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【關(guān)鍵詞】小學(xué)思想品德 教學(xué)策略 新課程理念

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.091

小學(xué)思想品德作為小學(xué)義務(wù)教育階段的必修課程，具有重要教育教學(xué)作用，小學(xué)生因其心身發(fā)展的特點(diǎn)，在面對(duì)新事物時(shí)尚未形成正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往需要進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。小學(xué)生是祖國(guó)的明天和希望，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大使命，而思想品德教學(xué)就是為小學(xué)生播下一顆種子，促成其健康、快樂地成長(zhǎng)。通過小學(xué)思想品德教學(xué)的積極引導(dǎo)和規(guī)范，小學(xué)生能夠形成正確的人生觀和價(jià)值觀，擁有較好的道德品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，因此，小學(xué)思想品德教學(xué)至關(guān)重要，教師肩負(fù)著重要的培養(yǎng)任務(wù)。為此教師應(yīng)該針對(duì)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行研究和改進(jìn)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德教育的重要意義最大化。

一、生活化教學(xué)，構(gòu)建積極的現(xiàn)實(shí)意義

小學(xué)思想品德課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，因而應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀和事例，而生活化教學(xué)在新課程改革下應(yīng)運(yùn)而生，其特性與小學(xué)思想品德教學(xué)不謀而合，在教學(xué)中關(guān)注生活，積極構(gòu)建現(xiàn)實(shí)意義，這對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)而言可謂是注入了新的生命。此外，小學(xué)思想品德課進(jìn)行生活化教學(xué)，可增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)回歸于生活，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與生活意義的生發(fā)，將豐富的教學(xué)資源投放到教學(xué)中來能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

在小學(xué)階段的思想品德教材有《品德與生活》、《品德與社會(huì)》等，其編者有意識(shí)編排了諸多貼近社會(huì)生活的主題活動(dòng)，如“我們的校園”“歡歡喜喜過春節(jié)”等，由此可知，編者的編寫意圖也在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。創(chuàng)設(shè)類似于生活現(xiàn)實(shí)的情境中，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的思維品德和道德素養(yǎng)，例如通過生活化教學(xué)將尊重民族傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)民族精神、愛護(hù)環(huán)境和愛惜公共財(cái)產(chǎn)等社會(huì)規(guī)范潛移默化的傳遞給學(xué)生，使學(xué)生通過交流探討能夠逐漸形成正確的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、抓典型、樹榜樣，實(shí)現(xiàn)生生互促

在小學(xué)思想品德教材中，所選的事例和人物皆具有代表性和典型性，因此教師應(yīng)該善于發(fā)揮典型人物的作用，通過學(xué)習(xí)典型人物的道德品質(zhì)，使學(xué)生得到有效啟發(fā)，小學(xué)階段的學(xué)生可塑性非常強(qiáng)，且渴望模仿學(xué)習(xí)，因此，教師不可忽視典型人物的重要性。同時(shí)，教師也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)具有良好品質(zhì)的學(xué)生，讓學(xué)生評(píng)選出模范代表，讓學(xué)生共同學(xué)習(xí)和效仿，讓榜樣的精神和力量在學(xué)生中傳遞，從而帶動(dòng)全體學(xué)生共同提高思想品德。之所以要抓典型、樹榜樣，是基于現(xiàn)實(shí)情況考慮的，目前，不少家庭對(duì)子女慣養(yǎng)、溺愛，加之獨(dú)生子女的現(xiàn)象較多，導(dǎo)致許多學(xué)生的性格中有任性、嬌氣、膽怯等因素，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展極為不利。對(duì)此，就更應(yīng)該重視小學(xué)思想品德教學(xué)，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為，通過樹立榜樣來促進(jìn)小學(xué)生更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。

在教學(xué)中教師應(yīng)該有意識(shí)地收集一些故事，結(jié)合故事向?qū)W生講授相關(guān)道理，例如“狼來了”“曾子殺豬”“一諾千金”等，通過典型人物發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德。當(dāng)然，也可結(jié)合“全國(guó)道德模范”“感動(dòng)中國(guó)十大人物”等介紹現(xiàn)實(shí)生活中的好人好事來為學(xué)生樹立榜樣。在成人世界中，榜樣的精神是重要的，同樣而在小學(xué)生的心中榜樣是神圣的，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)力爭(zhēng)做榜樣。因此，教師應(yīng)該抓住小學(xué)生的心理特點(diǎn)，以榜樣精神帶動(dòng)全體學(xué)生向善向上，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)學(xué)生間的互幫互助、共同進(jìn)步。

三、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貫徹思想品德教育

小學(xué)思想品德教育除課堂教學(xué)之外，更重要的就是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠深化在課堂中所學(xué)到的知識(shí)，提升小學(xué)思想品德教育的有效性。古語云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币肷罨瘜W(xué)生的認(rèn)識(shí)，須通過實(shí)踐活動(dòng)真正體驗(yàn)和感受。眾所周知，知道并不意味著能夠做到，要形成良好的行為習(xí)慣，需要不斷刺激和強(qiáng)化，而開展實(shí)踐活動(dòng)的有效性就在于此，學(xué)生由課內(nèi)走向課外，去踐行所學(xué)到的知識(shí)。學(xué)生在活動(dòng)過程中將身心真正融入其中去感受和理解，這比教師苦口婆心，反復(fù)提醒、糾正更有效果。

例如，參觀訪問愛國(guó)主義教育基地，讓小學(xué)生通過回顧歷史、瞻仰烈士去感受和反思，在潛移默化中形成了對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)識(shí)，促成其產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感；還可以組織學(xué)生去敬老院，做一些力所能及的服務(wù)，為老人表演節(jié)目等。在這樣的社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生深切體會(huì)到老年人的生活狀況，自然會(huì)具有良善的心，主動(dòng)敬老、愛老。此外，教師還可以結(jié)合法律知識(shí)進(jìn)校園的活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到運(yùn)用一些法律常識(shí)來保護(hù)自己，對(duì)于犯法、犯罪的行為也可形成較為清楚的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐兩相結(jié)合，體現(xiàn)了“德育歸生活”的重要理念，更好地凸顯了新課程改革下小學(xué)思想品德教學(xué)的革新，更符合教育教學(xué)的要求。因此，教師要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深化課堂教學(xué)，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)對(duì)教材的研究，為教學(xué)助力

教材是教學(xué)的輔助工具，它具有導(dǎo)向作用，盡管新課程理念注重學(xué)生主體性的體現(xiàn)，但是并不意味著視教材于不顧，脫離教材而談教學(xué)，無疑是不可取得。要想小學(xué)思想品德教學(xué)有所突破和發(fā)展，教師更應(yīng)該對(duì)教材做深入研究，只有真正對(duì)教材有了透徹的認(rèn)識(shí)，教師在教學(xué)時(shí)才能做到胸有成竹，靈活應(yīng)對(duì)教學(xué)。另外深挖教材并結(jié)合學(xué)生的學(xué)情和教學(xué)要求，可以科學(xué)而有效地組織教學(xué)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德高效化教學(xué)。針對(duì)教材中的思考問題，筆者經(jīng)常營(yíng)造情景氛圍，讓學(xué)生模擬主人公進(jìn)行思考處理，如針對(duì)社會(huì)上有人對(duì)環(huán)衛(wèi)工人不尊重，往往在教育孩子時(shí)將其作為反面教材，說不好好學(xué)習(xí)，將來就只能掃大街等等。對(duì)此教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，要讓學(xué)生懂得職業(yè)平等、人人平等的道理。加強(qiáng)對(duì)教材的研究，才能為教學(xué)助力，提高小學(xué)思想品德教學(xué)的有效性。

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一、教師要充分把握，設(shè)定相應(yīng)教學(xué)要求

小學(xué)生年齡小，沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，上好思想品德課，教師必須在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，把住教材的中心觀點(diǎn)，對(duì)教材的基本思想、基本知識(shí)，對(duì)教材不僅懂得，而且要熟悉，運(yùn)用自如一認(rèn)識(shí)角度和教材的思想性、科學(xué)性溶化為一體，達(dá)到這個(gè)境界，才能真正掌握教材。教學(xué)時(shí)必須在學(xué)生已有的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，拓寬延伸，選用最有說服力和感染力的例證，使小學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)融為一體，幫助學(xué)生走出低谷。要使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方處于最佳狀態(tài)。要知識(shí)與能力、智力因素與非智力因素、共同要求與因材施教的關(guān)系，培養(yǎng)思維的靈活性，提高教學(xué)效率。對(duì)于難點(diǎn)教材采取前有孕伏，減緩坡度，螺旋上升的辦法，既重視直接感知，又注意從已知推出未知，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理。

二、抓情感體驗(yàn)，提高道德素質(zhì)

1、對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛護(hù)花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護(hù)花草樹木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹木加固起來；兩個(gè)小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛護(hù)花草樹木的認(rèn)識(shí)。

2、換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時(shí)，可在講述一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助殘疾人。

3、實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

三、設(shè)置教學(xué)情景

可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和施教內(nèi)容的要求，配合說理而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，以情入理，情理交融，從而加深對(duì)道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點(diǎn)提出來的。對(duì)于小學(xué)生來說，情感的情境性、感染性更為明顯，運(yùn)用情景感染法效果更為顯著。因此，在小學(xué)思想品德課教學(xué)中越來越多地被采用。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語言描述等等不同類型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性，使學(xué)生喜聞樂見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開情境同樣可以有效地學(xué)習(xí)時(shí)，就沒有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。

四、合理評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在成功自信中享受學(xué)習(xí)

心理學(xué)家伯利納通過實(shí)踐證明：受到激勵(lì)的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭十足，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高，而缺乏鼓勵(lì)的學(xué)生，學(xué)習(xí)沒有勁頭。因此教師對(duì)學(xué)生在課堂上的發(fā)言要給予中肯的評(píng)價(jià)，即使對(duì)學(xué)生的不足評(píng)價(jià)也要“壞話好說”、“忠言順耳”。從保護(hù)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心中，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，享受到尊重。特別是對(duì)“學(xué)困生”，我們教師應(yīng)以積極的態(tài)度。賞識(shí)的眼光看待他們，讓他們產(chǎn)生一種積極向上的勇氣和力量。從而樹立學(xué)習(xí)信心。此外，應(yīng)隨時(shí)隨地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。我們教者多一次表?yè)P(yáng)，多一次鼓勵(lì)，他們就多一次進(jìn)步。教師評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)其不足，既不能漠視不理，也不宜斤斤計(jì)較，要在不足背后看到“亮點(diǎn)”――朗讀不流暢，但聲音很響亮；說得不完整，但思路很獨(dú)特；寫得不具體，但字跡很清楚。評(píng)價(jià)學(xué)生有時(shí)要適度模糊，看不足用“凹透鏡”?？磧?yōu)點(diǎn)用“凸透鏡”，并且要時(shí)時(shí)記著，每一位學(xué)生身上都有優(yōu)點(diǎn)，要在評(píng)價(jià)中讓學(xué)生的每一個(gè)亮點(diǎn)都亮起來。一個(gè)亮點(diǎn)就是一次成功、就是一份自信、就是一回期待。

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一、探尋小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征及其意義

盡管小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征在不同階段有其不同的特征，但在同一階段有其相對(duì)的穩(wěn)定性。瑞士心理學(xué)家皮亞杰對(duì)兒童的道德發(fā)展問題研究的結(jié)果表明，兒童道德發(fā)展可以劃分為五個(gè)階段，不同階段其特征是不同的。對(duì)照皮亞杰的階段劃分，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第二階段，即他律階段；小學(xué)中年級(jí)與皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展所劃分的第三階段相當(dāng)，即自律階段；小學(xué)高年級(jí)處于皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展劃分的第四階段，即公正階段。

1. 小學(xué)低年級(jí)品德發(fā)展的基本特征

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)水平比較低，對(duì)道德觀念的理解常常是具體性和膚淺的，道德判斷容易受外界價(jià)值觀的支配和制約，體現(xiàn)在對(duì)權(quán)威者如父母和年齡較大人的絕對(duì)尊重和服從。由此，他們經(jīng)常習(xí)慣于將所有的規(guī)范、準(zhǔn)則看成是不可轉(zhuǎn)移和不可變更的；其道德行為判斷能力只考慮事情發(fā)展的應(yīng)然結(jié)果而不考慮主觀意圖；其道德情感的產(chǎn)生與所經(jīng)歷和面對(duì)的具體事物與具體形象緊密聯(lián)系，具有很強(qiáng)的即時(shí)性和直覺性；由于其認(rèn)識(shí)的限制性，在道德動(dòng)機(jī)上把大人指導(dǎo)作為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主要原因，沒有或尚未形成與自己密切相關(guān)的道德動(dòng)機(jī)。他們經(jīng)常關(guān)注于短期目標(biāo)的價(jià)值和意義，雖然對(duì)某些道德觀念有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，卻不知如何去做，其道德行為具有較大的不確定性和穩(wěn)定性，但言行較為一致和協(xié)調(diào)。

2. 小學(xué)中年級(jí)品德發(fā)展的基本特征

這一時(shí)期，小學(xué)生的思維為具體運(yùn)算階段，具有守恒性和可逆性等突出特點(diǎn)。他們己不再把制度和規(guī)范作為是永恒和可以長(zhǎng)久不變的事物，而是可以通過交流、協(xié)商、溝通進(jìn)而可以修改的。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到制度和規(guī)范具有實(shí)現(xiàn)道德行動(dòng)統(tǒng)一、相互依存和相得益彰等可逆性特征，并且形成了伙伴之間、同學(xué)之間應(yīng)該是互相信任、相互尊重的社會(huì)關(guān)系的意識(shí)，其行為有了一定程度的自律性。其道德動(dòng)機(jī)也開始脫離短期行為意識(shí)而向相對(duì)抽象的遠(yuǎn)期行為意識(shí)發(fā)展，可以依據(jù)設(shè)想和想象所產(chǎn)生的道德情感來規(guī)范和調(diào)節(jié)自己的道德行為，當(dāng)社會(huì)關(guān)系與行為準(zhǔn)則中的相互可逆性發(fā)生不一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突，進(jìn)而產(chǎn)生行為和認(rèn)識(shí)的分化。在這一時(shí)期，小學(xué)生的道德行為開始變得相對(duì)復(fù)雜，并且開始形成了一些比較復(fù)雜的道德習(xí)慣，這是小學(xué)生品德發(fā)展變化的重要時(shí)期。

3. 小學(xué)高年級(jí)品德發(fā)展的基本特征

進(jìn)入高年級(jí)，小學(xué)生的意識(shí)和行為開始向公正、公道、平等和主持正義方向發(fā)展，當(dāng)他們?cè)谂c大人或同伴之間交流或活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生意見相左、不信任或疑惑，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)產(chǎn)生、并且確信能夠得到別人的信任，并由此獲得公正感。他們時(shí)常認(rèn)為自己可以體驗(yàn)并贏得公正關(guān)系，并且這種公正關(guān)系不是亙古不變，而是依據(jù)個(gè)性差異和環(huán)境因素而具有豐富性和多樣化的。由此，公正感成了道德情感領(lǐng)域的核心。隨著道德觀念和道德認(rèn)識(shí)的不斷深化以及道德情感體驗(yàn)的日益豐富，倫理性的道德情感在他們的道德情感組成中開始出現(xiàn)。這時(shí)，小學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)性因素主要以自覺的道德動(dòng)機(jī)為主，他們產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突的主要原因是常常因自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與成人要求不一致造成的，但就其強(qiáng)度來說并不十分強(qiáng)烈。同時(shí)，小學(xué)生的行為控制能力較之以前來說有了顯著的提升與發(fā)展，并且產(chǎn)生了一定的質(zhì)變，道德行為能夠根據(jù)需要加以掩飾或延遲表達(dá)，當(dāng)然，言行不一致現(xiàn)象也成為他們不可或缺的組成部分，道德習(xí)慣的復(fù)雜性不斷加強(qiáng)。

綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為小學(xué)生品德發(fā)展的基本年齡特征應(yīng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：首先，在道德概念及原則的認(rèn)識(shí)上，達(dá)到了具有初步概括的水平，當(dāng)然，這種水平相對(duì)較低，但超越了原來的表面和膚淺的理解；在道德判斷上，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)心道德原則決定的程度，擺脫了外部因素的影響，達(dá)到了內(nèi)心的自覺；在道德評(píng)價(jià)上，能夠比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和結(jié)果，脫離了具體的外部行為的束縛。其次，在道德情感的發(fā)展形式上，獲得了與具體的道德形象緊密相連的情緒體驗(yàn)，擺脫了直覺的情緒體驗(yàn)，同時(shí)，產(chǎn)生了較為低級(jí)的由倫理道德引發(fā)的情感體驗(yàn)；在道德情感的發(fā)展內(nèi)容上，具有很大的不平衡性，他們喜歡把義務(wù)感排在第一位，非常關(guān)注榮譽(yù)感，以及良心和愛國(guó)主義情感，而恰恰把幸福感放在最后的位置，反映了他們的年齡特征。再次，在道德行為的形成過程中，道德認(rèn)識(shí)和道德言行發(fā)揮了十分重要的作用，經(jīng)歷了由比較協(xié)調(diào)到逐步分化、外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺、不穩(wěn)定和不鞏固向穩(wěn)定鞏固的發(fā)展過程，其道德習(xí)慣也不斷地向復(fù)雜的方向發(fā)展。表現(xiàn)在學(xué)生個(gè)體上，存在著發(fā)展不盡相同和協(xié)調(diào)的矛盾；表現(xiàn)在學(xué)生群體上，存在著道德標(biāo)準(zhǔn)不盡統(tǒng)一和相互沖突的矛盾。但從整體上看，協(xié)調(diào)性是其主要的年齡特征。

二、提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性的基本策略

小學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，為我們不斷提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性提供了理論依據(jù)。

1. 小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在的誤區(qū)

當(dāng)前在小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)踐中存在著諸多問題和誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：一是由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)繁重和自身水平等原因的限制，客觀上造成了他們?nèi)狈?duì)小學(xué)生心理特征的研究，對(duì)小學(xué)生生活的了解和興趣的把握也存在欠缺，一定程度上影響了思想品德課教學(xué)實(shí)效性的充分發(fā)揮。二是小學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)化、抽象化，加上部分教師備課態(tài)度的問題，使課堂教學(xué)缺乏生活化和具體化，上課枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)無法產(chǎn)生興趣；在道德情感的培養(yǎng)上，由于存在著道德認(rèn)知對(duì)品德整體替代的誤區(qū)，因而，對(duì)道德情感缺乏精心培養(yǎng)的意識(shí)，客觀上造成了學(xué)生知行之間的聯(lián)系不夠緊密，脫節(jié)現(xiàn)象普遍。三是教學(xué)法采取滿堂灌，照本宣科，嚴(yán)重缺乏生動(dòng)性和生活化；現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)等教輔工具使用很少；課堂交往單一、單向，在一定程度上限制了學(xué)生主體積極性的發(fā)揮。

2. 提高小學(xué)思想品德課教學(xué)實(shí)效性是一個(gè)復(fù)雜的過程

由于小學(xué)生品德發(fā)展具有很強(qiáng)的年齡特征，因此，使得小學(xué)思想品德課教學(xué)的實(shí)效性變得比較復(fù)雜。其主要表現(xiàn)在：第一，小學(xué)生品德發(fā)展具有一定的不穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性。從橫向上看，學(xué)生的道德表現(xiàn)差異大，易受情境的影響，甚至相似的情況下，道德表現(xiàn)不一樣；從縱向來看，有時(shí)幾次反復(fù)，先穩(wěn)定，再發(fā)展到更高層次的水平，使思想品德課教學(xué)有效性的判斷明顯提升；第二，品德發(fā)展是知、情、意、行相互包融、相互影響的不斷發(fā)展，也是心理矛盾沖突、反復(fù)實(shí)踐的發(fā)展提高的過程，呈現(xiàn)出螺旋狀態(tài)，具有層次性和階段性；第三，道德發(fā)展的長(zhǎng)期潛力，極大地影響教學(xué)效果的展示。雖然根據(jù)“言行一致、行為標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行評(píng)價(jià)，但往往還涉及到立竿見影和短期效果的陰影，所以我們不容易作出正確的判斷，有效性評(píng)價(jià)還是存在著偏頗；第四，道德結(jié)構(gòu)多層面和多層面的發(fā)展不平衡，所以，多維度、多層次的不同指標(biāo)，很難用定量進(jìn)行評(píng)價(jià)，其有效性更為復(fù)雜。

3. 提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性，必須從整體上考慮德育實(shí)

效性

德育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，影響學(xué)生道德發(fā)展的因素復(fù)雜多樣，思想品德課堂教學(xué)影響學(xué)生的道德發(fā)展，但是我們不能把學(xué)校德育實(shí)效性差的原因全部歸結(jié)于思想道德教學(xué)，它是難以量化的，思想道德教學(xué)與其他影響也難以區(qū)分。同時(shí)，從思想品德教學(xué)實(shí)效性本身出發(fā)，純技術(shù)效率和效力是不科學(xué)的。從教學(xué)中的元素和它們之間相互關(guān)系來看，思想品德教育的內(nèi)涵與實(shí)踐是統(tǒng)一的。

篇4

關(guān)鍵詞：思想品德；課程教學(xué)；生活化途徑

一、小學(xué)思想品德教育與生活

新課改之后，教育部門將小學(xué)思想品德教育歸為綜合性課程，

主要包括《品德與生活》《品德與社會(huì)》兩類教材，主要突出了思想道德教育與社會(huì)、生活的關(guān)系。

1.思想品德的生活教育

生活就是教育，教育就是生活，在小學(xué)思想品德課程設(shè)置中，主要包含了《品德與生活》以及《品德與社會(huì)》兩種教材，這兩種教材雖然闡述的是不同的對(duì)象，但是都重點(diǎn)闡述了思想品德與日常生活的密切聯(lián)系，《品德與生活》的課程教育重在培養(yǎng)小學(xué)生直接從生活中學(xué)習(xí)思想品德，讓學(xué)生從生活中獲得生活經(jīng)驗(yàn)，從而有效提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。新課改的課程標(biāo)準(zhǔn)是思想品德生活化教育的重要依據(jù)。

2.思想品德生活化教育的教學(xué)思想

教育與藝術(shù)相同，即源于生活，高于生活。在小學(xué)思想品德課程教學(xué)過程中，教師要積極引用源于生活的具體事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，與生活貼近的事例可以有效地激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，激發(fā)學(xué)生潛在的內(nèi)心的良知、道德，從而達(dá)到思想品德教育的目的。在日常生活中，要積極強(qiáng)化學(xué)生的思想品德教育，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與課堂的聯(lián)系，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3.行大于知的教學(xué)思維

在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，要不斷強(qiáng)化行為教育，盡量做到行動(dòng)大于教學(xué)內(nèi)容，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用力度，提高掌握程度，進(jìn)而有效提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康、高素質(zhì)發(fā)展。行大于知的教學(xué)思維主要內(nèi)容包括：思想道德知識(shí)的課堂教育、知識(shí)實(shí)踐、課堂討論、日常體驗(yàn)。

思想道德知識(shí)的課堂教育主要是不斷加強(qiáng)課堂上的道德教育，包括行為教育和思想教育，不斷強(qiáng)化學(xué)生的思想行為。

知識(shí)實(shí)踐主要是指在掌握一定道德知識(shí)的基礎(chǔ)之上，組織學(xué)生進(jìn)行一定程度的道德體驗(yàn)，不斷加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解程度。

課堂談?wù)撌窃谥R(shí)實(shí)踐之后，讓學(xué)生對(duì)所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有效的分析、探討，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德、行為的認(rèn)識(shí)。

日常實(shí)踐是指在進(jìn)行完思想品德教育后，讓學(xué)生積極走入生活，不斷強(qiáng)化對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握水平，從而有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、思想品德課教學(xué)的生活化途徑

就思想品德課程教學(xué)發(fā)展來看，思想品德教育的內(nèi)容源于生活，源于社會(huì)輿論，受社會(huì)輿論監(jiān)督，人性是思想品德教學(xué)內(nèi)容的重要指導(dǎo)者。因此，在小學(xué)思想品德課教學(xué)過程中，要加強(qiáng)課程內(nèi)容與生活的聯(lián)系，盡量做到生活化教育，只有這樣，才能夠最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量，有效提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，也只有這樣，才能夠塑造出品德優(yōu)良的社會(huì)接班人。

1.教學(xué)內(nèi)容的生活化引入

生活就是教育，日常生活事例在教育中可以起到極大的影響作用，因此，在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，教師要在教學(xué)內(nèi)容上加入積極的生活元素，將生活中的相關(guān)案例進(jìn)行有效的改造，將社會(huì)案例進(jìn)行具體的分類。在進(jìn)行正面思想品德教育的同時(shí)，也要適當(dāng)引入反面案例，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差，有效地將社會(huì)案例融入課程教學(xué)活動(dòng)中去，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

例如，在激勵(lì)小學(xué)生不拋棄、不放棄、不怕犧牲的精神時(shí)，教

師組織學(xué)生觀看部分《士兵突擊》的片段，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)許三多。

2.生活案例的課堂再現(xiàn)

在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，為有效改善教學(xué)課堂氣氛，提

高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以適當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)陌咐?，組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)案例的情景再現(xiàn)，模擬社會(huì)生活，例如針對(duì)扶老人事件，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行情景再現(xiàn)，讓學(xué)生按照自己的思想、行為進(jìn)行相應(yīng)的取舍，并讓學(xué)生對(duì)自己的行為作出相應(yīng)的解釋，然后，教師對(duì)課堂表演情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)良好的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、支

持，對(duì)那些違背社會(huì)道德的思想行為進(jìn)行積極的引導(dǎo)，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

3.思想道德教育的生活化

在日常思想品德教學(xué)過程中，教師要選取、設(shè)計(jì)與小學(xué)生日常生活相近的內(nèi)容、小學(xué)生感興趣的內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷的過程中，思想上不斷受到震撼、得到啟發(fā)，從而達(dá)到思想品德教育的目的。例如在培養(yǎng)“講誠(chéng)信”時(shí)，教師可以通過講述狼來了的故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中，學(xué)習(xí)到做人要講誠(chéng)信、守信譽(yù)，從而有效實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想品德教育。

總之，在小學(xué)思想品德課教學(xué)過程中，要不斷加強(qiáng)課堂內(nèi)容與社會(huì)生活的聯(lián)系，生活就是教育，教育就是生活，要充分引用生活案例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞琳.小學(xué)思想品德課教學(xué)的生活化路徑[J].教育探索·視野，2012（5）.

篇5

小學(xué)的思想品德教育是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)和根本。小學(xué)階段是非常重要的一個(gè)階段，小學(xué)生正處于個(gè)人發(fā)展的初級(jí)階段，當(dāng)前的小學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，不進(jìn)行勞動(dòng)，在這個(gè)階段加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德教育是十分必要的。如果思想道德教育不到位，可能會(huì)讓學(xué)生朝著不健康的方向發(fā)展，為學(xué)生的未來發(fā)展也造成一定的影響。目前的小學(xué)思想品德教育方式還主要停留在課堂教育階段，課外教育的方式應(yīng)用較少，課上教學(xué)也大多是教師講授，小學(xué)生的主動(dòng)參與性較少，小學(xué)生沒有機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)對(duì)思想品德教育的效果產(chǎn)生一定影響，讓學(xué)生對(duì)思想品德教育課程產(chǎn)生一定的逆反心理。因此，開展多種方式的小學(xué)思想品德教育是十分重要的。

二、小學(xué)思想品德教育中情感教學(xué)的含義

當(dāng)前全新的教育觀念認(rèn)為，教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)是學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的外因，學(xué)生要想真正掌握知識(shí)，需要通過內(nèi)因，也就是通過學(xué)生才能起到作用。情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中通過使用教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行激發(fā)和滿足，讓整個(gè)學(xué)習(xí)過程更具有積極性，是在一些教學(xué)模式如“情境教學(xué)”、“愉快教學(xué)”等探索下進(jìn)行的教學(xué)。在小學(xué)的思想品德教育中運(yùn)用情感教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握思想品德教學(xué)課程內(nèi)容的前提下，關(guān)注學(xué)生情感上的交流與溝通，讓學(xué)生的思想品德水平得到提高，學(xué)生的思想意識(shí)、學(xué)習(xí)興趣和人際交往的能力得到提高。

三、小學(xué)思想品德教育中情感教學(xué)的應(yīng)用方式

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關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課 問題 教學(xué)對(duì)策

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）08-0226-01

少年是祖國(guó)的未來和希望，對(duì)他們進(jìn)行良好的思想品德教育是至關(guān)重要的。對(duì)于學(xué)校而言，最基本的就是學(xué)生能夠健康發(fā)展，而學(xué)生的健康發(fā)展包括身體健康以及心理方面的健康。小學(xué)生具備良好的思想道德對(duì)于他們今后的成長(zhǎng)具有極其重要的作用。我國(guó)小學(xué)德育課程在小學(xué)設(shè)置了低年級(jí)《品德與生活》、中高年級(jí)《品德與社會(huì)》，目的就是為了培養(yǎng)具有健康人格和良好品德的人。但是，現(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生由于受周圍環(huán)境和家庭教育等的影響，導(dǎo)致了他們?cè)诮邮芙逃^程中出現(xiàn)的各種不適應(yīng)現(xiàn)象，如孤僻膽小、懶惰、自私狹隘，甚至懼怕挫折，心理十分脆弱。這些性格的形成，嚴(yán)重地制約著學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。下面，筆者就對(duì)當(dāng)前小學(xué)思想品德課堂教學(xué)存在的一些問題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并提出一些應(yīng)對(duì)策略，希望能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)有所幫助。

1 思想品德課教學(xué)存在的主要問題

1.1忽視學(xué)生的主體地位

當(dāng)前的思想品德教學(xué)中，多是教師硬性灌輸，空洞說教；生搬硬套的多，“潤(rùn)物細(xì)無聲”的少；注重用說教的方式抓典型、樹榜樣、大張旗鼓地搞宣傳，忽視了對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。不少教師缺少系統(tǒng)的深層次的研究，很難掌握道德發(fā)展的規(guī)律，只是通過以往教育經(jīng)驗(yàn)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并且沒有從根本上進(jìn)行改變，影響了思想品德教育的時(shí)效性。

1.2無法深刻理解教材所起到的作用

很多教師以教材為主體，在上課的過程中基本是帶著學(xué)生閱讀教材，不能夠根據(jù)教材的內(nèi)容來與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，沒與學(xué)生在生活過程中遇到的道德實(shí)踐相聯(lián)系，使得他們無法真正理解和掌握教材中的內(nèi)容。

1.3教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)缺乏理解

思想品德這門學(xué)科強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生通過親自參與體會(huì)到思想品德的重要性，這樣才能夠?qū)W(xué)生的思想品德的形成起到非常良好的作用。但是，由于教師在教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)非?？粗兀绻麑W(xué)生在課堂上無法進(jìn)行活動(dòng)，教師就會(huì)擔(dān)心沒有按照新的課程改革方案教學(xué)，這種死板的教學(xué)方式對(duì)于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)是沒有多大效果的。

1.4一些具有教育價(jià)值的事件沒有能夠引入到教學(xué)中

很多思想品德教師在教學(xué)的過程中沒有引入事件的意識(shí)。其實(shí)，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該注意典型道德事件的引入，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的想象能力，及時(shí)修正學(xué)生的不良思想，指引學(xué)生向良好的方向發(fā)展，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中具有強(qiáng)烈的興趣，同時(shí)掌握判別是非的能力。

1.5對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)重視不夠

在實(shí)際的教學(xué)過程中，不同的學(xué)校所采用的教材版本不同，其中內(nèi)容肯定會(huì)有不一樣，但是，不論哪個(gè)版本的教材，其宗旨都是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教師在教育學(xué)生的過程中不能夠僅按照教材中的進(jìn)行教學(xué)，而要通過對(duì)學(xué)生感情的激發(fā)，引起學(xué)生在情感方面的共鳴，這樣才能對(duì)品德教育就能夠起到一定的推動(dòng)作用。

1.6教師對(duì)學(xué)生心理的需求沒有正確的認(rèn)識(shí)

學(xué)生是一個(gè)完整的自然人，他們會(huì)表現(xiàn)出一定的情感和行動(dòng)。然而，在教育教學(xué)過程中，很多教師都已經(jīng)完全忽視了學(xué)生所具備的情感活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)其心理因素進(jìn)行肢解，導(dǎo)致學(xué)生在接受教育的過程中心理需求無法得到滿足。

2 解決問題的具體對(duì)策

2.1教師要深入理解教材

在對(duì)學(xué)生復(fù)雜心理進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，教師要以教材為基礎(chǔ)，深刻領(lǐng)會(huì)教材的精神。具體來說，教師在教學(xué)過程中，要以學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)作為認(rèn)知的基礎(chǔ)，通過對(duì)典型事例的引進(jìn)，將學(xué)生的心理需求和思想需求進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生能夠真正了解思想品德的內(nèi)涵。

2.2思想品德教學(xué)要與學(xué)生的生活相聯(lián)系

在如今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生從小受到家庭的各種教育，其所見識(shí)到的世面更加廣闊、寬廣。所以教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程中將會(huì)面臨更大的困難。比如對(duì)于社會(huì)上存在的崇洋的普遍現(xiàn)象，可以讓城市的學(xué)生到農(nóng)村去感受一下我國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活環(huán)境，使他們感受到在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)村生活水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)教師可以借此機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生們的愛國(guó)主義情懷。

2.3教師要用人格魅力感召學(xué)生

小學(xué)生可塑性、模仿性強(qiáng)，情緒化明顯，容易“親其師而信其道”，因此，廣大教師要樹立“學(xué)高為師，身正為范”及身教勝于言教的意識(shí)。教師的一言一行、一顰一笑，在小學(xué)生的眼里都是模仿、借鑒的榜樣，因此我們教師要善于和樂于與學(xué)生交朋友、談知心話，及時(shí)了解學(xué)生的思想和情緒，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。同時(shí)，作為教師，我們要不斷提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，豐富自己，完善自己，超越自己，以自己的人格魅力感染學(xué)生。

2.4教師應(yīng)尊重小學(xué)生發(fā)展的需要

思想品德教師應(yīng)尊重小學(xué)生的發(fā)展需求，避免德育課堂枯燥乏味、乏善可陳，在教學(xué)的過程中，要將情感線路作為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種信息方面的刺激，使學(xué)生的興奮點(diǎn)、凝聚力集中到學(xué)習(xí)之中，保持思維的活躍狀態(tài)。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué) 思想品德課程 體驗(yàn)式教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）10-0065-01

1.概述

所謂思想品德，指的是一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中首先形成了自己獨(dú)特的思想方式，當(dāng)遇到某種事發(fā)狀況時(shí)，在思想指導(dǎo)之下，其品德中所穩(wěn)定體現(xiàn)出的某些思想傾向、行為習(xí)慣、心理反應(yīng)等等。一個(gè)人的思想品德并非單指某一方面，而是多種因素共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的綜合系統(tǒng)。思想品德的形成受多方面要素的影響，包括一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景等。思想品德表現(xiàn)并非是一成不變的，在不同的成長(zhǎng)時(shí)期，受不同的經(jīng)歷影響，人的思想品德行為也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。然而不可忽略的是，少年兒童時(shí)期是一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中首要的思想品德形成時(shí)期，其在很大程度上決定了一個(gè)人在青春期、成年乃至一生中的世界觀、人生觀。

近年來，小學(xué)思想品德課程教學(xué)方式不斷創(chuàng)新，教師突破了傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)理念，將越來越多的視頻、語音等引入課堂，在豐富了教學(xué)內(nèi)容，活躍了課堂氣氛的同時(shí)，幫助學(xué)生更加形象的接觸到思想品德課中老師所要傳達(dá)的知識(shí)、思想。如今，體驗(yàn)式教學(xué)模式因其獨(dú)特的教學(xué)理念、生動(dòng)的教學(xué)方法而受到廣大師生的認(rèn)同，已成為中小學(xué)課堂中十分常見的授課方式，同樣，也逐漸被越來越多的教師引入小學(xué)思想品德課程的教學(xué)之中，并收到了頗為理想的效果。

2.小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的必要性

就當(dāng)前的教育環(huán)境而言，在小學(xué)課堂中通過體驗(yàn)式教學(xué)的模式進(jìn)行思想品德課程授課是十分必要的，其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 課程改革需要體驗(yàn)式教學(xué)引入思品課堂

課程改革是在新的教育理念傳播之下提出的授課方式的轉(zhuǎn)變，其需要更為新穎、科學(xué)的課堂教學(xué)理念。新的教育理念包括了自幼兒教育到成人教育的方方面面，小學(xué)課堂是其中必不可少的組成環(huán)節(jié)。課程改革要求小學(xué)課堂中以學(xué)生作為課堂的主角，教師摒棄舊有的單純傳授式教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而成為學(xué)生體驗(yàn)課堂的引導(dǎo)者。教師應(yīng)帶動(dòng)學(xué)生更多的去體會(huì)課堂中所接觸到的知識(shí)，通過親身的感悟去進(jìn)行認(rèn)知和總結(jié)，從而對(duì)所學(xué)知識(shí)形成更加深刻的體會(huì)，真正起到內(nèi)化的作用。而小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)正是學(xué)生在老師的指導(dǎo)之下，親身參與到課堂之中，通過加入預(yù)設(shè)情景，不斷體會(huì)與反思的過程。這一教學(xué)過程吻合課程改革的理念要求，因此也是新課改過程中的必然要求。

2.2 體驗(yàn)式教學(xué)有助于教學(xué)效率的提高

自古以來，講授式的教學(xué)模式一直為我國(guó)教育領(lǐng)域長(zhǎng)期沿用，然而發(fā)展至今，講授式教學(xué)也體現(xiàn)出了其明顯的缺陷――課堂相對(duì)呆板，氣氛不活躍，學(xué)生聽課積極性不高，效率低下。為此，必須提出更為新穎的教學(xué)理念方能克服上述缺陷，體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。如在小學(xué)思想品德課程中，體驗(yàn)式教學(xué)可以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于所要學(xué)習(xí)的某種思想進(jìn)行情景編排，并自編自演地參加到情景表演之中，通過主動(dòng)地參與，學(xué)生有更高的熱情參與到課堂之中，并對(duì)于自己演練的情景形成頗為深刻的印象，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

2.3 體驗(yàn)式教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

體驗(yàn)式教學(xué)包括情景演練、視頻觀看、社會(huì)調(diào)查等多種課堂形式，在小學(xué)的思想品德課程中，學(xué)生在教師的組織幫助下，可以通過上述各種方式開展思想品德的學(xué)習(xí)。顯然，相比于傳統(tǒng)的思想品德課，體驗(yàn)式課堂更富于趣味性，且其內(nèi)容豐富，易于學(xué)生接受。在這樣的課堂之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了很大的提高，教學(xué)改革收效顯著。

3.小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用

在小學(xué)思想品德課的實(shí)際教學(xué)之中，體驗(yàn)式教學(xué)主要包括設(shè)置情景、引發(fā)體驗(yàn)，融入情景以及超越情景幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。

在課堂開始之前，教師通常要提前進(jìn)行課堂情景設(shè)計(jì)，如拍攝相關(guān)視頻短片、錄制音頻采訪、編寫情景劇等，這些環(huán)節(jié)中，往往包括了課堂所要傳授給學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)。開始上課后，組織學(xué)生對(duì)音頻、視頻進(jìn)行收聽觀看，或根據(jù)老師的“劇本”分配角色進(jìn)行試演，即開始對(duì)課堂進(jìn)行體驗(yàn)。

以“助人為樂”主題課程為例，老師在授課之前，可以節(jié)選“當(dāng)代雷鋒”郭明義助人為樂的事跡視頻，或者選取歷年“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選活動(dòng)中的動(dòng)人事跡在授課過程中通過教室多媒體設(shè)備進(jìn)行播放并組織學(xué)生觀看，通過視頻中人物樂于幫助他人的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生通過助人者的樂于奉獻(xiàn)精神體會(huì)到幫助他人的價(jià)值及意義所在。

在完成情景設(shè)置之后，教師當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生融入情景，即親自參加到相關(guān)的情景之中，通過自己的參與去感受思想、感受知識(shí)，這一過程可以幫助學(xué)生加深學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)習(xí)效率。

比如教師組織學(xué)生排練“尊老愛幼”主題話劇，通過公交車給老年人讓座、向失學(xué)兒童捐款等情景幫助學(xué)生形成尊敬老人、幫助幼小的思想。通過情景劇的排練，一方面幫助學(xué)生養(yǎng)成了良好的思想品質(zhì)，同時(shí)弘揚(yáng)了社會(huì)公德意識(shí)。

課堂最后，教師應(yīng)組織學(xué)生從情景中走出來，超越情景地對(duì)所體驗(yàn)的課堂內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，并將自己的思想感悟積極的表達(dá)出來。如“為什么要做到助人為樂”，“助人為樂的過程中我們樂在何處”，“幫助老年人的過程中我們應(yīng)注意哪些方面”，等等。超越情景環(huán)節(jié)是思想品德課程的升華環(huán)節(jié)，學(xué)生通過該環(huán)節(jié)中主動(dòng)思考、積極表達(dá)的過程，實(shí)現(xiàn)了思想品德的進(jìn)步以及表達(dá)能力的提升。

總之，小學(xué)思想品德課程的體驗(yàn)式教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)理念，通過引導(dǎo)學(xué)生參與課堂、體驗(yàn)課堂的過程，幫助學(xué)生提高了學(xué)習(xí)效率、增長(zhǎng)了學(xué)習(xí)能力，并在豐富多彩的課堂之中逐步實(shí)現(xiàn)了自我完善及發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課；教學(xué)方法；改進(jìn)和提高

在小學(xué)教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的主要途徑就是思想品德課教學(xué)。如何更好地提高學(xué)生的思想水平，是小學(xué)思品教學(xué)的主要目標(biāo)。但是在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師的教學(xué)方法普遍存在著一些問題。如何改進(jìn)小學(xué)思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀，是我們思品教師面臨的主要問題。下面筆者針對(duì)此話題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、運(yùn)用情境體驗(yàn)法進(jìn)行思品教學(xué)

思品教材中大多是關(guān)于道德觀念方面的知識(shí)，對(duì)于知識(shí)水平和認(rèn)知水平有限的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和理解這些比較抽象的內(nèi)容有一定的難度。因此，小學(xué)思品教師可以利用情境體驗(yàn)法進(jìn)行教學(xué)，通過讓學(xué)生體驗(yàn)貼近課本知識(shí)的情境，使他們更好地理解和掌握思品知識(shí)。

運(yùn)用情境體驗(yàn)法開展教學(xué)，也就是讓學(xué)生身臨其境，體驗(yàn)生活，在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)。思品是兼具知識(shí)性和實(shí)用性的一門學(xué)科，與語文、數(shù)學(xué)等科目的不同之處是思品學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，通過貼近生活的情境體驗(yàn)，能讓學(xué)生更加深刻地感受社會(huì)其他角色的生活，進(jìn)而延伸學(xué)生的視野，將他們的學(xué)習(xí)由“知識(shí)性”轉(zhuǎn)化為 “實(shí)踐性”。例如，在《勞動(dòng)感受》一課的教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行“角色扮演”，通過扮演小商販、清潔員、交通警察等角色來體驗(yàn)生活，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：如果自己不是學(xué)生，遇到某些情況應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？同時(shí)，學(xué)生也能夠通過多種多樣的角色體驗(yàn)，感受到其他角色在工作中的樂趣和艱辛。

再如，在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，讓他們?cè)谏硇姆潘傻那闆r下學(xué)習(xí)知識(shí)。例如，在《我愛秋天》的教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，觀賞自然中美好的秋季景色，這種情境體驗(yàn)式教學(xué)能夠迎合學(xué)生的好奇心理，激發(fā)他們學(xué)習(xí)思品知識(shí)的興趣。

此外，良好的情境體驗(yàn)?zāi)軌蛲卣箤W(xué)生的知識(shí)面，在生活中，學(xué)生有很多不了解、不關(guān)注的方面，而且他們也很難有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，思品教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某些特定的情景，使他們打破固有的思維模式，在疑問中探究，進(jìn)而提高他們的探究能力。例如，教師可以讓學(xué)生設(shè)想沒有農(nóng)民、沒有郵遞員的生活是什么樣子的，使他們感受到每個(gè)角色在生活中存在的必要性和重要性，更好地理解這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜多變，進(jìn)而學(xué)習(xí)到更多的思想品德知識(shí)。

二、運(yùn)用多媒體輔助思想品德課教學(xué)

隨著科技的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到了教育教學(xué)中，因此在小學(xué)思想品德課中，教師也可以借助多媒體技術(shù)提高教學(xué)效果。運(yùn)用多媒體輔助思想品德課教學(xué)要遵循幾個(gè)原則，一是選擇性的原則，網(wǎng)絡(luò)信息量龐大并且復(fù)雜，良莠不齊，教師在選擇網(wǎng)絡(luò)信息輔助教學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)甄別，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材；二是師生互動(dòng)原則，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師處于主體地位，學(xué)生是比較被動(dòng)地接受知識(shí)，但是多媒體這種新穎的教學(xué)方式，可以拉近師生之間的距離，即學(xué)生在新穎的教學(xué)模式中變得活躍、勇敢，敢于向教師提問和質(zhì)疑。因此，思品教師要在教學(xué)中做好引導(dǎo)作用，通過各種靈活多變的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率；三是適度原則，雖然多媒體技術(shù)教學(xué)手段便捷實(shí)用，也能夠在很大程度上滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，但是教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)的時(shí)候應(yīng)該把握好“度”，不能忽視知識(shí)性教學(xué)的作用，而將多媒體教學(xué)作為主要方法，這是一種“頭重腳輕”的做法；四是時(shí)效性原則，多媒體在思想品德課教學(xué)中應(yīng)該凸顯其實(shí)際意義，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求作為教學(xué)重心，同時(shí)教師也應(yīng)該保證課件、視頻、圖片等所有媒體素材的制作質(zhì)量。

多媒體在思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用方式多種多樣，教師可以通過多媒體技術(shù)的以下功能來輔助教學(xué)，進(jìn)而取得較好的教學(xué)效果。

動(dòng)畫是現(xiàn)在非常流行的一種多媒體形式，將教材知識(shí)通過動(dòng)畫表現(xiàn)出來，能夠有效活躍課堂氛圍，改善教師的教學(xué)效果，學(xué)生也能夠保持很高的學(xué)習(xí)興趣。

教師可以在多媒體素材中添加一些圖片，可以是普通的圖片，也可以漫畫等形式的圖片，圖片有更加直觀和藝術(shù)性的表現(xiàn)能力，通過一些和教材知識(shí)聯(lián)系緊密的圖片展示，能夠拓展學(xué)生的視野，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)思維。

很多熱點(diǎn)新聞都包括了思品知識(shí)，教師可以在教學(xué)中添加這個(gè)方面的內(nèi)容，通過讓學(xué)生了解熱點(diǎn)新聞，引入相關(guān)的思品知識(shí)，這樣不僅能夠讓學(xué)生緊隨時(shí)展的步伐，也能夠讓他們?cè)跐撘颇薪邮苤R(shí)，保持學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、通過陶冶學(xué)生的情操提高教學(xué)效果

除了上面講到的思想品德課教學(xué)方法，教師還可以運(yùn)用陶冶學(xué)生情操的方法來進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)生沒有形成完善的主觀思維，在課堂學(xué)習(xí)中很容易受到教師和外界的影響，而且他們具有很強(qiáng)的模仿能力，因此，教師要為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，并以培養(yǎng)和提高學(xué)生道德品質(zhì)為主。這些榜樣可以是教材中的學(xué)者、偉人，也可以是教師、家長(zhǎng)，甚至是周圍的同學(xué)。例如，在《尊重勞動(dòng)》的教學(xué)中，教師可以選擇一個(gè)受人尊敬的勞動(dòng)者作為學(xué)生的榜樣，通過介紹勞動(dòng)者平時(shí)行為和事跡，讓學(xué)生們樹立人人平等、尊重勞動(dòng)的觀念和意識(shí)。

此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，能夠在潛移默化中影響他們道德觀念的形成。比如，在學(xué)生整體素質(zhì)和水平都比較高的學(xué)校里，培養(yǎng)出的人才更多、更優(yōu)秀，這就說明了環(huán)境的影響力。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使他們?cè)跐撘颇刑找鼻椴?，提高認(rèn)識(shí)。

作為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良思想品質(zhì)的重要學(xué)科，思想品德課在小學(xué)教學(xué)中的作用是不言而喻的。我們教師應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和探究，采用有效方法改變思想品德課枯燥無味的現(xiàn)狀，使學(xué)生快樂、積極、主動(dòng)地參與到課堂學(xué)習(xí)中，進(jìn)而提高小學(xué)思品教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

1.樊陳鋮.例談小學(xué)思想品德課創(chuàng)新教學(xué)[J].學(xué)子，2013（07）.

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關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；道德塑造；教學(xué)活動(dòng)

隨著人們教育理念的不斷更新以及教育意識(shí)的不斷加深，小學(xué)思想品德課的教學(xué)實(shí)踐迫切擺脫傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，讓學(xué)生在充滿自由、健康的課堂環(huán)境中真正的學(xué)習(xí)到知識(shí)。小學(xué)思想品德課作為一門道德塑造課程，具有不同于其他課程的特性，這些特性對(duì)開放性教學(xué)的要求越來越緊迫，因此實(shí)施小學(xué)思想品德開放性教學(xué)是一個(gè)必要的趨勢(shì)。

一、開放教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備

小學(xué)思想品德課針對(duì)的是抽象思維的塑造，它是以糾正學(xué)生錯(cuò)誤世界觀、塑造健康認(rèn)識(shí)為目標(biāo)的一門課程，它突破了傳統(tǒng)的知識(shí)本體論，進(jìn)而改變了傳統(tǒng)教學(xué)中照本宣科的教學(xué)方式。因此，在完成小學(xué)思想品德教學(xué)時(shí)，教師的教學(xué)內(nèi)容不能局限在課本之上，教師要大膽地實(shí)行教學(xué)內(nèi)容的開放。在制訂教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面進(jìn)行塑造，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師除了按照教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的講授之外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的課外拓展來不斷吸引學(xué)生的興趣。教師可以在授課之余讓學(xué)生多讀幾篇名人軼事，采用小學(xué)生比較容易接受的講故事方式讓學(xué)生自然而然地受到高尚品格的熏陶，從而提高自身的認(rèn)識(shí)水平。例如，在學(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)廣告》這一課時(shí)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以了解到廣告起源和發(fā)展的一些知識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到廣告的傳播方式以及如何看待商業(yè)廣告，學(xué)習(xí)到公益廣告?zhèn)鬟_(dá)出的一些正確價(jià)值觀，使學(xué)生能夠關(guān)注到身邊的公益廣告。不僅如此，在學(xué)習(xí)之后讓學(xué)生能夠掌握公益廣告的創(chuàng)作內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)廣告的認(rèn)知能力。學(xué)生在這種多元化教學(xué)內(nèi)容的培養(yǎng)下，能夠增加知識(shí)儲(chǔ)備，夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、開放教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該是一個(gè)死板的過程，而應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、不斷變化的過程，因此，它需要開放性元素的不停增加來為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造活力。小學(xué)思想品德課的實(shí)踐性要求小學(xué)思想品德的教學(xué)活動(dòng)不能只局限在課堂之中，因此，教師還要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。例如，在課后帶學(xué)生去敬老院看望孤寡老人，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到“孝順”這一傳統(tǒng)美德。還可以帶學(xué)生到公共場(chǎng)所進(jìn)行垃圾的清理，讓學(xué)生不僅養(yǎng)成不隨地扔垃圾的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、節(jié)能環(huán)保的意識(shí)。小學(xué)思想品德課讓學(xué)生學(xué)到的不僅是做的原因，而且是讓學(xué)生在潛移默化之中受到這些行為的影響，進(jìn)而做出同樣的行為，因此，這就需要學(xué)生進(jìn)行充分的實(shí)踐和參與。如，可以在小學(xué)中高年級(jí)開展“醉美家鄉(xiāng)”研學(xué)活動(dòng)。啟發(fā)學(xué)生利用各種途徑先了解城市文化，搜集資料，開展交流、討論，加深對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)與了解，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。在此基礎(chǔ)上，妥善安排學(xué)生親身實(shí)踐，在與大自然的接觸中，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美?；顒?dòng)結(jié)束后，可以讓學(xué)生說說、寫寫、畫畫，贊一贊家鄉(xiāng)，歌頌美好的生活，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感和歸屬感。在這種開放性的教學(xué)方式下，學(xué)生在初次接觸社會(huì)的過程中還能夠增長(zhǎng)自己的認(rèn)知，提高自身的知識(shí)涵養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)綜合的發(fā)展和提高。

三、開放探索空間，提高學(xué)生的思辨能力

學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是一個(gè)知識(shí)再發(fā)現(xiàn)和再探索的過程，因此，教師要注重開放學(xué)生的探索空間。在進(jìn)行知識(shí)的講授之前，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)的方式可以是一個(gè)事件或者是一則故事，教師讓學(xué)生在聽完故事之后講出自己的感受與心得。在完成這一環(huán)節(jié)之后教師不能直接給出答案，通過一個(gè)個(gè)問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式提問，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到問題的本質(zhì)所在，學(xué)生通過自己的探索得出答案更利于自身的吸收和消化。

四、開放教學(xué)關(guān)系，營(yíng)造融洽的課堂氛圍

教師與學(xué)生之間的關(guān)系不僅僅是師生那么簡(jiǎn)單，因此在教學(xué)時(shí)教師要善于利用情感的流露和表達(dá)與學(xué)生之間形成良好的師生關(guān)系。首先，教師要尊重他人的性格，性格是一個(gè)人特點(diǎn)的直接體現(xiàn)，是有別于其他人的，因此教師要充分尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，通過自身的示范為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣。其次，教師要善于轉(zhuǎn)換師生關(guān)系，多用朋友的身份與同學(xué)進(jìn)行交流，以此根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，從而達(dá)到思想品德課教學(xué)的初衷。

小學(xué)思想品德課的開放式教學(xué)方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能夠使學(xué)生的心理真正的得到有效的塑造，滿足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要，使學(xué)生的各個(gè)方面都得以完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課；體驗(yàn)式教學(xué)；探索思考

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）06-051-01

小學(xué)思想品德課是以課堂教學(xué)為主要形式，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一門課程，是實(shí)施德育工作的重要途徑，它在培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，訓(xùn)練學(xué)生的道德行為等方而具有其他學(xué)科難以具備的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立、自主、創(chuàng)新等主體精神為口標(biāo)，以營(yíng)造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)，以學(xué)生自我體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式，力求在師生互動(dòng)的教學(xué)過程中，達(dá)到認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)過程的有機(jī)結(jié)合，激情與明理、導(dǎo)行的相互促進(jìn)。良好、適宜的教學(xué)情境是保證體驗(yàn)式教學(xué)模式有效實(shí)施的基礎(chǔ)和前提，其重要性在該模式的操作程序中充分體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，體驗(yàn)式教學(xué)模式則要求重視并充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用.體驗(yàn)式教學(xué)模式的重點(diǎn)之一是讓學(xué)生在實(shí)踐中得到提高，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新能力、合作能力等多方而的能力。一因此，根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的涵義和要求，結(jié)合小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)可從以下幾方面進(jìn)行.

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，引感體悟

在對(duì)話教學(xué)過程中，學(xué)生與文本的對(duì)話是生生對(duì)話、師生對(duì)話的基礎(chǔ)。教師應(yīng)不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的重點(diǎn)部分，即體現(xiàn)教材價(jià)值導(dǎo)向的地方予以關(guān)注、欣賞、品味，并有自己的思考與發(fā)現(xiàn)。如果說學(xué)生與文本是對(duì)話基礎(chǔ)的話，那么生生、師生對(duì)話則是對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有生生、師生的對(duì)話，才會(huì)有智慧的碰撞、心靈的交融、情感的溝通，才會(huì)吸引他人信息，并使自己已有知識(shí)被他人喚醒、激活。因此，問題情境的創(chuàng)設(shè)具有非常重要的作用。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，引感參與

道德情感有助于認(rèn)識(shí)的提高，有助于道德意志行為的培養(yǎng)，并能促進(jìn)行為習(xí)慣的形成，它是道德與行為的紐帶。而培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一就是情境教學(xué)，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍中陶冶情操，凈化心靈，接受道德形象的熏陶和感染。道德與生活是一體的，人要生活就要與環(huán)境、與他人、與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。有聯(lián)系就會(huì)有交往，有交往就需要遵循一定的規(guī)則，才需要有道德，道德又是生活中的道德，脫離了生活，道德也就成為抽象條文、無的放矢，也就無所謂道德。因而不論是社會(huì)道德的發(fā)展，還是個(gè)人道德水準(zhǔn)的提高，都必須在真實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，否則道德教育也會(huì)抽象化、理想化。因此，品德與生活課程創(chuàng)設(shè)的情境首先應(yīng)該是生活的、真實(shí)的、客觀的。正如課程改革綱要的解讀材料中所說的那樣：“教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的情境，從學(xué)生切身的生活體驗(yàn)出發(fā)，與學(xué)生展開直接的、而對(duì)而的對(duì)話，這樣學(xué)生能習(xí)得真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真得到陶冶?！?/p>

三、利用實(shí)踐情境，推動(dòng)情感升華

學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在反復(fù)的實(shí)踐中才能形成。學(xué)生課堂上的所感所悟能否自覺地落實(shí)到實(shí)際生活中去，對(duì)于這些年齡尚小、自控能力欠缺的學(xué)生來說，無疑是有困難的。因此，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作情境就顯得尤為重要。

根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的操作流程，筆者認(rèn)為小學(xué)思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué)又可以按照以下四個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：學(xué)生個(gè)體親歷的階段，即學(xué)生個(gè)體親身經(jīng)歷某一件事或者某一個(gè)情境的階段。在這一階段多采用直觀體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的情境進(jìn)行體驗(yàn)等方式，進(jìn)行體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)。第二階段：學(xué)生個(gè)體對(duì)上述親歷過程進(jìn)行抽象概括，形成要領(lǐng)或觀念的階段。在這一階段，可根據(jù)思品課文中多數(shù)課文提示的說一說、議一議的建議，較多地采用師生、生生作討論交流體驗(yàn)的形式，進(jìn)行較為理性的體驗(yàn)教育。第三階段：學(xué)生個(gè)體在新情境中檢驗(yàn)所形成的觀念的適應(yīng)性階段。第四階段：再深思再升華，產(chǎn)生新感悟或新經(jīng)驗(yàn)的階段。通過幾個(gè)階段的體驗(yàn)教育，學(xué)生的道德判斷與推理能力得到鍛煉與提高。

總之，在教學(xué)過程中要樹立“知、信、行”德育教學(xué)目標(biāo)，依賴體驗(yàn)式教學(xué)德育教學(xué)中認(rèn)知口標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，通過有組織安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德感悟、道德體驗(yàn)和道德辨別，以上就是對(duì)“知、信、行”三位一體關(guān)系的認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”，放手讓學(xué)生獨(dú)自或與他人合作進(jìn)行活動(dòng)，從體驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)、理解知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主人，獲得知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，催化并形成良好的品德，也得到人自身的解放。小學(xué)思想品德課程是一種經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性課程，小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐與探索是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。由于我們的研究才剛起步，因而還有許多理論問題有待回答，有許多實(shí)踐問題有待探索。小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生的真實(shí)感受為來源，因此，只有注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感受，才能促進(jìn)道德認(rèn)知的有效獲得；只有讓學(xué)生在對(duì)生活的體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)識(shí)，才能避免空洞的說教，才能觸及學(xué)生的心靈，才能真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德課的價(jià)值，充分發(fā)揮小學(xué)思想品德課的重要作用.

參考文獻(xiàn)：