導語：如何才能寫好一篇現代體育文化的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞: 現代體育文化 發展 價值意蘊

一、體育文化釋義

(一)體育文化概念的界定及特征

文化,廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和:狹義指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又作用于一定社會的政治和經濟。體育是以身體活動為媒介,以謀求個體身心健康、全面發展為直接目的,并以培養完善的社會公民為終極目標的一種社會文化現象或教育過程。[1]從文化和體育的概念我們可以得到體育文化的概念,大而言之,指體育運動本身所蘊含的圍繞體育運動所形成的一切物質文明與精神文明的總和;小而言之,又可指體育運動某一方面的文明因素。因此,所謂體育文化,是一切體育現象和體育生活中展現出來的一種特殊的文化現象,就是說,人們在體育生活和體育實踐過程中,為謀求身心健康發展,通過競技性、娛樂性、教育性等手段,以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創造出來的,并通過有形的身體形態、動作技能、運動器材、物質,以及無形的與社會屬性相關的意志、觀念、時代精神反映出來,顯現了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征,并規范著人們的體育行為,也影響著人們的價值觀念。從體育文化的概念中可以看出體育文化具有以下特征:其一,體育文化總是與人的體育生活緊密聯系在一起;其二,反映本民族的、傳統的體育特征,這些傳統的體育文化規范著本民族的體育行為,也影響著人們不同的體育價值觀念;其三,體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質文明,以及自身的發展產生具有互動發展的關系;其四,從科學分類看,體育文化是一門自然科學和社會科學相結合的綜合性科學,從文化學角度看,體育文化既是人類整體文化系統中的一個分支,又有著特有的個性,它的產生和發展有著自身的變化規律,因此它具有獨立性的一面。

(二)體育文化的產生

體育的歷史與人類歷史一樣悠久,在人類文明的歷史長河中,體育文化是一個逐漸發展的過程,是人類整個文化的重要組成內容。然而人類在與自然的斗爭中,在很長一段時間里對體育文化的認識處在不知不覺之中。

歷史資料表明,真正感受到體育文化對人類社會發展產生直接影響,是在19世紀中葉的歐洲文藝復興之后。特別是20世紀中葉以來,隨著世界整體科學的發展,體育科技工作者得到不少新的啟示。從此,許多學者更多地從體育哲學、人文社會學角度開展了廣泛的研究,并逐步由感性認識向理性方面發展。

原始體育都產生于人類生產和勞動過程中,是有著相對獨立發展軌跡的社會文化現象。例如從出土文物和出土文獻中可知人類的舞蹈、音樂、戲曲、雜技等諸多文化自古就與體育活動相融合而不可分,它們在形式、內容和目的上都有許多相同之處,且相互聯系、相互滲透。原始舞蹈作為人類原始文化的一種基本形態,包含著武術、雜技和原始體育的成分,在體育活動的起源和發展過程中占有相當重要的地位。我國古代體育活動往往是以“舞”、“戲”、“藝”等形式出現,如“消腫舞”、“角抵戲”、“百戲”、“射藝”、“舞藝”等,原始的“舞”就是體育活動,是通過身體語言表達一定的思想感情以感染和渲染欣賞者,從而豐富體育活動的內容,滿足自身的美感要求,在體育運動中發揮著奇妙的作用,影響著我國古代體育的發展和繁榮。

(三)現代體育發展趨向

魯迅先生說:“越是民族的東西,越屬于世界。”[2]新時期我國體育文化與世界接軌,重新審視中國體育思想的價值所在,在保存好傳統體育項目的同時,弘揚其優秀的精華,把傳統體育中的互助友愛、包容和諧、自強不息、誠信禮讓等思想光大,做到古為今用。同時通過多種途徑,努力將中國傳統體育文化的精華融入到奧林匹克運動中,并逐漸將條件成熟的體育項目推向奧運會和職業化。參與構建多元一體的世界體育文化新體系,補充與豐富現代體育的內容,從而發展中國體育文化,為未來世界體育文化的發展作出更多的貢獻。新時期體育文化的多樣性是全球化時代世界體育文化發展的標志和表現,是世界各國民族體育文化形式維持其存在的主要表現;文化帝國主義使世界各國民族體育文化的發展與存在面臨嚴峻的挑戰;先進體育文化符合社會發展的未來方向,具有強大的生命力和遠大的前途,因而是體育文化發展共同追求的目標。

(四)現代體育文化的價值取向

現代體育文化生成的復雜背景,決定了體育文化價值取向上的復雜性和多元化。在全球文化相互激蕩的現代社會,現代體育文化的價值取向呈現出以人文體育觀為主導價值觀、多元體育價值觀并存的趨勢。體育文化價值觀念的更新,主要體現為要自覺樹立以下四種文明觀念:1.獨立個性意識。個性意識傾向性是人進行活動的基本動力,也是個性結構中最活躍的因素。它表現在對認識和活動對象的趨勢和選擇性上,主要包括需要、動機、興趣、理想、信念和世界觀等。獨立的個性是人全面發展的前提,要建設高度的物質文明和精神文明,就必須充分彰顯個體的自我意識,盡可能形成豐富、全面的自由人格和個性價值;2.公平競爭理念。在古希臘,“公平的競爭”理念體現在公民生活的方方面面。古希臘偉大的詩人荷馬不斷地教導希臘人,要“永遠處于最佳狀態并超越其他人”。公平是運動競賽的靈魂和體育實踐的準則,也是和諧社會人的最基本的訴求;3.法制觀念和法律意識。法律是政治上的正義,是世所公認的公正不偏的權衡標準,是理性的體現,又是一個合同式的契約;4.文化開放視野。在全球范圍內不同文化的融合和沖突中,一國體育文化輻射力的強弱關系到這個國家能否以平等的地位、主動的姿態融入世界文化潮流,因此我們需要敞開胸懷,以兼收并蓄的心態廣泛吸取對自身有益的外來文化。

二、現代體育文化發展的價值意蘊

(一)現代體育文化在人全面發展中的價值

馬克思曾經說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”[3]生理學家巴甫洛夫說:“……我畢生熱愛腦力勞動和體力勞動,或許更多熱愛體力勞動,當手腦結合在一起的時候,我就感到特別愉快,我衷心希望青年們能沿著這條唯一能保證人類幸福的道路繼續前進。”巴甫洛夫所提出的“道路”,正是體力與智力結合,手腦結合,全面發展的成才之路。體育運動作為一種實踐活動的文化價值就在于人自身的價值,即人全面、自由、和諧地發展,是人的身心的完美展開和全面實現,是個體人格和社會人格的和諧與統一。大量實踐證明,校園體育文化的實施,能促進學生德、智、體、美、勞等多方面的全面發展,強有力地體現了現代體育文化在人全面發展中的價值。

(二)現代體育文化的娛樂價值

從20世紀50年代開始,人民生活水平逐步提高,開始有大量的空暇時間,這時人們不再滿足物質需要,開始轉向精神需要。在現代媒體的迅速發展,特別是新興的網絡傳媒,體育文化開始全方位包圍在人們的生活之中。體育文化業逐步形成了以娛樂性、觀賞性、互動性為主要內容的氛圍。來自不同國家、不同地區、不同種族、不同的人們聚集在同一個地方以最簡單、最直觀易懂的身體運動進行著相互理解、相互溝通,它比語言、文字為表現形式的文化來說更具有一定的優越性。場上運動員向觀眾呈現他們最完美的動作,觀眾對運動員報以熱烈的掌聲,這種不需要語言、文字的互動交流是其它交流方式無法比擬的。

(三)現代體育文化的競爭價值

體育與人類的生存、發展緊密相連,人類創造了體育,也創造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進行了改造,經濟、文化才不斷地獲得創新與發展。體育的魅力在于健與美的協調發展、激動人心的比賽、“更快、更高、更強”的奧林匹克精神,深藏于現代體育文化的底蘊之中,充實了人們的生活,滿足了人們的需要,實現了自我價值和開拓自我空間。競賽是體育的“杠桿”,是培養協作和團隊精神的最積極因素。通過競賽人們可以檢驗和證明自身能力、水平和價值,培養勇敢果斷、頑強拼搏、勇于挑戰的意志品質和工作作風,不斷攀登新的高峰。

(四)現代體育文化大眾化的價值

在人類文明的進程中,人類出于共同需要,對自身生存、發展、享受的追求和關注一刻也沒有停止過。現代體育文化在教育全球化的浪潮中的推動力最大,影響最為廣泛,也最為深刻。這是因為現代體育文化給人類帶來和美感,并給社會帶來健康和活力。

(五)現代體育文化的經濟價值

體育的發展大大刺激了經濟的發展,并且作為一個經濟增長點極大地提高了國民經濟的整體效益。體育已經逐步成為第三產業的主要增長點。體育文化雖然是在現實中不存在的,但卻擁有可觀的無形資產,如冠名權、電視轉播權、徽記、會歌等的專有權和使用權。體育文化是一種特殊的商品,企業愿意出資收購無形資產,以獲得更大的廣告和銷售收益。在獲得物質利益的同時,體育文化也為宣傳國家形象,提高國家在國際中地位、升華國家凝聚力獲得了巨大的無形資產。可以說,在體育文化中,它所產生的經濟價值是不可估量的。

三、結語

現代體育文化作為人類文化的重要有機組成部分,在人們的日常生活中發揮著越來越重大的作用。為了更科學、更準確地了解現代體育文化發展的價值意蘊,從體育文化的內涵及特征、體育文化的產生、現代體育發展趨向、現代體育文化的價值取向和現代體育文化的價值意蘊五個方面探討是非常必要的,并對推動世界體育的發展,以及人類社會的進步具有極其重要的意義。

參考文獻:

[1]鮑冠文主編.體育概論[M].北京:高等教育出版社,1995.

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關鍵詞 體育教育 傳統 現代 理念

我國是一個體育大國，體育文化源遠流長。近百年以來，我國體育教育工作者們嘔心瀝血，殫精竭慮，為我國教育培養了數之不盡的優秀體育人才，同時在這個過程中，形成了具有中國文化特色的傳統體育教育理念。近年來，隨著文化、體育全球化的發展，西方現代體育理念涌進來，我國的體育理念業也已開始現代化進展，所以，相應的，我國傳統體育教育理念已經不適合現代體育教育，或者說不完全適合。但是，從辯證的眼光看問題，我國傳統體育教育理念仍然有許多精華之處，需要我們借鑒到現代體育理念中來。因此，本文就傳統體育教育理念和現代體育教育理念的差異進行簡要分析。

一、體育教育的傳統理念

總結傳統體育教育的理念，要求學生“學會后懂得”和“鍛煉后競技”是最主要的兩大特征。在這兩種理念特征的支持下，教授者注重知識傳授的重要性，以師者為中心，傳授體育的理論和實踐，最后以鍛煉身體并在競技結果上得以體現。

（一）傳統體育教育的核心是技術

受中國傳統文化的影響，體育技術一直深受人們的熱衷與喜愛，其中最有代表性的就是中國武術，技術代表一切。由于傳統思想的作用，體育教育便從健身的理念中上升到技術的教育。于是，體育教育首先教育體育的理論知識，然后在理論知識的指導下進行體育技術的教育。在技術的教育中，過重傾向于技術的精、準、高、遠等技術標準，注重技術的規范性、技巧性、完美型。

技術是核心，競技就自然成為傳統體育教育成果的檢驗方式。

（二）傳統體育教育的方法是“以教師為主體”

在歷史悠久的傳統體育教育體系中，強調“以師為本”的教育理念，即以老師為主體，由老師向學生單向完成教育過程。這種教育模式具有明顯的傳承特征。

毫無疑問，傳統體育教育中，教授者占據主導地位，強調學綱要的作用，并按部就班地實施教育。學習者是被動的，需要被動接受教授者所傳授的體育知識，缺乏學生的主觀性、能動性。這樣的教育理念是保守的，符合大背景下的體育文化傳承。

另外，以教師為主體的單向式教育限制了被教育者的主觀能動性和創新性，不利于知識的拓展和延伸。容易出現經驗主義，還容易出現體罰學生的錯誤現象。

（三）傳統體育教育的模式簡單

眾所周知，傳統體育教育模式是課堂講解、操場練習、賽場檢驗三部曲，其中操場練習是主要環節，為了在賽場上取得好成績，需要學生進行多次重復的訓練。雖然這樣的訓練結果是體育成績的鞏固與提高，但其枯燥卻扼殺了學生對體育的興趣，影響并阻礙了學生自主進行體育學習的興趣與愛好。

二、體育教育的現念

體育現代化發展，需要體育教育理念也同步向現代化理念傾斜，需要打破傳統的“以老師為主體”的教育模式，而轉向師生協作完成教育過程。在教育過程中，要淡化“競技”的思想影響，培養樹立“終身體育”精神，從而確立現代體育新的價值與內涵。

（一）現代體育教育技術教育、精神教育并重

現代體育教育打破了“技術教育”的傳統局限，同時也不再以“技術比賽”作為體育教育成果的唯一檢驗標準。現代體育教育具有更寬泛的理念價值，把技術教育和精神教育提升到并重地位，體現了現代體育教育理念的開拓性和深遠性。

什么是“終身體育”？就是教授者授予了學習者基本的體育理論和體育技術，不再刻意追求學習者精益求精，而是要求學習者終身擁有體育技能，終身進行體育鍛煉和交流，終身強健人們體魄，終身保持人們的體育精神。

（二）現代體育教育注重學生的創造性

傳統體育教育強調“以師為主”，強調單一技術傳承，而現代體育教育強調發揮學生的主管創造性。同時，現代體育教育理念不再簡單地以教師作為主體，而是注重發揮學生的主觀能動性，加強師生合作互動，把學者放在主置，而把師者放在輔助位置。這樣學生在學習體育知識的過程中，變被動為主動，主觀能動性和創造性就能充分發揮出來。

（三）現代體育教育提倡“快樂體育”教育

由于現代體育理念的進步，催化了現代體育教育的改革。在現代體育教育中，由于不再強調“技術競爭”，所以體育不再變得殘酷，沒有了過多的功利競爭影子，易于被學生接受，體育學習終于變成一件快樂的事情。這就是“快樂體育”。

“快樂體育”的衍生，代表了體育教育的一種進步，是現代體育教育理念的一個重要特征。它不僅表達了人們對學習體育一種新的追求，也體現了現代體育的一種快樂魅力。

三、結語

通過上面的分析，可以看出傳統體育教育理念與現代體育理念是相對立的并相互存在的。傳統體育教育理念固然有其局限性，但有利于傳統體育精神的繼承和發揚，卻不利于體育現代化教育。現代體育教育理念有利于體育現代化發展，但卻難以保證體育競技精神的進一步發揚。因此，在現代體育教育中，體育工作者們應明確二者的差異，取長補短，相互融合，逐漸摸索出一條既符合現代體育教育、又不遺失傳統體育精神的新的體育教育模式。

參考文獻：

[1] 熊斗寅.現代體育與體育現代化問題初探[J].北京體育大學學報.1980（01）：13-14.

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【關鍵詞】城市社區；體育；特征

社區體育是社區建設的重要組成部分，主要指在社區范圍內以自然環境和體育設施為物質基礎，以全體社區成員為主要對象，為滿足社區成員體育需求、增進社區成員身心健康而開展的區域性群眾體育活動。當前，我國經濟飛速發展，社區體育建設水平穩步提高，社區體育已在城市社區的建設和發展中發揮著日益重要的功能和作用。因此，認清社區體育的動力特征，有助于我們把握社區體育服務的提供方式和消費方式；正確認識社區體育的服務特征，可以使社區體育服務更具有目的性和針對性。

一、城市社區體育的動力特征

（一）改革推動力

1. 社會轉型給社區體育帶來的影響。經過20多年的改革開放，中國社會已經從高度的計劃經濟向市場經濟轉變；從農業社會向工業社會轉變；從半封閉的社會向開放的社會轉變；從鄉村社會向城鎮社會轉變；從同質單一性向異質多樣化的轉變；從倫理社會向法制社會轉變的社會轉型期 。這種社會轉型實質是從傳統的社會向現代社會的過渡，在整個社會轉型的背景下，社區體育的發展必將受到影響，傳統社會與現代社會在生活習慣、余暇目標方面都存在差異。

2. 改革開放給人們帶來的余暇時間增多。1997年國家統計局、衛生部、民政部等6單位對29個省市的71個城市約1.5萬人進行了調查，與1990年相比，中國人生活時間的分配有如下趨勢，（1）工作時間不斷減少：1990年我國城市職工平均每日工作7小時19分鐘，1997年為5小時37分鐘。（2）家務勞動時間不斷減少：1990年女性職工平均每日家務勞動4小時23分鐘，男性職工2小時10分鐘。1997年女性工作時間為3小時3分鐘，男性為1小時43分鐘 。在全面建設小康社會的過程中，社區體育將向更普及化、更組織化、更高水平方向發展。在今后的10年中，城市職工的余暇時間將從每周的19小時增長到30小時，人們在社區生活的時間將大大延長，人們的體育活動主要在社區生活時間內開展。

3. 社區體育的法制、法規建設不斷完善。《中華人民共和國體育法》和《全民健身計劃綱要》對社區體育工作都有專門的說明。1993 年12 月4 日，國家體委實施了《社會體育指導員技術等級制度》。1997 年4 月國家體委、國家教委、民政部、建設部和文化部聯合頒發了《關于加強城市社區體育工作的意見》，在社區體育的主要職責與任務、組織管理與體制、場地設施建設與作用、經費來源等方面，對市、區人民政府和五個部委分別提出了要求。

（二）政府調控力

1. 建立政府授權的社區體育發展模式。政府授權是西方發達國家所采用的典型社區發展模式。聯合國的文件規定，社區發展有兩個必要的條件：一是政府支持，二是人民參與。政府授權與聯合國關于社區發展是中央政府和地方人民雙邊合作的定義是一致的，反映了社區發展政府授權的模式特征。社區體育建設離不開社區建設的整體布局和規劃，因此也同樣具有政府授權模式特征。社區體育建設政府授權模式除了行政上的領導、政策上的優惠外，它本身也從財政拿出相當可觀的啟動資金建設社區體育配套設施，這對調動社區組織、社區成員參與社區體育建設的積極性是非常有效的 。

2. 制定適應我國實際需要的社區體育政策。社區體育政策是政府根據社區體育發展的內在要求和對一定時期社區體育結構變化趨勢的預測，以國家或地方體育發展規劃為目標，所制定的有關社區體育結構和社區體育組織調整的政策措施的總稱。社區體育政策是社區體育管理的一種重要方式，一個國家或地方的社區體育發展有賴于制定科學的社區體育政策。制定社區體育政策應先對本地區社區體育發展的現狀及存在問題進行調查研究，再結合本地區體育資源的優勢，經過科學分析后，確立主導性社區體育方式，通過主導性社區體育帶動整個社區體育結構、內容、方式和方法的轉變。

（三）文化推動力

體育文化不同于一般的文化，它從健康身體、娛樂身心出發，與德育、智育一道成為提高人的素質不可缺少的重要組成部分。體育文化容易被大眾承認和接受，豐富多彩的體育文化生活，為改善和充實大眾文化提供了大量的素材。如中華武術、氣功、圍棋、中國式摔跤、馬球、賽馬、龍舟、舞獅、健身操等，以及現在仍然在各個民族中廣為流傳并深受各民族喜愛的體育文化娛樂和健身活動等，都是社區體育文化中的豐富內容。這些活動的開展，有利于推動社區體育進一步的發展。黨的十五大已經為我們發展跨世紀的體育文化做出了綱領性的規定，那就是要發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的體育文化，并使它成為我們“民族的、科學的、大眾的社會主義文化”的一個組成部分。在全面建設小康社會進程中，我們應該更加注重從國家和民族的需要出發解決民族化、大眾化的問題，豐富我們民族自我實現和超越自我的感受。中國人的體育文化的發展目標應該選擇“更普及、更大眾、更民族”。

二、城市社區體育的服務特征

（一）人性化服務

“以人為本”的觀念逐漸為人們所認識，人的價值和自我完善意識不斷增強，在這種時代背景下要求社區體育的發展必須以人性化為核心。顯然，僅是社區體育的普及已不能滿足當代居民的體育要求，只有層次化有針對性地展開體育活動才能體現現代化的社區體育模式。根據居民不同的要求可以把居民按以下幾種類別劃分：（1） 根據年齡把居民分為小、中、老三個群體，不同年齡展開相應的體育活動，如中年人熱衷于休閑、娛樂、時尚方面的運動，老年人喜歡健身性的運動。（2）體育鍛煉群體和弱勢群體。對于體育活動中的弱勢群體，本著福利原則，動員他們參與社區體育活動，享受體育運動帶給他們的樂趣，為他們提供真正的體育入口。（3）本地人群和流動人群。對于流動人群，以尊重他們不同文化背景、傳統習慣為前提，動員他們積極參與體育活動，使得他們對社區有強烈的歸屬感。

（二）信息化服務

步入小康社會，信息化服務是關鍵，可以幫助居民樹立正確的健康觀，宣傳健身知識、活動信息、政策法規、先進案例等。建立信息化服務體系可以從以下幾個方面展開：（1）擁有全面的社區體育服務網絡。一方面便于居民的學習和查詢相關知識，形成信息資源共享，另一方面，還可以通過網絡吸收其它社區的先進案例和經驗來展開體育活動。（2）完善的反饋信息處理體系。處理好反饋信息可以準確而有針對性地進行社區體育建設。

（三）生態化服務

生態城市與生態社區的規劃與建設，強調以生態為背景，遵循自然生態規律和城市發展規律，以可持續發展為目標。從生態城市與社區建設的理論和實踐來看，社區體育也是其重要的建設內容，強調以促進健康、高效、文明、舒適、可持續的人居環境而發展。從以下三個方面分析：（1） 物質層面L建設適應不同人群，具有社區自然特色的體育設施體系，使得健身環境得到進一步的完善。（2）組織管理層面：根據當地的地域特點、風俗文化、傳統習慣和不同人群的需要，融入自然，開展一些生態體育活動，如郊游、踏青、登山、野外活動、遠足、自行車、探險等。使得居民的休閑方式也開始從內斂式、封閉式向發散式、開放式轉化，從而達到人與自然的生態和諧。（3）體育價值層面：普及全民健身的公眾生態意識，倡導生態價值與健康發展理念。

（四）多元化服務

社區體育共有六大要素，即社區體育組織、社區成員、場地設施和經費、管理者和組織者、社區體育活動。所謂多元化，是指要從多個方面為社區體育服務：（1）制度化：社區體育服務是一個整體性的服務工作，包括設施、指導、組織和信息。因此，社區體育服務制度化發展涉及到諸多方面的內容和關系，迫切需要加強制度化建設：一方面使社區體育服務的社會規范系統化、條理化和正規化；另一方面，使社區體育的規范內在化，為社區居民所接受和認同。（2）規范化：社區體育服務的政策、制度和措施要規范化，即政府和組織指定的社區體育工作方案及實施辦法要科學化、法制化，并具有穩定性和連續性。社區公共體育設施要規范化，即社區公建體育設施的選址條件、占地面積、功能和設備要求均應規范化使用，不得挪為它用。社區體育指導員配備和培訓要規范化，即根據實際工作量和指導對象的數量，確定社會體育指導員數量和配備比例及上崗前培訓要求。（3）指標化：社區體育服務發展指標是測量社區體育服務發展水平的重要方法，通過社區體育服務指標體系有利于社區體育服務狀況與發展進行評估，發現社區居民的體育要求，社區體育服務指標包括社區體育組織、設施和活動指標。（4）現代化：社區組織管理要體現現代化，具體表現在組織管理機構對場地設施的使用及對內部的人、財、物管理方法要科學化，考核和監督要符合規范化要求。信息現代化，社區居民可利用社區體育服務的網絡平臺達到信息共享，相互交流。指導方法現代化，首先要有現代化健康觀，掌握多鐘鍛煉方法和理論，對不同的對象制定出不同的運動處方。

三、結語

我國綜合實力的增強離不開國民素質的增強，國民整體素質的提高離不開國民身體素質的提高，國民身體素質的提高離不開社區體育。因此，關注社區體育的發展就是對大眾健康的最大關心。我們在了解了城市社區體育的特征的基礎上，建立發展社區體育的有效機制，以促進城市社區體育的快速發展。 參考文獻

[1]劉慶青. 社區體育發展的動力機制探討[J] . 山東體育學院學報，2007，(3).

[2 ]宋杰. 對城市社區健身環境評價基本理論問題的探討[J].北京體育大學學報，2007，（10）.

[3]申存生. 小康社會城市社區體育服務的定位思考[J]. 西安體育學院學報，2007，(4).

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【關鍵詞】高校；民族傳統體育；傳統文化；新文化

隨著我國經濟的飛速發展和人民生活水平的不斷提高，人們對健康的關注程度也越來越高，這就為民族傳統體育的蓬勃發展奠定了社會基礎。民族傳統體育有著其獨特的自身魅力，民族傳統體育在社會主義先進文化建設中扮演的角色越來越重要，它是我國城鄉居民體育鍛煉的主要項目，區域性廣、練習方式多樣，可以適合任何年齡、階層的人群。民族傳統體育的社會價值通常是通過人們參與來實現的。發展民族傳統體育不僅能夠增強各民族人民的體質，豐富群眾文化生活，建立科學的、現代化的生活方式，有利于塑造體格健壯和精神高尚的一代新人，同時還是富國強民、振奮民族精神、激發愛國熱情、增強民族凝聚力、提高民族素質的一種重要社會活動。開展民族傳統體育活動有利于協調人際關系，增進各國民族交往和國際友誼，對人類的進步有著重要的作用，它的發展是構建和諧社會的重要組成部分。

一、國高校的民族傳統體育專業設置的先天性基礎

我國民族傳統體育伴隨著五千年的悠久歷史產生、衍變，成為我國歷史瑰寶的一部分，是我國民族文化的重要載體，是千百年來民族文化的結晶，長久以來為人們所喜歡，且為我國在不同時期的進步作出了重要貢獻，因此對民族傳統體育的研究也就是對中國人文歷史的研究。民族傳統體育隨著我國的發展，構建社會主義和諧社會已成為國人的共識，這為民族傳統體育的發展帶來機遇，也必然會帶動和促進整個社會的和諧發展。

我國的民族傳統體育主要有以下幾個特點：

1. 種類的多樣性和包容性，據《中華民族傳統體育志》統計，我國的民族傳統體育項目種類多達977種其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達676種；

2. 分布的地域性，根據我國56個民族根據民族傳統地域性特征和全國少數民族地區分布，可分成五大板塊東北板塊、西北板塊、西南板塊、中南板塊及中東板塊，五大板塊由于民族分布的地域不同氣候的變化不同民俗民風的差異性，各民族便形成了各自獨具特色的傳統體育項目；

3. 民俗性和娛樂性，在民族傳統文化中對民族最具凝聚力的要算民俗文化它將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，并且將具有相同文化背景的人們也團結在一起。同時，風俗習慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約。地域經濟、政治、宗教、語言的長期影響互相依賴鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。如端午、中秋、春節仍然是百姓重視、影響最大的傳統節日舞龍、高蹺、獅子等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統。

4. 資源的整合性，體育資源具有文化的多樣性、廣泛性、地域性、多功能性等，內含觀賞性、健身性、文化娛樂性、民俗性等內容隨著經濟和社會的發展體育文化的內容、范圍、形式。規模不斷發展通過資源的整合其質也將不斷發生變化因此，它的整合和利用能顯示傳統文化的本質屬性特征，彰顯傳統體育文化價值能產生積極的社會效應和經濟效益。這些特點也就是我國高校民族傳統體育專業設置的基礎。

二、我國高校民族傳統體育專業的現狀

我國高校民族傳統體育專業既是傳播體育文化，促進人類文化發展的橋梁，同時又是承載我國優秀傳統體育文化，弘揚民族文化特色的重要途徑。1989年，民族傳統體育才成為本科專業，其專業尚處于摸索、模擬建設階段，民族傳統體育專業的教學是參照體育相關學科而設置的。目前民族傳統體育發展還有許多局限性，如基礎理論薄弱沒有重大發展與突破，自身價值和本體目標模糊。

（一）目前國內民族傳統體育專業課程結構的主要特點

由于民族傳統體育的主要內容是從中國古代身體活動中發展而來，國內外的研究幾近于零，對該學科的研究僅有一些理淪方面的探索，數量少而內容舊，視野多局限于項目和技術本身，缺乏宏觀把握和對學科性質的理解及系統的科學研究方法的應用。必須承認，我國民族傳統體育學學科體系還不成熟，學科建設中的問題還相當嚴重。目前為止，僅初步確立起應有的門類和框架，然而在很大程度上仍落后于其他學科的發展。有研究說明了民族傳統體育專業教學存在的主要弊病：（1）專業基礎課內容交叉、重復，內容不足；（2）專業課內容單一，民族體育專業，目前國內僅以武術項目來代替民族傳統體育項目的不足，沒有構建民族傳統體育專業專門的課程體系，專業內容不足、特色不突出；（3）民族傳統體育教學體系尚未形成，專業師資力量不足，是影響課程設置科學化的主要因素，民族傳統體育專業教師大多是武術專業出生，傳統體育養生、民族民間體育專業的教師缺乏。（4）人文科學教學內容不足。民族傳統體育是與人文科學相互滲透的綜合學科，文化的發展及世界文化成果的傳播，可以開拓學生的視野，增強學生進行跨文化溝通的能力。

（二）目前國內民族傳統體育專業的教學模式

1998年7月，國家教育部決定設立民族傳統體育專業后，民族傳統體育專業發展迅猛隨著改革開放的深入發展，其專業的培養目標由傳統的“專才型”向“復合型”轉化，課程設置也由專一的“指定性課程體系”向多元的“柔性課程體系”轉變，增加了輔修專業和設置了大量選修課，采用學分制，這無疑是一種突破性的進步。我國民族傳統體育課堂教學模式主要包括四段教學模式，其表現形式為：開始部分－準備部分－基本部分－結束部分，這種教學模式使得教學目標單一，組織形式死板，忽視學生個體差異和能力培養，學生處于被動狀態，阻礙了學生間的交流與合作。目前教學中許多體育工作者提倡教無定法，課堂教學、結構的多元化，根據專業的類型、教材內容、組織形式，學生的實際情況和人體有機體的活動變化規律，合理地安排課堂結構，并在實際操作中靈活掌握和運用，既完成一節課所要完成的各項任務，也要在內容之間巧妙轉換，體現體育教學的連貫性，不斷發展和突破。

（三）目前民族傳統體育教育發展遲緩的原因分析

“傳統體育始終只是作為手段和方法而存在，它建立在傳統哲學和醫學基礎上的獨特理論體系一直未被科學地總結和發揚光大，更未被作為課程內容對學生進行教育，人們只是在用一整套外來話語解說著自有其理論架構和語詞系統的傳統體育”[。導致民族傳統體育教育發展遲緩的具體原因，經過我們對大量研究資料的分析，認為主要有以下幾點：（1）民族傳統體育無法擺脫原生形態，當代大學生多數選擇較為流行時尚的現代體育進行健身；（2）普通高校民族傳統教學的目標不明確，以提高運動技術為目標的理念仍占主導地位；（3）民族傳統體育的經費投入與場地器材不足，從事民族傳統體育專業的教師缺乏。

三、我國高校民族傳統體育背后的文化分析

（一）我國傳統文化對民族傳統體育的影響

民族傳統體育文化資源不僅包括中華民族主流文化的民族傳統體育而且也包括非主流的少數民族體育活動，這些都是在特定的地域環境、條件、文化背景下隨著現代生活的發展而出現。它可以以一定物質實體為載體也可以是一些純粹人類精神文化的東西。有形的載體和無形的精神文化內容相互依賴相互滲透具有明顯的時代性、民族性和藝術性。應該說在民族傳統體育文化資源內涵中既有物質層面的傳統運動項目運動器械、服飾、壁畫、出土文物等也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統體育活動中的價值觀念及規律。由我國民族傳統體育文化的調查中發現，中國傳統文化受到儒教的熏陶最為主要，重視個人的自我德性修養，儒學認為，人在德行修養方面達到的最高境界是“仁、智、勇”，一旦達到了這個境界，就能做到“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。民族傳統體育深受其影響，非常注重道德修養，甚至將民族傳統體育納入到道德教育之中，將體育視為培養人遵守禮儀、修煉情操的工具和手段。

（二）我國新形勢下新文化對民族傳統體育的影響

和平與發展已成為世界的主題，中國經濟的發展為民族傳統體育發展帶來好機遇，但是我們也應看到，全球化所帶來的各種效應，不只是資本的廣泛涌入，還有文化的滲透、文化的爭奪和文化的入侵，如美國影視文化、日本禮儀文化，韓國的跆拳道文化等，在中國已有了一定的影響。中華民族傳統體育的發展不是追求與西方體育相一致的標準，更不是走同樣的發展道路在整合傳統體育與現代化、西方體育與東方體育的關系中，需要對中華民族傳統體育進行綜合創新觀察全球化背景下的民族文化，關鍵在于發掘出傳統文化中的現代性特征以及現代文化中的傳統性特征，中華民族傳統體育需要尋求一種參與世界文明對話的全球化語境，在“互補”與“對話”的國際體育文化交流氣氛中求得更好的發展，全球化背景下民族傳統學的任務是艱巨的，民族傳統體育學如何在全球化與民族化的碰撞中找到出路，是民族傳統體育專業需要思考的一個問題。

民族傳統體育學科必須順應時代潮流，以民族自身內在的文化（傳統文化）為原始生長點，接受新興的新文化潮流，由內向外發展，在現代科技進步和多兒文化交融的背景下，民族傳統體育學應對如何處理主體發展與多學科交叉發展的關系，如何處理東西方體育理念的差異，如何處理好自然科學與人文科學的交融，如何處理好民族文化與世界文化的關系等等需要做出積極的回應。

四、我國高校民族傳統體育專業發展前瞻性分析

21世紀是社會、經濟和科技迅速發展的時代，全球化的教育需要不斷更新。民族傳統體育的發展更需要吸收當代競技體育的現代化、科學化的方法。目前當代競技體育經過大量從事體育工作者的共同努力以及多年的經驗積累，形成了一套比較完善的教學訓練、競賽和普及推廣的機制，而民族傳統體育長期在民間流傳，其中有些訓練和教學方法尚需要進一步的改進。

民族傳統體育專業課程應根據本專業的培養目標，圍繞素質要求，通過整合與重組，建構以人格素養課程、基礎知識技能課程、專業定向課程為核心，以自我完善課程為調控的開放性的課程體系，使之建設成具有時代特征，符合新形勢下對本專業人才需求的新的課程體系。但是，建構一套新的民族傳統體育課程體系，是一項復雜的系統下程，需要在實踐中逐步完善。

五、我國高校民族傳統體育專業的發展方式研究

1. 民族傳統體育的發展與民族傳統體育文化的發展需要同等的重視。民族傳統體育要體現時代性，就要站在時代的高度上，以高瞻遠矚的眼光，來滿足現代社會的各種需求，以順應時代的發展為己任，在面向未來的發展中，充分體現邁向現代化過程中的中國民族傳統體育的時代精神，并以這種時代精神為主導思想，去推進民族傳統體育的發展。

2. 加強民族傳統體育的挖掘與整理。一個民族共同的歷史積淀，促使著該民族的身體活動形成獨特的民族作風和民族氣派。這正是構成該民族傳統體育特色的重要方面。中國的民族傳統體育，代表著古老的為方保健體系，是中華文明的一個有機組成部分。所以我們要善待我們的資源。

3. 順應現代生活方式，迎合大眾心理。

4. 推動民族傳統體育的產業化進程。我國民族傳統體育的產業發展雖然起步晚，但隨著市場經濟建設大環境的影響，我國民族傳統體育產業未來的發展趨勢必然是推動民族傳統體育產業化的發展及民族傳統體育產業化的市場體系建立。在社會主義條件下，也許能使一切都商品化、市場化，但在我國經濟的總體發展水平的基礎上，作為一個市場體系，它必須是完整的。

5. 建設我國民族傳統體育學科體系。

6. 民族傳統體育的世界化，21世紀的中國體育，趨向世界性，民族性，將成為本世紀中國體育發展的主流方向我們應主動出擊，推出精品，加大宣傳力度，精心包裝，以促使民族傳統體育的世界化。

六、結語

我國正經歷著從傳統社會向現代社會轉變的歷史時期，民族傳統體育的作用和價值，必將隨著社會生活方式和內容的改變而發生改變。民族傳統體育是我國體育事業的重要組成部分，發展民族傳統體育有利于推動精神文明建設，提高身體素質和思想素質、加強精神文明建設、穩定國家大局等方面。同時21世紀是社會、經濟和科技迅速發展的時代，全球化的（下轉第82頁）（上接第62頁）教育需要不斷更新，民族傳統體育要吸收新的理念，走學科化發展道路，構建理論體系、完善技術體系、開拓教育體系等，建立科學的發展觀。同時，高等教育應對民族傳統體育專業放寬限制，吸收優秀的民族傳統體育傳習者到高等院校來接受高等教育，使民族傳統體育在高等院校中繼承和發展。 【參考文獻】

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[4]陳文卿，趙激揚．我國城市體育產業中民族傳統育的發展[J]．體育學刊，2004，11(3)．

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民族傳統體育文化資源不僅包括中華民族主流文化的民族傳統體育，而且也包括非主流的少數民族體育活動。它是在特定的地域環境、條件、文化背景下隨著現代生活的發展而出現。它可以以一定物質實體為載體，也可以是一些純粹人類精神文化的東西，有形的載體和無形的精神文化內容相互依賴，相互滲透，具有明顯的時代性、民族性和藝術性。應該說在民族傳統體育文化資源內涵中，既有物質層面的傳統運動項目：運動器械、服飾、壁畫、出土文物等，也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統體育活動中的價值觀念及規律。

民族傳統體育文化資源的特征

1、種類的多樣性和包容性

據《中華民族傳統體育志》統計，我國的民族傳統體育項目種類多達977種，其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達676種。它們的延續與發展，無不與不同民族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、、行為準則、價值觀念、思維方式等聯系在一起的。

2、分布的地域性

在我國960萬平方公里的版圖上，分布著56個民族。根據民族傳統地域性特征和全國少數民族地區分布，可分成五大板塊：東北板塊:主要包括朝鮮、滿、蒙古等民族。西南板塊：主要包括藏、彝、苗等民族。中南板塊：主要包括壯、瑤、土家等民族。…中東板塊：主要由漢族組成。由于民族分布的地域不同，氣候的變化不同，民俗民風的差異性，各民族便形成了各自獨具特色的傳統體育項目。

3、民俗性和娛樂性

在民族傳統文化中，對民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，而且還能將分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團結在一起。風俗習慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約，地域經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。如端午、中秋、春節仍然是百姓重視、影響最大的傳統節日；舞龍、高蹺、獅子等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統。

4、資源的整合性

體育資源具有文化的多樣性、廣泛性、地域性、多功能性等，它又內含觀賞性、健身性、文化娛樂性、民俗性等內容，隨著經濟和社會的發展，體育文化的內容、范圍、形式、規模不斷發展，通過資源的整合，其質也將不斷發生變化。因此，它的整合和利用能顯示傳統文化的本質屬性特征，彰顯傳統體育文化價值，能產生積極的社會效應和經濟效益。

民族傳統體育文化資源的價值歸位

1、民族傳統體育文化資源的價值整合

我國民族傳統體育之所以經久不衰，具有強大的生命力，是因為通過對民族傳統體育文化資源價值整合，讓其擁有適合自己的生存環境，從而呈現出中華民族體育自身的文化傳承價值。2008年奧運會是我們向世界展示五千年華夏文明，促進東西方文化交流與融合的最好機會。為此，我們應該對民族傳統體育文化有一個歷史的、實事求是的認識和評價，挖掘中華體育文化的真精神，反省我們自身文化所存在的缺陷，把優秀文化呈獻給人類社會。同時，我們也應該看到，隨著奧林匹克全球化的持續，不同的文化越來越多地交匯在一起，由于人類文明是由不同的民族，在不同的時代和不同的地域中分別發展起來的，因而必然會表現出不同的特征、風格和樣式。因此，民族傳統體育也需要不斷地整合與推廣，讓全社會廣泛認知，讓中國傳統文化去豐富奧林匹克文化，為奧林匹克運動可持續發展做出貢獻。

2、民族傳統體育文化資源的價值遞進

中國傳統體育的價值是通過“天人合一”、“知行合一”，“情景合一”三個命題闡發的，中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協調，以中和、和諧、協調為美的最高境界。中國古代有禮、樂、射、御、書、數 “六藝”，它強調的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養來完善人格，達到內心和諧，促進心靈與體格之間的和諧互動。這與奧林匹克精神旨在推動體育與人的心靈和諧發展的理想有著巨大的契合，對于當今奧林匹克比賽過度強調比賽成績，忽視心靈提升的現象有著重要的啟發意義。2008年北京奧運會我們提出“人文奧運”的宗旨，就無形地顯示出民族傳統體育文化資源價值遞進所在。

3、民族傳統體育文化資源的價值回歸

傳統體育文化的生存發展是一個動態平衡過程，它需要與時代變化的韻律合拍，只有不斷調整自己的價值取向，才能適應社會的發展要求。因為其一，傳統體育文化資源的開發，與傳播民族傳統文化，開展各民族傳統體育活動，增強各民族人民的團結進步，促進民族經濟發展等有著直接而密不可分的關系。其二，傳統體育文化資源是剖析體育起源和發展各階段諸形態的活化石，是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉，是一筆無形的文化遺產；其三，傳統體育文化資源是中華民族在特定的政治、經濟、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨特的價值與特征，是一筆優秀的民族文化遺產。可見，在開發民族傳統體育文化資源上注重其價值回歸是十分重要的。

民族傳統體育文化資源的開發策略

1、民族傳統體育文化資源開發應注重優先性

民族傳統體育文化資源開發，首先要重視中華文化源流中合理的內核挖掘，重新定位和認識中華傳統體育文化的現代涵義。其次，必須對中國傳統體育文化資源進行現代詮釋，使我們在理論探討和行動實踐上更為清晰和明確方向。為此，應充分發掘和利用民族傳統體育具有的民族文化特征，優先建立、健全傳統體育文化資源的轉化機制，因地制宜地開發和利用各種資源，要將體育文化資源的調查、發掘、保護同民族文化的弘揚與發展結合起來。

2、民族傳統體育文化資源開發應注重層次性

我國民族地區地域遼闊，歷史悠久，各民族風俗各異，民俗風情資源相當豐富。各個民族都具有自身獨特的文化特點，其鮮明的民俗民風是維系民族發展的內核。在開發民族傳統體育文化資源上，應注重開發的層次性。第一層次通常是在長期的社會發展和文化發展中形成的獨具特色的思維方式、生活方式、風俗習慣等方面內容，它是無形的。第二層次是文化生產的層次，主要指民族傳統體育項目與體育產品。我國的民族傳統體育資源豐富，形式多樣，由于各民族長期的生活條件不同，形成了區域文化特征，依照項目的內容、功能、形態，過濾篩選確定傳統體育文化資源的開發價值，不斷將成熟的民族體育項目推廣，有利于實現傳統體育文化的現代轉換。第三層次是文化品的層次，主要指人們生活中體現民俗風情的一些活動。由于受民族因素、地域、經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，傳統體育文化鑄成了多姿多彩共存共榮的地域民俗特征。

3、民族傳統體育文化資源開發應注重經濟效益與社會效益相統一

自20世紀中期開始，文化和經濟一體化的世界潮流開創了文化經濟和文化產業蓬勃發展的新時代。比如歐美國家的體育旅游已經形成了巨大的市場，瑞士僅滑雪旅游一項，每年接待外國游客1500萬人次，創匯70億美元。據世界旅游組織預測：2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國，第1大旅游目的國，將有1.57億國際旅游者到中國旅游，又有2.5億以上的中國人到各地旅游。可見，在民族傳統體育文化資源開發上，注重經濟效益與社會效益相統一是十分重要的。

因為，當今的體育，已經不是一種孤立的體育文化現象，它已融入到了整個經濟社會發展之中。因此，我們要站在培育國民經濟新的增長點和弘揚中華民族優秀文化的高度上，制定對民族體育文化產業的財政投入，優惠政策。使我們的體育產業不僅要把資源開發的范圍擴大，而且要改變資源的配置方式，加強對民族傳統體育的宣傳力度，轉變觀念，把優質的民族傳統體育項目推向市場，提高自我造血的功能和產業化水平。在此基礎上，利用民族傳統體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技性，為全民健身提供服務。

4、民族傳統體育文化資源的開發應注重可續發展

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關鍵詞 生態德育體育 實踐路徑 構建

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.10.017

Research on the Construction and Practice Path of

Ecological Moral and Physical Education

QIN Zhibin

（School of Traffic and Transportation Engineering， Changsha University of Science & Technology， Changsha， Hu'nan 410114）

Abstract With the continuous development of China's modern social economic， social and cultural factors lead to the basic concept of public moral education gradually lost， lack of social awareness of environmental protection， is not conducive to social development， so people in the development process gradually began to realize the study of moral education problems with ecological perspective. In this paper， sports science as the research background， the ecological moral education construction and development path to be practical research， so as to continuously promote the development of ecological moral education in China.

Keywords ecological； moral and physical education； practice path； construction

1 生態德育體育內涵研究

1.1 生態德育內涵

生態德育是現代化社會教育背景之下，將德育及生態性體現于某種教育內部的生態性德育，其內涵不僅包含環保教育及將德育整體歸結為德育生態化的教育模式，同時還包含在生態、教育生態、環境生態等理論學基礎之上，通過德育開展從而實現各理論學科之間的循環及文化交替，在此過程中不斷實現青少年的全面發展。自然、社會及文化生態是生態德育的組成部分，三者之間相互分離且相互融合，具有一定的相關性。

1.2 生態德育體育內涵

生態德育體育內涵主要是指在生態等理論學基礎之上，以德育作為體育教學的中心思想及重心，使青少年學生在德育教育基礎上，實現對體育學科的掌握及道德完善建立。微觀形式上的生態德育體育實踐過程具有一定的動態化特征，其體育行為實踐過程主要包含認知、理解、行為、反思等四個步驟，在這些步驟結束后，可實現對青少年學生體育乃至整體行為習慣、理解形式等的深化及內化。

2 生態德育體育現狀分析

2.1 自然生態德育體育現狀

（1）人與自然的關系難以得到有效處理。目前，學校對學生德育體育的關系處理多限于人與人之間，甚少對人與生態各問題之間關系進行研究，因此導致目前我國受教育主體在體育學習過程中難以有效處理人與自然之間的關系。有研究表明，我國各學習主體在體育學習過程中的自然生態道德意識及行為意識嚴重缺乏，體育德育教學實施過程中，人與自然生態關系的協調性未得到重視，因此難以實現學生體育德育以及生態的完善性教學。

（2）自然生態德育體育開展行為頻率較低。目前，我國各學校對學生的體育教學多體現于校園教學，注重對學生運動技能及運動能力的培養及發展，因此多在學校操場中實現對學生體育課程的開展，該項體育傳統教學模式的應用及開展與我國提倡的素質教育具有一定的差異性。城市及農村在青少年自然生態德育體育教學行為開展頻率上具有較大的差距，這與社會環境有一定的關系。雖然部分城市學校注重使學生走出校門、走進自然實現德育體育教學，但是此類活動開展頻率仍較低，因此難以實現學生身體素養、道德素養及生態環境保護意識及行為認知的完善性及統一性建設。

2.2 社會生態德育體育現狀

（1）個人道德體育行為缺失。在體育教學中，家長及教師在傳統應試教育理念的影響下，多注重學生體育技能訓練，注重體育成績的優劣，因此導致德育活動教學對學生的發展意義完全喪失，導致學生德育體育行為出現一定的缺失。

（2）缺乏社會實踐性德育體育教學。目前，隨著社會體育教學認知逐步完善，體育教育事業也不斷發展，但目前我國多數學校在學生體育德育教學中，將學校作為唯一教學環境，缺乏社會環境對學生德育體育的影響分析，導致學生身體綜合素養及道德觀念難以提升及養成。多數學校并未重視體育課程教學形式轉換過程以及學生身體德行這一教學任務，因此易導致體育教學成效逐漸降低：一方面導致體育課程中的基礎練習及強度鍛煉指標無法實現，另一方面使學生失去體育鍛煉的興趣，不少學生無興趣開展課外體育活動，選擇沉迷于網絡或待在室內不外出。

2.3 文化生態德育體育現狀

（1）忽視傳統文化生態道德體育價值。傳統文化中體育形式及體育文化均可體現地方特色，因此在德育體育教學過程中，注重對傳統體育文化及本土體育文化的應用，可有效提升體育道德教學成效。據了解，目前我國在青少年德育體育教學過程中，并未重視傳統體育文化及地方本土體育文化的利用，導致我國眾多體育文化被埋沒，進而導致造成體育傳統文化逐漸消失。

（2）未注重現代文化及外來文化生態道德體育的發展。現代體育文化是經濟科技發展的產物，具有鮮明的娛樂性，較傳統體育文化更具有豐富性及多樣性。隨著社會日漸開放以及全球化的發展，各國之間的交流逐漸頻繁，眾多的國外體育文化涌入我國，對我國青少年體育道德觀的形成產生重要影響，優秀的體育文化有利于我國學生良好體育觀念及道德觀念的養成，在國外體育觀念及文化的影響下，取其精華，實現自身良好體育道德建設，而目前我國各教育機構在教學中，往往忽略了國外體育優秀文化及項目教學，使學生在面對國外體育文化時，難以對其作出正確判斷，致使學生體育道德觀念難以完善養成。

3 生態德育體育的構建及實踐路徑研究

3.1 合理應用自然體育環境，提升學生參與積極性

在處理人與自然生態關系時，首先應對自然保持敬畏之心，在尊重自然、和諧平等相處的理念及行為之下，不斷實現人與自然和諧相處的生態文明發展態勢。此類行為及發展過程需要以幼兒及青少年學生為重點教育對象，對此類學生主體實施體育行為及體育理念教學時，應將自然生態德育理念融入體育教學中，積極利用自然生態環境及生態觀念，實現對學生德育體育的完善性教學。人與自然和諧相處是我國一直崇尚且施行的人與自然相處之道，而體育學科也將以自然作為教學背景，找尋其教學本源，促進原生態教學，實現體育素養教學及道德完善性教學。

學校可利用校園外自然環境，使學生充分結合校園外的自然環境，實現體育及德育教學。如在校外開展長跑及耐久跑等訓練，結合滾藤圈、擒毛等原生態體育項目，借助學生較為熟悉的體育鍛煉項目開展體育教學，增添體育教學的趣味性，在體育學習過程中培養學生堅韌不拔、吃苦耐勞等意志品質，促進學生道德素養的提升。

3.2 完善社會環境應用，促進社會及學校教學環境的整合

各學校在德育體育教學過程中應注重學校教育與社會教育環境的結合，針對學生體育課程內容，結合不同學生的不同特征，引導學生合理應用社會環境。社會導向是統治階級意志的體現，可對學生的社會思想及社會言行等予以規范，體育德育養成是將思想、學科等規范轉變為學生的道德規范，因此政府應注重對學生社會行為的教育及管理，制定合理的教育手段及教育措施，加強學校教學環境以及社會環境的相互整合，指導學生實現體育德育建設。

3.3 注重文化環境合理應用，實現傳統文化與現代文化的結合

首先教師可針對不同學生所處的不同地域特征，將不同地方的特色原生態體育項目在教學中予以合理展示，同時各民族地區在發展過程中積累了眾多的文化藝術資源，各民族的文化內涵及文化遺產均是各民族地區生態德育內容的重要來源之一，各政府應加強對民族傳統體育文化的開發及應用，不斷實現對民族傳統文化的創新與繼承，加強學生德育教學；其次，各體育工作者還應注重對民族體育文化的合理性研究，有針對性地對德育體育教學對象予以教學，同時注重因材施教，因地施教，滿足學生生態德育體育教學需求；最后，還應注重傳統文化與現代文化的結合，以現代文明完善傳統文明，二者相互引導、相互發展，實現高效體育道德教學順利開展。

3.4 完善體育學科課程建設

首先應注重對地方以及學校文化生態體育資源的開發，其中包含文本、實物及鄉土資源開發，文本資源主要是指關于體育的圖書、史料以及圖表等，實物主要指關于體育文化的地方遺跡等，鄉土遺跡主要是指地區有關體育的民風民俗、優秀運動員人文資料等；其次還應結合德育體育教學內容及教學實際情況，依托于教學德育理念，實現對學生德育教學規范性內容的確立，以體育活動及生態維度實現對體育課本知識的確定，不斷實現學生體育學科課程的建設，在生態學的基礎上提升學生德育體育教學成效。

在教學過程中，開設專門的德育課程并針對教學進程及教學目標對其教學內容予以更新。在選擇教學方法時，應針對德育教學與體育教學的特征選擇合理的教學方法，貫穿課程教學始終，不斷提升體育德育教學成效。在選擇教學內容時，各教師在體育專業課程教學中，應注重將德育教學知識滲透于體育學科教學，不斷實現德育體育的高效教學。

4 小結

綜上所述，生態德育體育研究內容非常繁雜且具有一定的時代性，在研究過程中需要與社會發展相結合，不斷實現對其內容的更新與完善。隨著社會的不斷發展，傳統文明與現代文化逐漸碰撞且融合，使得現代學生所面臨的生態環境及德育體育教學環境逐漸復雜，因此針對目前我國生態德育體育教學現狀，各學校及社會應以自然、社會、文化為教育背景，深入探討其實踐路徑，不斷完善德育體育教學，促進學生德育及體育的高效建設。

參考文獻

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篇7

摘 要 隨著現代化與全球化進程，壯族傳統體育文化開始面臨著一系列挑戰。人們生活觀念的轉變以及西方體育文化的入侵對壯族傳統體育文化造成了不斷的沖擊，對壯族民族傳統體育文化的發展產生著相應的不利影響。基于此，為了在現代社會更好地傳承壯族傳統體育文化，本文在研究中嘗試勾勒合適的傳承與發展路向，為續存區域民族傳統體育文化做出相應的貢獻。

關鍵詞 民族傳統體育文化 壯族 困境 發展

隨著現代化進程，我國經濟得到飛速發展，人們的思想觀念也發生著巨大變化，經濟功利給我國帶來了快速的物質財富積累，但是也給我國的生態環境帶來了破壞，民族傳統體育文化賴以生存的基礎受到嚴重破壞。同時，全球化進程也給我國帶來巨大挑戰，西方文化影響著我國發展的方方面面，其中民族傳統體育文化也深受影響，逐漸被邊緣化。在此背景之下，壯族傳統體育文化同樣受到現代化與全球化的影響，逐漸走向發展的困境，出現文化碎片化現象，亟待學理認知，尋找出路，以促進其健康綿延。

一、壯族傳統體育文化的當代困境展演

（一）現代西方體育對壯族傳統體育文化的沖擊

現代西方體育已經占據我國體育開展的主流，從競技體育、社會體育到學校體育，無不深受西方體育文化的影響，盡管健身效益有所提升，但是對我國少數民族傳統體育文化的發展產生了極大的沖擊[1]。對于廣西壯族來說，在壯族的聚居地，人們通過與外界溝通交流開始了解并接納現代西方體育文化，逐漸主動參與到籃球、足球、乒乓球等一系列現代體育活動中，在學校體育中中將現代體育活動作為教學重點，致使民族體育走向邊緣。此外，各種相關現代化的體育項目和體育文化在社會大眾之間擴散，在一定程度上對人們的健身觀念產生了相應的影響，并且在廣西與外界交流不斷增多的情況下，人們的生活觀念也受到影響產生了一定的轉變，從傳統的故步自封轉向現代社會的熱情開放，壯族地區少數民族民眾對現代體育的認識和認同逐漸加強，愿意積極主動的參與到現代體育活動中[2]。而這些思想的形成對該壯民族傳統體育文化的傳承和發展造成巨大的沖擊，所以，在此社會背景下，壯族民族傳統體育文化要想獲得進一步發展，就應該在堅持傳統的基礎上，增強自身現代性，通過現代性與民族性的有機融合開拓新的發展途徑。

（二）現代社會青少年對壯族民族傳統體育文化的認同度偏低

隨著少數民族聚居地區社會經濟的發展呈現出現代化和全球化的特征，少數民族地區文化傳承的重要接班人――青少年群體開始面臨著來自現代社會體育思想的沖擊，而民族傳統體育文化中的相關體育活動也必然因為缺乏相應的時代感而受到忽視[3]。調查研究發現，一般情況下，在日常生活中，較為傳統的壯族民族體育活動只有少數人在參與，除大型民族傳統節日外，青少年群體更愿意與現代體育文化相接觸，發展自身現代體育文化技能。從長遠看，青少年群體的這一生活觀念和對體育文化的認識，必然會導致壯族民族傳統體育文化的傳承出現后繼無人的局面，嚴重影響我國傳統體育文化的發展。

（三）競技體育文化對壯族傳統體育文化的影響

隨著我國經濟實力和文化軟實力的逐漸加強，社會大眾對體育文化和體育活動的訴求已經不再局限于國際體壇，不再熱衷于從國際性的競技比賽中爭取獎牌，而是開始認識到挖掘本民族傳統體育文化的重要性，并把將本民族傳統體育文化在國際社會推廣作為發展民族傳統體育文化的新目標[4]。但是，在這一過程中，如果促使民族傳統體育文化在發展中呈現出全球化的特征，民族傳統體育文化的傳承和發展也必然隨之受到響應的影響，西方競技體育文化作為當前國際社會最為強勢的文化之一，必然會對民族傳統體育文化產生巨大的沖擊。事實上，在我國壯族聚居地，絕大部分曾經廣泛開展和流傳的傳統體育項目已經逐漸被西方社會的競技體育項目所取代，現代體育文化中的競爭意識和超于對手意識，也對我國壯族傳統體育文化中的娛樂性和審美性的體現產生著不良的影響。可以說，西方現代體育觀念的全球化不僅導致世界眾多國家和民族的體育文化出現同質化現象，而且還對各國社會大眾的體育價值觀念產生著相應的影響。壯族傳統體育文化在西方競技體育文化的影響下被逐漸同化，也逐漸喪失了發展的原能力和機遇。也就是說，在現代化的社會背景下，與強勢的西方現代競技體育文化相比，壯民族傳統體育文化的發展極易在不受到重視的情況下喪失主體地位，陷入發展困境，最終與其他少數民族文化一樣逐漸走向消亡。所以，現階段，必須采取一定的措施傳承和發展少數民族傳統體育文化，開拓少數民族體育文化現代化發展的新局面[5]。

二、民族傳統體育文化的當代訴求

就當今社會來說，受到經濟、文化全球化的影響，西方社會中的競技體育文化已經成為當前國際體育文化的主流，具有絕對領導地位，并且從近代社會開始在中國社會廣泛傳播，對人們的體育觀念、健身觀念和生活觀念產生著巨大的影響。特別是在少數民族與外界交流不斷加強的今天，少數民族社會大眾在日常社會活動中受到這種普遍性社會觀念的影響，對現代體育文化的認識和認同程度不斷提升，對本民族體育文化的傳承觀念發生了相應的變化。一般在舊社會，受到物質生活水平的影響，人們只有在農閑時期適當的選擇參與民族體育活動，這種活動開展目的基本為娛樂和休息。但是，現代社會人們生活水平逐漸提升，休閑體育觀念也開始向健身體育觀念轉變，不僅希望參與體育活動增強自身心靈美，還希望獲得更大的形體美[6]。可以說，現代社會人民生活水平的提升以及健康意識的增強，能夠對身體健康產生積極影響的健身活動也受到社會大眾的廣泛關注。這在一定程度上導致人們地體育項目的選擇發生了巨大的變化，不再過分強調體育活動高度娛樂性，轉而關注體育鍛煉的實際效果。所以，民族傳統體育文化要想在現代社會獲得相應的傳承和發展，也應該重點關注體育文化的健身性和現代性，在保證體育文化民族性的同時，促使民族體育文化活動能夠獲得更多人的認同。壯族是我國漢族以外人數最多的少數民族，主要分布在南方地區的廣西一帶，是我國最古老的土著民族之一。在漫長的歷史演變中，壯族形成了自己的語言、文字以及獨具魅力的民族文化，民族傳統體育文化就是其燦爛民族文化的重要反映之一，是我國民族傳統文化的重要組成部分。在現代化與全球化背景下，壯民族傳統體育文化要想在良性傳承和發展，也應重視健身性和現代性，在保證文化精髓的前提下，促進壯族傳統體育活動得到民眾的普遍認同。

三、壯族傳統體育文化的傳承與發展路向

（一）政府組織主導，注重投入與引導

當地政府應該進一步加強對傳承和發展壯族傳統體育文化的重視，將其納入到全民性的健身項目中，將傳統的民間群眾碎片化組織開展，轉變為政府投入政策支持、資金支持，并注重引導，形成常態性、規范性開展。廣西壯族傳統體育文化是我國民族文化的重要構成元素之一，特別是一些帶有健身性質的體育活動形式，長時間以來一直被用于健身與娛樂，提升民族素質，對民族的強盛產生著重要的影響，深受當地人民群眾的喜愛[7]。從壯族民族體育項目當前發展趨勢看，其在社會群眾中具有一定的根基，但是受困于現代化與全球化影響，需要政府組織參與進行支持與引導。同時，壯族民族傳統體育文化受到自身民族性質的影響，也具有一定的民族性、地域性和傳統性，所以政府組織需要凝聚懂得民族傳統體育的專家，探尋發展的決策方向。基于此，政府應該加強對其傳承和發展的重視，加大政策支持，通過強有力的引導和支持，打開其在現代社會發展的新局面，為其現代化傳承創造良好的環境。

（二）將壯族民族傳統體育文化與旅游業有機集合

現代社會旅游業的進一步發展必然以民族傳統文化為依托，旅游業作為經濟性和文化性較強的經濟文化事業，其基本發展趨勢表現出對文化內涵、形式的重視以及對建設發展過程中細節文化性的關注，一般情況下，旅游項目的文化性越強，競爭優勢也就愈加明顯。而對于壯族民族傳統體育文化來說，其要想在現代化背景下獲得進一步發展，就應該加強社會大眾對其的認識，獲得廣大社會群眾的認同[8]。所以，將壯族民族傳統體育文化與旅游業有機結合在一起，不僅能夠增強旅游業的文化競爭力，也能為壯族傳統體育文化的傳承和發展提供相應的宣傳機會，促進世界各地來廣西旅游的人們了解與參與壯族傳統體育項目中來，使其傳承工作獲得新的發展局面。

（三）構建壯族民族傳統體育文化生態博物館

隨著經濟的發展和社會的進步，人們的生活思想也發生了相應的變化，越來越多的社會大眾開始追求自由、快捷的生活，在一定程度上對民族傳統文化的傳承和發展有所忽視。所以，現階段，十分有必要建立相應的傳統文化傳承生態博物館，為社會大眾提供一個了解和認同傳統文化的平臺。通過壯族民族傳統體育文化生態博物館，人們能夠系統的了解壯族傳統體育的發展歷史，也讓更多的人認識到當前傳統體育文化傳承面臨的困境，使社會大眾心中產生一種危機意識，進而增強其保護、傳承和發展民族傳統文化的責任感，并在日常生活中付諸于實踐[9]。同時，壯族民族體育文化生態博物館的構建也能夠讓涉及壯族傳統體育文化的書籍、壁畫拓本等得到良好的保存，本身就是一種傳承文化的重要方式，能夠對壯族民族傳統體育文化在現代社會的傳播產生積極影響。

（四）將壯族傳統體育文化傳承與學校教育相結合

壯族民族傳統體育文化是壯族的寶貴財富，應該受到政府和相關教育部門的重視，以學校教育的形式，為其傳承工作提供相應的保障。學校是體育文化得以健康發展的搖籃，是促使原始民族體育形態逐漸走向社會化、規范化和普及化的重要途徑。將民族體育文化項目與學校教育有機結合，能夠使其轉變為現代文化教育活動中的必要構成元素，最終使傳統的民族體育項目發展成為人類體育活動的重要分支。在實際操作上，壯族地區學校可以參照跆拳道、柔道等項目進校園的基本方法來對壯族民族傳統體育文化進行適當的改良，使其更加適合教學、基本訓練和競技的要求，進而以學校為依托向青少年群體進行普及與推廣，使其受到更多人的認同，為其在現代社會的傳承了發展提供相應的人力保障。因此，廣西壯族地區的政府和相關部門應該加強對這一問題的重視，將壯族傳統體育文化與學校教育的融合發展上升到戰略高度，為其構建優質的傳承發展環境，并為傳承壯族傳統體育提供強有力的政策保障。

四、結語

現代化與全球化背景下，為了應對壯族傳統體育文化面臨的多元挑戰，僅僅依靠政府組織很難實現其良性傳承，需要充分利用現代傳媒、專家學者參與、社會民眾融入等構建立體的傳承體系。所以要想在現代社會進一步發展和傳承壯族民族傳統體育文化，就應該從多角度入手，全面調動政府、學校、社會等多方面的力量，共同維護區域民族傳統體育文化的精髓，為區域民族體育的發展做出相應的貢獻。

參考文獻：

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中圖分類號：G852.6 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-01

摘 要 健身氣功是中國傳統體育文化的一部分，為了更好的傳承和發展我國健身氣功以及在普通高校的普及性。采用了文獻資料法，論述了目前健身氣功在的普通高校體育文化建設中的影響，為健身氣功推動傳統體育文化提供理論基礎。

關鍵詞 健身氣功 高校 體育文化

健身氣功簡便易學，對場地器材沒有特殊要求，便于普及。它的健身效果明顯，能夠緩解不良情緒，促進心理健康，學生接觸健身氣功后就會對健身氣功產生濃厚的興趣，是一項非常適合大學生的體育運動項目，適合作為終身體育運動項目。本研究就目前健身氣功的特點和對普通高校體育文化建設進行論述，將豐富和發展健身氣功在普通高校推廣的理論。

一、健身氣功的特點

傳統的健身項目（如跑步、各種球類運動）中的大部分如今已經被納入奧林匹克運動項目之中，形成了一套比較完整的現代競技體育。相比之下，傳統健身氣功雖然不是體育賽事項目，但它有著獨特性，且至今仍被廣泛流傳。

首先，健身氣功的根本目標是養生。如“五禽戲”是模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物的動作，以達到保健強身的導引方法。“易筋經”有變通、脫換之意。筋指筋骨、筋膜，即通過拔骨運動達到伸筋的目的。從現代運動學的視角來看，易筋經就是通過牽拉人體各部位的肌肉和大小關節處的肌腱、韌帶等來提高人體肌肉、肌腱等組織的韌性和力量。而“八段錦”也是通過剛柔相濟的動作，調息等方式來保健強身的方法[1]。總之，養身健體是健身氣功的根本目標，在當今追逐功利的時代，健身氣功不爭勝負、非功利性的特點比競技體育更適合使高校大學生浮躁的心理得到沉淀。

其次，健身氣功的可參與性比較廣泛。健身氣功動作舒緩，幾乎適合于所有年齡段的人，身體狀況一般的人即可參與，這與競技體育形成了鮮明的對比。如“八段錦”和“易筋經”的動作難度、強度適合于大多數人。“六字訣”更是以吐納、調息為主，它對人的體能、身體機能幾乎沒有要求[2]。

二、對普通高校體育文化的影響

體育是只有人類才能創造出來的一種社會活動[3]。體育文化是整個人類文化的重要組成部分，是從屬于社會文化和體育活動的亞文化。由于體育具備了文化的各種特征，如學習性特征、創造性特征、適應性特征、限制約束特征等。還具備了文化的溝通功能、預測功能、判斷標準功能、激勵功能、生存功能等。同時，體育還具有內在的價值觀念、思想意識、行為規范等。由此可見，體育被文化所涵蓋，是人們在社會生活中，通過體育實踐，謀求身心發展的一種具有運動屬性的文化。

高校體育文化指高校師生在特定的環境中，根據社會發展需要，通過學校各個層面創造并共享的一種以繼承和發展，人類理性精神和人文精神為內容，促進學校體育運動開展，共享全民健身之目的，以推動社會全面進步為使命的客觀精神及其生存環境。可見，高校體育文化是一種高品位的體育文化，是高校精神文明建設的重要的內容。高校體育文化是一種內容豐富的多層次文化形態，包括物質文化形態、制度文化形態、精神文化形態、行為文化形態、價值文化形態五種基本形態[4]。

健身氣功走向世界不但是對人類健康的一大貢獻，這會對傳播普通高校體育文化有著一定的影響。首先，健身氣功承載著中國人千百年來的經驗總結，它對人的身心的有益之處已在實踐中得到了驗證，健身氣功的傳播使得我國這一悠久的健身歷史文化得到傳承，并豐富高校體育文化，且提高大學生的身心健康水平；其次，健身氣功傳遞著一種富有哲理的運動養生理念。健身氣功不但以和緩、舒展的動作體系在所有運動中獨樹一幟，尤為重要的是，健身氣功有著深厚的哲理基礎。在中國人的傳統觀念中，人的形體是生命的載體，氣是生命的源泉，神是生命的主宰，三者和諧統一才是完美的生命。健身氣功所倡導的形、氣、神相輔相成的理念包含了中國哲學的生命觀念和中醫理論對人體的合理認識，如在高校中傳播，顯然會豐富高校體育文化的建設；再次，健身氣功代表了中華文化的人生態度，中國傳統儒家文化強調道德的完善是健康的基礎，健身氣功無疑體現了儒家的觀念，它強調通過修養來完善人格，以達到內心的和諧，進而達到健康的目的。總的說來，健身氣功不僅僅是一種體育運動，其豐富的內涵也已超越了一般體育運動的概念，這些千百年來的經驗總結、人生體悟和養生哲理既是對人類健康的貢獻，也展現了高校體育文化的現代價值；最后，大學生經過多年的體育教育有較高的體育知識和運動技能，體育價值觀念己形成，并且有較強的自身鍛煉能力，養成了一定的鍛煉習慣。因此高校的健身氣功活動是我國全民健身活動的高層次，引領著我國全民健身活動的發展方向，為我國全民健身活動培養體育人才與骨干。而且由于高校廣大師生教職員工的學習與工作時間較為固定，健身氣功活動較容易組織起來，容易形成規模，健身氣功在高校校園里的普及和推廣，便于各種休閑、時尚、娛樂的非競技性的體育項目在高校的開展。

三、結語

健身氣功蘊涵著豐富的傳統文化，是養生文化中的瑰寶。研究已經證明了健身氣功對人類身心健康的改善均有著顯著的益處。練習健身氣功能夠讓人與自然融為一體，能夠讓人心無雜念、徹底放松、緩解大腦的疲勞、促進人的身心平衡。各個高校應該根據自身不同的條件設置不同的健身氣功課程內容，充分發揮健身氣功的優勢，充分調動各學校人力資源以及學生的積極性、主動性，通過學生的學習來傳承中國傳統體育文化。

參考文獻：

[1] 崔永勝，虞定海.“健身氣功?五禽戲”鍛煉對中老年女性身心健康的影響[J].北京體育大學學報.2005.27（11）：1504-1506.

[2] 魏勝敏.導引養生功六字訣對中老年人健身效果的影響[J].南京體育學院學報：自然科學版.2011.10（3）：25-28.

篇9

關鍵詞： 中國傳統體育 人文特征 文化淵源

1.引言

中國傳統體育是中國傳統文化的一種體現，它不僅起到強身、健體、娛樂的作用，而且起到教育作用，更是修身養性的有效途徑，如武術、太極、氣功、騎馬、登山、圍棋、象棋等。和現代體育相比，中國傳統體育有它獨特的優越性：第一，現代體育競技性很強，追求的是“更高、更快、更強”；第二，它對場地器材的要求較高；第三：大多數運動都有很高的技術含量，如果方法不當就會造成運動損傷；第四，適合個人運動的項目很少；第五，它不適合部分中國人的心理特點和生活習慣。而中國傳統體育就彌補了這些不足，可以使每個想運動的人都體驗到運動的樂趣，更有利于中國“全民健身計劃“的開展。現代社會日趨老齡化，老年人希望有健康的身體和幸福的晚年，中青年人生活節奏快，學習工作壓力大，需要放松身心，傳統體育正好可以滿足普遍人群的要求。且傳統體育在運動和技術中蘊涵著深厚的人文內涵，只有當人們真正了解傳統體育所具備的人文特征，才能更好地接受它、延續它、發揚它。

目前學校體育教學中，注重技術技能而忽略人生觀、世界觀的教育。研究傳統體育中的人文內涵，可以豐富教育的內涵，使體育教材的人文內涵得到更好的挖掘與整合，使新一代的青年人通過這種教育更好地了解中國的傳統體育，從而使我國的傳統體育有更加輝煌燦爛的明天。

2008年奧運會的目標之一是“人文奧運”，即要以奧運為契機，大力發展我國的文化產業，探析傳統體育的人文特征，使更多的人明確傳統體育的研究價值，促進群眾體育和全民健身運動的全面開展，使中國文化事業更加欣欣向榮，把中華傳統體育文化發揚光大，推向世界，從而增強中華民族的凝聚力、影響力。

2.中國傳統文化概述

在人類歷史的長河中，我們的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的中華文化，其源遠流長、延續不斷，具有獨特的人文特征。這些優秀的文化傳統經過數千年的沉淀，使全民族思想、人格、審美、情趣、價值取向都具有傳統文化的特征，形成獨特的民族的風骨與氣度，培養民族品格和精神。

中國傳統文化以儒家思想為主流，道家、佛家與之并存發展，它們在幾千年的發展中交錯融合、互相滲透、互相影響，形成了獨特的中華文化。中國傳統文化具有以下特點：在精神文化上形成了仁與禮的一種結構體系；由內圣而外王，通過內體心情，成就外王事功之學；尤為注重人與人之間的倫理關系，并將之運用到實踐當中，成為指導性的原則。傳統思想主要追求的是以下內容。

2.1禮。

在儒家詞典中禮是一種正統的行為規范：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”由此可見雖然朝代在不斷改變但指導思想并未改變。“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”（《論語·顏淵》），要求人對自己嚴格要求，不可做出越禮之事。所謂“君君、臣臣、夫夫、子子”，儒家的禮囊括了社會生活的各個方面。

2.2義。

中國傳統思想尚“義”，孔子認為要以“義”為立身之本，“君子喻于義”，在生死關頭可以“舍生取義”，這是人生的最高境界，且這種思想一直作用于中國人。

2.3天人合一。

“天人合一”就是自然界與人類社會和人統一協調。孔子在《中庸》中表述：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”就是說天命、人性、道德、教化是一脈相通的，性屬天、道屬人，人道自天性中來，天是價值的總根源。孟子曰：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣存其心養其性，所以事天也，夭壽不二，修身以矣之，所以立命也。”他的觀點就是人不需要祈禱，只要反求自身，盡心即可知性、知天，這樣就使天與人統一起來“天人合一”。

2.4中庸之道。

“中庸之道”是中國人的一種追求，是儒家提倡的道德哲學和處世哲學。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎。”朱熹說：“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”程顥說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”中庸是一種非常高的精神境界，儒家認為處世不偏不倚，無過與不及的態度，是最高的道德標準。

2.5修治齊平，君子至德。

“修治齊平，君子至德”是中國傳統文化的又一特征。儒家主張“仁政”、“德治”、“為政以德”、“德之行輔”，道家雖要求“絕圣棄智”、“絕仁棄義”，但仍主張“修道、積德”，認為“修之身，其德乃真；修之家，其德有余，修之鄉其德乃普”。《大學》云：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”，“德者，本也”，“富潤屋，德潤身”。“知所以修身，知所以治天下國家矣”。《大學》中的三綱即“明明德、親民、至于至善”，以內心的德為出發點，又回歸于內心的善。八目指的是“誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”為中心環節，“誠意、正心、格物、致知”的目的就是修身，齊家、治國、平天下是修身的必然結果，這就是“修治齊平，君子至德”。

3.中國傳統體育文化的淵源

中國傳統體育是在獨特的歷史背景下孕育發展起來的。中國是以農耕民族為主的多民族國家，農業是國家的經濟支柱，商品經濟不發達，經濟生活方式決定了中國人追求穩定平和。這造就了中國人民勤勞、樸實、求穩怕亂、不提倡競爭冒險和開拓的性格。

中國傳統文化是在封建社會發展起來的，隨著封建宗法制國家的建立形成了與之相適應的以儒家思想為核心的傳統文化，這種文化符合中國政治、經濟和人們思想的要求，是我國幾千年維系家庭和社會的紐帶。它集宗教、哲學、人文、道德、藝術、科學于一體，對人進行全面教化，使中國的傳統思想深入到每個中國人的內心深處，使儒家文化成為正統的傳統文化。這種文化呈現出了巨大的慣性和社會影響力，其廣泛的滲透性和強大的內在制約作用決定了中國人的生活方式和社會行為準則。在這種背景下產生的傳統體育深受其影響，具有明顯的農業社會之農耕文化烙印。

中國傳統體育文化是指由中國幾千年文明史演化而成的，以家庭農業經濟為基礎，以宗法民族制度為背景，以個人修身實踐為手段，以儒家思想為核心的體育文化。因此，中國傳統體育是中國傳統文化在體育領域的體現，它與傳統文化是不對等的互動關系：傳統體育踐行著傳統文化的價值觀和審美觀，同時又彰顯了傳統文化的思想，是傳統文化在體育層面的自然反映。

4.傳統體育的人文特征

中國傳統體育是指：“武術、氣功和其他具有民族特色的中華民族傳統體育。”（《中國近代體育史》何啟君）它是在農業文化中繁衍出來的，具有農業經濟追求平穩、和諧與寧靜的特點，繼而形成獨特的人文體育觀。

人文精神是一種文化活動的靈魂與生命，它在人們的信仰、理想、價值取向人格模式和審美趣味等方面都有充分的體現。人文教育是對人的精神、靈魂的塑造，更是對美好人生的塑造。在中國人文體現的是一種教化，一方面強調人之為人的內修，另一方面強調禮樂儀文等文化形式。中國傳統文化精神是中華民族各種文化的基礎，影響到我們整個民族的文化心理、行為方式和價值理想，是主導性的文化精神。研究傳統體育人文特征必然要對傳統體育之人文精神進行研究。

傳統體育的人文特征主要體現為：

4.1集德、義于一體。

中國特別注重禮儀，因此在各種體育活動中都是以“德、仁”等倫理道德為前提。《禮記·禮射》記載：“古者，諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫之射也，必先行引酒之禮。”孔子認為：“君子所爭，必也射乎；輯讓而升，下而飲，其爭也君子也。”他主張：“志于道、據于德、依于人、游于藝。”這些特點在武術中都有鮮明的體現，武術講究內外兼修，武德至上。人們往往把習武之人的道德看得特別重要，人們用善與惡、正義與非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等來評價習武者。而習武之人也在社會各方面的影響下嚴格要求自己，形成了見義勇為、忠肝義膽的性格，現實生活中不斷自我克制、自我完善，光明磊落地去面對一切。他們大多先習禮、習德義，然后習武。“尚強重義”要求習武者在擁有高超武藝的同時，必須具有高尚的道德修養，即“內外兼修，修義統一”。最終在長期的修煉中領悟仁愛、守禮、信義、忠誠、寬厚的人生哲理，樹立路見不平拔刀相助的俠義精神，懂得愛國之德、處事之德、俠義之德和社會公德。

4.2人與天的和諧。

中國人幾乎都認為天與人是互不相干的，把天單獨地視為人類生存的生存本體，在“始生也者，天也”背后還暗含著養成之者“人也”的生命寓意。古人認為：“人頭圓而腳方所以天圓地方，人有四肢天有四時。”他們用類比的方式把人與天看為一體，因此在體育中也愿“天人合一”，這是從哲學的角度來審視人的本質的自然屬性和社會屬性，使兩者相溝通，使個體得到全面協調發展，從而實現“順應自然，天人合一的境界”。如中國的養生體育，就是通過養生的方法調節人體內部環境，提高人體的生理和心理機能，從而充分發揮機體能動性，使人的身體和整個天地自然和諧，與四季變化相適應，在修身養性中培養自我特殊的生存能力和對外界物質世界的調理引導能力，以實現生命體在自然和社會大環境中的平衡和適應。

4.3以人為本，以和為貴。

以人為本、以和為貴是我國傳統體育的精髓。荀子提出了“制天命而用之”的思想，即掌握自然規律而利用它，這就是“人定勝天”，人才是天地的根本，這種思想在中國一些傳統體育項目中都有所體現。如登山、賽龍舟等都是人們去征服大自然的運動，且這種運動注重鍛煉人的身心，追求的是娛樂。在運動比賽過程中，大家團結協作，形成一種不怕困難的意志品質。人本與和貴的精神在這樣的體育項目中充分體現。

4.4淡泊寧靜，修身養性。

中國傳統體育的一大特點就是通過一種淡泊寧靜的體育鍛煉形式達到修身養性、延年益壽的目的。《老子》的“守靜”，《黃帝內經》的“精神內守”在體育項目中都有所體現，如太極追求的就是一種虛靜狀態，在“實中求虛，動中求靜”，氣功追求的最高境界“化神還虛”就是以精神、意識達到虛靜狀態為標志。中國傳統思想更有“重生貴己”的身體觀，強調“崇德”利用“厚生”。《黃帝內經》的一個重要思想是強調“防患于未然”，《黃帝內經》認為“外邪”造成病患，因為“內傷”降低了機體的抵抗能力，“外邪”才乘虛而入，所以對“內傷”的防止極為重要。《呂氏春秋》指出人體從頭到腳、從內到外發生的病變，無不與氣血的運行息息相關，“用其新，棄其陳，腠理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年”，認為生命運動的本質是一個新陳代謝的過程等。在這些理論思想的指導下，保健、追求長壽是體育運動的一個主要目標。如“導引”是一項以肢體運動為主，配合呼吸吐納，追求長壽的運動方式。像現在依舊盛行的放風箏、登山、踏青等都是通過放松身心，在輕松、愉快的環境中鍛煉身體、增進健康，以達到修身養性、長壽健康的目的。

《大學》言：“致知在物格，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后正心，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下。”所以“志士仁人，不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎”。中國人往往將個體融于集體，強調五倫，強調個人對宗族、國家的責任和義務，修身養性是一種追求，是為了齊家、治國、平天下。

4.5非競技傾向性。

由于中國體育帶有明顯的農業社會之農耕文化烙印，人們習慣和諧、寧靜及穩定的生活方式，不追求壯烈、驚險、刺激，更注重“真、善、美、和諧、統一”。即功夫講“真”，用意講“善”，技藝講“美”，并使它們有機結合。這些在武術中有充分的體現，無論是身在其中還是觀看的人都覺得是一種平靜美妙的享受。

中國傳統文化是一種倫理文化，重倫理、好中庸，強調“仁義”、“協和萬幫”。“中庸為德，其玉矣乎”，“惡斗死，寧忍辱”。在這種思想的影響下，人們往往舍功利取仁義，安于現狀，不為人先。

中國傳統體育產生的背景和歷史文化使中國傳統體育的大多數項目都具有非競技性傾向，如放風箏、踏青等幾乎無競技因素。在古代的中國也有具有競技性的運動項目，如蹴鞠。中國被世界公認為是足球運動的發源地之一，在古代中國足球運動盛行一時，很多史料都有記載。《史記》載：“齊國臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠。”但中國最終還是沒有成為足球大國，其他有競技傾向的運動也在歷史長河中衰微泯滅，這些都與中國的傳統文化有一定的關系。在古代中國體育不是獨立的、純粹的，它既是體育又是哲學，這就決定了中國傳統體育的非競技性。但中國傳統體育的非競技性使它更適合大眾人群，如氣功、太極、圍棋、象棋、秋千等，使兒童、老人都有機會參與到運動中來，可以說是老少皆宜的。中華民族一直都有尊老愛幼的美德，所以傳統體育的非競技性是適合傳統文化價值觀的一種體育精神。

5.結語

中國傳統文化的主要價值觀通過各種方式的注釋和滲透成為傳統體育的精神特征，這是祖先留給我們的寶貴精神財富，凝聚著中華民族的智慧，更是中國幾千年文明的體現。在經濟、文化全球化的今天，我們更要發掘中國傳統體育的人文特征，讓世界看到它永恒的魅力，同時也要在不改變它精神內涵的基礎上使之與時代精神相結合，充分發揮它在新時代的作用，以我們的體育精神影響奧運，從而影響世界。我們要傳播傳統體育文化，讓中國的傳統體育為世界承認接受，只有民族的才是世界的，經過中國人的共同努力傳統體育在2008年大展風采，希望傳統體育的明天更加燦爛輝煌。

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篇10

城市體育文化與城市文化相互滲透、相互作用、相互影響，發展城市體育文化對城市的各方面發展都具有積極的促進作用，根據體育文化的內容，我們可以把城市體育文化看作是與城市發展相關的體育文化內容，包括城市在發展過程中形成的特有的體育觀念、內容、體制、形式，以及吸收并融入進來的外來體育運動的思想價值觀。

文化組織視角任何一種社會文化都有其特定的文化體系，是有系統、有組織的。社會學一般將文化的結構分為文化元素、文化叢和文化模式三部分。文化元素也稱文化特質是文化里最小的單位，即能單獨發揮一項功能的單位。相關文化特質的聚合，構成文化叢。文化叢通常以某一特質為中心，在其功能上與別的相近的特質發生連帶關系或構成一連串的活動。它是一組在功能上相互整合了的文化特質。文化叢是可以傳播的，尤其是在不同的文化相互交融的過程中。文化模式則反映的是一種特質或文化叢相互結合時的特殊形式，這種特殊的形式反過來也反映著文化的結構性特征。它的形成受歷史背景、地理環境以及民族特性、風俗習慣等種種條件的影響，在不知不覺中養成。一種特殊的文化模式，使之與不同的社會中的不同文化區別開來。我國地域遼闊，地理環境多樣，因此形成了各地區不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行等各個方面，中國各地區就存在很大差別，久而久之形成不同的風俗習慣。體育在這樣的背景下產生和發展，必然會受到地域特色文化的影響，從而形成各種具有地域特色的體育文化。各個城市應結合自身的歷史文化特點以及具有城市特色的體育活動形式，因地制宜的制定城市體育文化發展模式。

區域體育文化圈視角每個社會的文化都有自己的獨到之處，文化之所以產生不同的模式和制度，形成文化的差異和變異。社會學家金波•楊和雷蒙•馬克在《社會學與社會生活》一書中總結了三種原因：一是由于地理環境不同，可利用的資源不同，發展的工具也不同，氣候雨量限制了人們的活動。二是一個民族或社會被孤立的程度不同。三是各民族的自我導向，即各民族的興趣不同。由于不同的地理環境和自然條件，導致歷史文化背景的差異，從而形成了明顯與地理位置有關的文化特征，這種文化就是區域文化。19世紀末20世紀初，在德國地理學家拉策爾的理論基礎上，拉策爾的學生弗羅貝紐斯最早提出“文化圈”概念，他在《非洲文化的起源》一書中提出“西非文化圈”以及若干屬于這個文化圈特有的，即把這一文化圈同其他文化圈區別開來的文化元素。德國人類學家格雷布內爾在《民族學方法論》中系統探討了這一理論與方法，試圖在世界范圍內進行文化比較。文化圈的界定是在一些人類文化的主要范疇上，如生活器具、經濟活動、社會狀況、道德規范、宗教活動上有相似之處的文化群體。奧地利學者W．施密特主張，文化圈不僅限于一個地理空間范圍，它在地理上不一定是連成一片的。在一個文化叢相關的不同地帶，只要有一部分文化元素是相符的，它們就同屬一個文化圈，如東亞文化圈、北美文化圈等。城市體育文化是隨著城市文化的產生、發展形成起來的，城市體育文化是現代城市文化建設的重要內容，在城市文化的發展中處于十分重要的戰略地位。城市體育文化建設，要處理好多方面的利益關系。繼承發展和創新城市體育文化對于促進城市經濟社會事業的發展，提升城市形象，加快城市現代化進程具有十分重要意義。我國現代城市的發展，逐步走向區位一體化，城市的發展不僅僅體現在內部各機制的協調運作，而且體現在區域城市的協同發展的方面。因此，以城市為基點，劃定城市體育文化圈，根據城市體育自身發展現狀，尋找合適的發展伙伴，相互協作共同發展，也是城市體育文化發展的一條重要途徑。以江蘇省徐州市為例，徐州是江蘇省重點規劃建設的三大都市圈核心城市和四個特大城市之一，是蘇北最大城市，同時也是淮海經濟區的中心城市。發展徐州的體育文化，既可以與連云港、鹽城等蘇北城市形成一個體育文化發展圈，也可以兼在淮海經濟區城市的體育文化圈中尋求合作。黃瑞國、詹金添在《媽祖體育文化圈的界定及其意義》一文中將凡是信仰媽祖的區域內所發生的與媽祖文化元素有關的體育現象和體育活動，以及這些區域的體育賽事互動和體育文化產業合作等，稱為“媽祖體育文化體育圈”。他們根據信仰民眾所分布的地理位置來劃分媽祖體育文化圈，有三個不同規模的圈的范圍：第一圈是國內大陸省市信仰媽祖的國內大陸圈；第二圈是兩岸四地的中華圈；以有關信仰媽祖所在的國家來劃分可分為具有國際性質的國際圈，此為第三圈。