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【關鍵詞】會計人員；從屬性；會計職業道德

一、前言

隨著市場經濟的飛速發展，會計在企業中的重要性愈發突出，會計人員職業道德水平的高低直接影響企業會計信息真實性與準確性，既影響了企業的運營與發展，也影響了我國市場經濟的健康。當前，我國的會計信息失真問題頻頻爆出，會計人員職業道德問題愈發嚴重。因此，必須研究會計人員的從屬性，保障會計人員依法行使職權，提高會計人員職業道德素養，維護企業的合法利益，促進我國市場經濟健康持續發展。

二、會計人員從屬性與會計職業道德之間的關系

會計是現代企業中的重要崗位。會計職業在性質上具有從屬性特征。從勞動關系上來說，會計的從屬性就是服從用人單位的管理，按照用人單位的指示去工作。同時，會計人員又必須在工作中應當遵循的職業行為準則與規范，也就是我們平時所說的會計職業道德。這就造成了這樣一個局面：一方面是要服從領導的不正確的命令；另一方面又要堅守會計職業道德，保證會計信息的真實性和準確性，對會計人員職業道德是一個很大的考驗。一些領導為謀求非法利益，授意或強令會計人員做假賬，會計人員為了保住碗，雖然內心中很不情愿，但是有沒有勇氣違抗命令，最后只能做出違法違規行為。一些會計人員與領導者同流合污，又剛開始的被動，慢慢地轉化為主動，失去了道德底線，為他人也為自己謀取了大量的非法利益。因此必須做好會計人的從屬性特征與職業道德的研究，分析二者之間的內在聯系，從中找出解決問題的方法與途徑，保障會計行業健康發展。

三、加強職業道德建設

1.加強企業管理者的職業道德建設

要保障會計信息的真實性與準確性，提高會計人員職業道德素養，必須先要加強企業管理者的職業道德建設，從源頭上凈化企業的會計環境。對于民營企業的管理者，特別是職業經理人，必須要明確自己的位置。職業經理人不管有多大的權力，但始終是一個打工者，要為老板負責，要維護企業的利益。企業要提高職業經理人的道德素養，對于違法職業道德，授意或強令會計人員造假賬的職業經理人，一定要嚴懲不貸。對于國有企業的管理者，各級部門要加強監管，通過制定嚴格的制度，避免企業管理者對會計的操縱。要加強對國有企業管理者的思想道德培訓，提高他們的職業道德素養，加強對會計部門的監管，保證國有企業資產安全。

2.加強會計人員職業道德建設

首先是在校階段教育。所謂防微杜漸，由于學生思想單純，還未受到社會不良方面的影響，進行職業道德教育會收到比較好效果，未來走出校園自然也就有了較強的免疫力。學校一方面要進行技巧理論知識的探討；另一方面要進行職業道德案例的討論，培養他們的職業道德觀。通過職業道德教育，使他們了解到將來工作中可能遇到的有關會計職業道德方面的問題，使他們在思想對其重視，提前做好準備。提前告訴學生們未來職業中可能面臨的道德因素，讓他們學習道德標準，進行案例的分析，思考解決問題的方法，提高他們解決問題的能力。要通過道德教育，提高學生們道德修養，培養他們的責任感和使命感，為以后的工作奠定道德基礎。其次是在職階段教育。企業重視會計人員職業道德建設，通過各種渠道、各種方法來提高會計人員的職業道德。要引導會計人員自律，自覺學習各種知識。通過學習道德知識，堅定自己的理想信念，自覺地履行自己的義務和責任。通過學習專業知識，提高自己的職業技能，增強自信心，以此來促進道德素養的提升。通過學習相關的法律法規，增強自我反思、自我反省的能力，避免違法違規現象的發生。

3.制定可操作的會計職業道德監管評價機制

要真正提高會計人員的職業道德，必須制定可操作的會計職業道德監管評價機制，增強會計人員的自律意識，規避違法違規行為的出現。首先要加強內部控制監管力度，營造一個良好的工作空間，避免出現崗位腐敗現象，提高會計人員的業務能力和道德素質。其次要加強監管部門的執行力度，通過各個部門之間及時有效的合作，實現監管的無死角無縫隙，提高企業領導的法律意識，使企業警鐘長鳴。然后要建立會計誠信檔案。聽從專業團體、專家的意見，建立公平性、可行性和持續性的會計誠信檔案，對會計的行為進行詳細的記錄，發揮警示督促作用。最后要建立會計職業道德評價體系，包含愛崗敬業、遵紀守法、真實公正等標準，用獎罰懲處、道德示范等手段，促進會計人員道德素養的提升。

四、結論

綜上所述，會計人員對企業領導有從屬性特征，要實現會計信息的真實性和準確性，不但要提高會計人員的職業道德，也應該提高企業管理者的職業道德，制定可操作的會計職業道德監管評價機制，只有這樣，才能真正規避會計信息失真現象的出現，保障會計行業健康持續發展。

參考文獻：

[1]王晶晶.試淪會計人員職業道德建設[J].現代商業，2010（02）.

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關鍵詞：民族民間舞；審美特征；民族文化

中圖分類號：J705？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0277-02

一、引言

民族舞蹈是美學的一個分支，是經過提煉、組織和藝術加工的，以人體為主要表現手段，表達各族人們思想感情，反映各民族社會生活的一種藝術形式。民間舞蹈是一切舞蹈之母，民間舞蹈源于民族文化，民族民間舞作為一種文化載體，有著罕見的生命力。隨著時代的變遷，它在不斷發展和變化，正是這種頑強的生命力使得民間舞經受住了考驗，生生不息。

二、民族民間舞蹈的發展

舞蹈是人類最早發生的文化現象之一，是原始人類生命情調最充足的表現，是原始社會中拔高了的簡樸生活。舞蹈隨著原始人類身體的進化而發展，又作為發達的肢體語言團聚起人類的原始社會。充分認識作為審美對象的舞蹈，首先需要了解自然沉淀著歷史文化的舞蹈。舞蹈藝術因它獨特的魅力，在五千年的歷史長河中代代相傳，并且不斷發展、拓寬，使得中國民族民間舞蹈的內容變得豐滿。中華民族是經過漫長的發展、融合逐漸形成的，許多民族之間有著深遠的血緣關系。在一些民族舞蹈中常常是“你中有我，我中有你”或兼收并蓄。這是文化血緣的因素促成了中國民族舞蹈的發展與中國民族舞蹈風格的形成。

（一）技巧風格化

民間舞中的技術技巧同舞蹈風格緊密相融、難以分開。民間舞的技巧不是純技巧，而是風格化的技巧。中國民間舞的技巧發展趨向，應該是風格化技巧的強化與發展。風格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈有的旋轉、跳躍、翻身等技巧。

（二）技巧情感化

民間舞中的技巧是與宣泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結合的，是民間舞者內心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術表現力，增強了舞蹈的藝術感染力。技巧屬于美學范疇中的藝術技巧，是舞蹈藝術家在表達思想感情和藝術感情的藝術創造中對藝術手段和各種技巧的精密運用。

二、民族民間舞蹈的審美特征

舞蹈美離不開人們對舞蹈作品的審美感受，但是人的主觀感受又必須以客觀存在的舞蹈美為前提，所以我們需要進一步研究舞蹈的審美特征。

（一）欣賞美

1.“想”的參與。“想”的參與就是根據舞蹈展開聯想和想象，民族舞蹈的創編是富于創造性的，它具有不可指向性的特點。例如舞蹈《藤枝葉》在優美的傣族音樂旋律中，藤在地面上緩慢伸展，渴望破土而出，枝葉與其背對相望，讓人聯想到藤和葉的最初的上下關系。藤向上推著枝葉，似乎在拼命地生長。藤從枝葉根部附著而上，相互彎曲纏繞，在相互攀著之后，最終緊緊地牽扯在一起，猶如一對熱戀的人。

2.“動”的參與。“情動于中而行于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。”學習民族舞蹈應從身、心兩方面同時入手。準確抓住每一個民族舞蹈的特點和風格，并且把民族舞蹈動作一一進行分解。例如佤族舞蹈，佤族人民生活在云南的山區，佤族人民的性格開朗奔放，舞蹈動作粗獷，與傣族舞蹈相比是截然不同的一種風格，必須把佤族舞奔放的特點表現出來。

（二）表現美

傣族舞蹈優美、含蓄、輕盈、穩健，表現了傣族人民的心理狀態和性格及其審美情趣。例如：傣族是一個能歌善舞的民族，以表現孔雀形象的孔雀舞最典型最普遍。學習傣族舞蹈，光手上的動作就有好幾種，手臂、手腕、手掌、手指都有各不相同的作用和表現形式。傣族舞“三道彎”與“一順邊”的舞姿和手臂關節的彎曲，源于古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。舞蹈《藤枝葉》充分運用傣族特色的“三道彎”和“一順邊”這一富有雕塑美的典型基本特征。具有濃郁的傣族民族風格，同時在原有動作的基礎上變形，創新編排，多層結構，從而塑造形象。

三、傣族舞在民間舞中的地位和作用

傣族舞是傣族古老的民間舞蹈，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個傣族地區，我國傣族地區的舞蹈優美、樸實，舞姿富于雕塑性，幽靜的氣質凝聚著東方藝術的線條美。傣族舞蹈風格輕盈靈秀，動作特點鮮明，情感表達細膩，舞姿婀娜優美。孔雀舞是傣族人民的智慧結晶，是有較高審美價值的民間舞蹈。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統的孔雀舞有著很長的歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。

四、結論

總之，我們要善于發現和挖掘民族民間舞蹈中的審美因素，將蘊含其中的立意美、情境美、藝術美等展示出來。民間舞是一個厚重的文化與歷史載體，民間舞不單純是技術技藝的展現，更多的應該是對綜合知識的掌握，是對民間舞風格性的把握。而民間舞的作品更應該抱著“源于民間，高于民間”的追求，把民間舞的真正魅力通過舞蹈的肢體，通過舞蹈的文化傳承，真實地展現在觀眾眼前，并使得民間舞的舞臺表演呈現出全面發展與進步的良好態勢。相信只要通過我們不斷地努力，民間舞的風格魅力將會以更加廣泛的形式展現在所有喜愛舞蹈、熱愛舞蹈的人面前。到那時，也將會是中國民間舞步入輝煌的重要時刻。

參考文獻：

[1]鄔諾娃.民族民間舞現狀探究[J].大舞臺，2011，（4）.

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【關鍵詞】中國；商業銀行設計；肇始之貌；裝飾特征

我國商業銀行以“票號”、“錢莊”為雛形出現之初，就一直存在其統一的規范建筑設計、室內外空間設計及其“VI”視覺可識別系統，而這些設計和裝飾特征一直具有中國傳統的特色，通過我國傳統商業前“店”后“居”的經營模式，體現了“家”的理念及“賓至如歸”的精神傳承。之后，由于國家政治的變動、外來經濟的沖擊，中國的商業銀行及在中國的合資、外資銀行等共同存在和發展并相互影響。了解中國商業銀行的設計歷史及裝飾特征，是我們分析當前商業銀行設計問題及未來趨勢的必要過程。

一、明清票號的傳統地域特色

1、依附于民居建筑的店址

從明末到清初，晉商在中國乃至世界商界影響頗大，活躍了5個多世紀，積累了大量財富。外出各地行商的需要逐步催生了“票號”、“錢莊”等，這些票號、錢莊的總部往往就設在商人山西老家的民居四合院內，因此以山西民居建筑特色為特色。例如中國第一家票號“日升昌”。山西堡壘式的民居直接為票號的設置提供了便利。

2、依附于傳統人文理念的細節設計

建筑或住所的豪華程度本身也直接體現了主人的財力和實力，無疑也可以增強企業員工（雇傭者）的自豪感。日升昌票號的客戶入口即筑起高高的墻壁，給人以震撼的感覺，同時可以防火防盜；另外還在砌墻時嵌入錢幣，一方面起到固定作用，同時向客戶無限炫耀主人的雄厚財力。山西四合院格局對稱，院落中軸線上擺放石刻元寶和水缸（圖1），寓意“招財進寶”、“會水生財”；院落擺放水缸還可起到消防作用。室內門窗上以“孔方兄”及元寶圖案作為裝飾（圖2），室內或懸掛或雕鏤的密押、字畫、文飾等（圖3），這些是中國票號最初環境藝術的體現。

3、業務流程融入“家”的概念

山西票號的成立之所有成功，是因為順應了社會發展趨勢，滿足了人們經商、異地的需要，票號的經營理念直接明了地體現在室內環境設置上，以前“店”后“居”的形式，除去日常匯兌業務在前堂外，大宗業務或是非常重要的客戶會被請入。所有的室內陳設都如家庭一般設置，寓意祥和，使人心情平靜；如圖3中，第3幅照片是會客接待廳，第4幅照片則是設置的一處可臥可坐的會談榻，便于經營者與客戶喝茶或抽煙（抽大煙），以回家般的放松狀態洽談業務，使客戶有賓至如歸的感覺。

二、清末民初外資銀行的西方“拿來”式設計

清朝末期，由于因眾所周知的內外原因，外資銀行爭相進駐中國，其最初目的是接收、轉賬清朝賠款，掠奪了我國無數財富；但客觀地從另外一方面看，這種外來力量的沖擊，也著實對中國的經濟和銀行的發展起了很大的促進作用。

1、傳統票號的倒閉

八國聯軍入侵之后，“日升昌”票號因幫清政府籌集了數額巨大的《》賠款銀兩，而得名“匯通天下”。后來票號發展到票匯、信匯、電匯三大匯兌方式共營，大大便利了工商業的發展，基本結束了民間運現清算的落后狀態。外來文化的侵入，使觀念變化，觀念陳舊者被淘汰。滿目瘡痍的中國在經濟上既不能與外商相抗衡，商業場所又遭到大面積破壞，財富更是被大肆掠奪，根本無力以脆弱的民族資本對抗大舉進入的外國資本。二十世紀初票號紛紛倒閉之后，各個外資銀行相繼占領中國經濟市場。

2、“搬來”的外資銀行

由于當時的各個外資銀行最初都是為了方便與中國的匯兌業務，以及接收清政府的賠款銀兩而在中國設立支行的，大多建設時間比較短，以及清政府之前的閉關鎖國政策導致西方國家對中國了解不多，加上中國處于被殖民地位，等等一些原因都使這些外資銀行在建設過程中沒有過多考慮自身或與中國傳統相結合等建筑風格，大多屬于西方的折中主義風格和巴洛克風格，從而形成了上海外灘“萬國建筑群”的景象。當時在中國的銀行設計風格主要體現在西式建筑上。

三、“土洋結合”的學習西方現代化熱潮

二十世紀五十年代至八十年代，我國五大國有商業銀行裝飾設計相對比較簡單、落后；改革開放時期的中國重新對外開放，面對中西文化強力、無序地相互沖撞，主動求索與被動學習使得各種體制的商業銀行先后產生，有別于各專業銀行的股份制商業銀行成為獨特的銀行形式。

自改革開放到上世紀90年代，各類銀行建筑、環境藝術設計作品也不斷涌現，卻沒有形成體系和風格。受思維方式及生活大環境的影響，我國設計在學習西方的過程中，大多是對西方現代設計的硬搬硬造，與中國傳統元素的相互結合也只有形式上的拼貼，而沒有達到人文內涵的傳承。

這一時期我國商業銀行的環境藝術設計，更多是一股盲目學習西方的熱潮，而產生的“土洋結合”的嘗試與創作。

四、全面西化的現代商業銀行設計及裝飾特點

從上世紀九十年代到二十一世紀的今天，銀行體制發生了翻天覆地的變化：

現代科技改變了銀行的使用觀念，沖擊了傳統的銀行工作模式，給銀行業帶來一場革命；電腦房和電腦臺隨之產生，安全、輕便的提款卡、信用卡的啟用正逐步取代現金交易；現代的監控系統替代了原來的經警，在最初設計時，就需考慮監控設備的預留位及監控探頭的方位等；網絡時代的到來以及世界經濟的一體化，使得當代銀行的環境藝術設計模式與西方如出一轍：在相同的功能要求下，不同種類、不同性質的銀行，更需要視覺識別上的彰顯特色。

這些都給當代的環境藝術設計師們提出了更高、更多的要求，來滿足日益發展的銀行業需求。當前我國的商業銀行設計理念及管理方式，充分學習西方，引入VI視覺可識別系統并充分發展。我國現在商業銀行的裝飾，在各自企業文化氛圍下，呈現出相對比較成熟的VI視覺特色：各營業網點風格面貌統一、視覺效果時尚，并保持及時更新、跟隨潮流發展的步伐。

【參考文獻】

[1]張昕，陳捷.畫說王家大院[M].山西經濟出版社，2007.

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關鍵詞：會計職業道德；職業道德缺失；會計職業道德建設；監督機制

中圖分類號：F23 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）02-0-01

一、前言

會計職業道德，就是會計人員在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。隨著市場經濟的發展，對會計行業的誠信道德要求就越高。但從現實情況來看，近年來暴露出一系列的會計舞弊欺詐案件以及與之相連的審計失敗的案例，不僅使會計人員的社會公眾形象蒙受陰影，會計職業道德受到懷疑，也動搖了市場經濟的信用基礎。因此，加強會計職業道德建設很有必要，而且勢在必行。

二、會計職業道德的作用和特點

行為是由內心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的是與非。會計職業道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規勸、約束會計人員樹立正確的職業觀念，遵循職業道德要求，從而達到規范會計行為的目的。

會計職業道德是實現會計目標的重要保證。從職業關系角度講，會計目標就是為會計職業關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業者能否嚴格履行職業行為準則。如果會計職業者故意或非故意地提供了不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務對象的決策失誤，甚至導致社會經濟秩序混亂。

會計職業道德具有廣泛的社會性。從受托責任觀念出發，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。當今社會，會計不僅要為政府機構、企業管理層、金融機構等提供符合質量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。會計因其服務對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產品，所以會計職業道德的優劣將影響國家和社會公眾利益。

三、我國會計職業道德的現狀

會計職業道德問題總是伴隨著經濟發展普遍存在，近些年，我國會計職業道德缺失導致的問題更加突出。一些會計從業人員職業思想不正。在市場經濟下，有一些會計人員追求私利，監守自盜現象嚴重。一些會計人員喪失了最起碼的法制觀念，會計職業道德缺失，故意偽造、隱匿會計資料，利用職務之便貪污公款，走上了違法犯罪的道路。

違反準則、弄虛作假現象嚴重。有的會計人員在國家、社會公眾利益與單位利益發生沖突時，不能夠堅持原則，喪失立場，違反會計法律制度的規定。更有一些會計人員直接參與偽造、變造虛假會計憑證、會計賬簿、會計表，甚至為違法違紀活動出謀劃策。這些失范行為致使會計信息嚴重失真，會計假賬大量盛行。

四、會計職業道德問題的現實危害

由于會計職業道德對整個會計行業乃至整個社會經濟運行的重要性，因此，如果會計人員出現職業道德問題，將會對國家的社會經濟生活產生深遠的現實危害。

市場經濟是信用經濟，沒有信用，市場經濟就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產權益等現象較為嚴重，并且出現了貪污、漏稅等嚴重問題，這都對經濟社會健康發展造成了無法估量的損失。會計職業道德問題的產生會使得會計工作喪失獨立客觀公正的原則。為企業及上市公司提供虛假的會計報告與驗資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。在會計人員違背職業道德的條件下，會計成果的可信度受到威脅，甚至會影響國家宏觀調控的有效性。

五、會計職業道德缺失的原因分析

我國當前正處于社會轉型時期，市場經濟在提高社會生產力和人民生活水平的同時，也正在強烈地改變著中國社會的一系列傳統特征，對我們的道德提出了嚴重的挑戰。道德水平下降、重利輕義的思想在社會上滋生蔓延。會計人員生活在這樣的社會大環境中，其職業道德不可避免地受到社會各種因素的影響。

會計法律規范是維護會計職業道德的重要手段。但現階段我國有關會計的法制并不健全，相關法律對違法會計行為的制約缺乏強制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，更為嚴重的事，在會計人員抵制違法會計行為需要法律保護時，法律沒能給予足夠的保護，會計人員的道德修養缺乏強有力的支撐。

會計人員是企業內部的員工，其衣食住行、獎懲升遷均依靠所在單位。當企業負責人為了追求短期利益，達到個體效益最大化，會計人員便會被強迫貫徹負責人的意圖，對財務表進行“包裝”。從某種程度上說，會計人員職業道德的缺失與單位負責人授意、指使、強令會計人員偽造、變造虛假會計信息是分不開的。

六、對加強我國會計人員職業道德建設的對策研究

我國會計職業道德的現狀與原因不容忽略，要使我國市場經濟健康、有序的發展，凈化會計信息市場，提高會計職業道德勢在必行。

1.加強會計職業道德教育

會計人員職業道德水平的高低，關鍵在于教育。開展會計職業道德教育是培養會計人員具有良好的職業道德、堅定的職業信念、規范的職業行為不可缺少的環節。會計教育不能僅限于傳授業務技能與知識，更重要的是要灌輸道德標準和敬業精神，培養會計人員實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔的道德品質。

2.凈化會計行為環境

會計行為環境的好壞直接影響著會計職業道德的好壞，在制度不完善、道德意識淡薄、誠信喪失的社會環境下，是不可能營造出高尚的會計職業道德。因此，凈化會計從業環境，營造良好的社會氛圍，對提高會計人員職業道德有著重要意義，而會計環境的凈化需要社會各方面相互協調，共同營造良好的會計從業環境。

3.健全監督機制

應建立起職業道德監督機制，幫助會計人員提高職業道德水平。在監督過程中，發現的具有良好職業道德的會計人員，各級會計管理部門應予表彰和獎勵，對其中的典型案例應予大力宣傳；而對違反國家財經法規、制度，違反會計職業道德的會計人員，應給予必要的處罰，情節嚴重的，由縣級以上各級人民政府財政部門吊銷其會計從業資格，構成犯罪的，將依法追究刑事責任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內營造評價會計職業道德，扶正去邪、懲惡揚善的良好氛圍。

參考文獻：

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高校會計職業道德特征機制創新

20世紀30年代，我國杰出的會計學家潘序倫先生就這樣告誡：會計師茍存私念，則將時時以收益、報酬為重，而辦事之結果，難免偏私或欺偽。恩格斯也說：“每個行業都有自己的職業道德”。可見，良好的職業道德對會計人員立業的重要性。對高校會計人員而言，最根本的是要有良好的職業道德。高校會計職業道德是指高校會計從業人員在辦理會計業務過程中樹立和遵循的基本道德意識、規范和行為的總和。高校財務部門的現狀是關注對會計人員的崗位技能進行提高，卻往往略了對他們崗位意識的增強。從而，受到崗位意識薄弱的制約，會計人員在工作中將逐漸出現工作能動性和學習能力缺失以及職業道德的缺失等狀況。因此，需要加強會計職業道德機制創新的研究，以促進我國會計行業健康、穩定、可持續的發展。

一、會計職業道德的內涵

（一）業務素質。美國會計學會計教育改革委員會于 1990年了題為“會計師教育目標”的報告，報告中要求會計專業畢業生應具備基礎知識、組織與商業知識、會計知識等內容，這可以看作是對會計人員業務素質的基本要求。具備較高的業務素質是會計從業人員形成良好職業道德的前提條件。很顯然，如果會計人員不具備較高的業務素質，很難根據會計準則和會計制度對交易事項進行準確的確認、計量和報告，不能為決策者提供有效的信息。

（二）能力素質。業務素質只是表明會計人員掌握了多少知識，而能否將這些知識有效地付諸應用，在相當程度上取決會計人員的能力。作為會計人員，應用所掌握的知識對公司所發生的經濟活動進行恰當處理，是對其能力素質的基本要求。能力素質不僅包括運用所掌握的知識解決現實問題的能力，還包括良好的人際關系處理能力。

（三）道德品質。會計從業人員具備業務素質和能力素質并不能保證其可以公正地履行職責。良好的道德品質也是非常重要。道德品質與個人修養密切相關，因此，任何與個人修養有關的品質要求，會計人員都應該具備。從某種意義上講，會計職業道德就是“做人”原則在會計工作中的體現。一個人的“做人”原則與其職業道德存在著影射關系。根據會計人員所處的地位，誠實、正直這兩個道德品質應特別強調，這兩個品質將直接關系到會計人員能否獨立、客觀和公正提供會計信息。

二、高校會計職業道德呈現的特征

（一）原則性。原則性是高校會計職業道德的典型特征。堅持原則不僅使財會工作者職業義務感和使命感得以加強，充分利用對生產、流通、分配、消費的管理權，對各種浪費行為和不正之風進行有效的抵制；而且能使財會工作者自身不會因時時與錢打交道而成為一個喪失原則、認錢不認方向、一切向錢看的拜金主義者。

（二）無私性。財務工作要求高校會計人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、學校的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現在高校會計人員的道德行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染，保持和發揚艱苦奮斗的傳統作風。

（三）服務性。高校財務工作的性質決定了會計人員必須樹立服務意識。服務性是高校財會工作職業道德的顯著特點。

（四）判斷性。判斷就是要給具有不確定性的事項尋找結論。會計職業判斷是建立在會計專業基礎上的一種判斷，它是指會計人員面臨不確定情況時，根據會計準則、制度的要求，結合本單位環境和特點，運用職業規則和自身經驗，對業務的會計處理和最終的財務報表編制所應采取的原則、方法等方面進行判斷與選擇的過程。

三、高校會計職業道德機制創新

（一）強化法律法規配套機制。高校財務部門應積極配合國家權力機關的監督以及財政、稅務、審計監察等部門的監督，做到違法必究，保證法律法規得到貫徹落實強化法律的約束力和威懾力，使法律發揮其應有的作用，使法律與職業道德共同構筑起社會行為規范體系。

（二）加強多元化監督機制。嚴密的高校財務部門的內部監督，能使會計人員嚴格按照規定的程序、手續辦事，即使有一些不良的動機其行為也無法實現。高校積極配合上級財務部門實行的會計委派制，這樣，使會計人員真正擺脫所服務單位的束縛，保持高度的獨立性，真正做到客觀公正地履行職責，遵守職業道德。

（三）健全職業教育機制。一個優秀的會計人員必須“德財兼備”，從事本單位的核算工作與管理，應該實事就是，嚴格按照《會計人員規則》從事會計核算和對外報告。（1）高校會計職業道德教育體系。加強高校會計人員職業道德教育，提高職業判斷能力。會計職業道德教育，是指對會計人員和潛在會計人員進行有目的、有計劃、有組織的道德教育活動，包括兩方面：一是對潛在會計人員的道德教育，即對大、中專院校的會計專業在校學生進行道德教育；二是會計人員崗前培訓和后續教育。建立完善的會計職業道德教育體系應包括在校教育和崗前培訓、后續教育兩大體系。（2）使用與提高相結合。在對財會人員的培養、使用中，要注意使會計人員在知識和能力不斷進步的同時，實現個人的發展目標。知識和技能的提高，不僅可以滿足人們較高層次的心理需要，而且往往是邁向職業生涯中職務晉升的階梯。會計人員的工作業績得到公正的評價和認可，可使其個人價值的實現和單位發展相互結合起來，以維持組織的穩定和發展潛力，吸引和保留優秀的人才，保持會計隊伍自身的生存活力與健康發展。

參考文獻：

[1]李佳金.高校會計職業道德機制創新探微.玉林師范學院學報，2009，30（2）.

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關鍵詞：會計；職業道德建設；思考

中圖分類號：F23 文獻標志碼： A 文章編號：1673-291X（2011）07-0123-02

職業道德是職業品質、工作作風和工作紀律的綜合。會計職業道德，指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的各種經濟關系的職業行為準則和規范。會計職業道德是一般社會公德在會計工作中的具體體現，引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。它貫穿于會計工作的所有領域和整個過程，體現了社會要求與個性發展的統一，著眼于人際關系的調整，以是否合乎情理、善與惡為評價標準，并以社會評價（榮譽）和個人評價（良心）為主要制約手段，則一種通過將外在的要求轉化為內在的非強制性規范。加強會計職業道德建設，要從會計職業特征出發，宏觀、微觀共同著力，才能收到事半功倍的效果。

一、 加強會計職業道德建設的意義

道德是社會對社會成員的行為的共同約束標準。會計職業道德是社會公眾對會計從業人員行為的共同愿望，是會計從業人員在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。

（一）加強會計職業道德建設是對會計法律制度的重要補充

會計法律制度是會計職業道德的最低要求，會計職業道德是對會計法律規范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為做出規定，不能對他們如何愛崗敬業、提高技能、強化服務等提出具體要求。但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業的熱情和態度，沒有必要的職業技能和服務意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。

（二）加強會計職業道德建設是規范會計行為的基礎

動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內心信念來支配的。會計職業道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等。應引導、規勸、約束會計人員樹立正確的職業觀念，遵循職業道德要求，從而規范會計行為。

（三）加強會計職業道德建設是實現會計目標的重要保證

從會計職業關系角度講，會計目標就是為會計職業關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計人員能否嚴格遵守職業行為準則。如果會計人員故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務對象的決策失誤，甚至導致社會經濟秩序混亂。因此，會計職業道德規范約束著會計人員的職業行為，是實現會計目標的重要保證。

（四）加強會計職業道德建設是提高會計人員素質的內在要求

會計人員素質的高低，直接決定會計信息是否失真，是否會給國家和社會帶來經濟損失。社會的進步和發展，對會計職業者的素質要求越來越高。一個高素質的會計人員應當做到愛崗敬業，提高職業勝任能力，這不僅是會計職業道德的主要內容，也是會計人員遵循會計職業道德的可靠保證。

二、當前時期中國會計職業道德的現狀

20世紀90年代初，財政部頒發的《會計基礎工作規范》提出了對會計人員職業紀律、職業道德的具體要求。1999年10月，九屆人大常委會第十二次會議修訂通過的《會計法》，將“會計人員應當遵守職業道德，提高業務素質”作為一項法律要求確定下來。2000年，財政部頒布的《會計從業人員資格管理辦法》，將遵守會計職業道德作為取得會計從業人員資格、從事會計工作的前提條件。2005年，又進一步對會計準則進行了合理修改，更加明確地規范了會計處理方法。2006年2月15日，財政部根據《中華人民共和國會計法》等有關法律和行政法規，了修訂的《企業會計準則――具體準則》。這些都是中國加強會計職業道德建設的重要組成舉措，經過長期努力，初步構建了與中國社會經濟發展初級階段相適應的會計職業道德體系。

但是與西方國家的會計職業道德體系相對比，中國的會計職業道德規范還不完整，會計職業道德體系還不完整。僅對注冊會計師和企業內部會計人員的職業道德進行了規范，尚未達到會計職業界的各成員在各自職業范圍內都有可衡量標準的程度。從本質上講，會計職業道德是非強制性的，目前企業會計的職業道德依然還是通過法律或法規的形式強制規定的。極具重要性的企業會計目前尚無一個行業自律性質的職業道德規范。從中國會計職業道德的微觀層面來看，會計人員職業道德觀念淡薄，貪污挪用公款、弄虛作假的重大案件屢屢發生。部分公司受利益驅動，在會計信息披露中弄虛作假，會計造假案頻發；腐敗、特權及公司上市的暗箱操作等等也在不同程度上成為會計人員違反職業道德的誘因。另一方面，中國對會計職業道德教育機制還存在明顯的不足。會計教育的內容注重講授會計理論知識或培訓業務能力，而忽視了職業道德觀念的教育。同時，中國對會計道德尚未形成有力的社會評價及鼓勵支持機制。中國對經濟犯罪的懲罰太輕、力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對于犯罪成本而言大得多的經濟利益。

三、對加強會計職業道德工作的思考

由于受工作環境的影響、經濟利益的誘惑以及來自各方面的壓力，會計人員的職業道德容易受到沖擊和挑戰。我們應該采取自我修養與外部監督相結合，宣傳、教育與檢查懲戒相結合，行業自律與輿論監督、政府監管相結合等形式，促進會計職業道德意識的形成。

（一）積極引導會計職業道德意識的形成

1．會計人員在形成職業道德意識的過程中，以具備真善意識、公正意識與誠信意識為核心。無論會計是一個信息系統還是一項經濟管理活動，會計人員都應該遵循一定的規則，通過確認、計量、記錄和報告來完成其工作職責。因此，會計人員在其履行職責過程中應將其在工作中所依據的準則或標準深化到內心，深刻地認識到以下三點：會計人員的職責要求必須以提供完全符合實際的又有利于社會的會計信息來實現自己的社會價值；履行職責離不開職業判斷，而高水平的職業判斷又必然要求會計人員應具備公正、公開、公信的公平意識；“誠信為本”是會計人員自身乃至整個會計行業的安身立命之本。

2.會計職業道德情感的形成依賴于會計人員人格意識、廉潔意識、獨立意識的培養。會計人員在個人、部門、國家的利益權衡中，在處理相互關系和對別人或自身行為進行評價時必然產生許多復雜的情緒體驗。會計人員能否將正常的人生名利煩擾升華為內心正確履行會計職能的直接推動力取決于會計人員能否形成人格意識、廉潔意識與獨立意識。首先，從人格上說，會計人員應該是一個自強、自尊、自重的人，以高尚的情操面對會計工作，以純凈的操守為社會及公眾服務；其次，會計人員在經濟上也應該是廉潔奉公、公私分明的人。

3.會計人員在履行會計職業道德義務時，能夠幫助其克服私心雜念、畏懼心理及實際工作困難的往往是其內心的責任意識。因此，應該把責任意識的形成作為會計人員具備一定的會計職業道德意識的標志。盡管《會計法》（1999）第一章第4條規定，“單位負責人對本單位會計工作和會計資料的真實性、完整性負責”；第四章第28條規定，“單位負責人應當保證會計機構、會計人員依法履行職責”；但是，虛假的會計信息畢竟是從會計人員手中產生的，無論有什么理由，這個責任恐怕是無法推卸的。要想不代人受過，會計人員就必須堅持自己的原則，做到依法理財、依法核算、依法監督，真實、完整地向社會提供會計信息，盡職盡責，恪盡職守。

4.會計職業道德信念與會計職業道德習慣的形成是以會計人員是否具有主人翁意識為標志的。會計人員主人翁意識并不要會計人員把自己當成企業的老板或部門領導，而是要求會計人員以一種與會計職業血肉相連、心靈相通、命運相系的感覺，去履行會計職責，以主人的心態而不是打工者的心態，發揮出對會計工作的熱情，體現出勞動者的積極性、主動性和創造性，帶著強烈的責任心去思考與會計工作相關的每一件事。

基于以上分析，我們認為，真善意識、公正意識、誠信意識、人格意識、廉潔意識、獨立意識、責任意識、主人翁意識等共同構成了會計職業道德思想意識的具體內容，是會計職業道德認識、情感、意志、信念和習慣的外顯。我們在會計職業道德教育過程中應該深刻認識到由會計職業道德意識“他律”向“自律”發展的層級性，從而培養會計人員、注冊會計師的真善意識、公正意識、誠信意識、人格意識、廉潔意識、獨立意識、責任意識、主人翁意識。

（二）在會計職業道德教育過程中要注意自律與他律的差異

在會計職業道德規范意識形成階段，具有外在強制性的“他律”對該意識的形成具有較強的促進作用；但是，在會計職業道德思想意識形成階段，會計人員的主體性就隨著會計職業道德認識、情感、意志、信念、習慣的逐步發展而增強，各類制度的作用也逐步減小。因此，我們在會計職業道德教育過程中應該注意以下幾點：

1.認真、深入、持續地組織會計人員學習會計法律法規。只有讓會計人員熟悉其在工作中所依據的準則或標準，才有可能促使其具備一定的會計職業道德規范意識，進而形成一定水平的會計職業道德思想意識。

2.從會計職業道德規范意識與會計職業道德思想意識互為表里、逐層遞進的關系我們可以看出，會計職業道德教育效果好壞的關鍵在于我們能否遵循循序漸進的思路，分階段、有重點地培育會計從業人員的職業道德意識。在以培養職業道德意識為目標的會計職業道德教育過程中，對這兩者予以不同的具體定位。使兩者相輔相成共同促進會計職業道德意識的形成，最終實現會計職業道德的職能。

參考文獻：

[1]項懷誠.會計職業道德[M].北京：人民出版社.2003.

[2]孟凡利.會計職業道德[M].大連：東北財經大學出版社，2003.

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關鍵詞：高職;職業道德;實效性

一、高職院校學生職業道德的意義內涵和意義

職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為標準和要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。職業道德是指人們在職業生活中應遵循的基本道德，即一般社會道德在職業生活中的具體體現。概話而言，職業道德主要應包括以下幾方面的內容：忠于職守，樂于奉獻;實事求是，不弄虛作假;依法行事，嚴守秘密;公正透明，服務社會。黨的十提出，2020年我國將建成小康社會。大學生素質的高低，又特別是職業道德教育的高低，將直接影響我國家未來的發展前途和命運。高職院校把培養“高技能人才”的搖籃，培養一批素質良好、知識夠用、能力很強的面向生產、建設、管理第一線的高素質、高技能人才當作各高職院校的根本任務。加強對高職生的職業道德教育，是適應目前我國社會就業崗位技術狀況的需要，是扭轉高職院校教學中重能力培養、輕育人，重專業教學、輕職業道德教育傾向的需要，是提高職業技術院校學生素質，實現高職教育培養目標的需要。

二、高職院校學生職業道德的現狀以及高職院校職業道德教育中存在的問題調查。

盡管職業道德非常重要，但目前，我國高校大學生的職業道德狀況不太適應社會發展的需要，情況令人擔憂。

1、從學生對職業道德教育的了解程度分析，在對本院學生的問卷調查中，很多的高職學生對職業道德教育不重視，僅有25%的學生認為需要開設這門課程，82%的學生對自己要從事的職業道德要求了解不清楚，大部分學生沒有認識到職業道德的高低關系的自身的職業的發展，關系著社會的發展和進步。在認識上的不重視，也就導致他們在以后的工作中，在職業道德的遵守出現了很大的偏差，甚至認為職業道德水平的提高和職業習慣的養成會在職業中自然實現。

2、在對用人單位的調查中發現，有56%的單位認為大學生更缺乏“實干精神”，48%的單位認為大學生缺乏“綜合素質”，而在大學生中，選擇缺乏“實干精神”和“綜合素質”的只有13%和21%;22%的單位認為大學生缺乏職業道德。由此可見，用人單位呼吁高校重視大學生的職業道德，而大學生自身幾乎沒有認識到這一點。

3、當前不少大學生職業道德觀念的缺失和錯位。很多高職院校的學生的確存在很多問題，如：在擇業觀上，很多學生在未踏入職場之前，其擇業觀就已帶有濃厚的功利色彩，他們往往對所提供崗位的工資待遇、工作地點極為關注，大城市、薪水豐厚的工作幾乎是大多數大學生的共同愿望。在敬業精神方面，缺乏奉獻精神，他們十分強調奉獻與索取成正比，并將二者置于同等位置，帶有明顯的功利主義傾向。他們有成就事業的愿望，但缺乏腳踏實地的精神。在團隊協作方面，由于現在大學生多數是獨生子女，常常以自我為中心，往往在剛工作時表現出傲慢自負，不愿聽從他人的意見，缺乏互助精神、團隊意識和應有的禮儀修養，不能很好的處理人際關系等問題。在誠信方面，制作虛假簡歷的現象十分普遍，據了解，有的招聘單位收到的學生自薦表中，在“任職”一欄中填寫同一學校學生會主席、副主席或一個班的班長、副班長的竟高達十余人，甚至一些畢業生為滿足用人單位對學習成績的要求，隨意修改自己的成績單;單方擅自違約的事件也屢有發生，目前，有部分已簽約的畢業生不顧學校、單位的利益，不顧個人誠信，隨時擅自違約，使用人單位對該校的學生在誠信感上大打折扣。

三、高職院校職業道德教育問題的根源探討

1，從思想意識方面來看，很多高職院校在人才培養目標上仍然是重智育輕德育。一方面，由于就業率的壓力，高職院校的人才培養模式表現出功利化、實用化的特征，應試教育仍然是主要的教育方式，傳授專業知識和專業技能的課程在學生的學習任務中占有絕對比重。另一方面，在學生的思想政治教育，仍然把大學生的德育工作視為一個孤立而封閉的系統，多以陳舊的原理和案例進行枯燥的意識形態灌輸和說教，人才培養的目標是服從性，存在較多的消極的影響和不足。思想意識的保守和落后顯然阻滯了大學生職業道德教育培養的時代性和針對性，不利于適應社會發展需要的高素質人才的培養。

2、從職業道德教育的落實情況來看，職業道德教育成為高職院校的點綴品。到目前為止，專門開設職業道德教育課程的高校很少，大部分高校還是把職業道德教育放在思想政治教育公共課或就業指導課上，在思想政治教育課上，涉及職業道德教育的只有“大學生思想道德修養”課程，而在我們考察了不同版本的《思想道德修養與法律基礎》教科書后，發現職業道德教育盡管其中某些章節對職業道德有所涉及，然而內容都很少且不具有系統性，更沒有專業性與實踐性。

3、職業道德教育內容不適用，教育方法單一。課堂上以教師講授為主，學生的參與程度不高。教師不了解學生的基本情況和思想狀態，教育方法沒有針對性，不重視教育方法創新，缺少吸引力，采取單調沉悶的說教形式和簡單生硬的灌輸方式，學生處于被動接受的地位，缺乏主動學習的精神。我國高校職業道德教育主要以具體的職業道德知識為切入點，以職業道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識當做職業道德的全部，忽略了對職業道德情感、職業道德行為的培養，沒有讓學生在生產中實踐職業道德的原則與規范，進而把職業道德規范轉化為自身處事原則。

4、大學生職業道德教育的評價機制不夠完善，同時也沒有有效的監督機制。這個問題包括對大學生成長的評價監督和對高校人才培養質量的評價監督兩個方面。從大學生評價機制監督思想道德評價來看，高校一般采取德智體美勞全面考察的方式評價一個學生，而實際上對學生的德育和就業、實踐較為輕視，不能均衡看待。從對高校的教育質量和人才培養水平的監督考核來看，目前的教育評價機制仍然具有單一化、片面化的特征。高校教育的評價主要表現在軟硬件建設、科學研究、人才培養、社會服務方面，而尤其偏重于與科學研究和人才的智育方面的培養效果，在職業道德教育等方面還不夠重視。

四、高職院校職業道德教育的方法研究

1、明確職業道德教育目標，設置一個更加完善的高職院校職業道德教育課程體系。

構建一個適合高職院校人才培養目標的職業道德教育體系，是目前改進職業道德教育的重要工作。在思想政治教育課中開設專門的章節。在適當的時候開辦相應的課程，制定專門的教學計劃和大綱，教師在教學過程中，要針對學生的特點和社會發展的需要制定適合學生身心發展規律的教學內容，在講授時，提高學生對職業道德教育的重要性，讓學生認識到職業道德是實現大學生人生價值的重要途徑。職業道德能夠幫助大學生進行合理的自我定位，明確人生目標，調動學習的主動性和積極性。職業道德

作為從業者必須遵守的行為準則和規范，具有自律性和他律性。這一特點有利于大學生及時調整自身行為，正確處理各種社會關系，不斷向實現人生目標努力。

2、創新職業道德教育方法，拓寬職業道德教育途徑

（1）改進課堂教學方法 改變現在教師一言堂，只重視理論傳授。如組織學生自編、自導、自演職業道德小品，實現自我教育，寓教于樂。還可以組織學生觀看優秀的電視電影教學片，在藝術欣賞中了解英雄人物的光輝事跡，樹立向英雄人物學習的遠大志向。

（2）要積極開展社團活動。學生社團活動是培養學生創新能力的重要途徑利用課余時間組織學生開展豐富多彩的社團活動，如辯論賽、演講比賽、讀書會等，充分發揮學生作為學習主體的作用，進行自我教育，實現職業道德思想與情感的升華，使學生在進入社會之前已經在思想上重視職業道德的重要性。開展專題教育活動，每個專題貫穿一個學期，以專題為中心，組織開展各項活動，取得實際的效果。

（3）典型示范。高職院校可以邀請行業中的優秀人士到學校與學生進行交流，請他們同學生談經歷、談體會、談收獲，圍繞人生與奮斗、學習與創業、個人與集體、親情與師愛等熱點問題暢談感想，觸動學生的思想靈魂，引發學生的深入思考，通過真實、實在的案例，對學生形成潛移默化的影響，無疑能達到課堂教學不能有的效果。

（4）實施開放式、實踐性教育。職業道德基本規范主要是在職業活動中培養形成的，職業道德教育應切實重視實習實訓基地的建設，加大實踐性教學環節，為職業道德實踐提供客觀條件。只有讓學生到實踐中去領悟、體會和感受職業道德，才能養成良好的職業道德習慣。

3、學校要建立職業道德評價機制。

可以對學生建立一個職業道德評價檔案，這個檔案將跟隨學生的一生。這個檔案不僅包括在課堂中的理論學習成績，更有學生在實踐教育中、社團活動中的表現，工作做得好的學生及時表揚，大力宣傳，隆重表彰，形成氛圍，弘揚正氣;對做得不夠好的學生進行批評教育，對屢教不改的要采取必要的措施。可以使在畢業前重視職業道德的重要。畢業以后，這個檔案隨學生一起到所在的企業，企業將對學生的職業道德做出評價，這樣可以促使學生養成良好的職業道德的的習慣，也可以促使學校重視職業教育的培養，形成長效的監督機制。

參考文獻：

[1]李麗芳，張曉明.大學畢業生職場素質社會評價調查分析及對策[J].現代教育管理，2009，（3）.

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論文關鍵詞：圖書館；職業道德；道德規范；高職學院

一、什么是圖書館道德

職業道德是人們在履行本職工作中，從思想到行為，理應遵循的道德規范和準則。而不同的職業又有其不同職業道德基礎特征。而圖書館道德是指概括圖書館行為的實證經驗和有關研究，立足于今天的歷史時代，特給出如下定義：圖書館道德是圖書館具有的搜集、整理、保管、傳播客觀精神文化從而為廣大讀者和現代化事業服務的職業道德。

二、職業學院圖書館道德基本特征

高職學院圖書館職業道德是調整圖書館與學生，教師，圖書館內部人與人之間社會關系的一種價值體系，是職業道德體系的組成部分。論文百事通它具有職業道德的共性特征，也具有它的個性特征。大致可概括為以下幾個方面：

(一)價值取向性

道德作為協調人們之間社會關系的價值體系，給人們提供善與惡的價值尺度，制約著人們的意識行為，從而使人們的行為獲得正確的價值取向。管理道德作為倫理道德的一種，在社會各部門的管理過程中，通過社會輿論和傳統習慣發揮著潛移默化的作用。圖書館的管理道德同樣要求以價值觀來引導圖書館員，影響館員的思想和行為，要求館員在日常管理作中做好本職工作，積極實現自身價值，改進和創新管理方法，提高工作效率。

(二)自律性

在現代社會的圖書館(特別是高職院校的圖書館)里，館員的文化層次較高，很多館員具備多種技能。這樣，館員的自我管理在管理機制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起著重要的作用。管理道德的自律性在于要求館員以道德的自覺性來約束自己、管理自己、監督自己。道德的自律性在很大程度上取決于館員的職業情感。一名圖書館館員對自己的職業是熱愛和喜歡，還是冷淡和厭惡；是榮耀和高興，還是羞愧和苦惱，直接決定著他在圖書館工作中采取何種行為方式。圖書館應盡力培養圖書館員的職業情感，增強其樂業、敬業、勤業、創業意識，使之忠誠、熱愛圖書館事業，刻苦鉆研，熟練掌握圖書館學專業基礎理論和業務技能，具有為圖書館事業獻身的精神，在管理服務中實現職業自律。

(三)責任性

道德的責任性就是明確要求把遵守倫理道德規范作為一種責任，只要你遵守了道德規范，就是一種負責任的態度。這種責任性有時還要在經濟利益上做出一定的犧牲。它也鼓勵從事既有較高社會道德價值，又能獲取較高經濟利益的管理活動。圖書館的管理活動和社會其他管理活動一樣，經常因遵守了道德規范，而必須以付出經濟利益作為代價。雖然付出了這種代價，但盡到了管理道德的責任，從而在良心上得到寬慰。

(四)協調性

圖書館的道德能夠協調館內的各種人際關系，能夠協調與社會各種組織的關系。在良好的道德的協調下，圖書館就能夠建立起互助合作、積極進取、穩定和諧的學習、工作環境，使館內每一個人的學習、工作、事業有機地結合起來。管理道德協調著館長、館員、讀者三者之間的關系，使同事們和睦相處，團結互助；使館員與讀者平等相處，館員熱情地為讀者服務，讀者也能虛心地接受館員的監督、指導。

(五)人文性

圖書館管理道德的人文性，作為一種新的道德觀念，是指在圖書館的日常管理中以人為本，綜合考慮人的能力、特長、興趣、心理狀態等情況，全面制定人力資源開發計劃和文化建設，科學地安排館員的工作，目的是充分開發其自身的潛能，給其創造發揮其特長的機會。不僅如此，還要經常關心館員的工作情緒和心態，減少他們的精神壓力，排除他們的后顧之憂，為他們營造個生機勃勃、充滿活力、和諧安定的工作環境，從而激發館員的工作熱情和創造力，增強人與人之間的凝聚力，進而促進圖書館的和諧、發展和進步。論文百事通

三、高職圖書館職業道德的主要規范

職業道德規范，是職業人員在長期實踐活動中形成的職業行為準則，這種準則一旦被抽象出來和約定俗成，就會成為規范人們職業行為的職業道德。而當這些準則不斷深人人心，成為人們自覺遵守的準繩時，到時作用才會充分地發揮出來。

(一)熱愛本職工作

熱愛本職工作是做好一切工作的前提，一個人在社會活動中擔當什么樣的角色，取決于你所從事的職業。圖書館工作是極其平凡的工作，但是社會各行各業都是互相補充，互相依存的關系，我為他人服務，他人為我服務，總的前提是為師生員工服務。我們要忠誠于圖書館事業，首先是熱愛圖書館事業。如果沒有熱愛作為基礎，沒有對自己所從事職業社會地位的道德認同，就不會有尊重和忠實于圖書館事業的敬業精神，更不會為之去奮斗。其實，在圖書館這塊貧瘠的土地上，只要從師生的利益和需要出發，重視學校的現實條件，腳踏實地，孜孜以求，堅定地弘揚敬業樂業精神，包括高度的職業責任感，高尚的職業尊嚴感和榮譽感，目標明確的事業心，也是能夠發揮聰明才智為學院發展作出貢獻的，這樣才能發現創造人生價值的成功與樂趣。

(二)珍惜文獻、甘為人梯

文獻是圖書館賴以生存的前提，是完成圖書館職能的最重要的條件，是圖書館員為讀者服務的唯一資本。圖書館員應把對文獻的珍惜視為自己的天職。如果不懂得珍惜文獻，那么就在實際上失去了充當圖書館員的資格，圖書館員愛惜圖書目的完全是為了廣大讀者能夠獲得欲讀之書，盡快成才，盡快研究出成果為社會服務。圖書館員的珍稀圖書和全心全意為讀者服務緊密聯系在一起。圖書館員沒有驚天動地的事業、沒有令人矚目的發明、沒有五光十色的產品。他們所做的工作就是運用書刊日復一日，年復一年地為讀者服務，運用文獻為千百萬讀者筑起成才之路，鋪起攀登科學高峰的階梯，而自己則忠心耿耿，埋頭苦干，敢為他人做嫁衣。這種美德不是一時半時就能養成，但要做一名名副其實的圖書館員，又必須養成這種美德，珍惜圖書是圖書館員甘為人梯的資本。然而為讀者架起攀登科學高峰的階梯，又必須珍惜圖書。這是圖書館員的又一條職業道德規范新晨

(三)熱情周到、極端負責

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一、現代司法理念與法官職業道德之碰撞

（一）司法理念的內在性與職業道德的外在性的沖突，有時使案件走向搖擺不定。

現代司法理念是經過實踐證明的的觀念，它存在于法官的思維中，并在法官處理案件時發揮著重要作用。道德則是內在性與外在性的統一。康德明確將道德的特征歸結為“內在性”，而與規范的“外在性”相對立。但現代法學家哈特指出，用外在性和內在性作為區分法律與道德的界線，是一種“嚴重的誤導” .他認為道德的重要意義在于它對社會成的員“重大社會壓力”。②雖然哈特關于法與道德的關系的論述有其明顯不足，但他認為道德是內在性與外在性的統一則無疑是正確的。法官職業道德則上升到規范角度，我國的法官職業道德行為規范稱為“基本準則”，使道德的范疇賦予了外在性的拘束力。從道德角度來講，法官不僅講究基本準則中規定的義務，更會考慮現實社會對他的評價和認可程度，所以判處案件時就不得不講求社會效果，追求社會效果事實上成為法官的終極。現在有目共睹的事實就在報紙上連篇累牘地講，某某法院辦案、某某法官辦案講究法律效果與社會效果的統一，收到了良好的社會效果。現代司法理念，講求的是司法獨立、法官獨立。這是個大的方向，隨之法官判案時，就應嚴格法律程序，遵照實體法做出判決，在這個時候，法官應該獨立于社會，不能受媒體、社會輿論的左右。英國有個諺語“神與法官不可交”，這也表明，法官的超脫地位。因此，現化司法理念與法官職業道德的外在性產生了矛盾和沖突。

（二）司法理念的法律真實與法官職業道德的客觀真實的沖突，有時是擺在法官面前的二難選擇。

現代司法理念，講求法律真實。2003年3月26日在全國民事審判工作座談會上，最高人民法院副院長指出，在我國各級法院法官的頭腦中，已初步樹立了三種現代司法理念，其中就有“初步樹立了法律真實的觀念，按照傳統的司法理念，人民法院處理案件無限度的追求案件的客觀真實，忽視了審判”。在法律真實中，同時應該樹立程序意識。根據《最高人民法院關于民事訴訟證據的若干規定》第三十四條、第四十三條的規定，證據都有舉證期限，若不在舉證期限內舉證，后果就是證據失權，人民法院不會采納。這時，人民法院根據程序所獲得的有證明力的證據，所得出的結論可能會與客觀事實不一致，但為了保證法院及時有序地審理案件，督促當事人及時合法的行使權利，這樣規定是有其重要的現實意義的。法官職業道德對法官公正執法提出了要求，即要實體公正，又要程序公正，基于道德主要體現為法官的內心良知，所以法官判案時更多的是會追求案件的客觀真實。現代司法理念與法官職業道德又產生了沖突。

（三）司法理念中的協商性司法與法官職業道德中的責、權利、義務相適應的沖突，有時會對壘于法官的思維之中。

協商性司法，古已有之。現代“馬錫五式審判方式”則為中國司法調解注入了更大的生機。現代司法理念，強調權利為本，尊重當事人的意思，協商性司法制度的興起和發展則不可遏制。協商性司法的價值在于充分尊重當事人的權利，通過協商對話來調解糾紛，在民事審判中我們稱之謂調解制度。2003年12月1日實施的《最高人民法院關于適用簡易程序審理民案件的若干規定》則在第十四條規定一些案件應當先行調解制度。③2002年，牡丹江鐵路運輸法院的“國內辯訴交易第一案”④則在我國的刑事司法領域掀起了軒然大波。刑事司法領域是否會將這一嘗試作為一種制度加以規定并普及我們不去考究，但是，這一案件的出現，也凸現了中國司法實踐領域對協商性司法的熱衷。法官職業道德則強調法官的義務，對當事人而言則秉承責、權利、義務相適應這一傳統司法理念。法官在辦理案件過程中會常常遇到當事人為了及時解決糾紛或者一些現實利益，而寧愿去接受對方提出的一些不合理的要求，這時，作為法官，對于這種交易，在決定是否采納的同時，是自己道德對這種行為過濾的過程 ，這種不合理的協議，法官在處理案件時心理會產生激烈的撞擊。

二、現代司法理念與法官職業道德沖突之解決

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關鍵詞：會計；職業道德；信息質量要求

中圖分類號：F23 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）11-0-01

一、會計信息質量要求

隨著科技的迅猛發展，我們身邊的經濟也得到了更大的發展空間，那么對于會計這個行業來說也就有著更高的要求，會計信息質量要求主要有原則，主要為：

1.可靠性。所謂可靠性是指要求企業應當以實際發生的交易或者是想為依據進行確認、計量和報告，如實的反正符合確認和計量要求的各項會計要素及其他相關信息。

2.相關性。所謂相關性是指要求企業提供的跨級信息應當與財務報告使用者的經濟決策需求相關，有助于財務報告使用者對企業過去、現在活著未來的情況作出評價或者預測。

3.可理解性。可理解性是指要求企業提供的會計信息清晰明了，便于財務報告使用者理解和使用。

4.可比性。所謂可比性主要是指兩方面。首先是同一企業對于不同時期發生的相同或者相似的交易或者事項，應當采用一致的會計政策，不得隨意更改。

5.實質重于形式。所謂實質重于形式是指要求企業應當按照交易或者事項的經濟實質進行會計確認、計量和報告，不應僅以交易或者事項的法律形式為依據。

6.重要性。所謂重要性是指要求企業童工的會計信息應當反映與企業財務狀況、經營成果和現金流量有關的所有重要交易或者事項。

7.謹慎性。所謂謹慎性是指要求企業對交易或者事項進行會計確認、計量和報告時應當保持應有的謹慎，不應高估資產或者收益、低估負債或者費用。

8.及時性。所謂及時性是指要求企業對于已經發生的交易或者事項，應當及時進行確認、計量和報告，不得提前或者延后。

二、會計職業道德的基本原則

在會計行業，會計的職業道德是最為基礎，更是具有舉足輕重的作用，會計職業道德的基本原則主要有：

1.原性則。所謂原則性是會計職業道德的典型特征。作為財會工作者，如果不具備高尚的職業道德，不堅持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

2.無私性。所謂無私性是指要求財會人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅不可摧的壁壘。

3.服務性。所謂服務性是指會計工作貫穿于我國四化建設的各行、各業、各個部門，若沒有財務管理工作，所以財會人員面對各種經濟利益的重新分析十分重要的。

4.時代性。不同歷史時期，有不同的道德標準。在社會主義市場經濟條件下，財會人員所維護的不僅僅是企業和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。

三、會計信息質量要求對會計職業道德的制約

會計信息質量要求的原則對會計職業道德是相互影響的，即會計信息質量要求的主要原則制約著會計職業道德的完善，反過來會計職業道德有反作用于會計信息質量要求原則的實施。二者相輔相成，相互促進，對于我國的會計行業的健康、完善的發展有著至關重要的作用。

1.會計信息質量要求的原則對會計職業道德完善的制約性。對于會計信息質量的要求是我國會計行業之根本，更是職業之核心，只有建立一個完善的會計信息質量，才能保證我國各行各業經濟公平、公正、健康的發展。

首先：會計信息質量要求確定可靠，完整的可靠性更是制約了會計職業道德發展的原則性，會計信息可靠，質量優良，具有可比性，就要求我國的會計人員具有職業道德的原則性，只有從業人員本著職業的原則性才能認真、可靠的完成其工作。其次：會計信息質量要求的可理解性、可比性、相關性以及謹慎性更是制約著會計職業道德的服務性。第三：會計信息質量要求中的實質重于形式要求企業應當按照交易或者事項的經濟實質進行會計確認、計量和報告，它是法律的依據，體現著會計職業道德的時代性，不斷完善發展會計職業道德時代性的發展。第四：會計信息質量要求中最后一個原則即為及時性原則，但是也是尤為重要的一個原則，并且制約著會計職業道德中無私性的完善。

2.會計職業道德對會計信息質量要求的推動作用。首先：會計職業道德中第一準則即為原則性，原則性正是推動會計信息質量要求的首先原則。其次：會計職業道德中強調從業人員的服務性，也就是要保持高度的重視心理，對工作認真負責，這樣才能出色的完成任務，這也是推動會計信息質量要求的一個重要原則。第三：會計職業道德中體現的時代性原則，更是體現時間的價值，也推動者會計盡心質量要求的相關原則的發展，使得會計行業、會計從業人員更佳適應時代的發展，成為經濟發展的推動者。第四：會計職業道德中的無私性最為體現會計信息質量要求的基本原則，只要相關人員本著認真負責，無私奉獻的精神，才會全身心的投入到事業當中，本著以集體利益為最終利益的無私精神，參體現真實性。

四、總結

道德是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。職業道德是社會經濟所決定的社會意識形態，強調奉獻社會，把社會利益放在首位。而會計職業道德更是我國經濟發展尤為重要的一個不可忽視的環節。

注重會計職業道德與會計質量信息質量的要求的相結合，利用兩者之間的關聯性，在完善會計信息質量要求的基礎上更大的提升會計職業道德。在兩者有效結合的基礎上發揮會計人員的積極性、創造性，營造會計職業道德建設的社會環境，提升會計職業道德建設水平，是保證經濟工作健康發展的重要條件，會計職業道德建設任重道遠。

參考文獻：

[1]楊良超.試論高校會計職業道德建設的途徑[A].高師財務管理研究[C].

[2]南京師大出版社.2000.

[3]斯惠文.淺論提高會計人員素質[J].遼寧教育會計通訊，2000（06）.

[4]葉陳剛.會計道德研究[J].職業道德現狀分析，2002（06）.