鄉(xiāng)村規(guī)劃的概念范文

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鄉(xiāng)村規(guī)劃的概念

篇1

[關(guān)鍵詞]低碳經(jīng)濟;鄉(xiāng)村規(guī)劃;途徑

中圖分類號:F592 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-914X(2015)20-0170-01

引 言:社會經(jīng)濟的幾大發(fā)展使我國社會建設(shè)的重點從城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村。為了極力縮小城鄉(xiāng)差距,保證城市和農(nóng)村協(xié)同發(fā)展,并且保護鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢,進行科學(xué)合理的鄉(xiāng)村規(guī)劃,已經(jīng)成為目前我國城鎮(zhèn)建設(shè)中的主要議題。

1. 低碳經(jīng)濟概述

1.1 低碳經(jīng)濟的含義

環(huán)境保護這一話題在20世紀末受到社會的廣泛關(guān)注,直到現(xiàn)在,“環(huán)保”從一個公益性話題發(fā)展成為一種生活模式。在探索環(huán)境保護方法的過程當(dāng)中,低碳概念應(yīng)運而生。低碳即是在消耗資源和能源相對較少的情況下完成人們?nèi)粘I畹母鞣N行為。延長物品使用時間、減少不必要的購買、選擇公交或步行代替私家車、節(jié)約各種資源和能源,在減少物質(zhì)使用量的情況下尋求經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,就是低碳經(jīng)濟的核心內(nèi)容。

1.2 在鄉(xiāng)村規(guī)劃中走低碳經(jīng)濟路線的重要性

在低碳理念基礎(chǔ)之上,試圖以不損害自然環(huán)境的方式實現(xiàn)人類價值的鄉(xiāng)村規(guī)劃,即是鄉(xiāng)村規(guī)劃走低碳經(jīng)濟路線的表現(xiàn)。在鄉(xiāng)村規(guī)劃的過程中堅持以人與自然、人與社會的和諧共生為價值取向,實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的資源環(huán)境與經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。通過實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展!資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展與社會和諧。從而達到鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。這即是現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的發(fā)展方向,又能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村規(guī)劃的科學(xué)性,對實現(xiàn)鄉(xiāng)村規(guī)劃目的來講是至關(guān)重要的。

2. 低碳經(jīng)濟背景下鄉(xiāng)村規(guī)劃的途徑

2.1 鄉(xiāng)村土地利用規(guī)劃

用地布局是對規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的土地利用作出整體安排與部署,它決定了今后鄉(xiāng)村發(fā)展方向,間接影響到今后鄉(xiāng)村地區(qū)碳排放量。緊湊式的用地布局是低碳鄉(xiāng)村規(guī)劃的一種方式,低碳的用地布局一般以緊湊、多功能的形式組織鄉(xiāng)村的各種用地。緊湊的用地布局具有土地利

用率高、功能多樣性的特點,并且有利于減少居民出行距離和次數(shù),從而大幅減少由于通勤造成的碳排放量。所以,在編制過程中,應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)村的地形地貌、歷史形成格局,在低碳理念的指導(dǎo)下,采取緊湊的用地布局來科學(xué)合理地安排各種用地。例如,美國在波特蘭大城市圈規(guī)劃中,將土地規(guī)劃設(shè)定為以遏制汽車導(dǎo)向為主,劃定大部分土地用作公共交通廊道,以公共交通廊道的設(shè)計來限制私家車的使用范圍,用這中方法解決了城市生活向鄉(xiāng)村無序擴大的問題,并且避免了鄉(xiāng)村規(guī)劃過程中為了滿足車輛行駛需要而濫用土地的可能。這種鄉(xiāng)村土地規(guī)劃途徑不僅有效控制了鄉(xiāng)村過度城市化,而且節(jié)約了鄉(xiāng)村的土地資源,同時減少了汽車尾氣排量,也減少了鄉(xiāng)村在控制空氣污染過程中花費的治理費用,可謂是即節(jié)能又低碳的規(guī)劃方式,是值得我們借鑒的。

2.2 鄉(xiāng)村發(fā)展模式規(guī)劃

鄉(xiāng)村發(fā)展模式指的是鄉(xiāng)村在規(guī)劃發(fā)展的過程中選擇哪種或者哪幾種產(chǎn)業(yè)作為主要的經(jīng)濟增長來源,即鄉(xiāng)村依靠什么樣的經(jīng)濟形勢保持自身的發(fā)展。在鄉(xiāng)村發(fā)展模式規(guī)劃過程中,首先需要考慮的一個問題是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。我國大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展依靠的是農(nóng)業(yè),而鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的根本目的是使農(nóng)村人民拜托單一的經(jīng)濟來源形式,改粗放農(nóng)業(yè)經(jīng)營為密集農(nóng)業(yè)經(jīng)營,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)。以往的鄉(xiāng)村規(guī)劃傾向于使企業(yè)和工廠遷進鄉(xiāng)村,但這種方式已經(jīng)顯露出許多弊端:首先,企業(yè)和工廠的遷入占用了大量的鄉(xiāng)村土地,使農(nóng)村人民的基本生活來源受到了威脅;其次,企業(yè)和工廠的排污量太大,而鄉(xiāng)村環(huán)保設(shè)施建設(shè)不足,整體規(guī)劃進程與低碳經(jīng)濟發(fā)展理念背道而馳。即便企業(yè)和工廠的遷入為農(nóng)村人民帶來了額外的經(jīng)濟收入,但是,從整體上看,這種鄉(xiāng)村發(fā)展模式是不科學(xué)的。在低碳經(jīng)濟背景下,鄉(xiāng)村發(fā)展模式應(yīng)該以鄉(xiāng)村自身資源的高效利用為主題,分析鄉(xiāng)村能夠用作產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然資源、人文資源,思考如何應(yīng)用這些資源建設(shè)環(huán)保性強、持續(xù)性足的產(chǎn)業(yè)。例如,珠海市打造的濱海景觀帶“情侶路”,通過控制城市建筑無序蔓延、拓展濱海地區(qū)的景觀建設(shè)和綠地建設(shè)、增建自行車車道、營造立體化的商業(yè)空間等方式,將珠海市濱海地區(qū)從落后的鄉(xiāng)村改造成了宜居珠海的一道亮麗風(fēng)景線。這就是在充分分析鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,選擇以城市旅游休閑為鄉(xiāng)村發(fā)展模式進行的鄉(xiāng)村規(guī)劃,這樣的鄉(xiāng)村規(guī)劃不僅保證了低碳環(huán)保,而且使珠海市鄉(xiāng)村經(jīng)濟飛速發(fā)展起來。

2.3 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃

鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃在很大程度上影響了農(nóng)村人民生活水平提高的可能性,也決定了鄉(xiāng)村的宜居指數(shù)。我國大多數(shù)鄉(xiāng)村都存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善的問題,無論是公共環(huán)境建設(shè)還是居民生活資源供應(yīng)設(shè)施都比較落后,因此,鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃成為鄉(xiāng)村規(guī)劃中最重要的一個環(huán)節(jié),而這也恰好是最能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村規(guī)劃低碳經(jīng)濟思想的一個環(huán)節(jié)。在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的規(guī)劃過程中,我們應(yīng)該以鄉(xiāng)村能源和資源的應(yīng)用為突破點,例如,與鄉(xiāng)村生活能源供給有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),應(yīng)該以開發(fā)利用鄉(xiāng)村自有資源如沼氣、太陽能、水能為主,引導(dǎo)農(nóng)村居民使用現(xiàn)代化能源供給設(shè)備,而不是大興土木去修建天然氣或煤氣管道;在鄉(xiāng)村公共設(shè)施建設(shè)方面,應(yīng)該有效利用原有資源,如改建廢棄房屋為鄉(xiāng)村居民圖書館和閱覽室,將農(nóng)業(yè)物資集中放置,空出廣場型空地供農(nóng)村居民進行文化娛樂活動;采用農(nóng)村原有的綠植進行鄉(xiāng)村綠化等。這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)耗費的資源少,基本上是對鄉(xiāng)村資源的再次利用,因此既能滿足鄉(xiāng)村建設(shè)的要求,又符合低碳經(jīng)濟的發(fā)展需要。

3. 低碳經(jīng)濟背景下進行鄉(xiāng)村規(guī)劃需要注意的問題

3.1 資金應(yīng)用合理

低碳經(jīng)濟的宗旨是即解決能源和資源,又能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值,或者說是少消耗資金。在鄉(xiāng)村規(guī)劃的過程中,要符合低碳經(jīng)濟的宗旨,就必須考慮到規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)怎樣的經(jīng)濟效益,或者能夠節(jié)約多少資源,但這并不意味著是鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)該“少用錢”,而是要合理地應(yīng)用鄉(xiāng)村發(fā)展和規(guī)劃的資金。

3.2 資源配置重點突出

鄉(xiāng)村規(guī)劃要體現(xiàn)出低碳經(jīng)濟的優(yōu)勢,在某些資源發(fā)展上一定要達到較高的水平,例如,鄉(xiāng)村要依靠綠色農(nóng)業(yè)或城市旅游實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展,就一定要保證相應(yīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施或交通獲得極大發(fā)展。因此,要實現(xiàn)低碳經(jīng)濟背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃,就要使資源配置突出重點,只有這樣,才能在低碳的情況下實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟的增長。

3.3 居民接受度高

鄉(xiāng)村規(guī)劃獲得成功的關(guān)鍵是農(nóng)村居民對規(guī)劃的支持,即便鄉(xiāng)村規(guī)劃中提出了許多節(jié)能環(huán)保的措施,但是農(nóng)村居民不理解、不接受,這些措施的執(zhí)行效率不高,也很難達到低碳經(jīng)濟的要求。因此,在低碳經(jīng)濟背景下的鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)該包括如何對農(nóng)村居民進行宣傳這一環(huán)節(jié)。

4. 結(jié)語

綜上所述,低碳經(jīng)濟的提出和發(fā)展給鄉(xiāng)村規(guī)劃提供了新的發(fā)展思路和發(fā)展模式。在低碳經(jīng)濟背景下,鄉(xiāng)村規(guī)劃能夠朝向更環(huán)保、更科學(xué)、經(jīng)濟效益和宜居指數(shù)共同提高的方向發(fā)展,最終達到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的態(tài)勢。

參考文獻

[1] 劉鵬發(fā).低碳鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)初探――基于多個村莊規(guī)劃的思考[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè),2012(04):125-127.

[2] 彭 鳳.低碳經(jīng)濟背景下的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展策略[J].科技致富向?qū)В?013(02):125-127.

篇2

關(guān)鍵詞:城鄉(xiāng)規(guī)劃;地方高校;學(xué)科發(fā)展;特色辦學(xué);安徽建筑大學(xué)

中圖分類號:G6420文獻標(biāo)志碼:A文章編號:10052909(2016)030011041952年全國高校院系調(diào)整時,同濟大學(xué)創(chuàng)辦了我國第一個城市規(guī)劃本科專業(yè)[1]。到2015年5月,我國設(shè)有城市(鄉(xiāng))規(guī)劃本科專業(yè)的學(xué)校有207所,其中通過評估的高校有42所①。可以看出,我國城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展迅速,但水平差異較大,大城市、辦學(xué)歷史悠久的高校發(fā)展良好,地方性、新辦專業(yè)的高校發(fā)展存在一定的問題[2]。為此,2013年高等學(xué)校城市規(guī)劃學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會頒布了《高等學(xué)校城鄉(xiāng)規(guī)劃本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》,對城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程安排、師資隊伍和硬件條件等進行了要求,提出地方院校可根據(jù)本校專業(yè)特色和定位增加有關(guān)教學(xué)內(nèi)容,制定專業(yè)培養(yǎng)方案[3]。近年來,新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略提出了優(yōu)化城鎮(zhèn)化布局和形態(tài),提高城市可持續(xù)發(fā)展能力,推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化等要求。綜上所述,地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)如何凝練特色,將是地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。

一、 城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)面臨的新形勢

(一)地方高校辦學(xué)競爭日益激烈

隨著我國城鎮(zhèn)化快速發(fā)展,開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的高校越來越多。以安徽省為例,目前有8所高校開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè),除合肥工業(yè)大學(xué)屬于部屬院校,其他7所高校均為省屬地方高校(表1)。從辦學(xué)時間看,除了安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)開辦時間較早外,其他高校城鄉(xiāng)規(guī)劃或相關(guān)專業(yè)開辦時間均小于15年。從辦學(xué)背景看,5所高校是依托建筑學(xué)的工學(xué)專業(yè),1所高校是依托地理學(xué)的工學(xué)專業(yè),2所高校是依托農(nóng)林學(xué)的工學(xué)專業(yè)。從招生數(shù)量看,年招生數(shù)量普遍在50~70人。這些高校的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)大部分依托原有相近專業(yè)開設(shè),不同背景的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育競爭日趨激烈,如何建立自身特色,已成為地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。表1安徽省高校城鄉(xiāng)規(guī)劃及相關(guān)專業(yè)簡表高校名稱專業(yè)名稱開辦時間學(xué)制專業(yè)類型招生數(shù)量/年是否通過評估安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃19835工學(xué)60是合肥工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20005工學(xué)50否安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20025工學(xué)60否安徽科技學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20085工學(xué)70否黃山學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20114工學(xué)70否安徽師范大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃20124工學(xué)30否安徽建筑大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20075工學(xué)60否安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟技術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃20045工學(xué)100否高等建筑教育2016年第25卷第3期

顧康康,等新形勢下地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)特色辦學(xué)路徑探索――以安徽建筑大學(xué)為例

(二)大學(xué)生就業(yè)形勢不容樂觀

近年來,國家新型城鎮(zhèn)化發(fā)展快速,城鄉(xiāng)規(guī)劃行業(yè)市場需求火熱,畢業(yè)生就業(yè)面不斷拓寬。但是隨著地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)生數(shù)量快速增長,部分城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計企業(yè)需求日趨飽和,城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)也面臨了許多的困難。由圖1可以看出數(shù)據(jù)由安徽建筑大學(xué)就業(yè)辦公室統(tǒng)計。,2011―2015年,安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生就業(yè)率整體高于90%,但2015年降到70%。究其原因,一方面大城市就業(yè)市場日趨飽和,另一方面畢業(yè)生就業(yè)面較窄,中小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)選擇較少。從就業(yè)方向來看(圖2),35%的畢業(yè)生進入設(shè)計公司,25%的畢業(yè)生讀研,這2個方向的畢業(yè)生占總數(shù)的60%。進入建設(shè)單位、考取公務(wù)員以及出國的畢業(yè)生分別占21%、7%和9%。就業(yè)方向以大中型規(guī)劃設(shè)計企業(yè)為主導(dǎo),就業(yè)區(qū)域以省內(nèi)大城市和省外大中城市為主,就業(yè)選擇仍相對單一,在一定程度上制約了就業(yè)率的提升。

二、 國內(nèi)地方高校特色辦學(xué)案例探討

(一)北京建筑大學(xué)

北京建筑大學(xué)是北京市屬高等學(xué)校中唯一一所土建類高等學(xué)校。其城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在辦學(xué)過程中一向注重實踐,實踐教學(xué)共計6分(課內(nèi)實驗120學(xué)時,折合實踐教學(xué)7.5學(xué)分),占總學(xué)分33.5%,加之所在地域為經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),其將專業(yè)實踐與城市發(fā)展互動,形成了共贏局面。該校的課程設(shè)置以設(shè)計課為核心,從本科低年級到畢業(yè)設(shè)計各個環(huán)節(jié)以學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)為側(cè)重點,圍繞城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)一級學(xué)科下的六個研究方向,在學(xué)校的大平臺課程基礎(chǔ)上,設(shè)置學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)核心設(shè)計課、專業(yè)核心理論課,同時輔以寬基礎(chǔ)、寬知識面的基礎(chǔ)課與選修課程,構(gòu)成完整的專業(yè)課程體系。專業(yè)實踐性強,學(xué)生除理論與設(shè)計類課程學(xué)習(xí)外,還應(yīng)參加多項專業(yè)實踐環(huán)節(jié)。圍繞“立足首都,面向全國,依托建筑行業(yè),服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)”的辦學(xué)定位,培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)需求的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科畢業(yè)生。畢業(yè)生就業(yè)范圍廣、就業(yè)率高。良好的就業(yè)前景帶來了良好的聲譽,良好的聲譽又吸引了良好的生源,形成了專業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

(二) 山東建筑大學(xué)

山東建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)歷史長,是改革開放后國內(nèi)第三所開辦城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科教育的學(xué)校。學(xué)科基于地方院校的特點,立足地域城鄉(xiāng)發(fā)展,在山東半島城鎮(zhèn)群可持續(xù)發(fā)展研究、山東省土地集約利用研究、半島藍色經(jīng)濟區(qū)村莊建設(shè)研究、淺水層城市有軌交通研究、城市洪水防治研究等方面具有一定的特色。其城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心特色是土地使用,在城市建設(shè)用地集約利用控制標(biāo)準(zhǔn)和評價體系、城市核心功能要素配置和布局、城市建設(shè)用地變化測度和分析等方面形成了鮮明的特色。山東省區(qū)域類型多樣,城市發(fā)展各異,為學(xué)科的研究提供了更豐富的空間與樣本。山東建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、對外技術(shù)服務(wù)方面,為地方城市建設(shè)做出較大貢獻,業(yè)已成為山東省城市規(guī)劃領(lǐng)域重要的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究基地,在地方社會經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。

三、安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)特色辦學(xué)路徑

(一)特色凝練

1.依托學(xué)校大土建學(xué)科優(yōu)勢,創(chuàng)造交叉方向

安徽建筑大學(xué)是安徽省唯一一所以土建類學(xué)科專業(yè)為特色的多科性本科高校,現(xiàn)有6個一級學(xué)科,在節(jié)能環(huán)保、城鎮(zhèn)化與徽派建筑、地下工程、公共安全、先進建筑材料等重點領(lǐng)域,形成了多個具有影響力、特色鮮明的科研方向和學(xué)術(shù)團隊。因此,依托學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科,積極尋找城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)與其他學(xué)科的交叉方向,構(gòu)建相關(guān)課程體系及人才培養(yǎng)方案是學(xué)科特色凝練的途徑之一。

2.依托地方合作資源優(yōu)勢,創(chuàng)新實踐教學(xué)

落實產(chǎn)學(xué)研合作,是提高地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)水平的重要保障[4]。“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合是安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的辦學(xué)傳統(tǒng),城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育應(yīng)把面向市場培養(yǎng)實際動手能力放在第一位。因此,在課堂教學(xué)的同時,需要積極組織學(xué)生參與社會實踐活動,在實際工程設(shè)計中鍛煉學(xué)生。由城市規(guī)劃系、安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院(甲級)及研究所(教授工作室)等單位共同形成了城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)、科研、生產(chǎn)互相支持的體系,在省內(nèi)外建立長期、穩(wěn)定的教學(xué)實習(xí)基地,為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展帶來新的契機。

3.依托地域文化特色,創(chuàng)新研究領(lǐng)域

徽派建筑在中國建筑文化史上獨樹一幟,其豐富的文化內(nèi)涵和底蘊,體現(xiàn)了徽州工匠的建筑設(shè)計理念和藝術(shù)風(fēng)格。徽州古村落是我國保存最完整,數(shù)量最豐富的古村落群之一,其代表黟縣西遞、宏村是至今為止我國唯一的古村落型世界文化遺產(chǎn)[5]。近年來,城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)依托學(xué)院下設(shè)的徽派建筑研究所,以及學(xué)校和世界遺產(chǎn)地宏村同時設(shè)立的徽派建筑陳列館,在城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教學(xué)與課程設(shè)計中,設(shè)置了地方建筑或古村落及古建筑保護規(guī)劃、歷史街區(qū)保護規(guī)劃等課程作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生認識和理解徽派建筑,為弘揚徽派建筑文化、服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)夯實基礎(chǔ)。我國新型城鎮(zhèn)化政策更加重視鄉(xiāng)村發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,提出通過振興鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)來解決城鄉(xiāng)發(fā)展差距的社會矛盾[6]。安徽省農(nóng)村人口多,鄉(xiāng)村規(guī)劃是城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科的重要組成部分。近年來,安徽建筑大學(xué)開展大量鄉(xiāng)村規(guī)劃與研究(表2),鄉(xiāng)村規(guī)劃課程在本科生課程體系的比重日益增大,鄉(xiāng)村規(guī)劃教學(xué)與實踐已成為我校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的一大特色。表2安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)鄉(xiāng)村規(guī)劃實踐項目時間地點人員成果委托單位蕭縣新農(nóng)村規(guī)劃2011年7月至8月蕭縣20個村莊教師2人,本科生20人編制《蕭縣新農(nóng)村規(guī)劃》蕭縣人民政府皖北美好鄉(xiāng)村調(diào)研2012年8月皖北6市12村教師3人,本科生6人編寫《皖北美好鄉(xiāng)村調(diào)研報告》安徽省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳皖北農(nóng)民及企業(yè)員工城鎮(zhèn)化意愿與影響機制調(diào)研2013年3月皖北地區(qū)教師6人

本科生28人編寫《皖北農(nóng)民及企業(yè)員工城鎮(zhèn)化意愿與影響機制調(diào)研報告》安徽省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳岳西縣水畈村美好鄉(xiāng)村規(guī)劃2013年11月岳西縣

水畈村教師2人,本科生4人編制《岳西縣水畈村美好鄉(xiāng)村規(guī)劃》,水畈村榮膺“2014年度中國十大最美鄉(xiāng)村”稱號岳西縣人民政府岳西縣美好鄉(xiāng)村規(guī)劃2014年4月岳西縣6村教師6人,本科生12人編制《岳西縣美好鄉(xiāng)村規(guī)劃》岳西縣人民政府寧國市美好鄉(xiāng)村規(guī)劃調(diào)研2014年7月寧國市2村教師3人,本科生12人美好鄉(xiāng)村調(diào)研報告寧國市人民政府安徽省農(nóng)民流動與宜居性調(diào)研2015年7月安徽省5縣30村教師5人,本科生10人編寫《安徽省農(nóng)民流動與宜居性調(diào)研報告》中國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部金寨縣村莊布點規(guī)劃2015年8月金寨縣教師2人,研究生5名村莊布點規(guī)劃(文本、圖紙、說明書)金寨縣人民政府海門市海州鄉(xiāng)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競賽2015年8月至12月海門市

海州鄉(xiāng)教師4人,本科生8人美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃方案同濟大學(xué)(二)課程優(yōu)化

專業(yè)理論課程體系設(shè)置既注重高等教育“寬口徑、厚基礎(chǔ)”,工程教育理念的落實,同時又要適應(yīng)城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科綜合性、社會性與政策性發(fā)展趨勢,與我國注冊規(guī)劃師執(zhí)業(yè)制度接軌,注重以學(xué)生綜合能力培養(yǎng)為核心[7-9]。安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)以城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理兩大方向為核心構(gòu)筑系列課程群,其中規(guī)劃設(shè)計類課程以我國現(xiàn)行規(guī)劃體系及城鎮(zhèn)化發(fā)展人才需求為導(dǎo)向,重點培養(yǎng)學(xué)生進行區(qū)域規(guī)劃設(shè)計、總體規(guī)劃設(shè)計、詳細規(guī)劃設(shè)計及建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等設(shè)計能力,城鄉(xiāng)規(guī)劃管理類人才培養(yǎng)在設(shè)計表達類課程設(shè)置基礎(chǔ)上增設(shè)規(guī)劃政策、規(guī)劃管理及規(guī)劃實務(wù)類課程。實踐類課程體系設(shè)置圍繞規(guī)劃專業(yè)“雙主線、三階段”教育過程,按專業(yè)認知規(guī)律要求分階段設(shè)置城市認識與體驗實習(xí)、建筑測繪實習(xí)、城市建設(shè)史實習(xí)、系列課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計等。

(三)就業(yè)導(dǎo)向

據(jù)統(tǒng)計,安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生就業(yè)以規(guī)劃設(shè)計單位為主,且集中于大城市,中小城市較少。但隨著我國城鎮(zhèn)化進程的推進,面向二、三線城市以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃人才需求將大大增加。因此,中小城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)將成為未來城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科生的重要就業(yè)市場。此外,除了規(guī)劃設(shè)計單位,拓寬就業(yè)方向?qū)⒊蔀榈胤礁咝3青l(xiāng)規(guī)劃專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。例如,安徽建筑大學(xué)近年來組織的“創(chuàng)業(yè)之星”活動,多名城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)學(xué)生走上了創(chuàng)業(yè)之路,擴寬了城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)就業(yè)方向,促進了城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科發(fā)展。

四、結(jié)語

新型城鎮(zhèn)化對地方高校城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)提出了新要求,地方高校由于種種限制因素不可能延續(xù)985、211高校的發(fā)展模式,只有凝練特色、錯位發(fā)展才能在競爭中保有一席之地。安徽建筑大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)積極創(chuàng)造特色化發(fā)展道路,依靠學(xué)科和地域特色凝練教學(xué)、實踐和研究內(nèi)容,學(xué)科建設(shè)逐步發(fā)展創(chuàng)新力、提升競爭力、擴大影響力。

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Exploration on the path of schoolrunning with characteristics of

urban and rural planning in local university under new situation:

taking Anhui Jianzhu University as an example

GU Kangkanga, CHU Jinlonga, ZHANG Hongyab

( a. School of Architecture & Planning; b. Graduate Faculty, Anhui Jianzhu University,Hefei 230022, P. R. China)

篇3

1 引言

鄉(xiāng)村有景觀嗎? 鄉(xiāng)村有園林嗎? 鄉(xiāng)村需要景觀園林嗎? 在城市化進程快速發(fā)展的今天, 在大地景觀開始深入人心的現(xiàn)代, 對于中國規(guī)劃建筑界, 這些問題已經(jīng)開始引起人們的關(guān)注。眾所周知, 鄉(xiāng)村既是人類聚居環(huán)境的基本細胞, 也是中國絕大部分人口的主要聚居地區(qū)。鄉(xiāng)村園林以鄉(xiāng)村景觀為背景, 鄉(xiāng)村景觀在客觀方面包括地理位置、地形、水、土、氣候、動、植物、人工物等, 在主觀方面包括經(jīng)濟發(fā)展程度、社會文化、生活習(xí)俗, 鄉(xiāng)村園林正是在這種綜合的景觀中孕育、演變、發(fā)展、生成, 所以鄉(xiāng)村園林與鄉(xiāng)村景觀密不可分, 故而, 鄉(xiāng)村景觀園林也就成為本文的論題。根據(jù)人類聚居環(huán)境學(xué)理論(劉濱誼1999) , 作為鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境的基本背景, 鄉(xiāng)村景觀園林作為鄉(xiāng)村規(guī)劃的基礎(chǔ)背景, 它對整個村落的布局、特色的塑造和生態(tài)環(huán)境的保育起著決定性的作用, 它的面貌、格局、規(guī)劃、建設(shè)決定著鄉(xiāng)村環(huán)境的生死存亡。合理而理想的鄉(xiāng)村景觀園林, 表面看上去樸實無華, 然而在“ 因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持續(xù)發(fā)展” 的基本原則指導(dǎo)下, 其內(nèi)在卻是豐富多彩、形態(tài)各異、耐人尋味的, 其中, 不乏有許多優(yōu)點而令今天的城市人神往。當(dāng)今中國, 隨著城市化進程的不斷加快, 鄉(xiāng)村景觀園林在鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)中的作用、地位日漸重要。對于迅速城市化的鄉(xiāng)村地帶, 鄉(xiāng)村景觀園林正處于十字路口, 迫切需要予以定位、定性、定向、定型, 而對于當(dāng)今那些步入病態(tài)衰敗的城鎮(zhèn), 理想的鄉(xiāng)村景觀園林無疑將成為“ 治病” “健身” 的一帖靈丹妙藥。

在學(xué)術(shù)界, 德國、荷蘭、奧地利、美國、日本、韓國等工業(yè)先進國家早已關(guān)注鄉(xiāng)村景觀園林這一領(lǐng)域, 而我國在這一領(lǐng)域的理論研究與規(guī)劃實踐幾乎還是一片空白。

2 鄉(xiāng)村景觀園林的含義

“鄉(xiāng)村景觀園林” (Rural Landscape and Garden) 是一個新興的研究領(lǐng)域, 對其研究的范圍和研究的對象, 目前還尚無完整而確切的定義。單單從字面上看, 它由“ 鄉(xiāng)村” 和“景觀園林” 兩個概念組成。這里用“ 鄉(xiāng)村” 而沒用“農(nóng)村” 一詞, 主要因為農(nóng)村是與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起的, 是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的地域, 如今在農(nóng)村, 作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體的農(nóng)民, 有一部分并不一定從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而是從事非農(nóng)事活動, 因此, 用“農(nóng)村” 來界定范圍具有一定的難度域概念, 泛指城市和原始無人聚居地帶以外的一切地域, 特指城市(包括市和鎮(zhèn)) 建成區(qū)以外的地區(qū), 是一個空間的地域系統(tǒng)。“ 景觀園林” 的定義可以分解為“ 景觀” 和“園林” 兩個方面。對于“景觀”, 從景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科角度, 筆者曾有闡述: 扼要地講, 景觀包含著地球表面自然的、人工的人類聚居環(huán)境, 并且與社會、文化、習(xí)俗、人類精神、審美密不可分(劉濱誼1990 , 1996 , 1999) 。對于“園林”, 張家驥先生在《中國造園論》一書中匯總了許多專家學(xué)者對“ 園林” 的理解和定義(張家驥1991) , 并在此基礎(chǔ)上對“園林” 下了定義: “ 園林是以自然山水為主題思想, 以花木、水石、建筑等為物質(zhì)為表現(xiàn)手段, 在有限的空間里, 創(chuàng)造出視覺無盡的, 具有高度自然精神境界的環(huán)境。” 因此, 廣義的鄉(xiāng)村景觀園林是非城市化地區(qū)人類聚居環(huán)境, 其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有審美價值、高度自然精神境界的環(huán)境。

需要說明的是鄉(xiāng)村景觀園林的界定是相對于城市化而言的, 過去許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林目前已成為城市園林, 它們不在筆者所研究的范圍內(nèi)。

3 鄉(xiāng)村景觀園林的研究目標(biāo)

鄉(xiāng)村景觀園林存在著一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變, 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林伴隨著農(nóng)耕文明而出現(xiàn), 隨著工業(yè)文明及當(dāng)今后工業(yè)文明的進化, 鄉(xiāng)村景觀園林同樣也在走向現(xiàn)代。其演變的根本動力是鄉(xiāng)村人們生活的演變, 鄉(xiāng)村景觀園林始終與廣大鄉(xiāng)村居民的日常生活環(huán)境緊密地結(jié)合在一起, 然而, 它的地位和作用長期以來一直未引起學(xué)術(shù)界和規(guī)劃設(shè)計界的關(guān)注重視。

從歷史的演變著眼, 就鄉(xiāng)村景觀園林與中國古典園林的關(guān)系而論, 鄉(xiāng)村園林在中國古典園林中的地位也不容低估。長期以來人們普遍以為中國傳統(tǒng)園林起源于古代帝王的苑囿, 這是極為片面的。根據(jù)不斷的考古發(fā)掘和對古代詩歌的深入研究, 人們發(fā)現(xiàn), 其實全世界最早的園林應(yīng)該是原始聚落中及周邊的園圃和樹木綠化等實用性的園林化的土地, 它也是中國園林最早的雛形, 并對后來發(fā)展起來的恬淡素靜的文人村居園林產(chǎn)生了不小的影響, 就是明清之際的文人園, 也不斷從鄉(xiāng)村園林中得到啟發(fā), 從中汲取營養(yǎng)(劉天華1994) 。因此, 可以毫不夸張地說, 鄉(xiāng)村園林在中國園林發(fā)展歷程中, 起著基礎(chǔ)和源泉的作用, 尤其是鄉(xiāng)村園林為江南文人園積累了經(jīng)驗、提供了素材、豐富發(fā)展了中國古代園林文化, 這是確定無疑的。

從現(xiàn)代人類聚居環(huán)境建設(shè)入手, 目前我國正處于城市化快速增長的進程中, 村鎮(zhèn)建設(shè)正以前所未有的速度進行著。截止1998 年底, 全國有建制鎮(zhèn)17015 個(不含縣城關(guān)鎮(zhèn)), 集鎮(zhèn)29118 個, 村莊3557700 個, 隨著撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)和拆村并點工作的進一步發(fā)展, 建制鎮(zhèn)比上一年增加480 個, 集鎮(zhèn)減少1206 個, 村莊減少101635 個(1998 年村鎮(zhèn)建設(shè)統(tǒng)計公報) 。這種鄉(xiāng)村城市化不是意味著把鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘校?而是在于節(jié)約用地和提高鄉(xiāng)村居民的素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此, 隨著鄉(xiāng)村城市化的不斷進行, 鄉(xiāng)村居民的居住方式、居住文化必然發(fā)生相應(yīng)的變化, 許多傳統(tǒng)的聚居村落也將隨之消失。鄉(xiāng)村城市化使鄉(xiāng)村景觀園林正在經(jīng)歷著一場歷史性的變革: 一方面, 一些有研究價值的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林已經(jīng)或?qū)⒁獾蕉髿⒌拿\; 另一方面, 鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)或?qū)⒁a(chǎn)生出新型的鄉(xiāng)村景觀園林。新一代的鄉(xiāng)村景觀園林應(yīng)以什么樣的面貌出現(xiàn)在人們的面前, 如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化, 創(chuàng)造出具有鄉(xiāng)村特色而非城市發(fā)展模式拷貝的現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀園林, 以改變當(dāng)今新建村落的平庸無味、千村一色的狀況, 這是鄉(xiāng)村景觀園林研究的基本目標(biāo)。

4 鄉(xiāng)村景觀園林研究的動態(tài)

國外許多工業(yè)先進國家在這一領(lǐng)域一直處于領(lǐng)先地位, 如德國、荷蘭、奧地利以及美國和日本在鄉(xiāng)村景觀(Rural Landscape) 、鄉(xiāng)村地區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)方面都有非常成熟的經(jīng)驗。但由于現(xiàn)有的資料和技術(shù)手段有限, 對當(dāng)前國外在鄉(xiāng)村景觀園林領(lǐng)域的研究成果沒有更詳盡的資料, 但僅此還是可以看出, 國外非常注重對鄉(xiāng)村景觀的系統(tǒng)研究。

在國內(nèi), 有關(guān)鄉(xiāng)村景觀園林的產(chǎn)生和發(fā)展, 尤其是對城市化進程中的鄉(xiāng)村景觀園林的研究幾乎都是一片空白。長期以來, 人們更多地是關(guān)注中國傳統(tǒng)園林的研究。盡管如此, 仍然存在與之相關(guān)的研究, 大致可以分為五個方面:

4.1 傳統(tǒng)地方性鄉(xiāng)村景觀園林研究

結(jié)合農(nóng)村園林的實例對江河流域的農(nóng)村園林的產(chǎn)生原因及其特色分別進行了闡述(舒楠1997 , 陳志華1999) 。此外還有對徽州古典園林有較為詳細的研究( 程極悅1987 , 肖國清1988 , 殷永達1993 , 張浪1996) , 這些文章對鄉(xiāng)村園林的研究提供了一定的理論依據(jù)和實例。

4.2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)村景觀園林研究

以彭一剛院士的《傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析》一書(彭一剛1994) 為代表, 該書的視點不只停留在鄉(xiāng)土建筑上, 而是切入到傳統(tǒng)村落的研究, 對村鎮(zhèn)的景觀進行了分類和分析, 其中包含了構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀園林的一些要素。此外, 陳志華教授等人編寫的《浙江省新葉村鄉(xiāng)土建筑》和北京清華大學(xué)建筑學(xué)院主持的《諸葛村鄉(xiāng)土建筑》兩套鄉(xiāng)土建筑叢書的有關(guān)章節(jié)也闡述了鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系(陳志華1998) 。

4.3 歷史文化傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村景觀園林研究

以《風(fēng)水—中國人的環(huán)境觀》、《古村落: 和諧的人聚空間》兩本書為例(劉沛林1995 , 1997) , 作者從風(fēng)水的角度闡述了風(fēng)水思想與風(fēng)景、園林、建筑及城市設(shè)計的關(guān)系, 在風(fēng)水對園林規(guī)劃的啟示”一節(jié)中, 著重論述了鄉(xiāng)村園林的一種類型—水口園林。在中國古村落的景觀建構(gòu)中, 分別就村落“八景、“十景、水口園林、村落點景建筑等進行了闡述。

從上述的研究成果來看, 雖然有一些與鄉(xiāng)村景觀園林有關(guān)的研究成果, 但不成系統(tǒng)、很不完善。鄉(xiāng)村景觀園林尚未作為一個獨立而完整的課題來研究, 目前尚處于起步階段, 需要進行大量的基礎(chǔ)調(diào)查、分析論證。

4.4 空間格局演變與鄉(xiāng)村景觀園林研究

從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度, 選取從古至今的村落實例, 分析鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成元素, 對空間化、時間化等可以量化的元素予以量化, 分析其演變發(fā)展(劉濱誼, 毛巧麗1998) 。

4.5 現(xiàn)代人類聚居環(huán)境與鄉(xiāng)村景觀園林研究

以《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》一書為例( 劉濱誼1999) , 以生態(tài)意識、大地景觀等現(xiàn)代思想為世界觀, 以“設(shè)計結(jié)合自然、現(xiàn)代宏觀區(qū)域景觀規(guī)劃等理論方法為導(dǎo)向, 書中重點分析闡述了歐、美等國現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀園林的研究與實踐。

5 鄉(xiāng)村景觀園林研究的內(nèi)容

雖然鄉(xiāng)村景觀園林只是鄉(xiāng)村的一個組成部分, 但是它卻涉及到社會、經(jīng)濟、文化的各方面。鄉(xiāng)村景觀園林所要研究的內(nèi)容非常豐富, 包括歷史、地理、建筑、民俗、社會結(jié)構(gòu)、景觀、環(huán)境、藝術(shù)等等。綜合上述分析, 筆者提出了下列鄉(xiāng)村景觀園林的主要研究內(nèi)容:

5.1 鄉(xiāng)村景觀園林的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程。

5.2 鄉(xiāng)村園林在中國傳統(tǒng)園林中的地位和作用。

5.3 鄉(xiāng)村城市化和現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村景觀園林所造成的影響沖擊。

5.4 鄉(xiāng)村景觀園林與社會形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系。

5.5 鄉(xiāng)村景觀園林與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的內(nèi)在關(guān)系。

5.6 鄉(xiāng)村景觀園林與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在關(guān)系。

5.7 鄉(xiāng)村景觀園林的基本類型。

5.8 鄉(xiāng)村景觀園林的空間格局特點。

5.9 鄉(xiāng)村景觀園林的藝術(shù)處理。

5.10 鄉(xiāng)村景觀園林的未來發(fā)展模式。鄉(xiāng)村景觀園林研究的重點不在于保護傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村園林, 而在于尋求鄉(xiāng)村景觀園林規(guī)劃建設(shè)的規(guī)律和特點, 嘗試地探索未來鄉(xiāng)村景觀園林的發(fā)展模式, 以便能切實有效地指導(dǎo)今后鄉(xiāng)村規(guī)劃中的鄉(xiāng)村景觀園林規(guī)劃設(shè)計, 創(chuàng)造出超越城市的自然而和諧的鄉(xiāng)村人類聚居環(huán)境。

6 鄉(xiāng)村景觀園林研究的方法

國內(nèi)有關(guān)中國造園理論的論著很多, 在此基礎(chǔ)上采用文獻資料與實證相結(jié)合的研究方法。對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林, 文獻資料是了解鄉(xiāng)村景觀園林形態(tài)構(gòu)成的一個重要途徑, 它包括地方史書、地方志、家譜等, 這些文獻資料對村落的選址、布局、發(fā)展等都有詳細的記載。目前鄉(xiāng)村景觀園林需要大量的基礎(chǔ)性研究, 這就必須建立在大量實證的基礎(chǔ)上, 然后從社會、經(jīng)濟、文化等不同層面來進行分析、比較, 找出規(guī)律。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林大多遵循自然法則, 隨著村落的布局而形成, 很少受到來自外界人為規(guī)范的約束。因此, 選擇典型的、有代表性的鄉(xiāng)村景觀園林進行實地調(diào)查和測繪, 并結(jié)合對當(dāng)?shù)鼐用竦膯柧碚{(diào)查, 了解他們在居住方式和價值觀上的變化, 以及他們對居住環(huán)境的要求。對于城市化進程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀園林, 受到來自村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)和農(nóng)村土地使用政策的影響, 因此, 還需要認真領(lǐng)會政策、法規(guī)的精神。通過對鄉(xiāng)村景觀園林進行系統(tǒng)的調(diào)查研究, 通過實證對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀園林和現(xiàn)代城市化進程中出現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀園林進行分析、比較, 研究鄉(xiāng)村景觀園林的內(nèi)容和形式的演變; 總結(jié)歸納鄉(xiāng)村景觀園林的基本類型; 分析鄉(xiāng)村景觀園林的構(gòu)園特色; 找出鄉(xiāng)村景觀園林成園藝術(shù)的規(guī)律和特點。鄉(xiāng)村景觀園林研究不是單一學(xué)科所能解決的, 它在景觀建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)的基礎(chǔ)上進行多學(xué)科、多角度交叉綜合研究。鄉(xiāng)村景觀園林的研究方法目前還處于探索階段, 還有待于進一步補充和完善。

7 鄉(xiāng)村景觀園林研究的意義

鄉(xiāng)村景觀園林有別于城市景觀園林, 城市景觀園林是通過人工再現(xiàn)自然, 而鄉(xiāng)村景觀園林則是運用自然, 更為樸素地保留著更多的自然真跡, 從藝術(shù)追求而論, 如果說, 城市景觀園林是“雖由人作, 宛自天開”, 那么, 鄉(xiāng)村景觀園林則是雖由天作, 宛自人開”, 各自的藝術(shù)傾向不同, 并無藝術(shù)的高下之分。但是, 倘若從自然美的角度來看, 鄉(xiāng)村景觀園林遠比城市園林自然優(yōu)美。“師法自然”只有從鄉(xiāng)村景觀園林中才能獲取第一手的靈感源泉, 而目前國內(nèi)的景觀園林規(guī)劃設(shè)計界在這一領(lǐng)域幾乎還處于一片空白, 因此, 對于鄉(xiāng)村園林的研究更具有特殊的意義。

7.1 建立鄉(xiāng)村景觀園林的觀念意識

鄉(xiāng)村園林雖然早就出現(xiàn), 但是由于人們理解和認識上的偏差, 對鄉(xiāng)村園林沒有產(chǎn)生足夠的重視, 以致于長期以來沒有人對它進行系統(tǒng)的研究。因此, 通過建立鄉(xiāng)村園林的概念, 使人們對鄉(xiāng)村園林有一個較為全面的認識, 從而激發(fā)更多的人從事鄉(xiāng)村園林的理論和實踐的研究, 以填補國內(nèi)在鄉(xiāng)村研究領(lǐng)域的空白。

7.2 發(fā)掘保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀園林環(huán)境

中國現(xiàn)存的皇家園林和私家園林大多為明清時遺留下來的, 而鄉(xiāng)村園林由于長期以來受外界干擾少, 因此, 有的鄉(xiāng)村園林還保留著宋元時期的風(fēng)格, 這對中國傳統(tǒng)園林是一個很好的補充。713 創(chuàng)造現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村景觀園林通過對鄉(xiāng)村園林的研究, 探討鄉(xiāng)村居民對園林的需求, 以及鄉(xiāng)村園林對大地景觀環(huán)境和改善生態(tài)的重大作用。鄉(xiāng)村園林不僅具有樸素的自然美, 而且它和人們的平凡生活保持著最為直接和緊密的聯(lián)系, 因此,通過對鄉(xiāng)村園林的研究, 根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟條件, 創(chuàng)造出優(yōu)美的鄉(xiāng)村園林藝術(shù)形象, 這對于我國未來鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)具有極為重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

參考文獻

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篇4

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村社區(qū);規(guī)劃建設(shè);聚落

我國新農(nóng)村建設(shè)受到社會各界關(guān)注,從鄉(xiāng)村整體規(guī)劃來看,改善村民的居住空間環(huán)境是極為迫切和重要的。當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)正進行著大規(guī)模的建設(shè)與改造,但大部分的規(guī)劃設(shè)計與理論都著眼于城市,關(guān)于鄉(xiāng)村規(guī)劃的理論與實踐很少。因此,農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)多借鑒于城市規(guī)劃建設(shè)的方法,而忽視了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌?/p>

1鄉(xiāng)村社區(qū)的概念

在傳統(tǒng)解釋上,鄉(xiāng)村是指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的區(qū)域。但是隨著社會的發(fā)展,在城鄉(xiāng)劃分的問題上出現(xiàn)很多爭論。從地域、生態(tài)、文化、職業(yè)等角度都有不同的認識和爭論。因此鄉(xiāng)村的概念解釋具有一定的動態(tài)性,本研究主要以行政區(qū)域為標(biāo)準(zhǔn)進行劃分。社區(qū),最早是由德國社會學(xué)家F?滕尼斯提出的。“社”是指相互之間具有關(guān)聯(lián)性和同質(zhì)性的人群,“區(qū)”是指地域范圍。因此社區(qū)概念是具有相同價值觀念和習(xí)俗的人口組成的且關(guān)系密切的團體或是共同體。而現(xiàn)代學(xué)者對于社區(qū)的認識又分為兩種,一種關(guān)注地域的共同性,如城市、村莊、街坊等;一種關(guān)注人群的共同性,如共同的社會價值觀、習(xí)俗等。而城市規(guī)劃學(xué)科關(guān)注的是前者。因此,鄉(xiāng)村社區(qū)是指在一定的場所區(qū)域內(nèi),人們通過從事相同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和頻繁的生活接觸并且形成了共同的生活觀念和習(xí)俗,以此為條件構(gòu)成的地域性社會團體。

2鄉(xiāng)村社區(qū)的特征

鄉(xiāng)村社區(qū)不同于城市社區(qū),從地域構(gòu)成來看,鄉(xiāng)村社區(qū)以血緣、地緣為主,密度小流動性弱,表現(xiàn)為村落或集鎮(zhèn)形式。城市社區(qū)以業(yè)緣為主,密度大、流動性強,表現(xiàn)為街道或居住小區(qū)形式;從人群職業(yè)特征來看,鄉(xiāng)村社區(qū)同質(zhì)性強,以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。城市社區(qū)異質(zhì)性較強,以從事第二三產(chǎn)業(yè)為主;社會經(jīng)濟特征上鄉(xiāng)村社區(qū)存在自給自足和市場交換雙重特性,城市社區(qū)以市場交換為主;生活需求上,鄉(xiāng)村社區(qū)生活需求少且服務(wù)設(shè)施匱乏。城市社區(qū)生活需求多樣且服務(wù)設(shè)施類型齊全;生態(tài)環(huán)境上鄉(xiāng)村社區(qū)以自然環(huán)境為主,景觀效果不明顯,鄉(xiāng)土氣息濃厚。城市社區(qū)以人工環(huán)境為主,景觀環(huán)境較好;地域文化特征上鄉(xiāng)村社區(qū)具有一定的歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,社區(qū)居民的歸屬感和認同感較強。城市社區(qū)以社會公德為主要文化內(nèi)容,居民的社區(qū)歸屬感和認同感尚在建設(shè)中。從以上對比中可以看出鄉(xiāng)村社區(qū)的各個特征都有別于城社區(qū),但社區(qū)規(guī)劃的形式卻極其相似。

3鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)是社會和諧發(fā)展的需要

從總體來看,我國的農(nóng)村人口呈現(xiàn)出漸趨減少的態(tài)勢。2019年我國城鎮(zhèn)常住人口84843萬人,比上年末增加1706萬人;鄉(xiāng)村常住人口55162萬人,減少1239萬人。從上述的數(shù)據(jù)能夠發(fā)現(xiàn),在我國,呈現(xiàn)出了明顯的農(nóng)村人口向城市遷移的趨勢,但在農(nóng)村生活的居民體量依然巨大。相較于城市,顯而易見的事實就是,農(nóng)村在整體建設(shè)上是極為滯后的。另一方面,農(nóng)村的建設(shè)需求也是極為迫切的,因為他們更想使得自己生活居住的場所更好、更完美。所以從整體來看,鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)是城鄉(xiāng)一體化,人民安居樂業(yè)的重要保障,是社會和諧發(fā)展的需要。

4新農(nóng)村建設(shè)中“城不城鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落建設(shè)是一個自發(fā)的過程,隨著時間的推移,聚落演變成一個“生命系統(tǒng)”,其外表“雜亂、無序”,內(nèi)部卻是極其復(fù)雜的秩序和關(guān)聯(lián),特別是村民之間通過地緣、血緣、家族等各種紐帶被聯(lián)系在一起,營造了極具活力的生活場景。但現(xiàn)在的一些鄉(xiāng)村卻正好相反,外部井然有序,內(nèi)部卻松散無序,村民關(guān)系也發(fā)生了變化,“熟人社會”正在慢慢解體,村民凝聚力和對村莊的歸屬感也逐漸淡化。江浙地區(qū)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展迅猛,社會變遷也同樣劇烈。其中大部份現(xiàn)有建筑已失去傳統(tǒng)風(fēng)貌,但村民的生活方式與生活環(huán)境也不算是現(xiàn)代化,這些村莊正處于一種“城不城、鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的尷尬局面。當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè),通常容易走兩種極端道路:一是向后看,回歸“傳統(tǒng)”;二是向前看,追求“現(xiàn)代化”。前者多是旅游業(yè)發(fā)達的地區(qū),后者則多為城市近郊,或經(jīng)濟發(fā)展快速的鄉(xiāng)村。

5新農(nóng)村建設(shè)中慣用的空間形態(tài)

隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷發(fā)展,鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生改變。十六屆五中全會提出對新農(nóng)村建設(shè)的要求后,新農(nóng)村規(guī)劃和建設(shè)就迅速發(fā)展起來。普遍存在的現(xiàn)象是,各建筑要素嚴格按照預(yù)先規(guī)劃好的方格網(wǎng)整齊排列,這更像是一個微型的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)而不是一個村莊。華西村就是這類村莊的典型代表。這種做法忽略了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、村民居住方式和生活習(xí)慣等因素,否定了村落是長時間聚集自然發(fā)展而來的有機體。鄉(xiāng)村從表象到本質(zhì)都與城市有許多差異化,然而許多村莊在規(guī)劃之初就被定位為底層的城市住宅區(qū),布局形式多為兵營式或小區(qū)式。在同一個城市,鄉(xiāng)村社區(qū)和城市住宅小區(qū)在規(guī)劃上并沒有明顯的差異性,在空間序列和組合關(guān)系上也完全沒有體現(xiàn)出鄉(xiāng)村聚落傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的痕跡。

6新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落未建立起充分聯(lián)系

聚落一般指人類群聚和生活的特定場所,聚落環(huán)境是人類根據(jù)自身生活需求改造自然所獲得的生存環(huán)境。早期人類的聚居地一般都選擇在地形、氣候等自然條件比較優(yōu)越、自然資源比較豐富的地點。例如,中國陜西藍田猿人的遺址,就在一條河流最高的階地上,當(dāng)時那里的氣候溫暖濕潤,有較多的動物可供捕獵(考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動物種類就有42種)。隨著人類利用和改造自然的能力不斷提高,人類活動的領(lǐng)域不斷擴大,由熱帶、溫帶逐漸擴展至寒帶,創(chuàng)造出各種形式的聚落環(huán)境。聚落的民居建筑,是當(dāng)?shù)鼐用駷檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和便于從當(dāng)?shù)厝〉媒ㄖ牧隙鴦?chuàng)造出來的,其不僅有明顯的時代特征,也有顯著的地方色彩。因為我國幅員遼闊,文化豐富,所以我國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落包含了豐富的地域特點和建筑形制。但因年代久遠,很多傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)已經(jīng)越來越模糊,這就導(dǎo)致村落的發(fā)展沒有明確的方向性,開始模仿相對成功的城市社區(qū)發(fā)展模式,導(dǎo)致村落發(fā)展出現(xiàn)了“城不城、鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的現(xiàn)狀。很多專家和設(shè)計師致力于鄉(xiāng)村建筑單體的設(shè)計和研究并取得一定的成果。例如,單德啟先生在廣西融水苗寨蘆笙坪所做的改造,把該地本土的木樓房建造成耐火且保溫性能更好的瓦房,使該地居民的生活條件得到了很大的改善;劉家平先生在云南永仁建設(shè)的彝族搬遷項目,結(jié)合彝族傳統(tǒng)民居形態(tài)從而設(shè)計出來的新民居,這種民居方式使用起來相較于傳統(tǒng)民居更加便捷更加安逸,并且也延續(xù)了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格特質(zhì);謝英俊先生從事于鄉(xiāng)村建筑的研究和設(shè)計已有很多年了,在中國許多地方,按照各地的民居傳統(tǒng)和村民的實際需求,從而積累了豐富的建筑實踐,他的輕鋼構(gòu)造在新民居的節(jié)能環(huán)保和降低造價方面都具有獨特的優(yōu)勢。除此之外還有很多的設(shè)計師都在嘗試著他們的設(shè)計實踐,為繼承傳統(tǒng)和提高農(nóng)村地區(qū)人民生活質(zhì)量做出了巨大的貢獻。但是,這些設(shè)計實踐多是關(guān)于建筑單體的設(shè)計與研究,在新村落整體規(guī)劃方面的研究還很少;而現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)更關(guān)注于村落的公共設(shè)施方面。對于以社會關(guān)系進行空間設(shè)計的案例還很少。

綜上所述,新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落未建立起充分聯(lián)系。

7結(jié)束語

篇5

關(guān)鍵詞:景觀規(guī)劃;生態(tài);可持續(xù)發(fā)展

一、引言

工業(yè)革命促進了世界許多國家的工業(yè)化發(fā)展,在這一基礎(chǔ)之上制定了工業(yè)支持農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的發(fā)展戰(zhàn)略,在此基礎(chǔ)上,國外農(nóng)村景觀規(guī)劃的研究取得了很多積極有效的成果。在新時代背景下,我們深深的認識到全面建成小康社會重難點仍在農(nóng)村,新農(nóng)村景觀規(guī)劃建設(shè)成為了這個時期的一個重要而嶄新的課題。正是如此,我國學(xué)者從上世紀八十年代就開始積極吸收國外的先進理念和方法,對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進行了系統(tǒng)的、有組織的探索研究,在理論和實踐上取得了不少的成果。

二、國外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究歷程

一般認為國外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究較早主要是歐洲的一些國家,從20世紀五六十年代以來,其規(guī)劃理論與方法體系逐漸形成并不斷完善,將世界鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展推向一個新高度。

西方國家的鄉(xiāng)村景觀在最近幾十年的工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展過程中面臨著一系列威脅。如城市的擴張,各類設(shè)施的建設(shè)猛增,消費水平的提高,城市人口的大量遷入,加之機械化、現(xiàn)代化的的農(nóng)耕方式和對土地的不合理開發(fā)和廢棄,改變了鄉(xiāng)村居民的生活方式與鄉(xiāng)村景觀的社會文化特質(zhì),加速了鄉(xiāng)村景觀不斷退化,更加劇了生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。20世紀80年代學(xué)者們從形成景觀的社會和文化方面對鄉(xiāng)村景觀進行了理論上的豐富,給予鄉(xiāng)村景觀在生態(tài)功能、空間優(yōu)勢、文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟價值等方面的研究前所未有的關(guān)注和重視。

上世紀九十年,國際景觀生態(tài)學(xué)組織在《歐洲鄉(xiāng)村景觀的未來》會議上圍繞景觀變化、可持續(xù)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀、景觀恢復(fù)三個主題進行討論研究并形成共識。解決鄉(xiāng)村景觀面臨的一系列問題需要研究出更多有效的方法才能得到滿意的成果。

三、國外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究視角

幾十年來國外發(fā)達國家對鄉(xiāng)村景觀的研究從多層次、多視角來考慮,獲得許多具有積極意義的成果。如對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的原則和方法、建立鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的評價體系、以及對鄉(xiāng)村景觀的保護研究等等。相比新興的鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè),對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村的保護研究,國家和地方也制定了相對完善的法律法規(guī),居民都擁有較高的參與度和保護意識。總體而言,從對國外鄉(xiāng)村景觀的研究來看,具有幾大特點:側(cè)重于生態(tài)環(huán)境的研究、充分考慮景觀中人的行為研究、注重景觀的社會和文化價值的研究。

國際上在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃領(lǐng)域的研究具有核心指導(dǎo)作用的“國際土地多種利用研究組”是一個由世界多國從事該領(lǐng)域的著名學(xué)者組成的國際組織,提出了一系列的如“空間概念”、“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”以及如何處理鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃過程中的關(guān)系問題對世界鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究影響深遠。

美國在鄉(xiāng)村規(guī)劃中非常重視景觀生態(tài)和區(qū)域文化的融合所帶來的價值。比較有代表的是Forman,他在總結(jié)了北美與西歐生態(tài)空間理論的基礎(chǔ)上提出的“可能景觀設(shè)計理論”為新形式下的鄉(xiāng)村景觀發(fā)展提供了理論上的新思路。著名捷克斯洛伐克生態(tài)學(xué)家 Ruzicka 和 Miklos 和德國 Haber 等人在鄉(xiāng)村景觀重建和土地協(xié)調(diào)利用方面提出了景觀生態(tài)規(guī)劃理論與方法體系(LANDEP)以及DLU 策略系統(tǒng)并在這一領(lǐng)域的理論和實踐上起到了重要作用。德國在二戰(zhàn)以后,隨著人們對傳統(tǒng)觀念的回歸,對鄉(xiāng)村人居環(huán)境和整合的鄉(xiāng)村意象成表現(xiàn)出了高度重視,對自然的追求成為社會的共識,在改革振興鄉(xiāng)村的過程中,在滿足現(xiàn)代功能需求的同時,極力以改造現(xiàn)有環(huán)境、恢復(fù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑景觀風(fēng)貌為特色。另外,意大利和西班牙也是傳統(tǒng)回歸和原生地域風(fēng)貌文明的典型代表,在老建筑改造方面有不少獨到的成功經(jīng)驗。澳大利亞將鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游有機結(jié)合,在創(chuàng)造更大的農(nóng)業(yè)發(fā)展市場的同時也塑造了新的鄉(xiāng)村景觀意象。

亞洲的韓國、日本,在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究中,根據(jù)本國國情,融合生態(tài)理念和文化背景,突破現(xiàn)有景觀規(guī)劃格局,推動了其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展,具有代表性的有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落群、有序的梯田、果園和人工草地等。

四、國內(nèi)新農(nóng)村景觀規(guī)劃研究現(xiàn)狀

近年來,新農(nóng)村隨著城市化進程加快面臨著前所未有的變化,學(xué)者們對如何實現(xiàn)新農(nóng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展、挖掘生態(tài)、經(jīng)濟和文化價值以保護新農(nóng)村景觀的特色和完整性等問題表現(xiàn)出了高度關(guān)注并進行了有組織、系統(tǒng)性的研究。

我國學(xué)術(shù)界對新農(nóng)村景觀規(guī)劃的研究源自于1989年召開的第一屆景觀生態(tài)學(xué)討論會。近年來我國在研究新農(nóng)村景觀規(guī)劃的設(shè)計原則、方法和意義等方面取得了很多有價值的成果。如王云才、王悅與王仰麟等老一輩學(xué)者在多年前提出的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和方法以及相關(guān)學(xué)者對相應(yīng)景觀規(guī)劃的實際案例研究;在新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的理論與方法的研究上,陳威先生的“AVC”理論、王云才先生的旅游規(guī)劃設(shè)計理論、趙輝先生的村域景觀資源利用等等都對新農(nóng)村景這一課題的研究提供了寶貴的資料。《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的出臺,多方面完善了鄉(xiāng)村建設(shè)的法律依據(jù),確立了鄉(xiāng)村的地位,為新農(nóng)村景觀規(guī)劃的實施提供了強有力的保障。

五、比較分析我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃分析存在的問題

比較國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃,綜合我國的新農(nóng)村景觀規(guī)劃的實踐,我們不難分析出我國在這方面的研究還存在這很多問題。最主要的表現(xiàn)在以下三個方面:

(一)規(guī)劃水平較低

研究表明全國完成制定鄉(xiāng)村總體規(guī)劃的村莊達到了超過百分之六十的高度,但是相比國外的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃來看規(guī)劃水平較低。在新農(nóng)村的總體布局模式上形式單一,甚至盲目模仿城市居住區(qū)的布局模式等使得新農(nóng)村缺乏鄉(xiāng)村應(yīng)有的生活氛圍和特征。

(二)缺乏合理的規(guī)范

國外對鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃研究已經(jīng)形成了自上而下的意識形態(tài),多國已經(jīng)制定了相關(guān)的規(guī)范,鄉(xiāng)村居民的規(guī)劃和保護意識達到了一定的高度。我國鄉(xiāng)村居民觀念上的不規(guī)范導(dǎo)致對新農(nóng)村景觀規(guī)劃發(fā)展混亂和低層次,雖然很多地方都打著綠色生態(tài)村等各色旗幟,形成了一定的意識,但是自行拆舊建新,毫無設(shè)計感可言的混凝土平頂依舊隨意而行,簡簡單單的把景觀規(guī)劃理解為綠化種植,缺乏合理的布局。

(三)生態(tài)環(huán)境遭到破壞

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境面對居民對資源的無節(jié)制的胡亂開發(fā)利用來促進經(jīng)濟增長帶來的不同程度的破壞變得千瘡百孔。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)遭到前所未有的挑戰(zhàn),新的促進經(jīng)濟增長手段的使用使得自然生態(tài)環(huán)境受到嚴重污染。

除此之外,對自然景觀和人文景觀的保護力度還不夠,國家政策和鄉(xiāng)村居民的意識對新農(nóng)村景觀的理解和開發(fā)還存在這一定的局限性。

六、結(jié)語

面對農(nóng)村生活水平和環(huán)境意識的需求不斷提高的現(xiàn)實,對新農(nóng)村鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究仍呈現(xiàn)出落后的發(fā)展,我國僅僅停留在傳統(tǒng)規(guī)劃學(xué)的用地平衡層面,仍需要不斷的探索發(fā)展。比較國內(nèi)外新農(nóng)村景觀規(guī)劃的理念和實踐,我們深深認識到國外學(xué)者們對新農(nóng)村生態(tài)、對社會和文化意識等在景觀規(guī)劃中的重要性;未來新農(nóng)村景觀規(guī)劃研究必須綜合多學(xué)科的交叉,科學(xué)制定合理的景觀規(guī)劃設(shè)計模式,堅持以生態(tài)、人本、多樣、本土特色為基本原則,建立保護與發(fā)展之間的可持續(xù)體系。(作者單位:東北電力大學(xué))

參考文獻:

[1] A rriaza M, Canas JF. Assessing the visual quality of rural landscapes[J]. Landscape and Urban Planning,2004, 69(3): 115-125

篇6

?慢城?

從廈門到向陽,沒有直達的班車。而我們需要先從廈門坐動車到泉州,再倒一次短途中巴,距離其實并不遠,卻要一路顛簸地花上三四個小時。

向陽鄉(xiāng)是南安市下轄的一個鄉(xiāng),位于南安最北部,與仙游、永春交界,位于群山環(huán)抱之中,戴云山脈錯落其中,形成了廣袤的丘陵地貌。在閩南來說,向陽已屬“山區(qū)”,在南安所轄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,向陽是財政經(jīng)濟最為落后的地區(qū),全鄉(xiāng)沒有支柱產(chǎn)業(yè),也沒有任何工業(yè)基礎(chǔ),在取消了農(nóng)業(yè)稅之后,鄉(xiāng)里幾乎沒有其他稅收,一直都是貧困鄉(xiāng)。

這樣一個幾乎什么都沒有的鄉(xiāng)鎮(zhèn),要依靠什么來發(fā)展?

夏天的日頭炙烤著鄉(xiāng)里的主干道,兩邊的商鋪半掩著門,除了鄉(xiāng)民以外,顯然鮮有其他人造訪,鄉(xiāng)政府就位于鄉(xiāng)里唯一的一條“向陽街”的中心,六層的辦公樓是鄉(xiāng)里的最高建筑,辦公樓前大大的“海西慢城向陽”的字眼,是向陽現(xiàn)在對外的一張名片。這幾年,憑借著這張名片,向陽鄉(xiāng)從一個偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)慢慢變得廣為人知。

打造這張名片的人是向陽鄉(xiāng)的黨委書記蔡映輝。四年半之前,蔡映輝從省廳調(diào)到向陽工作,當(dāng)時的鄉(xiāng)里還處于自然經(jīng)濟狀態(tài):與外界隔絕,鄉(xiāng)里的經(jīng)濟全靠外出打工,全鄉(xiāng)只有一家賣雞苗的合作社,幾乎沒有對外銷售,本地農(nóng)民自給自足。在這樣的情況下,農(nóng)田拋荒越來越多。整個向陽鄉(xiāng)里,在地人口只有不到五千人,隨著外出打工的人越來越多,這個趨勢還在不斷加劇。

蔡映輝的看法是,農(nóng)村人會走出去,城里人也會到農(nóng)村來。向陽良好的生態(tài),就是純天然的一張名片。他做的第一件事是修路,鄉(xiāng)里幾乎所有的水泥路都是這幾年拓寬硬化或是新鋪設(shè)的,隨著沈海復(fù)線的開通,也拉近了與福、廈、泉這些大城市的距離,交通方便了,才有機會把商品賣給城里人;其次,要發(fā)展這里的生態(tài)農(nóng)業(yè),向陽沒有環(huán)境污染,也就意味著這里有提供優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)、肥沃的土壤以及清澈的水源;最后的目的,就是把城里人帶到向陽來旅游。

為了打造“慢城”概念,第一年,他在周邊種百畝油菜花田吸引城里的游客觀光。開花的時候,許多周邊游人來參觀,向陽慢慢擴大了影響,良好的生態(tài)被更多人認識。隨后他開始推動土地流轉(zhuǎn),先以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)為主,為將來的生態(tài)旅游交融打好基礎(chǔ)。通過推動土地流轉(zhuǎn),開始慢慢有人和企業(yè)介入,承包土地來投資農(nóng)業(yè)。現(xiàn)在鄉(xiāng)里的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),已經(jīng)擴大到芳香產(chǎn)業(yè)、有機蔬菜、雞鴨養(yǎng)殖等等。

蔡映輝很快意識到,只有通過互聯(lián)網(wǎng),才能真正盤活鄉(xiāng)村。他積極利用“互聯(lián)網(wǎng)+”,通過發(fā)展電商平臺,將優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品推銷出去。向陽鄉(xiāng)政府對接上級各部門的惠農(nóng)政策,同時邀請農(nóng)業(yè)專家及電商團隊對農(nóng)民進行培訓(xùn),建立監(jiān)督管理教育機制,給農(nóng)戶傳輸發(fā)展新型農(nóng)業(yè)的理念。現(xiàn)在,向陽鄉(xiāng)創(chuàng)客空間有20家合作社、15個家庭農(nóng)場、4個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會、10家農(nóng)業(yè)公司。

向陽的慢是一種對外的狀態(tài),而在鄉(xiāng)村內(nèi)部,創(chuàng)業(yè)和革新的熱情正在止不住的涌動著。

?創(chuàng)客?

像向陽這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn),竟然有五十多個年輕人,返鄉(xiāng)當(dāng)起了“創(chuàng)客”。在去年新落成的“三農(nóng)互聯(lián)網(wǎng)+空間”里遇到其中的幾位年輕人時,我非常驚訝。在這五十多個年輕人中,幾乎都在20-30歲之間,正是打拼的好年紀。

2014年,蔡映輝開始將“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念引入向陽,讓農(nóng)產(chǎn)品可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺直接對外銷售,于此同時打響“向陽制造”的品牌。目前向陽的本地返鄉(xiāng)“創(chuàng)客”已經(jīng)有五六十人之多。他們分別從事不同的農(nóng)業(yè)單位,經(jīng)過這兩年的打造,他們已經(jīng)慢慢形成了一個對外營銷的品牌,而這個品牌就是“向陽制造”。

在本地的生態(tài)農(nóng)場“慢山莊”里,我們遇到了郭東林,他原本在水頭經(jīng)營一家生態(tài)農(nóng)場。2011年,他將農(nóng)場移到向陽坑頭村,種植規(guī)模達300多畝,“向陽沒有工業(yè)企業(yè),生態(tài)好,適宜種植綠色蔬果”。公司主攻高端市場,直接從種植基地送貨上門,現(xiàn)有穩(wěn)定客戶500個左右,遍及泉州市區(qū)、南安、石獅等地。

在創(chuàng)客中名氣最大的是經(jīng)營佛手產(chǎn)業(yè)的吳成賢。中專畢業(yè)的吳成賢,很早就到外地經(jīng)營茶葉。3年前,得知向陽鄉(xiāng)正引導(dǎo)村民通過電商銷售推廣當(dāng)?shù)貎?yōu)秀農(nóng)產(chǎn)品后,他就返鄉(xiāng)成立了佛手農(nóng)業(yè)科技開發(fā)有限公司,將植物佛手與茶葉相結(jié)合研制出的佛手果茶、蜜餞等系列產(chǎn)品通過分銷加盟、電商平臺進行推廣,營業(yè)額已達數(shù)百萬元。

2011年,向陽人林連升帶領(lǐng)11名殘疾兄弟姐妹創(chuàng)辦福建首家殘疾人合作社――山夫合作社,發(fā)展“特色、精致”原生態(tài)蔬菜及農(nóng)產(chǎn)品。還根據(jù)各村不同的地理特色,規(guī)劃打造蔬菜“一村一品”,因地制宜選擇主打農(nóng)產(chǎn)品。如今他已在卓厝村、馬跡村、向陽村設(shè)立示范基地,通過對社員村民進行培訓(xùn),起到帶頭作用,吸引越來越多村民加入,同時還引導(dǎo)他們種植和協(xié)作銷售。

在向陽,像他們這樣從前在外務(wù)工,現(xiàn)在選擇回家的年輕人多了,曾經(jīng)冷清下來的鄉(xiāng)村重新又煥發(fā)了生機。用吳成賢的話來說就是,“出去務(wù)工是無奈的,自己家鄉(xiāng)有好的創(chuàng)業(yè)機會,誰不愿意回來呢。”除了政府給予一定程度上的支持以外,他們也更希望離家近一些,而越來越多的年輕人回來,也感染了他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的動力。

?田邊厝?

向陽的創(chuàng)客,并不只有這在地的年輕人。

今年三月,東南鄉(xiāng)建主持建筑師張明珍開始在向陽鄉(xiāng)的坑頭村做民宿改造。他改造的房子位于向陽鄉(xiāng)坑頭村,一個常住人口有600多人的村落,人口數(shù)量在整個向陽鄉(xiāng)中也算數(shù)一數(shù)二。

常住人口多,村子就有人氣和活力。民宿位于坑頭村舊村部邊上,鄰居是鄉(xiāng)村小賣部的人家,偶爾也能聽到摩托車笨拙的轟鳴聲穿行在鄉(xiāng)道之間,田間地頭有荷鋤而歸的農(nóng)夫。民宿開張的這些天,時而有串門的村民,也有人好奇地探頭張望,民宿這新鮮玩意兒在當(dāng)?shù)匾鹆藝^。

改造前的民宿主體,是一棟典型的傳統(tǒng)閩南“皇宮起”式建筑,占地兩百多平米,五開間,前后兩進共有八個房間,客房七間,可同時容納20人入住。老厝建于上個世紀70年代,雖然已經(jīng)有了四十多年歷史,卻也保存得相對完整。

經(jīng)歷了四個月的改造,民宿在7月1號正式開業(yè)了。明珍將民宿命名為“田邊厝”,顧名思義,民宿就在稻田邊上。第一眼看了倒也驚艷,從天井處向門外遠望,即看到一片蔥翠的水稻田被門框住,在灰白的墻體映襯下宛如風(fēng)景畫,如若不是微風(fēng)輕輕撥動稻穗,倒也真像一幅田園村居圖。

改造后的老厝,無論是軟件或硬件,作為民宿經(jīng)營已是綽綽有余。房間的挑高足有4米,做成了上下兩層復(fù)式閣樓套房,帶小孩的家庭住很合適。房間地面采用傳統(tǒng)的架空地板,不潮濕,房間改造以現(xiàn)代審美的溫馨舒適為主題,全部用杉木由當(dāng)?shù)氐氖止に嚾舜蛟於桑屆袼拮兊煤苡匈|(zhì)感。民宿的公共空間除了四水歸堂的天井還有叫“凍尾雕”的衛(wèi)生間,叫“禪碧處”的書吧,客房全部以閩南語來命名,如青旅房男生間叫“演到仔”,女生間叫“水渣貘”。除了明珍以外,還有幾個“東南鄉(xiāng)建”的年輕人正在參與民宿管理。茂光是泉港人,去年剛剛大學(xué)畢業(yè),田邊厝就是茂光捉刀設(shè)計的,三個多月來,他駐點配合施工,一點也看不出來青澀的痕跡。他和他的小伙伴們是現(xiàn)在民宿臨時的管家。

我認識的明珍,是鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)“東南鄉(xiāng)建”的創(chuàng)辦者。此前他在中國鄉(xiāng)建院工作,2014年從北京回到家鄉(xiāng)福建,開創(chuàng)“東南鄉(xiāng)建”,專職鄉(xiāng)村規(guī)劃、落地實施的工作,這幾年來,一直是福建省內(nèi)活躍在鄉(xiāng)建領(lǐng)域的重要角色。去年,明珍到向陽鄉(xiāng)考察的時候,和蔡映輝書記一拍即合。田邊厝于今年三月動工,七月一號開業(yè),這也是整個向陽鄉(xiāng)的第一棟鄉(xiāng)村民宿。

篇7

引言

生態(tài)文明建設(shè)是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要組成部分,是黨和國家關(guān)心的重要問題之一。生態(tài)文明建設(shè)是國際可持續(xù)科學(xué)在中國的具體應(yīng)用和重要實踐,也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”,并在此基礎(chǔ)上,建立可持續(xù)的生態(tài)機制,其目的旨在構(gòu)建美麗中國,增進人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游,是生態(tài)文明建設(shè)中的重要發(fā)展模式,也是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)。生態(tài)旅游獨立術(shù)語,出現(xiàn)于1983年。文化旅游,也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一,被認為與生態(tài)旅游之間存在重合且難以截然分開。鄉(xiāng)村旅游概念,與生態(tài)旅游、綠色旅游概念幾乎出現(xiàn)在同一時段,且概念相互間界定模糊。部分學(xué)者認為,綠色旅游是生態(tài)旅游的一種高級形態(tài),鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合而演化出來的一種新型旅游方式。這三種旅游形式可以說是生態(tài)文明建設(shè)的主要發(fā)展形式。

雅安市一直注重在旅游中發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢,是全生態(tài)文明建設(shè)的先行者。在蘆山地震后,生態(tài)文明建設(shè)進一步貫穿于災(zāi)后恢復(fù)重建各方面和全過程。雅安市在震后恢復(fù)重建中,突出利用生態(tài)優(yōu)勢的主題,致力于推進旅游、與文化、生態(tài)的融合發(fā)展,成為了國家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗區(qū)。

基于此,本文基于雅安市,利用在研修班(seminars)上通過討論會(workshop)的形式獲得相關(guān)資料并結(jié)合文獻提出最終建議。調(diào)查對象約為70人,均來自雅安市各縣。在研討會上,調(diào)查對象按要求總結(jié)并寫下促進生態(tài)旅游發(fā)展的具體措施,并詳細說明理由。

一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

(一)旅游發(fā)展中的“三駕馬車”

通過對原始資料的進一步分析,發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動作發(fā)出的主體,主要為政府、市場、社區(qū)3個主體,其中政府和市場這兩個主體體現(xiàn)較多,且參與者更強調(diào)政府的引導(dǎo)作用。如政府負責(zé)旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施;市場主要進行市場營銷策劃等活動;而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護和發(fā)展等方面,需要政府、市場、社區(qū)三駕馬車并駕齊驅(qū),這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展,有賴于這三者充分的合作。

(二)旅游發(fā)展類型

通過對雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知,生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游,是其旅游發(fā)展的三個重要類型,其中后兩者被參與者多次強調(diào)。在這兩種旅游類型發(fā)展中,以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如,“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂;茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一,是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次,要不斷推進產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè),同時也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類型。在不同產(chǎn)業(yè)方面,要加強旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合,例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造,并以旅游業(yè)為平臺,進行產(chǎn)品銷售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面,打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游,比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng),進行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。

(三)重視地脈和文脈的開發(fā)和保護

雅安主要沿龍門南段山脈分布,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復(fù)雜;同時該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多,使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此,地脈和文脈的開發(fā)保護是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過程中的。地脈方面,強調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護和開發(fā)”,以及濕地、森林的建設(shè)和保護。這表明了保護生態(tài)優(yōu)勢賴以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風(fēng)貌兩者間的結(jié)合。文脈方面,強調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護;同時,地區(qū)特色手工藝,比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專業(yè)手工藝人,也需要保留發(fā)揚和培訓(xùn)。在整個地脈和文脈的開發(fā)和保護過程中,還要注重對旅游相關(guān)從業(yè)人員進行教育培訓(xùn),比如“自然學(xué)校”的建立,加強相關(guān)人員的專業(yè)能力和環(huán)境保護意識。同時還需要加強社區(qū)參與,讓居民切實投入到環(huán)境保護中去。

二、建議

(一)“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善

鄉(xiāng)村,具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村,一定不是繁榮的“小城市”,而是一種充滿個性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村,一定是能實現(xiàn)“詩意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),簡單對住宅進行風(fēng)貌整治,搬進統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū),為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動帶來很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶盲目追隨潮流的行為,使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此,要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài),進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。

當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)單一,體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分,民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館,也許沒有高級奢華的設(shè)施,但它能讓人體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗有別于以往的生活。可以說,民宿提升鄉(xiāng)村的個性和吸引力,是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而,鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過程中,以強化鄉(xiāng)村風(fēng)情為導(dǎo)向,以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助,盡量使用原有景觀的材料和工法,營造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時,每家民宿都有自己的傳承,這種傳承與特色伴手禮(如店家親手種植的茶葉)、別具特色的美食(如家常小菜)、獨一無二的故事有關(guān)(如店家切身經(jīng)歷)。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的,在民宿的規(guī)劃中,“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育需要被重視。

(二)產(chǎn)業(yè)間融合:加強旅游業(yè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯

生態(tài)資源豐富的地區(qū),由于其獨特的地理氣候特性,具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性,是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此,產(chǎn)業(yè)間融合中,尤其要強調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動,其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品,依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑,這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)之一,當(dāng)?shù)厝丝梢詫⒉枞~開發(fā)成產(chǎn)品,并結(jié)合當(dāng)?shù)乩C品或砂器進行包裝和配套售賣。

(三)旅游業(yè)間融合:促進產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級

在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下,開發(fā)體驗旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。或可結(jié)合親子游,開發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場。體驗的方式多樣:從農(nóng)作物的播種到收獲,從生長時的生理特征到加工制品;從對動物認識、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作;從農(nóng)莊居住到與當(dāng)?shù)厝碎e聊;從拜訪民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動,這都是體驗的過程。因此體驗旅游產(chǎn)品,不要只進行初級體驗,要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗旅游還要配合相應(yīng)制度,打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。

(四)區(qū)域合作:打造跨區(qū)域觀光圈

篇8

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村景觀;意象;形態(tài)構(gòu)成

1.引言

在中國,絕大多數(shù)的人都生活在鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村作為人類聚居環(huán)境基本細胞的地位不可忽視。隨著城市化進程的加快,鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)和要求正在逐年提高,在這種背景下,鄉(xiāng)村的面貌正在以前所未有的速度發(fā)生著驚人的演變。在建設(shè)過程中,鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)是體現(xiàn)該地區(qū)特色風(fēng)貌,改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重要手段,它在人類聚居環(huán)境規(guī)劃中的作用和地位日漸重要。在以往的建設(shè)成果中,我們發(fā)現(xiàn)自然的鄉(xiāng)村景觀被認為是舊的和不美觀的部分,很多的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)成了城市景觀的機械堆砌,推倒重建的建設(shè)屢見不鮮。這樣的做法絕不是建設(shè)具有鄉(xiāng)村特色,能夠提煉鄉(xiāng)村生態(tài)、文化和經(jīng)濟價值的正確選擇。因此,我們要從分析鄉(xiāng)村景觀意象和形態(tài)構(gòu)成的內(nèi)涵入手,才能尋求出一條建設(shè)優(yōu)秀鄉(xiāng)村景觀的可行之路。

2.鄉(xiāng)村景觀意象

凱文·林奇在《城市意象》這本書中對“可意象性”作了準(zhǔn)確的定義,即有形物體中蘊含的,對于任何觀察者都很可能喚起強烈意象的特性。而且其形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個性生動、結(jié)構(gòu)鮮明、高度實用的“環(huán)境意象”。鄉(xiāng)村景觀空間反映了鄉(xiāng)村和地域環(huán)境的關(guān)系,同時還與景觀要素的布局結(jié)構(gòu)和數(shù)量有關(guān),從而形成鄉(xiāng)村的景觀特色。景觀體驗疊加構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的意象,而鄉(xiāng)村景觀的意象性又具有特殊性。鄉(xiāng)村聚落形態(tài)從點狀分布的的農(nóng)舍到一般的集鎮(zhèn),跟其他景觀相比,最大特點是,以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)性景觀,以及鄉(xiāng)村特有的田園生活和文化;再者,鄉(xiāng)村景觀是一種可加以開發(fā)利用的綜合性資源,是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的寶貴資產(chǎn)。

3.鄉(xiāng)村景觀形態(tài)構(gòu)成

鄉(xiāng)村景觀形態(tài)分為兩個層面,即物質(zhì)景觀形態(tài)與精神景觀形態(tài),物質(zhì)形態(tài)又由自然、聚落、和生產(chǎn)三大景觀形態(tài)構(gòu)成,它們之間相互影響,不可分割,而且在一定層面上左右著精神景觀形態(tài)的形成。反之精神景觀形態(tài)也反作用于物質(zhì)景觀形態(tài)。鄉(xiāng)村景觀正是在這種相互作用下形成、演變和發(fā)展的。

3.1自然景觀形態(tài)。

(1)通常沒有經(jīng)過人類干預(yù)開發(fā)的景觀我們稱之為自然景觀,這種真正意義上的自然景觀正變得越來越少,所以,本文所指的自然景觀是基本保持著原生狀態(tài),人類干預(yù)較少的景觀。

(2)自然景觀大體包含了氣候、地形地貌、水文、土壤、動植物等要素,是鄉(xiāng)村景觀意象的總基底,進而在此基礎(chǔ)上衍生發(fā)展出其它各類景觀。我國鄉(xiāng)村自然景觀按照地理地貌差異,可分為以下幾大類型:平原型鄉(xiāng)村自然景觀(多集中于大江大河中下游的沖積平原,如黃河長江中下游地區(qū));山地形鄉(xiāng)村自然景觀(主要分布于贛南、閩浙、川東、渝、黔滇一帶);丘陵平壩型鄉(xiāng)村自然景觀(多分布川西,關(guān)中,魯中等地)。

3.2聚落景觀形態(tài)。

(1)聚落形態(tài)是由住宅、田地、果木及河渠、道路等要素構(gòu)成的景觀形態(tài)。聚落形態(tài)一般都是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡牡鼐墬l件以及人文歷史的影響下逐漸形成的。鄉(xiāng)村聚落的景觀形態(tài)正是這種自然地理與人文積淀的外在反映。

(2)從聚落的布局形態(tài)方面講,村落的發(fā)展是延續(xù)的、動態(tài)的、一般都具有一個從開始定居發(fā)展到定型的過程。通常說來,自然環(huán)境因素的變化是比較小的,而生產(chǎn)生活環(huán)境則隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化,是鄉(xiāng)村聚落演變決定因素。鄉(xiāng)村聚落的最初的形態(tài)是散戶、這些散戶單元以河流或道路為骨架不斷集聚,發(fā)展為帶型聚落,進一步可發(fā)展成團狀的鄉(xiāng)村聚落。從鄉(xiāng)村聚落的演化過程看,其實是一種從無序到有序,由自組織狀態(tài)過渡到有意識的規(guī)劃狀態(tài)。

(3)從聚落的景觀構(gòu)成方面講,聚落的空間層次主要表現(xiàn)在周邊環(huán)境、建筑群組、外部空間形態(tài)和景觀節(jié)點等幾個方面。從外部空間展開,人們接近村落時首先看到到村口或為牌坊,或為水口,或為橋梁,給人以村落的初始意象;進入村落,經(jīng)過居民區(qū),穿過幾條街巷,到達村落的中心,通常是公共或半公共區(qū)域,具有相對開放的特征,與封閉感很強的街巷形成鮮明對比;此外水井、祠堂、曬壩等形成的景觀節(jié)點構(gòu)成了村民日常休憩娛樂的次中心,可作為第三道景觀層次。從景觀構(gòu)成上看,人們對村落局部的單一印象疊加起來,構(gòu)成對鄉(xiāng)村聚落總體印象。因此,鄉(xiāng)村聚落的可識別性是通過鄉(xiāng)村聚落的外在景觀形象而獲得的。總體上涵蓋:邊界景觀、居住區(qū)景觀、廣場景觀、標(biāo)志性景觀、水系景觀等層面。

3.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀形態(tài)。農(nóng)業(yè)景觀是人類長期改造自然過程中形成的生產(chǎn)性的景觀。中國的農(nóng)業(yè)大致經(jīng)歷了從原始農(nóng)業(yè)、到古代農(nóng)業(yè)再到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的階段。其劃分的依據(jù)是土地利用方式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進,這也是農(nóng)業(yè)景觀逐漸演變的根本動因。與此相對應(yīng),我國的農(nóng)業(yè)景觀的進化演變同樣也經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個階段。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化使農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出多元化的景觀。其影響因素將從以下幾個方面進行分析:

3.3.1自然條件的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然氣候、地形地貌的影響形成豐富多彩的景觀形態(tài),我國由北至南地域面貌跨度非常大,自然氣候和地形條件也各式各樣,隨之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀也呈現(xiàn)出迥然不同的景象。其中有三種農(nóng)業(yè)景觀最具代表性:

3.3.1.1北方旱地農(nóng)業(yè)景觀。旱地農(nóng)業(yè)景觀主要位于秦嶺淮河分界線以北,中國北方十六省區(qū)旱地面積約占全國旱地總面積近74%。北方旱地既有平原耕地,也有山坡耕地,因為北方干旱少雨,因此水利灌溉設(shè)施顯得尤為重要,同時也是北方農(nóng)業(yè)景觀獨具特色的一部分。

3.3.1.2南方的圩田農(nóng)業(yè)景觀。主要分布于秦嶺淮河分界線以南,在南方水田系統(tǒng)中,尤以圩田系統(tǒng)更具有文化傳承的意義。江浙地區(qū)一直以圩田作為主要的耕作形式。圩田就是一個筑堤圍堰,蓄水墾殖的過程。

3.3.1.3梯田農(nóng)業(yè)景觀。我國是個多山的國家。先民們很久以前就開始順應(yīng)山勢修筑梯田。梯田是坡耕地中最廣為人知的一種。在坡度大于八度的山坡上墾殖的田地被稱為坡耕地。據(jù)統(tǒng)計資料顯示,目前我國坡耕地面積占全國耕地總面積達35%以上。梯田的分布以華北丘陵、黃土高原和西南山地最為集中,并構(gòu)成了獨具特色的人文景觀。

3.3.2生產(chǎn)力水平對農(nóng)業(yè)景觀的影響。農(nóng)業(yè)景觀的受生產(chǎn)力的影響主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變上,極大地改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌,同時也豐富了農(nóng)業(yè)景觀。生產(chǎn)工具的改進直接促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,從而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)景觀的變化。現(xiàn)代以規(guī)模化、有機種植和集約化為主的生產(chǎn)模式在更大程度上更新了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀的格局。

3.3.3土地利用方式對鄉(xiāng)村景觀的影響。在不同歷史時期,生產(chǎn)力水平的進步產(chǎn)生了更先進的不同的土地利用方式和耕作制度,從而直接影響農(nóng)業(yè)景觀形態(tài)。經(jīng)過長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐,種植物和農(nóng)作物的種類日漸增多;現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生物科技的發(fā)達讓農(nóng)作物受自然條件的制約越來越少,可以一定程度上跨區(qū)域種植等等,因而極大地豐富了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀。耕作制度的進步豐富了生產(chǎn)性景觀的多樣性,擴大了農(nóng)業(yè)景觀格局和尺度。

3.4文化景觀形態(tài)。鄉(xiāng)村地區(qū)承載著我國數(shù)千年來農(nóng)民耕讀傳家的生活,隨著時代的變遷,鄉(xiāng)村居住形態(tài)不斷地演進,但源遠流長的家族親緣、鄰里關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗使居住形態(tài)成為“鄉(xiāng)村文化”的重要載體。“草根文化”作為一個國家一個民族文化的根基,它不會因為朝代的更替而發(fā)生顛覆性的變化。中國數(shù)千年的土地倫理充滿著精神的含義,是草根文化的載體。我們的先民在這片古老的土地上世世代代繁衍、耕作,一條溪流、一座小山、一片風(fēng)水林、一汪水塘深深烙在我們文明的基因里,歸田園居成了每一個中國人的精神依托和價值認同,它們雖然不像皇家貴族的歷史遺產(chǎn)那樣恢弘壯麗,也沒得到足夠的重視和保護,但這些民間的、鄉(xiāng)土的的景觀,與我們的祖先和先賢的靈魂一起構(gòu)成了我們民族草根信仰的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化景觀作為人們在長期的改造自然的過程中,漸漸形成的風(fēng)俗、道德觀、審美觀和價值觀等等,具體包括生產(chǎn)觀念、生活習(xí)慣、道德觀念、行為方式、風(fēng)土人情、和社會制度等多個方面。文化景觀受自然景觀和人造景觀的影響,體現(xiàn)了一個地域的人文地理特征,其外在表達形式一般物化為生產(chǎn)方式、種植作物、鄉(xiāng)村聚居區(qū)的形式和結(jié)構(gòu)、村落布局、庭院綠化等方面。根據(jù)調(diào)研分析,筆者認為鄉(xiāng)村文化景觀的類型主要包括以下兩個方面:一方面是土地利用,農(nóng)業(yè)用地中的五大類體現(xiàn)了土地利用的不同模式,隨著工業(yè)化往鄉(xiāng)村的擴展,鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)也成為了土地利用鄉(xiāng)村景觀之一,由于生態(tài)自然環(huán)境和社會人文環(huán)境制約著農(nóng)業(yè)生產(chǎn),導(dǎo)致其地域差異性非常明顯,各地都有最適宜自己的糧食作物.同時根據(jù)各自的條件出產(chǎn)各種特色農(nóng)產(chǎn)品;另一方面是聚落,聚落是鄉(xiāng)村生活的主要載體。給人們衣食住行和進行社會活動提供場所,同時也是人們生產(chǎn)勞動的場所,不同地域不同的文化特色,經(jīng)濟狀況生產(chǎn)生活習(xí)慣,以及土地開況等都是鄉(xiāng)村聚落文化的體現(xiàn)。

4.結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀意象是相對抽象的概念,但是對于其基本景觀形態(tài)構(gòu)成我們并不陌生,它包括物質(zhì)景觀形態(tài)與精神景觀形態(tài)兩部分,其中物質(zhì)形態(tài)又分為自然景觀、生產(chǎn)景觀和聚落景觀形態(tài)三大部分組成。其中聚落景觀和人類的生產(chǎn)生活聯(lián)系最為緊密,是鄉(xiāng)村景觀中最核心的部分;而鄉(xiāng)村景觀中最典型是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性景觀,各個時期的農(nóng)業(yè)文明孕育了與之相應(yīng)的農(nóng)業(yè)景觀特色,從而形成了特定的農(nóng)業(yè)景觀格局,鄉(xiāng)村具有的多彩的文化景觀源自于傳統(tǒng)的耕讀思想,并在自然社會經(jīng)濟等因素的綜合影響下逐漸演變成型,呈現(xiàn)出多元趨勢。理想的鄉(xiāng)村景觀意象應(yīng)以建設(shè)良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境,維持保護生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)性為目標(biāo),并結(jié)合自己的景觀資源優(yōu)勢進行拓展。

參考文獻

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篇9

[關(guān)鍵詞] 景觀生態(tài)學(xué) 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品 開發(fā)

一、引言

鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村旅游資源為中心吸引物,它符合生態(tài)學(xué)的基本要求,是能促進環(huán)境、社會、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游產(chǎn)品,因此具有生態(tài)旅游產(chǎn)品的一些特征。其中最重要的方面表現(xiàn)在對自然、社會、文化和環(huán)境的影響達到最小化原則。參照《綠色環(huán)球:國際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》確定鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)。一是要盡量減少對環(huán)境的破壞,不造成環(huán)境危害。二是實施生物多樣性保護。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中要保護旅游地的瀕危物種、生物多樣性、鄉(xiāng)土植被、自然水系和自然風(fēng)景。三是旅游產(chǎn)品在開發(fā)和經(jīng)營階段都必須保持對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾兔舾小?/p>

二、景觀生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用

景觀生態(tài)學(xué)主要研究的是中、宏觀尺度的景觀結(jié)構(gòu)(空間格局)、景觀功能(生態(tài)學(xué)過程) 和景觀動態(tài),近年來這一概念已越來越廣泛地為旅游研究者所關(guān)注和采用。

1.景觀結(jié)構(gòu)理論與城郊旅游開發(fā)

Forman和Godron認為,組成景觀的結(jié)構(gòu)單元不外有三種斑塊、廊道和基質(zhì)。斑塊是指在外觀或性質(zhì)上與周圍環(huán)境存:在差異,同時又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間區(qū)域,如植物群落、湖泊、草原、農(nóng)田、居民區(qū)等。廊道是指景觀中與相鄰環(huán)境不同,如林帶、狹長河流、道路交通線、峽谷等,對的線性或帶狀結(jié)構(gòu)廊道的研究主要關(guān)注的是廊道的寬度、內(nèi)容、形狀、連續(xù)性以及與周邊斑塊、基質(zhì)的相互作用關(guān)系等。基質(zhì)是指斑塊和廊帶所在的背景區(qū)域,也是景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu),常見的有森林基底、草原基底、農(nóng)田基底等,數(shù)目多而面積小的斑塊使景區(qū)的景觀多樣性增大,具有較高的美學(xué)價值 。

在城郊旅游開發(fā)與規(guī)劃中借用景觀生態(tài)學(xué)理論,斑塊代表的是城郊旅游產(chǎn)品,比如旅游景區(qū)(點)、特殊景觀、住宿設(shè)施、娛樂設(shè)施等;廊道代表的是城市中心區(qū)與城郊地區(qū)的連接通道以及城郊地區(qū)內(nèi)部和旅游斑內(nèi)部的交通線路或旅游線;基質(zhì)是指除此之外的背景,主要是指鄉(xiāng)村旅游景觀,由此形成一個由斑塊、廊道、基質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

2.鄉(xiāng)村旅游景觀特征

從景觀特征來看,鄉(xiāng)村旅游景觀是人文和自然景觀的復(fù)合體,由村落、農(nóng)田、道路、溝渠、小片林地、水面等以類似方式重復(fù)出現(xiàn),當(dāng)組合方式發(fā)展變化或出現(xiàn)了明顯不同的新的組成成分時就形成新景觀。鄉(xiāng)村旅游景觀作為基質(zhì),在通常情況下面積超過現(xiàn)存的任何其他景觀要素的總面積。當(dāng)景觀的環(huán)境背景或干擾狀況發(fā)生顯著變化,作為景觀重要組成部分的基質(zhì)也會產(chǎn)生相當(dāng)顯著的變化,甚至發(fā)生基質(zhì)替代 。

在城郊由于特定的地域環(huán)境和復(fù)雜的人際關(guān)系,生態(tài)旅游景觀的穩(wěn)定性受人類活動的影響特別大,如修建旅游道路及相關(guān)設(shè)施、修建旅游渡假村等都會對景觀造成極大的影響和破壞。在規(guī)劃設(shè)計旅游產(chǎn)品時,要特別注意運用景觀生態(tài)學(xué)的思想,將景觀要素進行合理組合,以保持景觀的可持續(xù)性實現(xiàn)功能優(yōu)化。同時根據(jù)旅游景觀的異質(zhì)性原理、多樣性原理、邊緣效應(yīng)原理,針對城鄉(xiāng)交錯帶景區(qū)的特點,選取不同的景觀生態(tài)設(shè)計模式。

三、鄉(xiāng)村景觀相容度分析

確定了城郊景觀的格局再對景觀的相容度進行評價。鄉(xiāng)村景觀相容度評價主要從三個方面來衡定。一是行為與景觀價值功能的匹配特征。行為與景觀價值的匹配特征表現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀資源的合理開發(fā)與利用程度,及景觀滿足城鄉(xiāng)居民引致需求行為的程度和能力。二是行為對鄉(xiāng)村景觀的破壞性。相互沖突的行為導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的質(zhì)量(如美景度等)下降,景觀生態(tài)破壞,自然生產(chǎn)性降低和景觀類型退化等結(jié)果。減少或杜絕這種行為對鄉(xiāng)村景觀的破壞性在鄉(xiāng)村規(guī)劃上具有的積極意義。三是行為對鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)性。相容度較高的行為會促進景觀的建設(shè) 。

王云才將都市郊區(qū)開放空間景觀類型依照獨立景觀形態(tài)進行分類,并進行人類干擾行為的具體劃分,建立相容性判斷矩陣,以判斷值為 0、1、3、5、7、9 代表景觀類型與行為類型之間的不相容、幾乎不相容、弱相容、中等相容、相容性較強和完全相容六個等級。根據(jù)對郊區(qū)行為與開放空間景觀價值功能的匹配特征分析、提出相容度較高的景觀行為的建設(shè)性意見。

四、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)類型

本人認為城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中比較有代表性,并且具有良好發(fā)展前景的旅游產(chǎn)品主要有以下幾種類型。

1.鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型

旅游產(chǎn)品包括傳統(tǒng)觀光和人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游。傳統(tǒng)觀光鄉(xiāng)村旅游是以自然生產(chǎn)和環(huán)境為基礎(chǔ),以自然生態(tài)系統(tǒng)為主體,以鄉(xiāng)村旅游資源和鄉(xiāng)村風(fēng)情為基礎(chǔ),以生態(tài)旅游為主題,感受和參與生態(tài)鄉(xiāng)村旅游包括生態(tài)鄉(xiāng)村旅游觀光、鄉(xiāng)村風(fēng)情及務(wù)農(nóng)旅游等,領(lǐng)略大自然情趣的一種旅游形式。人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游的特點是以人工生態(tài)系統(tǒng)為主,人造景觀、景點較多,投資較大,面積有限,因此生產(chǎn)性能差,鄉(xiāng)村特征不明顯。高科技鄉(xiāng)村旅游觀光旅游是融觀光旅游、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)旅游科研、生產(chǎn)于一體的高科技鄉(xiāng)村旅游資源。具有科技含量高、教育性和觀賞性強的特點。

2.農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)利用型

本人所指的是大鄉(xiāng)村旅游下的各種農(nóng)產(chǎn)品類型。旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游生態(tài)系統(tǒng)有機結(jié)合的自然、社會、經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)的產(chǎn)出。在不違背生態(tài)規(guī)律的前提下,可根據(jù)旅游業(yè)的需要,優(yōu)化選擇符合景觀生態(tài)學(xué)原理和滿足市場需求和游客需求及興趣的農(nóng)作物種植和林、牧業(yè)、漁業(yè)的各種農(nóng)產(chǎn)品。如利用租賃、教育農(nóng)園形式開發(fā)的旅游產(chǎn)品。農(nóng)民將土地出租給市民,農(nóng)園平時由農(nóng)地提供者代管。種植糧食、花草、瓜、果、蔬菜等市民喜愛的農(nóng)作物類型,栽種的作物主要是享受耕作的樂趣,并以休閑體驗為主。同時使用的農(nóng)具和采用的耕作方式等都要具有較強的教育意義。通過這種形式,可提高旅游產(chǎn)品的層次,保持游客有較高的回頭率。

3.農(nóng)村文化體驗型

文化體驗旅游就是以鄉(xiāng)村特有的民俗文化、農(nóng)耕文化和飲食文化等為載體,開展民俗節(jié)慶體驗、節(jié)事活動反映了一地的文化底蘊,是有著豐富文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕文化和飲食文化的魅力在于通過游客的親身參與體驗到原汁原味的鄉(xiāng)村生活。務(wù)農(nóng)體驗旅游是通過親身參加農(nóng)事活動,真實體驗農(nóng)村生活,盡享勞動、豐收后的喜悅,真正達到回歸自然、融入自然的精神享受。

4.綜合功能型

主要是融上述三種功能于一體,利用農(nóng)村或山區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境,豐富的鄉(xiāng)土文化,吸引游客前去度假,使旅游者獲得鄉(xiāng)村生活的體驗和享受淳樸的鄉(xiāng)野之趣。近郊環(huán)城市游憩帶的短線生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)有非常穩(wěn)定的客源市場。應(yīng)注重開發(fā)康體、休閑、娛樂項目,可依托森林風(fēng)景資源開展“ 森林浴”活動。利用森林中優(yōu)美的環(huán)境,清新的空氣,含量較高的氧氣、負離子、植物精氣等,使人體的神經(jīng)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)得以康復(fù),從而恢復(fù)人體健康。可開展野餐、露營、漂流、水上活動、康體娛樂等,在旅游項目開發(fā)時利用生態(tài)系統(tǒng)具有豐富的野生生物種類和適宜的康體氣候特點,多開發(fā)反映自然野趣和參與性強的旅游項目。

五、結(jié)語

鑒于城郊地區(qū)特殊而獨特的景觀條件和生態(tài)環(huán)境,在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)中運用景觀生態(tài)原理來構(gòu)建合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),不但要突出鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)事特色,更要突出鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)效益,提供豐富的旅游產(chǎn)品,避免向游客提供城市化的娛樂項目和接待服務(wù)的傾向,保持鄉(xiāng)村旅游自身的優(yōu)勢和特色,制定科學(xué)的產(chǎn)品規(guī)劃,對旅游產(chǎn)品實施動態(tài)管理,促進當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)效益的提高。

參考文獻:

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篇10

關(guān)鍵詞:建設(shè)發(fā)展,環(huán)境、隱患,尊重自然

發(fā)展與環(huán)境隱患

在現(xiàn)今經(jīng)濟快速發(fā)展時期,國門開放,科技、經(jīng)濟、貿(mào)易、建筑、文化……,以不同的方式涌入國門,推動了我國科技、貿(mào)易、建筑和文化的發(fā)展,也帶動了我國各地方經(jīng)濟、貿(mào)易的振興。同時也帶來了許多問題:國土資源開發(fā)綜合效益較低,文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞,人們將面臨城市擴大、人口劇增、交通堵塞等新問題。

國家改革開放的政策,使我國的經(jīng)濟、貿(mào)易、通訊、建筑業(yè)……,以從未有過的速度向前發(fā)展,取得了矚目的輝煌成就。但在建設(shè)發(fā)展中,大規(guī)模的開發(fā)建設(shè),使自然環(huán)境與人文環(huán)境日益惡化,部分水資源遭到破壞,大量耕地被浪費,水土流失、空氣、河水受污染、生態(tài)環(huán)境遭破壞,一些建筑存在質(zhì)量問題。建筑設(shè)計使用年限50年,有些建筑卻在20年左右拆遷,生態(tài)遭到破壞,都為人類生存與發(fā)展留下了隱患。

生命支持資源,而資源――空氣、水和土地卻日益退化,環(huán)境禍患正在威脅人類。這不是聳人聽聞,回顧我們在開發(fā)和建設(shè)中所走過的路程,對環(huán)境和自然的破壞所付出的代價便可說明。

在城市建設(shè)和改造中,大多數(shù)開發(fā)者往往首先重視建筑的功能,建成后的經(jīng)濟效益,企業(yè)的形象,“個性”與“特性”。卻很少注意自身對環(huán)境的影響,企業(yè)“個性”與組群的關(guān)系;企業(yè)“特性”與地區(qū)建筑特點的協(xié)調(diào);企業(yè)、公私經(jīng)濟效益與社會和城市的綜合效益,給城市和后人留下了新的隱患。

人們在改造環(huán)境的同時又在破壞環(huán)境,使一個城市或一個地區(qū)逐漸陷入了一個新的生態(tài)不平衡狀態(tài)。后人為此在建筑與自然、城市與環(huán)境、道路與污水排放、水資源與土地資源的保護、礦產(chǎn)開發(fā)與環(huán)境保護等等,重新付出昂貴的代價去改造、去協(xié)調(diào),這確實是一個值得現(xiàn)代人深思的問題。因為它不僅只是建筑師應(yīng)該思考的問題,以及建設(shè)部門所關(guān)心的問題,它所涉及的是一個社會問題,一個人類賴以生存的空間和環(huán)境問題。僅僅停留在個人和企業(yè)的利益上,不適合21世紀人類生存與環(huán)境發(fā)展的要求。

改革開放,使我國大多數(shù)村鎮(zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化,在較發(fā)達的地區(qū),村、鎮(zhèn)巨大的變化令人驚喜。居住條件得到極大改善,村宅從過去的一層、二層,發(fā)展到三層、四、五層;在村、鎮(zhèn)所劃撥的一方土地上,一個比一個高的“塔樓”擠涌在一起,無規(guī)則的、大量的分布在城郊廣大的土地上。其建筑形式有中式的、歐式的、美式的……,民辦、鎮(zhèn)辦企業(yè)規(guī)模越來越大,有發(fā)展的,也有倒閉的。其中有些就其布置的隨意性可以看出缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃,大量耕地被占用,水資源遭破壞,無序建設(shè)造成環(huán)境破壞。隨著經(jīng)濟高速發(fā)展、人口劇增、交通堵塞,城市將向周邊農(nóng)村擴大,那種無序建設(shè)不能適應(yīng)未來現(xiàn)代化城市的發(fā)展,必將改造或拆除。但遭破壞的自然與資源不能再生。人類在利用和改造自然的過程中,取得了驕人的成就,同時也付出了高昂的代價。資源可用不可生,破壞自然與環(huán)境也許只需1年、2年,但是我們要恢復(fù)自然、改造環(huán)境卻需要10年、20年,甚至更久。

二、 發(fā)展與尊重自然

用歷史的眼光看,我們并不擁有自身所居住的世界,僅僅是從子孫處借得,暫為保管罷了。我們將把一個什么樣的城市和鄉(xiāng)村交給下一代?人類在發(fā)展和建設(shè)中存在的危機,從我們在發(fā)展中對自然、資源、環(huán)境所帶來的破壞和隱患,不難發(fā)現(xiàn):人類尊重自然,合理理用資源,自然給予人類的回報是慷慨的、美好的;反之自然給予人類的回報是無情的、災(zāi)難性的。

今天我們在保護自然和改造環(huán)境、創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境中,已經(jīng)或正在付出巨大的代價:淮河水質(zhì)清理、太湖水質(zhì)達標(biāo)、上海蘇州河整治、城市空氣污染治理、耕地保護、黃河、長江沿岸水土流失、質(zhì)量低劣的違章建筑及路、橋拆除……等等,都是在我們發(fā)展的道路中不尊重自然、不重視環(huán)境、缺乏質(zhì)量意識所付出的代價。

事實告訴我們,保護環(huán)境、尊重自然是我們每一位建設(shè)者“今天”或“明天”的神圣職責(zé),是我們?nèi)祟惿婧头毖艿幕A(chǔ)。

我們不能僅僅停留在住得寬敞、住得舒適,而忽略了環(huán)境與自然的保護,空氣、水和土地資源保護,為后人留下禍患。今天我們在治理和改造環(huán)境與自然時,不應(yīng)忘記我們承受的各種各樣的“報復(fù)”,以及為此所付出的巨大的代價。

建設(shè)發(fā)展的認識與建議

城市發(fā)展規(guī)劃應(yīng)該擴大區(qū)域,不應(yīng)局限于城市周邊范圍,因為今日的村、鎮(zhèn)就是明日的城市。對擴大區(qū)域內(nèi)的村、鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)有長遠的、宏觀的規(guī)劃要求,開發(fā)與建設(shè)必須按照村、鎮(zhèn)宏觀規(guī)劃要求進行,與其充分的節(jié)省土地、保護水資源、保護自然環(huán)境,為子孫們留下一片藍天,一個可持續(xù)發(fā)展利用的自然環(huán)境。

無論是城市建設(shè),村、鎮(zhèn)建設(shè),還是房地產(chǎn)開發(fā),應(yīng)該兼顧個人與社會、局部與整體、現(xiàn)在與未來的整體利益,不能只顧局部利益、近期效益,只顧區(qū)域、個人環(huán)境整潔,而不顧周邊、乃至大氣層的空氣和水、土地和農(nóng)作物污染,貽害長遠。

尊重自然、保護環(huán)境以及環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域,應(yīng)該讓每一位公民知曉和參與。通過廣播、電視、公民參與、評議、政府宣傳等不同方式宣傳和教育,在中學(xué)就應(yīng)開設(shè)這種教育的章節(jié),使整個社會提高環(huán)境文化水平,最終將這一概念轉(zhuǎn)化為社會共識。

建筑師在城鎮(zhèn)建設(shè)、人居環(huán)境、保護自然方面是“前沿戰(zhàn)士”,應(yīng)盡心、盡職,作出貢獻,得到社會和人民的真正尊重。

提高職能部門的環(huán)境意識水平也是至關(guān)重要的,在目前我國建筑師的社會地位還得不到充分的保證和認同情況下,政府部門對規(guī)劃的管理和實施,對城市、村、鎮(zhèn)的環(huán)境整體性破壞的監(jiān)督和管理,均起著重要的作用,政府部門可研究和制定一套建筑設(shè)計咨詢專家制度,以便各企業(yè)、開發(fā)商及業(yè)主的咨詢,既在宏觀規(guī)劃上控制,又在微觀設(shè)計上給予指導(dǎo),讓企業(yè)、開發(fā)商及業(yè)主在工程設(shè)計之前,就了解建筑工程單體與群體、與城市、與自然環(huán)境、與資源開發(fā)和利用、與人文環(huán)境的關(guān)系。使其尊重自然、保護環(huán)境,滿足城市規(guī)劃整體要求,轉(zhuǎn)化為社會共識,并將這一概念逐步達到制度化、法律化。

建筑與自然的協(xié)調(diào),改善人居環(huán)境,其實不是一個新話題。古代城市建設(shè),講求“相地”、“風(fēng)水”、地勢、氣候,現(xiàn)代人也不是不知,只是由于城市日趨密集、人口劇增、經(jīng)濟發(fā)展迅速、資源緊張,追求眼前利益,卻忘記了違背客觀規(guī)律,無節(jié)制的索取自然給后人帶來的隱患。

在高速發(fā)展建設(shè)的今天,人們應(yīng)該重新認識生活空間、環(huán)境意識、生態(tài)平衡、建筑文化、建筑藝術(shù)、企業(yè)的“個性”與“特性”。建筑設(shè)計不再是單一話題;用傳統(tǒng)的概念或設(shè)計方式來考慮建筑群及其與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不合時宜。我們要用群體的觀念、城市的觀念看建筑:從單個建筑到建筑群的規(guī)劃建設(shè),到城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃的結(jié)合、融合,以至區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,都應(yīng)當(dāng)成為建筑規(guī)劃和建筑設(shè)計考慮的基本點,在成長中隨時追求建筑環(huán)境的相對整體性及其與自然的結(jié)合。這是規(guī)劃師和建筑師現(xiàn)在乃至將來建筑設(shè)計的指導(dǎo)方針。

過去的建筑觀念要拓寬,建筑“手法”要改變,要有“時間――空間―人間”意識,要注重自然與環(huán)境保護,要提倡環(huán)境社會性、整體性的追求,要學(xué)會利用與融合地區(qū)建筑與世界建筑的長處,要倡導(dǎo)保護人類賴以生存的地球,造福子孫;要提倡綠色建筑和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。