導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園的文化底蘊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、發(fā)揮優(yōu)勢，開發(fā)本土美術(shù)資源

常州，是一座文化古城，位于美麗富饒的長三角地區(qū)，尤為突出的是常州的梳篦，其次還有美食文化、建筑文化、茶文化和讀書文化，所有這些都裹攜著深厚的藝術(shù)文化底蘊，綱要中提出：“充分利用自然資源和社會的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間”，將常州的本土文化融于兒童的美術(shù)教育中，不但能讓古老輝煌的東方藝術(shù)發(fā)揚光大，而且能促進幼兒園個性化的美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力和藝術(shù)素質(zhì)等，從而加深兒童對本土文化的尊重和熱愛之情，為傳承優(yōu)秀的民族文化奠定基礎(chǔ)。

二、深挖細嚼，解讀本土美術(shù)文化背景

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：萌發(fā)幼兒初步感受美、表現(xiàn)美的情趣，把藝術(shù)活動的內(nèi)容滲透到幼兒日常生活的環(huán)境中，創(chuàng)設(shè)有藝術(shù)氣息的教育環(huán)境，這是為幼兒提供感受藝術(shù)美和表現(xiàn)藝術(shù)美的重要途徑之一。結(jié)合幼兒的年齡特點和生活經(jīng)驗，挖掘并精心創(chuàng)設(shè)幼兒活動室的環(huán)境，當幼兒踏入活動室，就會看見神奇的江南水鄉(xiāng)：窄巷、涼亭、小橋、烏篷船、臨河的老街，幼兒置身于這樣的環(huán)境中，非常自然地與環(huán)境產(chǎn)生互動，刺激了幼兒參與美術(shù)活動的欲望，也潛移默化地受到了古城文化的影響。

三、利用資源，為課堂教學注入生機

1.利用常州民間藝術(shù)開展豐富的美術(shù)活動

教師通過引導(dǎo)幼兒深入地了解常州古人的生活習慣、民俗風情等來收集各種梳篦畫的創(chuàng)作素材，并循序漸進地引導(dǎo)幼兒通過模仿來完成手繪梳篦畫的創(chuàng)作過程。在這個過程中，幼兒利用人物、臉譜、動物等形象，勾畫出了一幅幅具有濃郁的常州特色的藝術(shù)作品，激發(fā)了幼兒對常州本土文化的無限熱愛之情。

2.利用常州本土的旅游特點，豐富幼兒的美術(shù)教學

隨著常州旅游知名度的提升，市場上所出售的一些旅游商品也受到了廣泛的關(guān)注，這些旅游商品反映了常州的文化底蘊及地方特色，通過讓幼兒欣賞各種具有常州特色的旅游商品，比較各種物品的造型和色彩的變化，讓幼兒充分了解這種豐富多彩、地方氣息濃郁的民間藝術(shù)精品，然后通過指導(dǎo)幼兒自己設(shè)計，提高幼兒的繪畫表現(xiàn)能力及美化物品的能力，同時激發(fā)幼兒對常州文化的熱愛，為自己是一名常州人而感到自豪。

3.美術(shù)教育活動與常州美食文化相融合

常州的特色小吃貼近幼兒的生活，幼兒對此也非常了解，也很感興趣，我們可以利用這些特色美食來豐富幼兒的美術(shù)活動內(nèi)容，可以組織開展各種活動，增進幼兒對常州美食名城的了解，還可以培養(yǎng)幼兒的動手能力和審美意識。

4.結(jié)合常州悠久的讀書文化，開展豐富多彩的美術(shù)活動

常州歷來人文薈萃，古樸巍然的文筆塔就是常州文風興盛的重要標志。結(jié)合這一歷史底蘊，我們在中大班孩子中開展了大型的“讀書文化”活動，組織家長帶領(lǐng)孩子參觀紅梅公園、紅梅閣、文筆塔等，激發(fā)幼兒的讀書興趣，同時在參觀活動中，讓幼兒進行模仿創(chuàng)作，通過典故和現(xiàn)實生活實例進行創(chuàng)造性地作畫。

篇2

9月14日下午3時，我們準時到達紫陽幼兒園，衛(wèi)生保健老師張老師帶領(lǐng)我們在教工之家安放了行李，為我們介紹了以后住宿的音樂廳、洗漱和晾曬的地方，并帶我們了解幼兒園的整體環(huán)境和周邊的生活環(huán)境。我們很快融入了紫陽幼兒園這個大集體。

9月15日早8點，孔園長為迎接實習生準備了一個簡短的會議，她對我們的到來表示歡迎，介紹了幼兒園的辦學歷程、文化底蘊和辦園特色。隨后，園長安排了兩個優(yōu)秀的老師上公開課，使我們在第一時間感受到優(yōu)秀老師上課的風采，也為我們今后集體教學的展開起了引領(lǐng)作用。園長的親切和幼兒園指導(dǎo)老師的微笑消解了因陌生產(chǎn)生的距離，我們與幼兒園指導(dǎo)老師和小朋友的關(guān)系很融洽。

我們在紫陽幼兒園生活的3天里，感受到紫陽幼兒園對實習生的熱情和周到，老師們用自己專業(yè)的態(tài)度引導(dǎo)實習生如何成為一個優(yōu)秀的幼兒教師，與幼兒和諧相處。我們的實習生活已經(jīng)跟紫陽幼兒園孩子的學習生活融和在一起，相信3個月里我們會在紫陽幼兒園得到最大的成長，磨練成為一名合格的幼兒教師!

篇3

而在實際教育中，幼師、學前教育專業(yè)的學生都認為只要練好專業(yè)技能就能勝任幼兒教師這一職業(yè)，而文化課程的好壞對其影響并不十分重要。尤其是科學類課程，學生普遍在初中的基礎(chǔ)就不好，更談不上學習興趣。在學習中普遍存在應(yīng)付心理，對知識的掌握也不扎實。現(xiàn)在幼師院校的學生既是將來的幼兒園科學教育的老師，又是家庭科學教育的實施者。所以，隨著各種科學教育活動的深入開展人們開始關(guān)注小學、幼兒園的科學教育以及幼師院校科學師資的培養(yǎng)。

在實際的教學過程中遇到了一些問題，引起了我的關(guān)注和反思。一方面很多學生沒有基礎(chǔ)，另一方面對這門學科并不是很感興趣，所以學生最初不能很好的理解。針對這種情況，我及時向教務(wù)科老師請教，得到了他們的悉心指點，使我茅塞頓開，職業(yè)教育有別于普教的應(yīng)試模式，在每一學科的教學中，都重在培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，包括文化課程，同樣要從技能教育入手，結(jié)合幼兒園實際，在提升學生自身文化素養(yǎng)的同時，使他們的所學能有效運用在今后的教學中。比如冰雪融化，鋼鐵生銹，為什么吃雞蛋有營養(yǎng)等等這樣的生活常識，都是幼兒園小朋友經(jīng)常向老師提出的問題，學生需要用相關(guān)的化學理論知識去解釋，既不能太抽象難懂又得讓小朋友弄明白。所以我在教學中密切聯(lián)系實際生活，盡量避開生澀的方程式及元素符號等理論性較強的知識，而多以實驗，實例為主，激發(fā)學生興趣，吸引他們的注意力，才能使他們更容易于接受和掌握，使其能夠?qū)W以致用，用科學知識給小朋友們解答疑問，不僅知其然更要知其所以然。

某幼兒園園長在談到對新畢業(yè)幼師的印象時給我感觸頗深，她認為現(xiàn)在的畢業(yè)生有兩大優(yōu)勢：一是工作熱情高，二是專業(yè)技能好。但欠缺的一點就是文化底蘊不夠深。文化底蘊是一個籠統(tǒng)的概念，它包括知識的深度和廣度，不能單單從文學修養(yǎng)一個角度來判斷，而是對于一個人全方面的衡量：習慣養(yǎng)成，知識廣博，言談舉止，待人接物等各方面。科學知識與實際生活聯(lián)系密切，無論是成人還是幼兒，無時無刻都與自然打交道，觀察，體驗生活。尤其是孩子們的好奇心和求知欲都很強，見到的一切都要問一個為什么，他們身邊需要一個百寶箱，打開來應(yīng)有盡有，能夠幫他們解答在學習和生活中遇到的許多問題，家長和老師們常常為孩子們提出的各種各樣的問題感到苦惱。

在日常生活中，幼兒會對諸多事物產(chǎn)生好奇心。能否正確引導(dǎo)幼兒的好奇心，用科學的知識加以解釋，將對幼兒一生的成長帶來重大的影響。所以幼兒教師要能用正確的、科學的方法給小朋友們解答疑難問題。如幼兒在玩耍和游戲中，常會提出一些令人難以解答的問題，如在一次語言教育活動《小蝌蚪找媽媽》中，有幼兒問：小蝌蚪為什么和青蛙媽媽長的不一樣?青蛙在春天時產(chǎn)卵，卵又會長成小蝌蚪，小蝌蚪長大后又變成了小青蛙了嗎?所以掌握一定的科學知識對幼兒教師是必備的。同時幼師要用最新的科學知識武裝幼兒在傳統(tǒng)的幼兒教育中，家長和老師常常給幼兒講一些寓言故事，如：兔子的眼睛為什么是紅的?月亮里為什么有兔子和仙女?等等，看起來，可以啟發(fā)幼兒的想象力，但有時卻對幼兒智力發(fā)展產(chǎn)生負作用，以寓言故事為例：很早以前，有一位又餓又可憐的乞丐倒在路邊，兔子什么也拿不出來就對乞丐說：請你把我燒一燒吃了吧!說罷，就自己跳到了火堆里去了。那位乞丐在啊的一剎那間，就變成了神仙，他抱起兔子跑到月亮上去了，從那以后月亮上就有了兔子。在登月活動已經(jīng)實現(xiàn)的今天，還繼續(xù)給幼兒講這種故事顯然是不科學的。要給幼兒講清楚這是寓言故事，在現(xiàn)實中是不存在的，如月亮是圍繞地球轉(zhuǎn)的球體，上面有豐富的礦藏，科學家正在努力把月球變成人類生活的空間站，最后可以啟發(fā)幼兒：等你學到本領(lǐng)后，也可以到月球上去看看是什么樣，這樣就可以引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生學習自然科學知識的興趣。

篇4

一、對“特色”的理解

在對“特色”的理解上，各界的觀點各不相同。有的認為，特色是提高幼兒園知名度，吸引良好生源的上佳途徑，效果顯著的教育內(nèi)容、教育手段、教育方法都可以認為是特色；有的認為辦特色要從整體考慮，應(yīng)對傳統(tǒng)的教育內(nèi)容、方法進行篩選、提煉，吸取教改中的新觀點、新成果，創(chuàng)造出本園獨特的風格，使幼兒在達到保教主要目標的基本要求下，在某方面有突出的發(fā)展；也有的認為辦園效果好，保教質(zhì)量高，才談得上發(fā)展某方面優(yōu)勢，形成特色。

我認為，幼兒園的特色應(yīng)該是一所幼兒園所表現(xiàn)的與眾不同的色彩和風格；是一所幼兒園特有的，又符合社會主義方向的；是個性化的，又較穩(wěn)定的。幼兒園要辦出特色應(yīng)解決三個問題：

（一）要符合幼兒的年齡特點

我們教育的對象是3至6歲的孩子，年齡小，在生理、心理各方面發(fā)展還不成熟，不穩(wěn)定，決定了幼兒教育只是培養(yǎng)幼兒多方面的興趣愛好的啟蒙教育，為其今后一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（二）要處理好特色教育與全面教育的關(guān)系。

首先，幼兒園應(yīng)該堅持全面發(fā)展教育。《幼兒園工作規(guī)程》明確提出要“對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”，這是按照幼兒的年齡特點、幼兒教育的規(guī)律，以及國家對人才培養(yǎng)的要求提出的幼兒園培養(yǎng)目標，幼兒園應(yīng)該貫徹執(zhí)行。在幼兒期，學習有著廣泛的含義，要學習知識技能，更要學習如何在社會中生活。其學習內(nèi)容具有綜合性，但又必須適合其身心發(fā)展特點，如根據(jù)其情感發(fā)展的特點，注重幼兒情感教育，培養(yǎng)良好社會行為和道德品質(zhì)，藝術(shù)教育上也應(yīng)從適宜性的角度，萌發(fā)幼兒初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣，而不是追求藝術(shù)技能。衡量幼兒教育的成功與失敗應(yīng)是看其是否促進幼兒身心全面、和諧的發(fā)展。

其次，幼兒園也應(yīng)該有自己的特色，有了特色，幼兒園才有活力。特色是在堅持總體培養(yǎng)目標前提下，總結(jié)辦學實踐中的經(jīng)驗，發(fā)揮本園的優(yōu)勢，吸取科研成果、教改經(jīng)驗，進行創(chuàng)造性教育實踐后形成的。是在幼兒全面發(fā)展基礎(chǔ)上，重視其個性的發(fā)揮。

（三）要認清特色的形成

特色是逐步形成的，具有穩(wěn)定的個性特點，是教育上的高質(zhì)量并取得了社會聲譽。真正的特色教育應(yīng)有利于形成良好的園風，有利于促進教師學習理論、鉆研業(yè)務(wù)，有利于提高幼兒學習積極性，促進其身心和諧發(fā)展。

二、“特色”形成的具體舉措

幼兒園要辦出特色，就要從分析幼兒園自身的實際情況出發(fā)，找出自身所具有的特點，而不能盲目跟從。拿我們幼兒園來說：我園師資素質(zhì)較好，承載著豐富的文化底蘊和樂于奉獻、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。針對我園教育目標“以人為本，讓每個孩子都得到發(fā)展”，我們將幼兒園的特色定位于“張揚個性，和諧發(fā)展”，重在塑造“幼兒陽光般的生命感覺”。因為決定人一生發(fā)展的最核心的因素不是別人，而是他自身的主體力量，只有讓每一個孩子形成最佳的主體狀態(tài)，才能使孩子向著良好的方向發(fā)展，而這最佳的主體狀態(tài)便是孩子陽光般的生命感覺，它才是影響孩子一生發(fā)展的靈魂，也是我們需要從小到大教給孩子的“精神”。

1．重視興趣和習慣培養(yǎng)——利用游戲、集體活動和個別活動等多種途徑，探索幼兒學習興趣和良好習慣養(yǎng)成的教育方法，讓每個孩子有自己喜歡的課程，有喜歡的游戲，有喜愛的活動，有至少一項特長，有樂于相處的朋友，有難以忘記的圖書，讓他們現(xiàn)在和未來的生活充滿情趣。

2．重視校園文化建設(shè)——以校園環(huán)境、課余活動等為載體，對幼兒進行潛移默化的教育，達到環(huán)境育人的效果。通過校園軟硬件的建設(shè)，增強幼兒園歷史感和現(xiàn)代感相交融的特有文化底蘊，使園內(nèi)“每一堵墻都表情達意”、“每一個角落都傳達文明”。不斷開拓思路，開展豐富多采的活動，讓幼兒親近生活，親近自然，走向社會，感悟人生。

3．重視日常教育研究—— 學生發(fā)展的根本是自主發(fā)展。在幼兒階段，我們就要注重研究幼兒自主學習的方式，養(yǎng)成幼兒自主學習和分享合作的習慣和主動探索的意識，將“和諧發(fā)展”的的教育特色落實于教學之中。

4．重視家長溝通工作。家長工作是一個不可忽視的環(huán)節(jié)。家長望子成龍，希望超前教育的意識常常在教育中起了相反的作用，扼殺了幼兒學習的興趣，幼兒園要幫助家長了解幼兒的年齡特點，明確幼兒園開展特色教育的目的，端正家長在特色教育上的模糊認識，指導(dǎo)其家庭教育方法，共同教育幼兒，使特色教育真正起到促進幼兒全面和諧發(fā)展的目的。

三、勇于創(chuàng)新，使幼兒園辦出特色

一個幼兒園要想生存、得到發(fā)展，只有辦出自己的特色，這是必然的趨勢。實際情況表明，現(xiàn)在左右我們對幼兒進行教育的，大多數(shù)是我們成人自己的功利性思想。比如，怎樣才能使幼兒園得到上級的重視，得到家長們的稱贊，等等，而往往忽略了兒童的自然性發(fā)展。從目標的制定，到內(nèi)容和方法的選擇與施用，無不如此。這主要不是由于我們對兒童的自然特點不了解，而是我們沒有用正確的教育理論指導(dǎo)教研工作的方向。因此，要想使幼兒園辦出特色，首先要有正確的教育理論。

首先，我們應(yīng)該真正地理解教育的目的是什么。它既不是單純地傳授知識，也不是促進人某一方面的發(fā)展，而是促進人各個方面全面發(fā)展。幼兒階段既是人的一生發(fā)展的奠基階段，又是學校教育的準備階段，它的這個雙重特點，決定了教育促進學生各個方面的發(fā)展在幼兒教育階段又具有特殊的含義

其次，我們應(yīng)深入地了解兒童是怎么發(fā)展的。幼兒是有發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動力的人，是主動發(fā)展的人。他們對事物有天然的好奇心，只要環(huán)境中有令他們感到新奇的東西，同時又沒有成人限制他，他會主動地去感知和探索。那種認為只有在教師教的時候才是幼兒學習的時候的觀點，是對幼兒學習活動極大的誤解。

篇5

關(guān)鍵詞：誦讀；古詩韻律；潛移默化

古代詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰麗結(jié)晶，它具有語言簡練、意境優(yōu)美等特點。學習古詩對幼兒認知能力、記憶力、語言表達能力有良好的發(fā)展，同時，有益于孩子陶冶情操，有利于孩子良好性格的形成。讓幼兒從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，有益于傳統(tǒng)文化的弘揚，有利于孩子陶冶情操、豐富語言能力，為培養(yǎng)孩子的思想道德和品格修養(yǎng)都有好處。根據(jù)幼兒園的大課題，筆者和孩子一起學習了許多簡單而且意義較深刻的古詩。我們在日常生活中把古詩文教學插入其中，并不強求孩子必須學會多少首古詩，也不要求孩子能夠完全地掌握古詩，只是希望他們能夠在潛移默化之中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，為幼兒一生的修養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

1 教師示范誦讀，引領(lǐng)幼兒體會古詩的語言、節(jié)奏之美

作為幼兒園老師，在進行古詩教學前首先應(yīng)該想到面對孩子年齡的特點。對于幼兒園的孩子來說，雖然這個時期是記憶力發(fā)展迅速階段，但理解能力畢竟有限。有些古詩就算教師按字義詞意解釋給幼兒聽，但大多數(shù)的孩子還是一知半解，這就會影響到后面的誦讀環(huán)節(jié)。因此，在教古詩前不僅要將事先學古詩的有關(guān)資料，如作者介紹、時代背景、典故趣事、關(guān)鍵字詞的解釋等都了然，而且還會在電腦上找出古詩的教學視頻，讓幼兒去聆聽教學視頻中誦讀的字音和節(jié)奏。

每次教古詩都是先示范誦讀讓幼兒傾聽欣賞，然后讓幼兒找出他們感興趣的地方和不理解的地方。對于幼兒提出的疑問進行解釋和講解，然后再簡單介紹整首詩的含義。在幼兒對要學習的古詩有所理解后再進行誦讀，如在學習古詩《蜂》時，找到幾個不同的視頻，其中誦讀詩句“為誰辛苦為誰甜”時，都是在辛苦后停頓了半拍后再繼續(xù)念，這跟以前學過的古詩有所不同。先是提醒幼兒找找誦讀這首詩特別的地方，再讓幼兒理解這么念是帶有感嘆的意思，感嘆蜜蜂的勤苦與奉獻。

2 幼兒有效誦讀，使幼兒品味古詩的音韻、意境之美

朗讀對于學古詩是一項基本功，讀古詩要讓幼兒在誦讀中感悟，在誦讀中理解詩意、領(lǐng)會感情和培養(yǎng)想象能力。初讀：古今漢文的差異很大，古詩的語言跳躍性很大，幼兒不是很容易讀好。筆者經(jīng)常是花比較多的時間指導(dǎo)幼兒正確誦讀，并提出一定的要求，要求一開始就注意誦讀過程中的停頓、重音、語調(diào)一定要到位。如古詩《勸學》中“正是男兒讀書時”和“白首方悔讀書遲”兩句中的“時”和“遲”，幼兒一開始總是搞混了。教師就應(yīng)該解釋“時”就是時候，“遲”就是晚了，并注意糾正幼兒的讀音。品讀：既是品，就是要慢工出細活，教師注意創(chuàng)設(shè)情境，并要抓住重點詞句和幼兒一起邊讀邊悟。如學習古詩《梅花》，教師結(jié)合視頻中的圖像并在教室里創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒在學的過程中猶如身臨其境。幼兒在念到“遙知不是雪，為有暗香來”時都不由自主的嗅起鼻子，仿佛真的聞到了梅花的清香。真是做到物我兩忘，完全融入了詩中。誦讀：在理解了詞意和詩意，品味了情境和意境的基礎(chǔ)上，教師可以放手讓幼兒自主誦讀。當然誦讀的方法也是多種多樣，只要幼兒喜歡就能使幼兒在自主誦讀的基礎(chǔ)上對古詩意涵的領(lǐng)會再深入理解。

3 “隨風潛入夜，潤物細無聲”中自由誦讀

3.1 方法多變、游戲誦讀

俗話說：“厚積而薄發(fā)”。在理解古詩的大意，體味其情感的基礎(chǔ)上，就要讓幼兒能背誦古詩。這可以培養(yǎng)幼兒良好的語感，豐富幼兒的語言和文化底蘊。背誦古詩的方法有很多，比較適合幼兒的有：（1）形象背誦法。形象的語言，優(yōu)美的意境是一首好詩的標志，幼兒能通過視頻中的插圖再結(jié)合自己的理解在自己的腦海中形成一幅美麗的圖畫，這樣的記憶就更牢固，背誦也就流暢自如。（2）頭字背誦法。幼兒背誦時常會出現(xiàn)這樣的情況，明明背的很熟的卻會產(chǎn)生記憶障礙而記不起來。這時如果教師和幼兒提醒詩句的第一個字或詞，下文就自然而然地連接起來。（3） 接力背誦法。在集體誦讀時經(jīng)常會用這樣的方法，好像是接力賽，幾個幼兒一起你說上句我說下句，并且我會不時的換其他小朋友來接力。這樣背誦時幼兒在動腦筋，聽的幼兒也是集中注意力在默默的背誦。這樣就在游戲中興趣盎然的將古詩背熟。

3.2 融入生活、潛移默化

篇6

“致善教育”，這是筆者與浙江象山縣海韻幼兒園的園長、教師們共同琢磨出來的一個詞，意思是舉全園之力引導(dǎo)幼兒向善、求善。“致善”與“至善”不同，強調(diào)的是過程，即我們永遠在至善的教育之路上，在這個過程中，我們需要專一，需要竭盡全力。

1．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是“致善教育”的源泉

“至善教育”與典出《尚書》《大學》的“正德厚生”“止于至善”關(guān)聯(lián)。

“正德”是“正身之德、正物之德”，這里的“德”拿現(xiàn)在的話說，是指社會責任與行為規(guī)范，表達的是個體對自我的正向要求。

“止于至善”是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《大學》說：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”哲人告誡我們，全人之學在于修明自身，以自己道和德之成就，服務(wù)社會，服務(wù)人民，最終達到完美境界。

我們欣喜地看到，海韻幼兒園通過讓幼兒開展社會職業(yè)體驗，將“德”的意識植入每個幼兒的心靈，以促使其成長為一個富有責任感和具有規(guī)范行為能力的生命體。

“擦鞋”“護手”這些尋常小事在“致善教育”中成了重要的體驗憑借。通過圖1我們可以看到，孩子們在非常認真、專注地為家長“顧客”服務(wù)，雖說這只是一種模擬，是一種裝扮游戲性的“職業(yè)體驗”，但孩子們通過這種體驗卻能漸漸形成為他人服務(wù)的意識。

2．從人際環(huán)境和物理環(huán)境兩個維度創(chuàng)設(shè)“致善教育”環(huán)境

這里的人際環(huán)境創(chuàng)設(shè)，主要是指讓幼兒在與養(yǎng)育者良好的互動中感受到養(yǎng)育者的濃濃善意；而物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)，則主要是指利用墻飾傳遞“致善教育”的理念，讓幼兒在潛移默化中接受教育。

亞里士多德說，“幸福是最高的善”。圖2的上圖是父母和孩子在共同制作“合家福”的鏡頭，年輕父母臉上洋溢的幸福微笑是幼兒接受“致善教育”的最好媒介。圖2的下圖是一處墻飾設(shè)計，體現(xiàn)了幼兒園對開展“致善教育”的奇思妙想。墻面上布置的是有關(guān)“致善教育”的若干核心關(guān)鍵詞折頁，如快樂、感恩、友愛、互助、自信、勇敢、寬容、守信等。折頁打開后，就可以看到一個個生動的關(guān)于“善”的故事，這些故事詮釋了折頁封面上核心關(guān)鍵詞的意義。

3．通過捐贈等活動踐行“致善教育”

海韻幼兒園十分重視通過具體活動踐行“致善教育”，其動員家長和幼兒為貴州山區(qū)孩子進行的捐贈活動已堅持十年就是一例。

篇7

一、濃郁足球環(huán)境，深化足球文化底蘊

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”

（1）大處顯特色――我園合理利用園內(nèi)的平面及立體空間，教師、家長、幼兒共同參與布置，著力打造了“三大長廊”“兩大球館”。足球文化廊中布置有足球起源、貝貝足球明星、世界足球明星、世界著名足球賽等照片，讓幼兒在這文化長廊里感受足球運動帶來的“頑強、自信、合作、競爭”的足球精神；足球游戲廊內(nèi)教師和幼兒一起開展園本化的足球小游戲，組織幼兒參與足球游戲棋，讓孩子重溫游戲時的開心片段，促進孩子開發(fā)足球游戲的能力的提高；足球暢想廊里掛著的是孩子們的想象畫，有的是以足球為點綴，富有創(chuàng)意，有的是孩子心中的足球愿望，表達自己的理想。從孩子的繪畫中，感受到孩子對足球的摯愛、對足球的憧憬。足球技能館中呈現(xiàn)了適合各年齡段的足球技能照片，并配套張貼了游戲化的技能兒歌，方便孩子練習；足球制作館中擺放了老師們開發(fā)的各式足球，也有親子制作的各類足球，孩子在制作足球中提高技能，促進認知，培養(yǎng)愛足球的積極情感。

（2）小處促發(fā)展――在班級的小環(huán)境創(chuàng)設(shè)中也處處可見關(guān)于足球的情景。各班都能根據(jù)幼兒的年齡特點和發(fā)展水平創(chuàng)設(shè)一個足球角，設(shè)置足球角的目標是宣揚足球文化，培養(yǎng)幼兒愛足球的情感，同時加強幼兒的動手操作能力。圍繞這個目標我們提供各種材料：提供用足球變的各種小動物和足球圖片，鼓勵幼兒也能利用足球圖片變出各種物體，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；為幼兒提供各種可操作性強及不同層次的材料，滿足每個幼兒的需要，如我們提供的足球棋譜，可提高幼兒的數(shù)學推理、排序的能力；提供幼兒玩足球游戲的精彩瞬間和足球小明星，讓幼兒相互交流、探討，使其進一步了解各種足球游戲的玩法，激發(fā)其對足球游戲的興趣，從而發(fā)展語言表達能力。

二、快樂足球游戲，促進幼兒身心發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也指出：幼兒園應(yīng)“開展豐富多彩的戶外游戲活動和體育活動，培養(yǎng)幼兒參加體育活動的興趣和習慣，增強體質(zhì)，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力”。因此，我們充分利用游戲因素，關(guān)注環(huán)境創(chuàng)設(shè)和材料的提供，使非游戲活動的足球活動游戲化，讓幼兒在玩中學。

（1）傳統(tǒng)模式，將游戲進行到底。我們在足球活動中引入完整的游戲，就是把一個完整的游戲貫穿在整個活動中，讓足球活動更具完整性和游戲性，更能激發(fā)幼兒的學習興趣。例如：足球活動“運種子”，就是一個完整的游戲活動，去菜園參觀―運種子―種種子，里面蘊含了運球的技能，充分體現(xiàn)了活動的完整性和游戲性，小朋友的興趣也很濃厚，積極性和主動性得到了充分的發(fā)揮。教師還把角色和游戲情節(jié)相互貫穿。幼兒對扮演小動物的興趣是比較高的，因此，我們在足球活動中總是以動物媽媽和動物寶寶的角色組織活動，讓他們帶著愉悅的心情進入活動，足球技能和一些意志品質(zhì)就在游戲中不知不覺地形成了。

（2）結(jié)構(gòu)教學，讓幼兒快樂自信。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“幼兒園的教育活動，是教師以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動、活潑、主動活動的教育過程。”明確規(guī)定幼兒是發(fā)展中的主體，幼兒的活動是主動活動。在活動中，我們充分利用幼兒日常接觸的墊子、平衡木、竹梯、草蓋頭等體育器具，根據(jù)幼兒的年齡特點和發(fā)展水平，在一個活動中設(shè)計3～4個由易到難、充滿挑戰(zhàn)的游戲，在這些游戲中，不僅考慮到幼兒動作、技能的發(fā)展，還考慮到幼兒意志品質(zhì)、情感等方面的發(fā)展，讓幼兒在游戲中快樂、自信、全面地發(fā)展。通過一段時間的探索、嘗試，我們發(fā)現(xiàn)幼兒對足球活動的興趣更濃了，在活動中充滿了熱情，變得更加勇于挑戰(zhàn)，合作性也明顯提高了，而且教師們也感覺比以前上足球活動顯得輕松。如大班的“創(chuàng)意足球”，設(shè)計了賽龍舟、快樂跳踩球、射門、帶球滾輪胎等游戲，不僅鞏固了幼兒跳踩球、射門等足球技能，還提高了幼兒鉆、爬、身體協(xié)調(diào)等能力，同時也培養(yǎng)了他們合作、勇敢等意志，孩子們玩得特別開心，一個個都樂得笑開了花。

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關(guān)健詞：旅游資源 民俗文化 本土文化 美術(shù)活動

幼兒美術(shù)活動是藝術(shù)教育的重要組成部分。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出應(yīng)“引導(dǎo)幼兒接觸周圍生活和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”。因此，我們利用本土資源促進幼兒審美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美等能力的發(fā)展與提高。

鳳陽地處安徽省東部，淮河中游南岸，是明朝開國皇帝朱元璋的故鄉(xiāng)，是一個有著悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊的歷史名城。自然環(huán)境優(yōu)美，人文資源豐富，更蘊涵無盡的民間文化藝術(shù)寶藏，比如“鳳陽花鼓”載歌載舞，具有獨特的民間藝術(shù)風格，被譽為“東方芭蕾”，已被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，再比如“鳳畫”是一朵具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)奇葩。我們的家鄉(xiāng)既然蘊藏著取之不盡的文化寶藏，作為從事幼兒園教育的我們，如何有效利用這些豐富的教育資源，對幼兒實施豐富多樣的美術(shù)教育，成為我們關(guān)注并積極探索的課題。本文主要從旅游資源、民俗文化、本土文化三方面進行了闡述。

一、利用鳳陽旅游資源，豐富美術(shù)教學

鳳陽旅游資源豐富，比如號稱“江北第一洞”的韭山洞是人人皆知的旅游勝地，如狼巷迷谷既有黃山的清秀，又有華山的險峻，更有張家界的神奇。迷谷內(nèi)地形奇特、溝壑縱橫、明谷暗澗、溝溝相連、谷谷相通，谷深處抬頭望天如一線，谷淺處舉目觀山如層巒……還有鼓樓、小崗村、龍興寺等這些都是當?shù)睾⒆臃浅Ｊ煜さ牡胤健Ｎ覀兘Y(jié)合秋游、春游，圖片收集、展覽等活動讓幼兒進一步了解了家鄉(xiāng)的景觀。鼓樓是孩子們都非常熟悉的地方。鳳陽鼓樓，傲然屹立。“萬世根本”——600年的風霜雨雪，讓鼓樓上朱元璋親筆書寫的四個大字愈發(fā)遒勁而厚重。人民乃國家之根本，土地乃農(nóng)民之根本。這萬世根本，以無可阻擋的力量穿越時空，凝視滄桑。我們首先通過參觀鼓樓的外形從而培養(yǎng)孩子藝術(shù)造型能力和個性的表現(xiàn)。然后組織幼兒進行想象、創(chuàng)作、記憶等形式開展了以“鼓樓”為主題的美術(shù)教學活動。這一活動不但培養(yǎng)了幼兒的觀察能力和造型表現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了幼兒了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感和人文精神。

二、結(jié)合民俗文化資源，豐富美術(shù)教學

在民間，有著豐富多彩的民俗活動，有演出頻繁的花鼓，元宵節(jié)鬧花燈、吃元宵、扔火把等活動，都已經(jīng)成為孩子們喜聞樂見的趣事。因此，我們因勢利導(dǎo)，設(shè)計了《畫花鼓》《漂亮的花燈》等美術(shù)課程。教學活動中，我們抓住幼兒的興趣點，鼓勵幼兒學習活動技能，同時收集資料、圖片開展了形式多樣的美術(shù)活動，如學打花鼓等；最后通過營造當?shù)孛袼谆顒拥臍夥眨層變涸谟螒蛑斜憩F(xiàn)自我，超越自我，展示活動成果。幼兒在整個活動中既接受了科學、文化、審美教育，體驗了學習活動的樂趣，又得到人文、歷史、藝術(shù)、民俗等潛移默化的薰陶，實現(xiàn)了多個層次的整合。在大班《漂亮的花鼓》綜合活動課中，為了讓幼兒了解花鼓民間活動的表演藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣和對生活的熱愛，體驗民間藝術(shù)的魅力，弘揚民族精神，培養(yǎng)良好的小組合作能力和審美情趣。首先讓幼兒觀看相關(guān)錄象，介紹自己收集的資料和圖片，發(fā)現(xiàn)花鼓的特點。然后通過游戲及表演探索花鼓的特點開展生動的美術(shù)活動。讓幼兒體驗學習成果，張揚個性，暢談感想。再比如鳳畫，就是人們通過繪制象征吉祥的鳳凰來祈求生活的幸福，其造型是“蛇頭、龜背、鷹嘴、鶴腿、如意冠，九尾十八翅”，它吸取了工筆花鳥畫的勾線、敷色等技法，筆法細膩，色彩明麗雅俗共賞，我們在日常教學中，就有意給孩子們展示一些鳳畫作品，開辦鳳畫興趣小組，讓孩子們動眼、動腦、動手，既直觀又形象地感受鳳畫之美。

三、開展豐富多彩的美術(shù)教育活動，增強對本土文化的認識

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關(guān)鍵詞：學前兒童;禮儀文化;思想品德;養(yǎng)成教育

3～6歲對于人的一生來說，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時代。《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動中。”啟發(fā)幼兒愛的情感態(tài)度，培養(yǎng)其誠實、友愛、勇敢、講禮貌等良好的品德行為和習慣以及活潑、開朗的性格。所以，我們以養(yǎng)成教育為切入點，將禮儀文化、思想教育貫穿于幼兒在園的各個環(huán)節(jié)。

一、以課程立德為主，將禮儀文化滲透于各領(lǐng)域教學活動之中

就學前教育的課程設(shè)置來講，沒有將幼兒思想品德教育、禮儀文化教育作為一個領(lǐng)域單獨列出來，而是將它滲透于幼兒園的健

康、社會、語言、科學、藝術(shù)等領(lǐng)域之中。如，語言教育中的故事《大公雞和漏嘴巴》活動中，不僅要完成語言教育的目標，還要完成思想品德教育的目標，教育幼兒愛惜糧食，進餐時不掉飯粒。再如，藝術(shù)教育領(lǐng)域中的歌曲《我們都是好朋友》，不僅要讓幼兒學會唱這首歌曲，還要求幼兒懂得小朋友之間要團結(jié)友愛、互相幫助。

二、以經(jīng)典誦讀為突破口，開展幼兒禮儀教育和養(yǎng)成教育

大家都知道，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是德育之根。我利用經(jīng)典誦讀活動讓傳統(tǒng)文化、文明禮儀走進幼兒園，走進孩子的日常生活，走進他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為。我們知道，真正的人格修養(yǎng)和品格行為是建立在厚重文化底蘊上的。于是我利用孩子早來園、晚離園的時間將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典名著，作為孩子們早期閱讀的內(nèi)容進行誦讀，逐步將傳統(tǒng)文化、文明禮儀內(nèi)容滲透于孩子們的認識行為之中，使孩子們知道要尊敬長輩和老師;懂得相互謙讓并養(yǎng)成良好的行為習慣。

教育始終貫穿于幼兒一日的生活當中，我也經(jīng)常結(jié)合幼兒一日生活的實景引導(dǎo)幼兒練習。如：在課間盥洗的禮儀，問幼兒：你們早晨起床后要做什么呢？幼兒會回答說：洗臉刷牙。又問幼兒每次你們大小便后應(yīng)怎么做呢？幼兒也會肯定地回答我：洗手。接下來我就會用弟子規(guī)中的“晨必盥、兼漱口，便溺回、輒凈手”。這樣盥洗的禮儀在不知不覺中已深入他們的心里，久而久之逐漸養(yǎng)成習慣，達到禮儀教育的目的。

三、以環(huán)境育人為輔助，發(fā)揮潤物細無聲的作用

我們都知道，文化植根于地域，環(huán)境影響文化。環(huán)境作為一種“隱性課程”，是孩子們當之無愧的第三任老師。因此，我在幼兒教育過程中不斷優(yōu)化幼兒的生活環(huán)境，讓孩子們隨處可以看到名言警句、傳統(tǒng)知識，以此來對幼兒產(chǎn)生潛移默化，深遠持久的影響。例如，在教室的墻壁上繪有幼兒喜聞樂見并具有禮儀文化的故事內(nèi)容，樓梯過道、教室內(nèi)都有教師和孩子們的各類作品。讓幼兒真正融入環(huán)境中，接受環(huán)境的影響，從而感知真、善、美。

四、以家園共育為重點，保持家園教育的一致性

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[關(guān)鍵詞]園所文化；跨域式發(fā)展

[中圖分類號]G617 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6017（2012）07/08-0055-03

[作者簡介]倪蓉（1970-），女，上海奉賢人，上海市奉賢區(qū)南中路幼兒園園長、中學高級教師。

園所文化是幼兒園人文精神的體現(xiàn)，是幼兒園辦園理念、課程理念、培養(yǎng)目標、個性特色、環(huán)境氛圍、管理制度、隊伍建設(shè)、教育研究等一切外顯與內(nèi)在、顯性與隱性的文化現(xiàn)象的總和。幼兒園文化建設(shè)是近年來超越幼兒園常規(guī)化管理的新話題。我們看到幾乎每一所名園都有其文化的積淀，甚至可以說誰擁有了文化的優(yōu)勢，誰就擁有了發(fā)展的優(yōu)勢。我們南中路幼兒園是一所具有57年悠久歷史、文化底蘊深厚的老園。以地域民俗文化為資源的幼兒園文化建設(shè)一直是我園可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，也是我園近年來取得跨越式發(fā)展的關(guān)鍵。

一、辦園理念的價值厘定與升華

文化的核心就是人，是人超越自然屬性的理想和動力。基于對文化的認識，我們首先從辦園理念人手，以辦園理念為核心，構(gòu)建適宜于南中路幼兒園的園所文化。

我們的辦園理念是“童蒙養(yǎng)正，正心正德正見正行”，它是從我們的園本課程思想提升而來的，在放大為辦園理念后，又下位統(tǒng)領(lǐng)課程，豐富了幼兒園文化建設(shè)的內(nèi)涵。

1.體現(xiàn)正確的價值取向。在追求園所個性化發(fā)展中，我園堅持“以民俗文化教育為辦園特色”，以“童蒙養(yǎng)正”教育為每個幼兒的一生奠定為人處世、幸福成功的基礎(chǔ)；堅持以幼兒發(fā)展為本，培養(yǎng)幼兒純善之心，以及對人、對事、對物應(yīng)有的正確態(tài)度。建立“四正”與三維發(fā)展目標的關(guān)系，以“四正”熏陶與傳遞德行涵養(yǎng)、教育之本，推進《綱要》的落實。

正心――指向情感。包含純善之心，快樂、健康心理等；

正德――指向態(tài)度。包含道德涵養(yǎng)，友愛同伴、尊敬師長等；

正見――指向認知。包含明目，會觀察，好奇好問；明辨是非，促進思維判斷等；

正行――指向能力。包含良好行為習慣的養(yǎng)成與習得、探索與實踐能力提升等。

2.形成特色的識別系統(tǒng)。幼兒園的個性發(fā)展形成特色后，就需要有一個可視的科學系統(tǒng)貫穿起幼兒園的文化理念，這就凝集成了“南幼識別系統(tǒng)”，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)立形象：我園標識由南中路幼兒園打頭字母N演化為打開的扇形造型，用幼兒剪紙作品中的太陽、花草、小鳥等構(gòu)成一幅祥和的美麗圖案，生動展現(xiàn)南中路幼兒園大家庭的和諧、歡樂，中國紅、扇面、剪紙等中國元素的表達凸顯我園的辦園特色與理念；吉祥物是中國娃，身穿中國特色大紅袍，以彩虹相映，意寓“中國娃”從南中路幼兒園起步邁向多彩人生。

二、精神文化的傳承創(chuàng)新與培植

社會在發(fā)展，文化也在發(fā)展，為了能更好地發(fā)展就必須要創(chuàng)新。因此“對精神文化的傳承創(chuàng)新與培植”是我園在構(gòu)建園所文化中最核心的部分。“走民俗文化教育的特色之路”，是我們結(jié)合課改精神，反復(fù)醞釀，為幼兒園量身定做的“幼兒園個性發(fā)展形象設(shè)計”工程的總規(guī)劃――包含并滲透于園所底蘊、優(yōu)勢挖掘，外環(huán)境、內(nèi)環(huán)境、校園文化建設(shè)以及教研、科研、課程建設(shè)、師資自培等各項工作中，使之最終血肉融合，成為我園由內(nèi)而外的氣質(zhì)表現(xiàn)。

（一）以園本課程建設(shè)推動課程文化

1.成功構(gòu)建園本特色課程。在辦園理念的引領(lǐng)下，我園歷經(jīng)8年，通過市級綠葉課題《幼兒園民俗文化教育課程化的實踐研究》，初步實現(xiàn)“問題課題化、課題課程化”的課程建設(shè)愿景追求，成功構(gòu)建了園本課程《幼兒園民俗文化教育課程》，并于2008年3月正式出版。

在園本課程的開發(fā)上，我們堅持傳承、吸納、利用優(yōu)秀的民俗文化，將符合幼兒身心特點和發(fā)展可能性的民俗文化資源融入課程，既傳播和弘揚民族文化，又能彰顯幼兒園辦園特色，凸顯幼兒園辦園個性。在實踐中形成了豐富多元的民俗活動，并自然地融入幼兒一日活動的各個環(huán)節(jié)之中。如深入淺出的民俗知識廊，親切自由的民俗親子活動，貫穿全年的南幼民俗文化節(jié)：3～4月“弟子規(guī)”主題節(jié)，5-6月民間藝術(shù)節(jié)，10～11月競技運動節(jié)，12～次年1月迎新美食節(jié)等。同時我們在課程實施方案中也明確提出在個別化學習活動中的民俗教育活動內(nèi)容占20%的比例。

在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們還大膽嘗試開展家園協(xié)同教育的師幼養(yǎng)德“弟子規(guī)”主題教育活動，以適合幼兒年齡、通俗易懂的教育方式，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事納入課程范疇。在充滿人文教育的氛圍中，教師、家長和孩子們共同受育、共同進步。

2.豐富完善園本特色課程。在成功構(gòu)建了“民俗文化教育辦園特色”的基礎(chǔ)上，我園不斷優(yōu)化完善園本特色課程。立足區(qū)域文化――“賢文化”教育，嘗試開展幼學養(yǎng)德系列主題教育活動，凸顯南幼辦園理念“童蒙養(yǎng)正，正心正德正見正行”，并再次立項區(qū)級重點課題《幼學養(yǎng)德“賢文化”主題教育實踐活動案例研究》，旨在對“賢文化”進行深入探討的基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉幼兒園師幼養(yǎng)德“賢文化”主題教育的形式、內(nèi)容、策略和方法，編制幼兒園師幼養(yǎng)德“賢文化”主題教育案例集，豐富園本課程，推進辦園理念的落實。同時通過研究和推廣“賢文化”，讓更多的人領(lǐng)略到奉賢禮儀之邦、賢達之地人民的風采。

（二）以優(yōu)秀地域文化彰顯育人功能

民俗文化教育特色已成為我園的標志性品牌，它更開創(chuàng)了一個具備可持續(xù)發(fā)展的無限空間。隨著園本課程建設(shè)的深入，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化也逐漸融入了我們的校園文化之中。

1.以“賢文化”激發(fā)師幼養(yǎng)德的深刻反思和覺醒。“堅持把師德建設(shè)扎根于教育教學工作的實踐中，真正使見賢思齊、弘揚‘賢文化’成為校園文化的組成部分”，這是我園師德建設(shè)工作的宗旨。“弟子規(guī)”師德主題教育活動起到了重要的導(dǎo)向作用，且成為南幼傳統(tǒng)的師幼養(yǎng)德教育活動。

2.推進“賢文化”在幼兒德育啟蒙中的傳承創(chuàng)新。“賢文化”是特有的地域文化。我們從“賢文化”中汲取豐富的精神養(yǎng)料，形成正確的教育理念和教育價值觀，營造文化氛圍，給予師生、家長心靈的觸動，使“賢文化”真正內(nèi)化為全體師生“敬奉賢人，見賢思齊”的道德觀念和行為規(guī)范。在實踐中，我們還注意傳承和創(chuàng)新，如研究如何把古代傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明緊緊地結(jié)合起來，如何將“賢文化”與博大精深的民族精神教育傳承下去。結(jié)合傳統(tǒng)的節(jié)慶活動以及民俗活動，開展了以“賢文化”為主題的一系列文化活動，使民族精神教育成為貼近社會、貼近現(xiàn)實、貼近孩子的德育實踐活動，極大提高了幼兒園德育的有效性。

（三）以組織文化產(chǎn)生凝聚力優(yōu)化園所文化

我園大膽探索更人文、更科學健全的現(xiàn)代學校制度建設(shè)，以文化定“質(zhì)”，讓組織文化產(chǎn)生凝聚力。我們重新梳理了建園以來改革與發(fā)展中的管理制度，試圖將“傳承創(chuàng)新、內(nèi)斂勤奮、團結(jié)合作、奉獻共享”的園風，“關(guān)愛幼兒、精致教學、專業(yè)扎實、思辨求新”的教風，以及“愛運動、樂動腦、講禮儀、有愛心”的學風等，同化為每一位南幼人的自覺行為，并通過精細化的人本管理優(yōu)化校園文化。

1.以文化的方式予以組織建制內(nèi)涵性的保證。我們以“園榮我榮、追求卓越”為組織文化建設(shè)的主導(dǎo)價值觀，準確診斷、批判繼承原有組織文化，強化質(zhì)量為本意識、園本發(fā)展意識、競爭創(chuàng)新意識、和諧團隊意識、注重細節(jié)意識、自我管理意識，著重以健康的行為方式、高效的工作方式、積極的思維方式和友善的交往方式，建設(shè)園所組織文化，提高組織凝聚力、創(chuàng)新力和執(zhí)行力。如：開放式溫馨書吧、教師操作資源室、師幼養(yǎng)德“弟子規(guī)”主題活動、溫馨提示（如：人與人之間好比星星與星星之間，不是相互擁擠，而是相互照耀。）、“十多十少”

（如：多點奉獻少點索取，多點激情少點冷漠，多點個性少點平庸……）等具有南幼特色的文化建設(shè)活動，在傳承與發(fā)展中不斷提升與豐富著我園文化的精髓與靈魂。

2.使園所文化成為催生教師教育智慧的沃土。根據(jù)組織主體、結(jié)構(gòu)、作用和活動方式，我們將園所文化劃分為不同的類型，主要有班組文化、班級文化、教研文化、課堂教學文化、科研文化、網(wǎng)絡(luò)文化等，并明確其涵義、分析其特點，發(fā)揮其功能價值。如：在打造互助合作的教研文化中，我園大力宣傳“以發(fā)展為本”的文化理念，把“敬業(yè)、樂業(yè)、專業(yè)”作為自覺追求。倡導(dǎo)合作進取、追求卓越的文化導(dǎo)向，倡導(dǎo)民主平等的和諧關(guān)系，把教研組建設(shè)成學習、教研、培訓的互助合作共同體。提倡備課即研究、教學即實踐、活動即交流、引領(lǐng)即學習，在學習中反思，在反思中成長的教研方式和務(wù)實求真精神。精心打造的互助合作教研文化，優(yōu)化了我園的教研環(huán)境和氛圍。互助合作的教研團隊共同把教研組建設(shè)成為教育信息基地、資源共享基地、專業(yè)發(fā)展基地、教學研究基地，促進了教師關(guān)系和諧、互助合作、資源共享、經(jīng)驗互補、共同成長，使園所文化真正成為催生教師教育實踐智慧的沃土：我園每周的教研活動對十所帶教姐妹園全面開放，成為示范引領(lǐng)的基地；青年教師專業(yè)成長迅速，在區(qū)內(nèi)各類教學評優(yōu)中獲得一等獎的好成績，55%的一線教師每學期承擔了對姐妹園近百位教師至少每周一次的帶教工作……

三、園所環(huán)境的文化演繹與外延

環(huán)境是文化演繹的標志。我園的環(huán)境更注重“環(huán)境即課程”的教育功能，將人文環(huán)境與文化合二為一，使環(huán)境成為文化的載體，走出了一條內(nèi)涵傳承、外延拓展、境情交融、精致演繹的園所文化發(fā)展道路。

1.讓每一處環(huán)境成為文化演繹的標志。走進南幼，抬頭放眼，映入眼簾的是民俗節(jié)日畫廊、竹橋流水、民間工藝一條街、襯托大液晶電視屏幕的中國紅窗格、《弟子規(guī)》八德故事簾、班級各具特色的民俗環(huán)境，以及長卷軸呈現(xiàn)的圖文成語故事、隨處可見的中國紅：大紅剪紙、中國結(jié)，連教師餐廳也布置著古樸的花架吊椅……蘊涵著中國文化氣息的校園，讓每位走進南幼的人感受著“本土化”與“國際化”的融會貫通。新穎別致，富有品位，充滿人文氣息的環(huán)境營造出“校園處處有文化”的氛圍。

2.使構(gòu)建美好和諧校園成為永遠的追求。我園在構(gòu)筑園所文化時，追求將物質(zhì)環(huán)境與文化渲染巧妙融合，使物質(zhì)文化透射出精神的內(nèi)涵，使精神內(nèi)涵成為文化的載體。當環(huán)境成為一種教育資源并得到有效開發(fā)和利用時，教育便有了美好的境界，更成了和諧校園的象征。

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