導(dǎo)語：如何才能寫好一篇簡述商業(yè)廣告的特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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內(nèi)容摘要：在20世紀(jì)末，異軍突起的后現(xiàn)代廣告已成為商業(yè)活動的重要載體。本文在商業(yè)廣告設(shè)計的理念和材料的應(yīng)用研究方面做了有效的探討，對當(dāng)下的商業(yè)廣告設(shè)計及其市場需求具有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代 商業(yè)廣告 材料 應(yīng)用

后現(xiàn)代及其設(shè)計理念

20世紀(jì)60年代，人們對現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)的單調(diào)與缺乏人情味的理性風(fēng)格和冷酷面貌感到厭倦，有人開始摒棄這種設(shè)計思潮的束縛，探索追求新的表現(xiàn)形式，在這種歷史背景下產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義。

“后現(xiàn)代”這個概念是明確地與現(xiàn)代有區(qū)別的，是對“現(xiàn)代主義”文化的背叛與挑戰(zhàn)。學(xué)者詹克斯認(rèn)為，所謂后現(xiàn)代主義是一種“自相矛盾的二元論，或雙重譯碼，這正是其混血的名字所給定的：現(xiàn)代主義的繼續(xù)與超越”；他還認(rèn)為“人們可以合乎情理地稱他們?yōu)榇蟊娢幕默F(xiàn)代主義，通俗的未來主義，懷舊的晚期現(xiàn)代主義等等”。從以上的闡述中可以明白后現(xiàn)代主義是一個象征人的精神生存狀態(tài)的文化概念。它追求富于人性的、裝飾的、變化而復(fù)雜的、個人和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，塑造出多元化的美學(xué)特征。

從意識形態(tài)上看，設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，其中心是反對米斯•凡德洛的“少則多”減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理要求，而不僅是單調(diào)的以功能主義為中心。設(shè)計上的后現(xiàn)代主義大量采用各種歷史的裝飾，加以折衷的處理，打破了國際主義多年來的壟斷，開創(chuàng)了新裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義采用了大量古典裝飾為動機(jī)，因此有明顯的符號可以追尋，與文化上混亂的后現(xiàn)代主義相比，應(yīng)該說是非常簡明、清晰的。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計可以分為四個類型：第一，新浪潮平面設(shè)計運(yùn)動，這個運(yùn)動是由瑞士巴塞爾的幾個設(shè)計家發(fā)起的，目的是打破國際主義對于平面設(shè)計的壟斷；第二，意大利米蘭市20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的激進(jìn)裝飾主義設(shè)計運(yùn)動“孟菲斯集體”和舊金山激進(jìn)平面設(shè)計運(yùn)動；第三，“里特羅”的歐洲懷舊風(fēng)格設(shè)計運(yùn)動，以及它在美國的發(fā)展；第四，采用電腦從事設(shè)計的新流派，雖然沒有一個統(tǒng)一的運(yùn)動，但是由于采用同樣的工具電腦和同樣的電腦軟件，在風(fēng)格上比較接近。這個潮流是從20世紀(jì)80年代開始發(fā)展起來的，到1990年代和20世紀(jì)末依然興盛。

后現(xiàn)代主義設(shè)計具有以下三個方面的典型特征：一是現(xiàn)代主義和國際主義反對裝飾，而后現(xiàn)代主義則恢復(fù)了裝飾性，講究從歷史中吸取裝飾營養(yǎng)，與現(xiàn)代主義和國際主義的冷漠、簡單、理性化形成鮮明對照；二是對于歷史主義的折衷主義立場，不是簡單的恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是對歷史風(fēng)格采取抽出、理性化，形成鮮明對照；三是強(qiáng)調(diào)娛樂性和裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性，娛樂性是后現(xiàn)代一個非常典型的特征，因而大部分后現(xiàn)代設(shè)計作品都具有調(diào)侃的游戲色彩。現(xiàn)代主義和國際主義講究毫不含糊的設(shè)計原則，而后現(xiàn)代主義則希望設(shè)計上有更多的非理性成份，創(chuàng)造出一種含糊的空間感，讓設(shè)計更加寬松和舒展，給人以更多的審美愉悅性。

商業(yè)廣告的概念和內(nèi)涵

對于商業(yè)廣告的含義，有以下闡述：耐斯特姆對廣告的解釋是：“所謂廣告，乃對所有顧客，都能使其毫無遺憾地獲得滿足”。畢學(xué)帕則作這樣解釋：“所謂廣告，乃通過大眾傳播，公布廣告主的商品及勞務(wù)”。里查遜認(rèn)為：“所謂廣告，乃對于可能購買廣告商品的消費(fèi)者，以大家都知道的名稱及價格為目的所作的大眾傳播，簡述商品的要點(diǎn)，使消費(fèi)者銘記于懷”。綜上所述，本文將現(xiàn)代商業(yè)廣告的定義概括為：廣告是廣告主有計劃地通過一定的媒體將商品和勞務(wù)信息傳遞給大眾，而起到促進(jìn)銷售作用的一種非人員推銷的信息傳遞方式。這個定義包括以下四層含義：廣告對象是非特定的大多數(shù)消費(fèi)者。廣告內(nèi)容是主要向大眾傳遞的商品或勞務(wù)信息。廣告媒體是通過各種媒體（如報刊、雜志、電臺、電視等）來進(jìn)行的。廣告目的是為了促進(jìn)商品銷售并取得利潤。

和傳統(tǒng)廣告相比較，后現(xiàn)代商業(yè)廣告所傳播的并不是完整的設(shè)計信息，而是體現(xiàn)出模糊性、間斷性、多元開放、異端、散漫性、反叛、變形等“不確定性”的因素，體現(xiàn)出對一切秩序和構(gòu)成進(jìn)行消解的后現(xiàn)代主義精神，使廣告處于一種動蕩的否定和懷疑之中，根本拋棄邏輯敘事而展現(xiàn)出令人眼花繚亂的關(guān)聯(lián)偏差的可能性。這種可能性的表現(xiàn)風(fēng)格、情境、畫面與廣告主題松散相連，使廣告成為消費(fèi)者主題不確定意識的張揚(yáng)。

以前廣告主要有兩種表現(xiàn)方式：一種是“自信――說服”模式，即“我的產(chǎn)品更出色，我能夠用事實證明”；另一種是“投射――認(rèn)同”模式，即“瞧我的產(chǎn)品多漂亮，用了它們，你就會一樣漂亮”。這種歷來行之有效的基本訴求模式在現(xiàn)在已經(jīng)有了變化或被拋棄，它們在市場上已經(jīng)不靈或不太靈。當(dāng)前正面臨著一個急劇變化的年代，在商業(yè)廣告設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)大眾觀念意識的變更，傳統(tǒng)的廣告設(shè)計法則已經(jīng)難以完全適應(yīng)并發(fā)揮其應(yīng)有的威力和影響，已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

國際廣告協(xié)會主席喬卡波在談及國際廣告業(yè)發(fā)展和變化時提出：“在當(dāng)今的世界中，一個非常重要的變化就是人變得更加商業(yè)化、國際化。另一個非常重要的變化是消費(fèi)者的變化。過去的一些消費(fèi)群體、層次消失了，現(xiàn)在要細(xì)分消費(fèi)者了。比如，對青少年來講，在許多國家，他們的興趣、愛好都趨于一致，新一代的年輕人將是重要的消費(fèi)群”。因此，為了打動和征服目標(biāo)消費(fèi)者，必須要創(chuàng)新，有新的設(shè)計理念，必須針對目標(biāo)消費(fèi)者觀念和心理的變化而產(chǎn)生的新的需求，必須根據(jù)后現(xiàn)代主義文化思潮這個大社會背景確定新的策略。許多廣告公司開始運(yùn)用后現(xiàn)代商業(yè)廣告的思維方式設(shè)計廣告，以期能與年輕一代建立起一種心靈默契關(guān)系，重新與他們進(jìn)行對話，滿足他們的需求。

后現(xiàn)代廣告設(shè)計中材料應(yīng)用的體現(xiàn)

材料是藝術(shù)表現(xiàn)的重要語言。特定的材料在藝術(shù)中能充分體現(xiàn)各個時代的文明水平和發(fā)展歷程，如石器時代、陶器時代、青銅時代、大工業(yè)時代以及今天豐富多彩的信息時代。每一次新材料的出現(xiàn)都給人類的發(fā)展帶來質(zhì)的飛躍，同樣，在每一個具體的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家總是在努力地挖掘，探索一切可能的新型材料，在多方位和多層次上自由地嘗試各種各樣材料運(yùn)用的可能性，使藝術(shù)不斷呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

材料是一切裝飾的載體，選擇不同的材料應(yīng)考慮其美感、屬性和物理性能、化學(xué)性能，充分反映設(shè)計主題內(nèi)容要求。材料的可視性形成了它的視覺要素如：色彩、肌理、透明度等；材料的可觸性形成了它的抽象觸覺要素如：質(zhì)地、冷暖、柔軟、彈性等；材料的化學(xué)和物理性能決定它的造型和工藝流程。材料不同的物理性能會帶來較大的心理反差，如光滑與粗糙、堅硬與柔軟、溫暖與寒冷等，這些都可以成為創(chuàng)造不同設(shè)計的途徑。

材料在藝術(shù)家的眼中是充滿了感情的，古樸、神秘的陶瓷可以讓我們想到塵封的歷史；明亮、瑰麗的金屬可以讓我們想到未來的科技；斑斕、典雅的玻璃可以讓我們想到崇高的理想；柔和、含蓄的纖維可以讓我們想到溫馨的家庭；流動、飄逸的霓虹可以讓我們想到喧囂的都市；親切、堅韌的木材可以讓我們想到寧靜的鄉(xiāng)村。

現(xiàn)代材料學(xué)的發(fā)展是橫向的、發(fā)散的，因此也是多元的，它開拓了設(shè)計師的眼界。各種材料――天然的、人造的、硬性的、軟性的、化學(xué)的、物理的，紛繁復(fù)雜，每種材料都有自身的可塑性優(yōu)勢。材料本身具備體、量、形、色、光、質(zhì)等特性（木、石的天然紋理，陶、瓷窯變的裂紋，棉、麻編織的網(wǎng)格）提供了恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段。

現(xiàn)代設(shè)計是設(shè)想、計劃、運(yùn)籌的綜合運(yùn)用，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律和現(xiàn)代科技進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，根據(jù)不同對象的需要合理安排視覺元素：圖形、色彩、光線、質(zhì)感、空間等。因此設(shè)計是集中美學(xué)、實用、經(jīng)濟(jì)、材料、科技于一體的實用藝術(shù)形式。同時，不能片面地將平面設(shè)計看成純粹的二維世界里的創(chuàng)造活動。設(shè)計對象本身也是物質(zhì)世界里的產(chǎn)物，人們對平面造型中的材料反應(yīng)與其他視覺要素是同樣強(qiáng)烈的。國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計作品也正是基于創(chuàng)造內(nèi)容，運(yùn)用新材料協(xié)助展示作品內(nèi)容，提高文化內(nèi)涵，賦予作品更生動、更深刻的含義。

比較傳統(tǒng)書籍或包裝而言，平面廣告一般不具有立體概念，不能充分、具體展示材料特征。但是，在后現(xiàn)代商業(yè)廣告中，材料的應(yīng)用表現(xiàn)在圖像風(fēng)格上重視材料媒介的價值，把物品和環(huán)境融合為一體，納入空間環(huán)境為作品構(gòu)成要素，以實物、作品的空間鋪陳作為增強(qiáng)作品的視覺沖擊力的手段。應(yīng)用材料的視覺張力和肌理美，將其制作為攝影圖片，再結(jié)合其他設(shè)計語言，同樣也自然地表達(dá)了材料對設(shè)計的輔助意義。雖然缺少了材料觸覺這一重要特征，但區(qū)別于慣常的設(shè)計形式，不論是揉皺的畫布上殘留的顏色，還是紙片上剪出的大小不一樣的方塊，或者是水漬、票根、被涂改的字跡，它們帶來的是更加新穎、更具沖擊力的創(chuàng)作，以個性化為出發(fā)點(diǎn)的氣質(zhì)和特征，打破舊有的形態(tài)形成新組合和新規(guī)律，散發(fā)著別樣的美。

在當(dāng)今社會，文化傳播方面一個重要特點(diǎn)就是圖像的泛濫。各種圖像借助于電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志、戶外廣告等媒介途徑充斥社會各個角落，使人們產(chǎn)生了視覺疲勞。而后現(xiàn)代商業(yè)廣告在圖像風(fēng)格和表現(xiàn)形式上求異――大量材料媒介的使用，使畫面極具裝飾美感。這是后現(xiàn)代商業(yè)廣告的重要特點(diǎn)，也是后現(xiàn)代社會人的精神生存狀態(tài)的圖像化表述。

本文根據(jù)后現(xiàn)代主義的思維和宗旨，來分析近年來平面廣告方面受到的影響和沖擊。例如，臺灣意識形態(tài)廣告公司為中興百貨設(shè)計的廣告《貨架篇》中，剛剛豎起主體框架結(jié)構(gòu)的“房子”處在腳手架的包圍之中，但急不可耐的“她”已經(jīng)買回整整一個貨架的日用百貨?！八闭龔澲炜粗浖埽坪踹€在考慮買點(diǎn)什么。腳手架包裹的房子雛形、貨架、日用物品、少女等意象拼貼在一起，構(gòu)成一幅怪異的畫面。再如，另外一幅中興百貨的廣告《時尚經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自由競爭，是搶先寡占市場》中，一位穿著華麗服裝的少女站在石板鋪砌的房間內(nèi)，她的兩旁是身穿黑袍，臉上帶面具的人。紅與黑的色彩對比，光滑與粗糙的肌理對比，使整個畫面充滿著一種怪誕、詭異的氛圍，給人以強(qiáng)烈的刺激與壓迫感。而在中國時報的廣告《陶晶瑩篇》中，空中懸掛的光碟，地上重疊的書籍，透明的玻璃窗，這些材質(zhì)的積疊規(guī)整，形成巨大的體量，甚至于讓人分不清是平面廣告，還是材料展示，給人一種敬畏、震憾與莊嚴(yán)感。

在這些廣告畫面中，鋼筋、貨架、日用品、石板、光碟、書籍，以及被設(shè)計師發(fā)現(xiàn)的上千種別的客體，都是后現(xiàn)代商業(yè)廣告中材料的應(yīng)用。這些作品不是以現(xiàn)成物品或者現(xiàn)成材料本身的物質(zhì)性直接體現(xiàn)的，而是以一種藝術(shù)感知的圖形語言來訴諸受眾的審美知覺。畫面具有藝術(shù)的沖擊力和非現(xiàn)實的夢境式的迷離美感，既符合后現(xiàn)代主義自我復(fù)制、自我翻新的美學(xué)特征，也符合后現(xiàn)代文化狀態(tài)下人們以視覺形象為中心的感受方式和思維方式。

結(jié)論

當(dāng)今世界已進(jìn)入信息時代，現(xiàn)代高新科技的發(fā)展，使各種新的廣告媒體、新的傳播手段、新的制作技術(shù)以及新的設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)，廣告設(shè)計的視覺語言變得越來越多元化，風(fēng)格也越來越豐富多彩。后現(xiàn)代商業(yè)廣告在風(fēng)格和表現(xiàn)形式上具有新穎的形式，其大量材料媒介的使用受到了大眾的歡迎，這既是一種文化現(xiàn)象，又是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

后現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計一定要重視材料的運(yùn)用，因為它是表達(dá)設(shè)計理念的重要途徑和載體。只有深刻理解現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵，利用現(xiàn)代設(shè)計法則和形式規(guī)律，才能設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美心理的廣告，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。如何打破常規(guī)，利用材料媒介設(shè)計出更多有內(nèi)涵、有視覺沖擊力的廣告，是從業(yè)者該探究的問題。

參考文獻(xiàn)：

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3.李巍.廣告設(shè)計[M].西南師范大學(xué)出版社，2004

篇2

當(dāng)今的信息社會，廣告已成為傳播經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)、社會信息的有力工具和手段。在眾多的廣告中，盡管借助了現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用了多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，但語言文字依然是廣告的靈魂，是商品信息的主要載體?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！睆V告類試題的出現(xiàn)不僅是語文適應(yīng)社會的需要，更是語文走進(jìn)生活的需要。廣告題啟發(fā)我們，學(xué)習(xí)語文一定要關(guān)注時代，關(guān)注社會，關(guān)注生活，力求創(chuàng)新。多閱讀、品味經(jīng)典廣告語，自己學(xué)寫廣告語，我們將受到美的感染、智慧的熏陶，有助于提高我們靈活運(yùn)用語文知識的能力。廣告詞一般分為公益廣告詞和商業(yè)廣告詞，而中考考查的更多是公益廣告詞。廣告大師奧格威說過：“廣告是詞語的生涯?！痹~匯是語言中最為活躍的因素，如果能充分利用詞語的特點(diǎn)，就會使廣告語言熠熠生輝。好的公益廣告詞一般有三個方面的標(biāo)準(zhǔn):其一，語言簡明，主題鮮明；其二，感情真摯，語氣真誠；其三，構(gòu)思新穎，富有創(chuàng)意。具體來說，可從以下幾點(diǎn)考慮:

1.運(yùn)用修辭：是為了把詞句修飾得優(yōu)美，生動，感人。以生動形象的文字，準(zhǔn)確表達(dá)意圖，力求簡潔鮮明，收到言有盡而意無窮的效果。考生可以運(yùn)用對偶、頂真、比喻、雙關(guān)、擬人、對比、設(shè)問、夸張、仿詞等修辭手法，使廣告詞親切形象，富有感染力。

2.語言質(zhì)樸：擬制廣告詞，要注意運(yùn)用日常生活中通俗、樸實的口語。不要玩文字游戲，不要天馬行空胡思亂想，要用正確的思維方法。公益廣告詞要質(zhì)樸無華，隨和親切，充滿人文關(guān)懷；商業(yè)廣告詞則要從整體策略上、從營銷傳播的目的上、從消費(fèi)者需求的感受上著眼，不夸飾，不矯情。如“牙好，胃口就好，身體倍兒棒，吃嘛嘛香”(藍(lán)天六必治牙膏)，極富口語化，很有生活氣息；再如“回家的感覺真好!請您注意行車安全”(廣深高速公路)，自然親切，充滿人文關(guān)懷。

3.注意押韻：如果在擬制廣告詞時注意到押韻，可便于讀者(觀眾或聽眾)記憶。如“說好普通話，走遍神州都不怕”讀來朗朗上口，一看(聽)就能記住。

【寫作指津】

1.內(nèi)容具體，指向明確。希望受眾做什么，不希望受眾做什么，必須明確表達(dá)出來。

2.語言簡練，樸實平易。廣告詞太長，受眾不容易記住，因此要盡量做到語言簡潔，篇幅短小。用詞要通俗、朗朗上口，越是市井語言越容易被受眾接受，故作高雅反而不利傳播。

3.構(gòu)思新穎，富有創(chuàng)意。廣告拒絕平庸，沒有創(chuàng)意的廣告就像沒有幽默感的人。富有創(chuàng)意的廣告總是在用藝術(shù)的語言傳播一種思想、一種理念，是文化的濃縮和升華。因此，要從思維的最佳角度切入，用富有藝術(shù)的手法，尋找使受眾心靈振奮的動情點(diǎn)，把話說到人的心坎上，引起共鳴。

4.語氣親切溫馨，充滿人文關(guān)懷。廣告詞要對受眾進(jìn)行向美、向善的誘導(dǎo)，喚起人的潛在欲望，或激起人的崇高感，從而使人外在的行為要求變成一種內(nèi)在的自覺意識。

【真題例解】

例：（2010年湖北省恩施自治州）

湖北省委、省政府將我州納入“鄂西生態(tài)文化旅游圈”發(fā)展戰(zhàn)略的重要板塊。州政府將大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)作為2010年工作重點(diǎn)之一，要求相關(guān)部門繼續(xù)加大旅游宣傳促銷力度。為此，恩施電視臺將組織一次恩施州旅游宣傳推介活動。請你參與到以下活動中來。

⑴請列舉你熟悉的恩施州內(nèi)的兩個旅游景區(qū)。

⑵從你列舉的景區(qū)中選出最熟悉的一個，寫一則廣告詞（不超過20字）。

⑶請你為上述某個景區(qū)或其中的某個景點(diǎn)設(shè)計一段導(dǎo)游詞（50字左右）。

⑷請你為恩施州大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)提一條合理化建議。

【解題策略】

廣告詞撰寫需注意以下四點(diǎn):一是主題要鮮明，要凸現(xiàn)題目所要求的內(nèi)容(如“恩施形象”)。二是要態(tài)度真誠，語言真摯，要以誠感人，以情動人。體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，而不能有強(qiáng)制之意。三是構(gòu)思新穎。應(yīng)該別出心裁，通過新穎的創(chuàng)意喚起公眾的熱情。四是語言簡明，盡量運(yùn)用比喻、擬人、對偶、雙關(guān)、引用等修辭手法，巧用成語、諺語等，有時也可運(yùn)用幽默俏皮的語言，一瞥之間就能給人留下深刻的印象。

【參考答案】

⑴示例：沐撫（恩施）大峽谷、騰龍洞、神龍溪、坪壩營、舍米湖、彭家寨吊腳樓群、容美土司遺址、朝陽觀……⑵示例：游清江畫廊，賞峽谷風(fēng)光。⑶示例：游客朋友們，歡迎你們來到騰龍洞旱洞。這里洞中有洞，洞中有山；奇筍怪石，梯田陡坡，離奇?zhèn)髡f，特色歌舞……數(shù)不勝數(shù)?、仁纠红柟掏烁€林成果，保持良好的生態(tài)環(huán)境；加大旅游區(qū)配套設(shè)施建設(shè)力度；彰顯恩施土苗文化特色等。

【能力提升】

1．（2010年湖北省宜昌市）下邊是中央電視臺的一則藥品廣告，用字巧妙，頗有意味。請你分別說說兩個加點(diǎn)字的不同含義。

藥材①好，藥才②好。

2．（2010年江蘇省連云港市）閱讀下面一段文字，完成題目。

在黃海之濱，有一座美麗的城市――連云港。她文化厚重，物產(chǎn)豐饒，風(fēng)光美麗。這里是中國最著名的神話小說《西游記》中“美猴王”孫悟空的故鄉(xiāng)，這里有中國最古老的巖畫――將軍崖巖畫。這里的水晶玲瓏tī（）透，這里的云霧茶沁人心脾，這里的金鑲玉竹搖曳多姿， 。這里有令人心kuàn（ ）神怡的山海勝境：海天一色的蘇馬灣，神奇浪漫的花果山，世外桃園般的宿城，飛珠濺玉的龍?zhí)镀俨肌靡环昂！薄肮拧薄吧瘛薄坝摹钡拿利惍嬀恚?/p>

⑴在橫線上，依據(jù)拼音寫出漢字。

⑵畫波浪線的句子中有一個錯別字，請找出并改正。

⑶仿照畫橫線的句子結(jié)構(gòu)，續(xù)寫一句能體現(xiàn)地域特色的話。

⑷結(jié)合文段內(nèi)容，請你為連云港擬一條旅游廣告語。（不超過16字）

3．（2010年江蘇省鹽城市）今天是6月16日（農(nóng)歷五月初五），是我國傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，請你參加下列節(jié)日活動。

⑶請你探究下面文字所述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

現(xiàn)在，在青少年當(dāng)中，很多人不了解端午，中秋不想回家團(tuán)圓，對清明的祭奠活動也不以為意，卻熱衷于過圣誕節(jié)等西方節(jié)日。

⑷某網(wǎng)站針對上題文字中所說的現(xiàn)象，以“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”為主題向網(wǎng)友征集公益廣告。請你也設(shè)計一條（含有一種修辭手法）。

4．（2010年江蘇省南通市）某班級創(chuàng)辦了一個“文學(xué)泡泡”網(wǎng)站，其中“泡泡拍”和“泡泡問”兩個欄目的點(diǎn)擊率很高。如果你是版主，請你做以下兩件事。

①“泡泡拍”將拍賣著名文學(xué)作品中的三樣物件，請你選擇其中一件，寫一段廣告詞。

（要求：緊扣原作，明確物件與人物的關(guān)系及作用）

金箍棒（《西游記》）；人力車（《駱駝祥子》）；綠色禮服（《最后一課》）

示例：鵝毛扇（《水滸傳》）――人稱“小諸葛”的吳用，輕搖著這把鵝毛扇，為晁蓋獻(xiàn)計，智取生辰綱。

②“泡泡問”里有兩個主題帖，請你選擇其中一個帖子回復(fù)。（要求：觀點(diǎn)明確，并簡述理由）

主題帖一：能否說《水滸傳》中的魯智深是個粗人?

主題帖二：如何看待《湯姆?索亞歷險記》中湯姆離家出走的行為？

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5．（2010年廣西壯族自治區(qū)百色市）下列廣告詞有歧義的一項是（ ）

A.某門業(yè)廣告詞：我們只做好門。

B.公益廣告詞：溝通，從心開始。

C.公益廣告詞：珍愛生命，遠(yuǎn)離。

D.公益廣告詞：大雪無痕，大愛無疆。

【參考答案】

1．①材料、用材；②才能夠、才能2.⑴剔曠⑵源⑶這里的風(fēng)鵝口味獨(dú)特 這里的湯溝酒香醇濃郁（前面是本市物產(chǎn)，后面是四字詞語，與畫橫線句子結(jié)構(gòu)一致）⑷觀山海勝境，品港城美食；神奇浪漫連云港，四季美景請君賞；山海相擁綠色生態(tài)，碧水環(huán)繞以鏈串珠；山海相擁花果飄香，竹影搖曳水晶剔透（不超過16字）（僅供參考。要求體現(xiàn)地域特色，語言簡潔凝練。）3.⑴屈原投汩羅江自盡，示例：號子聲聲⑵示例：只見沿河兩岸人山人海，彩旗飄揚(yáng)，嗩吶聲，腰鼓聲，鼓號聲，大鼓聲，匯成一片，響徹長空。隨著一聲槍響，兩條龍舟猶如離弦的箭飛了出去。一會兒你超過了我，一會兒我超過了你，緊緊咬住。“加油，加油”兩岸的吶喊聲此伏彼起，連綿不斷。隊員們拼勁全力，奮勇爭先。⑶原因：對傳統(tǒng)節(jié)日宣傳力度不夠，傳統(tǒng)節(jié)日缺少新的活力。⑷示例：運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族文化。4．①示例：金箍棒――“齊天大圣”孫悟空，揮舞這把金箍棒，橫掃妖魔鬼怪，打通取經(jīng)之路；人力車――就是這輛人力車，祥子為了生計，曾拉著它在烈日和暴雨下“拼命”；綠色禮服――這是韓麥爾先生在特殊的日子里才穿的一件漂亮的禮服，它見證了韓麥爾先生一腔愛國深情。②【主題帖一】示例：我認(rèn)為魯智深不是一個粗人。他拳打強(qiáng)占民女的鎮(zhèn)關(guān)西，是伸張正義的俠義之舉；我認(rèn)為魯智深是一個粗人。他路遇不平，不是訴諸官府，而是魯莽沖動，拳腳相加?！局黝}帖二】示例：我認(rèn)為湯姆離家出走是可以理解的。這是對教會學(xué)校枯燥無味的生活的反抗，符合兒童喜歡幻想、喜歡歷險的天性；我認(rèn)為湯姆離家出走是一種不理智的行為。他沒有顧及他人的感受，也沒有考慮這樣做的后果。 5.A（“只做好門”有歧義，可以理解為“只做質(zhì)量好的門”，也可以理解為“我們公司只做好門板，其它服務(wù)一概不理”）

1.跟著感覺走。（耐克運(yùn)動鞋）

3.服從你的渴望。（雪碧）

3.瞄準(zhǔn)生活。（奧林巴斯相機(jī)）

4.滴滴香濃，意猶未盡。（麥?zhǔn)峡Х龋?/p>

5.就在柯達(dá)一刻（柯達(dá)膠卷）。

6.成功之路，從頭開始。（飄柔洗發(fā)水）

7.讓我們做得更好。（飛利浦電器）