導語：如何才能寫好一篇生活中的活雷鋒作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從1993年到1998年，老人資助了紅光中學的200多名藏族學生，月月給他們補助，直到他們高中畢業。

老人忘不了那一年他到南開大學給貧困學生捐款的一幕。當時，學校要派車去接他，他說不用了，把省下的汽油錢給窮孩子買書。他自個兒蹬三輪到了學校。捐贈儀式上，老師把這個事一講，臺下一片哭聲。許多學生上臺從老人那里接過資助的錢時，雙手都在發抖。

一位來自新疆地區的貧困學生，功課優秀，沒畢業就被天津一家大公司看中，擬以高薪聘用。這一天，他走上臺激動地說：“我從白爺爺身上感到了一種前所未有的精神和力量。我正式向學校、也向白爺爺表示：畢業后我不留天津，要回到目前還貧困的家鄉，以白爺爺的精神去為改變家鄉面貌做貢獻！”他深深地向白芳禮老人鞠了一躬。全場掌聲雷動。老人高興得流下了眼淚。

事后，老人對他的老友說：“我過得是苦，掙來的每一塊錢都不容易?？晌倚睦锸鞘鏁车??？吹酱髮W生們能從我做的這一點點小事上喚起一份報國心，我高興??！”

這些年得到白芳禮捐助的大學、中學、小學以及教育基金等單位達30家之多。老人捐錢從不圖回報，許多得到他幫助的學生并不知道他的姓名。他的快樂和幸福來自他那一顆太陽的心！

1994年，白芳禮81歲。這一天，他把整整一個寒冬掙來的3000元辛苦錢交給一所學校后，校領導說代表全校300名貧困生向他致敬。這話觸動了他：現今缺錢上學的孩子這么多，光靠我一個人蹬三輪車掙來的錢救不了幾個娃呀！

他琢磨了一夜，第二天一早就把兒女家的門敲開了：“我準備把你們媽和我留下的那兩間老屋給賣了，再貸點款辦個公司，賺錢支教?！?/p>

不多幾天，在緊靠天津火車站的一塊小地盤上，出現了一個7平方米的小售貨亭，里面擺著一些糕點煙酒等，當頭掛著一塊牌子——“白芳禮支教公司”。他對受雇的員工宣布：“我們掙來的錢姓‘教育’，每月結算，月月上交。”

小售貨亭讓白芳禮增加了不少支教的財力，卻一點也沒有改變他蹬三輪的生活。他把售貨亭交給伙計打理，自己照樣天天出車拉活。他說：“我出一天車總能掙回二三十塊錢，可以供十來個苦孩子一天的飯錢呢！”

為了在車站前拉活方便，他索性挨著亭子搭了個3平方米的小鐵皮棚子，里面用磚頭搭了一塊木板算是“床”，棚頂上的接縫處露著一道道青天。夏天，棚里的溫度高達40攝氏度；冬天，放杯水可以凍成冰坨子。白芳禮就在這里面住了整整5年。

“這老爺子怎么像個沒家的人……”老人的兒女一直承受著某種誤解的壓力，他們對父親有些埋怨。蹬著三輪闖蕩了一輩子的白芳禮，骨子里有一種大義與胸懷，國家與社會在他心目中有頭號的位置。他對兒女們說：“我現在是有國無家，為了能給孩子們多掙錢,累點苦點都沒啥.

“孩子們，等我病好了，我還要蹬三輪掙錢資助你們讀書！”

——病中的白芳禮對來看他的孩子們這樣說

篇2

   學習雷鋒精神主題作文

   “有的人活著，他已經死了;有的人死了，他依然活著。”不記得這是誰說過的話了，但此時我只能用這一句來表達我心中對他深深的敬意。他就是我們的榜樣，心中的英雄——雷鋒。雷鋒，這個名字或許大家都不陌生，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。他是一個偉大的人，但同時他也是一個平凡的人。他只是用一個普通軍人的身份，做著力所能及的事。他一生都清貧節儉，剩下來的錢也大都幫助別人。從不先考慮自己，他不在乎自己一身破衣，卻為別人衣不蔽體而難過，將錢給他們買身棉衣，看到他們穿上新衣，他會覺得很快樂。

   而在如今的社會中，或許很多人們依舊對雷鋒這樣的行為感到不能理解，他們對雷鋒的事跡嗤之以鼻，“雷鋒?哼，早就過時了。”甚至還有些人冷嘲熱諷道“什么雷鋒精神?不過是個愚蠢的笨蛋而已，這個社會需要的是頭腦機靈的人。”不得不說，這些話語挺讓人寒心的，但也不能全怪這些人，他們也是一群受害者。因為社會很復雜，即使有“性本善”的人，也被環境給改變的不再相信任何人，只是冷眼旁觀者越來越多。

   但是，我們不一樣，我們是青少年，我們如同清晨中開放的第一朵玫瑰。我們有蓬勃的活力，有勃勃的生機，我們有夢想，有激情，因此我們堅信這個世界總會陽光遍地，堅信我們會有一個美好的生活。每天，我都會睜開那雙能夠發現美的眼睛，滿懷希望的看著四周。我看到一個五六歲的孩子跑著跑著就跌倒了，從旁路過的一個大姐姐溫柔的扶起她，安慰著;我看到一個年約七旬的老人手里吃力的拎著一包很重的菜，一個中年大叔走上前幫他拎著;我看到一個中學生騎著自行車不小心擦過了一位婦女的手臂，婦女朝學生寬厚的笑著，擺擺手離開。

   雷鋒，他雖然已經不在了，但他的精神去似陽光一般灑入每個人的心里。他的精神會隨著時代的變遷慢慢的流傳下去，不止不休。我們都只是這蕓蕓眾生中的一個平凡人，我們沒有拯救世界的宏偉理想，但只要在生活中多給別人一些關心，多給陷入困境的人們一些幫助，自己得到幸福，別人也會感到幸福。

   “贈人玫瑰，手有余香。”我想，我明白了。

學習雷鋒精神主題作文    今天，我們學校舉行了一次別開生面的“雷鋒紀念活動”。

   “叮鈴鈴”下課了，我們一行人聽著廣播的指引，各拿一個小板凳，你推我擠的下到了操場。我叫上了幾個玩的好的小伙伴，商量著一會誰與誰坐時，班主任直接把我們分開了，還把抄課文的任務光榮的交給了我們，理由竟然是集體講話，我們還沒講啊！我憤憤不平的把凳子扔在地上，發出了很大的聲音，一屁股坐了上去。

   不一會，兩個小主持人緩緩的走上了臺，一句接一句的講著“百年不變”的開講白。我有些無聊，就動動前面的同學，擠擠后面的同學，不一會我就又光榮的接受的抄課文的任務。突然，激昂的音樂響起來了，一男一女走上了紅地毯，向著臺上走來。主持人說：“你們來說說你們的故事吧！”

   男嘉賓拿過話筒，說：“我是因為一個qq群走進了義工這個職業的世界，每次看見老人們那開心的笑臉我就很滿足。有一次……”我的情感漸漸被他的故事所吸引了。時而開心，時而悲傷，時而吃驚，時而不解。男嘉賓的聲音越來越大：“老奶奶把自己都舍不得吃的給我們義工吃，要知道，這是一個幾乎沒有行動能力的老奶奶啊！他難道不是把我們當成兒女看待嗎？我們就不該對老人們好一點？”

   我聽完他的故事，陷入了沉思中：奶奶對我這么好，我卻把它當成理所以當的，我這算什么啊！雷鋒叔叔說：自己活著就是讓比人過的更好。難道奶奶就不是為了讓我過的好一點嗎？我就不該回報奶奶嗎？時間很快過去了，我緩緩的走回家。

   一開門就看見了奶奶那蒼老的背影，眼睛酸酸了，好像出“汗”了。我抹抹眼睛，撲向奶奶的懷里撒嬌：“奶奶，多做點好吃的吧！”

學習雷鋒精神主題作文    一提到雷鋒，我相信，大家對雷鋒這個名字并不陌生?，F在我們生活中有許多像雷鋒這樣舍己為人的人。

   如今我們身邊有許許多多的向雷鋒這樣感人的事實故事。比如說：最美司機——吳斌，最美女教師——張麗莉……

   前不久，在連云港新聞上播放了一個叫吳斌的公共車司機事件。吳斌駕駛著公交車正在高速公路上，從6千米的速度行駛時，就在這時，從一旁飛來一塊大鐵塊板直向公交車飛來，直接飛向了公交車司機吳斌的胸部撞擊，公交車上的乘客都沒有受傷，送到醫院司機因搶救不及時而離開了人間。

   吳斌就是死也要堅守自己的崗位，真是堅強，他的這種精神值得我們去學習。

   各大媒體曾經采訪報道到過一個女教師叫張麗莉，他是為了救兩個學生而該變成了殘疾。

   這是一個天黑的時候，年輕的女教師叫張麗莉帶著剛放學的學生，不巧前面來了一輛大卡車直向著學生跑來，在這個危在旦夕的時候，這個年輕·的女教師張麗莉跑過去把學生一把推開，不了被大卡車倒在地上，因大卡車從年輕的女教師張麗莉身上壓過，女教師就在這時雙腿被大卡車壓慘了，高位截肢。、

   在我們港城還有像雷鋒這樣的人，在連云港新浦火車站，就有愛心車隊，他們一天到晚火車站進進出出，他們拉乘客到車站不要錢，他們還幫乘客拿行李。

   在我們的生活中像雷鋒這樣的人無處不在，他們舍己為人的這種精神值得我們學習，他們是我們的榜樣！

學習雷鋒精神主題作文    老師告訴我們3月5日是學雷鋒日，我們應該做一名活雷鋒。說到雷鋒就在我們身邊，大家一定覺得很奇怪，雷鋒已經死了怎么還在我們身邊呢?其實，雷鋒不在我們身邊，是雷鋒的精神在我們身邊。

   在學校，有一次下大雨，我一下不心，就被大哥哥給拌倒了，哎呀，我滿臉都是泥，手也臟了，我大哭起來：“嗚，嗚，嗚……”小花看見了，問我：“你怎么了?”我說：“被大哥哥給拌倒了，嗚，嗚，嗚……”小花聽了，忙說：“好了，好了，別再哭了，我幫你洗洗臉，洗洗手吧!”

   小花先把我的手洗干凈，然后再把我的臉洗干凈，最后，又用毛巾把我的臉擦干。我握住小花的手說：“太謝謝你了，我以后一定會像你一樣關愛同學的。”

   還有一次，我在上美術課時，忘記帶水彩筆了，我就向同桌借，可是他就是不肯借給我，就在我愁眉苦臉的時候，小美看到了，對我說：“你是不是忘記帶水彩筆了?不要著急，用我的吧!”

   我很感動，真不知道該對她說些什么感激的話，小美說：“不用客氣的，老師說過同學之間應該互相幫助，這是我應該做的。”

   同學們，如果我們都像這兩位同學那樣做，那我們就成了一名名活雷鋒，我們的身邊就充滿了愛。

學習雷鋒精神主題作文    如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否還堅守著你生活的崗位。

   前幾天曾在電視上看到一則拾金不昧的報道，兩個三四年級的女同學在回家的路上路過校門口的小超市，看到地上有件外套，她們把衣服拎起來看見幾張人民幣隨意地散在地上，她們想失主肯定很著急。并且會有人來認領的，所以她們在路上等了好一會兒，快上課了，她們干脆把衣服交到學校的總務處。主任打開衣服上的口袋，看了看，全是五元、十元和二十元之類的散鈔，全額達兩三萬，主任說“失主肯定是個勤勤懇懇的勞動人民，而且這么多的錢來之不易，一定要送回失主的手上。”隨后便報了警，警察極力配合，過了幾個小時，失主來到學校，來認領那件衣服，他說他是學校附近路邊賣水果的，天氣熱，隨手將衣服掛在車上，一個沒注意衣服丟了，那個錢是他明天進貨用的，如果沒有了那些錢，他這兩年全白干了。

   第二天，失主送來錦旗，表揚那兩個拾金不昧的好同學，而且校長也表揚她們的這種行為，這是最簡單的事，也是最平淡的`事，正如雷鋒，也是從小事做起。

   走雷鋒的路，發揚雷鋒精神，這是時代對我們的希冀，我們新時代的好少年，要以雷鋒為榜樣，做雷鋒式的好少年。

   雷鋒在火車上看到一位被雨淋濕的婦女，冷得直打哆嗦，雷鋒看到了連忙把自己的衣服脫下來給那位婦女，而雷鋒自己卻忍著嚴寒。還有更多雷鋒幫助人的事跡，此后，后人說“雷鋒出差一個月，好事做了一火車。”

   千條小溪匯成江河，萬朵朝霞托起太陽。是的，向雷鋒同志學習，學習他那頑強拼搏，不怕困難，不計名利，無私奉獻，渴求知識，勤奮學習的崇高品質，他猶如松樹一樣，不怕風吹雨打，嚴寒冰雪，四季常青，宛如柳樹一般插到哪里都能生存，緊緊與人民連在一起，不經風雨，長不成大樹，不受冶煉，難以成鋼。雷鋒，他用自己的言行證實了這一點，今天，作為青一代的我們就應該繼續踏著雷鋒的足跡，繼續發揚光大，做一個新世紀的合格標準優秀的學生，做一個具備傳統優良道德品質的新青年。

   20xx年5月11日，最美女教師張麗莉車禍瞬間救學生，自己雙腿遭碾壓高位截肢的消息同時登上新浪，網易等各個大門戶網站并在微博中熱傳，29歲的黑龍江省佳木斯市第十九中學女教師張麗莉的勇氣與傷牽動著許多網友的心。

   人生應該如蠟燭一樣，從頂燃燒到底一直都是光明的。

篇3

有關大愛的初三作文

媽媽，其實您對我的關心和愛，我早就感受到了。有一份“嘮叨”的愛，有一份“惡狠狠”的愛，有一份“親切”的愛，這都是真正的愛。你的愛有時給我悶惱，有時給了我快樂，你知道嗎？有一件事，我至今無法忘懷，不知道你是否還記得？媽媽，您知道嗎？最近，我發現您的臉上已有了皺紋。這是您為我家付出后留下的。

在您的“辛勤哺育下”我已茁壯成長成一個13歲的小姑娘，我漸漸長大了，但我不會從記憶中抹去您對我的一切。

記得一天炎熱的夏天，太陽當頭照，我和小伙伴在一起打水仗，無數的水花激濺四周，涼爽極了。由于我這么貪玩，回家后感冒了，但我卻不敢告訴你，因為我怕您會罵我自己不小心，所以，我在您面前裝得精神抖抖，暗地里無精打采。

終于第二天，我晚上發了高燒，十分燙，您用毛巾敷了又敷，但高燒仍不退，您背我上醫院，三步并作兩步走，路上，雖然寒風陣陣撲來，我趴在媽媽身上覺得好溫暖。到了醫院媽媽您急火如焚，直到醫生診斷說：“不要緊的，她得的只是重感冒，吃幾天藥就好了?！蹦泡p輕舒了一口氣，仿佛心中的一塊大石頭落下來了，您沒歇幾口起氣，又跑出去給我買水果。

回家后，您又抽出忙碌的時間來陪我，生怕我的感冒加重了，所以我的衣食住行您都給我安排得妥妥當當，沒過幾天，我的感冒恢復了，這可離不開您的細心照顧。媽媽您對我的愛我說也說不完，您不僅關心我的身體也關心我的學習。我的學習成績不怎么理想。英語、作文都不好。您比我還著急，一會兒為我找英語老師陪著我去學英語，一會兒給我請作文老師，去輔導作文，自己在家里也抽出時間為我指導作業，在您的幫助下，我的成績進步很大，還受到了老師的表揚。媽媽您對我這么好，可不聽話的我經常和您頂嘴。那天您陪我學英語，因為默寫不出英語單詞來，所以一下課，您要我去老師那里背，我不想去，因為下課，應該給我玩，所以我就頂了嘴，當時您重重得打了我一耳光。頓時我的淚水“嘩”的一下流了出來，十多雙眼睛都看著我，我很難為情。我知道您是為我好，但媽媽我想對您說：“我知道您跟天下所有的母親一樣，為我付出了許多心血。但有時候您也要理解我，不要在眾人面前打我。要了解我幼小的心靈也有自尊。希望在不遠的將來您會理解我，我也會理解您，成為一對無話不說的好朋友。”

媽媽，您辛苦啦！在此，我向您表示衷心感謝。

有關大愛的初三作文

花苞悄悄地露出一個小口，那樣嬌嫩，碧綠的葉片盡可能張大，不讓花苞受任何傷害?？苫ò幌矚g葉片，因為葉片從不和自己說話，不像蝴蝶天天吻著自己的臉頰說：“寶貝，我愛你?！边@情景，正像幼時的我和爺爺奶奶。

我上幼兒園時，天天在奶奶家吃飯。每天下午，爺爺和奶奶輪流來接我。大老遠看見奶奶，我會興奮地跑過去，然后奶奶拉著我的手，問我得到老師表揚沒有，和小朋友玩得高不高興。爺爺就不一樣了，把我抱上自行車，任憑我一路上多么興奮地講幼兒園的生活，硬是不吭不響，只顧騎自行車。

有一天，當時我已經上大班了。爺爺像往常一樣騎車帶我回家，在路上過一個小門洞時，不知怎地，車子一晃，歪倒在地上，爺爺和我被壓在車子底下。我嚇了一跳，連忙爬起來，大叫到：“爺爺，你沒事吧！”爺爺很費力地挪開車身，很慢很慢地站起來，看見我，又趕緊過來，捋起我的褲腿，看看我的膝蓋沒摔傷，又揉了揉我的手。這時，我看見爺爺的手蹭破了皮，但他一句話也沒說。他把車子扶起，抱我上車，又像什么也沒發生一樣騎回家。整個過程，爺爺沒有說一句話。

也是從那時起，爺爺的身體開始走下坡路。漸漸地，他不能再騎自行車了，只好換成三輪車。上了小學的我也只能在周末回去一趟。爺爺知道我愛吃土豆，早早起床，蹬著三輪車去菜市場買好。一上午不停準備午飯，中午我回家時，午飯已端上桌，正對著我飯碗的，是那盤金燦燦的土豆。奶奶絮絮叨叨地說著家常，爺爺只低頭挑出魚肉里的刺，再一抬頭，只見碗里多了一塊白嫩嫩的，沒有剌的魚肉。我望著爺爺，爺爺一句話也沒有說。

再后來，爺爺體質更差了。走路時身體前傾，腳踏著小碎步，頭發全白了，頭向前探著，背駝了，兩手微微彎曲著垂在身體兩側，一幅小心翼翼地樣子，猶如在冰面上行走。一次，奶奶不在家，爺爺一個人出去買饃。走著走著，也不知是被絆了還是沒留神，整個人撲倒在地上。爬起來時已經滿臉是血，但爺爺又一個人走回家去，用水洗掉血跡。爺爺沒有告訴一個人，直到晚上奶奶回去才發現。那晚，爺爺的嘴唇縫了整整12針。而這位不愛說話的老人，一直瞞著我和爸爸媽媽，一個星期后回家時我才知道這件事。

爺爺疼了我們12年，而我，連他摔跤了也不知道。我輕輕揉著爺爺的胳膊，感覺他竟是那樣瘦，肌肉軟得幾乎能掉下來。我一直認為大聲說出來的才是愛，但爺爺讓我明白，無言和沉默也是一種愛，一種大愛，當你讀懂了無言的愛時，心靈會更加震撼。正如嬌嫩的花苞，即無法缺少葉默默的呵護，也無法缺少蝶愛的歡歌和舞蹈。四個字猛烈地敲擊著我的心靈——大愛無言。

花靜靜的綻放，葉漸漸的泛黃，一種寧靜的美，安祥的好，無言的愛。

有關大愛的初三作文

每年的三月，我們都會懷念起一個人；每年的三月，我們總會惦念起一個名；每年的三月，我們總由衷地緬懷他，學習他。這個人，就是雷鋒。曾一度以為雷鋒精神只有在三月才會閃爍，伴隨著成長漸漸發現，雷鋒精神其實應該融入到生活和學習的每一天、每一月、每一年、每一點點滴滴中。

小時候的耳畔總徜徉雷鋒的故事，小時候的課堂總聆聽《雷鋒日記》，記憶中，雷鋒故事里有的就是打打開水、掃掃地，送迷路小孩回家，到工地推磚，為老大爺理發等等。那時候，覺得學雷鋒實在是太簡單了，這些小事我不是都會嗎？為了做好事，我讓隔壁的小妹妹假裝迷路，由我送她回家；我吵著要爸爸帶我去坐火車，說我也要做一火車的好事；我還嚷嚷著要給外公理發……天真的我以為學雷鋒就是這樣簡單的復制。

慢慢長大，漸漸意識到學雷鋒不可能是這么的淺顯。于是，每年的“學雷鋒活動月”，我都會熱情滿懷，尋找一切機會，參加各種活動，爭做新時代的活雷鋒，可隨著三月的流逝，那燃燒的激情總會慢慢消退，直至殆盡。

我曾遙望星空，找尋雷鋒的真諦；我曾翻遍報章，找尋雷鋒的足跡，誰是我身邊恒久的雷鋒？有人回應了！

就在我們人杰地靈的浙江，最美媽媽吳菊萍將母愛像春雨一般播撒，將美麗和大愛永遠定格；司機吳斌，輕輕靠邊，穩穩剎車，1分16秒，他讓責任的光芒永遠閃爍，將高貴的靈魂輝煌加冕……

愛的延續遠不僅僅只在浙江，那個放棄上海優越條件，和妻子一起奔赴瑪曲草原為人們解除病痛的王萬青；那個面對熊熊大火，毫不猶豫，三進三出，救出多名孩子卻不幸犧牲的英雄王茂華；還有學雷鋒標兵朱伯儒，全國道德楷模郭明義等等等等，面對這一個個堪稱“偉大”的人物，我忽然感覺自己好渺小，心里不禁黯然：新時代的雷鋒精神也許不是普通人可以企及的吧。

老師的話拂去了我心中的茫然：雷鋒也只是一個普通人，他只是將心中的陽光播撒，將人間的真愛釋放，將世間的溫情詮釋。在寒冬中做一盆暖人的炭火，在盛夏里為一棵遮陽的綠樹，在春日里成一縷清涼的微風，這樣的舉手之勞可以將我們的愛注于每一個人。

篇4

作為一名初中思想政治教師，筆者在教學實踐中做了一些嘗試，在創新教學上形成了一些自己的思考，借此談談自己的想法。

一、激活思想品德課堂應當積極采用現代化的教學方法

信息技術的發展和計算機日益普及的同時也推動著教學方式的變革，現在初中各學校都建有微機室或電教室，互聯網絡高效、敏銳的信息獲??；方便、快捷的操作方式，都為多媒體教學提供了有力的保障。因多媒體教學能把聲音、圖像等生動地展示給學生，極大地激發學生的學習興趣，而且能提高課堂的學習效率。為此，我們的思想品德課教師要能夠緊跟時代步伐，創新教學方式，加強學習，特別是學習現代教育技術，掌握計算機運用的基礎知識和課件的制作方法，著力推進教學手段的現代化。

二、在教學過程中注意教學導入的情境化，重視前奏

教學中，新課導入是非常重要的一個環節，是教師譜寫一首優美教學樂章的前奏，是師生間情感共鳴的第一個音符，也是師生心靈溝通的第一座橋梁。精煉、貼切、感人的情境或其他形式的導入，可以使學生分散的注意力集中起來，激發其思維和求知欲，還可以借此交給學生一把打開新課大門的鑰匙，使教學收到事半功倍的效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半”。它在整個教學中起著誘發學生學習新知識的興趣乃至激情的作用。為此，我們教師要注意教學導入的情境化，重視教學前奏。

在新課進行前，教師可以編擬符合學生認知水平，富有啟發性的情境，引導學生回憶、聯想或滲透本課學習目標、研究的主題。當然，導入設計要符合教學目標、教學內容，符合學生實際和課型的需要，力求做到短小精悍，形式多種多樣。諸如：

1.多媒體演示導入法。在講授七年級思想品德教材中《珍惜生命》這一課時，就現在初中生非常強烈的自尊心下無法承受一些小的壓力和挫折，極易導致對生命的輕賤，毫無珍惜和責任意識的問題，如何激發學生的學習興趣，加強對生命的感性認識，教師可以用多媒體向學生播放殷雪梅教師為救幾名學生而獻出自己寶貴生命的事跡的視頻材料，學生可從視頻材料中受到強烈的情感震撼和情緒感染，誘發對“珍惜生命”知識的認識，提升自己的道德品質。這樣的視頻導入就能切入主題，收到良好的教學效果。當然，多媒體導入應根據教學內容的設計，可以引用詩歌誦、歌曲等形式，達到引人入勝、調動學生積極性的效果。

2.引用故事導入法。中學生都愛聽故事，教師可根據思想品德教材內容的特點和需要，選講他們熟悉的或與其生活聯系緊密的故事片斷給學生聽，也能提升其興致，進而導入新課。

3.列舉學生身邊事例導入法。貼近學生生活的例子能引起學生的興趣和共鳴，有利于調動學生對身邊人、事、物的關注。為此，導入時可設計引用身邊事例。如講身邊某同學因學校及師生資助終返校讀書一例，引入《維護受教育權》教學內容。

三、教學過程中，還應重視學生主體，突出“主體參與”，要有“人本觀念”

傳統的思想品德課教學模式過分強調教師的教，忽視學生積極主動地學，學生的實踐活動往往只限定在做練習、做作業這一環節上，而在其他教學環節，學生幾乎是“無事可做”。因此，如何在實踐中突出學生的“主體參與”、樹立“人本觀念”，是我們必須關注和解決的大問題。

“人本觀念”應用在教學中，就是各項教學活動都應把學生放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每一位學生都成為課堂組織管理的參與者，都能以主人翁的姿態從事學習，全身心地為實現課堂學習目標而努力。由此可見，“人本觀念”的要求就是要在一切教學管理中解決好人的問題，即解決好人的思想、認識、情感以及知識、技能等問題。所以，在思想品德課教學中，應當大膽嘗試實踐教學，改變以往“教師為主導”的模式，努力喚醒、激勵學生的主體參與意識，與教師共同參與教學活動。我們每一個教師都應樹立“以學生為本”、“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教學意識和教學觀念。

所謂“主體參與”，是指不僅把學生作為學的主體，而且要看作教學過程的主體，在教師的指導下參與教學的全過程，發揮其主動性、能動性，達到鍛煉學生能力、提高教學效果的目的。傳統教學模式中大多把教學目標定位在引導學生掌握知識，實行灌輸式教學，教師滿堂灌，學生被動地記和聽。而素質教育則是把教學目標定位在學生素質的全面發展和提高上，即把學生視為具有多方面發展需要和發展可能的人，具有主觀能動性、能主動參與教學活動的人。思想品德課的實踐教學，就是從培養學生良好的思維方式出發，鼓勵學生大膽思考，積極參與，更好地發揮其主體作用。比如，利用學到的法律知識也能幫同學們解決日常生活中發生的一些糾紛和問題，諸如消費糾紛、維權方式等。同學們放棄往日對思想品德課枯燥無味的偏見，認為學習這門課很實際、很有用，能解決許多生活中的問題，能為人生指明正確的航向，也就使他們的學習熱情空前高漲起來。

當然，對于調動學生的主動性，激活思想品德課堂的方法多種多樣，需要我們有刻苦鉆研、探索的精神和嚴謹認真的科學態度，反復實踐、不斷總結。這樣，初中思想品德課教學一定會形式多樣、不斷創新，一定會不斷發展，擁有更光明的前景！

指導學生作文如何從內容入手

李二軍（河北省饒陽縣東張崗小學）

《九年制義務教育小學語文教學大綱》明確指出：“指導學生作文，要從內容入手”，它不僅體現了內容與形式辯證統一的基本觀點，而且體現了教書育人辯證的教學思想，也符合小學生作文的心理規律。那么作文指導該如何從內容入手呢？筆者通過長期的教學實踐，認為可以從以下幾個方面去嘗試。

一、豐富生活，指導學生獲取作文的材料

葉老說過：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！币鉀Q學生“沒有材料可寫”這一作文中最大的困難，老師就必須有意識地豐富學生的生活，幫助學生從豐富多彩的生活中獲取作文材料。指導學生作文如何從內容入手。

1．開展活動

為豐富學生的生活，老師可根據作文的訓練要求，結合學校的專題教育，利用班隊會、課外活動時間，有意識地開展一些活動，并努力使思想教育和作文訓練同步。如為配合學校開展學英雄、講禮議、創文明的教育，我設計了“讀介紹英雄的書籍”、“講有關英雄的故事”、“唱頌揚英雄的歌曲”、“學英雄的優秀品質”等系列主題活動?！白x介紹英雄的書籍”，要求學生查找有關書籍，利用課余時間自學閱讀，并認真作好筆記；講“有關英雄的故事”，要求學生在故事會上人人講一個不同英雄或同一英雄不同內容的故事，力求做到脫離書本，聲情并茂；“唱頌揚英雄的歌曲”，要求學生每人唱一首頌揚英雄的歌曲，或獨唱，或小組唱，或表演唱，然后舉行演唱會；“學英雄的優秀品質”，要求學生在學校尊師守紀，勤奮好學，關心集體，做學校的小主人；在家中尊老愛幼，勤儉樸素，學做家務，做家鄉的小主人；在社會上大做好人好事，送溫暖，搞調查，提建議，做家庭的小主人。然后舉行系列活動事跡報告會和成果展覽。通過開展這些形式多樣的活動，加深了學生對生活的認識和體驗，增進了學生對生活的熱愛和向往，也為學生作文“有話可說”作好了鋪墊。

2．參觀訪問

當學生對某些題材缺乏細致了解時，可指導學生到實地去參觀訪問。如，游覽時，我指導學生注意觀賞園中的花草樹木，逐個了解各種游樂設施的名稱、特點，認真觀賞園中懸掛的字牌，重點觀察幾處并作好筆記?；貋砗?，稍作指點，大多學生都能寫出內容具體的好文章。又如，沙頭角鎮退休工人陳觀玉，幾十年來如一日，做好人好事，不為名不圖利，多次受到上級的嘉獎，被人們譽為“九十年代的活雷鋒”。

3．觀察積累

這里的觀察，不是指一般的對事物即興觀察，而是從積累的角度進行較長時間的定向觀察。老師指導學生觀察積累要狠下功夫，要有意地鍛煉和培養學生觀察事物、分析事物的能力，這才是解決學生寫作缺乏材料即“治本”的有效措施。指導時，老師要培養兩種學習能力。一是學會從觀察中發現以前未發現的事物特點；二是學會記錄這些新的發現，并加以合理想象，通過整理、分析，轉化為作文材料。同時讓學生養成良好的觀察事物的習慣，做生活的有心人。這樣觀察積累，充實了材料倉庫，必定會寫出富有新意的作文。

4．閱讀積累

學生作文材料有來自直接的生活，也有來自間接渠道的生活。經常組織指導、鼓勵學生閱讀書報，收聽廣播，觀看影視，從他人他地區的社會生活、自然生活的報道與介紹中增長見識，拓寬視野，豐富生活經驗，并觸發聯想自己的生活，形成作文材料。這樣積累吸收得越多，運用時才能得心應手。

5．創設情境

作文指導課上，為幫助學生作文，老師可創設一些情境，利用多種媒體指導學生作文，讓學生觀察錄像、幻燈片，聽錄音或動手演示，也可進行課堂素描，拼圖剪貼，觀察圖片，或小實驗、小制作等。讓學生動手演示，用眼觀察，動腦思考，用口描述，拿筆記載。

二、加強交流，讓學生打好寫文的基礎

理論研究和實踐經驗都已證明，從說到寫是行之有效的訓練途徑。文字是表達思想的符號，“說”是內部語言轉化為書面語言的橋梁，想得清楚，說得就清楚，寫出來就明白。作文指導中，安排課堂交流這一環節，讓學生把生活中的人和事搬到課堂里，組織學生分析討論。這樣做，不僅豐富了學生的知識，開拓了視野，幫助學生克服了沒有材料可寫的困難，而且有利于提高他們分析事物的能力和表達能力，為寫好作文打下良好的基礎。如每次課外組織一些參觀訪問及觀察活動后，我都讓學生在課堂交流，就是平常的一般作文，我也讓學生先說后寫。在組織學生交流信息、口述作文時，教師要注意抓住典型事例，組織學生進行分析評論，遇到不同的看法，不統一的意見，老師不急于糾正下結論，而是讓學生再去搜集資料，進行學習、觀察和研究，自己得出正確的答案。

在交流時，老師還應有意識地引導學生逐步做到圍繞中心，突出重點，有條理地具體講述。學生在這樣的交流中回憶生活，想像情景，再現情景。學生“常說口里順，提筆手不笨”，寫起作文來就能下筆如有神了。

三、靈活訓練，讓學生寫自己想寫的內容

篇5

【摘要題】網絡文學

【英文摘要】Networkarthasbeenbecomingapost-aestheticmodel,i.e.,subjunctivesymbolicaesthetics,joininglivingaestheticsandhappygame-playingaesthetics.Thechangesoftheseaestheticstylesareanaturalextensionofpost-modernistculturallogicinthetimesofnetwork.

【關鍵詞】網絡藝術/后審美范式/文化邏輯

networkart/post-aestheticmodel/culturallogic

【正文】

隨著互連網的迅速普及，網絡藝術日漸形成自己的藝術方式——基于網絡技術的后審美范式?！昂髮徝馈笔桥c現實主義審美、特別是現代主義審美相區分的概念，是網絡時代新興的藝術審美范式，它是后現代主義文化邏輯的必然延伸。

一、虛擬現實的符號審美

網絡化的藝術審美是機械復制的“類像”(simmulacrum)符號審美，它運用數字技術“虛擬現實”(virtualreality)以拼合實在，形成可復制的無窮摹本，使藝術和自然的原初關系被數字化技術制作所取代，從而導致藝術創作從個性風格的表達向類像的機械復制轉變。這便是法國后現代主義思想家波德里亞所揭示的“后審美主義”圖景：模擬威脅著“真實”與“虛假”、“現實”與“想象”之間的差別，對象世界以技術邏輯控制主體，“數字化的冷酷宇宙吞噬了隱喻和轉喻的世界，模擬原則既戰勝了現實原則，也戰勝了快樂原則?！盵1]經典意義上的藝術審美慣例消失了，我們所擁有的符號遠遠多于其所指涉的涵義，擁有的影像也遠遠多于其可以闡釋的價值。傳播的體制所傳播的不過是這個體制自身，影像所指涉的就是影像符號。于是，“文化”就成了并不指涉現實的影像的無限生產和增值。

互聯網打造的藝術作品就是這樣一種虛擬現實的視覺消費品。網絡藝術猶如一種藝術的生物工程，它把一切實在之物拆解為斷片式代碼，再用數字化技術將這些代碼組合成表面真實的虛擬物像，然后將其作為實在的代碼來替代物像的真實，使組合拼貼而成的審美符號替代藝術審美本身。如果說過往的平面設計、工業設計、服飾設計、建筑設計、商業攝影、廣告招貼等是源于實在的物像仿擬(Simulation)的話，互聯網上的“界面影像”，如Flash制作、卡通化的LOGO（標識語）、角色扮演(RPG)的影視劇和MTV、藝術賀卡，以及花樣翻新的網絡游戲等，則將“真實的虛擬”拼合成了“虛擬的真實”，它類似于轉基因生物，表面看來與實在無異，真實得近乎完美，但本質上仍然是人工技術的產物，如法國FredForest所揭示的：“它的基質來自無法觸摸的信息技術資料?！盵2]如：

虛擬偶像1995年日本就研制出網絡虛擬偶像伊達杏子(KyokoDate)，她擁有自己的星座、嗜好、三圍與血型，上過雜志封面，并灌制過激光唱片《愛之交流》，許多崇拜者還在世界各地為她設立網上歌迷俱樂部。好萊塢的電影《古墓麗影》走紅影壇后，女主角勞拉立即被一系列電子游戲打造成了大名鼎鼎的世界頭號偶像，她美貌出眾，智慧超群，武藝高強，酷愛冒險，常常孤身一人闖蕩江湖。號稱“中國第一位虛擬偶像”青娜是耗資近300萬元人民幣，動用200臺電腦和京、滬、粵近百名業界精英歷經3個月的工作打造出來的數碼電影短片中的人物。她的名字是China的諧音，她身上綜合了東方美女的優點，有著大而明亮的眼睛、精致而美妙的五官，合乎黃金分割比例的身材，給人以清純而略帶倔強的感覺。她身著飄逸白色紗衣載歌載舞，在北京中華世紀壇數字藝術館展映百天后，又拓展她的星路歷程：短片進電影院做加影片；在電視文娛頻道播映；電影音樂在電臺播放；開通青娜個人網站；電影音樂和青娜唱的歌出版唱片；開展“尋找生活中的青娜”活動（“青娜”模仿秀），并且還要出版“青娜寫真集”！

虛擬主持1999年4月，英國一家網絡公司建立了一個龐大的新聞主播系統，2000年4月，他們拼合出了一個因特網首位虛擬新聞主播Ananova。她不僅臉蛋俊俏，而且能說會道，身手敏捷，富有親和力。她全天24小時報道最新消息，從不休息卻永不疲倦；她開辟了自己的檔案A-file，向全球觀眾介紹她的大小軼事；她的面孔出現在海報、鼠標墊、T恤、帽子等產品上，幾乎無處不在；她的影迷遍布全球，他們為她設立了許多網站，傾訴對她的愛慕之情。我國的虛擬電視主持人出現于2001年。這年的5月13日天津電視臺在晚間黃金時間播出的《科技周刊》節目里，虛擬主持人“言東方”首次與觀眾見面。她在自我介紹后還詼諧地說：“我的形象和名字是在聽取了大量網友的意見后，經過多次‘整容’和‘易名’才確定下來，我的出現不得不使我感嘆高科技的神奇力量?！盵3]

虛擬樂隊世界第一支網絡虛擬樂隊是崛起于世界的Gorillaz，其幕后總舵手是Blur（布勒合唱團），主唱DamonAlbarn、鼓手Russel等。樂隊由4位虛擬藝人組成，他們都有自己的生活空間，并且會不斷生成新的刺激，依靠純粹的音樂和個人性格魅力而成為人們新的音樂偶像。Gorillaz充滿未來感的動畫形象，以及主唱2D散漫、慵懶的嗓音，吸引了不少世界各地歌迷的注意力。這4名虛擬的藝人只生活在虛擬空間的2D+3D世界里，但他們都有自己的年齡、國籍、膚色、性格，乃至個人成長史、不良嗜好、醫療記錄、犯罪案底和教育背景等。2001年9月26日，歐洲音樂盛會“2001MTV歐洲音樂大獎”入圍名單中，Gorillaz以6項提名而成為大贏家。在Gorillaz網站，你不但可以欣賞到Gorillaz制作精致的電腦動畫音樂錄影，還可以玩到最酷的Gorillaz游戲。

隨著數字化技術水平的不斷提高，類似的符號仿像在電子媒體中還會越來越多、越來越逼真。已經在美國出現的“文學機器”（即專門用于文學創作的電腦），還有不斷改進的詩歌創作軟件、小說故事程序、劇本程序寫作等，可以說是另一種虛擬實在，因為它們是未經大腦加工和心靈體驗的文學創造，是自動拼合的虛擬和程序設計的“實在”。

這種計算機網絡的虛擬現實不同于復制。復制是一對一的搬用，虛擬現實是“無中生有”；虛擬現實也不同于原子主義的寫實，它沒有先在的或外在的模擬對象，而是“比特化”的自出機杼；虛擬現實的網絡藝術形象與立體主義的造型也大相徑庭，因為它在外貌上并不超越實在，甚至看上去還非常真實。不過虛擬現實說到底仍然是一種超現實的符號類像，是數字化虛擬方式和符號代碼規則造成的超現實的結果。

今天的計算機網絡技術已經進一步將虛擬現實發展為實時交互，用戶可以對模擬環境內的物體進行操作，并從環境中得到反饋。用戶對虛擬環境的感知除了一般多媒體計算機所具有的視覺感知、聽覺感知外，還包括力覺感知、觸覺感知、運動感知，甚至包括味覺感知、嗅覺感知等。交互虛擬的物體具有自主性，會依據現實的物體所遵循的規律進行運動（如受重力影響而下落等），同時又可以隨著用戶的、視野的變動而變動，從而產生真實感。如用戶可以用手去直接抓取模擬環境中的物體，這時手里有握著東西的感覺（其實手中并無實物），而且，現場被抓的物體可以隨著手的移動而移動。[4]當前的交互式虛擬現實系統可分三類：一是桌面虛擬現實系統，使用時設定一個虛擬觀察者的位置，可利用三維立體眼鏡增強效果，并通過六自由度鼠標或三維操縱桿進行交互，兩個身處不同地點的用戶可以用自然的手勢進行信息交流；二是臨境虛擬現實系統，利用頭盔顯示器把用戶的感覺封閉起來，以產生一種身在虛擬環境中的感覺，通過數據手套和頭部跟蹤器進行交互；三是分布式虛擬現實系統，它以臨境虛擬現實系統為基礎，將不同的用戶連結在一起，讓他們共享一個虛擬空間，使該系統局域網中的人可以在這里進行虛擬交往。[5]

網絡以符號代碼虛擬現實的后審美異變在于：內容非語境化的“靈韻”(aura)散失。任何藝術的審美意蘊都是依托于特定語境、并在特定語境中生成的，離不開孟子所說的“以意逆志”和陸機強調的“物、意、文”協同與互滲的本體建構，而虛擬現實的符號類像從內容本體上失去了它們作為具有特定指涉的文化符號所應有的價值皈依，其審美的語象(icon)被虛擬的視覺仿擬非語境化(decontextualized)了，不僅仿擬的物像本身失去靈韻，也無從品味其原初的本體意義。直觀替代體驗，符號解構意境，祛魅消除韻味，技術拼合驅逐了“詩意的棲居”，這便是網絡時代虛擬現實打造的后審美范式。

二、在線交互的活性審美

互聯網結束了藝術審美的私密空間，卻創造了大眾參與、交互共享的行動美學；網絡文學終止了文學傳統認同過去的時間美學，而開辟出在線空間的“活性”詩學。嚴格來說，網絡藝術只“活”在網上，只有在線空間里被網民瀏覽或參與它才是存在的，甚至是生機四溢、魅力無限的，否則它什么都沒有、什么都不是，這與傳統藝術原子化的“硬載體”存在方式大相徑庭。

弗·杰姆遜曾說，現代主義本質上是一種時間性的模式，而后現代主義則是一種空間性的模式，從時間向空間的轉變使得時間的歷史感被擠壓到平面中，導致歷史深度感的消失。[6]這種后現代時空觀的變化在網絡文學中得到最鮮明的印證。網絡文學沒有時間的概念，它將時間化為空間，用在線空間改變或延伸時間，將物理的時間擠壓在賽伯空間里；網絡文學沒有終止的概念，因為作者失去了終止自己作品的權力，而把這種權力交給了在線空間的廣大網民，除非你的作品讓文學網民失去分享的興致和參與的熱情。網絡消解了藝術的深度模式，卻創造了新的“活性”審美模式，因為網絡作品的空間留存性和無可終止性，決定了它是一種“活性”的藝術存在。一部《紅樓夢》在傳統文學圈里高山仰止、不可移易，續寫者不過是“狗尾續貂”，而網絡小說《第一次的親密接觸》如果不是下載出版，它將如滄海一粟或過眼云煙，并且其他網民完全可以用“第二次”、“第N次”親密接觸來替代它而不會被指責為擠兌起哄?？梢哉f，傳統文學屬于時間，網絡作品只與空間共舞；傳統文學是“死”的，不可更改的，網絡文學是“活”的，可以更改和參與續寫的。尼葛洛龐帝早就指出過電子藝術的這一特性：

數字化高速公路將使“已經完成、不可更改的藝術作品”的說法成為過去時。給蒙娜·麗莎(MonaLisa)臉上畫胡子只不過是孩童的游戲罷了。在互聯網絡上，我們將能看到許多人在“據說已經完成”的各種作品上，進行各種數字化操作，將作品改頭換面，而且，這不盡然是壞事。……我們已經進入了一個藝術表現方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。……數字化使我們得以傳達藝術形成的過程，而不只是展現最后的成品。這一過程可能是單一心靈的迷狂幻想、許多人的集體想象或是革命團體的共同夢想。[7]

無論是展示孤獨者的迷狂還是表現集體的共同夢想，都是在一種參與互動的“活性”狀態下完成審美建構的，在線空間里的文藝作品就像一個被眾人呵護的孩子，它永遠不會走向成熟，永遠不會被時間定格為經典，但就在這不確定性的無限延伸中，它也許能流溢出生機四溢的藝術活力。網絡藝術的活性審美基于數字化網絡技術背景，呈現為兩種特有的型態：超文本召喚結構和人機互動的角色表演。

超文本召喚結構“召喚結構”這一概念原本是康士坦茨學派接受美學代表人物伊瑟爾提出的，伊瑟爾所指的是文學作品中包涵了許多“意義不確定性”和“意義空白”，要靠讀者的想象和具體化能力予以確定和填充，從而將作品內容轉換為讀者心目中的內容，實現對文學意義的成功接受。網絡的超文本召喚結構與之不同的地方，不僅在于一個指傳統印刷品文學，一個是針對電子文本，更在于網絡超文本不是“意義的不確定性”，而是文本的不確定性和作品結構的多線性造成的審美活性；它不是尋求對“意義空白”的填充，而是刺激網民對敘事文本的多向選擇和能動介入。

超文本作品是“活”的，在線空間的網民正是被活性的文本所激活，而且只有超文本能使欣賞者與文本之間物理上的互動成為可能，并同時為讀者向作者轉化創造了空前的便利。任何一部傳統作品都不像網上交互作品那樣有許多分叉，由分布式的諸多作者承擔同一的創作任務，只要網民還在非線性或多線性的文本迷宮中漫游，作品就將永遠是“活”的，永遠是“動”的，一部超文本作品完全可以在不斷交互中存活、生長數十年甚至更長時間，作品的終結存在于參與者永無止境的審美召喚之中。在這里，固定的作品結構被讀者瓦解、或重新構造了，意義也被新鏈接的文本得到了不同的闡釋。創造性的閱讀使靜止的結構被召喚式結構所替代，結構成了一種在“運動”中不斷發展的東西。

一般來說，超文本作品分為兩類，一類是運用計算機網絡鏈接技術設定的多線性閱讀作品，這時候讀者的活性審美獲得的是被動中的主動、制約中的能動，因為他只能選擇“怎樣讀”，而不能選擇“讀什么”，原創者巧置的“敘事圈套”像一只無形的手在暗中預設了讀者閱讀選擇的可能，文本的結構形態只是一個過程，而不是一種結果。另一類超文本作品是交互式創作的合作文學，這也是一種活性結構的動態文本，創作者是在線參與的、不確定的，作品結構是樹狀的、網狀的，更是未定的、無限生成和延展的。國外網站上引人矚目的“長青樹交互小說”，就曾吸納眾多網民參與接龍。在我國，站點上的交互小說《活著，愛著》自1997年開篇以來，曾吸引了許多少男少女前來續寫。他們中的佼佼者，還有幸得到“網絡文曲星”的稱號。交互式小說有多種類型，一類是“人—人非實時交互”型，有點像傳統的“接龍”，用戶看好了網上所開列的選題，根據選題所規定的情境，參照前人已寫的部分，將自己的續作接上去，這就成了共同創造的作品。真正代表網絡化交互式文學水平的是“人—人實時交互”型，那些BBS公告板、聊天室和討論區中具有文學色彩的話語，體現的就是這種交互，人民文學出版社出版的《風中玫瑰》即屬此類。無論是鏈接式作品，還是交互式接龍，其文本的都是“有始無終”、穿越界面的，但對于創作和欣賞來說，卻是富有召喚性和挑戰性的，對文學價值構建也是結構生成、動態演繹、活性生長的，這正是后審美主義的重要藝術表征。

超文本召喚結構是一種拆解時序的活性審美。如果說傳統文學是過去時間的再現審美，網絡常規書寫屬于當下時間的在場審美，那么，超文本召喚結構則形成了時序拆解的活性審美。它消解過去、現在、未來的秩序性，把時間拆解為永恒碎片的瞬間，用時間的自由編碼營造審美迷宮，以可選擇性的敘事空間尋找生活經驗與文化內涵的關聯，以實現解釋的循環，激活主體被遺忘的生存體驗。這種時序坍塌的活性審美，一方面是對“時間終結”和“差異性”的強調，另一方面則將時間轉換為在線空間，將深度體驗轉換為感性直觀，將瞬間碎片轉換為召喚結構，結果便是：“現代性與后現代性時間觀之間出現了裂痕和鴻溝，出現了時間鏈條的拆解，因此，后現代的時間是一種非時間化的拼接，是時間的終結即空間化和同態化。這一結果使得‘所指’的內在時間深度消失，而無窮并置的空間碎片即‘能指’在話語鏈中漂浮，這就是后現寫作作的狀態?！盵8]可以說，這也就是網絡文學的寫作狀態。

人機互動的角色表演這在網絡文學創作上表現為面具表演和隨機寫作，在網絡藝術上表現為超媒體操作的角色扮演。

網絡文學的面具表演基于在線空間的匿名性。“在網上沒有人知道你是一條狗”，同樣，在網上也沒人理會你是不是英雄。由于網絡形象與生活角色的剝離和隔絕，又由于網絡自身的虛擬性、平等性、兼容性，以及它非中心化、非英雄化和瀆圣化的價值取向，上網者在排除了社會角色的“面具焦慮”以后，盡可以扮演自己想扮演的任何角色，實現平日里實現不了的愿望，說自己想說的任何話語，而不必顧及自己的公眾形象、文學的“載道”功能和作品的藝術承擔。如聊天室和BBS上的人際交流，網民一般都會匿名或化名登錄，即時而又實時地交流個人的觀點、感受、情感，其特點是流動性大，話題廣泛，基本上不存在制約，這里只有“大師”級網蟲與“蔡鳥”級網蟲的區別，而沒有任何等級劃分。那些上網尋求情感交流的網民，往往是看誰的網名有MM的氣息，就千方百計跟誰套磁，有時甚至裸、酸溜溜，文縐縐，說什么的都有。因為是虛擬空間的“面具表演”，不具現實社會的破壞性，網民在面具背后盡可以放言無忌，平等對話。

文學的隨機寫作是電子化角色表演的活性審美，更是對傳統創作體制的徹底顛覆：它不僅繞開了文學主體在創作前的生活體察、創作中的心靈震撼和作品中的真情蘊涵，而且繞開了主體本身，讓“作家”失去了飯碗，任機器和技術把創作推向了非主體化和非人化的危途。羅蘭·巴特所說的“作家死了”似乎被數字化技術印證成了讖語箴言，因為沒有作家同樣能寫作，甚至寫得更快，抑或更好。計算機作畫、譜曲、寫詩，運用計算機機器語言、匯編語言和高級語言編制文學程序創作小說、劇本，都早已被人付諸實施。1984年，在我國首次青少年計算機程序設計競賽中，上海育才中學年僅14歲的學生梁建章，就曾以“計算機詩詞創作”獲得初中組四等獎。他設計的這個詩詞創作軟件，收錄詩詞常用詞匯500多個，在程序運行時，以“山、水、云、松”為題，平均不到30秒即可創作一首五言絕句，曾連續運行出詩400多首，無一重復。如其中一首名為《云松》的詩是這樣的：

鑾仙玉骨寒，松虬雪友繁。

大千收眼底，斯調不同凡。[9]

誰能說這不是詩呢？其繪景寓情、仙風道骨之態與詩人之詩相比亦足可亂真。

電腦程序或文學機器自動產生的“作品”，甚或藝術機器人完成的“作品”，將人機互動的活性審美推進到本體論層面，它要求我們將自己的藝術視野擴大到電腦化的人類、人工智能和機器人的創造性活動。人類所要做的便是：“把計算機所不具備的直覺、綜合、機敏，甚至文藝家的靈感留給人，由人來創造性地開發各種所需的算法、模型、方法；由人來創造性享有計算機所提供的種種數據、信息和素材，幫助人克服機械記憶量有限，數字計算能力低下，空間色彩精密定位能力較弱的不足，讓計算機忠實地進行著數以億次的計算，求解繁復的微分方程和方程組，模擬無法實現或耗資巨大的過程等等。這樣，人和機器就都找到了自己的位置?！盵10]

超媒體操作的角色扮演是人機互動的最常見形態，在線空間的活性審美也在這里得到最生動的表現。不過這里的“角色扮演”是真正的“扮演”一個“角色”，即利用特定的應用軟件，以信息轉換、信息融合和信息交互為目標，將文本、圖形、圖像、動畫、音頻和視頻等多種信息媒體結合起來，組成超文本和多媒體的復合體，由靜態到動態、由二維到三維、由延時到實時，創造一個人機互動、聲色諧和的虛擬世界。網絡藝術創作的角色扮演就是基于這樣的數字化平臺實現藝術交互和審美互動的。如我國首部寬頻網絡劇《見光的愛》，劇情是講述一個網絡三角愛情故事：一對未婚男女David與Grace首先相戀，但Grace不滿于David的庸俗，于是在網上愛上了青蛙王子——黑郁金香……。全片約40分鐘，分4個層次、9個片斷，體現了多路徑、多選擇、多結局的網絡劇特點，可供觀眾自由地選擇、組合劇情的發展。此外，系統播出平臺還為觀眾提供了參與創作的接口，觀眾既可以對原片重新剪接或重新配音以改變劇情，也可以將自己的創作傳送給播出平臺以置換原有的片斷。北京音像網還策劃了我國第一部互動式網絡電影《天使的翅膀》，網站先將故事情節在網上公布，動員網友參與從修改劇本到影片創作的每個環節，網友可以自薦當演員，影片邊拍攝邊播放，互聯網使觀眾成了編劇、導演和演員。還有在成都開拍的網絡原創電視劇《幸福女孩》，也采用了同樣的網民參與和角色表演的方式。這種把編、導、演的主動權交給網民的做法，體現的不僅是網絡活性審美藝術范式，更有后現代文化權力的變遷。

三、游戲世界的快樂審美

網絡藝術的后審美范式還表現為零散化的快樂審美。杰姆遜說過，現代主義是關于焦慮的藝術，包含了各種劇烈的感情，如焦慮、孤獨、無法言語的絕望等等。因為現代主義文化中的主體和自我是完整的、中心化的，具有強烈的自我意識和歷史感，焦慮和孤獨就是主體中心化的反應。荷爾德林、尼采的精神失常，凡·高等人的自殺，是這種反應的悲劇結果。在后現代主義條件下，主體已經非中心化和零散化了，失去了孤獨和焦慮的主體本原，因而只有零散的、非中心的主體快樂的活動、快樂的審美。網絡創作就是這樣一種后現代的審美方式。

如果說網絡的人性化體現為游戲，網絡的本質屬性是自由，而網絡藝術的審美特征便是快樂——快樂的創作產生創作的快樂，快樂的漫游形成參與的快樂，一句話，在一個自由的世界里快樂地嬉戲，你快樂，所以我快樂，在快樂中走向藝術、走進審美，這便是網絡版的后審美主義文化圖景。

網上的快樂審美有這樣一些常見方式：

打造時尚網絡是技術的時尚，網絡藝術則是數字化技術打造的文化時尚。與傳統創作相比，網絡創作本身就是一種時尚行為，而要想使作品成為流行的時尚，作者常常要以靈敏的感覺追逐時尚品味，引領時尚潮流，涵容時尚的新奇，在創造和品味時尚中實現快樂審美。如2001年，網上網下正流行《東北人都是活雷鋒》，時值中國申辦奧運成功，舉國上下一片歡騰，網上立即出現《東北人都是活雷鋒》的奧運版：《俺那旮旯都是奧運人》。2002年6月第17屆韓日世界杯期間，足球成為最大的時尚，大小網站遍布足球“酷評”。當中國隊沖擊16強出線未果時，網上立即出現了戲仿任賢齊《心太軟》的球評：

你總是腿太軟，腿太軟，／獨自一個人帶球到被搶，／你無緣無故地推倒那個人，／我知道你根本沒好的下場。／你總是腿太軟，腿太軟，／把所有好球都射不進網，／頭腦總是簡單，配合太難，／不能出線，就別勉強。

時尚的東西流行而前衛，容易使人目迷五色、追星逐浪，但時尚追求的是熱點和賣點，而不是深度和意義；它濺起的可能是時代激流的一團飛沫，而未必是能夠長留青史的永恒價值。一些網絡成名之迅速與流芳之短暫成正比，不能不說是追逐時尚之過。

對眼跟貼跟貼在網上一直非常流行，在聊天室、BBS、討論區、論壇、新聞組、留言薄等，都有跟貼。跟貼的前提是“對眼”，即對話題或觀點產生共鳴，能調動起與之交流的興趣，能讓網友從跟貼中找到快樂。小說《風中玫瑰》所演繹的柏拉圖式的愛情故事，就是由風中玫瑰主講、眾多網友跟貼完成的。跟貼屬于應和性文本，有人依據不同跟貼者的風格將其區分為“小資一族”、“板磚一族”、“白雪一族”、“洋文一族”、“阿諛一族”、“灌水一族”等。下面這種跟貼大抵就屬于“小資一族”：

原貼：走自己的路，讓別人說去吧！

跟貼一：走別人的路，讓自己說去吧！

跟貼二：碼自己的字，讓別人去做CEO吧！

跟貼三：說別人的話，讓自己流行吧！

跟貼文字是一種抖機靈兒文體，它能釀造某種特定氛圍激活語言靈感，激發幻想空間，誘使網友多角度開掘話題，共同打造出快樂文本。

以“名”驚人這在網絡文學上表現最為明顯，網絡文學是“眼球文學”、“注意力文學”，所以上網闖蕩首先要取個好名字。網絡邢育森在《網絡文學攻關秘籍》中曾把“起名功”擺在第一位，他說：“好的名字可以一鳴驚人，可以艷驚四座，也可以讓人嘔吐不止，在注意力年代，這就是你最大的財富。隨隨便便起個貓三狗四的平庸名字是很不負責任的，你對自己的要求一定要嚴格些。你可以找兩本形象設計的書來讀讀，或者找本武俠名著把自己套進某一個人物模式，或者玩酷，或者裝傻，或者癡情，或者暴烈，總之定位要準確，形象要鮮明。你要考慮到面向的潛在讀者群，你要想那些少男少女們需要什么樣的口號和代言人，你不妨就用自己的名字給他們以安慰和滿足。你切不可以羞羞答答、遮遮掩掩，有什么好的創意策劃你就使勁地往網上扔，諸如血腥瑪麗、狂野情人、傻大帽、來吻斯雞等名字都是值得考慮的?！盵11]除了登錄上網的網名外，還需要有一個誘人的作品題目。題目的新、奇、怪常常會產生魅惑力和想象力，調起網民的口味和興趣，增加作品的點擊率。如《勸兒子當野獸》、《蒼蠅的愛情》、《蚊子的遺書》、《聊天室泡妞不完全手冊》、《性感時代的小飯館》等作品不僅點擊率高，而且都成為網絡獲獎之作，與它們有特色的名字不無關系。邢育森就曾說，他把原名為《我的故鄉》的作品更名為《那個使我第一次失去了初吻的地方》，將《春天的故事》改成《美麗母貓在屋頂叫春的時候》，使作品以“名”驚人，奪人魂魄，刺人心扉，不看都不行。這正是由于網絡世界的消費式閱讀和快樂審美決定的。

戲弄經典嘲諷神圣、戲弄經典、調侃崇高，是網上作品特別是網絡文學平民姿態的必然反應，也是網絡快樂審美的主要手段和價值取向。拿經典開涮，在名人身上找樂，或戲仿歷史典故，在網上作品中占了相當大的比例。今何在的《悟空傳》一炮走紅后，眾多古代文學名著及其名著中的人物都在網絡原創文學中被改寫、被戲仿；老谷的《我愛上那個坐懷不亂的女子》獲首屆網絡原創文學獎后，網上馬上出現了《CEO李煜的悲慘世界》、《蔣干盜書》、《新編〈蔣干過江請鳳雛〉》、《鼓曲版〈俞白牙摔琴謝知音〉》等眾多戲弄經典的作品。

總之，虛擬實在的符號審美，在線空間的活性審美，以及游戲世界的快樂審美，就是網絡藝術基于后現代話語邏輯，向我們不斷演繹的數字化時代的后審美主義藝術圖景，也是在后現代文化背景中形成的日漸顯露出的網絡審美范式。

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