導語：如何才能寫好一篇商業廣告的基本原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]現代商業廣告 突出問題 設計原則

[中圖分類號]J524.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）01-0065-01

2012年第中國國際廣告節數據顯示，目前我國廣告市場總規模已經超過德國躍居世界第三位，僅次于美國和日本，廣告經營單位已經達到30萬戶、從業人員近200萬人、年經營額超過3000億元，為我國經濟社會發展做出了重要貢獻。但從我國廣告業占GDP比重看，還沒有達到世界平均水平，占社會消費品總額比重與發達國家相比還不到50%，發展質量還不高。在我國大力實施新一輪“市場化”發展的歷史條件下，必須對我國現代商業廣告存在的突出問題有更加清醒的認識，進一步明確現代商業廣告的設計原則，推動我國現代商業廣告可持續發展。

一、我國現代商業廣告存在的突出問題

（一）過于注重“功能性”設計

目前我國商業廣告的“功能性”設計思想比較嚴重，絕大多數廣告都從產品功能宣傳出發，而忽略了受眾的“情感因素”和“精神因素”，部分商業廣告還存在著虛假信息、夸大功效、宣傳誤導等問題，在這方面尤其以藥品、醫療、保健、美容廣告更為突出。還有一些商業廣告缺乏“人性化”設計和宣傳，粗俗、枯燥和滾動播放的問題十分突出，使廣大觀眾十分反感。

（二）過于依賴“代言性”設計

過于依賴明星代言是我國商業廣告設計存在的最為突出的問題，很多商業廣告希望通過明星的知名度、影響力和信譽度來吸引和誘導消費者，從而達到提升企業形象和擴大產品知名度，更為突出的是存在著一位明星同時代言很多產品的問題，明星形象與產品毫無聯系，比如體育明星姚明代言過中國電信、中國人壽、電動車、飲料、奧利奧等一系列產品。近年來因明星代言引發的“虛假廣告”越來越多，使明星的信任度不斷下降，過于依賴“代言性”設計已經不符合發展需要。

（三）過于突出“創意性”設計

盡管創意是商業廣告的靈魂，但必須正確處理好商業性與藝術性的關系，既不能過于注重商業性，但也不能不切實際地凸顯創新性。但從我國商業廣告發展情況看，很多廣告公司過于突出“創意性”設計，過于體現商業廣告的“藝術創意”，忽視了“信息傳遞”這一商業廣告的本質特征，出現了很多既聽不明白又看不懂的商業廣告，讓人很難理解其所表達的信息，因而產生了一定的不良影響甚至是負面影響，在一定程度上阻礙了我國現代商業廣告的持續發展。

二、我國現代商業廣告的設計原則分析

（一）必須把真實性放在首位

真實性是《廣告法》對現代商業廣告提出的基本要求，是現代商業廣告設計必須堅持的基本原則，因而必須放在首要位置。在商業廣告設計過程中，必須把真實性作為重中之重，不能有省略、含糊、夸大的高度，避免因真實性不足而誤導消費者，進而傷害消費者，影響產品的信譽和形象。堅持真實性的原則，必須以質量為保證、以市場為導向，通過真實、可信、可靠的產品來贏得消費者。

（二）必須把關聯性作為準則

所謂關聯性，就是在商業廣告設計過程中，必須與商品相關聯，這是商業廣告必須堅持的準則。因而在商業廣告設計過程中，必須將廣告設計與所要宣傳的商品、主要競爭對手、消費者的需求、廣告的主題、廣告的目標、廣告的內容、廣告的表達等緊密結合起來，既要體現產品的鮮明特色又要著力感染消費者，恰到好處地找到廣告與商品、與消費者、與文化的最佳結合點。

（三）必須把獨創性作為核心

獨創性是現代商業廣告的核心，因而只有獨創性才能使廣告具有更強的吸引力和凝聚力，通過推陳出新和突破常規來發前人所未發、言前人所未言。堅持獨創性，必須從產品“同質化”中找出其“特色性”，通過新穎奇特、獨具匠心、巧妙出奇的設計表達出消費者渴求的心理，激發消費者的購買欲望。比如“七喜汽水”的“非可樂”廣告設計，不僅將七喜汽水避開了與兩大可樂產品的正面競爭，而且還巧妙地將自身定位于兩大可樂品牌的高度，迅速占領了市場。

（四）必須把實效性作為重點

所謂實效性，就是現代商業廣告必須提升信息傳遞效率，通過獨特的創意迅速搭建與消費者之間的溝通橋梁。在現代商業廣告中，必須把實效性作為重點，將推銷產品作為根本出發點和落腳點，不斷開拓思路、創新理念，以更好地實現消費者對廣告產品的認同，從而實現宣傳和推銷產品的目的。把實效性作為重點，還必須將“廣告道德”作為重要原則，既要達到促銷目的又不能任意夸大產品效果，這是凸顯實效必須不能違背的原則。

篇2

[關鍵詞] 商業廣告企業社會效益經濟效益

市場競爭是經濟發展的強大動力。由于社會的進步和市場競爭的需求，商業廣告已經被推向日益重要的地位。在市場經濟不斷發展的情況下，競爭機制已經把商業與廣告活動緊密地聯系起來。“競爭需要廣告，廣告推動競爭”，許多工商企業為了生存和發展，正越來越重視廣告。

廣告是商品推銷的重要手段，它宣傳商品，加速商品的流通，對于繁榮市場經濟是必不可少的。而同時，商業廣告又隨著媒體的廣泛傳播，與廣大消費者經常接觸，成為不斷地影響人們生活與思想的重要因素。因此，商業廣告負擔著雙重任務：由于它既與人們的經濟活動不可分割，又與人們的精神生活緊密相聯，故而它不僅有助于推銷商品，為企業創造可觀的經濟效益，而且能通過形象化的藝術形式，推廣具有時代特征的思想觀念和先進的生活方式，為企業創造良好的社會，以及經濟效益，推動著人類社會文明的發展。

企業要滿足消費者不斷發展變化的需求，就不能停留在固有的生產狀況下。因此，企業要能敏銳地覺察市場變化的征兆。如果產品在市場上產生滯銷，那么滯銷只是問題的征兆，真正的問題是要找出滯銷的原因。所以企業家要具備由征兆追溯到問題的這種分析能力，并有將問題轉化為機遇的想像力。

首先要根據訴求對象的需要來確定商品的觀念，其中既要設定商品的質量目標，也要提出對造型、包裝和價格等方面的要求;其次在企業準備生產的同時，就必須制定出商品的營銷戰略，即廣告和促銷。商業廣告作用可以概括為四句話：即引人注目，喚起興趣，激發欲求，促成購買。實現這一功能的途徑便是通過商業廣告樹立品牌形象，為企業打造良好的社會效益。

商業廣告千千萬萬，其樣式形形，五彩繽紛。但共同的一個意圖是勸誘消費者消費其商品，享受其服務，并為此提供必要的信息。對于企業主來說，這樣一個良好的意圖卻又是不便直說的。優秀的廣告創意，可以將廣告策劃等前期工作所提供的信息、策略、意圖表達得面面俱到，而且精彩。比如產品的優越、競爭中自我的優勢、對目標市場的訴求等，既可表達得清楚、有趣，又能中肯、得體。同時，這一切又是在藝術的創作和享受中實現的。于是，人們接受了商業廣告的訴求。優秀的商業廣告作品能夠引起人們的注意，更能博得人們的歡心，記憶深刻，這絕不是因為廣告中的商品信息，而是因為它的形式。然而，抽去了廣告中的商品信息，抽去了對目標市場的訴求和商品在競爭中的處境，廣告的創作便成了無本之木。因此我們還要說，商業廣告的表現有著決不同于藝術表現的本質區別。

對于商業廣告設計者來說，在為消費者服務的同時，還有一個為廣告主服務的要求。兩者在一般情況下是一致的，但終究由于立足點不同，要求有差異，抵觸與矛盾再所難免。在這種情況下，商業廣告設計者應說服廣告主堅持為消費者服務的觀念，服從消費者的需要，這樣才能把對消費者負責與對廣告主負責這兩者統一起來。

追求經濟效益是企業生產經營的基本原則,是衡量企業經營成功與否的重要標準。如果一個企業沒有經濟效益,它不僅無法在激烈的社會競爭中立足,而且也是對社會資源的一種浪費。企業為社會提供更多更好的產品和服務,就會贏得社會的承認和市場份額,從而獲得更大的經濟效益。尤其是注重環保,投資公益事業,還會擴大企業的社會知名度,得到社會的贊譽,既有利于社會的發展,也贏得了更多的顧客。如杭州娃哈哈集團在不斷加強企業內部管理、提高經濟效益的同時,在貧困山區捐資修建百所希望小學,在社會上引起巨大反響,娃哈哈系列產品知名度大大提高,不僅擴大了現實的市場份額,而且開拓了潛在的山區市場,使企業獲得了更大的經濟效益。實踐證明:在激烈的市場競爭中,企業要生存要發展,必須把經濟效益和社會效益結合起來,在追求經濟效益時兼顧社會效益,當二者沖突時,經濟效益要服從社會效益。這是市場經濟的基本要求,也是社會主義的本質要求。

商業廣告作為媒介傳播的內容之一，也是維系媒介生存，促進媒介發展的一個重要手段，被稱為媒介經濟的生命線。媒介在進行廣告宣傳時，追求經濟效益是無可厚非的，但媒介的廣告宣傳并非單純意義上的追求經濟效益，由于借助的載體是大眾傳播工具，除了一般廣告所具有的引導消費、介紹產品、傳遞信息等功能外，廣告宣傳還具有導向性、思想性、審美性等特征，能夠對人的行為方式、思想觀念、價值取向等產生一定的影響，發揮著一定的教化作用。

以公益廣告為例，央視一套播放的主題為“孝敬老人”的公益廣告，“媽媽給婆婆洗腳”影響到“兒子也給媽媽洗腳”，宣揚中華民族孝敬老人的傳統美德，讓人自覺形成對照，進而影響到自身的行為。此外還有播放的遵守交通法規的公益廣告，能夠使人們進一步認清交通事故給個人、家庭、社會帶來的危害，增強交通法規意識。除公益廣告外，商業廣告在傳播過程中也同樣影響著人們的思維方式和意識形態，作為商業性的廣告宣傳，媒介在講究其經濟效益的同時，還應講究其社會效益。

對于廣告宣傳而言，因為廣告宣傳對于媒介經濟生命線的重要地位，加上有的產品商家、廣告制作商從其自身利益出發，一味地追求廣告的經濟效益，放松對廣告宣傳內容的把關。而有的媒介對廣告帶來的經濟效益看得很重，只要有客戶愿意做廣告，廣告價格出得高，媒介就樂于給其做“嫁衣”，而對其內容的把關意識較弱。這樣造成的結果是，經過媒體的宣傳，大眾被動地接收，經常導致不少問題發生，因此，商業廣告設計者在廣告宣傳上應當從講究社會效益的角度出發，當好廣告宣傳的“把關人”。

各類媒體一般都擁有自己的受眾群，其中一部分對媒介保持著很高的忠誠度，充分信任媒介的宣傳，特別是一些主流媒體，有的受眾對其宣傳更是深信不疑。廣告宣傳也正是借媒介這種優勢對企業、產品質量性能和企業信譽進行廣為宣傳。但事實上也經常出現有的受眾購買了媒介宣傳的產品是假冒偽劣產品，其結果是不僅對消費者個人的身心造成不同程度的傷害，而且嚴重地損害了媒體的形象和聲譽。某省一家黨報刊登了某化妝品的廣告，廣告宣稱該產品對于消除雀斑、皺紋、傷疤等有奇效，不少女士被廣告內容打動，購買了這種產品，結果使用后導致面部紅腫，生膿流血，不少少女因此毀容。受害者最后雖然通過法律途徑得到了應有的賠償，但對少女身心造成的傷害卻無法彌補，給媒體的信譽帶來極壞的影響。

廣告宣傳在介紹產品、推介商品的同時，還向人們傳遞著社會文化等方面的信息，這些信息對人們的審美消費理念、日常生活行為等都產生一定的影響。一則設計新穎，具有思想深度和藝術感染力的商業廣告，所產生的宣傳和教育效果有時能勝過一部優秀的新聞片或一部優秀影視劇。廣告要將受眾引向積極健康，品位高尚的生活方式，摒棄一些庸俗不堪，趣味低級的垃圾，媒介肩負重要的把關責任。如某報曾刊登過一則洗衣粉廣告詞：你泡了嗎？你漂了嗎？其廣告立意利用了當前社會上存在的丑惡現象和一部分人的媚俗心理，很容易讓人產生聯想，用這種方式來追求廣告效應，其帶來的負面影響可想而見。

把握導向性與追求經濟效益并不矛盾，媒介和商業廣告商可以從尋找社會效益與經濟效益的結合點出發，在傳播商業信息的同時，附帶傳輸積極向上的人文理念，這樣的廣告宣傳也不少。如央視播放的“小糊涂仙”廣告，廣告詞中“狼來了并不可怕，失去誠信最可怕”，很好地利用了“狼來了”的故事，不僅讓人們對其產品產生深刻的印象，而且對人的生活理念形成一定的教育引導，與公民道德規范所宣揚的“誠信為本，操守為重”的理念實現很好的吻合，同時還能讓人們產生該企業講求誠信的良好印象。這樣不僅可以增強其服務功能，提高可信度，而且可以進一步增強媒體的信譽，反過來說，這樣的做法又可以促進媒體廣告客戶的增加，何樂而不為呢？

篇3

一、公眾人物代言商業廣告的基本原則

（一）先行審查原則。“公眾人物在接受廠家邀請為其產品或服務做廣告宣傳時要履行審查義務”。審查的主要對象時商品或者服務本身品質，而不僅僅是國家相關行政管理機關對廣告主、廣告經營者和廣告者所頒發的行政許可證。公眾人物在代言某商品時，必須先行審查國家對該產品本身所做出的相關認定或者鑒定，檢查廣告主所提交相關材料的真實性，而不是只要給錢就去代言。如果沒有盡到必要的義務，代言人對其代言行為應當承擔相應的責任。

（二）堅持親自使用原則。在這個充滿誘惑的社會，很多人為了自身的利益而忘記了“誠實，真實”的這一基本的道德規范，違背了尊重事實的原則，違反了商業廣告的相關規范，代言自己所不熟悉甚至未曾使用過的產品，欺騙消費者。然而消費者因盲從心理或者受明星人物的影響比較大，自然而然的就去購買相關產品。為了規范商業廣告行為，相關機關人員也做出了很多努力，提出要求代言人只能為自己親身嘗試或者使用的產品進行宣傳，只有代言人對本產品堅持親身使用的原則，才能對該產品的宣傳或者服務更好地為消費者負責，更好地向消費者解釋和宣傳產品。

二、我國代言人責任體制的構建

（一）立法的完善。由于消費者自身維護權益意識的提高，以及有關機關人員和很多專家的重視，采取一系列措施對不合理，不合法的虛假廣告進行整治是當前要解決的問題之一，在法律法規方面也進行了修改：

1.明確廣告代言人的法律責任。社會公眾人物代言產品是屬于證言廣告的范圍之內，因此如何對社會消費者進行有責任的宣傳顯得尤為重要，而且代言人本身必須具備良好的責任意識。如果代言人利用社會群眾對他的信任卻宣傳著虛假的，不存在的產品廣告，這種行為已經觸犯了法律，造成很糟糕的后果，就必然會受到懲罰，這種懲罰在全世界也是認同的。

2.頒布相關司法解釋，明確代言虛假廣告的責任構成。進行司法解釋，說明代言虛假廣告的責任組成，組成要素包括一下四個方面，第一是違反法律的行為，首先要確定該代言的產品的存在性，第二是主觀方面的錯誤做法，主要是代言人的刻意而為和錯誤做法，要注意的是公眾人物是否對要進行宣傳的產品進行核實和遵循相關的標準。司法機關卻有著更進一步的解釋：如果廣告產品與真實產品不一致的話，供應者或者經銷商負責主要責任，然而如果明星代言人了解該項目是虛假的情況下，依舊為了自身利益而進行誘導群眾，那么，代言人也會有連帶責任;如果是明星沒有親自進行誘導的話，則不負責任，還有一種情況是廣告與代言人所嘗試或使用的不一樣，而且這是由廣告方的原因，明星代言人物在不知曉情況的條件下進行宣傳的話，主要責任在于廣告方與供應方，那么代言人也會有連帶責任，共同為本事件負責任。

3.頒布行政法規，將明星代言廣告納入行政監管的范圍之內。規范名人代言，促進廣告界的健康發展，十分有必要頒布與明星虛假代言相關的行政法規，具體措施如下：第一，建立名人廣告代言的審批制度，只有符合條件的廣告才可以進一步推廣。第二，明令禁止一些內容的傳播。第三，認真審查廣告內容的真實性、規范性、文明性和健康性。為從源頭上杜絕虛假廣告對消費者的誤導，應該認真審查廣告的真實性。第四，名人在代言日化品的過程中，應該相當慎重，要考慮商品的質量問題，考慮廠商是否具備生產能力、考慮商品是否符合檢疫部門的檢驗等問題。

（二）司法的完善。在完善司法的過程中，要不斷加大執法力度，在現有水平的基礎上，強化法律的建設。以后關于虛假廣告的執法上應該做到以下三點：（1）公開執法，避免執法過程中的“”現象，要做到執法的透明話、公開化。（2）公正執法，法律面前人人平等，應該公正的處理每個商家的虛假廣告行為，不能因為商家屬于上市公司而取消懲罰，也不能以罰代刑，任何人違背法律的要求都要受到法律的懲罰。（3）公平執法，全國應該建立統一的治理虛假廣告的決定，從而杜絕地方保護主義，以公平的心態對待所有的違法者。同時為更好的完成公平執法，應該建立廣告監督機制，設置專門的部門來監督廣告的制作、等，從而從源頭上減少虛假廣告的出現。

（三）加強廣告行業的自律。當虛假廣告曝光之后，媒體為維護自身的利益以及長久發展，譴責名人的惟利是圖，而沒有去抨擊商家和廣告機構，這似乎有些舍本逐末。當事故發生時，媒體并沒有去反省自身的行為，卻像企業高層維護股東的利益一樣，去維護商家和廣告機構的利益，這本身就有些跑題。虛假廣告發生的根源在于商家和廣告機構，并不是換一個名人就可以改變的，雖然名人可以起到監督作用，但是監督的作用還是比較小的。

三、結語

杜絕虛假廣告，需要運用外部措施和內部措施相結合的方式來進行。在內部，廣告界應該提升業內人士的自律水平，按照道德的要求履行責任和義務，不能蠱惑消費者。在外部，國家應該完善法律建設，提升執法能力，加強虛假廣告的打擊力度，從源頭上減少虛假廣告的存在;商家不能昧著良心做事，不能為了獲得短期的經濟利益，而夸大產品，愚弄消費者，只有保證廣告內容的真實性，才能促進企業的可持續發展;消費者應該通過多種途徑來提升媒介素養，具備一定的批判能力和辨別能力，從而確定廣告內容的真偽性，減少虛假廣告對自身的不良影響。

參考文獻

[1] 金明善.生活中的經濟學[M].濟南：山東人民出版社，2011.

[2] 董志勇.行為經濟學原理[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3] 劉曉明.《中華人民共和國侵權責任法》條文理解與適用[M].北京：人民法院出版社，2010.

[4] 聶洪勇，王少華，王賢富.廣告欺詐及防治[M].北京：法律出版社，1998.

篇4

[關鍵詞]企業形象廣告字商業環境

商業建筑的室內外設計與裝飾，是城市公共建筑裝飾裝修中量最大、面最廣，涉及千家萬戶居民日常生活的建筑裝飾類型，它從一個重要的側面反映城市的物質經濟生活和精神文化風貌，是城市社會經濟的窗口。

為了吸引消費者到商業建筑中瀏覽、審視和選購商品，達到購物的目的，設計人和經營人都應考慮以下內容：商店選址應交通方便；環境、人氣氛圍較好；商店具有特色的形體；醒目的店名招牌；引人入勝的店面和具有吸引力的櫥窗；富有招攬性的室外照明和廣告；寬敞方便的商店入口等。

作為商店室內設計，進入營業廳內應有合理愉悅的鋪面布置，激發購物欲望和方便購物的室內環境，良好的聲、光、熱、通風等物理環境和布置得當的視覺展示引導等，從經營管理的角度還有經營、管理、服務的質量和水平等“軟件”因素。

不論超大規模的超市和商場，還是中小型零售連鎖店鋪以及獨立經營的小商店，作為從事商品買賣的企業總會考慮上述各因素來進行全盤的營銷策劃和室內設計。其中企業標識及標準字體總是反復在商業環境內外出現和使用，是商家塑造企業形象的一個重要手段，具有廣告和照明的雙重作用。作為視覺形象重要的組成部分它是最外在、最容易表現的部分。不同規模、不同經營模式的企業從所要營造的環境氛圍來看都應是繁榮、熱烈的，但他們的商品特點和企業精神又使他們具有不同的個性特點，反映在室內外環境中廣告字體的使用也應根據其特點進行相應的選擇。

一、沃爾瑪超市

作為世界上最大的倉儲式綜合超市沃爾瑪有其獨特的企業文化，其基本原則是：尊重個人、服務顧客、追求卓越。沃爾瑪精神——勤懇、節儉、活躍、創新。提倡低成本、低費用結構、低價格、讓利給消費者的經營思想。

基于這樣的企業精神，沃爾瑪超市的整體形象給人以穩重、堅實、寬厚、熱情的感受，因此在室內外字體標識的選擇上可考慮筆畫粗壯圓潤的字體，或根據現有標準字體選用亞克力材料制作成圓鼓字。還可以制作成液體亞克力字，該材料的特點是：無需模具，輕松制作；發光亮度高；超強的抗紫外線能力，耐侯性超強；色彩艷麗豐富，效果多變，光潔度好。與傳統亞克力相比，它可隨意調配所需色彩，能滿足企業形象個性化的要求。可正面、側面、整體（甚至背面發光）同時發光（可發同色彩的光，或不同色彩的光。），多面透光，整體透光，可變光，立體感強。還可以在字的正面側面制作出多種套色，效果豐富可滿足不同客戶的需求；加工材料損耗少，效率高；文字大小無局限，整體無接縫；超低能耗、超長壽命、可靠安全；抗風力強，密封性好，防水性能優越，安裝簡便；能制作發光黑字、金字、銀字。

二、美特斯邦威專賣店

美特斯邦威是中國原創的本土化品牌，對它的詮釋是“美麗特色就在這里，揚故邦之威，揚國邦之威。”這其中就有一個“特”字，這既是對產品的訴求，也是對品牌文化的訴求。美特斯邦威文化最大的特色是“不走尋常路”。這句簡短而有力度的廣告詞可以說家喻戶曉、深入人心了，而如今這已不只是一句普通的廣告詞，它至少蘊涵兩個方面的意義，對于企業員工，它是一句座右銘，鼓舞著員工在工作中學習、開拓、創新；而對于消費者來說，它是美特斯·邦威品牌的精髓，傳導一種品牌的文化內涵，在“年輕、活力、流行、時尚”的休閑服飾產品中傳遞給消費者獨特的品牌體驗，滿足了消費者對“不尋常”個性和感覺的文化訴求。

“不尋常”的企業個性及商業環境中，字體與標識的樣式應更新穎時尚，或根據現有標準字體樣式選擇有機玻璃字。其特點是表面光滑、色彩艷麗，比重小，強度較大，耐腐蝕，耐濕，耐曬，絕緣性能好，隔聲性好。字體選材要取決于造型設計，什么樣的造型，用什么樣的有機玻璃，色彩、品種都要反復考查，使之達到最佳效果。同樣也可以選擇水晶字、金屬字等其他具有時尚特征的字體。

三、麥當勞連鎖快餐店

麥當勞的黃金準則是顧客至上，顧客永遠第一。提供服務的最高標準是質量（Quality）、服務（Service）、清潔（Cleanliness）和價值（Value）。嚴格的標準使顧客在任何時間、任何地點所品嘗的麥當勞食品都是同一品質的。以最大的細心、關心和愛心來提供熱情、周到、快捷的服務。麥當勞制定了必須嚴格遵守的清潔工作標準。每年一次對地板、天花板、墻壁、桌椅等進行檢查，是否整潔衛生。努力傳達麥當勞的“向顧客提供更有價值的高品質”的理念。也可以說，QSC＆V原則正是體現了麥當勞的經營理念和企業精神。

快餐店較之超市在環境氛圍上有著相似的特點，但大多數快餐店的連鎖經營分店面積較小，宜營造一種親切和諧的家園氣氛，通過了解麥當勞連鎖快餐店的經營理念，我們可以看出商家對顧客無微不至的關懷，使顧客有如家的感受。體現在企業標識及字體上，應是可愛、便于識讀的、粗細均勻的、色彩鮮艷的一種形象。或是根據已有標準字體選擇霓虹燈字。

霓虹燈字的特點有：具有更高的亮度；溫度低，使用不受氣候限制，所以能置于露天日曬雨淋或在水中工作；霓虹燈光譜具有很強的穿透力，在雨天或霧天仍能保持較好的視覺效果。低能耗、壽命長；制作靈活，色彩多樣；動感強，效果佳，經濟實用。除此之外還可采用芙蓉字、LED發光字等，都具有活波、歡快的感覺。

就目前市場上看，大多數商家都能注重商業廣告字體的設計與選擇，將其納入整體企業形象的塑造，但還是有少數商業環境不注重或是沒有注意到廣告字體的作用與效果，導致出現不良的銷售現象和不完整的企業形象。

參考文獻:

篇5

一、廣告對象不明確

廣告傳播的對象中消費者是主流，但我們要明白消費者并不代表所有廣告受眾的對象，通常意義上講，廣告的對象包括消費者廣告、工業廣告和商業廣告。毋庸置疑，大家都清楚消費者廣告是給目標消費群體看的，可我們的廣告主卻經常把這三種廣告對象混為一談，比如說工業廣告，它的傳播對象主要是“再生產的購買者”，而商業廣告的傳播對象則主要是經銷商，時下不少的企業在廣告的傳播方面上是一個廣告片既針對前期的招商宣傳，又針對后期的市場推廣，這樣便由于廣告對象模糊、訴求定位欠妥而削弱了廣告應有的功效。

在快速消費品領域中，我們產品面臨的主要廣告對象就是經銷商和消費者，給經銷商看是為了建立銷售網絡，給消費者看是為了促進終端消費，不一樣的廣告對象從而也決定了這兩個廣告目的的差異性，同時也就要求我們廣告主針對鎖定的廣告對象須采取相適應的傳播方式、投放時間及媒體等。否則，難以達到預期的廣告效果。一般情況下，針對招商廣告我們宜選擇行業專業媒體或相關財經媒體，廣告訴求的重點要體現在經銷商的利益與市場發展的趨勢上；而針對消費廣告我們則應利用社會大眾媒體，把廣告的訴求點體現在消費者的需求和買點方面。當然，受企業經濟實力的影響，有的廣告主很難針對不同的廣告對象采取不同的廣告形式，通常是一個廣告片要肩負起吸引商家與消費者的雙重職能。那么，要做到兩者兼顧，就必須找到一個合適的結合點，否則，事倍功半。

二、市場目標不精確

廣告傳播所針對的市場目標不夠精確，這無論對大小企業都是通病。一個廣告片，很多企業是隨意投放市場，目標針對性不強，其主要表現為：中小企業首先是哪里有經銷商要貨產品就往哪里發，根本沒有市場規劃，由于壓根自己的目標市場就很“水”，所以一個廣告片是南方北方市場都在播，結果呢，由于廣告針對性不強，同時因不同區域市場的文化風俗習慣差異及口味喜好不同等影響而導致廣告效果不佳；而大企業呢，往往由于財大氣粗和老板的虛榮攀比心理影響，廣告并不針對大的區域市場集中投放，而是一打廣告就上“央視”，結果由于產品銷售很難同步遍地開花而喪失了廣告應有的效果。所以，廣告傳播有時候還需要針對目標市場集中投放，通過先把某些點狀市場做起來以后，再以點帶面，達到向全國其他市場的推進。

三、公眾定位太框架

看廣告的是否是買產品的？購買產品的又是否是使用產品的？恐怕不一定！這就好比有些經常喝“茅五劍”的卻很少自己花錢買酒一樣；調味品人人都在享用，但購買者卻主要是家庭婦女；兒童食品有很大部分也是由父母購買！因而，廣告傳播策略在進行公眾定位時，既要考慮直接消費者的真實需求，又要考慮購買者的心理感受，雖然在消費者行為的調查中，我們的廣告主多數時候也會仔細研究消費者的生理特征、心理特征、購買動機、購買習慣及購買偏好等；但我們卻更多時候忽略了目標公眾的廣告行為，因為這也是進行公眾定位的關鍵因素。在目標公眾的廣告行為中，我們要了解這部分群體平時關注廣告的興趣，觀看的時間、場所及內容與形式等。一個兒童食品廣告片如果兒童本身對左右購買的決定因素較大，那么我們的廣告投放就不能安排在晚上9點后，因為差不多這個時候他們快準備睡覺了；但如果父母左右購買的決定因素較大，那么，我們有可能安排在晚8點左右較合適。

一個廣告片不是讓所有的社會公眾都喜歡，但必須激發目標公眾的購買興趣及欲望這是非常關鍵的！這正如“爽歪歪”有的大人不太喜歡、但多數小孩卻非常愿意接近一樣。

時下，從多數企業的廣告傳播來看，是恨不得天下所有人都能購買其產品，這種公眾定位是很危險的，也是無效的！在競爭激烈的新形式下，我們的廣告主必須通過市場細分，鎖定準確的目標公眾進行廣告傳播方能見效！這就好比全興婚宴酒打出的“全興520，見證我愛你”一樣。

四、廣告表現太過抽象

無論什么廣告形式，一定要簡單，直接，便于聯想，這是廣告傳播的基本原則。但當前很多企業的廣告為了彰顯自己的文化，產品的個性或獨到的創意，使整個廣告表現太過抽象，有的人看了半天還搞不懂！特別是一些針對高端客戶的廣告片。其實，一個廣告雖然不一定讓所有的社會公眾都喜歡，但一定不要讓他們產生討厭。從廣告的效果來講：一種是行動廣告，刺激目標群體產生購買行為的；一種是態度廣告，培養潛在消費群體的；一種是形象廣告，展示品牌與企業形象的。如果我們單純去考慮部分目標公眾的情感需求，而忽略了潛在顧客的心理感受，那么，也會削弱廣告效果并影響到對銷售的持續促進！這就好比我們現在買不起一款高檔商品，但如果我們非常喜歡該產品的廣告，以后有了經濟條件之后便有可能會首選這個品牌的！但如果我們現在就討厭這個廣告了，以后購買的機會會大嗎？所以，企業的廣告傳播一定不要太過抽象，讓更多的人能看懂并樂于接受何嘗不是一件好事呢！“送禮就送腦白金”這句廣告詞雖然不喜歡者大有人在，但恐怕說沒看懂的還很少吧！

篇6

在網絡背景下，現代色彩設計愈發體現其自身的種種價值，尤其是審美價值。現代色彩設計是利用網絡技術實現文字信息、圖像、視頻的處理和采集，利用網絡技術設計并制作完成的一種新的設計形式。數字媒體已經成為繼語言、文字和電子技術之后最新的信息載體。網絡為現代色彩設計提供了新的價值理念，以往人們只關注現代色彩設計的使用價值和經濟價值，而在網絡背景下，受眾審美要求的提高，使現代色彩設計的審美價值走入受眾的視野，精神價值和心理價值也得到了重視。可以說，網絡推進了人們對現代色彩設計理念的轉變。受眾關注人性需求、情感的因素也促進了現代色彩設計的審美價值發生變革，以網絡為支撐的新媒體技術的出現為現代色彩設計審美價值的體現帶來了新的方向，也促使了現代色彩設計的美學傳播。現代色彩設計的美學傳播主要指色彩設計產品的信息借助各類傳媒語境在各領域內的互動。這里所指的互動不是簡單的交換行為，它是對色彩設計產品的信息傳遞，擴張與收縮的一種動態傳播行為，具有流動性和開放性。非同時在場性。日常生活中的交流是面對面的雙方交流，主體間是平等的，同時在場的信息流動呈現出了雙向互動的對話性特征。然而主體間的非同時在場性使得雙方的地位并不平等，在某一個傳播節點上，美學傳播信息是單向流動的。美學傳播信息是為那些不在生產與傳播現場的人們所生產的，接受者參與或介入傳播過程的能力有限，也就很難影響到傳播的內容。美學信息傳播不具備日常交流的即時性和現場感。例如，受眾對一件色彩設計產品的評價，可以是受眾和創造者之間的交流，但這種交流發生在受眾觀賞完色彩設計作品以后。不過，美學傳播主體的非同時在場性在網絡背景下有所改變，在受眾和創作者之間的交流和互動上也呈現出“日常交流”的態勢。非確定性和流向性。信息是“消除不確定性的東西”，是對不確定性的減小或消除。但是，美學信息是“不可靠”和“非真實”的。它是美學傳播有關信息的總和，是色彩設計主體帶有一定情感的接受行為，并通過色彩表現的方式傳遞出信息。美學傳播不承諾人們要尋找到歷史事實與色彩設計作品之間的對應關系，但作為“刻意編造”的信息，美學傳播以生動感人而不是確有其事為其成立指標。因此，美學傳播的信息具有明確的產品欲望。例如，政治宣傳促使人們支持某個團體或反對另一種團體，美學傳播也常常介入到這種傳播中，廣告就是靠著富有感染力的聲音及色彩設計和語言，傳遞美學信息增強宣傳和誘導效果的。混合性和娛樂性。美學傳播內容的混合性指它不是單一的某一類的知識，而是多種知識的混合。人類傳播促使人們交換信息、借鑒經驗和傳遞文明，從而獲得各種知識和生活技能。美學傳播通常不是以嚴謹的理性形式出現的，而是存在于生活形態中。美學傳播內容包括人類多樣的世俗狀態，心理、情感和審美感知，所以美學傳播必然具有混合性和娛樂性。

二、美學傳播的新境界

日益網絡化、審美化的現實生活使人們重新反思審美與傳播的關系。從美學角度看，交往不僅是先驗的語言符號，也是和身體有直接關聯的，在這基礎上理解網絡背景下的美學傳播，能發現更深的美學意義：空間維度上的普遍互聯、時間維度上的直接互動、體驗維度上的直觀界面，使理想中的先驗美學共同感被經驗達成，這種情感、趣味與美學風格的共同建構，成為充分意義上的美學交往。網絡背景下，美學傳播對當代美學關系的重組，可以總結為三個層面的表達：首先，審美對象是借助于網絡復制和數字技術，構建了一個有別于傳統審美的虛擬世界，藝術的虛幻與日常現實發生了顛倒。其次，審美主體作為網絡系統的延伸，使受眾在人的感知、表達方式上發生了改變，網絡作為一種“虛擬無意識”，改寫了審美主體的組成，也逐漸地改寫了受眾與傳播者之間的關系。最后，審美溝通作為網絡主體間溝通媒介，比其他傳播形式更能直接地表達受眾的感性認知。例如，受眾使用社交工具實時互助，突破了語言符號的范疇進而滲透到審美領域。網絡傳播的美學傳播證明，走出空洞的人文義憤和膚淺的技術迷信，重新架構審美與交往的基本關系是可行的。一旦確認了“審美”與“交往”的關系，美學便可突破傳統意義上的藝術范疇。網絡作為一種互動性的交流媒介，為當代美學傳播帶來了煥然一新的格局，也給美學傳播帶來了一定的反思。在歷史上，馬克思曾提出了“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”這一思想，以此可以將美學的傳播當做是解讀過去舊的傳播形式的方法，反思交往中的感性基礎——審美共同感。在架構上，將網絡美學傳播活動作為解讀當代審美方式的切入點，反思審美經驗的傳播學基礎——主體間的交往。通過恢復審美與交往的語義關聯，網絡美學傳播現象為現代色彩設計敞開了一個交往的視野，網絡美學傳播活動也為傳播學提示了一個審美的維度。

三、廣告傳播過程中的美學表現原則

在網絡背景下，美學傳播的形式有了新變化和新發展趨勢，如現代色彩設計在網絡廣告創作上的運用。廣告傳播是一種信息傳播活動，隨著網絡技術的發展，人們不再拘泥于簡單的圖片和文字，他們要求廣告要有足夠的吸引力。所以廣告在展示時，能否引起消費者的注意，首要因素就是取決于它的色彩作用，色彩具有視覺沖擊力，同時又能引起人們的情感反映與變化，因此，對色彩設計的應用也是廣告設計成功與否的關鍵因素。真實性原則。美學在廣告傳播中的最基本原則就是真實性。無論是從美學還是從傳播的角度，廣告的表現形式不能出現歧義，其表現產品品質，功能用途和企業形象都必須本著實事求是的原則，不能吹噓和夸大產品效果，對受眾造成誤導和欺騙，尤其不能弄虛作假。美學在廣告中的表現應當對文化把握精準，廣告的承諾要可體現出可兌換性，對具有生活化傾向的廣告不得以文案的方式再度渲染，對一些特殊商品的廣告一般而言不宜采用渲染描繪的方法。人文關懷原則。人類社會文明進步的重要標志之一是人文關懷。人的需求是逐漸由表層轉變為深層的過程。隨著消費觀念日漸成熟，美學在廣告傳播中的運用也逐漸從物質功利訴求上升為精神層面的人文關懷訴求，所以廣告美學應更加貼近人們的生活，特別是要貼近受眾的內心，并與之產生共鳴。例如，在廣告中需要倡導低碳環保的消費理念，宣傳助殘和希望工程，要傳播健康的道德觀和審美觀，這也是網絡背景下，人們追求高品質生活的體現。功利性原則。美學在廣告傳播的實質是功利性，應該將功利性和美學傳播的表現結合起來理解，廣告傳播中的美學體現是廣告傳播實現功利性的重要手段和途徑，功利性要迎合受眾的心理需求和心理接受；競爭性是美學在廣告傳播中的一般性規律，各種類型的商業廣告都具有競爭性，所以更要客觀地評價商品，挖掘企業和商品的優勢和特點，增強美學表現在廣告傳播中競爭性。其實，廣告不僅是一種傳播方式，也是與商業有關的美學藝術的欣賞品。

四、結語

篇7

儒家思想文化作為中國哲學思想的基礎在中國的歷史上對華夏民族的性格、氣質、情感、觀念、審美傾向等都產生過莫大影響，至今仍具有強大的生命力，它深刻地影響著廣告設計者的思維和觀念，從而影響著廣告設計的內容。人本主義是儒家思想文化的代表和精髓，孔孟的仁者愛人影響了世世代代的華夏子孫，儒家的愛人，是大愛，是人類之愛，是人道精神的最高體現，是以人為本的人本主義關懷。現代廣告設計自覺地把人本理念融入廣告設計中，遵從中華民族普遍的價值審美傾向，把廣告設計提升到人文關懷的層面。設計者融入受眾的精神世界，與他們建立共同的情感價值觀，讓具有較高思想道德水準和品味追求的優秀廣告設計作品在傳播的同時易獲得大眾的認同，為大眾樹立正確的價值審美傾向，從正面積極地引導了消費大眾。公益廣告是人本觀廣告的集中體現，以央視為主體的各大影視頻道都有不同類型的公益廣告，這些公益廣告以弘揚美好的道德情操、有益于人的全面發展為己任，致力于真善美的傳承和人類的發展。然而除了公益廣告我們越來越發現這樣一個現象，那就是商業廣告設計的人本傾向，縱觀那些知名的企業和品牌，他們的成功有很大一部分得益于成功的人本主義廣告理念，正是這些正確的理念使他們的商品或者服務深入民心，立于不敗之地，由此，很多學者都認為大凡成功的品牌，它們基本都會包含人類最普遍的情感，都包含對人類無微不至的人文關懷。以海爾為例，海爾是中國的優勢企業，它的產品遠銷國內外，除了其自身的優秀品質，有一個重要因素那就是海爾產品的人本廣告設計理念，能使受眾在瞬間得到情感的回歸，從而迅速架起了產品和受眾之間溝通的橋梁。這則廣告設計的優秀之處和成功之處在于它以情感為導線引出了一個大眾心底的渴望——人文關懷，可以說這是商業廣告人本觀廣告設計的典范之作。葉茂中先生說:“以人為本的商業廣告觀,在重視人的合理物質需求的同時,高度重視人的精神需求和人的價值。”[2]的確，以人為本的現代商業廣告觀的宗旨，是有利于人的全面發展。越來越注重在設計中體現以人為本的設計理念。廣告設計語是廣告設計環節中尤為重要和最為精粹簡練的，可以說廣告設計語是廣告設計的靈魂，因此廣告設計語最能鮮明地表露一則廣告的設計理念和品味追求。諾基亞手機的廣告設計語是：科技以人為本；中國銀行的電視廣告設計語是：了解您的辛勞，珍重您每一分托付；德國航空公司的廣告設計語是：這是不用擔心的航空公司。這些廣告設計語無一例外地都體現出設計者無微不至的人文關懷，寥寥幾個字，簡約平易，卻充滿著對人的價值的認可與尊重。

二、現代廣告設計青睞中庸和諧

中庸是中國傳統思想的典型代表，中國傳統文化向來注重整體的和諧統一，孔子把中庸看成是一個最高的道德標準，也是解決一切問題的最高智慧和最理想的境界追求。中庸，就是恪守中道，不偏不倚，無過無不及，折中致和，追求中和、穩定、共創致中和、太平和合的世界，和也就是我們現在所稱的和諧，和諧作為當下社會努力的目標已經成為大眾的共識。和文化影響中國幾千年《禮記》中說“和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。”[3]陰陽和合，剛柔相濟，一切相輔相成，萬物生生不息；老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰以抱陽，沖氣以為和。”[4]中庸和諧理念至今仍煥發著勃勃的生命力，現代廣告設計敏銳地捕捉到了它在人民大眾中的影響力，自覺地向中庸的傳統審美傾向靠攏，在廣告設計中傳達中庸有度的和諧理念，我們在很多優秀的廣告設計中都可以瞥見它的影子，下面我們就分兩方面具體探討中庸和諧理念在現代廣告設計中的應用。中庸和諧理念的本質就是和，和為貴是中國古代為人處事的基本原則和價值取向，和既是人與人之間的和，也是人與自然之間的和，儒家之和側重的是人與人的關系，而道家之和側重的是人與自然的關系。人與人之間的關愛、友善，人與自然之間的天人無隔、休戚與共至今仍然是我們追求的最高理想境界。人與人的關系是人民大眾并不陌生的，在這種極其敏感和極易產生矛盾、糾葛的關系面前，大眾渴望權威判斷和正確引導，現代廣告設計就是抓住人與人之間的微妙關系做為輻射點，滲透人倫親情與道德精神，一下子就抓住了人民大眾的內心，從而大獲全勝。曾經獲得電視廣告設計大獎并感動過無數人的公益廣告“媽媽洗腳”就是關于人與人之和的典型廣告設計，這則公益廣告是一則百看不厭的廣告，它完全是一個普通家庭里發生的一件普通的事情。畫面上兒媳婦正彎著腰給婆婆洗腳，老人關切地對兒媳婦說：“忙了一天啦，歇歇吧！”兒媳婦回答：“不累！媽，燙燙腳，對您的腿有好處！”這一切被站在房門外的幼小的兒子看在眼里。下一個場景就是孩子吃力地端著一盆水，甜美的童音響起：“媽媽洗腳”。看到這里，相信每個人的內心都或多或少地被觸動了，婆媳、祖孫以及母親與孩子之間互相關懷、其樂融融的關系淋漓盡致，感人至深。

它沒有用炫人眼球的繽紛畫面，也沒有用煽情的音樂，近乎本色還原的手法卻讓所有人為之一震，令我們低頭思索。這則自然貼切的廣告設計就是運用我們民族傳統的和諧審美觀念一蹴而就的，這種和諧就是親人之間的體諒與理解，是溫情脈脈的家庭關系。這則廣告也使我們民族的傳統美德和審美理念得到了淋漓盡致的展現，并使它在所有人的感動中傳遞與承接下去。中庸和諧理念之和不僅僅在于人與人之間的和，也在于人與自然之間的和，這就是道家所倡導的天人合一，人與自然的和諧在現代成為一個越來越重要的目標追求。道家哲學理念認為宇宙自然與人類萬物一樣，都是生命的存在，宇宙不是孤立、靜止的，而是時時變化的。主張人類世界與宇宙自然的和諧共處，休戚與共，物我合一、天人無隔，人與自然是一體的即天人合一。古人秉承的也都是這種哲學審美理念，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”；“人看花，人到花里去。花看人，花到人里來”；創作傳統山水畫要達到的目的是可行、可望、可游、可居，諸如此類都是這種道家天人合一理念的流露。天人合一審美理念在現代廣告設計中的表現就是營造人與自然融為一體的境界，利用這種境界來感化消費大眾，在這種天人合一的境界里讓消費者重新體驗久違的老莊審美，在身心陶醉中不自覺地接受廣告宣傳信息。白沙煙的廣告設計者就充分領略到了道家天人合一審美理念的精髓而設計出了“鶴舞白沙,我心飛翔”的香煙廣告。廣告設計者把這則廣告的場景設計在遠天、平湖、青山之間，運用藍色做基調，海天一色，點綴鶴的潔白、遠山的青綠、樹林的金黃，這些自然場景設置給人神清氣爽，暢快自由之感，加上“這一刻，我已經飛了起來！”的廣告語，更讓人領略到人在廣闊自然中的暢快與自由，讓消費者再一次領會到道家天人合一、淡泊無欲、超然志遠的平和寧靜的境界。這則廣告設計拋開繁華都市背景和熙熙攘攘的人群，選擇大自然這樣一個恬靜的空間，給人們的心靈以放飛的機會。優美恬靜的畫面,空靈飄逸的道家之氣,讓人回味無窮，它正是通過營造這樣一個天人合一的自然氛圍,喚起受眾內心隱藏的對大自然的渴望情感,使受眾在美好的情感體驗中產生與商品信息的親和感,進而心悅誠服的接受廣告信息。

三、現代廣告設計傳遞真、善、美

真、善、美是中國傳統文化的精髓，中國是一個倫理型的國度，中國古代的藝術以善為第一品評標準，文人士大夫以修身為本，而真、善、美往往是緊密結合在一起的，藝術創作的宗旨是給人以美的享受，在藝術美中陶冶情操，感受真與善，提升人的精神境界。廣告設計在向受眾傳遞商品信息的同時也傳遞著生活觀念、價值取向、道德審美規范等，因此，現代廣告設計也同樣肩負著傳遞真、善、美的社會責任，有良知的廣告設計者都會自覺地把真、善、美放在第一位，事實也證明，假、惡、丑的東西終究經不住大眾和時間的檢驗。真實性是廣告設計的生命基石，從這個意義上說，廣告雖然五花八門極盡夸張虛幻之能事，但它的本質還是真實，真實是廣告的基礎，這是國內外廣告界共同的職業道德、公共道德和法律法規關注的焦點。廣告美的真實性要求廣告設計的內容和形式與廣告信息的真實情況和內在品質相符合。那些虛假廣告終究會被識破和唾棄，當然這種廣告更談不上美。廣告設計還在于廣告設計在向消費者傳達商品信息的同時也揭示了事物的本質和規律性，傳達了廣告設計者對生活的真實感受和優秀的傳統文化本質。真是美與善的前提和基礎，海爾集團廣告語“真誠到永遠”的創意和承諾體現的就是真，創業20多年來海爾集團在張瑞敏的帶領下堅持求真務實，以產品實實在在的質量求發展，最終使海爾從當初一個頻臨倒閉的小廠成為現在家電行業的龍頭老大。

1982年意大利的貝納通集團開展了求真，反映世界本質為主題的廣告設計運動,1991年他們創造了以苦澀戰爭為主題的廣告設計。廣告設計背景是一只鳥漂浮在被石油污染過的海面上,鳥的火紅的眼睛望著這黑色的世界，末日似乎已經來臨……。這則廣告設計以一種真實性風格講述了海灣戰爭造成的污染，發人深省。善在廣告設計中主要體現為一種傾向性，也就是廣告設計對于社會具有什么意義和影響，在國內廣告設計中，善主要體現為一種儒家式的倫理理念。受儒家思想的影響，中華民族講究孝道，而這種理念也被廣泛應用在現代廣告設計中。百善孝為先，很多廣告設計中都會以子女對父母的孝道為著力點去贏得大眾的認可，比如養生堂龜鱉丸的父女篇廣告：爸爸，您是我們全家的依靠；父子篇廣告：養育之恩，何以回報；還有如：送長輩，黃金酒；開車多了，用電腦多了，骨質增生也多了；羚銳牌通絡祛痛膏，骨質增生一貼靈！好用，別忘了給父母也帶兩盒等等，既宣揚了中國人所推崇的孝順父母的傳統美德，又宣傳了商品，為該品牌注入了特殊意義，形象一下子占據了顧客的心。美是現代廣告設計所努力的方向，廣告設計、廣告傳播都離不開審美文化。現代廣告設計越來越多地借助藝術各門類的手法來完善包裝自身，有的廣告設計借助詩歌里常用的意境來包裝自己，如前面提到的白沙煙的廣告設計，青山、綠水、野鶴、白云，活脫脫讓人處在一個詩的境界里；還有曾經風靡一時的南方黑芝麻糊廣告，濕潤的江南小鎮，悠長的曲巷，清純可愛的兒童形象，發出溫暖燈光的風燈，清脆的梆子聲……，此情此景恐怕只有在中國古代的唐詩宋詞中可覓。還有的廣告設計借助電影電視里慣常用到的聲畫之美來包裝自己，比如五糧液集團的五糧春白酒廣告設計，這則廣告設計以翠綠的竹林為廣告背景，那飛濺的水花，那翻轉飄飛的男女主人公似乎讓我們置身于張藝謀美輪美奐的藝術電影中。美的東西自然是吸引眼球的，當然它也在無形中陶冶了我們的情操，凈化了我們的心靈。

四、結語

篇8

    [關鍵詞]合同法 要約制度 歸責原則

    《合同法》的頒布，結束了我國自20世紀80年代開始的由《經濟合同法》、《技術合同法》和《涉外經濟合同法》三分天下的割據局面。《合同法》以法典的形式對合同的基本制度作了全面規定，增強了合同法的適應性與適用性，為司法人員更好地處理合同糾紛提供了基本的指導思想和準則，也為我國制定民法典打下了堅實的基礎。

    《合同法》根據現實經濟生活中新的發展要求以及對英美和國際上立法中優秀成果的借鑒，對電子合同、要約與承諾、代位權、撤銷權、締約過失及預期違約等制度作了原則性規定；并適應契約責任領域的大勢所趨，實現了由過錯責任到嚴格責任的轉變。但是，筆者認為《合同法》在一些制度設置及對西方立法經驗的拿來的過程中，仍存在諸多問題，值得進一步商榷。

    一、有關要約制度

    要成就一個合同，通常需要通過當事人之間的要約與承諾來實現。有關要約與承諾的問題一直是合同法理論界著力研究的內容；其研究成果最終反映在《合同法》第14～31條之中。要約是希望和他人訂立合同的意思表示。根據這個定義不難看出，一個適法的要約必須是特定人以締結合同為目的而向相對方所作的一個內容明確且具有約束力的意思表示。我國合同法對于要約的生效采用了大陸法系的到達主義。它不同于英美法上慣常使用的發信主義（即要約一旦發出，無論是否到達受要約人，要約即時生效）。筆者認為以要約到達受要約方時作為生效標準，給予要約人在要約發出到生效期間選擇是否撤回要約的決定機會，更能保證要約人不致承受因為要約發出時欠考慮或者要約賴以發出的客觀條件在其發出后發生重大改變而導致的不公正，同時也可以避免因要約無法適用撤回而帶來要約撤銷的大量存在及合同成立生效后履行的不穩定。因此要約生效采用到達主義更能體現《合同法》效率與公正的價值取向。

    針對要約與要約邀請的區分，《合同法》第15條采用概括式和列舉式兩種方式對要約邀請加以界定。其中面向不特定相對人的商業廣告當然地被排除在要約之外。但是對于同樣以廣告形式出現，同樣針對不特定人的懸賞廣告卻未作任何規定。這應是一個立法欠缺。懸賞廣告是指廣告人以廣告的形式聲明，對完成懸賞廣告中規定的特定行為的任何人，給付廣告中約定報酬的意思表示。在英美法上，懸賞廣告為一種要約。當懸賞廣告發出后，只有在行為人知悉廣告的內容而為特定行為的情況下，才構成一個完整的合同。如果行為人不知有廣告的存在而為特定的行為，則因雙方缺乏約因而不成立合同。而大陸法系通常將懸賞廣告作為一種單方行為來看待，只要廣告人發出了懸賞廣告，不需要他人作出同意表示即產生法律效力，對完成特定行為的人都負有給予酬報的義務。

    大陸法系予于存在無因管理人可以向受益人索取為無因管理而支付的合理管理費用的制度，所以學者們對于懸賞廣告只懸不賞會損害公平的種種顧慮，[1]（P154）實有杞人之嫌。筆者認為結合我國民法的實際情況將懸賞廣告認定為一種要約較為妥當。我國合同法采用要約到達生效主義，懸賞人發出要約后存在兩種情況：若行為人因廣告而行動，則要約到達受要約人并生效，受要約人以從事指定行為作出承諾，合同有效成立。當承諾人完成任務以后，懸賞人即應當付出代價；若行為人不知廣告內容而自行完成特定行為，則要約因為未到達而不生效，行為人此時之行為只能以無因管理來看待，其獲得相應的管理費用成為維護公平的必然。采用這種方式不僅能真正達到社會公正，而且也與我國民法中無因管理制度相契合，同時也避免了行為人產生一定要等待懸賞以后方才為特定行為的道德風險，不至于導致有些人站在河邊因為沒有報酬而見死不救的悲劇重演。

    二、有關合同法的原則

    法律原則，是一部法律的精髓之所在。它在很大程度上影響到一部法律在制度體系上的設置，并且也從最本質的層面揭示了立法者的價值取向。《合同法》有哪些基本原則，在學術界存在著不同的觀點。有的認為包括了平等原則、自愿原則、公平原則、誠實信用原則以及合法和公序良俗原則；[2]（P21）有的認為有合同自由原則、誠信原則和鼓勵交易原則；[1]（P98）還有的則認為合同法的原則是社會經濟生活決定的，我國合同法的原則主要是合同自由原則。[3]（P522）曾有一位學者說過：今日私法學已由意思趨向于信賴，已由內心趨向于外形，已由主觀趨向于客觀，已由表意人本位趨向于相對人或第三人本位，已由權利濫用自由之思想趨向于權利濫用禁止之思想。筆者認為在當今合同立法領域社會責任抬頭的趨勢下，在合同絕對自由轉向現代合同自由受到限制的背景里，合同法的基本原則應該包括了誠信原則和自由原則兩個方面。也只有在遵循誠信原則下的合同自由，才能更好地反映我國《合同法》強調效率與公正的價值取向。

    合同自由原則最早起源于羅馬法。在自由資本主義發展的近代各國，合同自由原則得到了法律上的徹底實現。契約的神圣不可侵犯使得當事人之間在自由選擇的情況下形成的約定的效力遠遠高于法律的規定。以亞當。斯密為代表的經濟學家鼓吹的“國家的任務是保護自由競爭”的經濟思想成為了合同自由堅實的經濟理論根據。于是合同自由原則在“從身份到契約”的社會發展背景下一躍而成為民法的三大原則之一。

    合同自由原則是指合同當事人雙方只要不違反法律、道德和社會秩序，即可憑自己的意愿締結合同、選擇相對人、決定合同內容、變更或解除合同等。合同自由原則保障了當事人在平等狀態下進行交易的最充分的自治權，促進了經濟交往的發展。但是20世紀40年代以后，消費者權益保護觀念日益加強，國家需要對泛濫而混亂的契約領域加以必要的干預，以保證交易的安全與社會正義的實現。各國的合同立法紛紛改變了對當事人的自由不加任何限制的作法，利用法律的強制性規范對合同法領域進行調整。

    與發達的資本主義國家不同，我國并沒有經歷合同絕對自由的發展時期，相反我國的合同法從一開始便對經濟合同施加了很大的限制。如果說合同相對自由是一個平衡點的話，那么我國的合同立法則應是由合同的絕對不自由向這個中間點邁進。因此，為了促進合同交往的發展，繁榮我國的市場經濟，合同自由原則必然是我國合同法的一個基本原則，也只有在它的指導下，才能很好的實現經濟效率目標。然而給予當事人以合同自由，并不等于不加限制。為了避免重蹈近代資本主義自由泛濫的覆轍，我國合同法利用誠實信用原則對合同的自由予以必要的限制。諸如格式條款的解釋、不可抗力的免責、合同附隨義務制度以及締約過失和預期違約制度的規定，無不顯露著誠信原則作用的痕跡。

    隨著經濟的快速發展，為了交易的便捷，省去屢次內容相同的協商過程，一些行業領域出現了格式合同或格式條款。于是誠信原則作為平衡器的角色被引入這一類型合同的解釋之中。在訂立格式合同的過程中，由于合同一方當事人事前已將合同的內容格式化、確定化，作為另一方的當事人只有接受或不接受全部合同的自由，而喪失了與對方就合同內容進行平等協商的可能。也即是說合同雙方的平等被打破，接受合同方相對而言處于弱勢地位。如果合同順利履行，雙方并沒有發生爭議，則這種不利的弱者地位可以被視為即使在平等狀態下也會作出同樣的選擇，因此根據合同自由，法律并不對其進行干預。然而一旦合同條款在雙方當事人間發生理解上的歧義，合同履行出現問題，則法律就會以誠信原則來干涉合同雙方的利益，以期將合同訂立時打破的利益平衡恢復到正常狀態。

    誠實信用原則與合同自由原則是相互對立統一的兩個部分，只有在它們相互制約與平衡的作用下，才能更好地實現法的經濟效率和社會公正的雙向價值選擇。

    幾年來，學者們一直呼吁要在合同法中體現情勢變更原則。情勢變更原則是指合同成立生效后，因當事人不可預見的事情的發生或不可歸責于雙方當事人的原因發生情勢變更，導致合同的基礎動搖或喪失。若繼續維持合同的原有效力會有悖于公平，則應允許變更合同的內容或解除合同的原則。[4]情勢變更原則賦予合同當事人在于合同訂立時所處的背景發生重大變化，以至于合同繼續履行比不履行會帶來更大的利益失衡時，進行緊急避險的一種權利。關于情勢變更原則的存廢，學術界存在著不同的觀點。有學者認為《合同法》應當規定情勢變更原則，明確回避它。也有人認為情勢變更原則已被不可抗力所包含，既已規定了不可抗力，就沒有必要再規定情勢變更。更有學者認為可以適用國際慣例：既然國際商事通則對此原則有規定，因此不在合同法中明文規定情勢變更原則，并不妨礙個別案件對此原則的適用。[5]筆者認為情勢變更與不可抗力實出同源，都是“當事人未預見的因素”對合同產生的影響。在合同有效成立以后，當初合同賴以成立的基本情況發生了一系列的變動，如果法律允許當事人以情勢變更作為其違約的抗辯理由，事實上是承認了違約方負擔由自己的違約所導致的不利后果，因為因情勢變更導致合同變更或解除的，未能履行合同的一方仍然有可能要承擔損害賠償責任。依照我國《合同法》的嚴格責任原則，因情勢變更造成違約的當事人實際上是應當負擔違約責任的。所以，筆者認為我國合同法中不規定情勢變更原則是維護合同秩序和社會公正的選擇，更是與合同違約責任相協調的必然結果。

    三、有關違約責任歸責原則的變遷

    違約責任是合同制度權威性的象征。我國《合同法》第107條將違約責任的歸責原則界定為嚴格責任，并以幾種有名合同的過錯責任原則作為補充。《合同法》采取多元化的歸責原則體系，[6]（P45）一改以前《經濟合同法》以過錯責任為原則、以嚴格責任為例外的作法。這種改變引起了學術界關于嚴格責任研究的熱潮。

    嚴格責任是源于英美契約法的一種歸責原則，并且逐漸得到國際立法的認可與采用。《聯合國國際貨物銷售合同公約》、《國際商事合同通則》以及《歐洲合同法原則》中都采用了嚴格責任的原則。它是指違反合同的當事人無論在主觀上是否有過錯，都要承擔違約責任的歸責原則。[6]（P22）嚴格責任并不以違約一方的過錯為要件，只要違約的結果是由違約方的行為引起，其就應承擔違約責任。正如法諺所說：法院不代當事人締約。合同法所關心的是程序的正義，其所產生的結果之一便是合同的責任被看作是嚴格的。

    與之相反，過錯責任一直扎根于大陸法系。它是指合同當事人一方違反合同義務，不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定時，應當以過錯作為確定責任的要件和確定責任范圍的依據。過錯責任原則產生于羅馬法。在漫長的歷史發展過程中為《法國民法典》、《德國民法典》和我國的《經濟合同法》所繼承。在《合同法》歸責原則的選擇上學者們眾說紛紜。主張采取嚴格責任原則的學者認為中國以前的立法（諸如《民法通則》、《技術合同法》等）已經將違約責任規定為嚴格責任，同時其在國際立法中的廣泛采用證明它已經成為合同立法的發展趨勢。由于不考慮極難把握的主觀過錯，使司法人員的操作更為明晰和確定。[3]主張堅持過錯原則的學者則認為司法中采用過錯推定的過錯原則更能適應我國社會主義市場經濟的情況，符合社會主義道德倫理的要求，是法理中重視違約責任教育功能與預防作用在立法上的體現。

    筆者認為，要討論兩種原則孰優孰劣，必須將兩者產生的背景進行分析比較。嚴格責任是在英美法上極度重視當事人允諾效力的背景下確立的。英美法上的允諾禁反言制度賦予了當事人對于自己所作的允諾得以實現的保證義務。而過錯責任賴以存在的大陸法系的土壤里卻沒有這種制度背景。所以撇開背景只談制度似有不妥。如果我們將合同的義務分為行為義務和目的義務，則兩種制度其實是同根而生、同道而行的。在訂立合同的時候，除了不可抗力的法定免責情況，其他將會導致合同目的不能實現的情形都可以通過當事人之間約定免責條款來取消自己由于此類事件構成違約時所應承擔的違約責任。除了不可抗力以外都是法律上認為當事人可以預見的情形，如果當事人在訂立合同時沒有合理預見，便符合了過錯責任原則中對于過錯的要求。其實這里的目的義務即相當于英美法上的允諾人對允諾的保證責任。因此過錯責任同嚴格責任在本質上是一致的，加上免責條款，過錯責任與嚴格責任一般無二。

    參考文獻：

    [1]王利明，崔建遠。合同法新論。總則[M].北京：中國政法大學出版社，1996.

    [2]劉克祥，合同法教程[M].北京：中國財政經濟出版社，1999.

    [3]余延滿，合同法原論[M].武漢：武漢大學出版社，1999.

    [4]韓世遠，情勢變更原則研究[J].中外法學，2000， （4）。

    [5]顧昂然，合同的履行[C].中華人民共和國合同法立法資料選[M].北京：法律出版社，1999.

篇9

關鍵詞：創業課程；生產性創業工作室；版式設計

版式設計是現代設計藝術的重要組成部分，是視覺傳達的重要手段。表面上看，它是一種關于編排的學問；實際上，它不僅是一種技能，更實現了技術與藝術的高度統一。版式設計可以說是現代設計者所必備的基本功之一。正是基于課程的實踐性強、涵蓋面廣、創業研究的方向多等優勢所以我們選擇它作為創業課題的研究實踐對象。在項目操作的過程中，遇到了一些難題，也積累了一些經驗和教訓，以下將從四個方面談談，如何將創業教育融入版式設計課程，大家共同探討。

1 確立版式設計課程中的創業方向

所謂版式設計，就是在版面上，將有限的視覺元素進行有機的排列組合。將理性思維，個性化地表現出來；一種具有個人風格和藝術特色的視覺傳送方式。傳達信息的同時，也產生感官上的美感。版式設計的內涵和外延都是十分豐富的。版式設計英文名稱為“LAYOUT”，意為在一個平面上的展開和調度。英文中LAYOUT既有建筑方面的意思，也有許多設計――視覺傳達設計、展示設計等方面的任務與基本要求。因此，可以看出版式設計是一種重要而又廣泛的視覺傳達方式。版式設計的范圍，涉及報紙、刊物、書籍（畫冊）、產品包裝、掛歷、招貼畫、唱片封套和網頁頁面等平面設計各個領域。創業方向有廣告設計公司、廣告制作公司、包裝企業、噴繪公司、網站、報社等等。

2 版式設計課程教學體系建設

2.1 創業所需的基本知識和實踐技能

版式設計是建立在平面構成、色彩構成、字體設計、圖形設計等專業基礎課程之上的。因此學生在學習版式設計的時候已經具備了一些專業基礎知識。比如版式設計中會涉及文字、圖形圖像、色彩、構圖等知識點。這對于學習版式設計是一個良好的開端。在今天的人類社會生活中到處都充斥著各樣的文字與圖形，從報紙書刊到網頁設計，從產品包裝到商業廣告，從小的名片、書簽到巨大的戶外建筑或公共空間，都能看到版式設計的身影。在后期的專業課程中，比如產品包裝設計、商業廣告設計、界面設計、書籍裝幀設計等等，學生可以運用版式設計的方法有效地掌握畫面的組織編排方法，處理好細節，并靈活運用到實踐中。除了基本理論知識的掌握，相關的版式設計軟件也必不可少。通過教學的工作實踐，認為比較專業的排版軟件首推Illustrator和InDesign。另外還需掌握印刷的相關知識和流程。這三個要素才能滿足創業所需的基本技能。

2.2 創業課程的教學內容與教學模式

前面提到版式設計的這門課程的教學內容主要包括：版式設計在報刊、書籍、包裝、網頁等中的應用。我們主要通過各種案例的分析來使學生掌握版式設計的方法及各種設計中版式的不同特點，進而讓學生了解版式設計的布局、視覺流程和節奏控制、以企業產品――報紙、書籍、包裝、廣告、網頁為教學載體，以生產創業性為導向，以實際項目帶內容，基于真實工作過程設計學習情境，加強學生的學習自主性。依次按照紙、書籍、包裝、廣告、網頁的實際設計流程組織教學過程。由先到后、由簡單到復雜。并與江西金像數碼公司（已與我校建立了創業實訓基地）等大企業共同開展與創業相關的課程設計、課程的創業教學與創業評價等。從而使教學內容與模式和教學成果緊貼現代印刷工藝生產要求。學生在項目實踐中對上述幾個設計方向進行興趣培養，同時對一個項目全流程的了解，更加利于創業能力的增強。

根據技術領域和職業崗位群的任職要求，參照相關企業用人標準結合突出創業能力的培養，我們必須創新課程的教學內容。這就要求打破傳統的高職教育課程教學采用的以理論知識為重點，以強調知識點的掌握為目的的方法。因為這樣做沒有充分地突出課程的實操性及應用性。從課程的內容到教材的選擇上都是理論知識占據了“大半邊的江山”，缺少與實際結合的實用知識。我們的很多老師難免受到教材和教學的困擾導致教學還是枯燥的講解。改變為課程教學內容傾向創業能力培養的時候就不一樣了，將創業教育融入教學，是以學生實訓為主體，有意識的給學生親身體驗生產制作過程，從而能夠較好的進行自主學習、合作學習和探究學習。而教師的身份由主要講授變為從旁引導。把課程的主動權交給學生，活躍了課程氣氛，提高了創業能力。

3 加強創業實驗園區的建設

江西金像數碼公司已在我校建立了創業實訓基地。金像數碼公司旗下設立了各設計方向的生產創業性工作室。它們的建立為學生提供了一個開放的實踐操作平臺，把金像數碼公司的真實設計任務、設計方案、設計項目、設計作品引入到工作室進行詳細講解、分析、策劃與設計，老師帶領學生承擔廣告招貼的制作、畫冊制作、網站美編等相關設計任務和項目。工作室教學把學生、教師、企業三者有機地結合在一起，切實做到教學與實踐操作、教學與行業需求緊密結合。這種教學模式能使學生的專業實踐技能得到提高、使學生的實踐操作能力、創新設計能力和創業能力得到培養，同時還滿足學生個性化發展的需要。在此基礎上，我們還與南昌虹宜廣告公司、南昌東方船廣告公司簽訂了開辦創業合作工作室的協議。為今后的學生創業保駕護航。

4 建立完善的創業課程評價體系

以往版式設計課程都是學生上完這門課，提交作業，老師給出成績，就算這門課程結束。我們認為這種方式不利于學生對所學知識的鞏固與拓展，更加不符合我們的課題要求。所以我們采用實踐檢驗來打成績的方法，所有學生必須提交被企業采納的作品作為作業。并且老師會聯系采納學生作品的企業對學生作品進行反饋意見。根據這些來給出學生的成績。當然也會和學生中標作品的數量掛鉤。最后這些中標作品都會集中布展，以供后期的學生交流學習。

翻看高等職業教育對教學模式的解答，“教學過程是圍繞教學目標和教學內而設計的。目前常見的‘能力本為的教育模式’或者叫作‘以能力為基礎的教育’模式，能較好地體現職業教育的思想。它是以從事對應的工作崗位所必須具備的能力為出發點來培養目標、設計教學內容、方法和過程、評估教學效果的一種教學模式。它以全面分析職業角色活動為出發點，以提供企業和社會對學生履行崗位職責所需要的能力為基本原則，強調學生在學校過程中的主導地位，其核心是如何使學生具備從事對應工作崗位所必需的實際能力。”

綜上所述，版式設計是設計師們進行設計實踐和理論研究時最為關注的課題之一。在設計教學領域，版式設計也是藝術院校特別重視的教學內容和教學環節，也是設計專業學生必須掌握的一項專業技能。在視覺方式飛速發展的今天，版式設計作為藝術設計專業課程的基礎之一，面臨著新的調整和新的機遇。我們首次嘗試在這門實踐性強的課程中融入創業性教育的探索，也是摸著石頭過河，希望能有越來越多的教育者關注到學生的實操能力與創業教育的培養上來，以此來緩解日益嚴重的就業問題。

篇10

關鍵詞：商業文化；校園文化；影響；對策

一、商業文化內涵

商業文化的含義是：與商業經濟發展相適應、受社會制度及社會文化影響和制約，通過商品交換反映出來的價值觀念、行為準則、道德觀念和傳統習俗的總和。文化是商業的靈魂，商業是文化的表現，二者有著不可分割的密切關系。商業文化源于商品交換，在中國具有悠久的歷史和良好的傳統。商業文化是具有優秀的民族傳統文化，把吸收外國的優秀商業文化，加上現代的商品意識和社會主義市場經濟的意識有機地結合在一起的文化，從而形成了具有自己獨特的魅力和文化現象[1]。這種文化的形成必須依靠中國特色的社會主義市場經濟體制和社會主義商業文化堅持的四項基本原則，其既繼承傳統文化、又體現時代特征的鮮明性和進步性。

二、校園文化商業化的必要性

校園文化商業化是高校培養目標的內在要求。高校在教育教學活動中，應最大程度的對學生開展社會主義商業文化教育，符合辦學宗旨和培養目標。因為高校畢業生要成為在商業經濟領域的高級實用型人才，商業文化教育必不可少。校園文化商業化是市場經濟不斷深化和影響的結果。市場經濟運行機制的完善和價值規律的調節，推動了高等教育的發展及思想觀念的更新[2]。高校作為中國社會重要的組成部分，也受到市場經濟的影響，與社會各界有著千絲萬縷的聯系和作用。校園文化商業化是社會文化沖突的結果。隨著我國經濟體制的轉型，各種文化沖突在校園內部上演。高校要在競爭中取勝，順應高等教育由精英化向大眾化的趨勢，應實現校園文化與外來商業文化的互動對接，實現教育效益的最大化和可持續發展。

三、商業文化對校園文化建設的影響

（一）對大學生正確價值觀的影響

優秀校園文化應該在全校范圍推行，并且具有獨特的價值觀、社會心理學以及美學等特色，當商業文化走進校園，由于盲目擴張和無限追求私人利益，利益相關的商業生產的商業文化對人的影響難以想象。在現實生活中，大學生對于利益的追求在于現實和功利，往往非常在意物質生活所帶來的，把金錢給他們帶來的那種感官上的享受當做是一種追求。從而使他們價值觀和人生目標變得低俗，嚴重的還會導致個人主義意識的膨脹。高校大學生的心態發生不好的變化離不開這種商業文化的侵蝕，很多學生甚至覺得那些在圖書館學習的人很做作，認為他們在圖書館都是在裝樣子，沒有什么用，就算是認真學習的那也是死學習不會學習的書呆子，書本上的知識拿到生活中并沒有什么用。校園環境逐漸開放，學生的個人視野也隨著逐漸擴大，由于價值觀評判標準的不同，大學生更多的表現出世俗性與復雜性，甚至許多不合理現象都采取“理解”的態度，這應該引起社會的關注。

（二）商業文化對校園學術文化的影響

一所大學的精神文化體現在這個學校文化水平和氛圍上，大學不僅要有“建筑物”還應該有“大師”，人才和有名的學者不僅僅體現在其學術研究成果上，對于校園文化也具有深遠持久、潛移默化的影響。校園文化之所以能夠發展，是因為他們具有好的學術氛圍，這是發展校園文化應該具備的前提。在大學校園中，學術文化活動豐富多彩有很多形式，比如：研討會、座談會、講座等社會實踐活動。然而當企業走進校園文化中時，幫助學校開展一系列的活動都是在為自己考慮，也就是說從中謀取利益，想通過這些活動來尋找潛在的消費群體，從而提高自己企業的知名度，進一步提升企業文化。或許很多學校老師覺得企業協助學校在校園里舉辦活動目的在于雙贏，企業在尋找自己的消費群體，而這些消費群體都是在校大學生，所以想通過學校這一渠道來拓寬自己的市場，弘揚企業文化[3]。在這一過程中，學校也試著給學生上一節課，即步入社會的社會實踐課。盡管如此，我們還是不能讓過多的商業文化步入到校園中來，以免侵蝕了校園這片干凈的文化領域。

（三）商業文化對校園環境的影響

學校的校風和教師學生的開拓創新精神都也體現在學校的建設上，比如花草樹木，讓周邊的生活環境作為教書育人的另外一種資源。校園的環境不僅能夠帶給人們美的感受更能夠給人啟發。如果有過多的商業文化進入到校園內，商業廣告的進入破壞了校園原有的風氣，甚至會破壞校園公共設施。比如：宣傳欄原本是用來宣傳校園文化或者是與學生交流，方便學生利用宣傳欄及時了解校園情況，而現在由于商業廣告的介入，學生丟失了及時了解學校文化的機會。而且，由于商業文化介入校園，校園的發展也越來越趨于商業化，多數學校里的基礎設施都變得十分相像，能夠體現人文精神的東西逐漸變少。許多著名大學在校園發展的歷史長河中也都形成了獨特的建筑和景色，因為他們十分注重景觀建設帶來的效果及影響。例如北京大學和清華大學，、以及朱自清的塑像都體現了校園文化的博大精深、深遠持久，同時也飽含歷史歲月的滄桑。正因為如此，我們在校園環境上理應少一些商業意識，把重點放在整體布局和安排上，讓學生感受到視覺上美的沖擊，隨時都能感受到文化氣息。

四、商業化下如何建設校園文化

（一）普及商業文化知識，形成正確健康觀念

商業文化進入校園有很多種形式，第一，當然最好的形式是把商業文化作為一門課程，讓學生更好的了解商業文化基礎知識，根據學生需求并開展一系列課外活動。從實踐和理論兩方面來讓學生清楚地意識到學習這一相關理論的重要性以及必要性。商業高校應非常重視這一點。那種對社會主義商業文化不以為然的態度是不正確的，過去我們沒有重視，那么就應該從現在做起，亡羊補牢，還來得及；第二，商業文化可以與其他課程相結合，相輔相承，和社會主義商業文化有關的內容貫穿到教學中去，這個辦法被廣泛應用。到現在為止，許多高校都開設了許多有關商業方面的課程，比如：市場營銷、商務信息管理、現代推銷技巧、商品學等極具專業性的課程。說到底，這些課程都隸屬于社會主義商業文化的范疇。所以就要求教師在教學過程中要自覺地把社會主義商業文化帶進課堂，這樣可以實現高效社會主義商業文化的繁榮。

（二）圍繞商業文化主題，開展各式活動

在大學校園里有許許多多的社團，會定期舉辦一些活動，而這些活動就可以圍繞商業文化主題來開展，允許社團開展各種各樣的學術活動。文藝社團就可以舉辦“流行時裝表演”諸如此類的比賽，文學社團也可以開展一系列的調查報告、專題通訊征文比賽，在原有的征文基礎上增加一些新形式，讓人耳目一新。高校大學生經常參加一些社會實踐活動，在參加實踐的過程中也可以自行組織關于“強化商戰中的文化意識”這一主題活動，讓大學生社會實踐活動深入到社會主義商業文化中去，使社會主義商業文化逐漸發展以致繁榮。通過上面所舉辦的活動，不但豐富了具有青春活力的校園文化，而且還加強了教師學生的文化意識，使得師生感受到更高層次的熏陶，這樣不僅能夠提高自己的道德情操和提高自己的思想修養，更能夠全方面地培養學生的綜合素質，讓學生跟上時代步伐，適應時展。

（三）促進人文精神和商業文化有效融合

俗話說，一個民族若是沒有了希望，那也就等同于沒有靈魂。許多偉人也同意這一觀點，比如，愛因斯坦曾經指出：只教給學生專業知識是遠遠不夠的。受過專業教育的人，他可能會變成一臺有用的機器，可是他不會成為一個能夠和諧發展的人，最基本的就是先讓他對價值有所理解，同時還能產生強烈的感情。而他就一定得具備對道德和美的辨別能力[4]。高度專業化的教育模式有很多不足之處，比如培養目標僅僅局限于專業技術人才，在許多方面都混淆了大學教育和職業教育的區別。在當今社會，大多數人都物質至上，很多青年都受到了很大影響，泯滅了勇于嘗試探索的想法。在學校里不免出現看重實用知識，不注重基礎理論學習的功利化學習傾向，青年人的探索能力變得扭曲。根據市場對于復合型人才的迫切需要，首先，學校的課程和專業設置應根據市場的需要而變化；其次，大力宣揚人文精神，不斷提高大學生的修養，最后實現人文精神與商業文化相結合。

（四）促進高校校園文化管理的建章立制

現今社會，商品經濟占據主導地位，高校作為一個社會組織的重要成員，當然必不可少的會與外部市場有關聯。我們應該適度的把商業機制引進校園，為校園文化注入全新的血液，但是如果引入過度的話，則會導致一些麻煩。所以，在這種新的經濟形勢下，高校相關的管理部門應盡可能地嘗試通過建立有效的系統和流程來對商業經濟進行指導和管理，這樣方便高校校園文化步入正軌。高校相關部門應該根據自己的情況設立一個這樣的平臺：第一，利用學校里的現代信息技術建立一個指標管理系統，與此同時，借助身邊的資源來追溯校園商業文化的來源；第二，使用數據管理系統進行預測，即對高校內部校園文化進行預測，把已經掌握的信息進行分析；第三，制定關于高校校園管理商業文化趨勢的對策。在商品經濟盛行的時代，高校校園文化不能夠獨立存在，離不開商業經濟活動。為了應對商業文化給校園文化所帶來的不良影響，我們應該跟隨時展潮流，在適當的時候抓住機會，勇于迎接挑戰，做到不但能夠推動大學生為社會服務，奉獻自己的力量，更應該把學校本身的核心價值保護好。

參考文獻：

[1]李芳，趙新泉.高校校園文化商業化傾向探析[J].價值工程，2010，29（28）:185-186.

[2]張玉虎.建設具有商業文化特色的校園文化[J].廣西商業高等專科學校，2001，18（1）:5-6.

[3]錢麗莉.商業城市中校園文化對大學生心理的影響[J].商情•科學教育家，2008，（6）:119.