導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇月亮的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

原文選段：

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2、唐代：孟浩然《秋宵月下有懷》

原文選段：

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

篇2

1、相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。

2、幾千年，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不倒下。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修，到了天界。但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶到了月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

唐代：張碧

運(yùn)鋤耕劚侵星起，隴畝豐盈滿(mǎn)家喜。

到頭禾黍?qū)偎耍恢翁帓伷拮印?/p>

2、《詠田家 / 傷田家》

唐代：聶夷中

二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

3、《別州民》

唐代：白居易

耆老遮歸路，壺漿滿(mǎn)別筵。

甘棠無(wú)一樹(shù)，那得淚潸然。

稅重多貧戶(hù)，農(nóng)饑足旱田。

唯留一湖水，與汝救兇年。

4、《憫農(nóng)·其二》

唐代 ：李紳

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦？

5、《歸園田居·其三》

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

篇4

“詩(shī)言志”。“志”即詩(shī)人的思想、追求、情趣，乃詩(shī)之靈魂，吟詩(shī)填詞均是為了表達(dá)作者自己的心志。大概是文人較鐘情于委婉含蓄的表達(dá)方式吧，詩(shī)人詞家大多擅長(zhǎng)借助各種豐富的意象來(lái)隱喻自己的心情及思想，故而賞析作品多由意象入手。在諸多的意象當(dāng)中，“秋”是出現(xiàn)頻率較高的一個(gè)。下面擷取了一些飽含“秋”意的名章佳句，從表達(dá)效果入手來(lái)探求“秋”之意蘊(yùn)。

一、傷別

“天下沒(méi)有不散的宴席。”離愁別恨，自古就是詩(shī)人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常常詠嘆的對(duì)象。如：

潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》）

多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?/p>

以上兩例都是以凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，刻畫(huà)出了兩幅秋江離別圖。

二、嘆時(shí)

多愁善感似乎是詩(shī)人的本性，就是極平常的秋景也時(shí)常引發(fā)他們對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。如：

悲哉！秋之為氣也，草木搖落而為秋。（宋玉《九辯》）

常恐秋節(jié)至，j黃華葉衰。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

草木凋零，落葉歸根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄涼頓生。

三、思鄉(xiāng)

漂泊異鄉(xiāng)的游子，“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”。家是他們永遠(yuǎn)的牽掛。如：

“何處合成愁？離人心上秋。”（《唐多令》）

“心上秋”前加離人二字，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出離別的人的最怕到秋天，遇秋t感傷的意蘊(yùn)。又如：

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

詩(shī)人借描寫(xiě)旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！再如：

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹《蘇幕遮》）

秋入鄉(xiāng)心愁割腸，以上四例均是以秋色來(lái)托引鄉(xiāng)愁，是悲秋思鄉(xiāng)望歸的典范。

四、懷人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩撥起對(duì)親故或所敬仰之人的懷戀。如：

懷君屬秋夜，散步詠涼天。（韋應(yīng)物《秋夜寄丘員外》）

秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）

親友離去之后，形單影只，相伴的唯有落寞與孤寂，加之出現(xiàn)于眼前的又是荒涼的秋景，此情此景怎一個(gè)“愁”字了得？賈誼、岳飛本是人臣之楷模，卻落得個(gè)遭貶、被殺的下場(chǎng)，詩(shī)人蘊(yùn)憑吊之情于秋景，深沉而悲涼，字里行間溢出作者無(wú)比的痛苦感、不平感，足以催人淚下。

以上四類(lèi)皆為“悲秋”之作，但“秋”與“悲”并沒(méi)有必然的聯(lián)系，事實(shí)上“悲”“喜”本似一個(gè)硬幣的兩面，有“悲”亦應(yīng)有“喜”，劉禹錫就曾彈出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調(diào)。又如：

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。（王績(jī)《野望》）

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（王維《山居秋暝》）

以上各句可謂是喜形于色，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的秋景圖，流露出詩(shī)人意欲忘絕塵俗、懷慕隱逸的思想。

綜上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不過(guò)是一個(gè)觸媒而已。古語(yǔ)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”這就告誡我們，在欣賞文學(xué)作品中的景物時(shí)，應(yīng)努力揣想主人公的心境，如此方不致產(chǎn)生誤解。

“月亮”的別名

在中國(guó)，古人除了用“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”“蟾蜍守衛(wèi)”等神話(huà)傳說(shuō)中的相關(guān)物象來(lái)稱(chēng)代月亮外，還根據(jù)月相變化，賦予其許多形象化的別名。現(xiàn)擷取古代詩(shī)文中較為常見(jiàn)的月亮別名列舉如下：

1.傳說(shuō)月中有兔子和蟾蜍，故稱(chēng)月亮為“銀兔”“玉兔”“蟾兔”“金蟾”“銀蟾”“玉蟾”“蟾宮”“蟾蜍”。如辛棄疾《滿(mǎn)江紅?中秋》中的“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”，《古詩(shī)十九首?孟冬寒氣至》中的“三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺”，方干《中秋月》中的“涼霄煙靄外，三五玉蟾秋”，詩(shī)僧惠洪《秋千》中的“下來(lái)閑處從容立，疑是蟾宮降謫仙”，賈島《憶江上吳處士》中的“閩國(guó)去，蟾蜍虧復(fù)圓”，等等。

2.傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)月亮為“桂輪”“桂宮”“桂魄”。如李涉《秋夜題夷陵水館》中的“凝碧初高海氣秋，桂輪斜落到江樓”，王維《秋夜曲》中的“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣”，等等。

3.傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)月亮為“廣寒”“清虛”。

4.傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名叫望舒，故稱(chēng)月亮為“望舒”。如屈原《離騷》中的“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”

5.傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為“嫦娥”。

6.初月如鉤，故稱(chēng)月亮為“銀鉤”“玉鉤”。如陸游《采蓮》中的“云散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋”。

7.弦月如弓，故稱(chēng)月亮為“玉弓”。如李賀的《南園》中的“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓”。

8.滿(mǎn)月如輪、如盤(pán)、如鏡、如壺，故稱(chēng)月亮為“金輪”“玉輪”“冰輪”“銀盤(pán)”“玉盤(pán)”“金鏡”“玉鏡”“飛鏡”“玉壺”。如元稹《月》中的“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍”，陸游《月下作》中的“玉鉤定誰(shuí)掛，冰輪了無(wú)轍”，李群玉《中秋君山看月》中的“汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤(pán)”，李賀《七夕》中的“天上分金鏡，人間望玉鉤”，辛棄疾《太常引》中的“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，辛棄疾《青玉案?元夕》中的“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”，等等。

篇5

有一天晚上，星星弟弟又開(kāi)始鬧起來(lái)，偏偏說(shuō)自己不帥，說(shuō)月亮姐姐漂亮，白云哥哥又進(jìn)入他的圈子里了，本來(lái)白云哥哥是求他們別說(shuō)了，可它這一來(lái)！哎呀！全亂套了呀！

星星弟弟說(shuō)：“哼！白云哥哥，你來(lái)干什么，是來(lái)爭(zhēng)帥的吧。”白云哥哥說(shuō)：“哎呀！其實(shí)，我知道月亮姐姐的亮光是太陽(yáng)給來(lái)的。”星星弟弟又說(shuō)： “是太陽(yáng)叔叔給月亮姐姐的？不可能，白云哥哥你就別瞎說(shuō)了呀！”月亮姐姐突然說(shuō)了一句：“你別說(shuō)了，我的亮光卻實(shí)是太陽(yáng)公公給我射過(guò)來(lái)的“不信......”白云哥哥突然想出個(gè)神奇的妙招，他上太陽(yáng)叔叔那里去，星星弟弟正好也跟著去了，白云哥哥把太陽(yáng)叔叔一蓋住，世界沒(méi)有了亮光，這一回星星弟弟可傻了眼了，它想，難道月亮姐姐的光真的是太陽(yáng)叔叔給的嗎？白云哥哥也說(shuō)了一句：“難道你還不相信月亮姐姐的光是太陽(yáng)叔叔給的嗎？”星星弟弟還在思考著，太陽(yáng)公公問(wèn)是怎么回事呀！太太太不可思議了！

后來(lái)，月亮、星星和白云又成了美好的一家。又過(guò)上了美好的生活，天天在一起做游戲，他們無(wú)比幸福快樂(lè)的在一起生活.

篇6

縱觀(guān)蘇教版教材中，古詩(shī)基本都是成對(duì)出現(xiàn)，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學(xué)蘇教版古詩(shī)時(shí)，教師就應(yīng)該遵循編者意圖，通過(guò)對(duì)兩首古詩(shī)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)策略等維度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比性閱讀，從而提升古詩(shī)教學(xué)的整體效益。本文提出要整體感知，梳理整合古詩(shī)共性的主題內(nèi)價(jià)值;精讀體悟，深度品析古詩(shī)內(nèi)在的情韻意境精;斟酌鑒賞，有效積累古詩(shī)獨(dú)到的表現(xiàn)藝術(shù)，從而借助對(duì)比性閱讀讓“古詩(shī)兩首”的教學(xué)更有效。

【關(guān)鍵詞】

整體感知 精讀體悟 斟酌鑒賞 對(duì)比性閱讀

古詩(shī)是中華文化的燦爛瑰寶，是語(yǔ)文教材必選的座上客文體，教材中每一冊(cè)都會(huì)在課文或者練習(xí)中編排數(shù)篇古詩(shī)。而縱觀(guān)蘇教版教材中，古詩(shī)基本都是成對(duì)出現(xiàn)，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學(xué)蘇教版古詩(shī)時(shí)，教師就應(yīng)該遵循編者意圖，通過(guò)對(duì)兩首古詩(shī)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)策略等維度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比性閱讀，從而提升古詩(shī)教學(xué)的整體效益。

一、整體感知，梳理整合古詩(shī)共性的主題內(nèi)價(jià)值

蘇教版教材中《古詩(shī)兩首》中“兩首古詩(shī)”雖然彼此獨(dú)立，甚至創(chuàng)作的時(shí)代也相去甚遠(yuǎn)，但編者既然將其設(shè)置在同一課中，就是看中了兩首古詩(shī)內(nèi)在主旨、情感的緊密聯(lián)系。我們的古詩(shī)教學(xué)就應(yīng)該將其看成是一個(gè)有機(jī)整體，從古詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)的主旨、相應(yīng)的情感等出發(fā)，從而形成相互依存、彼此補(bǔ)充的邏輯感知網(wǎng)絡(luò)。

例如六上中《古詩(shī)兩首》就將陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》和朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》編排在一起。在初步閱讀這兩首古詩(shī)時(shí)，教師緊扣詩(shī)題中的“書(shū)”字，引導(dǎo)學(xué)生從“讀書(shū)”“觀(guān)書(shū)”兩個(gè)視角關(guān)注課文，從而在原來(lái)兩首詩(shī)中迅速探尋到彼此共性的話(huà)題，及時(shí)把握了詩(shī)歌教學(xué)的整體性方向;再如蘇軾所作的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》和楊萬(wàn)里的名篇《曉出凈慈寺送林子方》這兩首詩(shī)雖然沒(méi)有明顯相同的字眼，乍一看并沒(méi)有內(nèi)在的共性練習(xí)，但教師只需讓學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)歌涉及的地點(diǎn)――望湖樓、凈慈寺、涉及的時(shí)間――六月二十七日、曉等進(jìn)行對(duì)比探究，學(xué)生便能立即從時(shí)間和空間層面建立起兩首古詩(shī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而為整體把握詩(shī)歌主題奠定了基礎(chǔ)。

二、精讀體悟，深度品析古詩(shī)內(nèi)在的情韻意境精

1.“異”中尋“同”，讓古詩(shī)閱讀殊途同歸

“古詩(shī)兩首”中，同一主題下的詩(shī)作在意欲凸顯的主題上是完全相同的，但這并不意味著表現(xiàn)手法和策略也都是相同的，有時(shí)甚至是完全相反。因此，教師要在整體視角把握兩首古詩(shī)相同之處的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助古詩(shī)創(chuàng)作的迥異手法深入感知詩(shī)歌內(nèi)在不同點(diǎn)。

如《石灰吟》和《墨梅》這首詩(shī)都是典型的借物喻人的詠物詩(shī)，兩位詩(shī)人都借助客觀(guān)事物將自己的人生意趣和價(jià)值追求融入其中。但在表現(xiàn)這一主題時(shí)，兩位詩(shī)人所選擇的意象卻又千差萬(wàn)別：一首是純凈潔白而又鋼筋鐵骨的石灰，而另一首卻是清新雅致、香飄萬(wàn)里的梅花。詩(shī)人正是通過(guò)這些不同的意象，寄寓著他們相同的價(jià)值追求。

只有從兩首詩(shī)歌策略的分歧點(diǎn)中，尋找到他們之間內(nèi)在的聯(lián)系，才能引領(lǐng)學(xué)生在不同之中尋找到其相同的價(jià)值點(diǎn)。

2.“同”中探“異”，讓古詩(shī)閱讀各具特色

文學(xué)作品是作者主觀(guān)情緒對(duì)客觀(guān)事物的能動(dòng)反應(yīng)。即便是相同的事物，由于作者主觀(guān)能動(dòng)性的差異，他們?cè)谖膶W(xué)作品中所承載的價(jià)值歸旨，也會(huì)有著完全不同的情感蘊(yùn)藉。同樣是一輪皎潔的明月，在蘇軾眼中總是不停地捉弄自己，寄托著作者對(duì)兄弟、對(duì)家鄉(xiāng)的思念;而在少年李白的眼中卻如“白玉盤(pán)、瑤臺(tái)鏡”般神奇。有時(shí)，即使詩(shī)人和事物相同，而在不同的心境下照樣會(huì)引出迥異的情感落差。這就意味著，古詩(shī)教學(xué)如果僅僅從詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，就只能體悟到詩(shī)歌表層的符號(hào)意義，只有深入結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代背景和心境，才能真正觸摸到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

同樣是寫(xiě)西湖之景，蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》借助西湖夏季之雨的急驟暗喻自身對(duì)人生變故的哲學(xué)態(tài)度;而楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)中在借用陽(yáng)光下那一池嬌艷的荷花和翠綠的荷葉，向好友林子方委婉地傾吐了自己的不舍與離別之意。

如果沒(méi)有兩者之間的比照性閱讀，學(xué)生則很難從彼此印證與對(duì)比的視角關(guān)照兩首古詩(shī)，學(xué)生也就難以真正地把握詩(shī)歌的本質(zhì)。

三、斟酌鑒賞，有效積累古詩(shī)獨(dú)到的表現(xiàn)藝術(shù)

漢語(yǔ)言的組合搭配一旦形成詩(shī)歌，就會(huì)形成其他語(yǔ)言所無(wú)法體驗(yàn)的藝術(shù)。蘇教版教材中選擇的古詩(shī)都是語(yǔ)言藝術(shù)的精品代表。因此，古詩(shī)的教學(xué)絕不能止步于對(duì)詩(shī)歌大意的理解與感知，更應(yīng)該將古詩(shī)作為一種藝術(shù)，以品析欣賞的視角對(duì)兩首古詩(shī)進(jìn)行鑒別性賞析，推敲斟酌詩(shī)文中獨(dú)到的煉字藝術(shù)和其中蘊(yùn)藏的博大精深的文化意味，借以提升學(xué)生的文化品味和審美情趣。

如在楊萬(wàn)里描寫(xiě)西湖荷花池之景時(shí)，更像一位工筆畫(huà)家，運(yùn)用對(duì)仗、夸張等修辭手法為讀者描繪出了一幅色彩艷麗的美妙畫(huà)卷;而蘇軾作為豪放派的代表性人物，他在《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》中的色彩以墨為基調(diào)，簡(jiǎn)單地勾勒之中卻不失雄渾與瑰麗，讓每一位讀者也跟隨著夏季暴雨的急促而跌宕起伏。

篇7

[關(guān)鍵詞]預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋方案比選結(jié)構(gòu)體系施工方法

中圖分類(lèi)號(hào)：TU37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1概況

某高速特大橋其橋址區(qū)地貌單元屬中山區(qū)構(gòu)造侵蝕溶蝕槽谷，谷底為一河流，兩岸地面高程為695～812m，河床高程605m，相對(duì)高差207m，地形上呈不對(duì)稱(chēng)“V”型河谷，河谷兩側(cè)坡壁陡峭，特別是東側(cè)，坡體表層卸荷裂隙發(fā)育，易產(chǎn)生崩塌或落石；西側(cè)為順向坡，巖層傾角約40°，且坡體表層發(fā)育風(fēng)化溶蝕裂隙和近豎向裂隙，其淺部巖體穩(wěn)定性相對(duì)較差。選用合理的橋式，不僅能夠減小施工的難度，同時(shí)也能合理的發(fā)揮橋梁的性能，滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)、適用、安全的要求。

2方案的比選方法

橋式方案比選是初步設(shè)計(jì)階段的工作重點(diǎn)，一般要進(jìn)行多個(gè)方案比較【1】～【3】。設(shè)計(jì)方案的評(píng)價(jià)和比較，要全面考慮各項(xiàng)指標(biāo)，綜合分析每一方案的優(yōu)缺點(diǎn)，最后選定一個(gè)符合當(dāng)前條件的最佳推薦方案。有時(shí)，占優(yōu)勢(shì)的方案還應(yīng)吸取其他方案的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步加以改善；如果改動(dòng)較多時(shí)，最后中選的方案甚至可能是集聚各方案長(zhǎng)處的另一新方案。

3方案的提出

結(jié)合地質(zhì)條件及借鑒其它工程經(jīng)驗(yàn)，選取三個(gè)方案以供比選：第一方案為鋼筋混凝土拱橋，第二方案為預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋，第三方案為預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋。以下對(duì)各方案在總體布置、孔徑布置、橋型及施工方案方面作簡(jiǎn)要敘述。

3.1鋼筋混凝土拱橋

3.1.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋2×30m＋292m＋2×30m＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長(zhǎng)952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.1.2橋型方案

主橋采用鋼筋混凝土拱橋，凈跨276m，拱圈橫截面采用單箱三室截面，拱上立柱采用變截面箱形薄壁鋼筋混凝土雙柱。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺(tái)采用重力式U型臺(tái)。

3.1.3施工方法

橋梁主橋部分采用勁性骨架法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡(jiǎn)支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

3.2預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋

3.2.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋主橋（95m＋162m＋95m）＋2×30m＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長(zhǎng)952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.2.2橋型方案

主橋上部結(jié)構(gòu)為95m＋162m＋95m三跨PC變截面連續(xù)箱梁，懸臂根部梁高為8m,跨中梁高為3m，下部結(jié)構(gòu)采用鋼筋混凝土薄壁空心墩，高樁承臺(tái)群樁基礎(chǔ)。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺(tái)采用重力式U型臺(tái)。

3.2.3施工方法

主橋連續(xù)箱梁采用懸臂澆注法法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡(jiǎn)支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

3.3預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋

3.3.1孔徑布置

本橋的孔徑布置為2×30m＋主橋（106m＋200m＋106m）＋6×30m＋6×30m＋4×30m,全長(zhǎng)952m。本橋位于山谷，故不考慮通航的要求。

3.3.2橋型方案

主橋上部結(jié)構(gòu)為106m＋200m＋106m三跨預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)箱梁，箱梁根部高度12m，跨中高度3.5m，箱梁根部底板厚110㎝，跨中底板厚32㎝，箱梁高度以及箱梁底板厚度按2次拋物線(xiàn)變化。主橋橋墩為左、右半橋相連的整體式薄壁墩，墩身采用雙肢變截面矩形空心墩，肢間間距9m。引橋上部構(gòu)造為30m后張預(yù)應(yīng)力混凝土T梁，下部結(jié)構(gòu)采用雙柱式墩，鉆孔樁基礎(chǔ)和擴(kuò)大基礎(chǔ)，橋臺(tái)采用重力式U型臺(tái)。

3.3.3施工方法

主橋連續(xù)箱梁采用懸臂澆注法法施工，引橋上部構(gòu)造T梁均采用預(yù)制吊裝法施工，先簡(jiǎn)支后墩梁固結(jié)形成連續(xù)體系。

4各方案的優(yōu)缺點(diǎn)分析

根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思宗旨，橋型方案應(yīng)有足夠的承載能力，能保證行車(chē)的暢通、舒適和安全，以上三個(gè)方案基本都滿(mǎn)足這一要求，下面從結(jié)構(gòu)體系及施工方法兩方面對(duì)各方案進(jìn)行分析。

4.1結(jié)構(gòu)體系

鋼筋混凝土拱橋（方案一）堅(jiān)固耐用，且造型美觀(guān)，跨越能力大；但拱橋是一種推力結(jié)構(gòu)，對(duì)支撐拱的墩臺(tái)和基礎(chǔ)要求高；另外，由于建筑高度較大，使橋兩頭的接線(xiàn)工程量增大，亦使橋面縱坡加大，對(duì)高速行車(chē)不利。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋（方案二）結(jié)構(gòu)剛度大，動(dòng)力性能好，主梁變形撓曲線(xiàn)平緩，有利于高速行車(chē)；連續(xù)梁在活載作用下，因主梁連續(xù)產(chǎn)生支點(diǎn)負(fù)彎矩，對(duì)跨中正彎矩有卸載作用，其彎矩分布較合理；但與連續(xù)剛構(gòu)橋相比，其主墩需設(shè)支座，且順橋向抗彎剛度和橫橋向抗扭剛度小，也不利于懸臂施工的橫向抗風(fēng)要求。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋（方案三）保持了連續(xù)梁橋的各個(gè)優(yōu)點(diǎn)，墩梁固結(jié)節(jié)省了大型支座的昂貴費(fèi)用，減少了墩及基礎(chǔ)的工程量；能充分發(fā)揮高強(qiáng)材料的作用，有利于增大跨徑；順橋向抗彎剛度和橫橋向抗扭剛度大，受力性能好；順橋向抗推剛度小，對(duì)溫度，混凝土收縮徐變及地震影響均有利。

4.2施工方法

鋼筋混凝土拱橋（方案一）采用勁性骨架法施工，用鋼管混凝土作為勁性骨架，外包混凝土形成主拱截面，可使體積龐大的拱箱混凝土在符合拱的受力方式下逐漸形成，而不需要強(qiáng)勁的支架和強(qiáng)大的吊裝能力；但該方法存在空中澆注拱圈混凝土工序多，時(shí)間長(zhǎng)，混凝土質(zhì)量控制較難，用鋼量較大等不足【4】～【5】。

預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋（方案二）和預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋（方案三）均采用懸臂澆筑施工。這種施工方法可使用少量機(jī)具設(shè)備，免去設(shè)置支架，方便地跨越深谷、大河和交通量大的道路，施工不受跨徑限制，宜在變截面梁中使用。但連續(xù)梁結(jié)構(gòu)施工中要進(jìn)行墩、梁結(jié)構(gòu)體系轉(zhuǎn)換，增大大型支座，勢(shì)必增加投資【6】。

5結(jié)語(yǔ)

綜合各方面的考慮，方案三預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)剛構(gòu)橋優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)，易作為推薦方案：

1、連續(xù)剛構(gòu)體系剛度好，行車(chē)平順舒適，養(yǎng)護(hù)簡(jiǎn)易，減少了大型橋梁支座及墩臺(tái)與基礎(chǔ)工程的材料用量；

2、墩梁固結(jié)有利于懸臂施工，無(wú)需墩、梁連接形式的體系轉(zhuǎn)換；抗震性能好，不需設(shè)置專(zhuān)用抗震支座；

3、利用雙薄壁墩的柔度形成擺動(dòng)式支承體系來(lái)適應(yīng)由預(yù)應(yīng)力、荷載、混凝土收縮徐變和溫度變化所產(chǎn)生的縱向位移。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張繼堯.王昌將. 懸臂澆筑預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁橋.北京：人民交通出版社，2004.10

[3] 鄔曉光.邵新鵬，萬(wàn)振江. 剛架橋.北京：人民交通出版社，2001.4

[4]《公路鋼筋混凝土及預(yù)應(yīng)力混凝土橋涵設(shè)計(jì)規(guī)范》(JTG D62-2004)

篇8

一是組織更多涉農(nóng)方面老專(zhuān)家、技術(shù)人員為基層農(nóng)業(yè)科技服務(wù)。進(jìn)一步建立健全基層老科協(xié)組織，加強(qiáng)老科技工作者隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展建立基層老科協(xié)組織，把已退休的涉農(nóng)方面老科技工作者和撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)中閑置下來(lái)的農(nóng)業(yè)科技人員納入到老科協(xié)隊(duì)伍中來(lái)。通過(guò)組建老科技工作者專(zhuān)家團(tuán)、成立農(nóng)業(yè)科技服務(wù)站所、為村屯選派科技指導(dǎo)員、為科技示范園區(qū)配備技術(shù)負(fù)責(zé)人等形式，搭建平臺(tái)，將更多的老科技人員組織起來(lái)，活動(dòng)起來(lái)，積極投身到農(nóng)業(yè)科技服務(wù)工作中去。

二是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技示范推廣工作，進(jìn)一步抓好小農(nóng)戶(hù)科技園建設(shè)。小農(nóng)戶(hù)科技園是農(nóng)業(yè)科技示范推廣的良好形式，是解決科技入戶(hù)“最后一公里”的有效途徑之一。市政府提出全市從2012年起連續(xù)三年建設(shè)1000個(gè)以上科技園的目標(biāo)，各級(jí)老科協(xié)作為具體的實(shí)施部門(mén)，按照目標(biāo)要求落到實(shí)處。老科協(xié)組織和老科技工作者自身積極領(lǐng)辦、創(chuàng)辦科技園，老科協(xié)為各個(gè)科技園選派好老科技專(zhuān)家技術(shù)負(fù)責(zé)人。圍繞市委、政府提出的糧食高產(chǎn)創(chuàng)建、噸糧田建設(shè)、節(jié)水灌溉、黃牛改良等任務(wù)目標(biāo)抓好科技園建設(shè)；圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大科技園的覆蓋面，打造溫室蔬菜、特色糧食、優(yōu)質(zhì)林果、食用菌、沙地水稻、沙地西瓜、牛羊養(yǎng)殖等特色種養(yǎng)殖類(lèi)科技園；以科技園建設(shè)為載體，示范推廣良種良法，不斷在新品種引進(jìn)、試驗(yàn)上下功夫，抓好新優(yōu)特農(nóng)牧業(yè)品種的示范和推廣。

三是大力開(kāi)展科技培訓(xùn)和科普宣傳工作，促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)新技術(shù)的傳播和普及。圍繞糧食增產(chǎn)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等方面大力開(kāi)展專(zhuān)題科技培訓(xùn)工作，定期舉辦科技培訓(xùn)班。組織老科技專(zhuān)家、技術(shù)人員隨時(shí)進(jìn)村入戶(hù)，深入田間地頭進(jìn)行實(shí)地培訓(xùn)。以“十百千萬(wàn)”（組織百名老科技專(zhuān)家，組建十個(gè)講師團(tuán)，開(kāi)展千場(chǎng)培訓(xùn)和講座，達(dá)到萬(wàn)人受益）科普宣講活動(dòng)為載體，加快農(nóng)牧業(yè)實(shí)用技術(shù)推廣和普及。積極與遠(yuǎn)程教育、電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙等媒體聯(lián)合，舉辦實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)講座，開(kāi)設(shè)農(nóng)牧業(yè)科普宣傳專(zhuān)欄，定期采集、匯總、先進(jìn)農(nóng)牧業(yè)技術(shù)、優(yōu)良品種等科技信息。組織老科技專(zhuān)家整理、編寫(xiě)實(shí)用科技資料，并印刷成冊(cè)，發(fā)放到廣大農(nóng)牧民手中，作為農(nóng)牧民科學(xué)種植的掌中指導(dǎo)資料。

四是加強(qiáng)科技咨詢(xún)工作，建立科技咨詢(xún)長(zhǎng)效機(jī)制。針對(duì)農(nóng)牧民關(guān)心的科技熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，適時(shí)開(kāi)展科技咨詢(xún)活動(dòng)。成立科技咨詢(xún)站所，開(kāi)通更多的老科技專(zhuān)家咨詢(xún)熱線(xiàn)，鼓勵(lì)老科技工作者創(chuàng)辦良種良法服務(wù)站、病蟲(chóng)害防治咨詢(xún)站等科技咨詢(xún)實(shí)體，建立長(zhǎng)效的科技咨詢(xún)機(jī)制。引導(dǎo)、鼓勵(lì)老科技工作者，圍繞當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，探索創(chuàng)辦農(nóng)技協(xié)、農(nóng)牧業(yè)專(zhuān)業(yè)合作社等農(nóng)民組織，促進(jìn)技術(shù)交流與合作，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五是搶抓機(jī)遇，主動(dòng)配合，承辦相關(guān)農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目。創(chuàng)辦示范項(xiàng)目是推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的重要支撐，通過(guò)與農(nóng)牧林水、科技、科協(xié)等相關(guān)部門(mén)協(xié)作，與有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配合，創(chuàng)辦、承辦農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目，如糧食高產(chǎn)創(chuàng)建、節(jié)水灌溉、科普惠農(nóng)興村計(jì)劃等。通過(guò)項(xiàng)目引領(lǐng)，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展。

篇9

的確，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象跨越時(shí)空，歷經(jīng)歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、人格精神和審美意識(shí)。因此，月亮常常成了人類(lèi)思想情感的載體，它的意蘊(yùn)也十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

所以說(shuō)，我國(guó)古典詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也不盡相同，這體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)，月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。

古詩(shī)中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感。“秋月?lián)P明輝”，暮色蒼茫之中，詩(shī)人在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意，具有永恒的感動(dòng)力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類(lèi)是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”唐人王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”王昌齡《李昌曹宅夜飲》：“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看。”李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”歐陽(yáng)修《望江南》：“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(zhǎng)是照離愁。”呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”真是舉不勝舉。

古詩(shī)中的月亮可以反映詩(shī)人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，它既是運(yùn)動(dòng)的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對(duì)生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對(duì)宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問(wèn)意識(shí)和人生喟嘆。此類(lèi)詩(shī)亦是俯拾皆是的。李白《把酒問(wèn)月》：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。”蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。”張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”

古詩(shī)中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會(huì)的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂(yōu)傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說(shuō)中，月亮成為一個(gè)女性化的象征意象。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，日為陽(yáng)，月為陰；男性為陽(yáng)，女性為陰。它指向一個(gè)曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來(lái)被父系氏族社會(huì)放逐的母系社會(huì)。相對(duì)于當(dāng)時(shí)那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴(yán)的社會(huì)，月亮所代表的是母系社會(huì)的理想。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂(yōu)受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”盧照鄰《長(zhǎng)安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”

古詩(shī)中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”古詩(shī)中的月亮亦是避世的化身，王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”

篇10

哇，茶幾上擺滿(mǎn)了好吃的：有香噴噴的月餅，有各種新鮮的水果，還有味美的烤雞……

爺爺笑呵呵地說(shuō)“我們快吃吧。”

“停！我有個(gè)節(jié)目，誰(shuí)能說(shuō)一個(gè)關(guān)于月亮的古詩(shī)句，才能吃月餅。”我歪著頭說(shuō)。

爺爺樂(lè)了，說(shuō)：“猴子撈月亮。”

“錯(cuò)。這是個(gè)故事名字，不是古詩(shī)句。”

奶奶笑著說(shuō)：“月亮像月餅。”

“這也不是古詩(shī)句。”

媽媽搖頭晃腦地說(shuō)：“十五的月亮十六圓。”

“錯(cuò)。這是歌名。”

該到爸爸了，他說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《唐詩(shī)三百首》。我說(shuō)：“爸爸賴(lài)皮。這個(gè)不算。”

我要大顯身手了。“床前明月光，疑是地上霜。”“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”我像小鯉魚(yú)吐泡泡一樣地說(shuō)。

嘩—聲大家的手拍了起來(lái)。

我吃了一個(gè)月餅。看著他們流口水的樣子，就一人給了一個(gè)。

爺爺還夸我是個(gè)有文化的小學(xué)生。