導語：如何才能寫好一篇競技體育概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：競技體育；公平競爭；規則；善

中圖分類號：G803文獻標識碼：A文章編號： 1007-3612(2011)04-0016-03

On the Fair Competition of Athletic Sports

ZHAO Kun

(School of Political Science and Social Development，Qufu Norma l University，Rizhao 276826，Shandong China)

Abstract: Fair play of the athletic sports is a hot issue of the present society. But byreviewing the former research，the study finds that the identification of fair p lay lacks uniform，systematic and indepth research. It is very difficult to i magine that an indisputable and logical theory without a rational identificationcan stand to reason. By investigating the feasible target，the paper finds tha t fair play is the value evaluation of the reasonable interest relations of thesubject in the competition. It has a requirement in the form and in the practic e. To be specific，during the competition，only when there is a rule which is a dmitted by all the parties，the competition can be called a fair play.

Key words: athletic sports；fair play；rule；good

公平競爭是競技體育的根本要求，也是當今社會關注和討論的熱點問題。但梳理人們的研究 發現，對競技體育公平競爭的概念本身卻論說寥寥，缺少系統、深入的研究，“很難找到關 于公平競爭的令人滿意的界說和充分的闡述”［1］。很難想象，一種真正嚴密無可 辯駁的理 論能夠不以嚴密的概念分析為基礎。因此，亟需從學理上界定競技體育公平競爭概念本身。

那么該如何界定競技體育公平競爭呢？有學者認為，“體育競賽公平競爭是指在規則公平的 前提下，主體以自身的身體條件為基礎條件，在許可的技術運用范圍內，以同樣的規則為標 準進行裁定的競爭，包括規則公平、操作公平、公平補償3個層面的規定性。”［2］ 事實果真如此嗎？

據“國際在線消息：（2005年）10月13日下午，十運會女子柔道+78 kg級比賽在南京市龍江 體育館進行，在決賽中，奧運冠軍孫福明出場后與選手閆思睿周旋了30 s后，只聽得 場邊劉永福（教練）大喊一聲，孫福明隨即近乎主動地倒地，隨后裁判宣判代表參賽 的遼寧選手閆思睿以一本取勝”［3］。就此競爭過程來看，競爭雙方是“以規則公 平為前提 ，在許可的技術運用范圍內，各相關主體以同樣的規則為標準進行裁定的競爭”。從規則角 度講，競爭雙方都遵守了“公平的規則”，裁判也“以同樣的規則為標準進行了裁定”，孫 福明倒地，裁判宣判閆思睿以一本獲勝，正是裁判根據比賽規則做出的“公平”判決。但眾 所周知，這就是當年備受關注的柔道“假摔”事件，對此十運會組委會公布了比賽雙方重賽 的處罰決定［4］，此次比賽決不是公平競爭。問題何在？原來，問題并非出在規則 上，也并 非因為競技雙方不遵守規則，更非裁判不根據規則公平判決，換個角度來說，雙方的“假摔 ”正是有效利用規則的結果（甚至愈是熟知規則愈容易有效利用規則）。可見，問題的實質 在于競技雙方變相放棄了競爭，違背了公平競爭之善的精神，因而不屬于公平競爭。而公平 競爭之善的精神，恰是經常被忽略，卻又是最關鍵的問題。

本文結合競技體育之實際，從倫理學的視角對競技體育公平競爭進行概念界定。這當 然須首先考察競技體育公平競爭的適用對象，因為一個概念所具有的明確和固定的適用對象 是確保我們的分析可靠的出發點。正確使用某一概念，就意味著對概念的適用對象或所 指有明確的認識，換言之，知道概念的所指是保證正確運用該概念的必要的和充分的條件。

1 競技體育公平競爭的適用對象

1.1 競技體育公平競爭適用于評判競技主體體育競技過程中的利益關系

1.1.1 競技體育公平競爭是對體育競技中利益關系的評判競技體育之競爭也是競爭，競爭即是“爭名奪利”的行為和活動。“競爭系個人（或集團或國家）間的角逐；凡兩方或多方力圖取得并非各方 均能獲得的某些東西時，就會有競爭”［5］。馬克思也說：“人們奮斗所爭取的一 切，都和 他們的利益有關”［6］。當然，利益不僅包括物質利益，也包括精神利益（如榮譽 等）；不 僅包括對人有利的“好處”，即“利”，也包括對人有害的“壞處”，即“害”。所以利益 競爭往往表現為兩個方面：一是要有所得，二是要有所不失，即競爭往往也分為“顯性的” 競爭（即有所得）和“隱性的”競爭（即有所不失）。

但必須注意，“利益”一詞容易被理解為甚至被等同為“經濟利益”，這使得人們無形中將 競爭的圖景縮小了很多，以至于提到競爭，往往想到的就只是經濟領域的利益之爭，而經濟 領域之外的競爭則被忽視了。事實上，利益競爭不僅存在于經濟領域，而且廣泛存在于人類 社會的各個領域，甚至也普遍存在于生物界之中。正如喬治•斯蒂格勒指出的那樣，競爭至 少與人類歷史一樣長久，不僅在經濟市場存在競爭，“而且可以用于其他”［5］。

因此，如果我們用“利益”一詞來指稱各種各樣的社會價值、義務與權利，那么簡言之，“ 體育競賽競爭的目的是為了獲取名和利，即精神的和物質的利益”［7］。但這種通 過“競技 ”獲得的利益是公平的嗎？這就需要進一步對競技主體間的利益關系做出公平與否的評判。1.1.2 競技體育公平競爭是對體育競技過程中競技主體間利益關系的評判首先，競技體育 公平競爭評判的是競技主體間的利益關系。因為，當我們說某人或某種行為是否是公平競爭 時，往往是在與某人之外的其他人或其他行為相比較的意義上而言的。即競技體育公平競爭 只有在競技主體間的關系中、在與他人的比較中，才能對公平與否做出判斷。例如運動員A 出場參加某項賽事，其是否獲得一定報酬或一面錦旗，這不是公平競爭的要求，無所謂公平 不公平。但是若與A同等情況、同時出場參加此次賽事的B，卻獲得一定報酬或一面錦旗，那 么對A而言就是不公平的。

競技體育“是一種以競技場為圓心，向外輻射的諸同心圓所構成的多因素參與的全方位的競 爭”［7］，但其競技主體是明確的，即是以參與競技的運動員（個人或團體）為代 表的各方 綜合力量。以劉翔雅典奧運奪冠為例，這可看作是劉翔本人及其教練團隊，乃至中國體育科 技，甚至整個中華民族精神，與其他選手及其背后的教練團隊、體育科技甚至民族精神的競 爭，雖涉及因素多、范圍廣，但競爭主體是明確的，一方以劉翔為代表，一方以其他各參賽 選手為代表，這既是劉翔與其他參賽選手的競爭，也是劉翔背后之綜合實力與其他選手背后 綜合實力的競爭。若因劉翔是黃色人種，或穿的是中國產跑鞋而不讓其參賽，這當然是不公 平競爭。而劉翔奪冠后所獲獎金如何在其本人及教練團隊間分配，雖涉及公平問題，但與此 次競賽是否公平無關，這是競技主體一方的內部事務，不是競技體育公平競爭的適用對象， 因為其不是競技主體之間的利益關系。

1.1.3 競技體育公平競爭評判的是競技主體在體育競技過程中的利益關系也就是說，只有 發生在體育競技過程中的競技主體間的利益關系，才能由競技體育公平競爭予以評判。一般 而言，這一競爭過程包括競技起點、競技過程、競技結果三個部分。仍以劉翔雅典奧運奪冠 為例，此次競賽是否是公平競爭，僅限于此次競賽的過程，競賽結束后，各參賽選手間也就 無所謂公平競爭的問題了。

1.2 競技體育公平競爭適用于評判競技主體體育競技過程中正當的利益關系 并非競技主體 在體育競技過程中的任何利益關系都是公平競爭的適用對象，只有競技主體間正當的利益關 系才能進行公平與否的判斷。因為從質上看，公平是對正當利益的維護，在人類千百年來的 道德生活實踐中，有一條被廣泛認同和尊重的原則――即從道義上加以維護的利益必須具有 正當的性質。競技體育公平競爭所維護的利益必須是正當的，只有正當的利益關系才能言是 否公平。如果競技主體所競爭的利益是不正當的，那么這樣的競爭無論如何也不能是公平的 。以當今中國足壇進行的打假反賭風暴為例，本來足球場上雙方運動員通過足球競技所競爭 的利益（無論是名還是利）都是正當的，但當雙方有球員為黑金而展開競技時，或有裁 判“黑哨”操縱比賽時，其所涉及的利益當然是不正當的，那么這樣的競技比賽肯定不是公 平競爭，當然有時也稱不正當競爭。

但如果將競技體育公平競爭中的正當性等同于公平性，那就錯了。雖然生活中我們經常將不 公平競爭與不正當競爭作為同義詞使用，“不正當競爭實質上就是‘不公平競爭’，這種稱 謂為國際上所通用”［8］，但細究起來二者是有區別的：是否公平是就競爭各方而 言的，是 在比較個人或群體之間的關系的意義上而言的，但正當顯然是相對于現象所及的單一主體或 多個主體組成的整體而言的。即就競爭各方的比較而言，一般用是否公平予以評價，但對社 會整體或他人來說，則一般用是否正當予以評價。例如，某場足球比賽，某一方賄賂裁判致 使另一方失利，那么對失利方來說當然是不公平的，是不公平競爭，但我們一般不說賄賂裁 判的行為對我（除非我是失利方的利益團體中的一員）、對社會是不公平的，我們一般用是 否正當予以評價，指責其行為是不正當競爭。

至此，我們終于到達了界定競技體育公平競爭的出發點――競技體育公平競爭是對競技主體 體育競技過程中正當利益關系的價值評價。顯然，這不是一個最終的界定，因為這一界定很 難將公平競爭與非公平競爭完全區別開來。所以需要進一步澄清它的具體內涵，以便使其能 和其它非公平競爭明顯區分開來。

2 競技體育公平競爭的內涵

通過考察競技體育公平競爭的適用對象，我們認為，競技體育公平競爭內涵是“體育競技過 程中當且僅當有規則且規則為競爭各方認同并遵守且符合善之精神的競爭”。具體包括形式 要求和實質要求兩個層面。

2.1 競技體育公平競爭的形式要求 2.1.1 競技體育公平競爭必須要有統一的競技規則 統 一的競技規則是競技體育公平競爭的必備前提。那么，競技體育公平競爭為什么要有規則？ 有學者從以下方面進行了分析［1］：首先，有統一的規則才能保證競爭各方機會平 等，勝出 的概率相等。換句話說，有統一的規則才有可能為所有的競爭者提供同等的機會，使競爭的 各方在撇開能力、實力的差異和偶然因素的影響后，勝出的概率相等。其次，有統一的規則 才能使競爭行為有序進行，成為可預期、有理性的競爭，才能是公平的競爭。再次，統一的 規則規定了判定勝負的標準。最后，統一的規則提供了仲裁的依據。因為競爭行為公平與否 和競爭的輸贏都是相對一定的規則而言的。

2.1.2 競技各方均恪守規則，即所有的競爭者及裁判者都必須嚴格遵守規則，不能有任 何 例外 有統一的規則是確保公平競爭的關鍵，但如果有了規則，大 家都不遵守，或有的遵守有 的不遵守，同樣會破壞輸贏的同等概率即機會的平等，使競爭變得不公平。如體育競賽中服 用興奮劑，就是通過違反規則來提高勝出的概率，從而破壞了競爭公平。當然有了完善的規 則，還要執行規則的人，即裁判員嚴格地執行［9］。因為，裁判作為監督者，其作 用就在于 監督競爭各方是否都遵守規則，并以賞罰為后盾來保證規則的被遵守。所以裁判本身也必須 恪守相關規則，否則同樣會破壞公平競爭。

2.2 競技體育公平競爭的實質要求 2.2.1 競技規則本身的公平 即規則本身必須是所有競 爭方，至少是多數競爭方或他們的代表共同商定或認同的，不能偏袒任何一方。因為即使有 了統一的規則，競爭各方也均恪守規則，但如果規則本身不公平，那么競爭肯定是不公平的 。所以，競技規則本身的公平是判定公平競爭的關鍵之一。但是，判定規則本身是否公平卻 是一個難題，因為不同的時代、不同的國家、不同的階層，往往對什么是公平很難有一致的 看法。所以，在規則公平問題上，有學者認為可退而求其次：規則應“力求公平”，引進“ 商談原則”予以補充，即規則必須是所有競爭方共同商定或認同的，而不是強者強加給弱者 ，或弱者強加給強者的［1］。雖然在現實生活中，有許多規則不是“共同商定”的 ，但競爭 各方對規則的認同，卻是保障競爭各方都承認規則公平的底線。必須指出的是，公平的規則 不一定就是公認的規則，公認的規則也不一定就是公平的規則。但是，在找不到一條最高的 、絕對正確的、能夠據以判定其他規則是否公平的“元規則”的情況下，尋找公認的規則， 不失為一個較好的替代方式［1］。

體育競技過程中有了統一的規則，競爭各方均恪守規則，規則本身也是公平的，那么競爭是 否就一定公平，仍然未必。原因在于我們不僅必須從道德的角度來判斷規則本身是否公平， 還必須從道德的角度看其適用規則所得的結果是否公平，即是否符合競技體育之善的精神。2.2.2 符合競技體育之善的精神“善之精神”即競技體育的善或正當，是競技體育公平競 爭之內在倫理要求和價值。如前所述，競技體育公平競爭是對競技主體體育競技過程中正當 利益關系的價值評價，也就是說，當我們說某一體育競技行為是公平競爭的時候，實質是我 們以主體的價值目標為標準，對客體（人們的體育競技等行為）所做的價值評價。而眾所周 知，在整個評價范疇體系中，各范疇組成一個等級層次分明的范疇鏈。善處于最頂端，它是 眾范疇中最普遍、最抽象的范疇，是眾范疇的共同本質或共相。“善”指的是客體對主體的 積極效應，是對主體的肯定。凡是能滿足主體需要、欲望、符合主體目的的就是善，反之， 即為惡。它適用于一切客體，其它范疇都具有“善”這一基本含義。如公平的也必然是善的 ，說一種體育競技行為是公平的，那么它肯定是正當的、善的。即一種體育競技行為只有是 正當的、善的，才可能是公平的，反之某一體育競技行為若被認定為是不正當的、惡的，那 么其必定不是公平的。也就是說，競技體育之善就是競技體育客體對主體生存和發展等需要 的滿足，反映著人們的主觀意圖和價值取向，以及競技體育所產生的或應有的社會意義，它 表現了競技體育的社會性和目的性。有學者按照主體的目的不同，即按照善的追求水平，將 競技體育之善分為三個層次［10］：1）最高層次表現在人們對競技體育發展所賦予 的理想 與終極目的。其對社會生活發揮著引領和超越的作用，奧林匹克主義和精神表征了競技體育 的美好倫理指向。2）中間層次表現在競技體育盡力追求、發揚自身的正向、積極功能與 價值。3）低位層次指競技體育的正常、有序運行，不違反有關法律制度，比賽中的公平 競爭等。因此，競技體育之善不僅是競賽所表現出的公平原則和競爭精神，而且還是超越競 賽競爭所表現出的競技體育及其與社會大系統關系中的倫理性［10］，也只有符合競 技體育之善的精神的競爭才是公平競爭。

3 結 語

通過上述分析可見，競技體育中無規則的競爭是不公平的，有規則但規則不被遵守的競爭是 不公平的，有規則、各方也恪守規則但規則本身不公平的競爭是不公平的，有規則且規則為 各方認同并遵守但不符合善之精神的競爭仍然是不公平的。如十運會女子柔道+78KG級決賽 中的“假摔”事件，正因為“假摔”既不符合人們對競技體育發展所賦予的理想與終極目的 ，也不符合競技體育盡力追求、發揚自身的正向、積極功能與價值，因而是不正當的、惡 的，所以，此次比賽也就絕不是公平競爭。總之，競技體育過程中當且僅當有規則且規則為 競爭各方認同并遵守且符合善之精神的競爭才是公平的，這就是本文對競技體育公平競爭的 概念界定。

當然，就道德境界來說，公平競爭是“小善”，是“最低層次的善”，遠遠低于人們對競技 體育發展所賦予的理想與終極目的追求這些“大善”。但是，就其社會效用，就公平競爭對 競技體育的效用來說，卻遠遠重要于那些“大善”，也重要于其他一切道德準則：公平競爭 是競技體育中最重要的道德，“是奧林匹克運動的基石，沒有這塊基石，體育將失去意義， 競技將陷入一片混亂”［11］。

參考文獻：

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［2］ 張春燕，鐘明寶，王玉珠.體育競賽公平競爭及其制度建設研究［J］.中國體育科 技，2007，（3）：3-8.

［3］ 十運會柔道驚現假摔 孫福明讓金牌違背體育精神［EB/OL］. 國際在線，gb .省略/8606/2005/10/14/106@737146.htm，2005-10-14.

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［8］ 陳，陳建民，羅智波.競技體育競賽中不正當競爭行為的防控［J］.北京體育大 學學報，2008，（5）：590-592.

［9］ 劉雪冰.試論體育競賽的對等與公正性［J］.體育與科學，1997（3）：53-55.

篇2

實施西部大開發，振興東北地區等老工業基地，促進中部地區崛起，鼓勵東部地區加快發展構成中國經濟發展中區域經濟協調發展的主格局。在主格局主宰之下，長三角經濟圈、泛珠三角經濟圈、環渤海經濟圈、首都經濟圈等加速形成與發展。因此，2005年將是統籌區域發展，實現區域經濟協調發展的一年。

區域經濟雛型產生于20世紀80年代，它風風雨雨走過了20多年。這20年間區域經不斷發展、壯大，如今又進入了新的歷史階段。這一階段區域經濟任務是：以轉變政府職能、完善市場體制為前提，以實現區域經濟發展的效率和協調發展為目標，以建立區域發展和創新環境為基礎，以提高區域創新能力為核心，以充實知識與技術資源、提高區域創新能力、提供均等社會福利為重點調整區域政策，實現區域經濟的更大發展。

統籌區域發展最根本的方向不是采取復雜多樣的區域政策割裂全國統一大市場，扭曲市場機制的調節機能，而是努力建設統一開放競爭有序的市場體系，充分發揮市場機制在調節區域分工、產業空間布局等方面的調節機能。區域經濟政策的根本方向是完善、補充和引導市場，而不是取代市場。

為此，本刊編輯了一組區域經濟的稿件以饗廣大讀者。

“三大塊”經濟區的劃分及基本內涵

構建科學合理的區域經濟體系，是統籌區域協調發展的重要手段和前提，我國作為擁有遼闊疆域的經濟大國尤其如此。筆者試將“珠三角”、“長三角”和環渤海三大城市群等各個局部地區，與東中西“三大部”經濟區的全局結合起來，將區域經濟由以往的“三大部”劃分為以下的“三大塊”：

第一塊：以“珠三角”城市群為龍頭的泛珠三角經濟區。即在目前提出的“9+2”泛珠三角構架的基礎上，再增加湖北、重慶和三省市區，形成以珠江三角洲廣州、深圳等14座城市為經濟中心，以廈、漳、泉等福建沿海岸城市為副中心，輻射帶動粵、閩、瓊、桂、湘、鄂、贛、渝、貴、滇、川、藏等省（市、區）眾多城市和廣大內陸腹地的經濟區。

第二塊：是以“長三角”城市群為龍頭的泛長三角經濟區。即以上海等15座城市為經濟中心，輻射帶動蘇、浙、皖、豫、陜、甘、寧、青、新等省（市、區）眾多城市和廣大內陸腹地，形成東聯沿海、西接亞歐大陸橋，全國最大城市群帶最大資源富集區的經濟區域。

第三塊：以環渤海城市群為龍頭的環渤海經濟區。即以京津為發展極，以青島、大連、濟南、石家莊、太原、呼和浩特、沈陽、長春、哈爾濱等中心城市為經濟中心，形成沿海、沿路多條軸線“扇形”產業布局的經濟網絡，輻射帶動遼、魯、冀、晉、吉、黑、內蒙等省（市、區）廣大內陸腹地的經濟區。

按區域經濟劃分為以上“三大塊”的設想，泛珠三角、泛長三角和環渤海三大經濟區，每個經濟區現有生產總值和地方財政收入都相當接近；泛珠三角地區生產總值和地方財政收入人均指標雖小一些，但其增速最快，說明其發展潛力巨大。因而無論是總量指標，還是人均指標都存有潛在增長因素，“三大塊”經濟區基本上處于同一競爭平臺，這對在社會主義市場經濟條件下，形成區域經濟競相發展的格局十分有利。但在各個經濟區內部，則應是一種有機結合、相互協調的財政經濟利益共同體，其經濟架構的基本特點和要義是：

――經濟中心的主導性。各區域經濟中心帶有廣域行政的性質，不僅對本區域內經濟起帶動、輻射的龍頭作用，而且采取統籌規劃、論壇、協調會或達成區域性法規、協議等多種合作方式，直接組織、指揮、調度和主導本區域內經濟建設的協調運作和發展。

――資源優勢的互補性。東部沿海地區具有明顯的資金、技術和更加接近國際市場等方面的優勢；中西部礦產、物產等自然資源較為豐富，且具有廣大內陸腹地國內市場上的優勢。形成東部強勢地區帶中西部地區的新的“三大塊”經濟區格局，就是要改變原有對各經濟優勢縱向切割、相互隔離的局面，實現橫向東、中、西部地區要素和資源優勢互補。

――產業結構的協同性。防止和避免多層次、多單元產業重構與無序競爭，在“三大塊”每個大的經濟區域內整合產業；本著效益原則和科學發展觀的要求，調整優化產業結構，促進現代工業、農業、服務業協調發展，使經濟發展過程成為產業不斷提升和效益不斷提高的過程。

――財稅分配的均衡性。在“三大塊”經濟區之間，財稅分配體現效益與競爭原則，形成競相發展的態勢。但在各塊經濟區內部，財稅分配的第一要義是體現社會公平，做到各省（市區）人均可用財務基本一致，以經濟區域內部利益的一致性，確保其產業結構的協調性、要素資源的互補性和經濟中心的主導性。

形成“三大塊”經濟區的重大意義和作用

構建“泛珠三角”、“泛長三角”和環渤海“三大塊”緊密型經濟區，把加快東部地區發展、促進中部地區崛起和推進西部大開發三者綜合起來，融入區域經濟一體化進程之中。這樣，既能打破東中西部地區經濟發展單兵突進和市場分割的舊有格局，又使“珠三角”、“長三角”和環渤海三大城市群獲得新的廣闊的發展腹地，因而對統籌區域協調發展，具有多方面的積極意義和效用。

首先，構建“三大塊”經濟區，符合科學發展觀和區域協調發展戰略的要求。構建“泛珠三角”、“泛長三角”和環渤海“三大塊”經濟區，實質上就是要由先一步發展起來的“珠三角”、“長三角”和環渤海等沿海地區，分別在同一個經濟區域內，直接帶動和幫助內地廣大落后地區的發展。沿海分擔內地改革開放的重任，內地共享沿海率先發展的成果。

其次，構建“三大塊”經濟區，適合世界經濟區域化、一體化發展的總趨勢。構建“泛珠三角”、“泛長三角”和環渤海“三大塊”經濟區，目的就在于形成沿海連接內地，與國際大聯通、大進出、大交換的格局，促進東中西聯動發展。

第三，構建“三大塊”經濟區，能大大增強區域綜合競爭力。區域競爭力作為區域經濟總體素質的綜合反映，主要表現為產業群體優勢、企業規模優勢和產品質量優勢，而這些優勢又取決于區域分工與協作的程度和范圍。自西向東劃分為“三大塊”經濟區，實質上就是拓展橫向經濟聯合與協作的廣域空間，促進內地資源、勞動力優勢與沿海資金、技術優勢的結合與互補。

第四，構建“三大塊”經濟區，能比較實際地解決地區差距問題。將區域經濟劃分為“泛珠三角”、“泛長三角”和環渤海“三大塊”經濟區，并在同一經濟區域內調節地方財稅收入，使各地人均可用財力基本一致。這樣，便于把解決地區差距問題的重點，集中到收入水平和社會發展水平的關節點上，使縮小地區間的差距變得更加實際。

第五，構建“三大塊”經濟區，有利于改善和加強宏觀調控。構建“三大塊”經濟區，就是要在國家宏觀與省市區中觀層面之間，為改善和加強宏觀調控增設一個新的調控平臺，形成區域經濟協調發展的自調機制。

促進“三大塊”經濟區形成的政策措施

首先，確立經濟區域化、一體化發展新理念。新一輪協調區域經濟發展，在經濟區劃和布局上，一定要調整到“泛珠三角”、“泛長三角”和環渤海“三大塊”經濟區上來，分別形成以“珠三角”、“長三角”、環渤海三大城市群為經濟中心，以相應的中西部廣大地區為經濟腹地的“三大塊”經濟區。區域經濟一體化，關鍵在于經濟利益的一致性。為什么多年來各級各地區之間，市場封鎖、爭搶資源、盲目投資、重復建設等無序競爭的行為，一直未能從根本上得到改變和遏止，因而至今尚未形成真正意義上的協調發展的經濟區。究其原因，主要就是財稅分配的不一致性。因此，強調區域經濟一體化，應在“三大塊”經濟區內部，切實做到各級各地區人均可用財力基本一致，共享競相發展的成果。這也是發達國家和地區實行分稅制財稅體制的基本做法。

其次，組建強有力的區域經濟協調機構。應在國務院的統一領導下，由國家發改委牽頭，“三大塊”經濟區各省市區分塊參與，建立具有相當權威性的“1+3”（國家規劃+泛珠三角、泛長三角和環渤海三大區域規劃）區域統籌規劃辦，擔負起統籌規劃、制定政策、協調利益等主要職能，分別負責協調解決本區域內基礎設施建設、經濟發展布局、城市規劃、環境治理、產業整合和利益調整等重大問題。在統籌規劃辦領導框架下，還應有多個層次的協調機制。

篇3

關 鍵 詞：體育社會學；田徑運動定義；田徑競賽規則；國際田聯章程；高校教科書

中圖分類號：G82 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2015）02-0059-04

在高等學校體育專業從事田徑運動課程教學，都會碰到怎樣給“田徑運動”下定義的問題。給田徑運動教科書中的田徑運動下定義，是否正確，不僅影響我們對田徑運動的正確認識，也會影響田徑運動的健康發展。當前，高等學校各專業正面臨著深化課程體系和教學內容的改革，體育專業田徑運動課程也需要有科學和高質量的教科書。要編寫出具有較高科學水平的田徑運動教科書，首先在教科書中應該對“田徑運動”下一個真實、科學的定義。因此，有必要來研究田徑運動定義的問題。

1 田徑運動定義的問題

用“田賽和徑賽、公路賽、競走和越野跑”[1]或“田徑運動包括徑賽和田賽、公路跑、競走、越野跑和山地賽跑”[2]作為田徑運動的定義寫入我國高等學校體育專業的田徑運動教科書，是否妥當，值得探討。

我國《田徑競賽規則》中的“田徑：包括徑賽和田賽、公路跑、競走、越野跑和山地賽跑”[3]，是從《國際田聯章程》中的“Athletics：Track and field，road running，race walking，cross-country running and mountain running.”[4]翻譯而來的，是《國際田聯章程》對田徑競技包含項目的簡單解釋，是國際田聯對其開展和管轄的競技項目的簡要說明，根本不是田徑運動概念的科學定義。這種解釋和說明，怎么能直接搬過來作為我國高等學校教科書中概念的定義呢？

定義是是揭示概念內涵的邏輯方法。規范的定義，由3部分構成――被定義項、定義項和定義聯項。而在定義項中，要揭示出被定義項的內涵，即揭示出被定義項鄰近的屬和種差。定義的公式可寫成：被定義項=種差+鄰近的屬[5]。要注意把定義和釋義區別開來，不能把“釋義”當成“定義”。

在高等學校體育專業的田徑教科書中，應該遵循邏輯學給概念下定義的方法與規則和從中國的實際情況出發給田徑運動這個概念作出規范的定義，而不是簡單或不加思索地到《國際田聯章程》和《田徑競賽規則》等文件中去搬那些對田徑競技包含項目的說明來充當田徑運動的定義。高等學校的教科書應該具有高度的科學性、理論性并可成為引以為據的文獻。編寫現代化的高等學校教科書，要沖破舊思想的禁錮，要學習科學知識，要對問題進行深入的探討研究。

2 國際田聯沒有給田徑運動下過定義

近年來，我國出版的多個版本的田徑運動教科書在其第一章“田徑運動概述”中論述田徑運動定義時，都寫到其依據是《國際田聯手冊》中的國際田聯章程第一條。例如，有的教科書中寫道：現階段比較通用的定義是依據國際田聯手冊的定義。國際田聯手冊2006版關于田徑運動定義表述是：“田徑運動包括徑賽和田賽、公路跑、競走、越野跑和山地賽跑”[2]。

這里，我們對這種定義的語句是否符合定義的邏輯學規則，是不是田徑運動的真實定義且先不說。我們要問一下，國際田聯是真的給田徑運動下過定義了嗎？有人回答說“下啦！你可以到《田徑競賽規則》去查呀！”我們查了我國2006年出版的《田徑競賽規則》，在其譯自The IAAF Constition （國際田聯章程）第一條Definitions （我國《田徑競賽規則》中譯為“定義”）的標題下，確實有包括“田徑”在內的21個條目[3]。我們又查了國際田聯官方網站，在其《The IAAF Constitution》（國際田聯章程）第一條Definitions的標題下，也確實有包括Athletics（我國《田徑競賽規則》中譯為“田徑”）在內的21個條目[4]。但這些條目中有的詞目是英文專用名詞的縮寫詞，如：IAAF（國際田聯）、IOC（國際奧委會）、CAS（體育仲裁法庭）等。這些英文專用名詞縮寫詞，只說明它們代表或指稱，根本不是下定義。還有，從多數詞目的所謂“定義項”的內容來看，違背了邏輯學“定義中不能直接或間接地包含被定義”給概念下定義的基本規則[6]，根本沒有魘境霰歡ㄒ逑盍誚的屬和種差，僅僅是從國際田聯的角度對該詞目進行的解釋和說明，如：Constitution――The IAAF Constitution. （章程――國際田聯章程）；Council――The IAAF Council. （理事會――國際田聯理事會）；Membership――Membership of the IAAF. （會籍――國際田聯會籍）等等。解釋和說明怎能成為定義呢？其實“Definition”這個英文詞匯在通常情況下，翻譯為“定義”是完全正確的。而且，按照外國人的用語習慣，經常把解釋、說明之類的詞用“Definition”來概括表示也常有所見。但按照中國人漢語的語言學和邏輯學規則，在這里如果將“Definition”翻譯為“定義”，并認為其下的條目都是“定義”就成問題了。其實，“Definition”翻譯成中文是多義詞，不僅可以翻譯為“定義”，而且還可以翻譯為“解釋”、“注釋”、“說明”、“解說”等等。一些資深的翻譯工作者認為，按照中國人漢語的習慣，“Definition”在這里實際是“名詞解釋”或“詞匯說明”的意思。因此，可以肯定，國際田聯在其章程中僅僅是對包括“田徑”在內的21個詞目作了簡明的解釋或說明，根本就沒有給田徑運動下過定義。

3 田徑運動定義要科學和符合我國實際

由于1793年被稱為“德國體操之父”的德國體育家古茨穆茨在其編寫的《青年體操》一書及18世紀末在德國形成并廣泛傳播于歐美各國的體操體系中，已經將走、跑、跳、投，與懸垂、支撐、攀登、爬越一起，視為是人體的基本活動能力，劃為基本體操的范疇[7]。因此，當19世紀中葉前后，走、跑、跳、投的比賽重新出現時，盡管在不同的國家對其有不同的命名，但是很多國家都是以它一開始就以競技的形式出現、具有鮮明的競技性特征而命名的（見表1）。后來，國際田聯更是將可以翻譯為“競技”的“Athletics”來作為“田徑”的代表語詞，認為田徑就是競技。因此，可以說外國只有“田徑競技”這個概念，而沒有“田徑運動”這個概念。外國對非競技而用于健身的走、跑、跳、投，不視為是“田徑（競技）”，不屬于“田徑（競技）”的范疇。

表1 不同國家（組織）對田徑術語詞匯的表述

國家（組織） 田徑術語詞匯 中文直譯意

英、美 Track and field sports 田徑賽（田徑競技）

日 陸上競技 田徑賽（田徑競技）

俄 легкая атлетикя 輕競技（田徑競技）

法 Athletisme 競技（田徑競技）

德 Leicht athletic 輕競技（田徑競技）

國際田聯 Athletics 競技（田徑競技）

在我國，雖然“田徑運動”這個概念譯自外國的“Track and field sports”（最初翻譯為“田徑賽”），但發展至今，中國的“田徑運動”與外國的“田徑競技”含義已有所不同。在中國人的意念中，“田徑運動”不僅是一種競技項目，也是大眾健身的走、跑、跳、投運動。我國田徑運動管理中心的兩大任務：“一是實施‘奧運爭光計劃’，推動田徑競技水平的提高；二是實施‘全民健身計劃’，推動田徑運動的普及。”[8]就說明了這一點。我國一般情況下，不用“田徑競技”這個概念。

漢語“田徑運動”這個概念，從語言學和邏輯學方面來看都是合理的，又有約定俗成的社會意識基礎，應該繼續沿用，只是需要用邏輯學的方法與規則給它下個科學、真實的定義。用國際田聯對田徑競技包含項目的解釋或說明給田徑運動下定義，無論如何也表明不了我國“田徑運動”的概念，更不能成為我國“田徑運動”的定義。

一切觀念、方法、規章、制度都是隨著科學認識水平的提高而不斷變革、發展和完善的，一成不變的事物是沒有的。我們有能力按照邏輯學的方法與規則，并從我國的實際情況出發，給田徑運動這個概念下個科學、真實的定義。

4 田徑運動定義的規范

規范不規范，有其學術上的標準。我們應該按照學術上的標準，來檢查以往田徑運動定義不規范的問題，并加以改正，使其達到規范的要求。

近些年來，我國出版的多個版本的田徑運動教科書，在其冠以“田徑運動定義”出現的“田賽和徑賽、公路賽、競走和越野跑”[1]、“田賽和徑賽運動、公路跑、競走和越野跑”[9]、“田徑運動包括徑賽和田賽、公路跑、競走、越野跑和山地賽跑”[2]、“跑道和場地的運動及公路跑、競走、越野跑和山地跑”[10]、“田徑運動是由田賽和徑賽、公路賽、競走和越野賽組成的運動項目”[11-12]等等諸多田徑運動的“定義”，實際上，這些都不是田徑運動的真正的、規范定義。首先，在這些語句中，不具備構成概念定義的邏輯成分，沒有表明被定義項田徑運動鄰近的屬和種差；其次，這些語句僅僅是把田徑運動定義為競技項目，違背了我國田徑運動既是競技項目又是健身手段這一客觀事實。因此，這些語句只能是對田徑競技運動所包含項目的解釋或說明。

造成田徑運動定義不規范的原因，首先是因為我們在翻譯《國際田聯章程》時出現了瑕疵，將“Definitions”簡單地翻譯成“定義”；其次是我們一些寫定義的人在寫定義時缺乏必要的思考和研究，采取簡單的“拿來主義”的做法，把國際田聯對田徑競技包含項目的說明搬到我國高等學校體育專業的田徑運動教科書中來作為我國田徑運動定義。這是造成我國田徑運動定義不規范的根本原因。

知道了造成我國的田徑運動定義不規范的原因，我們才有使田徑運動定義規范化的愿望和要求。唯有用現代科學和邏輯規則，結合我國的實際，不斷地去探索和創新，才能使我國田徑運動定義規范化。

5 對田徑運動定義的看法

對田徑運動這個概念應該下怎樣的定義，需要慎重研究，認真加以討論，做到使田徑運動定義具有知識性和理性。

田徑運動這個概念的定義，應該由被定義項、定義項和定義聯項構成，而在定義項中，需要揭示出田徑運動的內涵，即揭示出田徑運動鄰近的屬和種差。田徑運動是競技運動項目，也是健身手段。但無論是競技運動項目還是健身手段，在國際體育和競技領域都稱之為身體運動[11]。因此，田徑運動鄰近的屬應該是身體運動。而田徑運動這種身體運動與體操、球類等其它身體運動的區別在于田徑運動是用走、跑、跳、投作為唯一的運動形式和方法。因此，走、跑、跳、投就成為田徑運動不同于其它運動的種差。明確了田徑運動鄰近的屬和種差，完善了定義的邏輯成分，再加上相關的連接詞（定義聯項），使其成為一個緊密相嵌的語句，這就基本上完成了田徑運動的定義。應該指出的是，從邏輯學來看，任何一個概念都有內涵和外延。揭示概念內涵的邏輯方法就是給概念下定義；按照某個標準揭示概念外延的邏輯方法就是給概念作劃分[8]。而真正要把一個概念搞的很明確、很清楚，不僅需要給概念下定義，還需要給概念作劃分（見表2）。

田徑運動、田徑競技運動、田徑健身運動的定義和劃分應該是一個很完整、很準確、很精練的語句，具體如下：

田徑運動是走、跑、跳、投的身體運動，包括田徑競技運動和田徑健身運動。

田徑競技運動是競技的田徑運動，包括徑賽和田賽、公路賽跑、競走、越野賽跑和山地賽跑。

田徑健身運動是健身的田徑運動，包括一般的走、跑、跳、投和簡單與簡化了的田徑競技項目。

參考文獻：

[1] 李鴻江. 田徑[M]. 北京：高等教育出版社，2006.

[2] 李鴻江. 田徑[M]. 2版. 北京：高等教育出版社，2008.

[3] 中國田徑協會. 田徑競賽規則（2006）[M]. 北京：人民體育出版社，2006：1-4.

[4] International Association of Athletics Federation. IAAF Constitution [EB/OL]. http：//，2006：

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[5] 李建華.邏輯學教程[M]. 長沙：中南大學出版社，2009：18-34.

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[7] 譚華. 體育史[M]. 北京：高等教育出版社，2009：133-135.

[8] 段世杰. 抓住改革機遇 推動項目發展[J]. 田徑，1998（1）：5-6.

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[10] 文超. 田徑運動教程[M].北京：人民體育出版社，2013.

[11] 劉超國. 田徑運動[M]. 2版. 北京：高等教育出版社，2010.

篇4

關鍵詞：競技運動 學校體育 競技運動教材化

一、競技運動教材化理論的提出

競技運動項目之所以應該成為體育教學的重要內容，是因為它具有豐富的文化內涵。學校體育和競技運動在”文化”的大概念下不難統一。國際體育聯合會主席安德魯斯強調競技體育在學校中的教育價值是符合學校的功能的。他說：“學校的第一功能強調教育對個性發展的意義，第二功能是視教育為文化的保護者和傳播者，第三功能是把教育作為一種創造文化的工具。”因此，他認為：“學校競技體育將幫助青年人去發展技巧和能力，這些東西肯定在以后他們需要的。”“在英國任何一個體育工作者，無論是持廣義體育概念，還是持保守概念的都同意一份成功的體育大綱『必須包括運動喜愛、運動欣賞、運動追求、運動參與等。”競技運動項目承載的公平、公正、誠實、團結、協作，是現代道德價值觀的重要方面，它倡導的永不言敗的信念，執著的追求，頑強的拼搏精神，是我們每個人一生享用不盡的寶貴財富。

二、競技運動教材化理論研究現狀

相關資料顯示，競技運動教材化的研究主要是從四個角度進行的：一是從體育手段化的角度出發。于文謙的研究提出，1986年教育部頒發的《關于加強中小學體育工作的意見》中指出：“中小學體育教材要轉變過去那種以競技為中心的指導思想，要以增強學生體質為中心”。1991年國家教委下發的《關于印發普通高等學校體育教育專業體育教學計劃的通知》強調指出：“田徑、體操、球類、武術等術科課程統列為體育手段，然而這些運動作為手段是有條件的，不是所有的競技運動都能成為體育手段，而是需要經過選擇、加工、改造才能成為體育手段。要想在學校體育中實現競技運動體育手段化，首要問題是更新傳統的體育觀念。然后根據體育的方法和原理把增強體質，開發體育能力和進行體育思想教育有機的結合起來，對現有的競技運動進行科學的加工改造，使其成為名副其實的體育手段。于文謙等人的研究指出，競技運動作為體育的源泉，為體育提供了豐富的內容和廣泛的選擇空間，同時也為體育留下了很大的發揮余地。但由于競技運動具有高度的技術化、商品化和社會化等特征，使得競技運動不能簡單的作為體育手段去增強人們的體質．這就需要我們對競技運動進行必要的選擇、加工、整理和改造。古雅輝的研究表明，由于競技和體育追求的目的不同，我們在借鑒競技運動為體育手段的時候，就不能簡單照搬競技運動以及運動訓練的形式和方法，必須要有一個選擇、加工和改造的過程．即競技運動體育手段化。由此可見，競技運動體育手段化就是指根據人體發展的規律，把那些復雜的競技運動項目進行加工、改造、提煉、升華為增強體質，促進人身心協調發展的體育手段的過程。

二是從“輕體育”和軟式化的角度出發。認為所謂的“軟式化”是相對于項目的社會存在形態的適應性而言。一個運動項目如果只有一種社會存在形態，那么它的適應性就大大加強。社會存在的形態越單一，其“剛性”與“硬性”越強。多元化的社會存在形態是單一的“硬性”與廣泛的“軟性”相統一，普及性與競技性相統一，這是運動項目“軟式化”所致力追求的目標。

這些研究當中，雖然對競技運動教材化的稱謂和研究角度不同。但是，他們的基本思路都是一致的，即認為競技運動項目在本質上與體育課程內容或體育教材是不同的，必須經過改造才能成為體育教材或體育課程內容。都是根據體育教學目的和學生發展的需要，對競技性教學內容進行教育學意義上的改造、加工，使競技運動內容變成體育教學教材，用教材作為“媒介或范例”，來教給學生內含于教材中有關學生發展的“生理、心理、技能、情感、態度、文化……”等方面的內容。

三、競技運動教材化理論的研究意義

1、使“健康第一”的基本指導思想得以落實。競技運動教材化的理論是競技運動與學校體育在歷史上三次體育文化碰撞的基礎上，競技運動教材化理論的提出改變了過去體育教學中以傳授技術、技能為主線，而對學生心理、社會適應等方面的健康關注不夠的狀況。它把學生心理需要和社會需要放到重要位置上，注重培養學生的健康意識，強調學生學習體育技能只是幫助其達到健康目的的手段，讓學生掌握體育技能，學會學習，使自身的體質得到發展。

2、使學校體育教材體系得以充實和完善。由于我國經濟、政治、文化、教育發展的不平衡性，致使許多地區仍在沿用傳統的以競技運動為主的教學內容、手段與方法，并且這種狀況在一段時間內難以改變。要使這一問題得到很好的解決，一定要緊密結合教學實踐，并使其具有可操作性，身體文化的傳授必須以符合學生生理、心理發展水平的身體運動項目為載體。競技運動教材化的提出，將為學校體育教材的建設和改革提供很好的途徑與方法。伴隨社會的全面發展、教育改革的逐步深入，大量的競技運動項目經教材化改造后將成為學校體育教學的主要內容。學校體育教學的內容和手段將更加豐富．體育教學將更具有情趣性。

3、使學校體育成為傳播競技體育文化的基地。競技運動教材化在充實完善現代學校體育教材體系的基礎上突出了其文化特色。學校體育負有傳承體育文化的歷史責任與義務，當然也包括競技體育文化。放眼社會，競技體育作為社會文化現象之一，已成為社會生活中日益廣泛的文化娛樂領域。各種傳媒對競技體育全方位的宣傳、介紹，已使競技體育文化走進了千家萬戶。在這樣一種形勢下學校以競技運動為載體，對全體學生進行競技體育文化教育，以提高學生的體育文化素養、滿足學生的體育需求，從而使學校體育的內容充滿時代感和生命力。

4、使終身體育的思想得以實現。現代體育教學改革，強調對學生終身體育能力的培養，既要使學生學到全面的體育知識與技能，又要使學生能有一兩項突出的、熱愛的可以堅持終身的體育項目，方可為終身體育奠定基礎。

篇5

【摘要題】體育研究

我國的運動訓練學理論體系始建于1983年。20年來，伴隨著我國競技運動水平的迅速提高，運動訓練學理論研究也取得了巨大的進展。特別是近幾年來，在運動訓練的基本理論方面，不斷推出新的研究成果，出版了一系列運動訓練學領域的研究性專著。曹景偉等(2001)把這些獨具特色并有重要理論價值的研究進展稱為運動訓練學理論的“中國流”，主要包括項群訓練理論的提出與建立、運動員選材理論的研究與實踐、競技能力的結構及其評價、博弈理論與制勝規律以及訓練理論對訓練實踐的指導與服務等內容。本文則擬從6個方面進行闡述。

1運動訓練學三層次理論體系的確立

人們在描述運動訓練學理論體系的時候可以從橫向和縱向兩個維度進行不同的構架。從橫向來看，運動訓練學的理論體系主要包括運動訓練的原則、運動訓練的內容、運動訓練的方法、運動訓練的安排、運動訓練的負荷這樣5個方面。而從縱向來看，可以解釋為包含著一般訓練學、項群訓練學和專項訓練學這樣3個層次。適用所有的運動項目的運動訓練學的理論，稱做“一般訓練學”；適用于部分運動項目的運動訓練學理論，稱做“項群訓練學”；而適用一個運動專項的運動訓練學理論，則被叫做“專項訓練學”。構建這樣一個三層次理論體系的關鍵在于項群訓練學的提出和建立。

1984年，田麥久提出了建立“分類訓練學”的構想。1987年在學術刊物上發表了題為《項群訓練理論的構思與命名》的論文。1990年在北京亞科會上發表了論文《項群訓練理論的建立與應用》，1998年正式出版了《項群訓練理論》專著。

2000年出版的《運動訓練學》全國體育院校通用教材中，把“項群訓練理論”列為重要的一章，這表明項群訓練理論已經得到訓練學界的認可，達成共識。這一章里的第一節為項群訓練理論的總論，包括項群訓練理論的建立及其科學意義、競技運動項目的劃分、分類及項群體系的構成和項群訓練理論的應用三方面的內容；第二節則分別論述了依運動員競技能力的主導因素所聚合的8個不同項群各自的競技特點和訓練方法。

項群訓練理論問世十幾年來，受到體育界的普遍重視，并得到不斷的發展和完善。其中主要的理論進展包括：依復合主導競技能力的項群劃分、多標準多維度的項群組合、訓練大周期劃分的項群特點以及項群概念的廣泛應用。

1.1主導競技能力的項群劃分競技運動項目的項群劃分是建立項群理論體系的重要前提。1983年，田麥久首次提出以運動員競技能力的主導因素為標準進行項目分類，并在此基礎上建立了體能主導和技能主導的兩大類的項群理論體系。近年來，田麥久吸取了謝亞龍、竺義功、徐本力等對項群的劃分提出的不同看法中的合理思考，建立了復合主導競技能力的概念，依不同項目的競技特點，實事求是地確定擁有兩種主導競技能力的項群類屬。把射擊、射箭等項目歸屬為技心能主導類項群，把各種球類項目和格斗類項目歸屬為技戰能主導類項群（表1）。

這樣一種劃分，應該說，對于我們更加準確地認識不同項群所包含項目的競技特點，會有更好地幫助，會使我們在思想認識上解除若干不必要的束縛，更有利于我們準確地認識項目的競技規律，從而確定對應的訓練理論和方法。

1.2多標準多維度的項群組合經典的項群訓練理論中，主要是以運動員競技能力的主導因素、運動技術的動作特征和運動成績的評定方法為3個分類標準建立起了3個主要的分類體系。而實際上我們應該認識到，因為由于有著無窮個分類標準，項群體系的劃分從理論上來講也是有著無窮個的。所以在我們的研究過程當中，完全可以根據自己的需要建立新的項群體系，進行相應的研究。這里僅以幾篇論文為例，如“持拍隔網對抗性項群男單選手基本單元競技過程的運行模式”，用“持拍隔網對抗性項群”這一名稱，概括乒乓球、羽毛球、網球3個手持球拍進行比賽的項目。又如“陸上同場對抗性項目集體球類項目”的名稱，就排除了水上、冰上的同場對抗性集體球類項目，只包括足、籃、手、曲4個項目了。總之，我們在實踐的研究過程當中和我們在進行分析組織訓練活動當中，都可以根據自己的研究的需要，按照多種標準、多個維度組織相應的項群進行研究。

1.3訓練大周期劃分的項群特點面對3個層次的訓練學理論體系，任何一個訓練學命題，如訓練的原則，訓練的內容，訓練的方法，訓練的負荷，訓練的安排等等，都既可以在一般訓練學層次進行研究，也可以在某一個項群和范疇內進行研究，還可以就一個專項的需要進行理論研究。

訓練大周期的劃分是否恰當的一個重要標準，就是看能不能使運動員競技狀態的周期性變化，適應于特定日程重大比賽的參賽需要。不同項群運動員競技狀態的主要表現特征是不同的，顯然，其訓練大周期的劃分也應該有著明顯的區別。而經典的馬特維耶夫的周期學說的主體內容，是在體能主導類項目的訓練實踐的基礎上建立起來的，很少顧及到技能、技心能、技戰能主導類項目的運動員競技狀態的變化和表現的特點。田麥久(2000)關注到這一問題，并專題研究了訓練大周期劃分的項群特點。他首先分析不同項群運動員良好競技狀態的主要表現和相應的指標，然后建立不同項群運動員競技狀態的評價體系，確立不同項群運動員良好競技狀態的培養途徑，最后提出不同項群大周期中階段訓練的安排要點（表2）。

不同項群運動員競技狀態的表現，有著明顯的區別。體能主導類項目運動員競技狀態的主要特征，就是看是否在比賽中能夠表現出最佳的體能狀態；體操、跳水這些項目主要是看成套動作的熟練穩定和流暢的連接；射擊、射箭項目，主要是看運動員技術感覺的細膩度與心理狀態的自控性；而各種對抗性項目，則主要是看技術是否合理、熟練，戰術準備是否充分，戰術運用是否多變而實效。不同的項群運動員競技狀態表現的主要特征是不同的，因此他們的訓練大周期的結構就不應該是同樣的，而應該各有其特點。這一研究為非體能主導類項目運動員訓練大周期的安排，提供了重要的理論依據。也為人們在項群層次上開展更多內容的專題研究提供了一個可供參考的示例。

1.4項群概念的廣泛應用項群訓練理論被提出20年來，已經得到了體育界普遍的共識。而且，項群這一概念正日益廣泛地被應用于體育工作、體育教學、運動訓練、體育健身、體育產業、體育管理等眾多的領域。

2訓練目標導向與控制作用的強化

人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實現其目的而展開和進行的，這是人們的一項共識。但是在我們的實踐活動當中，又常常會被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實現終極目的而做的努力。訓練活動當中也是這樣，如某教練員，訓練課的初始目標是想讓運動員很好地掌握一項技術，或改進一個動作細節。但運動員做得不好，教練員生氣了，罰他再作50遍。運動員學習、掌握動作技術，本來應該是在神經系統、肌肉反應各個方面都處于良性反應的狀態下、在很好的協調狀態下才能夠做好。這時，運動員已經疲勞了，動作也沒做好，你還要罰他再做，什么時候能做好呢？運動員在疲勞的狀態下即使勉強完成了動作，其動作質量也很難保證。教練員的這一要求是與其在這一堂訓練課的初始目的不一致的。

所以，在2000版《運動訓練學》教材中，特別強調訓練目標對訓練活動的導向和控制作用，專門列出一章談“運動成績與競技能力”，而且，排在全書第三章這樣顯要的位置。發展競技能力與提高運動成績，是運動訓練活動的直接目的，運動員在訓練中完成競技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應的運動成績，得到社會的承認。訓練的所有內容、各種訓練負荷、各式各樣的訓練安排，都是為了訓練目標的實現。把訓練目標問題置于一個重要的位置，會有利于人們強化訓練目標的導向意識。

強調訓練目標的導向和控制作用是競技需要原則的體現。競技需要原則本質上就是從實戰出發的訓練原則。訓練是為了比賽，要從比賽的實戰出發，緊緊圍繞著目標的實現去組織訓練活動，才能取得更好的訓練效果。這樣一個本來是很明確的基本認識，過去卻沒有得到必要的關注。此前各個版本的運動訓練學教材，都沒有把訓練目標的重要價值給予更為充分的確認和強調。新版《運動訓練學》教材的這一變化，則把訓練目標的導向與控制作用鮮明地突顯了出來。

3訓練理論時空構架相對均衡的調節

訓練理論的時空觀是從另外一個角度來認識運動訓練活動。辯證唯物主義哲學告訴我們，世界是物質的，物質是運動的，物質在時間、空間里運動。運動訓練的空間特征包括訓練的內容、訓練的方法和訓練的手段；運動訓練的時間特征則包括訓練的過程、訓練的周期和訓練的安排。

張英波(1998)“運動員競技能力狀態轉移的時空協同理論”的研究認為，運動訓練的空間特征和時間特征密切地協同和配合，是實現運動員競技能力狀態良性轉移的必要條件。其結論之一為：“運動訓練的內容與方法是運動訓練活動的空間構成因素，運動訓練過程是訓練活動的時間構成因素，運動訓練的計劃是時、空因素協同的組構，運動訓練計劃的實施則是時、空協同的具體操作。”這條結論看來似乎沒有什么新鮮的內容，但卻是從時空觀這樣一個視角來認識運動訓練活動，從時間、空間的關系和協同去理解運動訓練活動的規律和要求。另外一條結論是：“運動員競技能力狀態轉移中，時、空因素良性協同的主要表現形式為：獲得同樣的轉移效果只花費最短或者較短的時間，花費同樣的時間可獲得最大或者較大的轉移效果。”顯然，這兩種協同的形式正是我們的訓練活動所追求的目標。

多年以來，在運動訓練學的理論研究中，人們常常偏重于對運動訓練空間特征，即訓練的內容和方法的研究，而卻相對忽視了對于運動訓練時間特征，即訓練的過程、節奏和安排的研究。例如，在1990年版的教材里面，反映運動員運動訓練空間特征的章節很多，而反應時間特征的章節很少。但在運動訓練的具體活動當中，許多教練員都是按時間特征來考慮問題的。今天練什么，明天練什么，這個月練什么，下個月練什么，這是教練員組織訓練活動重要的思維路線。因此，在新版《運動訓練學》教材里面，把原來的“運動訓練過程的結構組織與控制”這一章，分成了“運動員多年訓練計劃與實施”、“運動員年度訓練計劃與實施”、“運動員周課訓練計劃與實施”一共3章，加大了關于反映運動訓練活動時間特征的內容和份量，使得運動訓練時空特征的均衡性得到一定程度的改善。

4競技能力結構的“雙子模型”

研究并建立運動員競技能力的結構模型，是實施模式訓練的重要工作環節。任何運動員的競技能力都是由其體能、技能、戰術能力、心理能力和運動智能這五種子能力所構成的，劉大慶、田麥久的研究，使得我們對這五種子能力的組合方式，亦即其結構特點有了更為全面的科學認識。

根本勇（日，1985）把經濟學界的“木桶模型”引入了運動訓練領域。一個盛水的木桶由若干木片所圍成，用桶中所盛的水平面的高度表示運動員的總體競技水平，各個木片的長度則代表不同的子能力，即體能、技能、戰術能力、心理能力和運動智能的發展狀況。由于各種子能力發展的程度不同，所以各個木片的長度也不相同。在這個模型中，木桶里能夠盛多少水，并不取決于那些長木片所代表的優勢子能力，而是取決于最短的木片所代表的劣勢子能力，因為，長木片本來有可能圍存的水會從這塊最短的木片所造成的缺口流出去。因此，我們就要找出運動員競技能力構成中最差的子能力，及時地予以相應的發展，藉以促進運動員總體競技水平的提高。“木桶模型”表達的是一種對于平衡的追求，要求我們注意發展不同競技能力之間的均衡性特征，通常稱之為“補短”。

劉大慶的研究中發現，運動員競技能力結構中各個子能力之間的不均衡狀態是普遍存在的，呈現著非衡結構，從哲學意義上說，這種現象的存在又是絕對的。但其構成因素中某種素質或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發展的某種素質或能力所彌補或代償，從而就使得總體的競技能力保持在一個特定水平。例如，鄧亞萍兇狠快速的技術風格對其較低的身高條件的補償；朱建華出色的助跑起跳結合技術對其最大力量不足的補償等等。

與“木桶模型”相對應，我們為運動員競技能力的非衡結構及其補償效應設計了新的模型，稱之為“積木模型”。這個新的模型如同一個積木堆，由9個小積木塊構成。綠、紅、黃3種顏色各有3塊。我們把這個積木堆的體積比做運動員競技能力的總體水平，綠、紅、黃3種顏色的小積木塊則代表不同的子能力。如果從積木堆中去掉2塊黃色的小積木，再用一塊綠色的小積木和1塊紅色的小積木“補償”到積木堆中，積木堆的體積，即運動員競技能力的總體水平仍然保持不變。以此直觀地展示競技能力的非衡結構及其補償效應。提示我們在運動訓練過程中，注意充分發揮運動員優勢能力的競技價值，通常稱之為“揚長”。

“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競技能力的結構特征，用不同的圖象展示競技能力結構中各子能力之間的不同聯系。兩個模型各適用于不同的運動員，或同一個運動員不同的訓練階段。所以說，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補充，共同反映和表述著運動員競技能力的構成狀態，我們把它們叫做競技能力結構的《雙子模型》

5運動訓練學基本概念科學定義的給出

在一個學科的理論體系中，基本概念的選定及其科學定義的給出是一項非常重要的基礎理論建設，但多年來我國運動訓練學界還沒有系統地進行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。田麥久等16名運動訓練學者(1999)對運動訓練學的常用概念進行了系統的梳理，從中選出190個詞條作為基本概念，并分別編寫了釋文。

我們注意到，此前的同事們在解釋這些概念時出現最多的邏輯錯誤有兩個。一是將概念歸于不恰當的類屬，二是提出了不應有的理想期望。前者如把“競技體育”歸結為一種“活動過程”，后者如把“比賽戰術”定義為“正確地分配力量，充分發揮自己的特長，限制對方特長，為戰勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”。

一切人類的行為都可以歸為一種活動過程，把“競技體育”歸結為一種“活動過程”，也不應說是錯誤，但不準確，類屬過大。而如果將其歸結為一種“體育活動”，則明確得多，準確得多。

“比賽戰術”這個概念本身并沒有特定的傾向性。有正確的比賽戰術，也有錯誤的比賽戰術；有實戰效果很好的比賽戰術，也有實戰效果不好的比賽戰術；有成功的比賽戰術，也有不成功的比賽戰術，或者失敗的比賽戰術。而如果把“比賽戰術”定義為“正確地分配力量，充分發揮自己的特長，限制對方特長，為戰勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”，做不到“充分發揮己方特長，限制對方特長”，所采取的計謀和行動不夠“合理有效”，那就不是“運動戰術”了，這顯然有悖于運動訓練的實踐和運動競賽的現實。這一證偽的結果告訴我們，原有的定義違背了對此類概念應“中性定義”的原則。我們把它改成“為戰勝對手或為取得預期的比賽結果而采取的計謀與行動”，定義本身不被附加任何傾向，就具備了普遍的適用性。

《詞解》的作者對大約1/3的詞條作了如同上述的修訂，同時為過去未見定義的近半數的詞條給出了全新的定義。從而完成了對運動訓練學基本概念體系的一次重要的基本定義的規范化工作。

6運動訓練學理論向競技體育學理論的擴展

運動訓練是競技體育活動的一個重要組成部分。隨著人們實踐活動的不斷豐富，科學研究的不斷發展，運動訓練學的理論也在逐漸地向競技體育學的理論擴展。競技體育的主體活動是運動員的培養、訓練及參賽的過程，沿著這一軌跡進行思考和設計，競技體育學應該包含著運動員選材學、運動訓練學和運動競賽學以及貫徹始終的競技體育管理學，這4個學科應該說是構成競技體育學理論體系的主體學科群（圖3）。

在運動選材學方面，我們國家已經陸續出版了一些有關的專著。國家體委科教司于1983年出版了《優秀青少年運動員科學選材論文匯編》；趙斌(1989)、謝燕群(1990)、劉獻武(1991)、曾凡輝等(1992)、鐘添發等(1995)陸續出版了有關運動員選材的若干專著。我國有組織的運動員選材工作的普及程度在世界上是領先的，許多項目運動員選材工作科學監控工作也已達到了很高的水平。在運動競賽學方面，有劉建和(1990)的《運動競賽學》和富(1990)的《運動競賽方法學》朱章玲等(1995)的《運動競賽學》和王蒲(2001)的《運動競賽方法研究》等。競技體育管理學領域有關的理論專著中，比較有力度的有周愛光(1999)的《競技運動異化論》，宋繼新(1999)的《競技教育學》、吳壽章(2001)的《實施奧運戰略的歷史痕跡》等。這些研究成果的問世，正在為我國《競技體育學》理論體系的完善形成重要的積累。

本文所列舉的上述6個方面只是近年來我國運動訓練理論研究的主要成果。我們應該而且可以期待，中國的運動訓練學理論必將會伴隨著中國競技體育的持續發展一步步走向成熟，也會向世界運動訓練學界貢獻出更多新的科學理論。

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篇6

關鍵詞：信仰；體育信仰；本質；意義

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)05-0608-02

體育是需要信仰的事業。現代奧林匹克運動從誕生之日起，便確定了其以奧林匹克精神教育人、培養人，以達到人類“求健，求美，求樂”目標的精神實質，體現了人追求身心和諧的人文價值理論。自強不息的精神、和諧的理念是競技體育可持續發展的強大精神支柱，也是推動整個人類體育事業的思想基礎。然而，時過境遷，競技的“物化”和“異化”使原本神圣的事業變得骯臟了，人們比任何一個時代更呼喚體育競技的純潔，要求凈化體育空間，渴望體育精神的人文回歸。本文提出體育信仰這一概念，旨在和諧社會大環境下進一步完善體育思想體系，為體育事業的發展提供新的理論源泉。

1信仰的概念

所謂信仰，簡言之就是堅信并在行動中執著地追求。它是價值觀念的一種基本形式。信仰是主體超越現實、超越自我、追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值的對象高度信服、景仰、向住和追求，并作為精神寄托的思想傾向，是主張對終極價值的追求［1］。信仰作為一種在終極價值取向上牽導著價值創造源頭的精神機制，具有超越現實的理想性，不但是對人類價值創造物的肯定和自覺，而且是對人類整個價值創造過程的肯定和自覺。在人類不斷追求和創造價值的歷史活動中，人們的價值意識具有巨大的能動作用，一個社會的主導價值觀念構成文明形態的精神實質和顯著標志。信仰使人的整個精神活動以最高信仰為核心，形成了一個完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務。不論人們以什么為信仰對象，信仰這種精神形式的特征，都在于把某種價值信念置于思想和行動的統攝地位上，成為價值意識活動的調節中樞。

2體育信仰

作為一種信仰現象，首先是有理念的存在。“信仰并非無思想地盲從，它是以相信權威為前提的思想；若無被信仰的前提，也就不會有對信仰的進一步思考與理解”［2］。體育信仰以體育活動中的信仰關系為基礎。體育活動包含兩類性質不同的關系，物質性關系和精神性關系。物質性關系直接表現為實踐關系，是體育主體對體育參與者合目的性的改造。精神性關系是在實踐基礎上形成的主體之間及主客體之間的精神性聯系，主要包括認識關系、倫理關系、審美關系和信仰關系。不同的精神關系揭示了體育活動中不同的精神屬性。其中認識關系主要解決體育活動中“知不知”的問題，倫理關系主要解決“道德不道德”的問題，審美關系主要解決“美不美”的問題，而信仰關系主要解決“信不信”的問題。

體育信仰是體育活動中信仰關系的具體化，是精神地把握體育活動的特殊方式。體育活動中的信仰關系由低到高可分為“精神”、“信念”和“信仰”三個方面。“精神”是人們在體育活動中形成的一種初步思想意識、思維活動和一般心理狀態，是對體育活動的某種性質或狀態的斷定和肯定；“信念”是人們自覺堅持的思想觀點，是人們開展體育活動的思想準則；“信仰”則是信念的遞升，是信念中的信念，是人們對某種主張、主義的信服和尊崇，即信仰主體通過信仰媒介把自身的價值乃至整個人格全部地賦予、寄托和轉移到信仰對象上，從而信仰主體和信仰對象處于一種絕對同一的狀態，并不是所有的信念都能上升為信仰，只有那些具有較高乃至最高價值的信念，那些在精神領域中占主導和統攝地位的信念才可能成長為信仰。體育信仰是特定人生信仰支配下的一系列體育信念，是人類在體育領域“知、情、意、行”相統一的綜合體系。從

“知”的角度上看，體育信仰是對體育現象的基本特征和發展規律的認識，是對“完美”的人及人類參與體育活動的價值認識；從“情”的角度上看，體育信仰主張創造和諧的體育環境，關注人類的健康和生活，反映了對人類前途和命運的人文關懷；從“意”的角度上看，體育信仰是人在體育活動中發揚體育精神，展示人格魅力的堅強意志和信念；從“行”的角度上，體育信仰是在體育實踐活動中逐步形成的，是現實性與理想性的統一。

3體育信仰與的區別

體育信仰與有著本質的區別。首先讓我們重溫一下顧拜旦關于奧林匹克精神的一次講話：“無論是古代還是現代，奧林匹克精神的基本特點是貫穿其中的宗教精神”［3］。他在這里講的宗教精神并不是把體育當成宗教，而是在奧林匹克運動中提倡一種宗教的精神，即類似于宗教里的獻身、純潔、向上、無私等高尚情操并有志于拯救社會。為此，我們有必要看看大多數社會學家們對宗教的定義，即宗教是一種社會共享的觀念和儀式體系，它強調人類存在的終極關懷：出生、生命、痛苦、疾病、悲傷、不公平和死亡。宗教觀念和儀式包括一些特殊的意義和文化實踐，因為人們假定自己與一個神圣的、超自然的王國聯系起來。而這種假設建立在命運的基礎之上［4］。純粹的是建立在神圣的、超自然的領域之中，體育信仰卻是建立在現實的、具體的領域之中；的目標是超越物質生活的環境和條件以追求精神目標，然而體育信仰的目標卻是關注并通過完滿的實質性的事務以追求快樂、名聲或者實實在在的財富；強調一種服務和愛他人的精神，而體育信仰強調的是通過合理的體育手段來實現個人的成就、自我提高和與他人競爭的精神；根本上是神秘的，而體育信仰根本上是清晰的、理性的。

4體育信仰的意義

4.1對學校體育的意義我國學校體育的目標是增強學生體質，促進學生身心健康發展，培養學生的體育運動能力和良好的思想品質，使其成為德、智、體全面發展的社會主義事業建設者和接班人。而體育信仰除了在重視以上環節之外，更注重于強調培養學生的體育意識、體育思辨、體育能力和終身體育觀，樹立一種積極向上的體育信仰觀念，達到形神兼修之目的。

4.2對群眾體育的意義群眾體育的蓬勃發展營造了一個和諧健康、樂觀向上的康樂社會。人們把體育作為固體強身，修身養性，益智健行的鍛煉方法，主張通過自我鍛煉，自我參與，擁有健康的體魄和樂觀的精神，以及對美好生活的熱愛與渴求，并建立一種積極健康的生活方式，最終達到一種形神兼修，肉靈和諧的人生境界。人們對體育的信仰寄希望于通過參與體育鍛煉獲得健康的體魄，這既是一種現實主義的精神依托，也是一種物質的實體存在。

4.3對競技體育的意義近代奧林匹克運動的倡導者皮埃爾?德?顧拜旦主張“謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂，發揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式”，“使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴、和平的社會”，“通過……體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作貢獻”（引自《奧林匹克》）。

很少有人懷疑學者們對競技體育概念的普遍認識：競技體育或競技運動是一種活動過程。這種過程是建立在全面發展身體、最大限度的挖掘和發揮人在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎上［5］。然而，在這個物欲橫流的世界，競技體育被過多的套上了“物質”的外衣。過度的商業化、職業化和興奮劑的干擾，國內賽場受黑哨、假球、服藥等現象的困擾，競技的“物化”特征日益彰顯。其主體也日漸迷失。長此以往競技體育將趨于“異化”。所謂異化，是指從主體中分裂出來或喪失掉的東西在擺脫主體的控制并獲得獨立性后逐漸壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體［6］。當競技體育受控于這個主體時，運動員也將無法尋覓歸途，這與古代老子所說“人若失道必將去而不返”的道理是一致的。在被嚴重侵蝕和吞噬之后，人們也在開始呼吁奧林匹克運動的人文回歸，但世界的物質性和社會的復雜性決定了其道路的漫長與艱難！

體育信仰積極倡導競技體育的人文回歸。常言道：“運動無善惡，善惡全在人”［7］。因而，解決競技物化的問題，要求我們應該在充分認識人的本質的基礎上，從把握人性，處理好人與競技體育的關系，為培養富有人性的運動人才奠定基礎。體育信仰從思想上去引導從事競技體育的人們，摒棄一切功利的東西和有違“體育道德”和“人文美德”的行為。在實際比賽中，競技雙方相互尊重，充分的展現人類“健與美”、“肉與靈”的“和諧”與“和美”。體育無國界，有的只是為人類共同發展而蘊生的競技形式和自我超越。這種形式不應該被“物化”，更不應該被視作人與人之間、民族與民族之間的爭斗！誠然，有人可能會質疑這是不是體育世界或者說競技體育的“大同”。筆者以為這不僅不是競技體育的大同化，而是競技體育發展的一種趨勢和歸宿，這也正是體育信仰所倡導的。

5結語

時代賦予體育新的內涵，體育信仰不是體育世界的烏托邦，也不是一種宗教觀念和精神桎梏，而是一種可操作的人本理念，是對體育真、善、美的崇尚和追求，是人們對健康體魄，健全人格的向往，是人們意識領域潛在的體育價值觀，是人們參與一切體育活動的意識形態下的行動指南。它不需要太多的功利性，始終以“更快、更高、更強”為目標，主張公平競爭，唾棄一切弄虛作假，提倡純潔的體育心理與體育動機，旨在人們的意識領域樹立一種積極健康的體育意識。具體表觀在：自我超越、自我完善、和諧與人性、參與比取勝更重要。

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篇7

競技運動哲學研究已經形成了若干個主要研究方向：（1）美學方面。（例如，競技運動是一種形式還是藝術？體育賽事是藝術作品嗎？我們能夠客觀地評價美學上的競技運動行為嗎？）（2）認識論方面。（例如，競技運動感覺意識能被適當地成為知識嗎？當我們表演技巧時，我們能正好知道什么？教練必須有精英水平的表演知識才能在那個水平有效地指導嗎？）（3）道德規范方面。（例如，競技運動必要地發展了好的行為？當我們同意公平競賽的時候，我們同意了什么？有像競技運動民族精神這樣的東西嗎？）（4）邏輯方面。（例如，競技運動由于它的性質而與邏輯的其他領域分離了嗎？競技運動的概念和比賽的概念是在邏輯上是離散的嗎？）（5）形而上學方面。（例如，人類本能地玩弄動物？）（6）教育哲學方面。（例如，通過競技運動我們能夠精神上得到教育嗎？競技運動中家長式作風的教導是必然的嗎？通過“競技運動技巧”這個概念，我們想要表達什么意思？）（7）法哲學方面。（例如，孩子們能夠同意精英競技運動的訓練嗎？規則證據不足地說明行為嗎？）（8）精神哲學方面。（例如，智力訓練僅僅是想象的一種形式嗎？競技運動的人們被簡單地認為機器人嗎？）（9）規則哲學方面。（例如，調節的競技運動規則僅僅是制成的規則的一個種類嗎？）（10）自然科學的哲學方面。（例如，有適合所有自然科學的單一方法嗎？當競技運動自然科學家說一個假設的統計學的程序有解釋性的力量時，他們是什么意思？為什么競技運動心理學者忽視the(post)Freudian的傳統？）（11）社會和政治哲學方面。（例如，競技運動的單純概念曾經存在于一個假定的社會和政治時間和順序之中嗎？競技運動競賽是自然界必要的資本嗎？競技運動制度總是腐化單純的比賽嗎？）

二、競技運動哲學與實踐的關系

實踐的多樣性意味著沒有一個普遍的方法來劃分競技運動哲學（這些實踐是不同的學校和哲學的不同傳統之中的實踐），所以，明確的闡述哲學觀點和實踐之間的關系是不可能的。在競技運動方面，當在競技運動上總會有哲學知識更加抽象化的時候，就有價值論領域做功的增長。逐漸地，哲學家們正在為國家和國際競技運動政策的發展做貢獻。他們和壓力集團一起，哪里需要爭論的學問和技巧，就要忍受挑戰性的標準化的問題，這是非常清楚的。如此做功的例子包括對運轉著的公平的不同概念的研究，在研究中，要對性別、種族這樣的種類劃分表示尊重；在適當和不適當中作出公斷意味著性能的增加和遺傳工程；啟蒙精英體育的法西斯主義傾向，或者啟蒙現代競技運動仇外者的民族主義。

篇8

關鍵詞：競技體育；暴力；刑法

當今體育賽場上競爭日益激烈，在萬眾矚目下一場大型體育賽事的意義，已經超出了比賽原有的范疇，給觀眾帶來了更激烈精彩的比賽的同時也伴隨著體育暴力問題的日漸增多，這些在賽場外足以構成故意傷害罪的行為在運動場上卻逃過了法律的制裁，傷害的實施者大多只遭到了職業聯盟內部的處罰（禁賽，罰款等），而受害者缺往往因為傷病而遺憾終生。這也引起體育學，法學界的學者展開了對刑法是否應該介入體育競技暴力的討論。支持者認為競技體育領域不應該出現法律的真空，用刑法規制體育競技暴力將表達法律不允許非必要的體育暴力行為的出現這一觀念。反對者則認為競技體育有其特殊性，身體的對抗性是許多運動項目的魅力所在，刑法的規制將限制運動員在賽場的拼搏精神，降低體育運動的對抗性，阻礙體育事業的發展，對于體育暴力行為的規制各運動聯盟內部管理就可以做到。

學界就此問題的討論大多處于理論階段，對于體育競技暴力司法實踐方面的研究較為缺少，究其原因，第一是因為相關的案例較少，體育領域的競技暴力大多采用聯盟自治的方式加以規范。第二是因為各國對于體育競技項目的倫理觀念和社會需求不同，如美國的UFC自由搏擊，美式橄欖球，冰球等項目，從項目的特性和規則來看產生的暴力傷害幾率都相對較高，很多國家卻沒有發展此類項目。本文結合相關理論、國外相關案例及刑法規制體育暴力的實際操作問題進行分析，認為刑法對于體育競技暴力需要有一種威懾力的存在，但不能過度干涉，對于體育競技暴力的規制還需要以聯盟自治為主，這是各國競技體育良性發展的一種趨勢。

一、體育競技暴力概況

對競技體育領域中體育競技暴力刑法規制的研究，需要結合刑法理論與競技體育的特殊性，才能抓住問題的關鍵，有的放矢。競技體育是以體育競賽為主要特征，以創造優異運動成績，奪取比賽優勝為主要目標的社會體育活動。競技體育參與者為了戰勝對手，取得優異運動成績，最大限度地發揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學的、系統的訓練和競賽的過程使得競技體育具有以下特征：（1）激烈的對抗性和競賽性；（2）充分的發揮和調動運動員的體能，智能，心理，技能和戰術水平（3）按照統一的規則進行競賽，具有國際性，成績具有公認性；（4）觀賞性和娛樂性；社會的不斷發展使得競技體育發展越來越成熟，各種運動項目也是自古流傳至今，更有各名族的傳統項目，比如中華武術，日本相撲等等，而隨著各種運動的不斷普及，喜愛和觀看競技運動的人也逐漸增多，讓不同的運動都能長盛不衰，呈現百花齊放的局面。（5）教育性；體育競賽中運動員挑戰身體極限的拼搏精神，競技比賽中渲染的民族自豪感，以及對青少年興趣愛好、價值取向都具有一定的教育意義。（6）商業性；社會的發展使得受到廣泛關注的以競技體育為主體的各種體育運動項目，采取商業化的運作手段，獲得利益的最大化，并成為推動競技體育發展的杠桿。這種競技體育的商業化運作以體育競技本身所具有的娛樂性所帶來的享受、競技性所帶來的刺激為主要產品，以平衡各方面利益達到互利互惠為目的的運作模式使得競技體育具有商業性特點。

對于體育競技暴力行為的概念，法學界和體育學界都從各自的角度進行了界定，但還沒有形成統一的認識。曲伶俐等從刑法學的角度認為競技體育暴力行為是達到了犯罪程度，需要刑法予以規制的，指在正當的對抗性體育比賽中，在比賽時間、比賽場地，參賽的一方運動員以比賽為目的，故意犯規超過必要限度，故意造成另一方參賽運動員重傷或者死亡的攻擊[1]。張金成等從體育學的角度認為球員或球迷侵犯他人人身，財產，情感等方面的非理智行為， 甚至對體育運動觀念曲解和誤導以及任何收買、侵犯、偏離和歪曲的東西都應稱為暴力[2]。曲伶俐等從社會調查入手，從社會學角度認為 體育暴力不是單純的法律問題，也不是正當的業務行為，絕大多數體育暴力行為屬于不道德行為和違法行為，嚴重者屬于犯罪行為[3]。閻小良等從體育學和法學的角度認為體育暴力指在體育活動中，競技人員與競技人員之間、競技人員與非競技人員之間和單純的非競技人員之間所發生的暴力行為競技人員與競技人員之間的暴力行為，一般由有關的體育社會團體加以處罰；而競技人員與非競技人員之間和單純的非競技人員之間所發生的暴力行為，則應當由公安機關進行處理，其中競技人員對非競技人員進行的暴力行為，應當實行“雙罰制”，既要由體育社會團體對其進行處罰，也要求公安機關依法追究其行政責任。而依據行為情節的嚴重程度，可將球場暴力行為分為三類： （1）違反道德規范的暴力行為；（2）一般違法暴力行為；（3）體育暴力犯罪行為[4]；譚紅春從文化人類學的角度認為暴力一方面對社會秩序起到破壞作用，另一方面恰恰也是另一種新的社會平衡和友好的媒介，體育暴力是暴力的多種樣態之一，是暴力在體育運動的中的體現，在這樣的語境和意義下，他認為“體育暴力”既表現出暴力的一面，又表現出舒緩暴力、符號轉換的功能。[5]

通過上述分析，學者們從不同的角度，不同的研究目的對體育暴力的概念做了不同的界定，本文的研究目的是要規制競技體育領域內的暴力問題，認為體育暴力可以分為觀眾暴力和競技暴力，因此對體育競技暴力概念的理解是相對觀眾暴力而言的。體育暴力發生的主體都有兩類人員，第一為非競技人員，如觀眾，賽場工作人員，志愿者等等。此類人員發生暴力事件，完全可以按照《中華人民共和國民法》、《公共治安管理條例》、《體育法》等國家相關法律進行規制，情節嚴重者司法機關有權追究其刑事責任。這類人員所遵循的道德標準和社會秩序與公共大眾保持一致。第二類體育暴力的主體為體育競技人員，如運動員，裁判員，教練員等等，其中又分為競技人員與競技人員之間的暴力，競技人員與非競技人員的混合暴力兩種。競技人員最大的特征是體育競技比賽的直接參與者，他的行為都是圍繞競技比賽進行，并受到體育行業內部管理自治的影響，如中國足協擁有對其協會內部人員處罰和管理的權利。那么對于競技人員暴力的規制必須考慮競技體育的特殊性，行業內部管理規范，競技比賽規則，社會輿論導向以及法律保障等諸多手段對其進行綜合的管理與規制。

因此本文所涉及的體育競技暴力行為是指體育競技參與者，由于體育競賽誘發的，具有明顯違背體育規范的身體攻擊行為。主要表現為運動員的競技傷害行為，運動場斗毆等等。按照暴力主體分可以分為競技人員暴力和競技人員與非競技人員暴力；按照暴力行為情節的嚴重性分為規則內的暴力，一般違規的暴力，體育暴力犯罪；按照對競賽規制遵守程度可以分為規則允許的暴力行為，過失犯規的暴力行為，故意犯規的暴力行為，惡意犯規的暴力行為，賽場斗毆暴力行為；按照暴力行為發生的時空特點可以分為競賽時的暴力行為和競賽外的暴力行為；按照競賽的性質可以把體育競技暴力分為職業比賽競技暴力和業余比賽競技暴力。對體育競技暴力的分類有助于我們對體育競技暴力行為性質的認識，區別對待不同類型的體育競技暴力行為。

正常的體育競技行為，產生一定的身體傷害是允許的，這是由體育競技的特性所決定。從運動倫理學的角度講，是一種有限傷害，是合理的[6]。而以體育競技為名，傷害對手為目的的行為是絕對不允許的，是受到法律所制裁的行為。但是在實際操作中，如何判斷運動員的行為目的非常模糊，在激烈的對抗和競爭中，運動員的行為不能以常人來思考。而對于這種行為在許多項目的規則中，就有避免傷害發生的作用，如拳擊比賽中，禁止擊打后腦和腰部以下。籃球比賽中帶球撞人，阻擋，惡意犯規兩罰一擲的懲罰等等。規則的改進也有效的避免了傷害事故的發生。在競技中理應接受這些規則的限制，但很多情況下，為了達到戰術目的，或者運動員私人的仇恨，不以比賽為目的，傷害對方的行為必須強烈禁止，否則競技體育的良性發展將會被打破。在 2008 年奧運會足球比賽中，中國對比利時，中國運動員譚望嵩為爭球而使用粗暴的動作將比利時球員波科尼奧利踢成重傷，以致這名球員失去生育能力，比利時足協隨后向比利時法院以故意傷害罪譚望嵩。但要證明譚當時的動作是要傷人而不是正常的踢球卻非常困難，因為在高速奔跑中，在亢奮精神的支配下，運動員的動作瞬息萬變，輕重緩急不易控制，依據競技規則去判斷是否違規容易，但要從刑法的角度認定譚在主觀上具有傷人的故意則太難。

二、英美國家對體育競技暴力的司法實踐

對體育競技暴力的研究，通過查閱國外期刊常見于一定數量的判例。但各判例由于時期的不同，社會環境、理論理解的不同做出的最后裁決也不盡相同。以下是兩個英國的典型判例。

案例一：McCartan案

2003年5月，蓋爾足球聯賽Westmeath州對Down州的比賽中，James McCartan代表Down州前鋒，當時他的對手是Westmeath州隊的Kenneth Larkin。雙方身體接觸激烈，案子的關鍵在于雙方當時的競爭性。Westmeath隊的觀點是：運動員在爭搶之后，Down隊員轉回又扔出了一拳。McCartan申稱他不知道是什么引起的傷害，但是猜測可能是當他要擺脫Larkin的盯防的時候偶然地肘擊導致。在此需要注明的是，雖然蓋爾足球是允許身體接觸的運動，其中的處理規則較難把握。防守者（就像Larkin）經常使用推，拉或者其他阻礙對手的形式，而裁判在競爭激烈比賽中對這種無意識的的粗魯的行為的判罰也較為難發現。William法官早期慎重的考慮了比賽的競爭性以及當事人當時的行為動機和目的。之后又對英國愛爾蘭運動委員會一系列傷害事件做了調查，列了2004年GAA發生的一些了暴力事件，包括下巴損傷，面頰擊打，攻擊裁判及官員以及U18足球比賽中的群毆。在U18愛爾蘭足球冠軍競標賽Counties Laois和Cork的比賽中群毆發生后，GAA為此發表的公開的道歉信。當球迷，教練，裁判，運動員之間的爭斗發生后，許多人已經接受了這種傷害。GAA主席要求整改聯盟內部紀律體系。

在此案中GAA的內部紀律機制，比賽管理委員會和上訴管理委員會進行了長期的調查，但仍無結果，這也導致了此案件最終進入了法律程序。M法官對GAA（實際上是對愛爾蘭運動委員會）提出兩個重要的問題。第一，內部組織紀律的腐敗已經很長時間。第二，GAA現在的紀律體系已經破敗需要大整修。最后M法官強調說蓋爾足球是一項激烈身體對抗的運動項目，在此運動中許多意外傷害難以預計，盡管LARKIN在緊密防守對被告是一個強烈的刺激，但是“傷害某人沒有法律的正當認可就是犯罪，不論傷害發生在大街上，家里還是足球場上及其他一切地方” 2004年11月1日，都柏林地區法院，James McCartan以違反人身法案（1997）被定罪。William法官推遲宣判，觀察被告在賠償原告傷勢恢復過程中的態度。2004年11月22日，McCartan通過慈善捐款的到免罰[7]。此案受到廣泛的媒體關注，成為此類案件的典型案例。

案例二：馬蒂案

1992 年，英國發生了一起橄欖球案例：諾丁漢隊與倫敦隊進行的比賽中，諾丁漢隊球員馬蒂與倫敦隊球員瑞斯發生了糾纏，致使馬蒂受到了較重的傷害：頜骨骨折，并被打掉兩顆牙。在向法庭提供證據時，馬蒂詳細地描述了整個事件，試圖證明瑞斯的合理性，并講道：“我無法忍受在一項如此鐘愛的運動中看到出現這種程度的暴力行為”。瑞斯則辯解說是馬蒂一直在對自己犯規，打馬蒂只是為了引起裁判的注意，以阻止這種非法的干擾，而沒有傷害馬蒂的意圖。最后皇室陪審團裁決瑞斯無罪。在其后來的辯護詞中，說道“如果運動道德的重要元素之一競賽精神和裁判的權威都要訴諸于類似的訴訟程序來決定，而且這種決定成為體育活動的控制性因素的話，那將是十分不幸的”。此判例被作為體育競技傷害豁免于司法裁決的經典案例。

兩個案例截然不同的最終裁決，但是可以反映一個問題，體育競技傷害案件國外并不支持進行刑事訴訟，而是首先由聯盟自制進行調查和裁決，但是當聯盟已經無力處理，此類問題以嚴重影響體育競賽秩序時，司法機關適時介入進行裁決，但司法的介入難度較大，耗費的資源較多，如McCartan案中歷時17個月。對于競技傷害責任的承擔上，從國外法律來看，此類案件即使宣判也會從輕處理，并且由于其責任認定難，支持通過司法判決的案例占少數。

三、體育競技暴力刑法介入的理論基礎

（一）體育競技暴力罪與非罪的辨析

犯罪的定義按其是否表明犯罪的實質內容可以分為形式定義，實質定義和形式與實質相結合定義三類。形式定義強調其法益侵害性，認為犯罪僅僅是以刑事法律加以禁止或者刑罰予以制裁的行為，但未能揭示出犯罪的實質即嚴重的社會危害性。犯罪的實質定義注重犯罪的本質，從犯罪危害社會生存這一本質出發，認為犯罪侵犯了統治者的根本利益是一種的行為，但忽視了犯罪這一社會現象的認定標準是刑法，容易不收現行法律限制而擴大犯罪范圍，對法治的實施在實踐上有潛在的危險。我國《刑法》第13條規定“一切危害國家，和安全，分裂國家，顛覆人民民主的政權和社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者老同群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有財產，侵犯公民的人身權利，民利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。這表明，我國刑罰中的犯罪，是一種危害社會已經達到觸犯刑罰的程度，并且是應當受到刑罰處罰的行為，是犯罪形式定義與實質定義的相統一。我國刑法揭示了犯罪的本質特征，其中三特征說是普遍所接受的學說，認為犯罪具有三個基本特征：社會危害性，刑事違法性和刑罰當罰性。其中嚴重的社會危害性是首要特征也是本質特征，在犯罪認定和量刑中具有重要意義，是犯罪成立的基礎，是確定不同刑事責任的根據。刑事違法性和刑罰當罰性特征都是從這一本質特征中派生而來的。判斷體育競技暴力是否犯罪而是否應當受到國家強制力的制約首先判斷是否具有嚴重的社會危害性。

而暴力從文化人類學的角度來說，是人類社會的一種特殊原型文化表述，是維持人類社會的集體記憶、社會秩序和潛意識心理平衡的重要的社會實踐，“體育暴力”是這種文化的一種延伸和補充，在社會沖突中起著緩沖和平衡的作用，為人類心理能量的釋放提供了一個有效的平臺，具有很強的實踐性和象征意義。從這個角度來說正當的體育競技暴力沒有社會危害性。而從競技的暴力，賽場的惡意犯規，至對手產生難以忍受的身體傷害，通過競技體育的教育功能影響人類的行為，從這一角度來說又具有社會危害性。因此社會危害性這一標準界定較為模糊在實踐中操作中難以把握。

（二）刑法介入體育競技暴力的原則

1 以促進競技體育健康有序發展為原則

刑法介入體育競技領域時必須以促進競技體育健康有序發展為原則。因此刑法對體育競技領域的規制必須有度，規制不能過松，把違規行為全部交給行規處理，讓競技體育成為犯罪的合法手段，這樣勢必造成競技體育領域暴力不斷，血案頻出。也不能過嚴，讓刑法滲透進競技體育的方方面面，影響體育的激烈競爭性，運動員在參場畏手畏腳。競技體育領域還是需要本身的管理制度，競賽規則去規制，只有當行業能不無法解決時才能求助于刑事司法。

2 刑法的謙抑性原則

所謂刑法謙抑，是指刑法應當作為社會抗制違法行為的最后一道防線，能夠用其他法律手段調整的違法行為盡量不用刑法手段調整，能夠用較輕的刑法手段調整的違法行為盡量不用較重的刑法手段調整。在對體育競技傷害行為進行刑法規制時一定要慎重，只能對那些單純依靠比賽規則、 體育法規不能調整的情況犯罪化。如果比賽規則和其他的行業規定已能很好地調整和處理有關情形，刑法的介入就是不經濟的，也是不必要的，而且也得不到公眾的理解和支持，缺乏社會相當性。比如足球比賽中，背后鏟球致人摔倒甚至造成輕傷的情況，由裁判員向犯規者出示紅牌將其罰下場即可。如果刑法強行介入，以故意傷害（ 輕傷） 罪追究傷害者的刑事責任的話，顯然是不妥當的。其次，從國外案例也可以看出對此類案件，刑事裁決時也是竟可能從輕處理。

四、我國體育競技暴力遏制策略

（一）完善行業內部管理規章制度

在我國競技體育暴力首先應尋求行業內部的救濟，單項運動協會對本項目的管理規章制度成為首先考慮的對象。首先加大對危險行為，傷害行為的處罰，讓那些產生嚴重傷害后果與可能產生傷害后果的動作的到約束。目前產采用的處罰措施有罰款和禁賽。在美國最嚴重的處罰是終身禁賽，這對于一名這也運動員來說無疑是最為嚴重的處罰。其次設立容易引起競技賽場混亂與暴力的制度，如NBA的零忍讓規則，確立的裁判的絕對地位，有效減少現場混亂暴力。

（二）競技體育規則的優化處理

競技規則在體育領域來說就是運動員，教練員所遵守的“法律”。越多身體接觸，越強對抗性的項目，那么規則就應該更加詳細。競技規則更把運動員場上的行為規范化，讓危險遏制在萌芽狀態。

（三）提高運動員，教練員文化道德素養

惡意傷害在競技體育的產生與運動員教練員的文化道德素養有很大的關系，特別是在青少年比賽中，對天賦球員的嫉妒心理，對采取不正當手段取得比賽勝利的偏激，等等都容易造成直接以損害對手為目的。加強教練員，運動員平常的文化素質教育，發揚拼搏的競技精神，對提高我國整體競技水平，維持競技秩序起到促進作用。

（四）刑事司法的適當干預

競技體育不應該脫離法律的管轄，成為犯罪的一片樂土，刑法在謙抑性原則和促進競技體育發展的原則基礎上，應保留對競技體育的規制。對那些目的明確，證據確鑿的惡意傷人行為予以刑法制裁。

五、結語

體育競技傷害在體育賽場上時候發生，筆者通過對國外相關案件的分析認為國外目前對于體育競技傷害暴力的刑法介入抱著謹慎的態度。從案例來看，法院盡可能避免體育領域的案件通過司法途徑解決，只有在體育行業內部機制無法解決是才涉足。理論界對此案件探討不一，肯定體育領域不能出現法律的真空，但是又不能清晰的界定體育傷害入罪的認定，過嚴過松都將阻礙競技體育正常健康發展。筆者提出此類案件首先應從體育領域制定遏制措施，完善體育行業內部規章制度，優化體育競技規則，提高競技人員文化道德素養，其次刑法進行適當干預。

參考文獻

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[4] 閻小良，王家力，鄧仕琳. 從體育學與法學的視角對球場暴力概念的重構[J].沈陽體育學院學報.2007.4（26）：10-12

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篇9

關鍵詞： 運動員職業轉移 重新定位 內容分析 定性方法

從高水平競技運動員退役中的一些相關問題的調節和有關的教練及體育聯盟的具體要求開始，逐漸開始對運動中的退役感興趣，進而必須考慮在現代體育中一些運動員已經成為中介運動員，這將增強他們的社會重要性。在一些國家，一些運動員的退役適應問題，已經建立了一種“公開評議”，因為競技體育中的退役容易與日常生活的調節相聯系起來，就是這些因素，特別是最后一個涉及職業經紀人和機構。不同的國家出現大量的關于運動員退役的研究，運用不同的理論觀點和方法，但結果都是十分相似的。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

從徐州市體校隨機選取18名主動參與研究的運動員。

1.2研究方法

定量與定性方法、內容分析法等方法。

2.研究結果

開放式編碼分析的目標是建立代表競技運動員退役概念的非結構數據，形成一種分類的組織系統。正如表1所示，三種不同階段被鑒別：最初訓練階段、成熟比賽階段和預期退役意識階段。隨后表明三個階段被三種不同的標準和目標統治，導致不同的退役觀。

2.1最初訓練階段

大部分運動員都是在年輕時開始他們的運動職業生涯，當時還沒有退役的概念。事實上，他們的主要目標是變成一名高水平運動員并取得進步。在該階段，大部分運動員都表明比賽結果是重要的和必須具有一定水平的比賽能力。然而，結果不是最有價值的因素。運動周期短的項目（游泳或體操）的運動員與運動周期長的項目（足球或田徑）的運動員的訪談內容的相比發現一些區別。第一，結果是早期年齡的關鍵因素。在男女運動員的訪談內容間、個人項目和集體項目運動員訪談內容間沒有發現一致的區別。總之，內容分析表明在該階段運動員沒有退役的概念。盡管他們在隨后的幾年或階段中期望得到，但他們并沒有達到競技的水平。

2.2成熟比賽階段

研究發現：最初訓練階段后緊接著就是成熟比賽階段。這一時期，運動員在定性和定量方面都取得巨大的貢獻。在該階段所有被訪談的競技運動員，他們已經實現他們主要目標（成為競技運動員或參加全國比賽）中的一個。運動員在擔憂未來職業生涯這一點上，明顯地開始涵蓋所有運動項目。大部分被訪談的運動員都決定把運動與高等教育結合起來（幾乎都學習與體育有關的主題或體育的運用），這些都表明有助于職業轉移。在該階段，大量不同的退役概念也開始出現，在一些例子中，特別是男性團隊運動中，由于受傷而被迫退役則被認為是一種不幸的前途。然而，該階段仍是一種概念不清楚的階段。所有運動員都意識到他們必須退役，但是不清楚何時、為什么或如何退役。在該階段，根據運動員的性別和運動的作用，他或她的實踐訪談的內容存在區別。在運動周期短的項目中的概念是更好描述的，盡管一些運動員是相當年輕的，但是仍表現出自愿退役（男女運動員）。在個人或集體運動項目中，一些女運動員發現從競技體育中的退役總是與有小孩聯系在一起的。

2.3退役的預期意識階段

第三或最后階段是退役的預期意識階段，這主要存在于長期運動項目中。在運動水平上，該階段的特征是：結果的停滯和貶值。一般來說，盡管一些運動員感覺他們在定性方面的貢獻增加（因為他們的運動經歷），但是在定量方面對運動貢獻的則減少（訓練時間）。然而，該階段的區別因素是對競技運動退役的概念是相當的清楚，大部分運動員都列出前期階段中已經被意識到的重要因素的重復出現（如家庭和朋友）。在該階段，絕大多數運動員都有清晰的概念：退役是什么和退役意味著什么，他們中的一些開始把體育與其他工作結合起來（與大部分體育情況相關的）。本階段的長度是可以變化的。但是在兩階段的邊緣上應該清楚地表明，職業轉移至少需要適應運動員的競技運動結束后的生活。該階段有兩名運動員表達了對退役的負面感情，因為在他們的生活中“令人驚奇的是，他們開始注意退役”和在該點上，他們努力地利用西班牙教育系統提供給高校競技運動員的便利設施。作為一種結果，除了涉及退役方式的個體不同外，運動員處理退役的方式也是不同的，作為運動實踐功能的訪談內容存在不同。集體運動項目允許更多的有計劃、有步驟的職業轉移，特別是競技運動員。該階段女運動員比男運動員更多地討論他們的個人生活應作為一個理由或一個重要的退役動機。孕婦的壓力和變得太老被經常描述，參加大部分商業體育活動的運動員表明：當“燈熄滅……我將返回和無人愿意退役”時更關心將發生什么。

3.討論

在前期研究中，基礎理論方式已經表明是一種很好地進入研究領域的方法，內容分析的使用和其他環境中關于其他人口的研究者提供的研究信息的補充。當涉及運動中退役的競技運動員的工作是，與退役有關的安置時期的三個階段的界定，作為一種咨詢工具被采用。然而，它的發展基礎是職業轉移的歷史觀點的變化。最初訓練階段退役概念的缺少，不僅是一種本能，而且是一種適應，因為他們經常沒有意識到退役，如果他們逐漸成為競技運動員的話。成熟比賽階段退役概念的出現是有意義的，特別是與有這些問題需要解決的、有經濟資源問題的運動員間的事實相聯系。目前可利用的文獻表明：更多的退役被看做是一種過程，而不是一個特殊的時期，是更平滑的。研究表明，從運動員的運動職業生涯的某一點看，退役考慮的逐漸減少，造成未來的不確定水平和惡性結果的出現。運動中的退役并不是壓力、身份危機或問題調查的必然原因。然而，一些運動員需要一些策略支持，從運動到工作的轉移是一種事實。在這種意義下，一些國家開始制訂咨詢計劃，幫助主動參與研究的運動員解決從高水平的競技體育到工作環境的轉變。在這種意義下，我感到討論主動參與研究的運動員是如何看待他們的退役（先前的觀點）是一個有意義的調查領域，因為退役后大部分運動員都已經有合理的過程。通過采用預期觀點，在運動循環中，運動員的各種不同的運動時機和位置都能被研究，以便更好地理解他們是如何處理職業轉移的。然而，當運動員在職業轉移時得到咨詢時，兩種觀點可以同時被采用，咨詢的目的應該建立。一個人從自己的活動中退出，建立或擴大其他的活動和關系的職業轉移的作用一樣。與我們在其他地方提出的一樣，運動員的高水平比賽運動后的職業轉移情況應當被界定在運動的重新定位上，而不是運動退役。因為大部分競技運動員退役后都繼續從事體育中的專門職業，如教練、經紀人、官員、媒體評論或通過體育的繼續深造（體育學、醫學、商務管理，心理學）。

參考文獻：

[1]李留東.我國退役精英運動員社會流動研究[J].體育科學，2013，33（5：16-18.

篇10

關鍵字：中西方；體育文化；跨文化交際；共性與個性

中圖分類號：G812.0 文獻標識碼：B 文章編號：2095-624X（2017）01-0013-02

在經濟全球化的今天，世界各地的經濟文化交流越來越頻繁，交流的渠道也越來越多元化。多元的交流渠道，可使不同文化背景下的人更加快速地了解新的文化，但是也會因為對新的文化的不夠了解造成理解上的偏差，甚至可能會在交流中觸碰對方的文化禁忌。所以我們必須深入了解中西方體育文化的差異，為以后的體育交流或者其他文化交往做足準備。

一、相關概念的界定

1.文化及體育文化的概念

通常文化的概念分為廣義和狹義：人類生產有形財富（物質財富）和創造無形財富（精神財富）的過程及其總和稱為廣義文化；而人類所產生的社會意識形態及所制定的與社會意識形態相適應的制度和設施則屬于狹義文化的范疇。

人類為了提高自身素質，會用體育運動這種顯性的具有創造性的身體運動形式，同時也會借助體育精神、體育科學、體育產業等隱形的形式，創造出人類生產和生活所需的物質財富和精神財富，主要包括認識體育運動規律、培育體育品德、實現體育價值、落實體育理念等方面。

2.跨文化交際

跨文化交際指不同文化背景的人與人之間進行的交際，這是一種普遍而長期存在的現象。跨文化交際學的奠基人是美國人類學家愛德華?霍爾，其代表作《聲的語言》第一次系統地提出了跨文化交際中的相關構想和理論。廣義的跨文化交際存在于一切交流中，朋友的談話、戀人的傾訴等都是廣義的跨文化交際。一般意義上的跨文化交際也就是狹義的跨文化交際，特指來自不同文化背景下的人進行的文化交流。

二、中西方體育文化的共性分析

1.中西方的本位理念

就地理環境而言，中國領土寬廣、物產豐富，東面、南面、環海，西面、北面與內陸國家接壤，而且海洋、湖泊資源豐富，位置得天獨厚。人們深受以農耕文化為主的傳統思想的影響，依靠獨一無二的耕種環境進行勞作，人們之間的關系平等和諧、團結友善。人們沒有利益沖突，孔孟和諧思想深入人心。

不少西方國家臨海，海洋運輸發達，人際往來密切，當地居民自然而然會懂得怎樣去順應自然、探知自然、挑戰自然。其主要特征表現在冒險、競爭與創新中。這樣獨具特色的文化表現，使得競技體育成為西方人生活中不可或缺的部分。

2.中西方的宗教神話思想

儒家思想幾千年來長期占據我國傳統思想的主導地位，影響深遠。中國古代佛教信徒很多，傳統文化中佛教的色彩十分濃烈，從人們接受的教育中可以體現。

西方文化中著重描繪了鬼神的存在，各種歷史記載中都有描述，包括天地開辟、上帝造人、眾神的存在與發展等；而且宗教發展與古希臘奧林匹克的起源也有著聯系。

3.體育的作用

就體育而言，中西方在體育具有自我調節功能方面存在一致性，均覺得體育的基本表現形式是身體鍛煉，主要目的在于增強人們的身體素質，促進人們各個方面的發展，豐富人們的文化娛樂活動以及推動社會精神文明的建設與發展。而在人們的教育系統中，體育也是不可或缺的組成部分，經過身體鍛煉，可以提高身體素質，并培育其堅韌的道德意志品質。人的全面發展離不開體育教育。

4.體育的進程

中西方體育文化在發展進程中，盡管都有不一樣的物質基礎，但是體育存在養生、軍事、教育、娛樂等方面的理念，中西方都是承認的。

三、中西方體育文化的個性探究

1.東西方價值觀存在差異

中國傳統理念關注人與自然的和諧相處，而西方則認定人是世界萬物的中心，對立和競爭才是存在于人與自然間的正確關系；認為人應該認識并改造自然界，發揮人的主觀能動作用，與自然界作斗爭并支配自然界。體育運動如田徑、游泳、球類運動等所表現出來的斗爭、搏擊精神都體現了人與自然界的對抗。

2.東西方審美理念存在差異

東方傳統的審美理念注重仿生美，但是西方文化關注的是人體美。中國遠古時代自然生產力極其落后，人們生產工具的能力不足，但是可以觀摩并模仿動物，以此來保證生存。伴隨社會生產力的進步與發展，人們開始利用圖騰這種特殊的形式來記錄對動物的模仿。

而西方的審美觀念更強調人，人的形象在其文化理念中占據主導地位，西方世界更看重人的肌肉美、身形美，具有代表性的競技體育在希臘運動場上代表著力量和榮譽。跳遠、角力、擲鐵餅、擲標槍、全長賽跑這五個項目是達到“黃金分割美”的重要途徑。

3.東西方體育表現形式存在差異

中國傳統體育文化主張“靜”認為“靜”能修身養性，能達到心性的平和寧靜及與周圍環境的和諧，以進入與天地萬物融為一體的境界。比如儒家的“天人合一”、佛家的“禪定”、道家的“心齋”。

西方體育文化卻主張“動”，強調競技，注重θ說牧α俊⑺俁取⑷崛汀⒛土Α⒏叨鵲壬硤逅刂實難盜罰并用數和量來評定比賽的成績。這種以競技體育為主的西方體育具有激烈的競爭性、高度的公平性、嚴格的規則性、高度的技藝性、高度的娛樂性。它的體育形式包括田徑、游泳、騎馬、體操、球賽等。

4.中西方思維方式存在差異

不一樣的思維模式會促成不同的思維理念，中國傳統思想中的“身心合一”和西方傳統思想中的“身心分離”存在鮮明差異性。在中國古典神話中，“天人合一”“回歸自然”“物我一體”直接影響著儒家思想的傳承。

西方人注重發現自然、探索自然、解密自然，注重速度、力量的突破以及體型的塑造，對他們而言，體育不僅僅是鍛煉，更重要的是競技，競技中對手之間的比拼就是以體育的方式進行。身心分離的二維體育方式是近現代體育競技的最初體現。

在世界文化接觸如此頻繁的今天，體育作為現代文化重要的組成部分和表現形式，也已經不單單局限于賽場上的競爭，它更是中西方文化交流的重要手段。隨著經濟的發展、市場的開放及自身體育實力的增強，中國承辦世界性體育賽事的能力越來越強，與其他國家進行的體育交流也越來越深入。在此背景下，了解中西方體育文化的差異就變得非常重要。

參考文獻：

[1]李鴻江.中國傳統體育導論[M].北京：中國書籍出版社，2000.