yǔ)的時(shí)候，不管是親人、朋友還是陌生人，人們一般都選用帶有情感色彩的稱謂語(yǔ)來(lái)稱呼對(duì)方，所以很多時(shí)候稱謂語(yǔ)的選擇受雙方關(guān)系遠(yuǎn)近和情感深厚程度的影響。例如：

麝月翻身，打個(gè)哈欠，笑道：“他叫襲人，與我有什么相干！”因問(wèn)：“做什么？” 寶玉說(shuō)：“要吃茶。”

麝月笑道：“你們兩個(gè)都別睡，說(shuō)著話兒，我出去走走回來(lái)。”

以上是麝月如何稱呼寶玉的兩個(gè)例子。在第一個(gè)對(duì)話中，麝月在與寶玉對(duì)話時(shí)沒(méi)有用稱呼語(yǔ)，而通常只有地位高的人稱呼地位低的人才可以不用稱呼語(yǔ)。在第二個(gè)對(duì)話中，麝月稱呼晴雯和寶玉為“你們”，事實(shí)上麝月這樣稱呼是很不合適的，因?yàn)榍琏┖蛯氂癫⒉惶幵谕粋€(gè)社會(huì)地位，通常社會(huì)地位低的人是不能和社會(huì)地位高的人一同被稱為“你們”的。但是在日常對(duì)話中，除了要考慮社會(huì)關(guān)系、情感因素，會(huì)話雙方的親疏關(guān)系也是影響稱謂語(yǔ)選擇的重要因素。麝月和晴雯都是寶玉身邊的貼身侍女，她們和寶玉從小一起長(zhǎng)大，關(guān)系很親密，所以她們?cè)诜钦綀?chǎng)合可以這樣稱呼寶玉。

再看下面一個(gè)例子：

晴雯道：“這話只等寶玉來(lái)問(wèn)他，與我們無(wú)關(guān)。”那媳婦冷笑道：“我有膽問(wèn)他去？他那一件事，不是聽姑娘們的調(diào)停？他縱依了，姑娘們不依，也未必中用。比如方才說(shuō)話，雖背地里，姑娘們就直接叫他的名字，在姑娘們就使得，在我們就成了野人了！”

在這個(gè)對(duì)話中，晴雯因墜兒偷竊和墜兒的養(yǎng)母吵架。晴雯直呼寶玉名字，被墜兒養(yǎng)母嘲笑。從這里，我們可以明顯看出晴雯雖社會(huì)地位低于寶玉，但因是寶玉貼身侍女，關(guān)系親密，所以可以直呼寶玉名字而不會(huì)被責(zé)怪，但是其他仆人并不能直呼寶玉名字，因?yàn)樗麄兩鐣?huì)地位低于寶玉且和寶玉情感關(guān)系疏遠(yuǎn)。

當(dāng)然，社會(huì)地位和情感原則之間是存在沖突的，這時(shí)如何選擇稱謂語(yǔ)可能是一道難解的“方程式”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，最佳的稱謂方式應(yīng)該是既尊重對(duì)方又不失身份，還能比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)雙方的關(guān)系，也就是說(shuō)，兼顧社會(huì)關(guān)系和情感原則。

參考文獻(xiàn)：

篇5

論文摘要：我國(guó)民營(yíng)企業(yè)普遍采用家族式的企業(yè)組織形式。通過(guò)對(duì)家族式企業(yè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析，試圖說(shuō)明社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)家族式企業(yè)的治理具有重要的意義。這主要體現(xiàn)在減少企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)成本和外部交易成本方面。我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的獲取和積累對(duì)于家族式企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的形成具有顯著的正效應(yīng)。

中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)普遍采用的是家族企業(yè)組織和管理方式。從文化角度而言，家族式企業(yè)在亞洲文化環(huán)境下顯示出了特定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)主要來(lái)自于家族倫理的內(nèi)部凝聚力、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信任和特許權(quán)以及在管理上降低監(jiān)督、控制等方面的交易成本等。實(shí)際上，在美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家，家族式企業(yè)也是一種主要的組織形式。但是，我國(guó)的家族式企業(yè)具有一定的特殊性，這體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)管理中的作用相當(dāng)重要。從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的角度來(lái)界定，所謂家族企業(yè)，就是按照血緣、親緣以及地緣等特殊關(guān)系組成的網(wǎng)絡(luò)。曾經(jīng)闡述過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系與西方的“團(tuán)體格局”的不同，即所謂的“差序格局”。他指出，一個(gè)以家文化為核心的“差序格局”社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系達(dá)成的網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)是某種在時(shí)間流程內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的人與人之間相互關(guān)系的模式，其特征是相互聯(lián)系和互利。家族式企業(yè)多是“弱組織和強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)”。所謂弱組織，是指以家族企業(yè)為主的組織形式；所謂強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)，是指家族企業(yè)之間以信譽(yù)為基礎(chǔ)的聯(lián)系具有長(zhǎng)期穩(wěn)定的特點(diǎn)。家族式企業(yè)之所以能夠成功，正是這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系彌補(bǔ)了組織軟弱的不足。在市場(chǎng)機(jī)制不完善、市場(chǎng)調(diào)節(jié)能力有限、社會(huì)規(guī)則不健全以及信息不完全的情況下，強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)可以被視為一種具有明顯優(yōu)勢(shì)的廉價(jià)組織資源。因此，在特定的歷史階段和社會(huì)背景下，應(yīng)該肯定家族式企業(yè)存在與發(fā)展的必然性和合理性。

一、家族式企業(yè)產(chǎn)生的歷史背景

家族式企業(yè)作為一種企業(yè)形式，它是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn)。它的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)變與消亡，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歷史悠久，家族經(jīng)濟(jì)的根基較之其他國(guó)家更加根深蒂固。中國(guó)的國(guó)情決定了家族式企業(yè)將會(huì)長(zhǎng)期存在和發(fā)展，尤其是在廣大農(nóng)村不斷城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化的歷史進(jìn)程中，家族經(jīng)濟(jì)和家族式企業(yè)將會(huì)繼續(xù)大量出現(xiàn)。

（一）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)效率的必然

在企業(yè)組織形式中，能夠在特定的市場(chǎng)環(huán)境、文化環(huán)境下更好地整合資源，提高資源配置效率的組織形式，就是有效率的。按照市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般特性，國(guó)有企業(yè)的效率相對(duì)較低。而外國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的時(shí)間尚短，其在中國(guó)扎根不深，不了解我國(guó)市場(chǎng)的文化底蘊(yùn)，因此，不能擔(dān)當(dāng)我國(guó)配置市場(chǎng)資源的主力軍。家族式企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期，以其小而靈活的特點(diǎn)，適應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的資源配置模式。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，利益的一致性使得家族各成員對(duì)外部環(huán)境的變化具有天然的敏感性，外部尤其是市場(chǎng)變化的信息能夠很快地傳遞到企業(yè)的每位成員。同時(shí)，家長(zhǎng)制的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)，可以使公司的決策速度達(dá)至最快。因此，在改革開放初期，國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度和管理模式在逐漸轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)代企業(yè)制度和管理模式尚未確立，家族制度自然而然地承擔(dān)起整合社會(huì)資源的責(zé)任。

（二）管理上的家長(zhǎng)制

家族內(nèi)部的凝聚力使家族成員能夠不辭辛苦、不計(jì)報(bào)酬地勤奮工作，這在創(chuàng)業(yè)的初始階段發(fā)揮了主要作用。家族式企業(yè)的創(chuàng)立者或繼承者，往往以其較大的股份、較高的輩份或獨(dú)特的個(gè)人魅力，在家族企業(yè)中扮演著家長(zhǎng)的角色。“家長(zhǎng)”依托家族的血緣關(guān)系，將企業(yè)的決策權(quán)集中在自己手中或家族內(nèi)部，從而建立了集中、穩(wěn)定而強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)體。 但在很多時(shí)候，資產(chǎn)所有者和人的目標(biāo)常常不一致，客觀上也存在著人的“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”等問(wèn)題。資產(chǎn)所有者可能面臨著資產(chǎn)流失的危險(xiǎn)。家族式的管理幫助企業(yè)降低了監(jiān)控成本，因此家族企業(yè)的總成本相對(duì)于其他類型的企業(yè)更低。家族成員彼此間的信任以及了解的程度遠(yuǎn)高于其他非家族企業(yè)的成員，家族企業(yè)成員之間可能負(fù)擔(dān)較低的心理契約成本。因此，在企業(yè)規(guī)模不大、市場(chǎng)范圍有限、管理技術(shù)要求不高的創(chuàng)業(yè)階段，民營(yíng)企業(yè)所有者經(jīng)營(yíng)的家族治理結(jié)構(gòu)是有一定道理的。家族管理模式符合最小成本的管理學(xué)原則。

二、家族式企業(yè)管理模式的優(yōu)缺點(diǎn)

無(wú)論是內(nèi)地近年成長(zhǎng)起來(lái)的私人企業(yè)，還是港、澳、臺(tái)以及在東南亞地區(qū)久負(fù)盛名的華人企業(yè)，無(wú)一不是從家族式企業(yè)起家。他們的管理理念和經(jīng)營(yíng)成功的文化底蘊(yùn)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化。華人在海外的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使他們必須以自我?jiàn)^斗、依靠家庭成員協(xié)作、依靠同族、同鄉(xiāng)幫助才能獲得成功。因此，家族成員、同鄉(xiāng)之間自然產(chǎn)生了一種信賴和親情，管理中也就形成了以寬容、仁愛(ài)、平均為準(zhǔn)則的倫理型管理模式。

（一）家族式企業(yè)的優(yōu)點(diǎn)

盡管許多家族式企業(yè)的管理平庸、技術(shù)低下，但仍有很強(qiáng)的生存能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，這就是家族式管理模式特有的優(yōu)點(diǎn)，其集中表現(xiàn)在：第一，企業(yè)的員工多實(shí)行終身雇傭制，員工穩(wěn)定且很少流動(dòng)，因而人力資源開發(fā)投資少，員工培訓(xùn)成本低，且能夠確保員工的整體素質(zhì)較高。第二，職工對(duì)企業(yè)的依賴性強(qiáng)，企業(yè)有較強(qiáng)的凝聚力。終身雇傭和年工資制使員工不愿離開企業(yè)，一旦跳槽到新的企業(yè)，工資福利就重新從零開始。因而將員工的利益和命運(yùn)與企業(yè)聯(lián)系起來(lái)，提高了企業(yè)的耐久力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。第三，內(nèi)部人際關(guān)系和諧。家族式管理講求以情動(dòng)人、以行感人、以德服人，管理者使用職位權(quán)力較少，運(yùn)用個(gè)人權(quán)威較多，因而勞資矛盾沖突少，企業(yè)的人事糾紛少，不易產(chǎn)生西方企業(yè)那種勞資對(duì)抗激烈，罷工、示威、成批解雇工人等惡性事件。第四，對(duì)新技術(shù)、新工藝有較強(qiáng)的吸收消化能力，能夠有效地防止企業(yè)機(jī)密和技術(shù)專利的泄露，其內(nèi)部技術(shù)創(chuàng)新也有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。第五，家族式企業(yè)中管理者和員工在感情上存在著“知恩圖報(bào)”的內(nèi)在邏輯。員工有視管理者為衣食父母的報(bào)恩心理，非親緣員工也會(huì)有知遇之情、賞識(shí)之親、重用之恩，他們會(huì)以加倍的努力去報(bào)答。

（二）家族式企業(yè)的缺點(diǎn)

家族式企業(yè)的最大缺點(diǎn)是管理者憑其優(yōu)越感而濫用權(quán)力，親疏分明，從而造成一些員工存有怨言。因而，這類企業(yè)成長(zhǎng)到一定規(guī)模后，其弱點(diǎn)就表現(xiàn)得明顯，常常導(dǎo)致企業(yè)的不攻自破。

家族式企業(yè)管理過(guò)分重視人情，忽視制度建設(shè)和管理。這種管理模式，使企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系融洽，為企業(yè)帶來(lái)了和諧的利益。但企業(yè)不是家庭，而是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，其成員的個(gè)人目標(biāo)和利益與企業(yè)目標(biāo)和利益存在著一定的差異和沖突，特別是沒(méi)有血緣關(guān)系的員工之間以及員工與管理者以及親屬或親信之間的利益關(guān)系的調(diào)整，必須有一個(gè)客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)。用統(tǒng)一的制度和紀(jì)律來(lái)約束全體成員的行為，才能夠形成客觀公正的管理機(jī)制和良好的組織秩序。

家族式企業(yè)管理者的作用非常突出。他們的道德、行為端正，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，起到了奉公敬業(yè)的表率作用，業(yè)務(wù)素質(zhì)上也要求有一技之長(zhǎng)。他們大多是復(fù)合型人才，不僅是某個(gè)技術(shù)領(lǐng)域的專家，而且也是精明的商人和公關(guān)能手。由于他們的才能而限制了許多下屬作用的發(fā)揮，壓制了人才的成長(zhǎng)，容易形成個(gè)人絕對(duì)權(quán)威。因此，這類企業(yè)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“成也蕭何，敗也蕭何”的現(xiàn)象。同時(shí)，當(dāng)此人不在或退位，組織會(huì)出現(xiàn)人才斷檔、權(quán)力真空的現(xiàn)象，造成企業(yè)一段時(shí)期內(nèi)處于無(wú)組織的狀態(tài)。

家族式企業(yè)管理任人唯親現(xiàn)象嚴(yán)重。在處理人際關(guān)系時(shí)，常常按照親疏遠(yuǎn)近而非因才適用。因此，在組織內(nèi)產(chǎn)生“自己人”和“外人”的差別，造成“打仗親兄弟，上陣父子兵”的家族主義氛圍。“外人”為生存，也就趨炎附勢(shì)，拉幫結(jié)派，容易造成企業(yè)內(nèi)訌。因此，家族式企業(yè)管理，要么凝聚力很強(qiáng)、人際關(guān)系融洽，要么內(nèi)部四分五裂、派系紛爭(zhēng)嚴(yán)重。

總體而言，家族式企業(yè)管理模式是具有一定優(yōu)勢(shì)的，關(guān)鍵是看自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。

三、家族式企業(yè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要特征

社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)家族式企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中往往起著替代正式制度的作用，而在配置資源功能上顯得尤為突出。

第一，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在一定程度上可以減少企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)成本，降低道德風(fēng)險(xiǎn)。有學(xué)者指出，以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的個(gè)人中心型管理是家族式企業(yè)內(nèi)部管理的重要特征。企業(yè)內(nèi)部各成員之間的交易是長(zhǎng)期的，信任程度較高。通過(guò)內(nèi)部的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，可以避免過(guò)高的行政費(fèi)用和規(guī)模過(guò)大而缺乏靈活性。

第二，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以協(xié)調(diào)企業(yè)與外部組織環(huán)境的關(guān)系。由于家族式企業(yè)缺乏搜尋、獲取資源的能力以及聲望，進(jìn)而在傳統(tǒng)的市場(chǎng)上進(jìn)行交易時(shí)處于劣勢(shì)。在這種情況下，家族式企業(yè)只有依靠其外部網(wǎng)絡(luò)，來(lái)獲得資源和完成交易。

第三，家族式企業(yè)對(duì)于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有著很強(qiáng)的路徑依賴。由于體制缺陷以及市場(chǎng)法制環(huán)境的不健全，家族式企業(yè)的管理高度依賴于企業(yè)家預(yù)先存在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。無(wú)論是創(chuàng)業(yè)初期，還是發(fā)展壯大時(shí)期，均是如此。

第四，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)于家族式企業(yè)的人力資本的影響是顯著的。正是這種以血緣、親緣、地緣以及業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的特殊的信任和規(guī)范的強(qiáng)關(guān)系，使得家族式企業(yè)在用人上具有明顯的“任人不避親”和排外性。其人力資本具有高趨同性和高緊密型的特征。而且，這種特殊的關(guān)系還深刻地影響著企業(yè)職員崗位的分配和職位的提升，也使得外部的人力資源很難融入家族式企業(yè)之中。

四、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與家族式企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

家族式企業(yè)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)資源的載體是復(fù)雜的、不可見(jiàn)的、獨(dú)特的、隱性和專屬的，因而使得其他企業(yè)難以模仿，具有可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。具體而言，這種“異質(zhì)性”決定了其獲得高額經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的可能。這些長(zhǎng)期的、能夠獲取高于正常利潤(rùn)回報(bào)的特性，正是家族式企業(yè)在“有缺陷的”和“不完全的”要素市場(chǎng)中獲取并開發(fā)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的能力所決定的。

現(xiàn)代資源觀也認(rèn)為，獨(dú)特資源帶來(lái)的“隔離機(jī)制”是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。從內(nèi)部而言，家族式企業(yè)擁有的關(guān)系資源與企業(yè)所擁有的其他資源是互補(bǔ)的。而且，其所帶來(lái)的功效也是巨大的；從外部而言，其對(duì)市場(chǎng)中的制度規(guī)范有著正向的替代關(guān)系。利用外部網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的暗含契約，能夠更快捷地?fù)碛行畔ⅲ?jié)約機(jī)會(huì)以及交易成本。尤其是依賴于企業(yè)動(dòng)員、企業(yè)文化、外部聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)以及政治體系獲取的關(guān)系租金，更是具有極強(qiáng)的制度性隔離效應(yīng)，從而成為家族式企業(yè)持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)主要來(lái)源。

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篇6

關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程醫(yī)療；技術(shù)；社會(huì)；關(guān)系

Abstract: In the article， showing the development of telemedicine technology on the basis of in-depth study of telemedicine technology and community relations， and further reveals the profound difference between the two-way interactive integration.

Key words: telemedicine; technology; society; relations

前言

縱觀人類技術(shù)史的發(fā)展歷程，我們可以看到：技術(shù)與社會(huì)密不可分，兩者彼此相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透，存在著一種雙向互動(dòng)的整合關(guān)系。沒(méi)有技術(shù)的社會(huì)是不可思議的，同樣，不存在于社會(huì)之中的技術(shù)也是不可想象的，技術(shù)本身就是社會(huì)的技術(shù)。所謂“整合”，“主要是指科技和社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)等諸建制）中的一方在受到另一方作用時(shí)所作出的一系列調(diào)整自己行為以配合對(duì)方的適應(yīng)性反應(yīng)。”遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系亦是如此：一方面，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)從高科技的航天領(lǐng)域走向如今的尋常百姓，無(wú)不對(duì)當(dāng)時(shí)和今后的社會(huì)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響；另一方面，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)除了受自身的技術(shù)邏輯規(guī)律的支配外，還受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素對(duì)它的限制、選擇甚至控制，表現(xiàn)出顯著的社會(huì)屬性。深刻認(rèn)識(shí)和深入了解遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的快速、健康地發(fā)展有著重要的意義。因此，我們?cè)诔浞至私膺h(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)基本情況的基礎(chǔ)上，從兩個(gè)方面來(lái)探討遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系問(wèn)題：遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響；社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展所起的作用。

一、遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的基本情況

（一）遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展歷程及狀況

狹義的遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)是指電子醫(yī)務(wù)數(shù)據(jù)通過(guò)一定的通訊及計(jì)算機(jī)技術(shù)，從一個(gè)地方傳輸?shù)搅硪粋€(gè)地方，以利用異地的專家及先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)力量來(lái)解決當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療難題。這些數(shù)據(jù)包括高清晰度照片、聲音、視頻和病歷等。而廣義的遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)還包括遠(yuǎn)程咨詢和遠(yuǎn)程教學(xué)等內(nèi)容。遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)始于20世紀(jì)，隨后經(jīng)歷了第一代、第二代和第三代的發(fā)展歷程，至今已有四十多年的歷史。歷史不長(zhǎng)，但發(fā)展非常迅速，在傳輸方式、應(yīng)用深度和廣度等方面取得了很大的進(jìn)步。首先，借助現(xiàn)代通訊和電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，短短40年，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的數(shù)據(jù)傳輸方式已經(jīng)由普通的電話線發(fā)展到如今的Internet、Internet和衛(wèi)星等，無(wú)論是傳輸速度、還是傳輸效果都有了很大的改善。其次，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)應(yīng)用了眾多的諸如虛擬技術(shù)、遠(yuǎn)程手術(shù)技術(shù)以及現(xiàn)代醫(yī)療的高新技術(shù)，是高新技術(shù)應(yīng)用聚集的領(lǐng)域。第三，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)從高新技術(shù)領(lǐng)域逐漸走向社會(huì)各界、走向普通百姓，應(yīng)用領(lǐng)域逐漸滲透到人們的普通生活中。它與社會(huì)的關(guān)系日益密切，影響著社會(huì)的進(jìn)步和人們的生活，同時(shí)社會(huì)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的兩重性

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)具有技術(shù)和社會(huì)兩重屬性。其技術(shù)屬性表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體、組織乃至整個(gè)社會(huì)建制的影響；社會(huì)屬性則表現(xiàn)在社會(huì)條件對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展方向、路線、速度和規(guī)模所起的影響和決定作用。

二、遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響

（一）遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)個(gè)體的影響是顯而易見(jiàn)的。首先，人們?cè)诰歪t(yī)模式上有了新的選擇，并且就醫(yī)質(zhì)量有了很大的提高。通過(guò)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)即使是邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們也有機(jī)會(huì)接受世界頂級(jí)醫(yī)療技術(shù)的服務(wù)，節(jié)省了舊醫(yī)療模式下必須花費(fèi)的交通費(fèi)、食宿費(fèi)、誤工費(fèi)等。其次，疾病診斷和治療可以在第一時(shí)間里進(jìn)行，不易延誤病情，減少病人痛苦。再次，通過(guò)影響文化、教育、政治等社會(huì)建制進(jìn)而改變社會(huì)個(gè)體的需求、愛(ài)好、情感、信念、性格、氣質(zhì)等等，使社會(huì)個(gè)體的思維方式、行為方式、工作方式等發(fā)生變化。

由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)給人們帶來(lái)的變化是省時(shí)、快捷、方便、節(jié)約，直接影響著社會(huì)個(gè)體的衣食住行和健康需求；同時(shí)，通過(guò)社會(huì)建制間接地影響社會(huì)個(gè)體的生理、心理、生活、工作等，從而促進(jìn)社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

轉(zhuǎn)貼于 （二）遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)群體、組織的影響

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)群體、組織的影響是通過(guò)改變社會(huì)群體、組織的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)態(tài)度等來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的，這種改變促使群體和組織更新過(guò)去的各項(xiàng)管理制度、管理理念和管理方式，導(dǎo)致管理創(chuàng)新。這其中對(duì)醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院的影響是較為顯著的。在醫(yī)療界，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用一方面明顯地?cái)U(kuò)大了醫(yī)療學(xué)術(shù)交流的范圍、加深了交流的深度，而且加速了新的醫(yī)療技術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣，使各地的醫(yī)護(hù)人員及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取最新、最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，從而迅速提高醫(yī)院的整體醫(yī)療水平；另一方面，對(duì)醫(yī)院決策層的整體管理水平提出了新的要求，醫(yī)院管理不得不進(jìn)一步調(diào)整不適宜的管理理念和方式，使整個(gè)醫(yī)院管理制度更具科學(xué)性、合理性、前瞻性。

（三）遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)建制的影響

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、軍事、教育等諸社會(huì)建制均有一定程度的影響，其中對(duì)醫(yī)療體制的影響應(yīng)該是最大的。在我國(guó)現(xiàn)行醫(yī)療體制下，醫(yī)療資源配置不合理、醫(yī)藥費(fèi)昂貴，導(dǎo)致“看病難，看病貴”，社會(huì)各界普遍認(rèn)為“我國(guó)的醫(yī)療體制改革是不成功的”。遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為目前的醫(yī)療體制改革注入了新的活力，它為“看病難，看病貴”提供了新的解決途徑，緩解醫(yī)療配置不合理的狀況，使醫(yī)療體制更趨合理、高效、更符合人們的心意。

三、社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展所起的作用

（一）社會(huì)實(shí)踐是遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)產(chǎn)生的根源

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的產(chǎn)生要追溯到20世紀(jì)的人類探索太空的科學(xué)實(shí)踐。當(dāng)時(shí)為了調(diào)查失重狀態(tài)下宇航員的健康及生理指標(biāo)，美國(guó)宇航局（NASA）在亞利桑那州建立遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)試驗(yàn)臺(tái)，為太空中的宇航員提供遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)也由此誕生。可以說(shuō)人類探索太空的科學(xué)實(shí)踐是遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)產(chǎn)生的根源。

（二）社會(huì)需求是推動(dòng)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)是產(chǎn)生于高科技領(lǐng)域，而推動(dòng)它發(fā)展的則是當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求。一直以來(lái)，由于地域的限制，許多人不能得到及時(shí)、優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，因此無(wú)論是繁華的大都市還是缺醫(yī)少藥的邊遠(yuǎn)地區(qū)、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，人們都希望得到及時(shí)的救助和一流的醫(yī)療服務(wù)。遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的產(chǎn)生，順應(yīng)了人們的需求，這種社會(huì)需求也就成為了推動(dòng)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。

（三）社會(huì)選擇影響

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的方向

在社會(huì)需求下產(chǎn)生了遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力，而在這種動(dòng)力之下，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)著諸多的發(fā)展方向，此時(shí)社會(huì)選擇對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的方向起到了很大的影響作用。目前，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展方向呈現(xiàn)出這幾個(gè)方面的趨勢(shì)：首先，各項(xiàng)新技術(shù)的日益發(fā)展和融合，使遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的工作質(zhì)量不斷得到提高；其次，應(yīng)用領(lǐng)域不斷向社區(qū)和家庭拓展，應(yīng)用范圍更加廣泛；再次，網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)展，使全球的醫(yī)療資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成網(wǎng)上“虛擬醫(yī)院”，醫(yī)療資源得以最大限度地共享和利用。這些方向的呈現(xiàn)很大程度上都是社會(huì)選擇的結(jié)果。

（四）社會(huì)心理影響遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的速度

新技術(shù)的應(yīng)用有個(gè)社會(huì)承認(rèn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中社會(huì)心理起了很大的作用。人們對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)從一無(wú)所知到略知一二、從了解到熟悉、從被動(dòng)接受到積極推動(dòng)，這一心理變化過(guò)程越短，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的速度就越快。

（五）社會(huì)環(huán)境提供遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的可能空間

遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)是：隨時(shí)、隨地均可提供最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。也就是說(shuō)，到那時(shí)醫(yī)療服務(wù)已不再受時(shí)空的限制，社會(huì)環(huán)境有多大，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的可能空間就有多大，是社會(huì)環(huán)境提供了遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的可能空間。

總之，遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)是互動(dòng)整合的。彼此因?qū)Ψ蕉淖冏约海惨蜃约憾淖儗?duì)方。應(yīng)該看到，一方面技術(shù)都是雙面的，即遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響不僅有正面的，而且還會(huì)有負(fù)面的；另一方面，社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)不僅有推動(dòng)作用，而且可能有阻礙作用。是正面還是負(fù)面，是推動(dòng)還是阻礙，都取決于遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)在經(jīng)過(guò)互動(dòng)整合，最終能否達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展。這種互動(dòng)整合過(guò)程并不是一次性的，而是隨著遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展而不斷循環(huán)反復(fù)的。深刻認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系，人們?cè)谶h(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中可以有意識(shí)地實(shí)施有效的行動(dòng)，產(chǎn)生有利的影響，使遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)得到健康、快速、有序的發(fā)展。

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篇7

2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會(huì)上,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題,同時(shí)也向全黨提出當(dāng)前歷史任務(wù),給全國(guó)各族人民指明了現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧,人民才能安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才能健康穩(wěn)定,國(guó)家才能長(zhǎng)足發(fā)展。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會(huì),就要以人為本,全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是千百年來(lái)中華民族努力追求的理想。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,尤其是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)中,圖書館發(fā)揮著重要的作用,圖書館應(yīng)該樹立“以人為本”的服務(wù)理念,徹底改變觀念,體現(xiàn)和諧社會(huì)精神,對(duì)此圖書館要有清醒的認(rèn)識(shí),本文擬從圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用、圖書館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑等方面進(jìn)行論述,以求教于同行。

1圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用

1.1為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持

圖書館在體現(xiàn)自身價(jià)值、尋求政府支持,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設(shè)和公共圖書館事業(yè)的發(fā)展,地方政府看到了圖書館在經(jīng)濟(jì)建設(shè)及文化建設(shè)中的作用,最大限度降低了圖書館社會(huì)效益的非直接性,凸顯圖書館的社會(huì)文化價(jià)值。圖書館在調(diào)整職能的基礎(chǔ)上,能夠更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化事業(yè)做貢獻(xiàn),更好地為地方領(lǐng)導(dǎo)的“政績(jī)”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國(guó)家政治重心,緊密聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。一是圍繞國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,提高國(guó)民素質(zhì)。發(fā)揮圖書館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者和社會(huì)教育、知識(shí)傳播者的作用,真正體現(xiàn)圖書館作為社會(huì)大眾深造、進(jìn)修、終身教育的“沒(méi)有圍墻大學(xué)”的功用;二是抵御文化侵略,維護(hù)國(guó)家文化安全。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)明顯,包括中華文明在內(nèi)的人類許多文明瑰寶、精神財(cái)富正受到來(lái)自西方資本主義國(guó)家腐朽文化、拜金享樂(lè)主義的無(wú)情侵蝕,許多優(yōu)秀的、獨(dú)具特色的民族文化傳統(tǒng),有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對(duì)人類文明安全、各國(guó)文化安全造成嚴(yán)重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個(gè)民族的文化消失了,這個(gè)民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會(huì)文化財(cái)富保存者能夠擔(dān)當(dāng)起抵御資本主義文化侵略的責(zé)任和義務(wù),起到保衛(wèi)我國(guó)文化安全的戰(zhàn)斗堡壘作用,因?yàn)閳D書館有識(shí)之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒(méi)有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。

1.2開展文化活動(dòng)、豐富人們業(yè)余精神娛樂(lè)生活

最根本的目的是確實(shí)發(fā)揮圖書館的作用,圖書館貼近國(guó)家政治重心,發(fā)揮社會(huì)功能,密切配合國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動(dòng)。比如福建省圖書館邀請(qǐng)廈門大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師易中天到福州開題為《城市個(gè)性與城市文化》的講座,近千人的場(chǎng)地座無(wú)虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂(lè)生活,也使得公共圖書館的知名度和社會(huì)影響力得到提高和加強(qiáng)。又如,最近易中天、于丹、紀(jì)連海深受老百姓喜歡,其書《品三國(guó)》、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《紀(jì)連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛(ài),正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國(guó)》,引起了廣大青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,公共圖書館抓住機(jī)遇,多購(gòu)入這些書及相關(guān)圖書,加強(qiáng)宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴(kuò)大圖書館的社會(huì)影響力,體現(xiàn)價(jià)值。

圖書館在提高我國(guó)公民國(guó)民素質(zhì),抵御西方文化侵略,保護(hù)傳統(tǒng)文化,維護(hù)國(guó)家文化安全,占領(lǐng)文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會(huì)建設(shè)中體現(xiàn)了巨大價(jià)值,圖書館在扶助社會(huì)弱勢(shì)群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中是不可或缺的。

1.3為地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略添磚加瓦

圖書館改變觀念,改善自己在社會(huì)公眾心中的形象,貼近國(guó)家政治重心,體現(xiàn)自身社會(huì)文化價(jià)值,進(jìn)而改善自己的生存、發(fā)展環(huán)境。在當(dāng)前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)中確實(shí)發(fā)揮出公共圖書館的作用,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),從而讓政府看到公共圖書館存在并發(fā)展的重要意義,爭(zhēng)取得到政府的大力支持,為實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化戰(zhàn)略添磚加瓦,尤其是處在中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好地區(qū)的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r良好的省、市,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上,相繼提出建設(shè)文化大省強(qiáng)市的戰(zhàn)略目標(biāo),圖書館抓住機(jī)遇,調(diào)整好職能和目標(biāo),努力開展工作,在省市實(shí)現(xiàn)文化戰(zhàn)略的過(guò)程中體現(xiàn)出自己的作用和價(jià)值,并且達(dá)到自身快速健康發(fā)展的目的。

2圖書館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑

2.1改變觀念,積極參與

長(zhǎng)期以來(lái),圖書館工作人員意識(shí)上形成一種錯(cuò)誤觀念,認(rèn)為自己是國(guó)家工作人員,崗位屬于事業(yè)單位編制性質(zhì),干好干壞一個(gè)樣,一不會(huì)下崗,二不會(huì)少拿一分錢工資,一旦捧上了這個(gè)飯碗就不怕失業(yè)下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應(yīng)改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅(jiān)持“讀者第一,服務(wù)至上”的理念,積極參與和諧社會(huì)建設(shè)。

2.2建立相關(guān)制度,優(yōu)化管理

當(dāng)前,圖書館沒(méi)有建立有效的人員“出口”和人員激勵(lì)機(jī)制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動(dòng)地為社會(huì)大眾服務(wù),等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質(zhì)低下,常與讀者大眾發(fā)生糾紛。且不論國(guó)內(nèi)發(fā)生的“國(guó)圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),他們已使公共圖書館甚至其館員在社會(huì)大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國(guó)公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用。故圖書館應(yīng)建立人員分流機(jī)制和業(yè)績(jī)考核制度,并制定相關(guān)處罰措施,對(duì)于考核不合格者應(yīng)先予以教育,對(duì)屢教不改或是無(wú)法勝任工作的人員進(jìn)行培訓(xùn)或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應(yīng)建立圖書館從業(yè)人員資格準(zhǔn)入制度,嚴(yán)把公共圖書館“進(jìn)人關(guān)”,逐步吸收高素質(zhì)的人才到圖書館工作。

2.3加強(qiáng)圖書館職業(yè)精神教育

部分公共圖書館員缺乏較強(qiáng)的職業(yè)精神和職業(yè)榮譽(yù)感,對(duì)圖書館工作這一職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識(shí),圖書館員敬業(yè)精神淡化。因此,應(yīng)加強(qiáng)圖書館人才隊(duì)伍建設(shè),開展人文素質(zhì)教育,提高館員素質(zhì),在對(duì)館員的教育和考察方面,要業(yè)務(wù)技術(shù)和人文素養(yǎng)并重,使館員對(duì)圖書館職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)高度,意識(shí)到自身作為社會(huì)公眾信息公平獲得使者的巨大價(jià)值,意識(shí)到自身作為社會(huì)文化、知識(shí)傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會(huì)底層民眾信息公平獲取權(quán)方面,更是不可替代。

2.4加強(qiáng)公共圖書館的財(cái)務(wù)管理

一是加強(qiáng)館員教育,使其形成節(jié)約意識(shí),制止鋪張浪費(fèi),節(jié)省辦公費(fèi)用,并且建立監(jiān)督機(jī)制,把節(jié)約納入館員考核范圍,與館員的職稱評(píng)定和職務(wù)提拔相掛鉤,有效制止浪費(fèi);二是要做好基礎(chǔ)工作,強(qiáng)化規(guī)范化管理,要做到以下幾個(gè)方面:設(shè)置獨(dú)立的財(cái)會(huì)機(jī)構(gòu),配備稱職的財(cái)務(wù)人員,建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度,加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督;三是要做好預(yù)算管理工作,加強(qiáng)和提高公共圖書館的財(cái)務(wù)管理水平,爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)圖書館財(cái)務(wù)管理的良好運(yùn)轉(zhuǎn),節(jié)約不必要的開支。四是要優(yōu)化資金的配置,有的館領(lǐng)導(dǎo)寧愿買大部頭書以充當(dāng)“鎮(zhèn)館之寶”,而對(duì)群眾喜歡閱讀的圖書購(gòu)之甚少,應(yīng)當(dāng)改變這種狀況,把有限的資金用在購(gòu)買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進(jìn)社會(huì)公眾信息公平獲取,構(gòu)建和諧社會(huì)。

2.5改善圖書館工作人員待遇

館員待遇差,比如高校圖書館專業(yè)人員,在學(xué)習(xí)進(jìn)修、職稱評(píng)聘、職務(wù)提拔及科研條件等方面,都比高校系統(tǒng)的其他知識(shí)分子群體來(lái)得差。待遇差又造成社會(huì)地位低下,館員一有機(jī)會(huì)就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當(dāng)成“副業(yè)”,另外再搞一個(gè)“正業(yè)”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩(wěn)定“軍心”,保證圖書館從業(yè)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定性,促進(jìn)和諧。

2.6積極開展公關(guān)活動(dòng),促進(jìn)圖書館事業(yè)與社會(huì)文化事業(yè)的和諧發(fā)展

當(dāng)前,圖書館應(yīng)為保障社會(huì)公民信息自由獲取權(quán)利以及社會(huì)弱勢(shì)群體信息平等的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗,與此同時(shí),積極開展公關(guān)活動(dòng),并體現(xiàn)圖書館的社會(huì)文化價(jià)值,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量,同時(shí)也在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身又好又快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)圖書館事業(yè)與整個(gè)社會(huì)文化事業(yè)的良性和諧共同發(fā)展。比如廣東省佛山市石灣區(qū)圖書館在促進(jìn)地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的同時(shí)爭(zhēng)取到作為社會(huì)公眾一員的蘇李秀英女士150萬(wàn)元捐款,圖書館在獲得社會(huì)支持后既促進(jìn)自身更好地發(fā)展,又回饋社會(huì),投入到社會(huì)文化事業(yè)中,從而實(shí)現(xiàn)圖書館事業(yè)和社會(huì)文化事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展,這也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)相當(dāng)重要的一個(gè)方面。

總之,圖書館工作人員應(yīng)從思想上意識(shí)到“吃皇糧”思想的錯(cuò)誤性以及圖書館職業(yè)精神的欠缺,徹底改變觀念,確實(shí)為社會(huì)大眾提供良好的服務(wù),強(qiáng)化圖書館工作職業(yè)榮譽(yù)感,樹立危機(jī)意識(shí),加強(qiáng)溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),尤其是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),推進(jìn)社會(huì)主義和諧事業(yè)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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篇8

【關(guān)鍵詞】社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；新生代農(nóng)民工；城市融合

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)前武漢市正大力推動(dòng)國(guó)家中心城市建設(shè)，吸引著大量的省內(nèi)外新生代農(nóng)民工的流入。本文在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)這一視角下，提出研究假設(shè)：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)越完善，新生代農(nóng)民工城市融入狀況越好。在這一研究假設(shè)成立的情況下，探究有哪些因素會(huì)影響到社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與完善。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）分析策略。本研究將采用逐步回歸法來(lái)研究社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市融入的影響，以驗(yàn)證研究假設(shè)；再通過(guò)Logistic回歸分析方法確定對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響因素，為提出相關(guān)對(duì)策提供依據(jù)。

（二）變量測(cè)量及數(shù)據(jù)來(lái)源。

1. 因變量。本研究因變量是新生代農(nóng)民工的城市融入狀況。通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象的不同選擇進(jìn)行賦值，并加總構(gòu)成其城市融入現(xiàn)狀得分（總分為31分），分?jǐn)?shù)越高其城市融入狀況越好。反之，則城市融入狀況越差。

2. 自變量。本研究的核心自變量是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

3. 本研究選擇湖北省武漢市作為抽樣地點(diǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣與分層抽樣方式共獲得樣本488個(gè)，問(wèn)卷有效率為97.6%。

（三）分析模型。依據(jù)新生代農(nóng)民工在城市融入現(xiàn)狀得分的平均分，將城市融入現(xiàn)狀降為二分變量，從而采用二分類變量的Logistic回歸模型分析其影響因素。其估計(jì)模型為：

其中，p^表示接受城市融入狀況良好的概率，Xc分別表示控制變量（包括學(xué)歷、收入、資金困難時(shí)借錢對(duì)象、陪同娛樂(lè)的對(duì)象、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)深度等變量）。bi（i=1，2，…，c）為回歸系數(shù)，表示在控制其他變量的情況下，Xi每改變一個(gè)單位，城市融入現(xiàn)狀良好與城市融入現(xiàn)狀較差的優(yōu)勢(shì)比將會(huì)平均改變exp（bi）個(gè)單位。在分析社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響因素時(shí)，也采取二分類Logistic回歸模型。

三、研究結(jié)果

（一）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)象的構(gòu)成。新生代農(nóng)民工的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)象的構(gòu)成以同事和朋友為主，鄰居的作用明顯降低。在城市融入過(guò)程中以鄰居為主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成對(duì)象的新生代農(nóng)民工比以親戚、同事、老鄉(xiāng)、朋友為主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成對(duì)象的新生代農(nóng)民工城市融入更好。

（二）城市融入現(xiàn)狀影響因素分析。本研究建立了新生代農(nóng)民工城市融入影響因素的logistic回歸分析模型。根據(jù)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模型簡(jiǎn)要說(shuō)明不同控制變量對(duì)新生代農(nóng)民工城市融入的影響作用。

在發(fā)生資金困難時(shí)，首先向鄰居借錢的新生代農(nóng)民工相對(duì)于向朋友借錢的群體其城市融入程度要高0.252倍（e-1.376）。而在發(fā)生資金困難的時(shí)候，不依賴于老鄉(xiāng)、朋友，首先向鄰居告急的新生代農(nóng)民工表明他們?cè)诔鞘幸呀?jīng)形成良好的社會(huì)互動(dòng)，所以相對(duì)于其他人表現(xiàn)出更深的城市融入。

相對(duì)于選擇朋友和親戚作為陪同娛樂(lè)對(duì)象，選擇老鄉(xiāng)和鄰居的群體表現(xiàn)出更強(qiáng)的顯著性，其城市融入程度分別要高0.501倍（e-0.691）和0.335倍（e-1.094）。

筆者選擇了其關(guān)系圈內(nèi)有血緣關(guān)系的親戚和沒(méi)有血緣關(guān)系的朋友所占比例來(lái)判定其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的深度。這是因?yàn)殡S著社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷擴(kuò)大，其結(jié)交朋友的范圍也在擴(kuò)大，逐漸由小圈子向大圈子擴(kuò)散開來(lái)，并不僅僅局限于親戚關(guān)系圈里面。研究發(fā)現(xiàn)：關(guān)系網(wǎng)的深度每加深一個(gè)單位，則城市融入程度加深1.621倍（e0.483），可以說(shuō)明社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)范圍越廣、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)越完善，其城市融入程度也會(huì)更加深入，這也支持了研究假設(shè)。

（三）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響因素。在研究假設(shè)成立的情況下，本文繼續(xù)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的logistic回歸模型，探究可得，婚姻狀況對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響最為顯著。同時(shí)每周工作時(shí)長(zhǎng)也會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成產(chǎn)生重要影響，兩者之前呈現(xiàn)出負(fù)相關(guān)關(guān)系，這是因?yàn)槊恐艿墓ぷ鲿r(shí)間越短，其閑暇休息或者學(xué)習(xí)的時(shí)間將越多，更加有助于參與城市里面的各項(xiàng)文體活動(dòng)，不斷加深其城市融入程度。

四、小結(jié)與討論

通過(guò)對(duì)武漢市新生代農(nóng)民工城市融合中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究的調(diào)查表明：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)受多種因素的影響，其中婚姻狀況對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響最為顯著。同時(shí)每周工作時(shí)長(zhǎng)也會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成產(chǎn)生重要影響，在與鄰居的有效互動(dòng)對(duì)新生代農(nóng)民工的城市融合過(guò)程起到了積極的推動(dòng)作用。

為新生代農(nóng)民工更好更快融入城市，本調(diào)查提出以下三個(gè)方面的建議：（1）深化戶籍制度改革。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度，進(jìn)一步放寬各類人才落戶政策，探索建立居住證制度等。（2）改變觀念意識(shí)。首先，以社區(qū)為單位組織開展一系列活動(dòng)，增進(jìn)新生代農(nóng)民工與原城鎮(zhèn)居民彼此之間的認(rèn)同感，培育農(nóng)民工社區(qū)參與意識(shí)，提高新生代農(nóng)民工組織化參與水平，拓寬參與渠道；其次，搭建農(nóng)民工與城市居民群際接觸的社區(qū)平臺(tái)，提高農(nóng)民工與城市居民群際接觸方式的效度。（3）新生代農(nóng)民工自身素質(zhì)、自我發(fā)展的能力提高。首先， 各級(jí)政府應(yīng)該加大對(duì)新生代農(nóng)民工培訓(xùn)組織保障、資金保障和人員保障。其次， 培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也要適應(yīng)市場(chǎng)需要，根據(jù)農(nóng)民工的就業(yè)需要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，為農(nóng)民工學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)和提高職業(yè)技能水平服務(wù)。最后， 從新生代農(nóng)民工自身來(lái)說(shuō)， 要充分保持積極的上進(jìn)心，不斷提高自身素質(zhì)， 增強(qiáng)勞動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

新生代農(nóng)民工城市融入問(wèn)題要得到順利解決涉及制度改革、觀念意識(shí)轉(zhuǎn)換和自身素質(zhì)提高等多方面問(wèn)題，需要政府、社會(huì)、個(gè)人共同努力，健全和規(guī)范各項(xiàng)制度、樹立平等尊重觀念、加強(qiáng)勞動(dòng)技能、提高就業(yè)能力。總之，盡管新生代農(nóng)民工城市融入是一項(xiàng)艱巨、復(fù)雜而有長(zhǎng)期的過(guò)程，但各級(jí)政府和各個(gè)部門應(yīng)該高度重視，不斷努力，推動(dòng)問(wèn)題解決，從而加快我國(guó)城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程，推進(jìn)新農(nóng)村和和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

篇9

[摘要]外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系正在成為我國(guó)當(dāng)下生產(chǎn)方式的組成部分之一。廣東和浙江兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的差異和作為生產(chǎn)力的表現(xiàn)形態(tài)的模塊化的兩種發(fā)生機(jī)制有關(guān)：外生的模塊化和內(nèi)生的模塊化分別推動(dòng)了“脫嵌型”和“嵌入型”外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)。但是，模塊化的發(fā)生機(jī)制不是決定外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的唯一變量，后者是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、制度環(huán)境共同作用的結(jié)果。

[中圖分類號(hào)]F249.26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]0257-2826（2013）03-0049-07

相對(duì)于社會(huì)學(xué)家對(duì)勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系的研究而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)該主題的關(guān)注與其重要性是不相稱的。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)生產(chǎn)方式的理解以及我國(guó)的勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系的歷史特征有關(guān)。

首先，一般而言，所謂生產(chǎn)方式指組織和進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的方式，是反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵范疇。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，受前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的影響，我國(guó)學(xué)者傾向于將生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。在這樣的認(rèn)識(shí)之下，關(guān)于我國(guó)的生產(chǎn)方式的研究幾近空白，與生產(chǎn)方式有關(guān)的勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題也沒(méi)有受到重視。其次，在改革之前，涵蓋勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)和生活過(guò)程的單位體制的廣泛存在意味著勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系不是一個(gè)單獨(dú)存在的問(wèn)題，而是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)組成部分。在這樣的背景之下，勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題難以獨(dú)立地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)界的視野。

但是，隨著企業(yè)主體發(fā)生變化、全球化的影響增強(qiáng)，勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的重要性開始上升。第一，國(guó)企在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的淡出、外資企業(yè)的進(jìn)人和民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)意味著單位體制的覆蓋面縮小，勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題開始浮現(xiàn)出來(lái)。第二，更為重要的是，全球化推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)方式的演變，而勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題在后者之中具有重要的地位。具體而言，如果說(shuō)經(jīng)典作家時(shí)代的生產(chǎn)方式主要涉及勞資關(guān)系和企業(yè)間關(guān)系的話，那么在外資大量進(jìn)入的當(dāng)下，勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系則已經(jīng)成為我國(guó)生產(chǎn)方式的組成部分。

本文試圖以技術(shù)變化為起點(diǎn)，借助政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理來(lái)把握我國(guó)的外來(lái)勞動(dòng)者～社會(huì)關(guān)系的地區(qū)間差異。我們采取這種研究思路的原因有二：首先，我國(guó)的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系問(wèn)題在全球化和改革的進(jìn)程中出現(xiàn)，而技術(shù)變化對(duì)于我國(guó)出口部門的擴(kuò)張和民營(yíng)企業(yè)的興起具有重要影響。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理為把握生產(chǎn)力的形態(tài)和作為生產(chǎn)方式的組成部分的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系之間的關(guān)系提供了基礎(chǔ)。

本文的第二部分以相關(guān)實(shí)證研究為基礎(chǔ)，總結(jié)最能反映改革成果和全球化進(jìn)展的浙江和廣東兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的特征。第三部分概括兩地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，第四部分參照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)原理來(lái)討論技術(shù)變化的發(fā)生機(jī)制如何影響了兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系。

一、外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的兩種形態(tài)：廣東與浙江

由于存在巨大的地區(qū)間差異，所以全面地把握我國(guó)的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。在現(xiàn)階段，對(duì)于具有相似的發(fā)展水平和區(qū)位條件的地區(qū)的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系進(jìn)行比較是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。

在我國(guó)各地區(qū)之中，珠三角和長(zhǎng)三角的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅速，學(xué)界對(duì)兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也著墨最多。從本文的視角來(lái)看，盡管兩地具有相似的發(fā)展水平和地理位置，但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式大相徑庭，可以為關(guān)于我國(guó)各地區(qū)的外來(lái)勞動(dòng)者～社會(huì)關(guān)系的比較研究提供出發(fā)點(diǎn)。

綜合本領(lǐng)域的相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)，廣東與浙江的勞動(dòng)者都以外來(lái)工為主，而兩省的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系可以歸納為脫嵌型和嵌入型兩種形態(tài)。脫嵌型指外來(lái)勞動(dòng)者和企業(yè)所在地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)脫節(jié)，前者無(wú)法融入后者或從后者獲得支持；嵌入型則指外來(lái)勞動(dòng)者和企業(yè)所在地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間存在有機(jī)的聯(lián)系，前者可以在一定程度上融入后者或從后者獲得支持。

關(guān)于兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的比較，劉林平研究組的觀察最為持續(xù)且系統(tǒng)。依據(jù)大規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，劉林平等人認(rèn)為，在勞動(dòng)權(quán)益方面，長(zhǎng)三角的表現(xiàn)好于珠三角。值得注意的是，盡管他們的研究所討論的主要是兩地的勞動(dòng)權(quán)益問(wèn)題，但是其問(wèn)卷調(diào)查中的很多問(wèn)題已經(jīng)涉及了外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系。如下表所示，相對(duì)而言，在勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系方面，長(zhǎng)三角的外來(lái)工與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系更為融洽，而珠三角的外來(lái)工與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系則更為對(duì)立。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，相對(duì)于珠三角地區(qū)的外來(lái)工，長(zhǎng)三角地區(qū)的外來(lái)工和企業(yè)所在地的關(guān)系更為融洽，也更為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所接受。這一事實(shí)極為典型地反映在廣泛地存在于珠三角地區(qū)的“宿舍勞動(dòng)體制”之中。所謂“宿舍勞動(dòng)體制”指外來(lái)工集中地居住在由工廠或當(dāng)?shù)卣诠S之內(nèi)或附近提供的宿舍之中并被隔離于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外。從表面上看，工廠或政府提供的宿舍似乎可以理解為一種內(nèi)部福利設(shè)施。但是，這種勞動(dòng)體制不但建立在外來(lái)工的工資水平無(wú)法支撐其在市場(chǎng)上租賃住宅的基礎(chǔ)之上，而且意味著外來(lái)工的生產(chǎn)活動(dòng)和個(gè)人生活高度重疊。實(shí)際上，“宿舍勞動(dòng)體制”的出現(xiàn)是處于全球價(jià)值鏈低端的本土組裝企業(yè)為滿足處于全球價(jià)值鏈高端的外國(guó)發(fā)包企業(yè)對(duì)加工規(guī)模、快速反應(yīng)能力的要求而采取的戰(zhàn)略選擇。在這樣的選擇之下，通過(guò)構(gòu)筑“宿舍勞動(dòng)體制”，這些企業(yè)獲得了通過(guò)隨時(shí)調(diào)動(dòng)大量勞動(dòng)力來(lái)回應(yīng)外國(guó)發(fā)包企業(yè)在產(chǎn)量和敏捷性方面的要求的能力。

二、模塊化的兩種發(fā)生機(jī)制

關(guān)于外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的地區(qū)間差異，文化差異、教育背景等都可以成為解釋變量。在這些變量之中，本地工人在工人總數(shù)中的比例最為有力。具體而言，在同工同酬的背景之下，企業(yè)中本地工人的比例越高，則外來(lái)勞動(dòng)者的境遇越好，兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的差異即源于此。但是，需要指出的是，粵浙兩地的勞動(dòng)者都由本地工人和外來(lái)工構(gòu)成。因此，本地工人在勞動(dòng)者中所占的比例的高低本身就是需要被解釋的因變量，不宜于被直接用來(lái)解釋外來(lái)工和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之間的關(guān)系的差異。換言之，任何關(guān)于兩地的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的差異的研究不但必須能夠解釋兩地的外來(lái)工和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系的差異，而且必須能夠解釋兩地的本地工人在勞動(dòng)者中的比例的不同。

上述現(xiàn)象在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)方式的影響。但是，就本文的主題而言，生產(chǎn)關(guān)系、特別是生產(chǎn)關(guān)系中的所有制形態(tài)、權(quán)力關(guān)系以及制度環(huán)境對(duì)生產(chǎn)方式也具有不可忽視的影響。具體來(lái)說(shuō)，外生的模塊化并不必然引起“脫嵌型”的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)。實(shí)際上，盡管“脫嵌型”的外來(lái)勞動(dòng)者一社會(huì)關(guān)系似乎體現(xiàn)了國(guó)際資本對(duì)控制成本的要求，但是其出現(xiàn)更多的是所有制形態(tài)、權(quán)力關(guān)系和制度環(huán)境共同作用的結(jié)果。首先，外來(lái)勞動(dòng)者不但無(wú)力和資方就工資水平進(jìn)行談判，而且無(wú)力抵制資方對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人生活的侵蝕。其次，地方政府對(duì)于招商引資的熱情超過(guò)了對(duì)于外來(lái)勞動(dòng)者權(quán)益的重視。另外，地方政府所推行的戶籍制度也強(qiáng)化了勞動(dòng)者和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的疏離。

不同于外生的模塊化所引發(fā)的“脫嵌型”的勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系，內(nèi)生的模塊化則與“嵌入型”的勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系的形成有關(guān)。在浙江省，推動(dòng)內(nèi)生的模塊化出現(xiàn)的主體是當(dāng)?shù)氐钠胀▌?chuàng)業(yè)者。這些創(chuàng)業(yè)者數(shù)量龐大，其創(chuàng)立的企業(yè)也更多地通過(guò)水平合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在創(chuàng)業(yè)初期，這些企業(yè)的創(chuàng)立者往往集創(chuàng)業(yè)者、勞動(dòng)者和創(chuàng)新者的身份于一體，其員工的主體也和創(chuàng)業(yè)者具有親緣或地緣關(guān)系。值得注意的是，這種親緣和地緣關(guān)系的存在有助于這些本土企業(yè)在發(fā)展初期克服資金約束，是推動(dòng)內(nèi)生的模塊化出現(xiàn)的原因之一。

筆者認(rèn)為，“嵌人型”勞動(dòng)―社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)是生產(chǎn)力的特殊形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系的特殊性質(zhì)等因素的共同產(chǎn)物。就前者而言，內(nèi)生的模塊化意味著這些企業(yè)在同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之外無(wú)需面對(duì)外生的模塊化所必然帶來(lái)的居于價(jià)值鏈頂端的國(guó)際資本的壓力，所以這些企業(yè)在提高員工待遇方面具有更大的空間；同時(shí)，由于這些企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源之一是企業(yè)間的協(xié)調(diào)與配合，所以不同于處于全球價(jià)值鏈之中的企業(yè)不得不為降低成本而動(dòng)態(tài)地改變企業(yè)所在地，這些企業(yè)較少改變企業(yè)所在地，而長(zhǎng)期在同一地區(qū)經(jīng)營(yíng)在客觀上為構(gòu)筑穩(wěn)定的勞動(dòng)一社會(huì)關(guān)系提供了基礎(chǔ)。就后者來(lái)說(shuō)，推動(dòng)內(nèi)生的模塊化的是本土中小企業(yè)，而不是外國(guó)企業(yè)。在發(fā)展初期，本土中小型企業(yè)往往采取家庭作坊的形式；在取得初步發(fā)展之后，企業(yè)員工的相當(dāng)部分也來(lái)自當(dāng)?shù)兀彝推髽I(yè)所有者具有相對(duì)緊密的各種聯(lián)系，企業(yè)所有者和勞動(dòng)者之間的權(quán)力關(guān)系也相對(duì)水平一些，而這種相對(duì)水平的關(guān)系也在一定程度上傳導(dǎo)到企業(yè)所有者和外來(lái)工的關(guān)系之中。

四、小結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞 社會(huì)創(chuàng)造性 留守青少年 互聯(lián)網(wǎng)使用

分類號(hào) G445

1 引言

因?yàn)楦鞣N原因造成父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，而孩子留在戶籍所在地，并因此不能與父母雙方共同生活的青少年稱為留守青少年。以往研究指出，留守個(gè)體由于父母外出打工、家庭結(jié)構(gòu)不完整而出現(xiàn)眾多心理與行為問(wèn)題，農(nóng)村留守學(xué)生的主觀幸福感、父母依戀、安全感、心理彈性、心理健康水平比非留守兒童低，孤獨(dú)感顯著高于非留守兒童。

這種差異也可能反映在創(chuàng)造性的發(fā)展上，即留守經(jīng)歷可能會(huì)影響兒童創(chuàng)造性尤其是社會(huì)創(chuàng)造性的發(fā)展。社會(huì)創(chuàng)造性是個(gè)體在日常的社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性，是個(gè)體以新穎、獨(dú)特、適當(dāng)而有效的方式提出和解決社會(huì)問(wèn)題的一種品質(zhì)。社會(huì)創(chuàng)造性低的個(gè)體恪守成規(guī)，很難產(chǎn)生新的見(jiàn)解。社會(huì)創(chuàng)造性高的個(gè)體具有科學(xué)的懷疑精神，能在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的解決辦法。留守青少年由于其家庭結(jié)構(gòu)不完整、家庭關(guān)系親密度劣于非留守青少年，而有可能社會(huì)創(chuàng)造性水平低于非留守青少年。但是，也有研究發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)感與創(chuàng)造力之間呈正相關(guān)，留守青少年的高孤獨(dú)感可能也預(yù)示著留守青少年的高社會(huì)創(chuàng)造性水平。顯然，有關(guān)的研究結(jié)果是不一致的。青少年的留守經(jīng)歷是否會(huì)影響他們的社會(huì)創(chuàng)造性，或者說(shuō)不同留守狀況的青少年社會(huì)創(chuàng)造性是否存在差異，對(duì)這一問(wèn)題仍然有待于進(jìn)一步探究。

另一方面，近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的使用成為影響青少年發(fā)展的重要環(huán)境變量，影響著個(gè)體的創(chuàng)造性。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心調(diào)查報(bào)告顯示，中國(guó)農(nóng)村青少年網(wǎng)民規(guī)模為6471萬(wàn)人。可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了更加廣闊的展現(xiàn)自我的平臺(tái)，人人網(wǎng)、QQ空間、微博等平臺(tái)給個(gè)體提供了更多的進(jìn)行創(chuàng)造性的自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)使人們突破了地理的限制，能夠接受多元文化的熏陶，給個(gè)體提供了更加廣闊的視野，有利于個(gè)體創(chuàng)造性的提高。Benedek，F(xiàn)ink和Neubauer的研究表明，以計(jì)算機(jī)為媒介的訓(xùn)練能夠有效地提升思維的流暢性。Fischer等人的元分析結(jié)果也表明，冒險(xiǎn)類媒體能夠提高媒體接觸者的冒險(xiǎn)性，而冒險(xiǎn)性是創(chuàng)造性人格的重要維度。社會(huì)創(chuàng)造性是創(chuàng)造性中的重要領(lǐng)域之一，青少年的社會(huì)創(chuàng)造性很可能受到互聯(lián)網(wǎng)使用的影響。鑒于此，本研究將分別探討不同的上網(wǎng)行為（包括在線交流、信息檢索、在線娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)游戲）與社會(huì)創(chuàng)造性的關(guān)系。

此外，作為社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的創(chuàng)造性，社會(huì)創(chuàng)造性與個(gè)體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間可能存在著更為密切的聯(lián)系。青少年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要包括親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系。對(duì)于留守青少年與非留守青少年來(lái)說(shuō)，他們生活環(huán)境的差異主要在于家庭方面，留守青少年父母缺少父母一方或雙方的陪伴。這種家庭環(huán)境的差異可能促成他們社會(huì)創(chuàng)造性的差異。研究表明，親子關(guān)系、同伴關(guān)系等社會(huì)關(guān)系都會(huì)影響個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)展，有研究表明，兒童的社會(huì)喜好和社會(huì)影響力與社會(huì)創(chuàng)造性存在正相關(guān)；父母教養(yǎng)方式也影響著個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，父親的過(guò)度保護(hù)和母親的拒絕、否認(rèn)會(huì)降低個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，而母親的理解包容和愛(ài)能夠促進(jìn)個(gè)體社會(huì)創(chuàng)造性的發(fā)展。良好的同伴關(guān)系和家庭關(guān)系有利于個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)展。鑒于此，本研究擬探討青少年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的影響，這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要包括青少年的親子關(guān)系、祖孫關(guān)系和同伴關(guān)系。

就以往的研究來(lái)看，在探討個(gè)體創(chuàng)造性的影響因素時(shí)，不少研究涉及互聯(lián)網(wǎng)使用和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但是極少同時(shí)探討兩者對(duì)創(chuàng)造性的影響，實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)使用與青少年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可能是相互影響的。已有研究指出，子女跟父母的在線好友關(guān)系能夠減少親子沖突，增加親子親密性；其次，精通計(jì)算機(jī)的青少年在網(wǎng)絡(luò)使用方面可以扮演父母的老師，從而降低了父母的絕對(duì)權(quán)威，這有利于建立新型的民主平等的親子關(guān)系。在學(xué)校同伴關(guān)系方面，互聯(lián)網(wǎng)方便快捷、沒(méi)有地域限制的特點(diǎn)使青少年能夠利用互聯(lián)網(wǎng)維持已有的朋友關(guān)系，并拓展新的朋友圈子。而且，由于網(wǎng)絡(luò)交往的保密性和安全性，人們會(huì)有更深的自我表露，并且網(wǎng)絡(luò)交往建立在相同的興趣和愛(ài)好上，使得網(wǎng)絡(luò)交往更穩(wěn)定、更持久。由此可知，互聯(lián)網(wǎng)使用會(huì)直接影響個(gè)體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也可能通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性。

基于此，本研究選取兩個(gè)在理論上與社會(huì)創(chuàng)造性有重要關(guān)系的變量：互聯(lián)網(wǎng)使用和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，探索互聯(lián)網(wǎng)使用、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)創(chuàng)造性的關(guān)系。在本研究中，選取不同留守狀況的青少年為研究對(duì)象，這是因?yàn)椴煌羰貭顩r青少年的主要家庭關(guān)系是不同的，雙親外出留守青少年的主要家庭關(guān)系可能是祖孫關(guān)系和親子關(guān)系，而非留守青少年的家庭關(guān)系主要是親子關(guān)系；并且，不同留守狀況的青少年的親子關(guān)系親密程度也會(huì)存在差別。探討不同留守狀況的青少年的社會(huì)創(chuàng)造性，實(shí)際上是探討家庭關(guān)系對(duì)創(chuàng)造性的影響。另一方面，上網(wǎng)行為對(duì)親子關(guān)系和祖孫關(guān)系的影響可能是不一致的，上網(wǎng)行為通過(guò)不同的家庭關(guān)系對(duì)創(chuàng)造性的影響也可能是不一致的。本研究的目的就在于，探討留守狀況不同的青少年互聯(lián)網(wǎng)使用、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與其社會(huì)創(chuàng)造性之間可能存在的關(guān)系，以便為促進(jìn)青少年社會(huì)創(chuàng)造性的發(fā)展提供某些依據(jù)。

2 研究方法

2.1 研究對(duì)象

從湖北省以整群取樣的方式選取642名學(xué)生，留守青少年429名，其中男生277名，女生152名；初一195名，初二234名。非留守青少年213名，其中男生133名，女生80名；初一107名，初二106名。

2.2 研究工具

2.2.1 青少年基本情況調(diào)查表

采用自編的青少年基本情況問(wèn)卷收集留守與非留守青少年的基本信息。本問(wèn)卷主要包括青少年留守情況調(diào)查和互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查兩個(gè)部分，其中留守情況主要調(diào)查兒童的留守類型。互聯(lián)網(wǎng)使用情況包括：網(wǎng)絡(luò)聊天頻率、在線娛樂(lè)頻率、信息檢索頻率和網(wǎng)絡(luò)游戲頻率。

2.2.2 同伴提名

采用Asher和Dodge提出的同伴提名法，包括積極提名和消極提名，考察兒童的同伴關(guān)系，要求兒童寫出喜歡在一起的同學(xué)和不喜歡在一起的同學(xué)。然后，計(jì)算每個(gè)兒童被其他兒童提名的積極分?jǐn)?shù)和消極分?jǐn)?shù)，并分別除以班級(jí)總?cè)藬?shù)減1，得到積極提名和消極提名，二者之差為社會(huì)喜好分?jǐn)?shù)，社會(huì)喜好分?jǐn)?shù)反映同伴關(guān)系質(zhì)量。

2.2.3 關(guān)系質(zhì)量問(wèn)卷

關(guān)系質(zhì)量問(wèn)卷（RQV）是在社會(huì)支持問(wèn)卷的基礎(chǔ)上編制而成，共包含24個(gè)條目，10個(gè)特征內(nèi)容，每個(gè)特征內(nèi)容均由3個(gè)條目組成，評(píng)估了關(guān)系質(zhì)量中的5個(gè)積極特征：陪伴、袒露、情感支持、認(rèn)同和滿意，統(tǒng)稱為親密性。3個(gè)消極特征：沖突、批評(píng)和敵意統(tǒng)稱為沖突性。本問(wèn)卷為5級(jí)評(píng)分法。采用關(guān)系質(zhì)量問(wèn)卷調(diào)查祖孫關(guān)系質(zhì)量，親密性與沖突性相減反映祖孫關(guān)系質(zhì)量。祖父分量表的Cronbach'a系數(shù)為0.87，祖母分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.88，總量表的內(nèi)部一致性信度系數(shù)為0.93。

2.2.4 親子親合量表

親子親合量表是FACESⅡ的一個(gè)分量表，由Olson等人編制。FACESⅡ有20個(gè)條目，其中親合量表和適應(yīng)量表各10個(gè)條目。中文版親子親合量表由張文新等人翻澤一回譯并修訂得到。量表共10個(gè)項(xiàng)目，采用5點(diǎn)計(jì)分法，其中3、4、8、9為反向計(jì)分題。量表分為題目完全相同的父親和母親兩個(gè)分量表，父親親合量表的信度為0.79，母親親合量表的信度為0.82，問(wèn)卷具有良好的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。

2.2.5 社會(huì)創(chuàng)造性傾向問(wèn)卷

采用修訂的社會(huì)創(chuàng)造性傾向問(wèn)卷。該問(wèn)卷最初用于小學(xué)兒童，為了確保在初中生中的適用性，仔細(xì)核對(duì)了每個(gè)題目，確保題目?jī)?nèi)容及其表述符合初中生的情況。該問(wèn)卷涉及三種典型的生活情境（師生交往、同學(xué)交往和親子交往），共包括6個(gè)維度即同伴影響力、沖突解決能力、出眾性、堅(jiān)毅進(jìn)取性、交往能力、主動(dòng)盡責(zé)性，包括24個(gè)項(xiàng)目，具有較好的重測(cè)信度或者穩(wěn)定性。該問(wèn)卷的Cronbach'a系數(shù)為0.91，說(shuō)明本問(wèn)卷在初中生中具有較高的內(nèi)部一致性。驗(yàn)證性因素分析表明本問(wèn)卷在初中生中具有良好的結(jié)構(gòu)效度（χ2/dr=2.49，GFI=0.93，AGFI=0.91，NFI=0.97，CFI=0.98，RFI=0.96，SRMR=0.04，RMSEA=0.047）。

2.3 施測(cè)過(guò)程及數(shù)據(jù)處理

由心理學(xué)研究生嚴(yán)格按照指導(dǎo)語(yǔ)要求發(fā)放問(wèn)卷。所有數(shù)據(jù)采用SPSS19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

3 研究結(jié)果

3.1 不同留守狀況的青少年社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)使用情況和社會(huì)創(chuàng)造性

根據(jù)留守情況將留守青少年分為“非留守”、“單親外出”、“雙親外出”三個(gè)類別，其中雙親外出青少年214名，單親外出青少年215名，非留守青少年213名。采用多元方差分析比較不同留守狀況青少年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果顯示：不同留守狀況青少年的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)存在顯著差異（WILKS'λ=2.00，P

進(jìn)一步的事后檢驗(yàn)顯示，雙親外出的兒童祖孫關(guān)系（包括祖父和祖母）要好于單親外出兒童（p

同時(shí)采用多元方差分析比較不同留守狀況青少年互聯(lián)網(wǎng)使用情況的差別，結(jié)果顯示：不同留守狀況青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用情況差異不顯著（WILKS'λ=0.66，p>0.05）。采用單因素方差分析比較不同留守狀況青少年的社會(huì)創(chuàng)造性差異，結(jié)果顯示：不同留守狀況青少年的社會(huì)創(chuàng)造性不存在顯著差異（F（2，639）=1.81，p>0.05）（見(jiàn)表1）。

3.2 青少年互聯(lián)網(wǎng)使用、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的預(yù)測(cè)作用

為了探測(cè)留守狀況不同的青少年互聯(lián)網(wǎng)使用、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)其社會(huì)創(chuàng)造性是否具有顯著的預(yù)測(cè)作用，以上網(wǎng)頻率為自變量，以社會(huì)創(chuàng)造性為因變量，采用Stepwise進(jìn)行線性分層回歸。將年級(jí)、性別和留守情況放入第一層，上網(wǎng)頻率放入第二層。進(jìn)入回歸方程的變量有“在線娛樂(lè)頻率”和“信息檢索頻率”，在線娛樂(lè)頻率能夠顯著的預(yù)測(cè)個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性（β=0.13，t=2.27，p

以祖孫關(guān)系、親子關(guān)系和同伴關(guān)系為自變量，以社會(huì)創(chuàng)造性為因變量，采用Stepwise進(jìn)行線性分層回歸。將年級(jí)、性別和留守情況放入第一層，親子關(guān)系、祖孫關(guān)系和同伴關(guān)系放入第二層。親子關(guān)系、祖孫關(guān)系和同伴關(guān)系都進(jìn)入回歸方程中，親子關(guān)系能夠顯著的預(yù)測(cè)個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性（β=0.24，t=5.32，p

3.3 互聯(lián)網(wǎng)使用對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的影響：社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中介作用

為了進(jìn)一步探明社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在互聯(lián)網(wǎng)使用影響社會(huì)創(chuàng)造性過(guò)程中的作用，采用Preacher和Hayes（2008）提出的中介效應(yīng)bootstrap檢驗(yàn)法（MEDIATE程序），對(duì)不同留守狀況青少年社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中介作用進(jìn)行檢驗(yàn)。

在雙親外出群體中，以網(wǎng)絡(luò)聊天頻率、在線娛樂(lè)頻率、信息檢索頻率、網(wǎng)絡(luò)游戲頻率和一周上網(wǎng)時(shí)間為自變量，以親子關(guān)系質(zhì)量、祖孫關(guān)系質(zhì)量和同伴關(guān)系質(zhì)量為中介變量，以社會(huì)創(chuàng)造性為因變量做中介效應(yīng)檢驗(yàn)。結(jié)果顯示：一周上網(wǎng)時(shí)間對(duì)同伴關(guān)系的預(yù)測(cè)作用顯著（B=-0.06，SE=0.02，p

在單親外出群體中進(jìn)行相應(yīng)的處理，結(jié)果顯示：信息檢索頻率能夠顯著地預(yù)測(cè)親子關(guān)系質(zhì)量（B=0.65，SE=0.23，p

在非留守青少年群體中進(jìn)行相應(yīng)的處理，結(jié)果顯示：親子關(guān)系（B=1.46，SE=0.43，p

4 討論

4.1 不同留守狀況青少年社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)使用和社會(huì)創(chuàng)造性比較

研究表明，雙親外出青少年的祖孫關(guān)系要顯著好于單親外出青少年。大部分雙親外出青少年都是由祖父祖母進(jìn)行隔代撫養(yǎng)，相對(duì)于父母在身邊的青少年，他們跟祖父母有著更頻繁的接觸，所以，雙親外出青少年的祖孫關(guān)系好于單親外出青少年。不同留守青少年的親子關(guān)系和同伴關(guān)系并不存在顯著差異，這與趙景欣等人、劉霞和金燦燦等人的相關(guān)研究結(jié)果一致。在外打工的父母通常都定期給孩子打電話，關(guān)心孩子的生活和學(xué)習(xí)情況，因此，即使他們不在家，兒童仍然感受到較多來(lái)自父母的關(guān)心和支持。

在互聯(lián)網(wǎng)使用上，不同留守狀況的青少年并不存在顯著差異，這可能是因?yàn)椋羰厍嗌倌甑募彝ソ?jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，家里擁有電腦的比例低于非留守青少年，但是，隨著近年來(lái)人們對(duì)家庭教育的重視，家長(zhǎng)通常會(huì)為青少年購(gòu)買手機(jī)以保持親子聯(lián)系。這使得留守青少年和非留守青少年均可以通過(guò)不同的形式接觸到網(wǎng)絡(luò)，在互聯(lián)網(wǎng)使用方面并不存在顯著差異。

不同留守狀況的青少年社會(huì)創(chuàng)造性也不存在顯著差異。這與以往的研究結(jié)果是一致的。例如，張孝義研究指出，留守兒童的家庭環(huán)境變化對(duì)他們創(chuàng)造性的影響有利有弊：留守青少年的家庭環(huán)境控制性較弱，父母管教較少，給兒童提供了更自由廣闊的生活環(huán)境，青少年的獨(dú)立性和自主性更高，這反而有利于他們創(chuàng)造性的發(fā)展。對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性而言亦然。但是，關(guān)懷和愛(ài)的嚴(yán)重缺失則不利于青少年社會(huì)創(chuàng)造性的健康發(fā)展。這種利弊并存的家庭環(huán)境有可能導(dǎo)致留守青少年與非留守青少年的創(chuàng)造性不存在顯著差別。

4.2 互聯(lián)網(wǎng)使用、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)體社會(huì)創(chuàng)造性的影響

研究顯示，信息檢索頻率、在線娛樂(lè)頻率能夠正向預(yù)測(cè)個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，信息檢索能夠使個(gè)體學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，并且信息檢索本身就是一種新的學(xué)習(xí)方法、一種新的問(wèn)題解決策略，它可以提高個(gè)體的創(chuàng)造性。當(dāng)個(gè)體在日常的社會(huì)交往和社會(huì)生活中遇到問(wèn)題而求助于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，通過(guò)信息搜索能夠檢索到相關(guān)的知識(shí)，而且，眾多網(wǎng)友也會(huì)各抒己見(jiàn)，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和解決辦法。因此，信息檢索有助于提高個(gè)體解決社會(huì)問(wèn)題的能力，提高青少年的社會(huì)創(chuàng)造性。在線娛樂(lè)能夠增加積極情感，進(jìn)而提高創(chuàng)造性。互聯(lián)網(wǎng)在線娛樂(lè)中的視頻和音樂(lè)是個(gè)體娛樂(lè)生活的一部分，可以放松身心、舒緩情緒，增強(qiáng)積極情感，進(jìn)而提高創(chuàng)造性。由于不同的上網(wǎng)行為涉及的思維活動(dòng)各不相同，因而不同類型的上網(wǎng)行為對(duì)個(gè)體社會(huì)創(chuàng)造性的影響也可能存在差異。

網(wǎng)絡(luò)游戲中虛擬的空間體驗(yàn)、各種新奇的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)游戲者挑戰(zhàn)性的激發(fā)以及游戲中玩家的競(jìng)爭(zhēng)和合作關(guān)系都有助于提高個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，但正是游戲的這些特性容易使自制力薄弱的青少年沉溺其中，甚至影響到日常的生活和學(xué)習(xí)，進(jìn)而降低個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲中也包含很多冗余無(wú)用、簡(jiǎn)單反復(fù)、消耗時(shí)間和沒(méi)有新意的內(nèi)容，這些因素反倒會(huì)禁錮個(gè)體的思維，導(dǎo)致個(gè)體思維單一化，缺乏變通性和獨(dú)特性。因此，對(duì)于自制力薄弱、缺乏父母管教的青少年來(lái)說(shuō)，電子游戲可能會(huì)降低個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性。不可否認(rèn)，在線交流過(guò)程可以讓個(gè)體獲得新的信息，接觸多種不同的觀點(diǎn)，使個(gè)體能夠從多個(gè)方面或角度來(lái)看待問(wèn)題，有助于提高個(gè)體的創(chuàng)造性（包括社會(huì)創(chuàng)造性）。但是，在該研究中，在線交流對(duì)創(chuàng)造力的積極作用和網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)?chuàng)造性的消極作用都沒(méi)有得到驗(yàn)證，這可能是因?yàn)椋谶@兩項(xiàng)活動(dòng)中包含著紛繁復(fù)雜的事件，二者均同時(shí)包括了提高創(chuàng)造性的因素和損害創(chuàng)造性的因素。

從社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響來(lái)看，不管是親子關(guān)系、祖孫關(guān)系還是同伴關(guān)系，對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的影響都是積極的，這與以往的研究結(jié)果一致，在家庭中起著主要教育作用的監(jiān)護(hù)者對(duì)兒童表現(xiàn)出的理解、關(guān)愛(ài)以及民主平等的態(tài)度能夠促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性；而且，兒童的社會(huì)喜好和社會(huì)影響力均與社會(huì)創(chuàng)造性存在正相關(guān)。另一方面，本研究發(fā)現(xiàn)，親子關(guān)系和祖孫關(guān)系對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的預(yù)測(cè)作用大于同伴關(guān)系，這可能是因?yàn)椋彝ノ⑾到y(tǒng)中的監(jiān)護(hù)人對(duì)個(gè)體的影響更加直接，其次才是朋友和學(xué)校。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，對(duì)于嬰幼兒，微系統(tǒng)僅限于家庭，隨著幼兒長(zhǎng)大，同伴關(guān)系和學(xué)校慢慢納入到兒童的微系統(tǒng)中，學(xué)校是對(duì)青少年影響很大的微系統(tǒng)，但是家庭的作用仍然是最直接、影響最大的。同時(shí)，同伴關(guān)系對(duì)青少年的影響更加復(fù)雜，更主要的取決于同伴是誰(shuí)。積極的同伴群體會(huì)給青少年帶來(lái)很多積極的影響，但是不良的同伴可能誘發(fā)犯罪、斗毆等不良行為。因此，同伴關(guān)系對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的預(yù)測(cè)作用必須結(jié)合同伴群體的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。

4.3 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在互聯(lián)網(wǎng)使用與社會(huì)創(chuàng)造性關(guān)系中的中介作用

進(jìn)一步分析表明，在雙親外出群體中，在線娛樂(lè)頻率在祖孫關(guān)系與社會(huì)創(chuàng)造性的關(guān)系中起著完全中介作用，而在單親外出群體中，信息檢索頻率對(duì)親子關(guān)系與社會(huì)創(chuàng)造性的關(guān)系起著完全中介作用。在雙親外出群體中，父母雙方長(zhǎng)期在外打工，祖父母往往扮演著父母的角色，成為青少年的主要監(jiān)護(hù)人，在青少年的家庭教育中發(fā)揮主要的責(zé)任。劉麗指出，在隔代撫養(yǎng)中，祖父母代替父母的養(yǎng)育職能，使祖孫關(guān)系對(duì)青少年的身心發(fā)展起到重要的作用。因此，在雙親外出群體中，爺爺奶奶對(duì)青少年的社會(huì)創(chuàng)造性具有重要的影響，祖孫關(guān)系對(duì)親子關(guān)系起到一定替代作用，影響著個(gè)體的發(fā)展。

父母對(duì)青少年的教育通常偏重孩子的學(xué)習(xí)能力和社會(huì)生活適應(yīng)能力，注重提高孩子的未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力。在網(wǎng)絡(luò)使用過(guò)程中，信息檢索意味著個(gè)體能夠積極探索新知識(shí)，孩子的信息檢索頻率越高，父母越能感受到孩子好學(xué)的積極品質(zhì)，越可能給孩子以積極的評(píng)價(jià)，親子關(guān)系越可能更親密。親密和諧的親子關(guān)系有利于提高個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性。通常，由于農(nóng)村青少年的祖父母相對(duì)缺乏科學(xué)的教育觀念，而且他們文化水平有限，常常不能在學(xué)習(xí)上對(duì)青少年進(jìn)行有效的指導(dǎo)，他們更多地負(fù)責(zé)照顧留守青少年平時(shí)的生活起居和日常的娛樂(lè)活動(dòng)。因此，青少年更可能有機(jī)會(huì)跟祖父母一起通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看各種視頻，或者將電腦作為一種家庭娛樂(lè)設(shè)備，因而，青少年的在線娛樂(lè)頻率越高，祖孫關(guān)系質(zhì)量越好，社會(huì)創(chuàng)造性水平往往也越高。

4.4 本研究對(duì)提高青少年社會(huì)創(chuàng)造性的啟示

如前所述，互聯(lián)網(wǎng)的使用影響著個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，而且不同的上網(wǎng)行為對(duì)社會(huì)創(chuàng)造性的影響有所不同，電子游戲可能會(huì)降低個(gè)體的社會(huì)創(chuàng)造性，而信息檢索則可能提高社會(huì)創(chuàng)造性。因此，監(jiān)護(hù)人要與子女進(jìn)行有效的溝通，制定一定的上網(wǎng)規(guī)范（如嚴(yán)格控制上網(wǎng)的時(shí)間、對(duì)具體的上網(wǎng)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)），或者跟青少年一起上網(wǎng)分享網(wǎng)絡(luò)資源，交流上網(wǎng)心得，避免過(guò)量上網(wǎng)，以保證互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年的積極影響。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)使用通過(guò)影響青少年的家庭關(guān)系影響創(chuàng)造性，家庭關(guān)系質(zhì)量也是直接影響個(gè)體社會(huì)創(chuàng)造性的環(huán)境變量。父母應(yīng)該促成和諧的家庭氛圍，讓孩子充分地感受到家庭的關(guān)愛(ài)和溫暖，這有利于青少年社會(huì)創(chuàng)造性的發(fā)展。