導語：如何才能寫好一篇弘揚傳統文化的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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首先，培訓圍繞“孝悌”，提出“構建和諧社會，從心開始，從家庭開始”的口號，培訓的每一個環節和每一個內容都圍繞這一主題。的確，家庭是社會的基本細胞，每個家庭健康了，何愁社會不健康呢？正如人身體的每一個細胞、每一個組織健康了，身體能不健康嗎？培訓內容講到“家和萬事興”，而家庭和諧的首要標準是“孝悌”。中國自古以來是一個“禮儀之邦”，歷代王朝都很重視“舉孝廉”，人們心目當中也是以“孝敬”為榮，以“不孝”為奇恥，這次的每個培訓內容都與“家庭”和“孝悌”有關，契合了人類最基本的感情，使大孝者更加自勵，中孝者愈益自勉，小孝者猛然自省，不孝者幡然醒悟，大不孝者無地自容。所以“孝悌”培訓緊扣人們心靈深處的老弦，觸動人們最敏感也最脆弱的神經，提起了一個近幾年被社會冷淡、被大家遺忘又熱切盼望找回來的感覺。所以這樣的培訓是大家熱切期盼和急切需要的。

其次，這個培訓的組織者、倡導者和老師們都是“學為人師，行為世范”的。這個培訓的發源地“安徽省廬江縣湯池鎮”，是中華傳統文化培訓的起源地，這個鎮子經過三年中華傳統文化的教化使犯罪率為零，基本達到“夜不閉戶路不拾遺”的程度，可見其神奇的魅力。任教者有世界著名的佛教大師、國內外知名學者、部分一流大學博士和全國部分成功的教育工作者。這些教師的培訓都是“無償”傳授，幾次培訓都是一些做慈善事業的企業提供贊助，還為培訓者免費提供食宿，不帶任何政治目的和經濟企圖。他們是真正的奉獻者。一些青年和中老年中醫為培訓者免費推拿針灸，現場傳授健身、養生方法，這些“義工們”為你端飯盛湯，為你掃地整床，為你指引帶路，你的疑惑和困難人家都提前了如指掌，無微不至的關懷和照顧全是“免費的午餐”，我覺得即使一個鐵石心腸的人也會被感動的，何況我們這些即將迷途的羔羊？真是“以身示范、善莫大矣”，因此，最好的老師是做得比說的還好的人，最好的領導是做的比說的多得多的領導。

第三，學會“孝悌”就會提高了人們的思想道德水平。 “孝”就是尊敬父母長輩，并且“視諸父，如己父”，“悌”就是尊敬兄長，并且“視諸兄，如己兄”。 一個孝敬自己父母的人那他必定也會尊敬別人的父母和其它長輩，敬老愛老的晚輩，必定會按照父母的教誨做人做事，古人說“不聽老人言吃虧在眼前”，那“聽了老人言”，掌握前一輩人的生活勞動經驗為我所用，必定會少走彎路，甚至像牛頓一樣“站在前人的肩上看得更遠、走的更快。”聽從父母兄長的話，家庭必定長幼有序、其樂融融，不會搞得“兄弟相殘、父子相欺”，以至于爾虞我詐、烏煙瘴氣。像“孔融讓梨”一樣，“本子同根生、相煎何太急”的事情也就會少之又少，社會不就和諧了嗎？一個尊敬父母和兄長的人，他走向學校就會尊敬老師，聽從老師的教誨、知道父母的辛苦，必定會勤奮學習回報父母和老師，成為一個積極向上、品德高尚的學生。走向社會，他也必定會成為一個遵紀守法的人，服從單位而后服從領導的人。這樣的人多了單位也就和諧了，這樣的單位多了，社會就和諧了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”達到這樣的境界，未成年人思想道德建設工作一定會大踏步邁進。

第四、在當前經濟社會推進“中華傳統文化”，必須結合實際情況，必須穩步推進。近日，沙雅縣第三小學啟動“傳唱感恩歌曲，誦讀圣人經典”活動，師生興味盎然。這是全校師生學習全國政協主席賈慶林政協十一屆四中全會報告中關于“中、小學弘揚中華傳統文化”論述的具體行動。

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關鍵詞：語文教學；傳統文化；滲透

引言

中學生是國家發展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進行傳統文化的滲透，能增強學生的文學修養和個人素養；而語文教學是學生學習傳統文化的重要途徑。在語文教學中對傳統文化進行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統文化在初中語文教學中滲透的積極作用

1．1增強學生的修養：滲透傳統文化，能夠使學生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統文化的內容。傳統文化對于學生的日常行為具有一定的約束力，學習它可以使學生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環境。學生是祖國的未來，學生的健康發展對于國家的長久發展具有重要的作用。傳統文化的滲透能夠使學生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學生的修養。

1．2更好的對傳統文化進行發揚：傳統文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統文化在發展的過程中不僅需要進行創新，還需要不斷的對其進行弘揚和傳承，它的發揚離不開青少年的努力，初中教學中對傳統文化進行有效的滲透，可增強學生對于傳統文化的興趣，使學生認識到自身肩負的責任和使命，積極的承擔自身的責任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認識并加入到弘揚傳統文化的隊伍中，將其發揚廣大。另外，學生在學習傳統文化的過程中，通過不斷學習及積累，能夠使學生根據時代要求不斷的對傳統文化進行創新，這樣可以賦予傳統文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統文化在初中語文教學中滲透的措施

教師和學生是教學活動的主體，因此傳統文化在初中語文教學中的滲透需要師生的共同努力，以下從學生和教師兩個角度提出對傳統文化滲透的具體策略，提升初中學生的文學修養，更好的傳承我國的傳統文化。

2．1提升學生傳統文化的學習興趣：傳統文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學生們在滲透過程中失去興趣，從而達不到預想的效果，因此需要提升學生的學習興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統文化才能對國家的歷史進行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現。提升學生的學習興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進行傳統文化滲透時可采用不同方式，如情景教學法以及體驗式教學法，這樣可以提升學生的興趣；第二，在開展教學時要積極地與學生進行溝通，了解學生對傳統文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應積極的采納，從而提升學生學習的積極性；因傳統文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學活動中可以結合傳統文化的內容，開展一些趣味活動，使學生積極地參與到活動中，為了提升學生對于傳統文化的興趣，學校還可以開展一些傳統文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現優異的學生進行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學生的業余生活，可以擴大傳統文化在初中學生中的影響力，同時也可以激發學生們的興趣和積極性。

2．2增強教師的綜合素質：教師是教學活動實施的主體，在教學活動過程中發揮著重要作用，教師素質的高低直接關系到傳統文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統文化都是優秀的，時代在不斷的進步，觀念在不斷的改變，很多傳統文化已經成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當時的政治制度決定的。君王為了維護自身的統治地位，需要一套思想來對民眾進行控制。但是進入現代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統文化時需要將這些糟粕內容篩選出去，只有滲透健康的傳統文化，才能更有效地促進學生的發展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統文化內容豐富，這就需要教師在業余時間，不斷地對傳統文化知識進行擴充和完善，不斷的提升自身的專業素養和綜合能力，為傳統文化的滲透提供知識基礎。另外，教師的學習行為還能起到一定的表率作用，促使學生在業余時間也不斷的進行知識的積累和學習，提升學生的自主學習能力；其次教師之間應該積極的進行溝通交流，對傳統文化滲透中存在的問題進行深入的探討，學習其他教師的滲透經驗和方法，提升滲透的效率。教師素質的提升不僅需要發揮教師的主觀能動性，還需要學校積極的對教師開展業務訓練，提升教師的專業素養和綜合能力。

總結

傳統文化在初中語文教學中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進行傳統文化滲透時，教師應該做好充分的準備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學生也應該樹立遠大的抱負，通過對傳統文化的學習而從中獲得真知，得到思想文化修養的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協調發展，為我國博大精深的優秀傳統文化而進行傳承和弘揚。

參考文獻

［1］熊康革．如何在初中語文教學中滲透傳統文化［J］．科學咨詢（科技•管理），2016，05：152．

［2］于春霞．初中語文教學中滲透中國傳統文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艷霞．初中語文教學中滲透傳統文化的措施探討［J］．中國校外教育，2017，01：113－114．

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調查現狀

在袁金寶等三位老師的《論武術文化傳統的繼承特征及發展意識的覺醒》一文中指出每年都有大批外國人來中國學習武術。然而武俠電影里的神功奇技以及長拳、太極拳、刀槍劍棍等套路技術不是他們追求向往的財富，通過習武親身感受武術背后“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物”的民族精神才是他們真正的目的。不少美國家長在談到武術時經常說：“讓孩子學武術。主要是讓他學紀律，學做人。懂得尊師重道的道理。”而反觀國內青少年，“花拳繡腿”成為他們對中國武術的基本看法。更有品位、更時尚的跆拳道、柔道等外來文化，已經把中國武術“踹出時尚都市”，一和他們談起武術就會戲謔地笑說“降龍十八掌、打狗棒法”等與武術的本真面目不著邊際的話，對這一優秀傳統文化不夠尊重。卻對跆拳道等項目十分熱衷。新興體育項目給學校武術教育帶來強烈沖擊，其教育和文化價值難以展現。

朱無憂的《農村學校武術教育現狀的調查研究》一文在研究過程中，發現農村武術教育主要存在以下幾方面的問題：

1、在農村學校中，學生的習武意向濃厚，但是對于武術的認識欠缺。2、學校領導對武術教育的重視不足，缺乏對武術本身作用和價值的認識。3、農村學校武術教師對武術教育的意識不足。4、農村學校體育教師隊伍中缺少武術專長的教師。5、農村學校開展的武術教育缺乏簡明有趣、適合農村學校教育的武術教材。6、關于農村中小學武術教育的研究較少，無法滿足農村武術教育發展的需要。

黎桂華在《我國青少年武術教育現狀的調查研究》中指出，我國青少年武術教育存在的主要問題是：武術普及程度較低。學校武術場館、器材嚴重不足，武術師資匱乏、教學水平不高，青少年對武術的認識有較大偏差，現有武術教材不能滿足青少年身心和諧發展的需要。教學內容忽視禮儀文化和民族精神教育等。

結論與建議

1.　根據教學實際，在武術課中著重穿插武術傳統文化的教學內容，武術是我們傳統文化的一個載體，所以，在體育課中重點通過武術教學體現傳統文化的氛圍，讓新一代青少年從小感受自己民族的文化，形成民族自豪感，塑造民族意識，民族精神，民族自信心。

2.　創編適合當代青少年習練的新的武術套路，心理學告訴我們：當學生的有益興趣長期得不到滿足時，其興趣就會發生轉移。當前的“跆拳道熱”，“武術冷”就說明了這一點。

3.　有針對性地對體育教師進行階段性培訓，重點放在武術文化的學習上，套路練習為輔，使得教師能充分調動學生們的學習興趣集中在文化氛圍上。現階段，我國中小學尤其是廣大農村小學，專業教師的缺乏是毫無爭議的事實，專業技術的教學需要專業人才。教師的替換需要時間。當下的工作重點可放在對學生進行武術知識的學習。傳統武德是中國傳統文化和傳統倫理道德觀念在武術文化中的具體體現，因此，通過武德教育，可以使學生全面了解中國傳統文化知識，吸取中國傳統武德之精華，培養強烈的民族自尊心和自豪感，激發學生的愛國熱情，樹立熱愛祖國、熱愛人民，努力弘揚民族傳統文化，發揚民族傳統體育項目的指導思想。使學生為弘揚中華武術作出貢獻。中國武術中的武德和練習者行為規范的忽視，使武術成為一種缺少文化內涵的競技運動，武術的民族性、文化性、教育性被忽略和淡化。練習武術首先是對人格的修煉，道德的養成，行為的規范，其次才是掌握技術，健體防身。這是學校普及武術要堅定不移貫徹執行的基本準則。

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學習培訓――攜手“行知”

在順義區小學中華優秀傳統文化“行知”計劃項目啟動會上，王文靜院長對于“行知”計劃項目的目的、意義進行了全面深刻的闡述，通過對“行知”方案的解讀，大家了解了項目的具體內容、方法與路徑，并強調“行知”計劃重在以“行”求“知”，在“行動”中全面提升學校中華優秀傳統文化整體教育水平。

項目啟動至今，項目組組織了豐富多彩的培訓與實踐活動。培訓形式包括理論講座、參觀學習、訪談調研、下校指導等；培訓內容涉及經典誦讀、書法藝術、民俗技藝等。

“行知”計劃項目組利用一個學期的時間開辦了“好之”漢字書法教育工作坊。圍繞“中國書法史與書法實踐”由北師大歷史學院李凱老師主持，通過8次課程帶領項目校的書法教師研習書法技藝、漢字文化、經典典籍，深入認識中華傳統文化精髓，挖掘其獨特教育價值，探索教育實踐路徑。另外，北師大中華文明傳播中心聯動多方力量舉辦了首期“京師四海好老師成長營”，為教師們開設了教育與人生、儒家教育內涵、君子之道等豐富多元的課程，使教師通過傳統文化涵養心靈，引領教師叩問教育本質，還原教育使命，增長教育智慧，為成長為“四有好老師”打下堅實基礎。

為了幫助項目學校凝聚、彰顯教育特色，傳播特色學校優秀教育典型經驗，“行知”項目在全市遴選15所在中華優秀傳統文化教育方面具有鮮明特色的“種子學校”開展“走進特色學校”系列活動。在“行知”項目組的帶領下，本校干部教師先后走進了朝陽區勁松四小“弘揚優秀傳統文化清明展演活動”、東城區天壇東里小學“翰墨文化節”活動，以及順義區“培德書院”參學活動。每一次觀摩學習，都使我們深刻感受到：尋文化根脈，敬人文始祖，感家國之恩是心靈的慰藉；經典誦讀、農耕文化、民俗技藝，飲食養生是課程的展現；弘揚優秀文化，傳承民族精神，踐行核心價值觀是時代賦予的使命。

專家引領――走進“行知”

為了給“行知”項目學校提供更多的幫助與指導，推動項目學校在傳統文化教育方面的深入發展，“行知”項目組專家團隊多次走進雙興，蒞臨指導。專家組成員通過參觀校園文化、聆聽學校匯報，走進國學課堂、開展交流座談，了解師生需求，對學校開展的傳統文化教育工作有了全方位、多角度的認識。專家們對于本校的傳統文化教育活動給予了充分肯定，同時提出了建設性意見與建議。專家們還結合學校實際談了自己對于學校開展傳統文化教育教學活動的認識、觀點與思考，提出要想提高傳統文化教育效果，一定要重視教師國學素養的提升，要讓更多的教師走出去接受浸潤式的傳統文化學習與培訓，這樣才能使教師對于傳統文化及其時代價值有獨立的思考與轉變。另外，在學生經典誦讀方面，提出學生的潛力是無窮的，他們可以達到每年10萬字的誦讀量，需要深入的開發與引導，加大誦讀的力度與廣度。專家團隊高瞻遠矚的教育思想和對中華傳統文化的深入理解為本校繼續做好傳統文化教育打開了一扇窗。

實踐感悟――展望“行知”

在傳統文化教育的路上我們已經行走了6年時間。在沒有任何借鑒模式的前提下，我們一路“行知”，在“行”中學習、在“行”中感悟、在“行”中成長，逐漸形成了具有雙興品牌的傳統文化教育特色。在“雅正”教育辦學理念指引下，形成了“一廳一園四梯四廊”的校園文化格局和具有民族傳統元素的社團活動。在“行知”項目組的引領下，成立了教師“經典閱讀工作坊”，秉承“不是過來人無法引領未來人”的宗旨，以中華優秀經典文化為載體，通過看、聽、讀、悟、加強教師對于經典文化的深度學習與思考。以《論語》為開篇，品味圣賢教誨，召開“圣賢同行 品味經典”教師彩虹讀書交流活動，重拾傳統文化的美好。

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關鍵詞：現代裝飾畫；民族文化；發掘；創新

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0201-01

一、現代裝飾畫與民族文化

（一）現代裝飾畫及其多樣性分享到

所謂裝飾畫，就是指用獨特的藝術語言和藝術風格來展示世界的一種藝術品，是繪畫的眾多形式中的一種，是在繼承和學習傳統的基礎上逐漸形成的，它是一種歷史文化產物。同時，裝飾畫又區別于傳統的繪畫，沒有繪畫的特定要求和嚴格技法。現代裝飾畫是現代藝術和裝飾畫結合的產物，具有多樣性的表現風格和多樣性的表現手法等特點。現代裝飾畫具有豐富的色彩和多樣化的創意構思，用色大膽、表現夸張，是對現實生活的一種“立象”表現。如今，越來越多的人開始將裝飾畫運用于室內裝修、廣告、建筑、工藝品設計、雕塑等各個領域，現代裝飾畫在現實生活中存在著巨大的應用價值。

（二）民族文化在社會當中獲得的廣泛認同

我國是一個具有56個少數民族的多民族國家。民族文化包括物質文化和精神文化，它是我國各民族在幾千年的歷史發展過程中逐漸創造和發展起來的極具本民族特色的文化，包括語言、文字、飲食、衣著、風俗習慣等。每個民族都有著自己獨特的方式來表達對生活的熱愛和崇敬，如彝族的火把節、回族的開齋節。然而，隨著經濟全球化的發展，民族文化被卷入了全球一體化的浪潮中，嚴重威脅了民族文化的生存與延續，有些民族文化在這股浪潮中正在逐漸消逝，引起了國人的憂慮。在民族文化受到嚴重威脅的今天，我們必須作出深刻的反思，進行認真的思考——在全球化的浪潮中，怎樣保護好民族文化，使民族文化在經濟一體化進程中得以生存和發展。

二、以現代裝飾畫為基點的民族文化運用建議措施

（一）政府把促進民族文化的發展納入到城市總體規劃

對于現階段的民族文化，我們應該取其精華、去其糟粕，同時，廣泛吸收其他各民族的優秀文化，借鑒他們的有益成果。對于政府來說，我們應該首先將促進民族文化的發展納入到城市總體規劃中來，明確出促進民族文化發展的指導思想、發展戰略、發展目標、引導和激勵措施、大力打造和建設發展民族文化的基礎設施。其次，可以在市政建設時在主要街區建設具有標志性的雕塑、建筑等，不斷提醒人們要牢記本民族的文化傳統。最后，要統籌本地區的民族文化資源配置，因地制宜，發展特色民族文化。

（二）改革創新，發掘更深層次的民族文化

民族文化是一個民族在長時期的歷史發展中形成的共同思想認同和共同的文化習俗，因此，在繼承弘揚民族文化時，本地區、本民族的人們應該擁有一種共識。在繼承發揚民族文化的過程中，我們應該充分認識到人才是發展民族文化的核心，是弘揚民族文化的重中之重，因此，我們要進行改革創新，培養更多的人才。

首先，要加強民族文化在學校中的教育。我們應該打破傳統的教育模式，學校教育不僅僅是教育學生科學文化知識，也應該重視人文知識的教育。要廣泛開展民族文化課程，培養更多的民族型人才。其次，我們要打破常規，不能只一味地繼承，對于民族文化，我們應該去粗取精、去偽存真，挖掘民族文化中更深層次的文化內涵，而不是停留在表面的民族習俗的繼承。第三，引進人才，通過各種激勵措施、獎勵政策吸引更多的人才投身于民族文化的挖掘與創新上來。優秀人才具有對事物敏銳的洞察力和創新力，因此，在挖掘與創新民族文化中能更好地發揮他們的主觀能動性。

（三）將民族文化與現代產業結合起來，開發多元化的民族文化產品

在市場經濟高度發育的今天，要想將本民族的優秀傳統文化繼承下去，向世人展示，光是繼承民族習俗是遠遠不夠的，我們必須要將民族文化與現代產業結合起來，利用本地區、本民族豐富的自然和人文資源，將民族文化產品化，并且要開發出多元化的民族產品、廣泛發展旅游業、吸收借鑒其他民族的有益成果，真正做到走出去。

如同上文所提到的，將民族文化與現代裝飾畫進行結合就是弘揚民族文化的一種有效形式。將具有民族特色的文字、建筑、風土人情、習俗等通過現代裝飾畫的形式表現出來，廣泛投入到市場，不僅可以促進本地區經濟的發展、解決更多的就業問題，也真正意義的弘揚的民族文化，成效不言而喻。

三、結語

總之，通過上文的分析，本文提出將民族文化納入到城市總體規劃中、改革創新和挖掘民族文化、將民族文化與現代產業結合起來等三點建議，旨在弘揚各民族的優秀傳統文化，挖掘出更多的民族文化瑰寶，展現出多民族國家的偉大魅力。

參考文獻：

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在動漫文化的蓬勃發展和滲透下，動漫產品業在為動漫強國帶來巨大利潤的同時，也成為不同國家的價值觀和社會意識的載體。我們青少年是動漫產業消費的主力軍，很多人是在看動漫的過程中長大的，動漫產品甚至直接或間接影響青少年的三觀。那么，中國的傳統文化如何在動漫產業中得到有效地彰顯和表達？如何在動漫產品中打造“中國印記”？如何在動漫產業中講好“中國故事”從而激發青年人的民族自豪感？本文主要研究了動漫產業的發展與民族文化的傳承之間存在的問題，并提出一些意見與建議，希望能有所幫助。

關鍵詞：

動漫產品；民族文化；建議；思考

中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動畫的發展肯定離不開博大精深的傳統文化，如諸子百家、禮儀習俗、剪紙、皮影、中國武術等等，皆可為動漫作品提供創意和素材。如何將傳統文化與動漫作品結合起來創造出在國際上有競爭力的作品，讓動漫產業走向一條健康發展的道路，是一個需要令人深思和研究的問題。

一、基于國產動漫現狀的問題分析

20世紀80年代期間，很多中國動漫的從業者放棄了自主創作，轉向海外動畫加工的行業，這一局面使得中國動畫產業鏈的完整性收到了破壞。此后，中國受到西方動漫文化的滲透更加嚴重，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等，迅速改變中國年輕一代的觀念，讀四書五經、賞中國藝術的人寥寥無幾，導致中國傳統文化的傳承受到了嚴重阻礙。在國家與文化部的扶持下，經過近年來的快速發展，國產動漫技術水平和市場盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維•發利國際電影節特別獎、厄瓜多爾國際電影節獎等獎項，觀眾的喜愛程度也有所加強，然而國外動漫產品來得太強勢，我們急功冒進所帶來的問題也不容忽視。主要有以下這幾個方面：第一，國產動漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產業大品牌；第二，動漫制作機構、放映平臺和衍生品開發等環節脫節，形成錯誤的運營方式；第三，國產動漫創作思路難以擺脫道德教化的創作慣性，沒有穩定的受眾群。第四，中國優質的本土卡通形象沒有獲得深度開發，無法形成經典。

二、動漫產業的發展與民族文化的傳承關系

據調查，在最受中國小孩喜愛的動畫片中，日本、歐美、國產動漫所占比例大約分別為60%、29%、11%。古人說“行成于思”，因此正確看待動漫產業與民族文化的關系是解決問題的首要前提。據調查顯示，動漫是一種具有強大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化，民族文化產生的氛圍有利于提高國民的整體素質水平；再者，動漫產業需要利用大眾熟悉的民族元素來贏得廣泛的消費群體，我們應當看到，一部頂尖的動漫作品應該是以豐富的文化內涵來充實消費者精神世界的精品。所以以弘揚傳統文化為先導才能站穩腳跟，走一條與時俱進、不斷創新的可持續發展道路是實現兩者互利共贏必然選擇。

三、堅定國產動漫的發展道路，實現文化傳承

（一）做好受眾定位，走向創新之路

由于市場上存在多層面、多元化的消費群眾，某種產品或者某個品牌都無法覆蓋市場全部，因此必須有針對性的打造具有穩定受眾群的動漫作品，從而確定自身產品的獨特性。以日本動漫大師宮崎駿的動畫為例，宮崎駿動畫系列以美的視覺，將森林、動物、歷史古老的神以及人類貫穿起來，通過奇妙的故事情節突出強烈的社會意識和人文關懷，又以自己獨特的畫風來形成鮮明的辨識，這種建立在社會時代下的有深度的動漫作品更加深入具有消費能力的成年人內心當中，比如《螢火蟲之墓》《風之谷》等等，結合國家民族歷史反映了環保反戰的主題，同時又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢的作品，加上豐富的想象和美的視覺造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內核的影片是成功的必要條件。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過時的價值觀念，虔誠對待優良傳統，注重強調樂觀向上的主題，這樣才能達到陶冶情操、愉悅身心的作用。

（二）打造精品卡通，提高價值空間

在卡通形象的設計方面，中國具有豐富的文化資源可供利用開發，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試，因為孫悟空的形象已經在世界范圍內高價成交其版權，這種版權運營方式能夠讓創作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段，而是應該推陳出新，不斷加強對中國傳統文化理解，耐下心來好好打磨，再結合自己的想象，創造出更具有特色的卡通形象和故事情節。正如美國創作的《功夫熊貓》，影片中充斥著富有中國特色的元素，但是外國又將西方文化的內核植入到中國文化當中，既符合了中國消費者的審美情趣，又無聲地進行了文化滲透，可謂名利雙收。我們必須學習這種創作模式，轉被動為主動，將中國傳統文化和我們的思想觀念弘揚到世界中去。

（三）整合產業鏈條，優化運營模式

對于動漫產業，卡通形象的使用授權通常占了整個產業一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》，進入中國后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤；日本卡通產業年產值在國民經濟中位列第六，動漫產品的出口超過了鋼鐵產業。我們在被他國文化入侵的同時還在自掏腰包為它買單，這讓我們不得不重視中國動漫產業鏈條脫節所帶來問題。其實我們也有過很好的嘗試，如《喜洋洋和灰太狼》，這一系列動漫在市場運營和積累人氣方面都取得了不錯的成績，其中包括玩具授權、圖書版權、服裝授權等領域的創收，更延伸到網絡游戲、戲劇團等新生領域。但我們可以看到，急功近利的動漫作品也不再少數，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業模式下美術片已經不再有，因為找不到這樣的技術人員，面對這種傳統文化的缺失我們是都該好好反思。再者，單靠以情懷為賣點沒有誠意和新意的動漫作品現在觀眾是不會買單的，因此丟到浮躁、傳承積淀、厚積薄發才是動漫人的最佳選擇。

四、結語

綜上所述，中國動漫的發展任重道遠，不僅僅在推動經濟發展上面，更重要的是它肩負著中華民族文化的傳承。動漫作品人依然要重視歷史和美學，不斷研究中國民間的傳統藝術，將動漫與之融合，吸收外來文化的同時弘揚民族文化，創造出能成為經典的卡通形象，借助完整健康的商業運作，讓中國動漫作品走出中國，走向世界。

作者：王韻詩 單位：吉林省遼源市第五中學

參考文獻：

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一、當前中學階段傳統文化的教育現狀分析

必須承認的是，近些年來，隨著國家對傳統文化的重視，在中學教育當中，部分學校已經將傳統文化作為獨立的課程開展教學，取得了一定的教學效果。但是中學生中傳統文化缺失的現象仍然十分嚴重。

1.傳統文化學習的時間和質量缺乏保障

現階段，很多中學都已經開設了和傳統文化有關的課程，但是這些課程并不都是獨立的課程，而是同其他學科參雜在一起進行。例如傳統文化和語文課程、傳統文化和思想品德教育、傳統文化和歷史課程、傳統文化和美術欣賞等。并且在進行傳統文化教育的過程中，所占比重不是特別高，形式也比較單一。與此同時，部分專門設置了傳統文化課程的學校，開展課程教學的教師也不是專業的，多由語文教師兼任，加之沒有統一的教材和課程標準，教學質量難以得到充分保障。

2.傳統文化學習的環境有所欠缺

隨著全球化社會的到來，各種文化相互碰撞，對于傳統文化的學習也帶來了嚴峻挑戰。尤其是在我國社會經濟迅速發展的背景下，人們受到越來越多西方思想文化的影響，傳統文化的意識變得越來越淡漠。例如，很多中學生在選擇食物的時候，對于肯德基、麥當勞等洋快餐的興趣大過了傳統的中國食物，會彈鋼琴的大大多于會拉二胡的，英語培訓班的學生遠遠多于國學書畫班的學生。

3.缺乏傳統文化的教育實踐活動

由于受到應試教育思想的影響，中學傳統文化教育在教學過程中沒有受到足夠的重視，很多知識停留在課堂的講解上，沒有為傳統文化學習提供一定的實踐機會，使得學生學習到的傳統文化無從施展。中學階段，傳統文化缺乏實踐機會，最明顯的表現就是以傳統文化為主題的教育實踐活動嚴重缺乏。

二、中學傳統文化教育的方法探究

中學傳統文化教育該如何有效的進行呢？筆者提出以下幾點建議：

1.把語文課堂作為傳統文化教育的前沿陣地

通常來講，中學傳統文化教育主要有兩種形式，一種是為傳統文化專門開設相關課程，另一種是在其他課程教學中參雜傳統文化教學。盡管當前有部分學校已經開展了專門的傳統文化教學，但是還只是初步的嘗試，各種配套設施還不完善，也缺乏專業的教師隊伍。所以，在短期內要想收獲傳統文化的學習效果，就必須同其他課程學習相結合。而在其他學科當中，要屬語文與傳統文化的關系最為密切。新課程標準中明確提出：要通過語文學科認識中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化營養，提高文化品位。這非常到位的指出了語文教學對傳統文化的傳承使命。

2.營造傳統文化學習的日常氛圍

中國傳統文化教育是一個長期積累的過程。而中學教學在進行傳統文化教育的過程中，應當注重氛圍的營造，讓學生能夠受到潛移默化的影響，這對中學生學習傳統文化具有極其重要的意義。

（1）注重日常積累，形成文化積淀

坡曾經說過：“腹有詩書氣自華。”通過誦讀古代經典作品，可以陶冶學生的情操，提高學生的修養，同時還可以培養學生對語言的感受能力。在中學教材當中有許多弘揚中國傳統文化的作品，并且絕大部分是以詩、詞、曲的形式來表現的，這些詩歌、詞曲內容簡短、押韻，背誦起來朗朗上口，通過誦讀積累，可以形成中學生的傳統文化積淀。

（2）開展家校合作，將傳統文化教育落實到日常行為當中

Υ統文化的學習不能只從表面上進行認識和理解，必須將傳統文化的精髓根植于心，落實到日常行動中去，這才是行之有效的學習。如今好多家庭都是獨生子女，絕大部分學生都缺乏獨立自主的能力，并且孝心、愛心、團隊意識以及合作意識不足。所以，要突破這種瓶頸，開展家校合作，讓學生所學的優秀傳統文化落實到現實生活中，對于學生人格塑造具有重要的影響。

（3）開設文化大講壇，并利用網絡電子設備，使傳統文化的學習日常化

傳統文化的學習應當是多種多樣的，尤其是在現代教育發展的今天，各種電子設備用作傳統文化傳播的載體，更有利于將學習日常化。因此，學校可以開設文化大講壇、講座。在日常生活中，教師也可以利用電子設備開展傳統文化教育。比如，教師可以將有關傳統文化的知識內容上傳到班級QQ群、微信群，與學生共享。又如，還可以利用多媒體教學給學生呈現一部有關弘揚中華傳統文化的視頻，提升學生對傳統文化的認知。

3.注重師資隊伍的培養

傳統文化教育的參與者除了學生還有教師，教師對于傳統文化的掌握與理解直接影響著教學成效。以山西省2011年出臺的“十一五規劃課題”的調查結果為例，在所有接受調查的教師當中，有將近98%的教師認為在中學課堂上對學生進行傳統文化的教育非常有必要，但是卻有40%左右的教師不知道如何進行傳統文化的教學，在這部分教師中，絕大部分都認為自己對-傳統文化知識的積累不足，在進行傳統文化教學過程中容易因為缺少知識的積累出現差錯。因此，必須對教師進行傳統文化方面的培訓，使教師能夠在傳統文化的教學中游刃有余。

4.在傳統文化教學中貫穿實踐內容，讓學生真實體驗感受傳統文化

傳統文化要想真正深入到學生心中，必須要增加有關的實踐活動。比如，可以組織學生參加節慶禮儀活動，讓學生在親身體驗中感受到中華傳統節日和傳統禮儀的魅力；組織學生參觀歷史博物館，學生通過觀看一件件歷史實物和史料，真真切切感受到了傳統文化的魅力；組織以弘揚傳統文化為主題的大型文藝匯演，可以有歌唱、舞蹈、小品、相聲以及樂器表演等各種形式來體現優秀的傳統文化。

篇8

【關鍵詞】城鎮化 少數民族傳統文化 少數民族文化主體

城鎮化是農村走向現代化的必然趨勢

城市化一直是近代世界各國致力于發展國民經濟的主要目標，同時也是世界各國走向現代化的一個重要標志。任何國家的大中小城市或鄉鎮，都是歷史上逐漸形成的層次高低不同、作用大小各異的工商服務業集聚地或政治文化中心，它們在社會物質文明和精神文化建設中發揮著重要作用。

西方經濟學用“城市化”（urbanization）來概括一個社會在工業化進程中城市及其作用的形成和發展（包括農村地區演進為城市）。但是，這僅是從表象上反映了資本主義社會自發的“城市化”過程。從深層次來看，這種過程以私有制為基礎，并普遍伴隨著城鄉對立和城鄉內部的貧富兩極分化。盡管我國的城鎮化與西方城市化有某些相似之處，在城鎮化進程中也表現出農田勞動者人口逐漸減少、農村人口不斷轉向城鎮的趨勢。但我國的城鎮化是在黨和政府統一領導下的一種有組織的、廣大干部群眾廣泛參與的社會實踐，不但重視推進城市功能的現代化，重視城市對農村的帶動作用，而且重視鄉村建設，重視促進城鄉人民共同富裕。在當代中國，城鎮化既是我國經濟發展的重要趨勢之一，同時也是全面建設小康社會的重要實踐環節。因此，推進農村城鎮化，是當前中國農村走向現代化的必由之路。

農村城鎮化對我國少數民族地區傳統文化的社會生存環境和家庭代際傳承環境的影響

近年來，隨著我國少數民族地區城鎮化建設的推進，一些地區民族文化的生存環境受到影響。例如，在素有貴州“苗疆”之稱的黔東南苗族地區，為適應西部大開發和城鎮化建設的需要，黔東南州政府將與凱里毗陵的麻江縣下司鎮百午鄉劃歸凱里市進行經濟開發。在百午鄉變為凱里市百午經濟開發區后，短短幾年時間，百午地區的自然苗族村落逐漸消失在城鎮化的建設當中。隨著經濟開發力度的加大，麻江縣下司鎮、碧波鄉等相繼并入凱里市，下司鎮再度成為凱里又一經濟開發區，碧波鄉則成為凱里的新興工業園區。在黔東南苗族地區的城鎮化建設中，無數苗鄉侗寨被拆遷，諸多農田被占據，廣大苗族民眾被迫從土地上走出來，融入到城鎮化或城市化的生活之中。

城鎮化文明對苗族地區人民群眾的傳統價值觀念和體系形成巨大沖擊，現代科學知識和技術文明不斷改變著苗族青年的思想觀念和知識結構，苗族傳統文化的社會生存環境受到影響。從深層次上講，城鎮化建設還消解了苗族傳統文化賴以生存的家庭環境，苗族民族藝人越來越少，崇尚現代文化的苗族青年越來越多，苗族文化的家庭代際傳承出現斷裂。黔東南苗族地區的城鎮化實踐告訴我們，隨著我國少數民族地區農村城鎮化建設步伐的加快，各少數民族傳統文化逐漸被邊緣化，少數民族文化創作主體逐漸減少，少數民族傳統文化正在以驚人的速度被同化并走向衰落。

培養文化主體是傳承和發展我國少數民族傳統文化的基本途徑

人是文化的主體，在當前我國少數民族傳統文化的社會生存環境和家庭代際傳承環境受到影響的情況下，通過培養文化主體讓我國少數民族傳統文化以“活態”的方式傳承下去，是保護和發展我國少數民族傳統文化的重要途徑。培養民族文化主體，重點是在我國少數民族地區加大對民族傳統文化的宣傳力度，讓少數民族地區的民族青年在日常生活實踐中不斷形成文化自覺，從而激起他們熱愛本民族傳統文化的意識和熱情。筆者建議，編撰鄉土知識手冊、定期舉辦民間文化培訓班、大力弘揚少數民族語言是培養民族文化主體的有效路徑。

編撰鄉土知識手冊，通過宣傳鄉土知識培養民族文化主體。所謂鄉土知識手冊，是指少數民族地方的文化工作者，在具體分析本地區文化環境和文化資源的基礎上，針對當地特定青年，撰寫和編制出來的鄉土知識讀本。鄉土知識手冊是地方性文化宣傳的重要組成部分，是本土文化傳承和發展的重要媒介，將鄉土知識手冊引入群眾日常生活，對少數民族地區的人民群眾理解和掌握本土文化具有理論導向作用。我國少數民族在其長期的社會生活實踐中形成的各種民情風俗，集中反映了少數民族人民的歷史傳統、思想觀念、價值體系、生活習慣、心理特質、等，這些民情風俗是少數民族地區編撰鄉土知識手冊可資利用的重要素材。

我國少數民族地區的文化工作者應當針對當地民族傳統文化的具體實際，并結合當地民族青年的經歷、興趣、愛好、學習風格和發展需要等，組織當地民間文化精英編寫鄉土知識手冊，向廣大人民群眾宣傳本民族的傳統文化。例如，可以將少數民族民歌、舞蹈等匯編成民族民間音樂讀本；將少數民族服飾、民族圖案、刺繡圖案、民間工藝品的制作等匯編成民族民間藝術手冊，等等。利用鄉土知識手冊宣傳少數民族傳統文化，提升當地民族青年對本民族傳統文化的認知程度，有助于我國少數民族文化主體的自然生成。

定期舉辦民間文化培訓班，發揮規范化教學在培養民族文化主體中的作用。在我國少數民族地區，民族傳統文化不僅底蘊豐厚，而且有著鮮明特色，各少數民族祭祀、婚喪嫁娶、節慶活動、民歌等都是民族民間文化中的精品。我國少數民族文化工作者可以通過定期舉辦民間文化培訓班，以規范化教學的方式將豐富多彩的民族傳統文化有體系地、完整地向廣大少數民族青年傳播。

例如，2002年8月，臺江縣人民政府決定從當年新學期開始，在全縣中小學開展“苗族文化走進音體美課堂”活動，內容包括唱苗歌、跳苗舞、學苗繡等，使苗族傳統文化教育深入學校。舉辦民間文化培訓班，將少數民族的歷史發展、孝道觀念、民族團結精神、重情感厚禮儀的美德、以及民族舞蹈、音樂、節日傳說、詩歌等傳統文化分階段、有步驟地傳授給當地民族群眾，有助于培養少數民族青年的民族文化自覺意識；舉辦民間文化培訓班，通過民間文化培訓班宣傳民族傳統文化，有助于各少數民族青年學習和了解本民族傳統文化，增強他們對本民族傳統文化的認同感，提升他們熱愛家鄉、熱愛本土文化的意識。此外，通過舉辦民間文化培訓班，利用規范化的教學方式分級、分期、分批地對各級各類民族文化工作者進行培訓，還可以提高民族文化工作者的素質，壯大民族文化工作者的數量，建立一批具有高素質的民族文化宣傳工作隊伍，為我國少數民族傳統文化主體后備人才的培養作出更大貢獻。

大力弘揚少數民族語言，為民族文化主體的自覺生成創造環境。語言是一種歷史文化現象，它對于了解一個社會的歷史與文化具有重要作用。語言是民族文化的重要表現形式，一個民族往往將自己的歷史與文化凝聚在本民族的語言之中，并以語言為載體進行傳播。同時，語言還是人類存在的精神家園和文化之根，是民族傳承密碼，它承載著文化的命脈，保證民族文化代代相傳。可見，弘揚少數民族語言，對于各少數民族文化的傳承和發展具有重要意義。在我國現代化和農村城鎮化建設不斷加快的時代背景下，我國各少數民族地區的封閉狀態逐漸被打破，少數民族與漢族交往日趨頻繁，各少數民族青年為了適應中華主流文化和當今社會發展的需要，他們紛紛學習和模仿漢族語言以及漢族的各種生活習俗，從而導致少數民族傳統文化尤其是語言文化出現嚴重的漢化趨勢。少數民族語言漢化，使少數民族傳統文化的語言環境受到影響，這是導致少數民族文化主體流失，少數民族傳統文化走向衰落的一個重要原因。

筆者認為，大力提倡和弘揚少數民族語言，將少數民族語言運用到報刊雜志、電視網絡、學校教學等知識傳播媒介中，不僅可以加快少數民族青年對知識信息的吸收力度，激發他們的學習和思維能力，而且有助于增強少數民族青年自覺接受和學習本民族優秀傳統文化的積極性和主動性。在一定意義上講，使用和學習本民族語言的過程，實際上就是學習、繼承和發展本民族傳統文化的過程。因此，大力弘揚和使用少數民族語言，可以為少數民族文化主體的自覺形成造成良好的外部環境。

結語

篇9

中國是世界文明的發源地之一，生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化，這些傳統的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。以下是小編為大家整理的弘揚傳統文化主題的經典演講稿，供大家參考學習。

弘揚傳統文化主題的經典演講稿

中國傳統文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統美德，經過幾千年的延續和發展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發揚中國傳統文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系;善于區別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節儉、見義勇為等優良道德品質和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發展綿延不斷，經久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統，而且有著共同的優秀文化和美德傳統。就是這血統與傳統，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩定運行，維系了社會和諧;就是這兩統的凝聚性與延續性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統美德教育是前人經過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動創造了世界，勞動創造了人類。古往今來，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。

但據調查，現在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養熱愛勞動品質的并不多。現在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉。現在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優越的生活環境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產生了父母寵愛自己是天經地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質的培養。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質出現問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現象時有發生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰，迎接跨世紀的挑戰，關鍵在于人的素質。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應當站在培養21世紀社會主義事業接班人的戰略高度來認識和理解開展傳統美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的道德行為，引導學生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準則，規范自己的行為。

弘揚傳統文化主題的經典演講稿

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

__大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

弘揚傳統文化主題的經典演講稿

今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開始背誦《三字經》到現在接觸傳統文化也不過區區十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統文化的精神海洋里乘風破浪。

我非常感謝首都師范大學給我們這樣的大學生提供了十分舒適的環境和便捷的渠道，北一區的圖書館可能沒有想象中那么宏偉，但是你一進去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個柜子。

我認為“典籍”便是傳統文化走進校園，走進我們大學生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學對于傳統文化的一些看法。有的同學會直接將“傳統文化”等同于“文言文”。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴，但其實有一定的道理。沒錯，進入大學之前的我們，基本上都是從課本教材里面學習一些零星的傳統文化文本，為了應付考試也根本無暇思索背后的精神內涵。而一旦進入大學，也有不少同學對“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。

面對這樣的現象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺得，時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會發光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個非常典型的榜樣，他是我們文學院師范班的同學，熟讀四書五經，信手拈來完全不是問題。

一開始大家會覺得他就是個書呆子，平常也不怎么說話，走路飛快，人稱“小馬達”。但是在我和他交流，或者說“辯論”之后，我就完全被他的修養所折服了，這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的抱負和氣魄。也是因為他，讓我對傳統文化有了新的認識。它不是我們學習中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外，“活動”是傳統文化走入大學校園的另一個重要的渠道。相比于高小的學生而言，大學生無疑有更多可以自由利用的時間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經歷。除了參加一些校內組織的活動之外，通過老師的介紹，我還參加了一些社會上的有關傳統文化的活動。比如說書院中國的一些有關茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學。現在社會上傳播傳統文化的法人組織有很多，“四維國學”是我個人認為當中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯合北京高校的支教活動，而且還會資助大學生組織傳統文化游學。去年暑假，我個人擔當了第五屆“瞻禮圣王”游學的領隊，和劉宏毅老師一起去河南游學，收獲頗豐。這些社會活動可以幫助大學生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多優秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結底，其實這些社會活動是為了幫助我們建設更美好的精神花園，也有利于傳統文化更好地走進校園，走進我們的生活。就首都師范大學而言，本身就有非常優厚的文化資源。

文學院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個社團都已發揚傳統文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團活動。作為鹿鳴演頌社的社長，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師，在他的指導下，我們演頌社蓬勃發展，先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日，東城區第一圖書館邀請我社參加讀書活動，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說，學習傳統文化，老師的帶領對我們來說至關重要。

胡樂民老師正是這樣一個具有強烈責任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來都會和我們同學交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓聯盟會議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個小冊子那么長，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學們不僅能原創古詩，還能將之生動地演繹出來。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔任骨干，參演過一些吟誦節目，比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學習與交往的基本方式，優美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫壁，流觴曲水。

以這樣一種真誠而高雅姿態生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學校也提供了非常優厚的吟誦資源，比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”，到時候名師濟濟一堂，場面會更加盛大。在這些活動中，我不僅能學會各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態度。所以，我認為，傳統文化離我們大學生其實并沒有想象中那么遙遠，反而可以說是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現，去感染。但并非刻意地表現，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統文化，我們才能將之發揚光大。

“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”__在北大師生座談會的講話中提到“傳統文化”四個字多達五次，所引用的傳統文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學問題幾乎都可以在我們的傳統文化里找到答案。

我們本自具足如此優厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據自己的親身經歷，斗膽以鄙人之見闡述我對“傳統文化走進校園”的四點建議：

第一，沉下來。我認為大學生首先要具有敏銳的眼光和前遠的意識，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動經驗中沉淀。從下往上打基礎。也就是__所說的“勤學”和“明辨”。

第二，走進去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進社會去實踐。擴大自己的經驗范圍。在這個環節，是否能做到“修德”和“篤實”往往決定了一個人價值的高低。

篇10

小學教育是教育的啟蒙階段，做好小學教育工作能夠為今后的深入教育打下重要的基礎。然而我國現階段的小學教育依然存在一些問題，雖然經過了一些改革并取得了成效，但是在傳統文化傳承這方面的教育依然缺少重視。

1．1德、智發展的失衡：中國是一個擁有五千年歷史文明的古老國家，這個國家一直都崇尚道德的修養，在人類文化發展史上，任何一個國家和民族都沒有中華民族如此豐厚的道德文化遺產。從古代的仁義禮智信到當今的德智體美勞，德育在璀璨的中華文明始終占據著最為重要的地位。然而應試教育的推行致使我國的教育事業將工作重心放在學習成績上，而忽略了德育的教育。因此在新課改推行以后，德育教育越來越受到了教育界的重視。然而應試教育理念的影響十分深遠，使得當今的小學教育依然沒有扭轉孩子道德缺失這個局面。教育的本質不是知識的灌輸，而是樹立學生正確的人生價值觀，培養學生對知識和真善美的追求。

1．2合作意識薄弱：合作意識是個體在群體中生存的重要因素，是個體能夠與周圍社會群體和諧相處的最基本條件。雖然當今社會的競爭日益激烈，然而競爭并不能否認合作，反而應通過一定范圍內的合作來增加自己的核心競爭力。然而據調查顯示，當今的小學生普遍存在合作意識薄弱、團隊精神萎縮的問題。絕大多數小學生心中認為自己與其他同學之間的關系就是競爭關系，就是要比其他同學考的分數高。很多小學生在與人交往過程中，自我中心意識較為強烈，一切都要以自己為主，在與父母溝通中，當與父母發生沖突或矛盾時，只會一味的將責任推卸給父母，聽不進去規勸。這說明中國傳統文化中謙讓、孝順的優良美德在小學教育過程中有一定的缺失。

1．3愛心淡化：愛心是人類情感中最為純真善良的組成部分，是人類社會有序運行最為強大的約束力。寬容和愛心在人類成長過程中起著十分重要的影響，能夠在關鍵時刻拯救心靈、矯正人生之舵，是構建和諧社會的重要環節。然而在當今的小學生中，愛心和寬容發生了重大的缺失，許多小學生都是家中的獨生子女，平時生活中通常都以自我為中心。小學階段是學生自立意識和能力培養的關鍵時期，我們的教育應培養學生對他人、對社會的愛心寬容，讓他們在今后的人生道路上可以寬容他人、堅強的面對挫折和委屈，培養他們堅毅的品格。

2加強小學管理教育中傳統文化教育的策略

2．1加強道德教育：道德是從文化修養中提煉出來的精粹，并不是明文的規定，而是人類長期生活中總結出的社會規則。道德教育肩負著傳承傳統文化的責任，小學生的成長是成人和成才的統一，不但要成才更要成人，因此人文教育和科學教育應是相輔相成的。在中華傳統文化中，教育的最初目標就是人文教育，是文化傳承的重要手段。道德品質的教育是人文教育中一個極為重要的組成部分。道德思想的教育在長期的歷史發展中不斷完善不斷豐富，對社會具有深遠的影響。例如，在中國傳統文化中，有許多教人向善的重要典故，“富貴不能、貧賤不能屈”的個人情操、“天行健，君子以自強不息”的建議品格、“先天下之憂而憂”的胸襟等等，都是中華傳統文化的精粹，也是教育小學生十分有意義的人文教材。因此，在小學教育管理過程中，應將這些中華民族的閃光點不斷的滲透給學生，使學生從小受到傳統教育的熏陶，幫助學生在成才的同時更要培養學生成人。

2．2結合小學生實際情況深化傳統教育：小學生正是個人意識形成的階段，在此期間，傳統教育的深化需要切實從小學生的實際情況出發，掌握小學生的情感發展歷程，將具有深遠影響的文章引入到小學語文教材中，以此來弘揚我國的傳統文化。同時不忘結合現代文明，使學生在接受現代科學知識的同時深刻了解我國的傳統文化精髓，這樣才能培養學生德智體美勞全面發展，為社會輸送品德優良、知識豐富的綜合性人才。

2．3加強社會實踐：隨著新課改的推行，教材中的許多內容都已經編入了與傳統文化息息相關的內容，許多小學生都能夠熟練背誦傳統文化中的經典文章，然而，學生的社會實踐能力不足，不能夠將這些傳統文化經典篇章中所講述的內容與實際生活聯系起來，因此要將理念和實踐相結合。例如為了弘揚孝道，教師可以讓小學生回家幫父母做些力所能及的家務等等，并將這些感受寫進日記本中，以幫助學生培養孝敬父母、謙讓他人的傳統思想。

3結論