導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生儀式教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]小學(xué);文明禮儀;養(yǎng)成教育;內(nèi)涵式發(fā)展

[中圖分類號]G417

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）28-0015-02

[作者簡介]鄒一軍（1978―），女，江蘇南通人，本科，江蘇省南通師范第三附屬小學(xué)教師，一級教師。

在學(xué)生成長的過程中，特別是在青少年時期，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，意義重大。具有良好禮儀習(xí)慣的人，其言行總是給人“賞心悅目”的感覺。良好的禮儀能讓人與人之間的關(guān)系更加和諧，能使學(xué)校的形象更加良好，能使家庭更加溫馨，能提高社會的文明程度。對于學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展而言，在小學(xué)階段對學(xué)生大力進行禮儀養(yǎng)成教育是必不可少的。

一、站在理論高度，明確方向，提升德育管理能力

學(xué)校的德育工作應(yīng)該從育人環(huán)境、辦學(xué)制度、課堂教學(xué)、德育活動等方面展開，以此來不斷提升學(xué)校的內(nèi)涵，促進學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

文明禮儀教育依托學(xué)校德育，應(yīng)該達到以下幾個目標：（1）讓學(xué)生對基本的禮儀知識有一定的了解，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。（2）增加交際實踐，提高學(xué)生的人際交往能力。（3）建立文明禮儀評價體系。（4）形成文明禮儀校本課程。（5）建立以文明禮儀教育為核心的學(xué)校特色德育體系，豐富學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。

學(xué)校德育管理工作的落實單有政策還遠遠不夠，還需要具體執(zhí)行人――班主任的大力支持。班主任對該項工作的理解、支持程度直接影響教育的成效。因此，要重視教師理論的提升，堅持不懈地組織班主任老師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)德育的法律法規(guī)和文件精神，如《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》《全面加強文明禮儀教育》等，以保證教師在研究中能用科學(xué)的理論指導(dǎo)實踐。“他山之石，可以攻玉”，學(xué)校可邀請禮儀教育研究的專家就如何撰寫課題報告、如何進行問卷調(diào)查、如何制定文明禮儀規(guī)范、如何開展禮儀教育活動等做專題講座，為教師課題研究導(dǎo)航，以此來促進師生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的軌跡和成果。

二、著眼教育廣度，多種形式，打造師生禮儀教育

（一）以禮儀校本教材為依托，將禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中

學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡及身心發(fā)展特點，結(jié)合江蘇省文明辦下發(fā)的《江蘇省未成年人基本禮儀規(guī)范（試行）》的要求，編寫了教材――《南通師范第三附屬小學(xué)文明禮儀教育校本課程》，分別從儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮這八個方面進行編排，選擇不同年段學(xué)生遇到的文明禮儀方面的問題進行針對性的指導(dǎo)。在實施禮儀教育過程中，學(xué)校將晨會課、班會課等作為禮儀教材學(xué)習(xí)的主陣地，讓教材走進課堂，使學(xué)生感受禮儀文化的魅力，逐漸掌握禮儀知識，踐行禮儀規(guī)范，提升綜合素質(zhì)。

學(xué)校還開設(shè)了文明禮儀研究課。該課結(jié)合禮儀教材進行深入研究，進一步豐富教育教學(xué)手段，拓展課題研究的空間。學(xué)校里掀起了人人參與研究、個個貢獻智慧的熱潮，文明禮儀的校本研究之風深入到了每位教師的心中。

（二）抓好文明禮儀建設(shè)主陣地，促學(xué)生良好習(xí)慣形成

學(xué)校根據(jù)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等的要求，制定了《通師三附學(xué)生一日常規(guī)考評細則》，使文明習(xí)慣培養(yǎng)制度化、序列化、精細化，在學(xué)生中形成爭先創(chuàng)優(yōu)、勇爭上游的良好風氣。

學(xué)校借助升旗儀式進行文明的傳遞，創(chuàng)新、優(yōu)化升旗儀式的形式和內(nèi)容，由班集體展示本班的文明禮儀新風尚。學(xué)校精心構(gòu)建活動陣地，加強對櫥窗、墻報、廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)文明禮儀方面的指導(dǎo)與教育，力求通過主題突出、圖文并茂的內(nèi)容宣傳文明禮儀。學(xué)校還成立了一支由學(xué)生組成的陽光志愿服務(wù)隊，志愿服務(wù)隊的目標是“做‘三附’文明的倡導(dǎo)者，做‘三附’文明的先行者”。陽光志愿者用自身行動去影響、幫助和帶動周圍的人，為創(chuàng)建陽光、和諧、幸福、文明的校園貢獻力量。

（三）開展豐富多彩的文明禮儀主題教育活動

學(xué)校每學(xué)期都舉行“文明禮儀”主題教育月活動，通過“在校學(xué)習(xí)禮儀，家庭傳播禮儀，社會實踐禮儀”的方式，形成人人講文明、重禮儀的良好氛圍，從而全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)。如舉辦“文明禮儀風采”大賽，組織開展“文明禮儀每一天”“文明禮儀我體驗”等活動。學(xué)校還編排了一套文明禮儀操――“我是‘三附’好少年”，學(xué)生在說、做、跳中演繹文明禮貌行為，掌握文明禮儀知識，培養(yǎng)文明習(xí)慣，提高文明素養(yǎng)。

（四）家校攜手，共促文明習(xí)慣養(yǎng)成

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，各自在促進學(xué)生全面健康發(fā)展及良好文明素養(yǎng)的形成過程中發(fā)揮著不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭要攜起手來，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到學(xué)生的文明禮儀教育中來。為此，學(xué)校成立了家長學(xué)校，定期召開家長會，邀請省內(nèi)外知名教育專家舉辦家長講座，幫助家長提高教育孩子的水平。

三、繪就美好藍圖，扎實推進，深化學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展

學(xué)校在進行小學(xué)生文明禮儀教育實踐時，向著預(yù)計目標扎實推進，從禮儀知識的宣傳，禮儀童謠的傳唱，禮儀黑板報、手抄報的展出，到禮儀故事的演講，禮儀小品的表演，禮貌用語的學(xué)習(xí)，再到禮儀行為的訓(xùn)練，禮儀操的推廣，將活動的內(nèi)容設(shè)計得形式多樣、豐富多彩，學(xué)生參與面廣，教育的輻射面大，訓(xùn)練在知情意行上循序漸進，使文明禮儀的內(nèi)涵不斷深入學(xué)生心中，并外化為自覺的行為習(xí)慣。

學(xué)校德育管理工作應(yīng)立足當下，為學(xué)生的終身謀求幸福。這樣才能不斷促進學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展，共建教育美好的明天。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：音樂教育，教育實習(xí)，藝術(shù)活動，能力培養(yǎng)

 

眾所周知,高等師范音樂教育的培養(yǎng)目標是為中小學(xué)培養(yǎng)合格音樂師資。而音樂教育實習(xí)的主要任務(wù),正是為了實現(xiàn)這一目標打下良好的基礎(chǔ),它通常包括課堂教學(xué)和班主任工作, 同時兼顧一定的音樂藝術(shù)實踐實習(xí)活動。就內(nèi)容而言,“音樂藝術(shù)實踐實習(xí)”,主要是指音樂教育學(xué)生在從事教育實習(xí)的過程中,將課堂上、書本里所學(xué)到的理論知識、技法知識、表演知識等，通過表演或創(chuàng)作改編,塑造出一個個活生生的音樂形象呈現(xiàn)給觀眾，從而實現(xiàn)音樂審美價值的藝術(shù)實踐活動;就形式而言,它多以開展課外活動為主，目的是培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、活動能力、知識與技能運用能力以及與他人溝通合作的能力。為此, 本文擬從以下幾個方面來論述在教育實習(xí)過程中,高師音樂教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)如何通過有效的音樂藝術(shù)實踐實習(xí)活動來培養(yǎng)自身的教育和教學(xué)能力。

一、加強音樂藝術(shù)輔導(dǎo)能力的培養(yǎng), 積極開展行之有效的藝術(shù)實踐活動

高師音樂教育專業(yè)學(xué)生經(jīng)過幾年的專業(yè)訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，對音樂基礎(chǔ)知識和基本技能進行了大量的儲備，并通過自身的努力使很多的知識與技能不斷地得到了融會貫通, 但是在掌握知識技能與實際運用之間,還存在一定的距離。音樂教育實習(xí)正是為了縮短和消除這段距離，它是使知識與實際應(yīng)用能夠得到有機統(tǒng)一的黃金時期, 故在教育實習(xí)的過程中, 如何加強音樂藝術(shù)實踐活動能力的培養(yǎng), 顯得尤為重要。免費論文，能力培養(yǎng)。。就師范音樂專業(yè)而言，僅僅自己會彈會唱，顯然是行不通的，關(guān)鍵是要學(xué)會怎樣教人會彈會唱，把自己學(xué)到的理論概念與知識技能轉(zhuǎn)換和“消化”于實踐之中。

在認真了解實習(xí)學(xué)校音樂教學(xué)計劃及課外音樂活動情況后，音樂教育專業(yè)實習(xí)生要對實習(xí)學(xué)校的音樂社團、音樂制度、音樂活動、音樂骨干等進行更深入細致的調(diào)查，在征求原任課教師意見的基礎(chǔ)上，制定好實習(xí)期間的藝術(shù)活動輔導(dǎo)計劃，明確每次排練的任務(wù)，安排合理的進度，確定訓(xùn)練的方法。由于實習(xí)生在實習(xí)學(xué)校停留的時間有限，因此，最好不要“漫天撒網(wǎng)”、“面面俱到”，應(yīng)在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上, 結(jié)合自己的音樂專長, 來確定要開展的音樂藝術(shù)實踐活動形式和內(nèi)容, 如聲樂、器樂、舞蹈、創(chuàng)造、鑒賞、評論等。要通過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動，對參與藝術(shù)活動的中小學(xué)生進行專業(yè)上的具體有效的輔導(dǎo)，讓他們在不同層次的在藝術(shù)活動中獲得成功體驗的同時, 也使自身的專業(yè)輔導(dǎo)能力得到質(zhì)的飛躍。當然，在輔導(dǎo)過程中要以人為本，以人的發(fā)展為本，把激發(fā)學(xué)生的音樂興趣和調(diào)動學(xué)生的積極性放在首位，尊重學(xué)生的人格，維護學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)造，鼓勵學(xué)生的求異思維。

二、加強藝術(shù)活動組織能力的培養(yǎng), 確保音樂藝術(shù)活動計劃的順利實施

高師音樂教育專業(yè)實習(xí)生在原任音樂教師的幫助下，制定出合理可行的音樂藝術(shù)活動計劃后，要根據(jù)學(xué)校教育工作的總體計劃以及學(xué)校的實際情況加以貫徹落實。免費論文，能力培養(yǎng)。。

1、組織動員工作。音樂教育專業(yè)實習(xí)生要把每一項音樂藝術(shù)活動的目的意義、活動的內(nèi)容、參加人員、具體的活動時間、參加活動的辦法、對活動的要求等加以明確后，發(fā)動各班班干、文藝骨干等做具體的組織落實工作。在具體執(zhí)行過程中，實習(xí)生協(xié)同相關(guān)人員進行檢查督促，使工作做得更為扎實。

2、演出前的組織工作。本項組織工作包括編印節(jié)目單、舞臺布置、燈光音響布置、節(jié)目催場、落實節(jié)目主持人、安排觀眾坐席、組織后臺工作小組及演出聯(lián)絡(luò)小組等。這些工作需要實習(xí)生充分調(diào)動實習(xí)班級學(xué)生會干部及文藝骨干的工作積極性，組織他們創(chuàng)造性地完成這些工作任務(wù)。免費論文，能力培養(yǎng)。。

3、正式演出的組織工作。本項工作安排舞臺監(jiān)督、組織觀眾入場退場、指派會場紀律維持人員、落實后臺工作人員等，音樂教育專業(yè)實習(xí)生對這些人的工作均要進行指導(dǎo)和幫助。免費論文，能力培養(yǎng)。。

4、演出結(jié)束后的組織工作。本項工作包括組織評獎、組織頒獎、組織討論、總結(jié)等，實習(xí)生在進行這一系列的工作時，除了把工作安排情況構(gòu)思好以外，要與校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生干部、班主任、文藝骨干等進行溝通交接。這種組織工作能力的培養(yǎng)本身就是一個教育的過程，極大地提高了實習(xí)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的能力。

三、加強社會音樂調(diào)查實踐能力的培養(yǎng),有效培養(yǎng)實習(xí)生合作意識和團隊精神

社會音樂調(diào)查大致可分為兩類：社區(qū)音樂調(diào)查和民間音樂調(diào)查。社區(qū)音樂調(diào)查主要對社區(qū)的音樂活動、內(nèi)容、形式等進行了解、分類，對它們存在的作用進行總結(jié)。在教育實習(xí)期間，音樂教育專業(yè)實習(xí)生可利用周末或節(jié)假日對學(xué)校周邊的社區(qū)、街道、村委會等進行社會音樂調(diào)查或音樂采風，有效地培養(yǎng)實習(xí)生的合作意識和團隊精神。在出發(fā)之前，實習(xí)生要從專業(yè)的角度、工作程序的角度、工作方法的角度等做好深入細致的準備工作。如：音樂調(diào)查的內(nèi)容、對象、地點、形式等。

1、確定音樂調(diào)查的主題。包括實習(xí)學(xué)校周邊少數(shù)民族音樂的調(diào)查、社會音樂活動開展狀況、某種民俗儀式的舉行等。可在實習(xí)學(xué)校教師的建議下把當?shù)刈钣写硇曰蛱厣捻椖慷檎{(diào)查對象，聯(lián)系好調(diào)查時間、地點，確定要參加調(diào)查的人數(shù)，對調(diào)查任務(wù)進行具體的分工協(xié)作，安排小組成員各自準備好調(diào)查時所需要的器材，如錄音器材、照相機、攝像機等設(shè)備。免費論文，能力培養(yǎng)。。

2、到音樂調(diào)查地進行資料收集。考慮到調(diào)查對象所具備的呈現(xiàn)方式，運用不同的調(diào)查方法進行資料的收集。如：與調(diào)查的對象相關(guān)的資料也應(yīng)納入收集范圍，使調(diào)查對象能夠相對完整、立體地得到呈現(xiàn)。這一環(huán)節(jié)需要小組里每位成員積極、主動去探索、發(fā)現(xiàn)問題，與調(diào)查對象相關(guān)人員多進行交流、溝通，以良好的學(xué)習(xí)態(tài)度去獲取更多的知識。

3、收集整理資料，展示活動成果。展示成果，可以通過板報、墻壁、噴繪等形式進行。公開的展示，利用公眾的輿論、評說來獎勉、激勵學(xué)生的工作積極性。事前的展示設(shè)計和事實的展示進行，對于學(xué)生的主動參與和能力的提高，具有積極的作用。免費論文，能力培養(yǎng)。。

五、結(jié)束語

藝術(shù)實踐實習(xí)是培養(yǎng)高師音樂教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的一個很好的途徑。通過這個途徑，學(xué)生能夠及時發(fā)現(xiàn)自身能力的欠缺，這些欠缺有些是專業(yè)方面的問題，有些是舞臺經(jīng)驗方面的問題，有些是學(xué)習(xí)生活方面的問題，有些是社會組織能力的問題等。為了順利完成實習(xí)任務(wù)，在指導(dǎo)教師的激勵和實習(xí)班級學(xué)生的期待中，音樂教育專業(yè)實習(xí)生就會主動積極地思考和探究解決的方法，不斷請教和學(xué)習(xí)。隨著藝術(shù)實踐實習(xí)問題的一個個逐漸解決，通過“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的不斷深入，實習(xí)生們也就逐漸地成長起來,其藝術(shù)實踐能力也會隨之得以較大的提高，從而能夠使自身的音樂教育教學(xué)水平得到快速增長，為今后的就業(yè)和工作奠定一個有益的基礎(chǔ)。一言以蔽之, 音樂藝術(shù)實踐實習(xí)正是對音樂教育實習(xí)整體效果的一種積極而有效的補充,因為它能幫助學(xué)生迅速提高學(xué)習(xí)能力和中學(xué)教師綜合素質(zhì)。因此,加強藝術(shù)實踐實習(xí),是高師音樂專業(yè)培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂師資、提高中小學(xué)教育教學(xué)水平的一種有效途徑。

參考文獻

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[2]陳玉丹.音樂教學(xué)論【M】北京：高等教育出版社2003

[3]章連啟、許卓婭.音樂課外活動【M】上海：上海教育出版社2003

[4]尹紅.音樂教學(xué)論【M】重慶：西南師范大學(xué)出版社2006

篇3

當前，大多數(shù)家庭經(jīng)濟條件普遍較好，且大部分的家長對于孩子的身體外在健康普遍都較重視。但往往現(xiàn)代父母忽視了對孩子的養(yǎng)成教育，或者過于溺愛孩子、生活條件的優(yōu)越滿足造就了壞的習(xí)慣。因此，要矯正這部分學(xué)生的行為陋習(xí)，對于職業(yè)教育來講有著重大意義。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分來自省內(nèi)各地，一般都是住校制方式，因此在實施養(yǎng)成教育時，獨具優(yōu)勢。職業(yè)學(xué)校往往都是封閉式管理，學(xué)生住校后主要生活在學(xué)校中，生活環(huán)境發(fā)生了改變。對于學(xué)生而言，最好的課程就是真實的生活，學(xué)生在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題并進行學(xué)習(xí)。

二、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的養(yǎng)成教育實施建議

1．創(chuàng)造良好的行為規(guī)范養(yǎng)成教育環(huán)境。

學(xué)校要樹立起全員行為規(guī)范化的觀念，建立起以校領(lǐng)導(dǎo)為核心，校團委、學(xué)生會、班主任為骨干的學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育小組。教師要為學(xué)生做出表率，激勵并感染學(xué)生去進行模仿。我國諺語有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育不一定是在學(xué)校里的教室里進行的。學(xué)校要努力的創(chuàng)建良好的校園文化，營造出積極向上的文化氛圍，讓學(xué)生的文化品位在有形無形中得到提高。建議學(xué)校可以從校歌、班歌的編擬、升旗儀式、好人好事、學(xué)習(xí)榜樣、校報、校訓(xùn)等方面出發(fā)，讓這些因素發(fā)揮他們陶冶、激勵、感染學(xué)生的功能，使學(xué)生在良好環(huán)境中耳濡目染，逐漸的養(yǎng)成文明的行為規(guī)范。

2．從現(xiàn)在做起、從自身做起，從小事做起。

任何習(xí)慣的養(yǎng)成都必須對自身行為進行約束。因而，有意識地“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”久而久之，習(xí)慣就會成為一種自覺的行為。要想成大事，必先從小事做起。“一室不掃，何以掃天下”，從身邊的小事做起，如洗衣服、疊被子、掃地、做操、出勤等方面按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的各種規(guī)范來要求自己、來約束自己，只有這樣，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3．增強校紀班規(guī)的約束性，促使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)常化。

在規(guī)范養(yǎng)成教育中，切不可操之過急，防止引起學(xué)生的反感抵觸，更不能流于形式，要有耐心面對學(xué)生行為的反復(fù)并加強監(jiān)督，常抓不懈。對學(xué)生表現(xiàn)出的進步要及時發(fā)現(xiàn)及時表揚，更注重公開表揚。對不良行為要及時制止、批評、糾正，批評時注意語言表達和場合。在日常教育中，傾向于多表揚、少批評。“好孩子是夸出來的”，同樣，好學(xué)生也是夸出來的。另外在學(xué)生集體生活中要求同學(xué)之間要相互監(jiān)督提醒，促使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)常化。

4．以情感人，堅持情感性原則。

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(一)教育目的和培養(yǎng)目標模糊、空泛

從眾多關(guān)于禮儀教育的研究文獻中不難看出，現(xiàn)階段對于禮儀教育的目的并沒有明確的闡釋，一般只會從兩個方面來強調(diào)其重要性，第一，禮儀是社會公德的要求;第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學(xué)禮儀教育的教育目的就是培養(yǎng)有禮儀、有禮貌、有禮節(jié)的“三禮”小學(xué)生。根據(jù)教育目的制定的培養(yǎng)目標也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀律等。在《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國外的學(xué)生行為準則大多會對每條命令加以詳細的解釋，落實到各方面細節(jié)［2］。

(二)缺乏專門的禮儀教育課程

現(xiàn)階段我國的小學(xué)并沒有開設(shè)專門的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動之中。雖然守則和規(guī)范中就小學(xué)生的個人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、待人接物都有條文式的規(guī)范，但由于沒有專門的課程來學(xué)習(xí)這些規(guī)范，踐行起來也相當困難。因此在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該把禮儀教育正式的列入教學(xué)計劃，開發(fā)禮儀教育校本課程，體現(xiàn)禮儀活動課程的自主性、實踐性、時代性［3］。教師應(yīng)該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來代替枯燥的禮儀規(guī)范條目的講解方式。在選擇教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)該與時俱進，選擇更貼近學(xué)生生活的故事，這樣學(xué)生才會更感興趣、更容易接受。

(三)缺乏系統(tǒng)的評價模式

在豐富了禮儀課程內(nèi)容之后，應(yīng)建立一個較為系統(tǒng)的評價模式，診斷和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，和運用情況。學(xué)校可以采用筆試、面試、表演的形式來進行檢驗，將文明禮儀的行為習(xí)慣作為考察評選三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容之一，真正讓學(xué)生和家長都重視禮儀教育。

二、忽視小學(xué)生的身心特征

小學(xué)生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時期的特殊性。一般情況下，小學(xué)階段的男生相比女生而言更難養(yǎng)成行為習(xí)慣。男生相對比較活潑開朗，淘氣頑皮，對新鮮事物容易產(chǎn)生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”;而女生則相對乖巧、聽話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。因此教師對待不同性別的小學(xué)生，因采用不同的禮儀教育方式。小學(xué)階段是一個年齡跨度相對較大的時期，一年級和六年級的學(xué)生的身心發(fā)展情況是完全不同的。在沒有教科書的情況下，教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內(nèi)容。

三、學(xué)校、家庭、社會缺乏統(tǒng)一性

(一)學(xué)校與家庭的矛盾

對于價值觀正在形成中的小學(xué)生來說，家庭教育的影響是相當大的。家庭的社會地位、經(jīng)濟條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養(yǎng)方式［4］。

(二)學(xué)校與社會的矛盾

學(xué)校中的禮儀教育許多時候與社會環(huán)境是不相符的。例如，在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)會在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現(xiàn)實中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無視身邊的老人;學(xué)生學(xué)會“紅燈停綠燈行”，然而有時候父母也會告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車比較少的時候，是可以闖紅燈的。”因此，小學(xué)生禮儀教育最重要的就是教會孩子學(xué)以致用、“知行合一”［5］，不僅要知禮，更要守禮。家庭和社會這些不良的回饋，看似是不拘小節(jié)、利己又不損人，但是這種學(xué)校、家庭、社會間的不統(tǒng)一，卻在有形無形中擾亂著孩子的價值觀，也抵消著學(xué)校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)五天得到的成效，經(jīng)過周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。

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關(guān)鍵詞：中職設(shè)計教育 生態(tài)式藝術(shù)教育 師生互動對話 生態(tài)日記

為了讓學(xué)生對《現(xiàn)代設(shè)計史》課程中《北歐國家的現(xiàn)代設(shè)計》有一個直觀深入認識與理解，體會北歐設(shè)計洗練明晰又和諧優(yōu)雅的特色，利用廣州的商業(yè)便利，因地制宜地將設(shè)計史課堂搬到了天河北的宜家。

來自瑞典的宜家，風格和品牌形象獨特，一直致力于為顧客提供種類繁多，美觀實用的家居用品，可以成為《現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)環(huán)節(jié)中，一個幫助學(xué)生直觀深入理解現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)特點的絕佳現(xiàn)場教學(xué)實施場所。

為什么設(shè)計寫生態(tài)日記的教學(xué)形式？

我一直在思索一個設(shè)計教育問題：目前，經(jīng)濟和社會正在從信息時代向概念時代轉(zhuǎn)變，何種形式的中職設(shè)計專業(yè)教學(xué)能讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能掌握，并幫助他們適應(yīng)并滿足未來綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的社會需要？

約翰·赫斯科特（John Hesket），對設(shè)計下過很好定義， “設(shè)計從本質(zhì)上來說，可以定義為是人類的基本能力，人類制造以前生活中不存在的東西，來滿足人們的需要，賦予生活新的意義。”[1]

所以我的設(shè)計教學(xué)目標觀認為設(shè)計是為了創(chuàng)造更美好的生活，《現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)實質(zhì)是審美教育。當下，時代主題是可持續(xù)生態(tài)發(fā)展。所以我深信不遠的將來，中國各層次的教育關(guān)注的熱點都將是如何建構(gòu)綠色的具有可持續(xù)發(fā)展特色的生態(tài)式教育。

實現(xiàn)中職設(shè)計教育中審美與價值可以從以下三個方面把握：（一）教化與共性的培養(yǎng)；（二）表現(xiàn)與個性的張揚；（三）謀生與利益的實現(xiàn)的關(guān)系。三個價值的實現(xiàn)過程中，要以專注共性的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，去其糟粕，淡化謀生與利益實現(xiàn)過度重視經(jīng)濟功能的特征，展示個性的張揚。[2]教學(xué)活動首先應(yīng)該緊緊圍繞人文與技法兩種主題并行，在階段性的體驗與交流中，實現(xiàn)個性化、多樣化相互激發(fā)，實現(xiàn)審美教育的內(nèi)化：其次是將學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力引向成熟，克服這一年齡階段所具有的“相對主義”審美觀，使他們具有一種富有彈性但并非沒有任何原則的審美趣味，確立正確的價值觀念為內(nèi)核的審美態(tài)度，消除中職設(shè)計課堂上表現(xiàn)十分強烈明顯的減少因物質(zhì)生活和精神生活的失衡、大眾文化勃興、民族文化與民族精神的淡出所折射的人文精神缺失問題，具備廣告職業(yè)設(shè)計從業(yè)所需的人文素養(yǎng)，進而從審美高度上認識清楚各民族的設(shè)計語言。[3]

學(xué)生不一定成為職業(yè)設(shè)計師，中職設(shè)計教育旨在讓學(xué)生明白設(shè)計是什么，它會怎樣影響生活。專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷能加強解決問題，理解別人和欣賞周圍事物。在教學(xué)過程中教師必須努力幫助學(xué)生建立這種適應(yīng)未來綠色生態(tài)新型社會的全新思維模式。所以我將教學(xué)目標理解為培養(yǎng)跨領(lǐng)域人才，即不用單一方式處理問題，而是有多種選擇，采用多種解決方案，來使工作與生活豐富多彩。

可以通過生態(tài)式藝術(shù)教育理論來指導(dǎo)；即以生態(tài)學(xué)的生態(tài)觀念為價值取向而形成的一種藝術(shù)教育新理念：在生態(tài)的視野下，將中職平面設(shè)計專業(yè)的教育目標、內(nèi)容、各項活動的開展、人際互動、環(huán)境設(shè)置等形成和保持良好生態(tài)關(guān)系。其特點：把每一教學(xué)單元都視為一個生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)每一單元內(nèi)部藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的各藝術(shù)門類之間、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作之間，以及藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在相互融合、互生互補過程中所形成和保持一種良好生態(tài)關(guān)系。[4]其原則：發(fā)展整合觀；教育活動內(nèi)容有機綜合觀；活動過程整體觀；對話觀；師生互動平等觀。實現(xiàn)策略為：模仿自然生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)多邊交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在和諧、平等、有趣的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)審美趣味，發(fā)展個性，塑造健全人格，實現(xiàn)理智、邏輯、秩序、規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W(xué)理性主義與推崇情緒、自由、想象、直覺、體驗的浪漫表現(xiàn)主義的動態(tài)平衡，追求設(shè)計學(xué)科知識、技能和對設(shè)計終身興趣的和諧提升。[5]

通過對優(yōu)良設(shè)計作品的分析表達的師生互動對話，不僅關(guān)注了人與人、人與環(huán)境、創(chuàng)新思維、關(guān)注學(xué)生持續(xù)發(fā)展、關(guān)注學(xué)生生命質(zhì)量，還發(fā)展了學(xué)生設(shè)計語言，加深對設(shè)計的理解，提高了欣賞，激發(fā)創(chuàng)作欲望，能保持學(xué)生學(xué)習(xí)新鮮狀態(tài)！

借鑒克萊爾-沃克·萊斯利先生的《筆記大自然：找尋一種探索周圍世界的新途徑》中深層次地融入自然的方法，在教學(xué)中引入生態(tài)日記的形式。不僅僅是因為“筆記自然的方式十分靈活，既可以是專業(yè)出版的科學(xué)數(shù)據(jù)，也可以是創(chuàng)造性的藝術(shù)，為人們帶來美的享受。”[6]“正如自然日記所表現(xiàn)出來的，自然歷史的藝術(shù)還有另外一個同樣不容小覷的作用。從更深的意義上講，它會調(diào)動畫者直接參與到他所觀察的事物中來，進而跳出單純記錄的框子，并重新創(chuàng)作。它不僅表現(xiàn)那些重要的東西，還進一步用令人印象深刻的畫突出強調(diào)其重要性。同時，還可以通過添加文字描述和評論加深印象。這個創(chuàng)造性的過程就是自然歷史觀察的核心。它還會成為那些真正想欣賞自然的人們一生中最美好的經(jīng)歷，從而成為永恒的記憶常駐心間。” [7]更為重要的是它以學(xué)生生活經(jīng)驗、內(nèi)在意境為出發(fā)點，運用各種感官、肢體感受與體驗的方式，用一種看待世界的新方法即用書寫與繪畫，有機地寫繪出繪畫，攝影，視頻，文學(xué)，語言等多種結(jié)合的形式傳遞了大千世界里的設(shè)計色彩與神奇。在設(shè)計日記字圖行間，記載下學(xué)習(xí)者的流動色彩，凝固字跡；停駐的腳步，飛揚的神思。學(xué)生在自然的欣賞和體驗設(shè)計藝術(shù)之美的過程中就提高審美能力。最后，因為活動流動課堂最大缺點是學(xué)生注意力容易被開放環(huán)境所吸引、分散，紀律的松散不容易控制，會導(dǎo)致課堂教學(xué)實效大打折扣。為了解決該問題，設(shè)計宜家生態(tài)日記記錄活動。可以讓學(xué)生在有目的的學(xué)習(xí)行為中淡化這種現(xiàn)場教學(xué)的紀律松散，實現(xiàn)教學(xué)的有效性。

課程學(xué)習(xí)者們是中職計算機美術(shù)設(shè)計專業(yè)二年級學(xué)生，經(jīng)過了一年的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，已初步具有平面設(shè)計從業(yè)知識，完全擁有獨自寫生態(tài)日記的能力。

設(shè)計教學(xué)活動如下：

首先，在教室集中，通過PPT 將北歐國家現(xiàn)代設(shè)計的特點告訴學(xué)生：斯堪的納維亞國家包括芬蘭、挪威、瑞典、丹麥、冰島。現(xiàn)實中，北歐設(shè)計師們?nèi)绾螐谋睔W特殊的地理位置，與冬季長久，氣候反差大，森林茂密，水域遼闊的優(yōu)美自然環(huán)境中汲取靈感，且深諳如何有效利用天賦資源之道：因而形成比較注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代，功能和美觀完美結(jié)合，成為愛護環(huán)境、保護自然的手工藝人情味優(yōu)雅設(shè)計的代名詞：在建筑方面，不輕易改動四周自然環(huán)境，讓想象創(chuàng)造溶入自然生長中：即使在不同的季節(jié)，不同的光線下，房屋與自然融為一體的。然后，告知活動地點，活動形式及工具，活動內(nèi)容以及安全事項。時間安排在早上第一節(jié)課。這個環(huán)節(jié)計劃使用一個課時。

接著，開展師生共同記錄生態(tài)日記活動。活動時間為9：30至下午2：30 。活動課時為4課時。到了宜家，天盡管很冷，可是孩子們興致很高，拿走筆三五成群地，很快不見了人影。我一邊寫日記，一邊注意學(xué)生們的動態(tài)：偌大的家私展覽廳里，有的座在床上描著，有的趴在椅子上涂鴉，有單個記錄的，也有兩三成群的。都在動手，沒有閑人。偶爾發(fā)出兩聲驚訝的贊美聲，那是對設(shè)計師們設(shè)計出的美妙作品的禮贊。還有學(xué)生不停的用手機，相機將自己喜歡的家具，燈具拍攝下來，留著做形態(tài)構(gòu)成課的素材用。呵呵，令我滿意。

中午時分，要了咖啡和小面包，坐在瑞典風格的餐廳里，聊它陳設(shè)的廣告是怎樣體現(xiàn) “懶設(shè)計，設(shè)計懶”。

下午，3點。回到教室進行最后的集中總結(jié)，教師開始檢查學(xué)生日記完成情況，并逐一提出修改意見。該環(huán)節(jié)為2課時。交來的作業(yè)，惹我不時失態(tài)大笑。下面就一起欣賞感受一下，真實的學(xué)生-90后孩子們-十六七歲少男少女眼中的世界吧。

參考文獻：

[1]《全新思維》（美）丹尼爾·平克 著 林娜 譯 出版時間：2007年08月 北京師范大學(xué)出版社 P：42

[2]《美術(shù)教育價值取向的歷史與傳統(tǒng)》 馮曉陽 著 出版時間：2008年07月 湖南人民出版社 P： 07

[3]《美學(xué)四講》 李澤厚 著 出版時間：2006年07月 商務(wù)印書館 P 56

[4]《回歸生態(tài)的藝術(shù)教育》 滕守堯 著 出版時間：2008年03月 南京出版社 P： 21

[5]《回歸生態(tài)的藝術(shù)教育》 滕守堯 著 出版時間：2008年03月 南京出版社 P：75

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學(xué)習(xí)興趣對小學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠有很大的促進作用，它不僅能夠幫助小學(xué)生很好地掌握所學(xué)的知識，而且還能給小學(xué)生帶來學(xué)習(xí)的動力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要根據(jù)小學(xué)生的特點，要積極利用合適的教學(xué)手段來激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，讓小學(xué)生能夠在輕松愉悅的語文教學(xué)氛圍中產(chǎn)生提問的欲望。例如，小學(xué)語文教師可以利用多媒體技術(shù)來引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)是一種新型的教學(xué)手段，它非常符合小學(xué)生的性格特點。在講課過程中，老師可借用多媒體生動的畫面、鮮艷的色彩、滾動的文字、動聽的聲音等來向小學(xué)生展示所要學(xué)習(xí)的語文知識。這些東西對小學(xué)生的感官能夠產(chǎn)生強烈的刺激，它們能夠吸引小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的注意力，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與求知欲望，使小學(xué)生在內(nèi)心產(chǎn)生提問的動力，為小學(xué)生問題意識的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、鼓勵小學(xué)生閱讀，讓小學(xué)生形成強烈的問題意識

無論是一個怎樣的學(xué)生，只要他能夠堅持去讀一些有用的書籍，他就會變得越來越聰明，他的腦海中就會涌現(xiàn)出很多問題，逐漸形成很強的問題意識。但是，如果一個天生聰明的學(xué)生不去讀書，他就會變成一個非常平庸的人。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)時要讓閱讀成為小學(xué)生生活中的一部分，不僅要在語文課堂上教小學(xué)生一些閱讀的方法，而且還要鼓勵小學(xué)生在課外去閱讀大量的書籍。例如，語文教師可以列出一些好的書目推薦給讓小學(xué)生去閱讀，經(jīng)過一段時間后，讓學(xué)生在語文課堂上通過朗誦，講故事等方式去和大家分享自己的閱讀收獲，這樣就會激發(fā)小學(xué)生的閱讀興趣，逐漸使小學(xué)生在腦海中形成問題意識，長久地堅持下去，讀書就真正地成為小學(xué)生生活的一部分，小學(xué)生也就形成了很強的問題意識。

三、培養(yǎng)小學(xué)生提問的習(xí)慣，讓小學(xué)生勇于提問

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本文作者：李書華雷開菊工作單位：樂山師范學(xué)院

1.縮減傳統(tǒng)基礎(chǔ)實驗生藥學(xué)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)實驗主要以藥材的鑒別為主。采用的鑒別手段主要是性狀鑒別和顯微鑒別[7]。這兩種鑒別方法需要學(xué)生有較多的實踐經(jīng)驗才能掌握。尤其是形狀鑒別更是需要大量實踐，否則對于生藥的真?zhèn)舞b別和優(yōu)良度鑒別無從談起。但這些對于生物技術(shù)和藥品營銷專業(yè)的學(xué)生來說要求過高，且生藥學(xué)僅僅是這兩個專業(yè)的專業(yè)選修課程。故在有限的實踐教學(xué)學(xué)時里適當縮減傳統(tǒng)的基礎(chǔ)實驗顯得非常必要，這樣能將更多的學(xué)時用于開設(shè)其他有針對性的、更適合專業(yè)發(fā)展的生藥鑒別實驗。2.增加實用型實驗生藥學(xué)的教學(xué)宗旨是讓學(xué)生能鑒別生藥，并能評價生藥的優(yōu)良度。依靠性狀鑒別有許多缺陷。能否找到一種不需要太多的經(jīng)驗又能準確判斷生藥真?zhèn)魏蛢?yōu)良度的實驗方法呢？那就是薄層層析鑒別法。薄層色譜法是將適當?shù)奈絼┗蜉d體涂布于玻璃板、塑料或鋁片上成一均勻的薄層，待點樣展開后與適當?shù)膶φ瘴铮▽φ掌坊驅(qū)φ丈帲┌赐ㄔ谕迳纤玫纳V圖或主斑點作對比用以進行生藥鑒別。中國藥典（1995年版）用本法已鑒別品種419種。但在配套的實驗教材中生藥的鑒定仍以性狀鑒別和顯微鑒別為主，而薄層色譜法則僅僅作為常用技術(shù)予以介紹。故我們在實驗教學(xué)中需要加大通過薄層色譜法來鑒別藥材真?zhèn)蔚牧Χ龋约巴ㄟ^薄層層析比較有效成分斑點大小來判斷生藥的優(yōu)良度。購買標準藥材和藥材有效成分的標準品，通過薄層色譜法看是否具有相同主要成分來判斷生藥的真?zhèn)危@一檢驗方法不需要太多經(jīng)驗，且判斷準確。盡管生藥形狀有差異，但只要按照規(guī)定的實驗程序做出了相同或相似的薄層層析色譜圖，則可以快速地判斷出生藥的真?zhèn)危⑶铱梢酝ㄟ^有效成分斑點的大小來判斷有效成分含量的高低，從而判斷生藥的優(yōu)良度。此外，薄層層析法所需設(shè)備很容易滿足，方法簡單快速，是實用性很強的一類實驗，這在生藥學(xué)實驗教學(xué)中需要加強。3.綜合性、設(shè)計性的具體應(yīng)用型實驗綜合性、設(shè)計性實驗是典型的智力創(chuàng)新活動，不僅能有效地使學(xué)生鞏固理論知識，而且是學(xué)生學(xué)會一定的科研思維方法，提高學(xué)生動手能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種有效舉措和手段。在生藥學(xué)實驗教學(xué)中，要充分開展綜合性、設(shè)計性實驗。針對生藥學(xué)的特點，這類實驗主要從兩個方面來開展：一是讓學(xué)生對混合藥材選用恰當?shù)姆椒ㄟM行一一歸類、鑒別；二是設(shè)置一些易混品，尤其是偽品。由于有些生藥外形類似，僅僅靠性狀鑒定有難度，實驗中讓學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識，選擇恰當?shù)膶嶒灧椒ǎO(shè)計出合理的實驗方案把正宗的生藥鑒定出來。通過綜合性、設(shè)計性實驗的開展極大滴提高了學(xué)生的動手能力、設(shè)計能力，同時也培養(yǎng)了其創(chuàng)新能力。

1.中藥材科技園的參觀我們可以充分利用本地資源來拓展學(xué)生課堂外的視野。樂山國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是四川省唯一一家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，園區(qū)設(shè)有中藥材科技園，其中種植了數(shù)百種與課程緊密相關(guān)的藥材，栽培品種還有GAP中藥材種植基地。通過實地參觀了解中藥材栽培的注意事項，學(xué)習(xí)栽培常規(guī)技術(shù)，可以增進學(xué)生對藥材的真實認識，了解從苗期到采收期的生長過程，培養(yǎng)學(xué)生對尚未采收藥材的感性認識，為他們能正確識別生藥奠定基礎(chǔ)。2.野生藥用植物認知實習(xí)峨眉山與我校僅相距30公里，這為我們安排學(xué)生野外實習(xí)提供了極大的方便。峨眉山處于中亞熱帶，氣候溫暖、潮濕，雨量充沛，氣候垂直差異很大，為植物生長創(chuàng)造了各種小環(huán)境。藥用植物種類極為豐富：多達1655種，分屬212科，868屬，其中藥材406種，如川黃連、川木通、川牛膝等；民間藥888種，如巖白菜、朱砂蓮、雪膽等；稀有、珍貴的藥用植物有101種，如口暗紫貝母、峨眉黃連等。因此，峨眉山是一座天然的中藥材資源的寶庫。在考慮本課程課時的同時，與其他野外實習(xí)課程合并，可讓學(xué)生在峨眉山進行2至4天的野外藥用植物認知實習(xí)。野外實習(xí)的過程中是教與學(xué)的互動，是理論與實踐的統(tǒng)一，是感性和理性的升華，通過野外實習(xí)讓學(xué)生對中藥的生長環(huán)境、植株外形特點等有更進一步的認識，同時將課堂所學(xué)知識與野外實踐相結(jié)合，使得課內(nèi)知識得到鞏固和提高。同時通過野外爬山來進行藥用植物認知實習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的吃苦耐勞、團結(jié)合作的精神，最終達到提高學(xué)生綜合能力的目的。3.中藥材公司的實習(xí)生藥作為藥用上市流通時與野生或栽培時的外形有很大的變化。因為藥材一般要通過炮制才能作為商品在市場上流通，有些藥材外形、色澤等變化極大。如何在短時間內(nèi)對這些藥材有明確的認識呢？通過到中藥材公司實習(xí)就變得非常必要了。我院與樂山市中藥材公司具有良好的合作傳統(tǒng)。樂山市中藥材公司現(xiàn)經(jīng)營中、西藥品3000多種，中藥飲片800多種，是一個良好的實習(xí)場所。由于課時所限，這部分實習(xí)我們一般要求學(xué)生通過暑期社會實踐的方式來完成。通過在中藥材公司藥材入庫、藥材分揀、上架、出庫等勞動來獲得對藥材的認識，同時將課堂所學(xué)的文字、所看的圖片、野外的實體植株與流通的藥材一一對應(yīng)起來，從而達到完整準確掌握課程知識的目的。在實習(xí)實訓(xùn)環(huán)節(jié)，通過參觀、野外實習(xí)、藥材公司實習(xí)三方位結(jié)合達到理解課堂知識，并將知識與實際相結(jié)合，從而使所學(xué)知識達到深化的目的。通過理論教學(xué)中的“三位一體”、實踐教學(xué)中的“三位一體”和實習(xí)實訓(xùn)中的“三位一體”的有機結(jié)合的教學(xué)模式能充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，通過課堂理論教學(xué)、實驗室鑒別生藥真?zhèn)闻c優(yōu)良度、野外認識中藥材的生長環(huán)境、中藥材公司實習(xí)等環(huán)節(jié)以熟悉生藥作為商品流通的性狀，最終達到了生藥學(xué)課程的教學(xué)目的，提高了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。當然這種教學(xué)模式還有待于在以后的教學(xué)中繼續(xù)完善，使“三位一體”的教學(xué)模式更趨成熟。

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[關(guān)鍵詞]藝術(shù)素質(zhì)；小學(xué)生；美術(shù)教育

[作者簡介]黃 婷（1987-），女，江西瑞金人，瑞金市金都小學(xué)，小學(xué)一級教師，研究方向為小學(xué)美術(shù)教育。

美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一個重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。美術(shù)是人類靈魂奔放的自由空間，不受別人的制約與影響，是個性的表現(xiàn)，是最早的人類記憶，是目前小學(xué)生在應(yīng)試教育下最渴望和最喜歡的課程，是素質(zhì)教育和個性培養(yǎng)的最重要的課程平臺。素質(zhì)教育呼喚藝術(shù)教育，藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。通過教育，可以發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的素質(zhì)，激發(fā)他們對科學(xué)的想象力、創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造力等。要培養(yǎng)面全面的人才，美術(shù)教學(xué)過程也應(yīng)從“以老師為中心”轉(zhuǎn)到“以學(xué)生為主體”上來，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生參與的機會和情境，增強學(xué)生自主意識，這樣，不僅使學(xué)生獲取知識，而且使學(xué)生在經(jīng)歷獲取知識的同時，掌握獲取知識的方法。實踐證明，這不僅會充分發(fā)揮美術(shù)教育的長處，還有利于開發(fā)學(xué)生智力潛能，激勵學(xué)生銳意創(chuàng)造的開拓精神，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造才能的新型人才打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。那么，美術(shù)教學(xué)中如何提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？

一、創(chuàng)設(shè)情趣，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)“細胞”

美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激源是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”有學(xué)習(xí)興趣才能使學(xué)習(xí)變得積極主動，從而獲得良好學(xué)習(xí)效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)努力設(shè)計好教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，特別是教學(xué)的導(dǎo)入，讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)有興趣，樂意去作。生動有趣、引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動的態(tài)度和旺盛的精力參與活動。激發(fā)興趣的導(dǎo)入法很多：故事法、游戲法、情景法、討論法、投影法等，但要根據(jù)課題，做到新穎別致，豐富多彩，運用得好，會使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識的興奮狀態(tài)，興致勃勃地參與到整個教學(xué)過程中去。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，拓展學(xué)生思維“空間”

在應(yīng)試教育下，教師在學(xué)生心目中永遠是正確的代名詞，許多學(xué)生思考問題前首先考慮教師是什么觀點，在提問前教師有什么潛臺詞，在評論學(xué)生發(fā)言時教師是否流露出傾向性，這些都會成為學(xué)生選擇自己思路時的依據(jù)，要培養(yǎng)學(xué)生的獨創(chuàng)性思維，教師要讓學(xué)生明白，教師在問題的討論中，也只是個觀點，師生之間應(yīng)該是平等交流，真誠相待。教師在課堂上應(yīng)該是學(xué)生獨創(chuàng)思維的引導(dǎo)者，探究中指導(dǎo)者，論點爭論時的組織者，以及學(xué)生獨創(chuàng)觀點的總結(jié)者。由于我們的美術(shù)欣賞沒有固定的答案，所以就要鼓勵學(xué)生大膽地說，敢于向大師們“挑戰(zhàn)”。

三、創(chuàng)用媒體，提高學(xué)生審美“感官”

學(xué)生們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的，多媒體輔助教學(xué)，能夠充分調(diào)節(jié)學(xué)生的視覺、聽覺，激發(fā)學(xué)生的多種感官功能，實現(xiàn)了多種感官的有機結(jié)合，從而使知識能打破空間時間的限制，多層次、多角度、直觀形象地展示于學(xué)生面前，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛，大大提高課堂教學(xué)效率。有效地運用現(xiàn)代電教媒體，用直觀、生動、形象等特點，以其鮮明的色彩、生動的形象、悅耳的聲音使學(xué)生在感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的同時，將基礎(chǔ)知識的傳授、基本技能訓(xùn)練和美術(shù)教學(xué)中的美育教育融為一體。

四、創(chuàng)設(shè)課堂，提高學(xué)生實踐“智慧”

篇9

論文摘要：感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。然而當今感恩意識的缺失已成為一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起高度的關(guān)注。感恩意識教育是學(xué)校德育的一個重要組成部分，對于學(xué)生的人格健全與教育有著重大意義。

當前學(xué)校開展以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感激為目的的感恩教育，已經(jīng)成為學(xué)校德育的一個重要組成部分。感恩教育對于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，人格健全有著重大意義，它是時展的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

1感知感恩，認知感恩意識

所謂“感恩”，可以理解為“對別人所給的幫助表示感激。”它是一個廣義的概念，體現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)當中。感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝師長的培育教導(dǎo)之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對手給我們的競爭動力之恩，感謝苦難給我們的堅強意志之恩。同時還要感謝這美麗的世界萬物。感恩是社會個體應(yīng)該具有的基本道德準則，是做人的基本修養(yǎng)。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責任。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。

有學(xué)者認為“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認的基本道德律。”感恩意識是需要培養(yǎng)的。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內(nèi)報恩于行的系統(tǒng)活動過程。教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的意識和行為習(xí)慣，并內(nèi)化為個人的基本道德準則，成為做人的基本修養(yǎng)。

2學(xué)生感恩意識缺失的成因

2.1家長的溺愛

一些家長過于溺愛孩子，緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。

2.2社會風氣淡薄

當前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。加上社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。四川打工青年陳相遠在廈門營救落水者時獻出了寶貴的生命，可被救者至今沒有露面。從這位被陳相遠救起后卻神秘“蒸發(fā)”的被救者身上，我們再一次體會到感恩意識缺失帶來的一種冷漠與殘酷。在孩子成長過程中經(jīng)常接觸到的卡通、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等公共媒介中，只注重經(jīng)濟利益，忽略了對孩子的基本教育。人們普遍太關(guān)注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會現(xiàn)象或多或少都對孩子們產(chǎn)生著負面影響。

2.3學(xué)校教育的空白

感恩意識缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題。現(xiàn)在的學(xué)校教育缺乏感恩教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學(xué)生對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。學(xué)生沒有對真、善、美的真實體驗，沒有內(nèi)省、自責、自律等深層次的精神搏擊過程，因此也就沒有發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

3感恩意識教育的重要性

3.1感恩意識教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識教育是青少年道德教育的基本要求。學(xué)校是一個傳播文化的特定學(xué)習(xí)場所，是指導(dǎo)學(xué)生獲得知識和技能，培養(yǎng)情感和形成價值觀、塑造品德和養(yǎng)成行為的重要場所。特別技校，95%的學(xué)生是寄宿生，校園文化對他們潛移默化的影響是顯而易見的。因此，在學(xué)校德育教育中必須注入感恩意識教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，養(yǎng)成學(xué)生自覺參與感恩行動的行為習(xí)慣。這對于學(xué)生今后成為具有感恩之心和社會責任的人有著重要意義。

3.2感恩意識教育是構(gòu)建和諧社會的重要保證

構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當是人際關(guān)系的和諧。人與人之間應(yīng)該自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心、愛護、幫助，情同手足，愛意融融。“感恩”是一種生活態(tài)度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡。所以，社會中的每一個人，都應(yīng)該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。

4感恩意識教育的途徑方法

4.1發(fā)揮家庭教育的功能

家長應(yīng)該以身作則，從小就培養(yǎng)孩子們的感恩之心。愛孩子要讓孩子懂得體驗權(quán)利和義務(wù)的對等性。家長應(yīng)意識到感恩意識教育的重要，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛的種子。

4.2發(fā)揮社會教育的功能

社會正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內(nèi)容，比如兒童喜歡的動畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發(fā)揚傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對于社會中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴厲的批判和打擊。第三，在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)站宣傳中結(jié)合此方面的內(nèi)容進行教育。

4.3發(fā)揮學(xué)校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發(fā)揮學(xué)校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質(zhì)

毫無疑問，感恩素質(zhì)已經(jīng)成為新世紀教師必備的基本素質(zhì)。只有具備這一素質(zhì)，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛心，高瞻遠矚的目光；才能培養(yǎng)出胸襟開闊，目標遠大，行動積極，關(guān)心祖國、世界和人類未來的學(xué)生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識教育中去，更要身體力行，給學(xué)生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識到，原來生活中有那么多值得他們?nèi)ジ兄x的人，無形中培養(yǎng)了他們的感恩意識。

4.3.2倡導(dǎo)新的教育方式

感恩教育要切實取得實效，就必須以滲透式、啟發(fā)式、實踐性教育強化感恩意識，重視師生互動，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。運用多媒體輔助教學(xué)，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識密切相關(guān)的典型案例進行教學(xué)，學(xué)生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學(xué)生心中波瀾，給學(xué)生強烈的視覺刺激與心靈撞擊，從而達到理想的教育效果。

4.3.3積極開展學(xué)科滲透

教師必須充分利用各學(xué)科教材的特點，強化、挖掘感恩教育因素，開展學(xué)科有機滲透。如可以把感恩意識教育滲透在《政治》學(xué)科中。通過《政治》學(xué)科的教學(xué)對學(xué)生進行感恩教育，幫助學(xué)生認識自身生存的社會環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的集體意識及社會責任感；促進他們將感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩的實際行動，并讓這種行為輻射到家庭、社會、班級、學(xué)校，并逐步變成學(xué)生個體的自覺行動。再如滲透在《語文》、《物理》、《電子技術(shù)》等學(xué)科中。通過研究性的學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)，學(xué)生真正被置于學(xué)習(xí)的主體地位，增強了師生的感恩意識。

篇10

一、什么是公民意識

要給公民意識下個定義，似乎不太容易，在筆者看來，公民意識的核心表現(xiàn)是公民的權(quán)利意識、責任意識和科學(xué)理性意識，它與社會的平等、自由、法治和人格獨立互為因果。它更具體的表現(xiàn)為：法治意識以及在此基礎(chǔ)上的參政意識、道德意識，生態(tài)意識，可持續(xù)發(fā)展意識，健康的心理意識以及與時俱進的能力和世界公民意識等。它是在現(xiàn)代體制下形成的普遍性的民眾意識。它的基本要義在于：將自己和他人視為擁有自由權(quán)力的人；有尊嚴，有價值并且勇于維護自己和他人的自由權(quán)利、尊嚴和價值；自尊和希望得到尊重。公民意識挑戰(zhàn)的是：奴隸意識、貴族意識、小農(nóng)意識以及臣民意識和等級觀念。到這里我們可以作出一個基本判斷：公民意識是法治社會的必要元素，是社會文明的基本價值。

二、為什么要培養(yǎng)公民意識

公民教育，公民意識培養(yǎng)是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)。作用為學(xué)校理應(yīng)把其作為教育的終極價值加以把握。在全面建設(shè)小康社會，全面推進中國特色社會主義事業(yè)的今天，公民意識培育，在學(xué)校教育中被充分關(guān)注，似乎更具有獨特的意義。

1、公民意識培育是精神文明建設(shè)設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

公民意識淡薄，容易導(dǎo)致精神文明建設(shè)的全面崩潰。由于公民意識的缺乏，從而導(dǎo)致模糊的思想和道德觀念；權(quán)利、責任意識的淡薄直接導(dǎo)致紀律教育、法制教育的失敗，而缺乏科學(xué)理性精神，會從根本上影響科學(xué)、文化的建設(shè)，科學(xué)之花一旦離開理性的土壤，將無法開放。再進一步，公民意識的淡薄，極易使人產(chǎn)生消極的世界觀、人生觀，理想教育也將無從談起。由此可見，精神文明的建設(shè)必須建立在公民意識培育的基礎(chǔ)之上，社會主義精神文明建設(shè)的重要性決定了公民意識培育在教育中的特殊地位。

2、公民意識培育是社會轉(zhuǎn)型期的客觀要求

改革開放是新時期最重要的特點，在深化改革，擴大開放的過程中，我國發(fā)生著翻天覆地的巨變， “新情況”“新問題”層出不窮，在這樣一種大背景下，公民的主人翁意識和獨立人格意識顯得尤為重要。改革開放的社會主義事業(yè)，要求全體公民在各自的角色中最大限度地發(fā)揮作用。主動參與解決在改革過程中面臨的各種問題。創(chuàng)新意識、磷、立意識作為公民意識的表現(xiàn)，應(yīng)當而且必須在改革和開放格局中加以推廣。特別是在價值觀層面引發(fā)一系列沖撞的情況下，公民意識的不斷強化是必然選擇。

3、公民意識培育是依法治國，推進社會主義政治文明建設(shè)的必然選擇

依法治國，建設(shè)社會主義法治國家是我國的基本方略，中國特色社會主義是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義。完善民主與法制，推進社會主義政治文明建設(shè)已成為我國現(xiàn)階段的當務(wù)之急。公民權(quán)利、義務(wù)觀念的建立、法制觀念、法制精神的不斷增強，在依法治國的進程中，起著最基礎(chǔ)，最直接的作用。充分喚醒公民的法制意識和法制精神，才能不斷把依法治國推向前進，建設(shè)社會主義政治文明才有前途。

4、公民意識培育，關(guān)系到我國經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展

環(huán)境保護意識、科學(xué)理性精神，是公民意識的重要組成部分。現(xiàn)階段，在進一步推動工業(yè)化，加速現(xiàn)代化的過程中，我們面臨著人口過多過快增長、資源匱乏、環(huán)境惡化的重大問題。如何正確處理經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護的關(guān)系，如何正確處理經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，這是必須解決的問題。國家倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，公民作為直接的建設(shè)者，是不是具備環(huán)保意識，能不能科學(xué)處理人與自然的關(guān)系，就顯得很重要了。因此公民意識制約著經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，從這個意義上講，公民意識培育不能不說是必要而且重要的。

5、公民意識培育，是追趕世界先進科技潮流，讓中國融入世界的需要

寬闊的胸懷，世界公民意識是公民意識的又一表現(xiàn)，面對以經(jīng)濟實力和科技實力為基礎(chǔ)的激烈的國際競爭，關(guān)注世界先進科技的潮流，關(guān)注人類共同的主題——和平與發(fā)展，尋求更廣闊的合作空間，是當代公民的基本胸懷。能不能以更開放的姿態(tài)迎接機遇和挑戰(zhàn)，能不能以更智慧的頭腦追趕世界先進的潮流，立志為人類的共同事業(yè)而奮斗，這是影響中國融入世界的重要因素。

三、培育公民意識

關(guān)鍵問題在于：如何加強公民教育，提高公民意識，如何在學(xué)校教育中落實公民意識培育，下文將闡述幾點看法：

1、在思想上確立現(xiàn)代公民意識培育是精神文明建設(shè)的重要部分，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義公民，學(xué)校教育是公民意識培育主渠道的基本觀念。

觀念是行為的先導(dǎo)，認識指導(dǎo)實踐，因此強化對公民意識培育必要性和重要性的認識，形成科學(xué)的公民意識培育觀念，是首先必須解決的問題，作為教育者，‘在多大程度上認清公民意識培育在學(xué)校教育中的地位，決定著公民意識培育能否有效落實。在素質(zhì)教育剛剛起步，應(yīng)試教育仍然不愿低頭的今天，充分注視公民意識培育，是困難的。在“考試第一，“成績第一”的現(xiàn)實情況下，改變、革新教育管理決策層的教育觀念顯得更為迫切，由此可見，在培育公民意識的問題上，首先必須喚醒教育管理者和教育者的“公民意識”。

2、建立和完善學(xué)校公民意識培育體系，推進學(xué)校公民意識培育的制度化和規(guī)范化。

重新審視學(xué)校教育體制，改革德育的內(nèi)容與形式，充分重視公民意識培育的核心價值，在教育的基本方向，基本內(nèi)容和基本價值取向上體現(xiàn)公民意識培育的重要地位。重組學(xué)校教育的基本架構(gòu)，建立和完善公民意識培育體系。在教育管理和教育實施等不同層面使公民意識培育制度化、規(guī)范化。科學(xué)、系統(tǒng)地構(gòu)建公民意識培育體系，完善從硬件到軟件的系統(tǒng)建設(shè)，合理配置教育資源，有意識、指向性地有效實現(xiàn)公民意識教育。

3、加強學(xué)校公民文化建設(shè)，營造學(xué)校公民文化氛圍，從物質(zhì)、制度和心理層面引導(dǎo)學(xué)生形成正確的公民意識。

長期以來，學(xué)校教育把對象僅僅定義成學(xué)生，顯然，學(xué)生，首先應(yīng)該是社會公民，在學(xué)校文化建設(shè)中，我們往往注視的是學(xué)生角色，體現(xiàn)的是作為學(xué)生的價值取向。忽視學(xué)生的公民角色，容易抹殺其公民意識的成長。因此，在校園文化建設(shè)中，關(guān)注學(xué)生的公民角，色，體現(xiàn)學(xué)生的公民價值，對培養(yǎng)社會主義公民，形成學(xué)生正確的公民意識極為重要。學(xué)校應(yīng)該在物質(zhì)上，制度上為學(xué)生的“公民體驗”提供保障。比如開展豐富多彩的社會實踐活動，建立相關(guān)的激勵和評價機制等。把學(xué)生的有效“公民體驗”和“公民行為”作為成長的重要指標，從心理和行為上引導(dǎo)學(xué)生公民意識的充實和壯大，營造良好的公民文化氛圍，抑“惡”揚“善"。

4、發(fā)揮學(xué)校教育的多種載體和途徑，整合教育資源，有效實現(xiàn)公民意識的培育。

把公民意識培育融入各學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校教育的其它環(huán)節(jié)，如德育、班主任工作、團隊工作等，讓公民意識在常規(guī)的教育教學(xué)活動中成長、充實。讓公民意識培育在長期、穩(wěn)定的教育過程中得以實現(xiàn)，讓公民意識在潛移默化的“自然過程”中壯大。關(guān)注和挖掘一切可能的教育資源，實現(xiàn)公民意識培育效果的最大化。

5、創(chuàng)新教育形式，將公民意識培育進行到底，實現(xiàn)學(xué)校教育的“多贏”。