導語：如何才能寫好一篇西方園林設(shè)計特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：西方；園林；設(shè)計

1.當代西方園林設(shè)計思想呈現(xiàn)的多元化發(fā)展趨勢

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，以往的西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代園林設(shè)計思想已經(jīng)不能滿足社會的需求，現(xiàn)代和后現(xiàn)代西方園林設(shè)計思想主要著眼于使用奢華的建筑材料，用奢華的材料來展現(xiàn)的現(xiàn)代景觀的優(yōu)雅，在當代人看來，無非是冰冷僵硬的，是為大公司，貴族服務的，根本不關(guān)注普通大眾的需求。為了能夠適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，很多園林設(shè)計者開始關(guān)注眾多人的需求，開始從景觀園林設(shè)計中的傳統(tǒng)設(shè)計思想尋找出現(xiàn)代園林設(shè)計的思想和特點，這就充分體現(xiàn)出，現(xiàn)代園林設(shè)計者大多繼承的是傳統(tǒng)園林的精神而不是形式。

尤其是20世紀90年代后，西方園林設(shè)計思想已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，這種趨勢主要體現(xiàn)在：①現(xiàn)代園林設(shè)計的藝術(shù)思想和手法呈現(xiàn)出多樣化特點，并能夠有效促進現(xiàn)代園林設(shè)計的藝術(shù)性，從而使得園林設(shè)計的形式更加豐富；②如今的園林設(shè)計已經(jīng)將生態(tài)學原理融入到設(shè)計中，并使生態(tài)學原理成為風景園林設(shè)計的主要的科學指導思想；③現(xiàn)代工程技術(shù)的發(fā)展和新材料的使用，使設(shè)計者在園林設(shè)計中，能夠設(shè)計出更多的形式，使得園林景觀的形式得到擴張。

2.當代西方園林設(shè)計思想中主要以創(chuàng)造視覺美為主

2.1當代西方創(chuàng)造園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的繪畫與雕塑中的特點

在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域所表現(xiàn)的藝術(shù)與設(shè)計，主要表現(xiàn)在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調(diào)試等內(nèi)容。而這些內(nèi)容在園林設(shè)計平面圖上則可以充分表現(xiàn)出來，因此，在進行園林設(shè)計中，設(shè)計師往往會將繪畫和平面設(shè)計中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對比作為設(shè)計中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導藝術(shù)的新思潮，為當代西方園林設(shè)計思想帶來了無限靈感。

除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當代西方園林設(shè)計思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進當代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

2.2當代西方園林設(shè)計與大地藝術(shù)的結(jié)合

之所以稱為大地藝術(shù)是因為這種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個本質(zhì)特征，一個特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計在風格上并沒有達到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風景園林設(shè)計中，大地藝術(shù)的融入都會使各個風景園林呈現(xiàn)出獨具一格的設(shè)計。

2.3當代西方園林設(shè)計中的極簡主義園林設(shè)計思想

極簡主義園林設(shè)計理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式。從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡主義強調(diào)的是作品的真實存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當代西方園林設(shè)計中的應用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學原理，對風景園林的周圍環(huán)境進行保護，進一步強化了自然要素的重要性。

除此之外，極簡主義對現(xiàn)代材料的使用也是得心應手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，通常采用的材料，例如：金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

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關(guān)鍵詞：中西古典園林藝術(shù)特色中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

現(xiàn)代化城市的崛起和都市文化的發(fā)展，使得中國古典園林顯然已被迫走向邊緣。近些年來，一股歐美風格的造園活動風行神州大地，不少園林設(shè)計者試圖將中西園林藝術(shù)相結(jié)合，以找到適合中國當代國情的造園風格。但實踐證明，機械的照搬西方或簡單的中西符號元素的拼合都難以真正創(chuàng)造出適合中國當代社會文化和審美趣味的園林景觀藝術(shù)。

如何建造能與現(xiàn)代化城市景觀、都市文化相吻合但又不失中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代園林藝術(shù)呢？筆者結(jié)合多年來從事園林景觀行業(yè)的經(jīng)驗，從以下幾方面談談淺薄之見。

一、中西古典園林的藝術(shù)特色：

中國古典園林效法自然，鑿池開山、栽種花木，仿造自然山水風景，以假山、漏窗為屏障分割視線，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水風光。

古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。它將大自然中的各種美景再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等；假自然之景，創(chuàng)山水之趣，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

中國古典園林是自然山水式園林，以自然山水為主體，通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，濃縮自然界美好的山水風光，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然之美、自然之理和自然之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参?。園林中花木品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次感。 除了自然趣味，中國古典園林還有密集的建筑。園林中建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。這些建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且突出山水的自然，力求兩者的有機融合。山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

與中國的迥然不同，西方園林藝術(shù)追求嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展，它把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于輔軸上，在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上，通過對稱、均衡和秩序體現(xiàn)嚴格的理性秩序之美。

二、中西古典園林的局限性

中國古典園林具有封閉性和私密性，有高高的圍墻封閉，是供少數(shù)人游玩居住的。而現(xiàn)代社會的園林主要服務于人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務人群和內(nèi)向性決定了它的歷史 局限性。

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點?，F(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方機械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計過于平面化，平面圖案美妙絕倫，但置身于施工完的景觀現(xiàn)場，卻體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向與思路

建造園林不能簡單地模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。而是應該適應時代的需要，兼具典型傳統(tǒng)風貌、傳統(tǒng)精神進行創(chuàng)作。中國古典園林造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。設(shè)計師應對傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取長補短，將之完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。規(guī)劃一個具有生態(tài)性的現(xiàn)代園林城市，首先應該保持生態(tài)平衡。這個生態(tài)平衡是由自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)組合而成的。目前看來，人工生態(tài)系統(tǒng)應盡量“模仿”自然生態(tài)系統(tǒng)，模擬系統(tǒng)中的植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特點及演替規(guī)律，科學營造人工植物群落，構(gòu)造喬、灌、草多層次多復合的生命環(huán)境，增加城市森林綠量和景觀層次，創(chuàng)造“人在綠中，樓在樹中，城在林中”的生態(tài)城市。

考試大－全國最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com總之，中國現(xiàn)代園林設(shè)計和建造既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族的東西，又要結(jié)合時代的發(fā)展，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，以科學發(fā)展觀為指導，努力創(chuàng)造出新的更具特色的景觀藝術(shù)。

【參考文獻】

1，雷清蓉：《如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)的中國文化》，2008.1.19。

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[關(guān)鍵詞]：園林空間布局; 園林景觀配置; 園林文化; 園林藝術(shù)；園林發(fā)展；

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹?shù)睦硇?。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現(xiàn)在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。正如古典主義建筑權(quán)威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，這就是西方造園藝術(shù)的最高審美標準。

因此，中國現(xiàn)代景觀園林要取得進步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風光。

1. 園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2. 園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参?，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次。

3. 園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4. 淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1. 園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構(gòu)圖強調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。

2. 園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，也被嚴格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應該既適應時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。

中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻 [1] 周維權(quán). 《中國古典園林史》, 清華大學出版社, 1999.

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關(guān)鍵詞：園林風格古典現(xiàn)代協(xié)調(diào)

提起園林，世界各名族都有自己的造園活動，文化傳統(tǒng)的差異造就了不同藝術(shù)風格的園林，但其中最具典型風格的兩種園林，即中國古典園林與西方園林都有光輝燦爛的藝術(shù)成就，其造園理念，建筑風格對從古到今的造園活動產(chǎn)生了巨大的影響。這兩種園林的典型還適合現(xiàn)代園林嗎？答案是否定的，它們都具有不同的局限性和優(yōu)勢，不能盲目地追捧和摒棄，在現(xiàn)代園林建設(shè)中怎樣在兩種造園風格中協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借鑒得當，一適應現(xiàn)代園林的需要，是園林工作者需要認真思考和解決的現(xiàn)實問題。

1 對中國古典園林的思考

在眾多形式和風格迥異的園林設(shè)計中，中國古典園林來源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”而獨辟蹊徑，先后對日本園林和歐洲園林產(chǎn)生了深遠影響，堪稱園林之母。在建筑上，大型建筑并不意味著龐然大物，而是一系列的虛實相間的庭院與由“間”組成的“幢”沿著某種軸線關(guān)系而組成的層層漸“進”。每進入一個庭院就稱為一“進”的建筑群。建筑設(shè)計中既要設(shè)計“實”，也要設(shè)計“虛”。這種虛實相間的層層漸進，充分體現(xiàn)了中國空間概念中“有無相生”的審美思想，氣勢恢宏的北京故宮是如此，江南水鄉(xiāng)一些典型的民居也是如此。中國園林建筑還特別重視建筑單體之間，局部與全局之間，建筑與環(huán)境之間所構(gòu)造成的美。每個單體只是作為總體的一部分存在，例如，藏于深山中的古寺，深山因與古寺融為一體而變得更加神秘，古寺因深山的渲染襯托變得更加清靜，給人以超凡脫俗兼具寧靜之美的審美感受。

但在近些年來，在中國產(chǎn)生了眾多效仿西方園林的實例，這也是有一定原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的。都是屬私人園林的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而西方園林服務的主要人群是普通大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。中國古典園林與現(xiàn)實的大眾需要產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代效仿營造西方園林的熱潮。中國古典園林的服務人群和內(nèi)向性決定了它有一定的歷史局限性。

2 對西方園林的思考

與追求自然美的中國園林不同，西方園林以整齊一律，均衡對稱為主，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點，雖然西方園林不再有修剪整齊的樹木，但還是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造的特點。

西方人重視形式邏輯，重視失誤之間的因果關(guān)系。在園林建筑中這種明確的邏輯概念與因果關(guān)系也體現(xiàn)的十分清楚。如西方建筑中，講建筑的造型分解為可以理解的各種幾何形體，并將它們符合邏輯的組合在一起。絕大多數(shù)的西方建筑 都可以分解成一些簡單的幾何形體，在這些形體中，方就是方，圓就是圓，任何形體幾乎都具有一定的幾何形狀。西方人喜歡一些宗教建筑飾以壁畫：因為飛鳥都有一對翅膀，所以壁畫上的能飛的小天使就合乎情理地安上一對翅膀，完全合乎形式邏輯的因果關(guān)系。

西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人群的健身娛樂要求，但在中國很多地方機械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化系統(tǒng)吸收的：“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計過于平面化，人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無心暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使園林景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。設(shè)計思想過于蒼白，一味追求形式美，拋棄了實用功能和延承歷史文化的本質(zhì)要素，只能是蒼白而無生命的。

3中，西方園林應協(xié)調(diào)統(tǒng)一，借鑒得當

綜上所述，中國古典園林與西方園林兩個不同根源的園林在現(xiàn)代園林的需求中都具有不可忽視的局限性，這就要求我們把這兩種類型的園林進行優(yōu)化重組，有機結(jié)合與融合，創(chuàng)造出更完美的現(xiàn)代園林藝術(shù)。

首先，中國園林崇尚：“自然”，從崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩。山水畫和山水園林的出現(xiàn)，發(fā)展，到貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”，“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，既具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省力又有豐富的自然情趣。但現(xiàn)在事實上由于人們無限制的開墾，開采，修建工程，現(xiàn)在城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。而中國的國情是中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，不允許我們建設(shè)成本過大的 ，占地無節(jié)制的園林。我們不僅要關(guān)注國家園林建造的經(jīng)濟成本，更要關(guān)注今后使用中的經(jīng)濟成本，生態(tài)成本和社會成本。就生態(tài)成本來講，今天對環(huán)境的污染以后需要花費更大的代價去治理，所以也就不能完全照搬西方園林的建筑模式了。

而對西方園林而言，過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，內(nèi)涵比較蒼白，這一點有目共睹，中國園林可以予很好的修正和完善?？梢园阎袊鴪@林中師法自然，多以植物造景為主運用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去，把人性需求落到實處，做到使人可停，可賞，可游，可憩，環(huán)境自然舒適。

西方園林不僅要在設(shè)計中運用中國園林的自然手法，在實際工程的場地改造中也應注意因地制宜。其次，中國古典園林中也有很大的局限性，中國古典園林建筑是以私家和皇家為主的，內(nèi)向，收斂的園林效果在所難免。在建筑的個體造型上，中國建筑似乎是有意識地回避純幾何的東西，在藝術(shù)趣味上追求“離方遁圓”，這些都使得中國古代建筑在個體上迥異于歐洲古典建筑。由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，由純粹的自然曲線向方正的幾何形體過渡也必然離不開對西方園林的學習和借鑒。借鑒西方園林中大型的開放性的理念，大型的幾何形體式建筑，建造成為大眾服務的公共園林是現(xiàn)代園林的需要。在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，西方的園林風格盛行于現(xiàn)代中國大地，無論什么情況完全照搬，例如房地產(chǎn)開發(fā)商為了起的好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計機構(gòu)，結(jié)果設(shè)計出來的效果許多是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配置上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認同其開敞奔放的風格，使這種風格和款式在20世紀90年代末達到了高峰。同樣，其他的園林綠化也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，大型廣場等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風格受到嚴峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。這讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中大眾開放性的內(nèi)在理念，其實用性價值的體現(xiàn)。如有些城市的大廣場建設(shè)，實用價值低，在夏天日照強烈情況下，無法使人停留，造成了資源和資金的大量浪費等等。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時重新認識其本身，園林設(shè)計是以設(shè)計為基礎(chǔ)且運用于風景園林建設(shè)的專業(yè)項目，是園林設(shè)計重要的一門課程，也是一門綜合性和應用性很強的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計主要有3個方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計注重社會與功能的園林設(shè)計；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計采用生態(tài)的方法進行設(shè)計；最后，園林設(shè)計能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應用到園林設(shè)計

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計應當遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計中，以天地萬物為元素來進行設(shè)計都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計的一大優(yōu)點，對于現(xiàn)代園林設(shè)計也應當傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時代性出發(fā)

園林設(shè)計應當時刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時代不同，建筑風貌發(fā)生變化的時候，園林設(shè)計就要跟隨當代藝術(shù)的潮流設(shè)計入流的園林。當然園林設(shè)計也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應當遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時代性，創(chuàng)作出與時俱進的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計應當考慮當代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計理念應當偏向當代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨具風格的設(shè)計能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計應當遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗性出發(fā)

園林設(shè)計師應當大膽地將自己的設(shè)計理念富于實踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計師通過試驗性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計帶來新的亮點。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個設(shè)計師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計想要在國際園林設(shè)計中占有一席之地，真正應當做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計中有益于中國園林設(shè)計的精華元素，并且加以應用，當然比較不好的地方一定要舍棄。同時，中國園林本身所擁有的優(yōu)點和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應用現(xiàn)代藝術(shù)特點，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進行列，繼續(xù)出色地引導國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應該感謝我們生活的這個處于國際一體化的時代，這是一種現(xiàn)代化的標準。它需要一些設(shè)計師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計中得以應用和發(fā)揚，這樣才能設(shè)計出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計往往是文明社會發(fā)展最完善、最復雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當數(shù)量的知識、經(jīng)濟和物質(zhì)資源，它表達了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運用到園林藝術(shù)設(shè)計中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個當代園林設(shè)計師們所不懈努力奮斗的目標。

參考文獻

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1中國古典園林的審美特征

中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。

中國古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國文化中的人格精神、哲學思想、宇宙觀念等等都可以通過園林這個藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

追求詩畫意境是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計以來，追求詩的涵義和畫的構(gòu)圖就成為中國園林的主要特征。謝靈運、王維、白居易等著名詩人都曾自己經(jīng)營園林。歷代詩詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫家造園者更多，特別是明清時期，名園幾乎全由畫家布局；清朝許多皇家園林都由畫師設(shè)計。園林的品題多采自著名的詩作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫本設(shè)計布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

注重審美經(jīng)驗，通過多種手段調(diào)動審美主體的能動性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來，其中的詩情畫意，多半是人的審美經(jīng)驗的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對園林美的領(lǐng)會越深。東晉簡文帝入華林園說：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，覺鳥獸禽魚，自來親人?！保ㄒ姟妒勒f新語》）；明計成《園冶》論假山說：“有真為假，做假成真”，都是強調(diào)在園林審美活動中主客觀的密切關(guān)系。為達到調(diào)動審美主體能動性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因為假山曲水比較容易模仿自然，形成繪畫效果；二是景物命名。通過匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

創(chuàng)造無窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計特別注意要達到的目標。在中國古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩情畫意的美學內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動。為達此目的，必須運用曲折、斷續(xù)、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得山重水復、柳暗花明的無窮效果。像清朝學者沈復在《浮生六記》中所說的那樣，中國古典園林藝術(shù)就是要達到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無窮空間的意象。

中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達到突破視覺局限，與天地融通的要求，造園的過程中還非常強調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法。中國園林運用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫面，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

2西方古典園林的審美特征

西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴謹?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系發(fā)展?！皬娖茸匀唤邮軇蚍Q的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。園林以此建筑物為基準，構(gòu)成整座園林的主軸。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布置人物雕塑和噴泉，追求整體對稱性和一覽無余。

歐洲美學思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學時空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數(shù)的和諧。追求形似與寫實。被恩格斯稱為歐洲文藝復興時期的藝術(shù)巨人的達·芬奇認為，藝術(shù)的真諦和全部價值，就在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美應“完全建立在個部分之間神圣的比例關(guān)系上”，因此西方園林藝術(shù)在每個細節(jié)上都追求形似，以寫實的風格再現(xiàn)一切。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹?shù)睦硇?。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現(xiàn)在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，是西方造園藝術(shù)的最高審美標準。

3中西方古典園林審美特征差異的根源

中西方園林在起源上有著根本不同的用途，又因為中西方思維方式的不同導致了二者在發(fā)展過程中審美特征的不同發(fā)展趨向。

中國園林起源于公元11世紀的“苑囿”，所謂“苑囿”，就是“筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸”的場所，供人類進行狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)等活動，后逐步轉(zhuǎn)化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對自然的山林川澤等生態(tài)環(huán)境的保護，而“君子比德”、“人化自然”的哲理更直接地導致了人們對山水的尊重，因此要求園林以自然為審美對象，從而明確了園林的風景式發(fā)展方向，形成了中國園林“雖由人作，宛自天開”的整體布局。它還常與詩、畫等相結(jié)合，楹聯(lián)碑刻、雕梁畫棟，給人以情景交融、遐想無窮之趣。中國園林的特點是將山、水、植物、建筑用繪畫的法則進行設(shè)計布局，給人以含蓄典雅的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一、自然相處的關(guān)系。

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關(guān)鍵詞:設(shè)計;園林;心理學

中圖分類號:TU986.2

文獻標識碼:A

文章編號:1674-9944(2010)09-0055-02

1 引言

設(shè)計是設(shè)想、運籌、計劃與預算,是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動。而古代的哲學思想蘊含著豐富的文化內(nèi)涵,是設(shè)計師應該了解和掌握的學科,是建立在自然、人文等基礎(chǔ)上,把人們心理狀態(tài),尤其是人們對于需求的心理,通過意識作用于設(shè)計的一門學問,它同時可以用于研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài),以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應,反過來再作用于設(shè)計,起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們需求的作用。

2 中國園林藝術(shù)的分析

2.1 園林的含義

園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一種特殊的存在類型。園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。所以,從廣義來講,園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)的一種類型。

2.2 中國園林的特點

與西方園林設(shè)計講究的“幾何式”――構(gòu)圖布局均衡勻稱、井然有序,崇尚人工美,重視人改造自然的觀念不同,中國的園林設(shè)計講究的是“自然式”,即詩情畫意、崇尚自然、步移景異。中國園林藝術(shù)的自然美與人文美是相互結(jié)合的,其特點包括以下幾點。

(1)利用自然美。用水池、假山、花草、樹木營造自然環(huán)境;講究亭、臺、樓、閣、廊、榭建筑形式美,與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。

(2)采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書畫題記等,營造文化氛圍。

(3)含蓄深沉、平易精微,風景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。

3 中國南北兩方園林的風格特點

3.1 北方皇家園林

(1)規(guī)模都很大,以真山真水為造園要素,重視選址,手法近于寫實。

(2)景區(qū)范圍大,景點多,景觀豐富。

(3)功能內(nèi)容和活動規(guī)模都比私家園林豐富和盛大得多,幾乎都附有宮殿,常布置在園林主要入口處,用于聽政,園內(nèi)還有居住用的殿堂。

(4)風格側(cè)重于富麗堂皇,渲染出一片皇家氣象。造型也比較凝重平實,是華北地方風格的體現(xiàn),與江南輕靈秀美的特點不同,如圖1。

圖1 頤和園萬壽山佛香閣

3.2 江南私家園林

(1)規(guī)模較小,一般只有幾畝至十幾畝,小者僅一畝半而已。造園家的主要構(gòu)思是“小中見大”,即在有限的范圍內(nèi)運用含蓄、揚抑、曲折、暗示等手法來啟動人的主觀再創(chuàng)造,曲折有致,造成一種似乎深邃不盡的景境,擴大人們對于實際空間的感受如圖)。

(2)大多以水面為中心,四周散布建筑,構(gòu)成一個個景點,幾個景點圍合而成全園。較大之園有幾個景區(qū)。

(3)以修身養(yǎng)性、閑適自娛為園林主要功能。

(4)園主多是文人學士出生能詩會畫,善于品評,園林風格以清高風雅,淡素脫俗為最高追求。

4 古代哲學思想在中國園林設(shè)計中的運用

4.1 自然觀

(1)注意內(nèi)外環(huán)境的關(guān)聯(lián)。 中國的園林設(shè)計始終是把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。中國建筑有亭、臺、樓、閣、廊、榭等類型,它們或處于山頂,或位于水邊,其目的就是與自然環(huán)境融合在一起,既能得自然環(huán)境之利,又能成為整個環(huán)境的一部分。園林中的庭院與周圍的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”,實際是廳堂的延伸和擴大。不僅可供人們勞作、休閑,也為內(nèi)部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件?！敖杈啊笔侵袊靾@的重要手法,其實質(zhì)就是把內(nèi)部空間與外部空間聯(lián)系起來。中國建筑的門窗,不僅能夠采光與通風,多數(shù)還有“借景”的功能,“景窗”、“景洞”等便是如此。

(2)將自然景物引入室內(nèi)?！敖杈啊倍酁椤斑h看”,而引入自然景物則為“近觀”。立石、養(yǎng)花、制景,在中國均有悠久的歷史。中國人多喜愛養(yǎng)花、種草,將自然景物引入室內(nèi),也意在以小見大,將無限意境寓于有限的景物之中。反映出來的就是人們依戀自然、熱愛自然,希望與自然和諧的感情。

(3)崇尚“宛若天成'的境界。雖為人作,宛自天開”是中國造園中最受推崇的境界,其情形則深刻表露在中國園林的設(shè)計當中。不可否認,古代宮殿和豪宅,特別是北方的皇家園林確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國園林設(shè)計的總體來看,主要傾向還是推崇素雅、樸實和自然,只是將原有的景觀稍加處理或根本就不進行人工處理,而使其呈現(xiàn)更多的自然特征。

4.2 人文觀

人文觀主要涉及對人的基本看法和態(tài)度。在古代中國,集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化,并以儒家倡導的“治國、齊家、平天下”為最高標準。中國的園林設(shè)計充分體現(xiàn)了這種意識,其建筑形式和裝飾樣式以及其它的表現(xiàn)形式都有教化的意義。因為園主,特別是在南方私家園林中多是文人學士出生,并且都能詩會畫,善于品評,充溢著濃郁的書卷之氣,所以能夠體現(xiàn)人文意識的載體極多,特別是在園林建筑的室內(nèi)除壁畫外,尚有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述物品中,匾額、楹聯(lián)等物品極具特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點題等作用。

4.3 倫理觀

(1)嚴格的等級制。中國的園林設(shè)計在房屋規(guī)模、結(jié)構(gòu)形式、色彩選用等方面均有嚴格的等級界限?！抖Y記》中就有“楹(柱),天子丹(紅),諸侯黝(黑),大夫蒼,士 (黃)”的記載,說明了早在春秋戰(zhàn)國,就對建筑的用色作了明確的規(guī)定。

(2)明確的秩序感。即在園林的平面布局、建筑形式上等明確表示尊卑、貴賤、長幼、親疏等地位,區(qū)分輩份、年齡、性別等差別,讓空間環(huán)境布局、室內(nèi)的家具配置為此觀念所支配。其表現(xiàn)是強調(diào)布局的嚴整性,注意軸線的作用,主要建筑、空間環(huán)境和室內(nèi)的重要家具大都位于軸線之上。次要的則依次分列至兩側(cè)。

4.4 審美習慣

(1)空間形式大多完整無缺。中國傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規(guī)則的形狀,也不習慣在完整的形體中隨意添加或是削減。在多個空間組合時,喜歡形成序列,就像寫文章,必有頭、有尾、有。

(2)空間分隔常常“隔而不斷”。在空間分隔方面,多用虛擬分隔,以獲得似分非分,似斷非斷,隔而不斷的效果。中國園林的空間環(huán)境中的屏風、照壁、帷幕等極有特色,其最大特點就是“隔而不斷”,并有很強的裝飾性。進入其中,又讓人感到“曲徑通幽”、“豁然開朗”。

(3)采用含蓄的裝飾手法。中國園林設(shè)計的營造手法反映了人們偏愛含蓄、不喜直露的習慣。傳統(tǒng)的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音,寓意有福;“鹿”與“祿”諧音,寓意厚祿;“魚”與“余”諧音,寓意“年年有余”。象征和隱喻在中國園林設(shè)計中的廣泛應用都是設(shè)計者和園林主人托物寄情、寄志,用以表達美好的意愿。這種含蓄的造園手法,不僅符合中國人的審美習慣,也確實能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

5 結(jié)語

中國園林設(shè)計中的古代哲學思想的應用和關(guān)于其精神層面內(nèi)容十分豐富的,深入研究這些思想因素和精神層面的知識,不僅有利于理解中國園林設(shè)計乃至世界園林設(shè)計整體的形成與發(fā)展;還有利于理解中國園林設(shè)計多種多樣的風格特征,文化內(nèi)涵,以及設(shè)計營造的多樣性;也必將有利于提高中國園林在世界園林中的佼佼地位。

參考文獻:

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篇8

關(guān)鍵詞：園林；要素；風格；對比

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

我國的園林設(shè)計，一般都把園林景觀作為綜合的生態(tài)環(huán)境，將山、水、建筑、道路、花草樹木等賦予生命力，既具有自然形態(tài)，又融入人的想像力，并且充分運用風水理論，集自然、生態(tài)、景觀、文化于一體，進行系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，通過對最佳空間和時間的選擇，使人和自然和諧相處，并獲得最大效益[1]。

追求意境是中國古典園林的本質(zhì)特征和最高藝術(shù)追求。陳從周認為意境是詩與畫的境界在實際景觀中的體現(xiàn)，它是一種審美的精神效果，表達了一種言外之意、話外之音，使情、境交融。中國園林與文學藝術(shù)、詩詞繪畫、音樂等結(jié)合，園內(nèi)詩詞歌賦、楹聯(lián)匾額、水墨丹青、碑林石刻與園林融糅，形成中國古典園林的特有魅力。

而西方園林的人文景觀相對單調(diào)，主要通過雕塑和噴泉等來描述宗教故事、神話傳說。西方園林深受希臘文明的影響，強調(diào)審美對象的秩序和勻稱，認為和諧是一種數(shù)量關(guān)系，古希臘數(shù)學家畢達哥達斯說：“數(shù)為萬物的本質(zhì)?！庇纱恕罢鞣匀弧背蔀槲鞣皆谔幚砣伺c自然關(guān)系中的指導思想。因此在歐洲園林中處處可以見到強迫接受人指揮的噴泉，按人的意志改變成幾何樣式的樹木、刺繡花圃和綠色雕刻。園中的一切都有人工穿鑿的印記。

一、中西方造園要素分析對比

1、山水

山水是中國園林的主要標志。幾乎無園不山，無園不水，在中華先人的自然崇拜中，名山五岳是上帝之下都，又是神仙居住的靈境，遠離塵世的山林，成為隱士高人的理想選擇。儒家的山水作為志士仁人的精神擬態(tài)，積淀著士人的高雅和風流，山水成為中國園林最基本的抒情物質(zhì)建構(gòu)。

中國園林中的山水同時負載著與道德相聯(lián)系的情愫。子曰：“知者樂水，仁者樂山”?？鬃诱J為水之美，在于它具有與君子（智者）相同的智、德、勇等品質(zhì),而仁者則具有高山般廣闊的胸懷和無私奉獻的美德?！胺蛩槎T生而無為也，似德”（《茍子》）。智者之所以“樂水”是因為水具有川流不息的特點，具有“動”的特征，即儒家“入世”的處世方式。“水至平，端不傾，心術(shù)如此像圣人”，品行端正是水人格魅力的主要表現(xiàn)。水又可以作為時間的“意象”，對人起警示激勵的作用?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂?。古人還從水的動靜體悟到了養(yǎng)生的精髓，一動一靜之間構(gòu)成了對生命規(guī)律的認識。道家的創(chuàng)始人老子從水的意象總結(jié)出了處世治國的道理，水之所以可以弱勝強，源于它的以不變應萬變。清靜無為遂成為老莊學派的核心思想。古人云“真水無香”，水能滌蕩凈化人的心靈。因此園林無水不園，它寄托著回歸江湖之情。

西方園林是以建筑為核心的園林體系，山石本身并不成為獨立的景致，因此，園林中幾乎讓人感覺不到它們的存在。即便是多山的意大利，也只是用當?shù)氐氖淖龀裳b飾性很強的臺階、欄桿、擋土墻等，成為建筑向花園的延伸。至于水體的營造，地勢平坦的法國園林中大多是大面積寧靜的水池或水渠。相比之下，意大利園林則利用陡峭的地形，設(shè)計了很多跌宕起伏的水景，再觀了自然界中的各種水形式，如清泉，溪流，直瀉而下的瀑布，沿斜坡而下的水階梯，當然最活潑生趣的還是各式與雕塑結(jié)合的噴泉，其中有音響效果的水風琴，水法喜、水劇場更是讓人驚喜連連。

總之，無論是從容典雅的法國靜水，還是靈動活潑的巴洛克活水，都充分展示了西方造園所追求的形式美以及清晰的秩序感。

2、建筑

建筑被黑格爾稱為“最早誕生的藝術(shù)”，其決定因素是文化觀念的差異。作為世界原生型建筑文化之一的中國園林建筑是一個很獨特的體系，建筑材料普遍采用溫和的木頭，這種木構(gòu)建體系迴異與西方建筑的石結(jié)構(gòu)。究其原因，起支配作用的應該是受到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響?！澳尽蹦耸且环N飽含生命的材料，這對具有黃土情結(jié)的中華先人具有天然的親和力。在強調(diào)天人合一的國度里，建筑與自然環(huán)境巧妙結(jié)合，水融，園中建筑依據(jù)環(huán)境的特點配合著各種地形地貌，自由組合，穿插錯落，靈活應變，創(chuàng)造出各種不同的建筑類型：亭、臺、樓、閣、廊、軒、水榭、石舫。

西方古典園林中，園林服從建筑的構(gòu)圖原則，園林高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上，相對集中，尺度、體量巨大，統(tǒng)帥整個園林，同時作為整個園林的背景。其建筑特點為：氣勢磅磗，裝璜豪華，裝飾工藝精湛，設(shè)計典雅精致。柱式是歐洲主流建筑藝術(shù)造型的基本元素，也是古希臘留給世界的最具體的建筑遺產(chǎn)，是他們將人體的完美比例引入建筑之中，造就了多立克（Doric）柱式、愛奧尼（Ionic）柱式，繼而又有了少女般纖細特質(zhì)的科林斯（Corinthian）柱式。柱式建筑滲透著尊重人，贊美人的古典精神，散發(fā)著永恒的魅力。

3、植物

植物這一造園要素，在中國古典園林中，主要是觀形、取色、賞花、聞香、聽音，有很強的擬人化傾向。而西方園林中植物也是人意志的體現(xiàn)，表現(xiàn)為樹叢、樹籬、花壇、草坪等，有綠色“雕塑”之稱。

中國園林作為“替精神創(chuàng)造一種環(huán)境”，一種第二自然，花草樹木既要表現(xiàn)自然美，又是園主人托物言志的重要媒介。其中運用頻率最高的要數(shù)松、竹、梅、荷。孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏是正義神圣的象征。梅古來就是春的信使，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，美其節(jié)操。竹乃“三教”共賞之物，積淀了很深的文化意韻，其瀟灑飄逸，如翩翩君子，其虛心不阿，象征為人處事，其生而有節(jié)，視為氣節(jié)，自魏晉以來，竹就成為名士理想的化身。荷也是三教共賞之物，出污泥而不染，花中君子也。

在中國園林中，植物配置除了必須符合功能上、生態(tài)上的科學性，人格情操的表白外，還特別講究吉祥如意，如紫藤有“紫氣東來”之意，玉蘭、牡丹、海棠、桂花，諧音“玉堂高貴”等。古樹各木，還是門第高貴的旌表，如“中門種槐，三世昌盛”等。

植物材料在西方園林中作為建筑的“折衷與妥協(xié)”，它們不能是完全自然狀態(tài)的。設(shè)計師將他們當作建筑材料，代替了磚、石等，起著墻，背景，欄桿等作用。不同高矮、形狀各異的修剪綠籬在園林中十分普遍，廣泛運用于各種場景。植物的選擇上，西方園林以常綠樹為主，常綠的植物與建筑等在色調(diào)上形成對比，非常醒目典雅，如高大的叢柏往往種植在大道旁作為建筑、噴泉、雕塑的背景。冬青、月桂、黃楊等則是植物綠籬等雕刻的主要材料，闊葉樹運用較多的是懸鈴木，除此之外，園林更應用了大量富有色彩的花卉，作為刺繡花壇。

二、中國園林與英國風景園林的分析對比

17世紀末至18世紀初，隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，在歐洲形成了“中國熱”。“重新發(fā)現(xiàn)自然”成為一種潮流，受中國造園經(jīng)驗的推動，在英國形成了自然式風景園林。盡管中國園林與英國風景園林同屬自然式風格，并確乎受到中國造園的影響，但兩者依然截然不同。

(1)寫意自然與模仿自然。中國園林源于自然卻高于自然，是對自然美的高度概括，而英國風景園林更多的是模仿自然，是自然的再現(xiàn)。

（2）曲直兼容與排斥直線。英國最初的自然風景園中將“自然厭惡直線”作為造園原則，擯棄一切規(guī)則式設(shè)計，應該說過于片面，中國造園家們也布置對稱的花池或樹木，在一些皇家園林中，也常采用規(guī)則式布局手法。

（3）追求意境與堆砌片斷。中國園林最大的特點是具有意境，而西方通常在自然風景園中堆砌一些景觀片斷，其情調(diào)也與中國園林的意象背道而馳。

三、結(jié)語

中國的自然山水園林創(chuàng)造了人類最理想的生存空間。“詩意的生活”，體現(xiàn)了最高、最優(yōu)雅的生存智慧。中國園林已成為世界山水園的精神淵源。作為園林的專業(yè)人士，必須在對世界園林有深入了解的基礎(chǔ)上去學習各種造園技藝才有意義。否則，定然是抄襲與搬砌，雷同的景觀與內(nèi)涵的缺失，成為現(xiàn)代園林的弊病。“不知所以然而為之”。因此，如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去吸納異質(zhì)元素，從現(xiàn)代的人文角度、生態(tài)觀去創(chuàng)造、去挖掘新材料、新技法、新文化，是人們長期思考的課題。

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篇9

園林藝術(shù)是一種對環(huán)境有藝術(shù)處理的客觀理論和實際操作技巧，其是一種有功能使用性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，有生命，且和科學密切結(jié)合，屬于一種融合了多種藝術(shù)的綜合性藝術(shù)方式。建造園林，其基本出發(fā)點就是“美”的享受，以此為出發(fā)點對園林環(huán)境進行改造和創(chuàng)造，使其和自然、現(xiàn)代化以及社會性的審美要求更相融合，屬于一種藝術(shù)性審美的創(chuàng)作方式。

一、園林藝術(shù)的時空性特點

運動是離不開空間和時間的聯(lián)系的，一方面的園林藝術(shù)是藝術(shù)表達中的時間和空面，另外一方面又是現(xiàn)實當中的空間和時間。園林藝術(shù)設(shè)計是對時空的一種再創(chuàng)作過程，各種掘湖、造亭和種植等活動全部都是為了彼此間更好的融合，互相滲透以實現(xiàn)人們精神需求與審美需求的一種高度滿足[1]。

1、空間化的時間

園林藝術(shù)形象的具體表現(xiàn)，是依靠什么實現(xiàn)的呢？

首先是園林之中的山石花木等各種形式的藝術(shù)形象，這些藝術(shù)形象之間互相融合在一個空間之中，所以園林首先是一種空間性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是園林藝術(shù)景觀又會隨著時間的更替而發(fā)生季節(jié)性的改變，因此同樣一個園林在不同的時間，其表現(xiàn)的景象是不一樣的，另外又因為園林具備時間藝術(shù)特點，綜上，園林便存在一種時空表現(xiàn)藝術(shù)。

但是園林藝術(shù)和舞蹈、戲劇等其他時空藝術(shù)對比，也是存在著自身獨特性特點的，舞蹈、戲劇等形式的時空藝術(shù)，這些藝術(shù)形象在時間的表現(xiàn)上并不是完全連貫的，這些時空藝術(shù)表現(xiàn)形象所表達的內(nèi)容是相對固定的，而播放一遍的時間也是固定的?？墒菆@林藝術(shù)形象的表達卻有各種不同的情況，不管是早晚晨昏還是春夏秋冬，任何一個時候人們都能夠欣賞不同形式的園林藝術(shù)風姿，光線的明暗變化或者角度的高低錯落，都會有不一樣的審美情趣。

而園林藝術(shù)形象的空間展示方式也是相對特殊的，一方面以園林藝術(shù)的自身表現(xiàn)情況而言，園林之中不但會以固定靜止的方式展現(xiàn)自己的形象，還能夠以運動變化的方式展現(xiàn)自己的形象[2]。而另外一方面，運動也是一種相對的關(guān)系，園林藝術(shù)的品鑒者在對園林景觀進行欣賞的過程中，不但能夠?qū)νづ_樓閣有靜態(tài)的欣賞，還能夠?qū)α魉腥擞袆討B(tài)化的觀賞。

2、時間化的空間

空間在園林之中，可以伴隨著欣賞節(jié)拍的變化而變化，其屬于流動的變化的形式，存在某種時間性的特點，這種表現(xiàn)和物質(zhì)恒定的概念是不一樣的。

園林多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形象是存在于空間中的，可是它的欣賞活動需要在時間之中完成，我們一眼只能夠看到一個風景畫面，但是在移動的游覽過程中，卻能夠累積起對園林整體性美感的享受。例如在游蘇州網(wǎng)師園，從花廳的側(cè)門進入，經(jīng)過小山叢掛軒轉(zhuǎn)進到濯纓水閣，之后再走進曲廊到月到風來亭。一路上感受到了小室的幽靜又感受到了水閣的清涼、假山的雄姿、植物的清香等等。因此園林藝術(shù)其整體概念和時間是有緊密聯(lián)系的，在園林中能夠看到每一個單獨的風景形象都能夠看成是整體形象中的某一個個體表現(xiàn)，每往前走一步，就能夠過度到下一個個體處，就能夠看到形式不同的風景表達。就算是同樣一個風景，不一樣的角度觀賞每頁能夠獲得不一樣的美感。

二、東西方園林藝術(shù)表現(xiàn)

中國有悠遠綿長的詩文文化歷史，之前詩人描寫的田園、景物等等詩詞都是在看見美好景致時有感而發(fā)的，我國的園林建設(shè)與有濃厚的自然山水特色。我國的園林建設(shè)對自然素材的挖掘十分重視，之后會再依照詩畫的意境表現(xiàn)做深入塑造，不但追求大自然形式的隨性與自然，也對其中的意境美有高度的認知，因此也就促成了千變?nèi)f化的東方園林。中國園林建設(shè)不過分追求格局布置，隨意性較強，這就是中國園林建設(shè)的“無成法”。現(xiàn)在我國的園林鑒賞性價值都很高，這是因為當中蘊藏著十分豐富的意境表達，不一樣的人看到會有不一樣的心理感觸與情境認知。園林中表達的意境美已經(jīng)很難被現(xiàn)代人所體會，這也就吸引了園林界研究的熱情，而這園林中表達的意境也是中國園林的魅力表達。而西方的園林，仔細觀察很容易就能夠發(fā)現(xiàn)西方園林藝術(shù)表達的幾何美特點，因為精心的結(jié)構(gòu)設(shè)計十分整齊，沒有任何的雜亂因素，排列十分整齊。這點和中國園林建設(shè)是不一樣的，中國園林往往會給人一種“曲徑通幽”的感覺，而西方園林因為明顯的主次關(guān)系而能夠輕易的分別出整個園林設(shè)計的空間組成結(jié)構(gòu)，給人一種清晰的形式美[3]。這是因為西方人有較強的邏輯性思維能力，而東方人對思想內(nèi)容的深層表達更為追崇。東西方園林藝術(shù)的表現(xiàn)差異，其實也是東西方人審美情趣的差異，可是對比東西方的園林藝術(shù)，并不能夠說誰更好誰不好，因為二者表現(xiàn)的藝術(shù)美感是不一樣的。

篇10

我國古典園林設(shè)計文化悠久，從三千多年前的西周時期開始，到清朝末年，歷經(jīng)了眾多園藝大師的創(chuàng)造與發(fā)揚，才形成了獨特的屬于中國的古典園林風格，同時在世界的園林設(shè)計史上也寫下了恢弘的片段。我國古典園林設(shè)計同西方園林設(shè)計最大的區(qū)別在于其體現(xiàn)了民族對于自然的熱愛與向往，反應了古代的哲學觀點：即“天人合一”。那么，歷經(jīng)歲月的磨練，現(xiàn)代園林設(shè)計中對中國古典園林有哪些傳承呢？以下簡要進行論述。

沿襲了古典園林設(shè)計中的“道法自然”

在我國古代進行園林設(shè)計時，推崇的是“道法自然”，即向往人與自然和諧發(fā)展。但是，現(xiàn)代園林設(shè)計多遭受西方思想文化的影響，過分追求整體設(shè)計的對稱性，在園林景觀設(shè)計中大量融入線條，并注重比例關(guān)系，使園林布局工整、統(tǒng)計的同時，卻喪失了原本的自然風韻。對于現(xiàn)代園林設(shè)計來講，應繼續(xù)沿襲我國古典的園林設(shè)計中“道法自然”的觀點，崇尚人與自然、生態(tài)和諧發(fā)展的設(shè)計理念，將對自然的尊重作為設(shè)計園林的重要標準。另外，在園林設(shè)計施工前，要再一次確認其是否表述了設(shè)計的觀念與想法，實現(xiàn)了設(shè)計的價值。

傳承了古典園林設(shè)計中的“見微知著”

我國古典園林設(shè)計多應用象征手法，除了帝王家的園林設(shè)計外，都體現(xiàn)著“見微知著”的意境。而今，伴隨園林行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計傳承古典園林的設(shè)計觀點，在“道法自然”的基礎(chǔ)上，將有限的空間進行規(guī)劃、設(shè)計，給人以無限的視覺享受。第一，可以在細小的空間借用層次的方法進行園林設(shè)計，將其獨有的特點體現(xiàn)在高低、比例、外觀等方面。在地域較為寬闊的場所設(shè)置大面積草坪、樹木等進行意境的烘托；第二，可以設(shè)計出延綿不絕的小路，為園林設(shè)計出意味深長的氛圍。例如：我國北京的奧林匹克公園就將“見微知著”的理念很好的融入設(shè)計中，奧林匹克公園內(nèi)的下沉花園就有著我國古典的設(shè)計特點，從皇城的紅墻到北京的四合院，一號庭院的宮門、二號庭院的花亭、三號庭院的禮樂等都以“見微知著”的設(shè)計手法展現(xiàn)老北京的景象與特色。

傳承了古典園林設(shè)計中的“因勢利導”

我國古典園林設(shè)計推崇的是“因勢利導”，不但要保證所設(shè)計的園林適應恰當?shù)牡乩憝h(huán)境，同時要使設(shè)計符合整體園林需求，建立好適宜的主配關(guān)系。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，根據(jù)地勢進行園林設(shè)計是每個設(shè)計師都需掌握的基本設(shè)計方法，但卻經(jīng)常忽略園林自身的意義。進行園林設(shè)計的目的在于在規(guī)定的范圍內(nèi)將自然特性及文化表現(xiàn)出來，為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、獨特的園林環(huán)境。當代園林設(shè)計不但要傳承古典園林設(shè)計中的“因勢利導”，同時還要考慮人力、財力方面的內(nèi)容，控制設(shè)計成本，以最經(jīng)濟的價值創(chuàng)造最靈動的設(shè)計。

傳承了古典園林設(shè)計中的“曲水流觴”

我國古典園林設(shè)計中受到山水、詩詞的影響較深，園林設(shè)計師們也在追求將“曲水流觴”表現(xiàn)在園林的設(shè)計中，展現(xiàn)深邃的氛圍。對于我國古典園林設(shè)計來講，最常用的設(shè)計素材為竹林、清泉、假山、奇石等。這些素材雖然很小，卻可以為空間營造一種深邃、恢弘的山水氛圍，表現(xiàn)了我國人民對自然的熱愛。在古典園林設(shè)計中，任何一個細節(jié)、每一個角落都在竭力展現(xiàn)意境，崇尚立體感，進而使園林設(shè)計不管是從整體還是局部都體現(xiàn)了濃重的詩情畫意?，F(xiàn)代園林中也傳承了古典園林設(shè)計中的“曲水流觴”，根據(jù)場地的不同，借用設(shè)計素材，展現(xiàn)設(shè)計師們的理念。例如：上海的世博會就傳承了古典的“曲水流觴”設(shè)計理念，在中國館、意大利館等展館的四周，展廳的房頂都設(shè)計了一些蜿蜒的流水，配置了精小的山石，并沒有依靠科技方法，就營造了一種“曲水流觴”的氛圍。想到“曲水流觴”，不得不提起王羲之的《蘭亭集序》，也正是設(shè)計師們的蘭亭情結(jié)，才轉(zhuǎn)化為設(shè)計理念，實現(xiàn)在園林設(shè)計中，也就可以說，《蘭亭集序》不但是我國書法藝術(shù)的巨著，同時也是園林設(shè)計的根本，影響著我國古典園林設(shè)計的風格。

傳承了古典園林設(shè)計中的“四季風韻”

四季風韻，從字面意思理解就是將一年中四季的變化通過花草、山石、流水等展現(xiàn)在園林設(shè)計中。中國古典園林設(shè)計一般以迎春等植物象征春天的勃勃生機，以楊柳等植物象征夏天的郁郁蔥蔥，以楓柏等植物象征秋天的蕭颯，以松梅等植物象征冬天的素雅?，F(xiàn)代園林設(shè)計也傳承了古典園林設(shè)計中的“四季風韻”，利用不同特點的植物為人們勾勒四季變化，帶給人們以視覺的盛宴。

總 結(jié)

總而言之，現(xiàn)代園林在不斷追求對稱性、整體性的設(shè)計理念同時，更應傳承古典園林設(shè)計的設(shè)計思路、自然情懷。現(xiàn)代園林設(shè)計應在傳承古典的同時，大膽進行創(chuàng)新，將古典文明同現(xiàn)代文化相融合，這樣，不僅傳揚了我國自身特有的美學意境，同時為園林設(shè)計提供更多的思路。

（作者單位：河南東寶園林綠化工程有限公司）

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