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篇1

關(guān)鍵詞：歌曲教學(xué) 雙基 和諧

2006年，為了更好地貫徹素質(zhì)教育的實(shí)施，提升區(qū)域藝術(shù)學(xué)科質(zhì)量管理的意識(shí)和品質(zhì)，常州市天寧區(qū)教研室在全區(qū)范圍內(nèi)推行學(xué)科質(zhì)量監(jiān)控制度，音樂(lè)作為藝術(shù)性和技能性很強(qiáng)的學(xué)科，采用了以自然班為單位的班級(jí)歌唱形式，用現(xiàn)場(chǎng)錄像采樣的方式進(jìn)行調(diào)研。匯聚到一起的錄像視頻有全區(qū)各小學(xué)專職音樂(lè)教師執(zhí)教的30多個(gè)班級(jí)，總體表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)不容樂(lè)觀。可以說(shuō)課改之后的6年時(shí)間，我們九年制義務(wù)教育小學(xué)階段孩子們的歌唱水準(zhǔn)大大下降，享受歌唱的美好，從三年級(jí)起進(jìn)行簡(jiǎn)單的二聲部合唱，幾乎成為空談。由此引發(fā)了區(qū)音樂(lè)教師群體的深刻思考，為什么我們的音樂(lè)課堂如此熱烈活躍，如此受學(xué)生歡迎，而最后的效率卻如此低下，成為有形式?jīng)]有內(nèi)容，有活動(dòng)沒(méi)有體驗(yàn)的典型樣板？

課程改革重在改變學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、交流合作，從而似乎在表面上與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式形成了三對(duì)矛盾：傳授學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)、個(gè)人學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)與主動(dòng)學(xué)習(xí)，很多教師在方法論的認(rèn)識(shí)上進(jìn)入了“二元對(duì)立，非此即彼”的思維定勢(shì)，在理解上將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式完全對(duì)立，認(rèn)為原有的學(xué)習(xí)方式必定是不可取的，是不符合課改精神的。筆者認(rèn)為，改變這一觀點(diǎn)是解決課程改革出現(xiàn)問(wèn)題的根本思想方法。思想方法的改變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要以實(shí)踐研究為依托，由此，我們提出了“和諧化課堂教學(xué)”的觀念。

一、音樂(lè)需要“雙基”與情感的和諧

在《辭海》中，和諧的解釋很簡(jiǎn)單，即和睦、協(xié)調(diào)、融洽之意。我們需要以和諧作為一種教育觀和學(xué)生觀，在和諧理念的觀照下，以課堂教學(xué)實(shí)踐為抓手，對(duì)新課程下出現(xiàn)的和原有的音樂(lè)課堂教學(xué)的不合理不協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀進(jìn)行診斷和反思，探求和諧共存的狀態(tài)。一般意義上的和諧課堂，可能偏重于和諧的人本內(nèi)涵，提出創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛增強(qiáng)教育的感染力，尊重和維護(hù)教育對(duì)象的心理和生理，求得和諧健康發(fā)展。實(shí)現(xiàn)“課堂公平”，堅(jiān)持“以生為本”，體現(xiàn)“教學(xué)民主”。我們提出和諧化課堂教學(xué)，則更注重挖掘音樂(lè)教育本身的和諧因素，拓展和諧的涵蓋面。能使學(xué)生更善于學(xué)，教師更善于教，形成共同促進(jìn)、互相交融、雙贏的音樂(lè)課堂教學(xué)模式。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，建設(shè)與研究音樂(lè)課堂的規(guī)律和矛盾，調(diào)動(dòng)音樂(lè)教育所有的元素，通過(guò)策略使之互相依賴、互相制約，而又互相合作、促進(jìn)。從某種角度說(shuō)，和諧的本質(zhì)就在于找到合適的規(guī)律，把握相當(dāng)?shù)某叨取：椭C化課堂教學(xué)的本質(zhì)就在于找到合適的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)規(guī)律，對(duì)教學(xué)行為能夠把握合適的度。小學(xué)和諧化音樂(lè)課堂教學(xué)需要以和諧的精神去看課堂，對(duì)和諧的涵蓋作深層的理解，挖掘音樂(lè)學(xué)科本身的和諧因素，有針對(duì)性地為音樂(lè)課堂服務(wù)。但是隨著研究的深入，和諧僅僅是一種理念，中庸之道也是一種博大的精神意趣，需要一個(gè)較為顯性的點(diǎn)去展開(kāi)研究。于是，凸現(xiàn)出來(lái)的亟待解決的不和諧問(wèn)題就成了我們的著手點(diǎn)，雖然面對(duì)國(guó)際前沿的教學(xué)思想，“雙基”這個(gè)話題已經(jīng)顯得非常老套，但是在目前的小學(xué)音樂(lè)課堂里，我們?nèi)钡那∏∈恰耙魳?lè)學(xué)科的雙基在歌唱教學(xué)中的和諧”而體現(xiàn)出來(lái)的天籟般的童聲。因此，雙基在歌唱中的適度把握非常值得重視。

二、以多元視角解讀雙基教學(xué)

雙基教學(xué)的產(chǎn)生有著濃厚的傳統(tǒng)文化背景，我們中國(guó)人慣用的“萬(wàn)丈高樓平地起”“千里之行始于足下”等語(yǔ)句，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的教育思想對(duì)一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和技能之重視程度。我們國(guó)家沿用已久的考試文化和考試制度對(duì)雙基教學(xué)的衍生發(fā)展起到了決定性的作用。因此，雖然中國(guó)雙基教學(xué)理論沒(méi)有公認(rèn)的倡導(dǎo)者或權(quán)威性著作，但確確實(shí)實(shí)對(duì)中國(guó)當(dāng)代的教育實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。代代沿襲，使得中國(guó)大多數(shù)教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中不自覺(jué)地萌發(fā)了“雙基”情結(jié)。在雙基教學(xué)理論中，“基礎(chǔ)”是一個(gè)關(guān)鍵詞。被選進(jìn)課程內(nèi)容的多為基礎(chǔ)性知識(shí)技能，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和掌握、基本技能的操演和熟練將有助于學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，是必不可少的前提。因此，雙基教學(xué)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授，在教學(xué)中主張“練中學(xué)”，教師要精于講授，學(xué)生則勤于練習(xí)，耐得住反復(fù)，以使學(xué)生獲得扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、熟練的基本技能，最后提升學(xué)生的學(xué)科能力。教師在雙基教學(xué)中既是主導(dǎo)、榜樣，又是管理者，教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)安排緊湊，有固定模式。值得我們重視的是，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)以及課堂教學(xué)進(jìn)程中，比較注重為新舊知識(shí)架橋鋪路的做法，由此，產(chǎn)生了我們中國(guó)特色的鋪墊理論，也稱腳手架理論，有著非常好的價(jià)值。

以課程改革的觀念來(lái)看，雙基教學(xué)并沒(méi)有抵制對(duì)基本能力的培養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的塑造。相反，能力培養(yǎng)一直是雙基教學(xué)的核心部分，如數(shù)學(xué)教學(xué)始終認(rèn)為運(yùn)算能力、空間想象能力、邏輯思維能力是數(shù)學(xué)的三大基礎(chǔ)能力。可以說(shuō)，雙基教學(xué)本身就含有基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)成分和帶有指導(dǎo)性的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵，同時(shí)也非常注重課程內(nèi)容的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。所以，我們不能以非此即彼的思維方式去否定“雙基”，提出“雙基”和強(qiáng)調(diào)“雙基”本身并沒(méi)有問(wèn)題，而是我們?cè)械挠^念異化了“雙基”的本義。過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)典知識(shí)和本學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，在這樣的思路下，“雙基”要求必然被不斷拔高，內(nèi)容出現(xiàn)了繁、難、偏、舊等問(wèn)題。不難想象，雙基教學(xué)在某一個(gè)時(shí)代成為學(xué)生的超負(fù)荷機(jī)械訓(xùn)練的符號(hào)，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和全面發(fā)展，因此提到“雙基”，就令人皺眉。

音樂(lè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，情感、態(tài)度、價(jià)值觀被放在三個(gè)維度的首位，相當(dāng)令人矚目，未免誘發(fā)了一些不正確的理解，一段時(shí)間以來(lái)，教師在課堂上表現(xiàn)出的普遍問(wèn)題反映出一個(gè)觀念：“雙基”似乎可以不要了，音樂(lè)課主要是滿足學(xué)生的興趣，關(guān)鍵要讓學(xué)生喜歡。但是，我們需要思考的是，在義務(wù)教育階段，音樂(lè)是作為一門學(xué)科存在的，并不是作為一項(xiàng)娛樂(lè)存在。過(guò)分地以缺乏學(xué)科特質(zhì)的娛樂(lè)活動(dòng)迎合學(xué)生興趣，那么讓學(xué)生喜歡的僅僅是音樂(lè)課，而不是音樂(lè)本身，這也是不對(duì)的。任何一門學(xué)科都需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的支撐。課程改革不僅不能削弱“雙基”的地位和作用，而應(yīng)通過(guò)改革使雙基教學(xué)更富內(nèi)涵更有成效。在現(xiàn)行《課標(biāo)》小學(xué)音樂(lè)教材中，內(nèi)容的編排是分單元的，以人文情感為主線，但我們覺(jué)得有其潛在的“雙基”線索，將潛在的雙基教學(xué)目標(biāo)滲透到生動(dòng)活潑的音樂(lè)活動(dòng)中，讓學(xué)生以自己喜愛(ài)的方式參與音樂(lè)活動(dòng)，獲得“雙基”，才是根本之道。

三、和諧化“雙基”需要行動(dòng)的詮釋

用和諧的精神去看課堂，就會(huì)衍生許多的和諧狀態(tài)，如寬松、民主的課堂氣氛以及師生之間平等、互動(dòng)的狀態(tài)。包括堅(jiān)持以正面教育為主的激勵(lì)原則和允許學(xué)生在課堂上敢想、敢說(shuō)、敢做，有自主意識(shí)和自主精神的民主精神，等等。更重要的是，這種寬松、平等、互相吸引、互相需要的氛圍是否能使學(xué)生在愉悅的情感情緒中獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力。師生在愉悅的情感體驗(yàn)中實(shí)施教學(xué)僅僅是初步概念，和諧課堂還需要我們追求各種音樂(lè)的內(nèi)在因素和學(xué)生生活實(shí)踐心理感受等外在因素達(dá)到協(xié)調(diào)融合，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化。將教學(xué)的各種因素更好地調(diào)和，取得初步的和諧的課堂內(nèi)化狀態(tài)。因此，用和諧的精神去看課堂，不應(yīng)當(dāng)止步于課堂氣氛和師生關(guān)系的營(yíng)造。更重要的是應(yīng)該挖掘音樂(lè)學(xué)科本身的特質(zhì)，有針對(duì)性地為音樂(lè)課堂服務(wù)。使得音樂(lè)學(xué)科的審美特征、情感特征與“技”特征和諧地共存發(fā)展。

音樂(lè)是人感情的自由抒發(fā)，它包含著情緒情感的體驗(yàn)和生發(fā)，同時(shí)音樂(lè)又是依賴于知識(shí)和技能的支撐對(duì)人產(chǎn)生審美作用的。在小學(xué)音樂(lè)課的歌唱領(lǐng)域中，一直以來(lái)教師都把音樂(lè)學(xué)科的“審美”“情感”與“學(xué)科性技能”放在對(duì)立的位置去理解，筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)思想上應(yīng)該了解它們之間的關(guān)系是血肉相依的。沒(méi)有音樂(lè)知識(shí)、技能的支撐是不能夠形成有審美價(jià)值的音樂(lè)表現(xiàn)的。而在一定知識(shí)技能支撐下，具有個(gè)性的審美、情感體驗(yàn)又會(huì)使音樂(lè)的表現(xiàn)更加出色。盡管在觀念上取得認(rèn)同，但在實(shí)際操作上，由于受教師本身所接受的音樂(lè)專業(yè)教育影響至深，很難立刻轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)行為。我們進(jìn)行了案例的微格研究，曾經(jīng)看過(guò)一節(jié)香港老師到深圳上的錄像課，將此案例中的一個(gè)小片段與我們所習(xí)慣的思路下所做的教案設(shè)計(jì)做了比對(duì)。

香港課例：《調(diào)皮的小鬧鐘》

問(wèn)題：

1.說(shuō)說(shuō)生活中的規(guī)則和不規(guī)則的聲音。（隊(duì)列口令、警察吹哨子、汽車?yán)龋?/p>

2.聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)中的不規(guī)則聲音，并舉手示意。（聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中舉手示意）

3.聽(tīng)到音樂(lè)中的鈴聲響了嗎？用的什么樂(lè)器？（回答打擊樂(lè)器名稱）

4.出現(xiàn)不規(guī)則聲音和鈴聲時(shí)用不同的手勢(shì)表示。（再次聆聽(tīng)，用兩種手勢(shì)進(jìn)行參與性表演）

本組備課：《調(diào)皮的小鬧鐘》

問(wèn)題：

1.聽(tīng)音樂(lè)，這是一只什么樣的鬧鐘？為什么說(shuō)鬧鐘調(diào)皮？（初聽(tīng)音樂(lè)）

2.出示切分節(jié)奏譜例，要求學(xué)生拍打節(jié)奏，不斷糾正。（節(jié)奏練習(xí)）

3.切分節(jié)奏就好像鬧鐘在調(diào)皮搗蛋，同學(xué)們說(shuō)對(duì)不對(duì)？（再次聆聽(tīng)）

由此我們做了深入的分析：香港教師的課例儼然從生活經(jīng)驗(yàn)入手，讓學(xué)生主動(dòng)參與，所謂音樂(lè)的知識(shí)技能要求，在這里非常明顯地體現(xiàn)為感知音樂(lè)要素（節(jié)奏變化）在整首音樂(lè)作品中產(chǎn)生的表現(xiàn)作用，最關(guān)鍵的是教師問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是讓學(xué)生直接用自己的耳朵去觸摸了音樂(lè)，并且層層深入，不見(jiàn)繁復(fù)。這也是這節(jié)課最具表現(xiàn)力的地方。我們的設(shè)計(jì)，雖然教師認(rèn)為有技能含量，體現(xiàn)了滲透“雙基”，但是這些設(shè)計(jì)是背離了音樂(lè)的興趣指向的，把教師自己的間接經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)過(guò)理性分析提煉的感受直接給了學(xué)生。這在音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)中顯然是不妥當(dāng)?shù)摹W(xué)生興趣的指向應(yīng)該是音樂(lè)本身，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣而不是只對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生興趣。

片面理解知識(shí)技能的含義成了我們研究過(guò)程中要解決的大問(wèn)題。其實(shí)，這需要我們的音樂(lè)教師從過(guò)去的“專業(yè)”觀念上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，由于我們的普通音樂(lè)教育體系脫胎于專業(yè)音樂(lè)教育體系，我們的教師也長(zhǎng)期認(rèn)同的是一種“音樂(lè)精英教育”。當(dāng)我們開(kāi)始提出要正視知識(shí)技能時(shí)，原有的影響又完全凸顯出來(lái)了，一不小心我們又將恢復(fù)到課改以前的音樂(lè)課教學(xué)狀態(tài)，那將是十分可悲的。

舉一例說(shuō)明受專業(yè)化音樂(lè)教學(xué)影響的教學(xué)步驟設(shè)計(jì)和和諧化歌唱教學(xué)目標(biāo)之間的差異：當(dāng)我們學(xué)習(xí)一個(gè)音符，唱好一個(gè)2拍的mi的時(shí)候，它所包含的內(nèi)容有音準(zhǔn)、節(jié)奏準(zhǔn)確、圓潤(rùn)的咬字吐字、自然連貫的聲音，只有這些元素共同協(xié)作才能產(chǎn)生一個(gè)有音樂(lè)感的音，也是我們想要通過(guò)各音樂(lè)元素和諧共存獲得的音樂(lè)表現(xiàn)能力。而從原有的習(xí)慣去著眼，要獲得這個(gè)音的演唱能力，教師必須把符號(hào)認(rèn)知放在第一步，從譜面上記住五線譜的第一條線上有一個(gè)音，符頭是空心的，它是mi，唱2拍。第二步，練習(xí)節(jié)奏拍擊，數(shù)清2拍的節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)。第三步，吐字發(fā)音唱mi。如此一來(lái)，謂之循序漸進(jìn)，貌似與雙基教學(xué)的精神本質(zhì)非常吻合：所謂獲得基本知識(shí)，就對(duì)應(yīng)是否掌握第一步。技能則對(duì)應(yīng)第二步。實(shí)際上第一步僅僅是一種符號(hào)識(shí)記，簡(jiǎn)言之會(huì)讀mi未必能唱好mi這個(gè)音。從小學(xué)音樂(lè)課的能力培養(yǎng)角度看，并沒(méi)有太多價(jià)值。這種基本知識(shí)的傳授方法割裂了音樂(lè)各要素之間的血肉關(guān)系，單獨(dú)抽離。這類逐項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練的方法，對(duì)已經(jīng)有一定音樂(lè)基礎(chǔ)同時(shí)又可以花大量時(shí)間在這上面的專業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是進(jìn)入音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)域的必要基礎(chǔ)，但對(duì)于需要形成基本音樂(lè)歌唱表現(xiàn)能力的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻毫無(wú)必要。

而課改之初的6年時(shí)間，我們?cè)诟璩虒W(xué)方面使用的典型方式應(yīng)該稱之為“不作為式”：既然要學(xué)生覺(jué)得音樂(lè)課有趣，那么我們可以充實(shí)大量的活動(dòng)吧？于是唱游戲歌曲就做游戲，唱抒情歌曲就寫(xiě)小詩(shī)……唯獨(dú)不對(duì)歌曲的教唱過(guò)程進(jìn)行展開(kāi)，一般都是用各種問(wèn)題的推進(jìn)為借口，一遍遍播放錄音，讓學(xué)生靠自己的耳朵聽(tīng)會(huì)。我們的研究發(fā)現(xiàn)，一般一首新歌需要5遍的時(shí)間，學(xué)生就可以基本聽(tīng)會(huì)。但是具體聽(tīng)到什么程度，個(gè)體的音樂(lè)表現(xiàn)能力又到什么程度，教師基本上無(wú)暇顧及。聽(tīng)會(huì)了就活動(dòng)，將人文大肆渲染開(kāi)去，這樣，6年的不作為式的歌曲教學(xué)造成了學(xué)生整體音樂(lè)表現(xiàn)能力下降，好聲音越來(lái)越少是必然的。畢竟，學(xué)生的個(gè)體差異性決定了這種默會(huì)式的聽(tīng)唱歌曲的方法會(huì)有良莠不齊的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而在此過(guò)程中音樂(lè)教師也逐漸褪去了專業(yè)技能的需要而淪為一個(gè)活動(dòng)節(jié)目主持人之類的角色。難道這就是我們追求的課改之后教師的角色轉(zhuǎn)變？當(dāng)然不是。其間教師的理解偏差在今天的冷思考階段逐步顯現(xiàn)：三維目標(biāo)被虛化，情感態(tài)度價(jià)值觀成了“標(biāo)簽”到處貼，同時(shí)將其與知識(shí)技能目標(biāo)完全對(duì)立，簡(jiǎn)單地認(rèn)為情感態(tài)度價(jià)值觀就是對(duì)音樂(lè)的興趣與愛(ài)好。由此對(duì)過(guò)程與方法的目標(biāo)也缺乏必要的理解，出現(xiàn)了“游離”的現(xiàn)象，使得音樂(lè)課堂沒(méi)有“雙基”的內(nèi)容。

音樂(lè)既然是聲音的藝術(shù)，那么歌唱技能的形成，不在書(shū)面，而在于歌喉。我們所認(rèn)為的音樂(lè)學(xué)科“情感態(tài)度”的基本內(nèi)容應(yīng)該做諸如此類的解釋：有敏銳的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)，對(duì)聽(tīng)覺(jué)表象和音樂(lè)作品能做出積極（獨(dú)特）反應(yīng)。聽(tīng)音樂(lè)，在音樂(lè)中體驗(yàn)，表現(xiàn)音樂(lè)，在音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程中獲得享受。能自覺(jué)、自信地運(yùn)用各種音樂(lè)手段和方法。追求更高的音樂(lè)品位，保持自己獨(dú)特的審美趣味。

審美的最終價(jià)值永遠(yuǎn)是以情感的直接體驗(yàn)為依據(jù)的。當(dāng)我們的學(xué)生放聲歌唱，在歌唱的過(guò)程中彼此傾聽(tīng)協(xié)作，享受歌唱的過(guò)程時(shí)，我們的音樂(lè)課堂教學(xué)才走上了更為寬廣的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：