導語：如何才能寫好一篇勞動實踐自我感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、立足學校，挖掘實踐渠道

1.因地制宜。《綜合實踐活動指導綱要》強調“要體現每一所學校的特色”，即以綜合實踐活動的方式深化學校特色。學生是學校的小主人，小學生的表現欲望又特別強。為此，學校為了鼓勵學生民主參與學校管理，拓寬學生視野，豐富其課余生活，創辦了“雛鷹之聲”廣播站。教師大膽放手，從站長到小記者都是由學生自己選拔、擔任。廣播站在站長的統一領導下，根據各自的特長進行分工合作，自擬欄目，現場采訪、獨立撰稿以及編輯播音等。“雛鷹之聲”廣播站定期播放，內容豐富，節目紛呈，有校園快遞、焦點訪談、優秀習作、故事大王、生活竅門、每周一歌等，是學生展示活力、亮出風采的大舞臺，成為了學校德育陣地建設一道亮麗的風景線。

2.與校園活動相結合。節日、紀念日等學校都會舉行豐富多彩的校園文化活動，教師要抓住契機，結合學校活動開展綜合實踐活動，會達到事半功倍的效果。如學校開展校園文化藝術節活動，筆者結合開展“藝術節，我能行！”主題實踐活動。學生參與的熱情異常高漲，學生之間展開了演講比賽、歌舞比賽、書畫展覽等。在活動中，學生充分展示才華，大顯身手，在創新實踐中感悟積累經驗，培養了創新精神和實踐能力。

二、走進家庭，豐富實踐內容

1.感受生活。家庭生活是每個學生親身經歷的，生活感受也是最深刻的。現在的孩子大都是獨生子女，缺乏必要的生活經驗和知識，因此開展家庭生活方面的實踐活動尤為重要。在日常生活中，我們經常會碰到一些意外事故或染上一些小疾病，如何正確對待，及時處理，避免產生更大的傷害或更嚴重的后果，這就需要學生掌握一些自我保健和自我救助的基本知識，增強自我防護意識。因此，筆者開展了“我是家庭小醫生”系列活動，先要求學生回家與父母共同查找、收集、探討自我保健與救護的相關知識，并做好記錄，然后組織由家長共同參與的意外事故如燙傷、灼傷、扭傷、撞傷等緊急救護演習，邀請校醫作現場指導，最后組織學生進行衛生保健知識競賽。讓學生在與父母共同查閱資料、實地演習等多種形式的綜合實踐活動中獲取知識經驗，學會自我保護的本領，也讓學生感受親情的溫馨。

2.體驗活動。我校是一所農村小學，學生是土生土長的農村孩子，筆者根據學生的家庭特點，要求學生參與一些力所能及的家務勞動和生產勞動。如周末開展“小鬼我當家”實踐活動，讓孩子承擔家庭主人的角色，買菜、做飯、洗衣服、大掃除等，父母為孩子表現評分，再舉行班隊會進行交流。又如，要求學生積極參加家里的生產勞動，學會給農作物播種、松土、除草、施肥、處蟲害等。有些學生還采集農作物樣本，利用實驗室的顯微鏡觀察蔬菜等作物的病害情況，通過網上搜索、查閱資料，并在父母的幫助下，對癥下藥成功預防病害，獲得豐收。通過自己的親身實踐，掌握勞動的技能技巧，體驗成功的喜悅，感受父母勞動的艱辛，也激發學生孝敬父母的情感。

三、走進社會，生成實踐資源

1.關注熱點。社區服務與社會實踐是綜合實踐活動課程四大領域之一，帶領學生走進社區，融入社會，通過考察、訪問、調查、搜集資料等活動接觸社會，了解社會，反映社會事物和社會現象，培養學生社會責任感。如開展“知榮辱、守紀律”、“互助獻愛心”、“文明伴我行”等主題活動。開展踐行社會主義榮辱觀的體驗活動，尋找身邊的陋習，尋找身邊引以為榮的事情，開展各種實踐體驗活動。組織學生進行資料搜集、社會調查、實地采訪等，并通過問卷調查、匯報演出、演講報告、宣傳欄和廣播站等形式，讓學生“知榮明恥”，爭當“五好少年”。還可以根據社會上某一時期人們關注的熱點或難點問題設計主題實踐活動。

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關鍵詞：弗洛姆；異化；自我異化

中圖分類號：B0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0049-02

一、異化的概念

異化在《健全的社會》指19世紀到20世紀中葉的社會，隨著資本主義社會經濟的變化，人的社會性格也發生變化，異化是現代人社會性格變化中本質方面的問題。弗洛姆認為“異化是一種體驗方式，在這種體驗中，個人感到自己是陌生人。”從論述中可以看出弗洛姆認為異化主要是個人主觀心理體驗或者感受，所以從他的認識看，異化是從人的自我異化開始的，隨之不斷擴大影響到自己與他人和社會等領域，從而導致異化現象和社會問題出現。所以在這種心理感受中，人首先感到是自我異化，自我的疏遠感。具體說本應該是人的思想和感受指導自己的行動，但是在異化過程中，行動和結果反之支配和奴役人的思想和感受。人的行為在資本主義社會市場經濟作用下，特別是在工業化社會中具有數量化、抽象化的特征，人與人之間的關系也隨之受到市場化傾向影響。在資本主義工業化過程中人與人之間的關系商品化，自我異化的人對自我的感受和對他人的感覺一樣，從而導致人的疏遠和冷漠。人不能了解、理解自己和他人，喪失自我喜怒哀樂的感受，所以弗洛姆認為異化是資本主義工業化過程中對人造成的嚴重后果。

二、自我異化的特征

弗洛姆認為自我異化就是把自己看成和外部物質世界一樣的物。因為外部世界是物，異化的外部世界“投影”到人類自身，人的自我認識和感受就像物一樣，人是怎樣認識物質的就怎樣認識和感受自身。這樣的人就不再具有自我感覺和常識判斷，即使人們有感受也只是感到人與外部世界的距離感。人失去了外部世界作為人物質精神生活的載體的密切聯系，人不是生活在現實世界和社會中的，不是具體有思想感情的人。這種疏遠感導致了現代人的孤單感，所以當人發覺自己是沒有內核的自我時候，以更加異化的形式，像偶像崇拜一樣依靠自身以外力量決定自己生活的意義與價值。

具體表現為在資本主義社會中市場經濟條件下人的自我異化，人不僅覺得自己是具有使用價值的物，而且人性等同于商品物的屬性。商品只有在市場中以交換價值形式實現自身的價值，那么異化為商品的人也只有在市場上出售自己各種資本獲得財富實現人的價值。外在之物決定了人的價值，人喪失自身力量不再是自己積極的、豐富的、人類力量的承擔者。人的價值只是單一的、被動的由市場價值規律決定。人的自我感覺是以市場經濟價值的大小衡量和體現，不是以實踐中具有自我感覺的人的行動決定。隨著異化范圍擴大，人感覺不到自己是人類力量承擔者。人自我感覺失去的異化現象，使人失去責任感，人類使命感，失去整體、總體感，逃避現有的自由。這一論述同樣在《逃避自由》中“個人不再是他自己，而是按照文化模式提供的人格把自己完全塑造成那類人，于是他變得同所有其他人一樣。”在資本主義工業化機器化生產過程中，人異化為整個社會大機器中的一個零件，所以碎片化的社會讓人失去對整體、總體的把握，人再也感受不到自己的人類力量，失去統一性，只看到社會中孤立的物。商品抽象物的屬性，讓人不再有具體的人的感受。這類似于貨幣固定充當商品交換一般等價物，表現為一種社會財富的代表。所以人們用貨幣的多少衡量人價值的大小。人異化為占有貨幣多，以貨幣換取物的數量多，他的價值就大，而忽視商品是人類勞動本質的體現。人成為像貨幣一樣的商品，異化為具有價值尺度和流通手段職能的物。自我異化的人以這樣方式實現自身的價值，體現人存在、生活的意義。特別是資本主義市場化傾向，商品的價值和價值規律延伸到人的社會性格結構中，人的友愛、禮貌和善意也成為商品。自我異化的人不僅商品化，而且認為生活的全部過程像資本投資一樣，現代人的生活也是投資獲利的事業。人的自我異化隨之也從經濟領域擴大到非經濟領域，導致人在商品市場上用數量多少衡量生命活動，而生命不是商品，不能以商品經濟的規律衡量人類社會，人是否有商品價值的問題本身是沒有意義的。

社會中人的自我異化使人失去自我感受，人與人之間的統一感也隨之喪失，人不能認識自己與他人，人發覺自己不能忍受喪失自我的恐懼感，從而更加異化使自己依附于自身之外的物。人的自我異化造成人性的異化。自我異化的人性等同于商品物的屬性，人自身的善良、友愛、禮貌等人與人之間的美德也成為資本在市場上出售，人的自我價值從屬于外在物的決定力量，從屬于他人，人成為依附于自身之外分散化的實體。所以自我異化在現實中導致人的自我意識的異化，因為物沒有自我，所以成為物的人也沒有自我意識。弗洛姆認為人的自我意識存在的先決條件是人感覺體驗到的是自己，不是一種異化的、外在的體驗。所以當自我體驗消失的時候，人感覺與他人的體驗也一同消失，所以自我異化的人是沒有個性的實體。異化的人的主體自我感覺也是一種異化的感覺，人不再有愛、恐懼、信念、懷疑等思想感情，不再有對自身之外事物的決定、識別、判斷能力，人感受不到與他人友好相處的愉快，感受不到人與人之間美好情感，也認識不到喪失自我的悲劇結果，人生活在社會中是沒有精神內核的物的存在。

總之，弗洛姆從心理學視角研究異化對人造成的嚴重后果，認為異化的人是具有市場交易傾向的人，商品化的人，而不是具有自我創造力量的，具有生產和建設特征的性格傾向的人。異化的人是沒有自我意識和自我感覺的，為了得到社會和他人的認可而傾向于趨同的一致，但是因為趨同人使人喪失了自我，所以自我異化的人感覺不到安全。自我異化的人總是感到不滿足，厭倦和憂慮，為了補償和掩飾人們又竭盡全力的彌補，而這又加重了人的異化。

三、辯證的研究“人的自我異化”

因為弗洛姆認為人的自我異化是主觀心理感受的異化，所以他主張通過道德改善，精神分析治療異化這一心理疾病，弗洛姆并沒有意識到資本主義社會制度的私有制、生產方式私有化和社會化大生產之間的根本矛盾。這不同于的異化，雖然通過對人的心理研究填補重視物質經濟關系的“人學空場”，但是弗洛姆過分重視人的主觀心理感受作用，卻沒有辯證的研究這一問題。從的觀點出發，現實社會中人與外在環境相互客體化的過程是客觀的，因為人總是生活在一定物質環境中，自然環境、人類社會都是人生活的物質承擔者，人應該與自然、社會和諧相處。在此基礎上，人應該發揮自身的創造力量能動地改造外部世界，認識外部世界，從而實現人的價值。人應該有自己的意識與感覺，而不是商品經濟決定了異化的自我意識與感覺。馬克思認為人勞動自我力量的產物反之奴役人自身，造成人的異化。人們應該認識到物與物交換背后，商品價值實現的是人與人之間的勞動力量，是凝結著無差別一般人類勞動的體現，而不是固定充當一般等價物的貨幣商品。所以弗洛姆認為的人的自我異化是不同于的異化，但是這一思想積極的方面對理解和研究人本主義的有著重要的理論價值。

四、健全社會中的人

弗洛姆認為健全的社會中人是自己生活的目的，人們以良心為行為的規范和準則，每個人都關心社會的事務，參與到社會活動之中。健全的社會是一個整體，所以健全社會中的人與人之間也不再是分離的狀態。健全的社會讓人成為社會生活的主動承擔者，積極主動和負責的參與到社會活動之中。這樣精神健全的社會促進了人們之間的團結和友愛，促進了人們在工作中充分發揮創造能力的勞動。弗洛姆認為健全的社會應重視社會各方面的協調發展，因為社會的整體性，所以在人的思想、感情和生活實踐中也體現為不可分離的整體。

為了避免人的自我異化在《健全的社會》弗洛姆認為一個正常的人，沒有異化的人應該是這樣的：人與自身和諧統一，運用理性去客觀把握現實。人具有自我意識，感到自己的存在和他人是統一的、和諧的。人只要生存著就應該不斷發展和完善自己，把生命的賜予看作是人生寶貴的機會。追求精神健康、幸福、和諧、愛以及創造。人是自己生活的目的而不是工具和手段，人是自己行為創造者，不是外在之物決定人而是人掌握命運決定自己的生活。人不再具有商業化的交易傾向，而是體現為對人類創造力量的傾向，每個人不再是通過社會趨同、和他人的趨同獲得自我意識，而是現實感覺到自己是自身力量的主體。人們感到自己是順應現狀的，生活本身是有意義的，也是現實存在的，社會存在著信仰體系。人們能認識到人類社會、自然的和諧統一，但又不失去自我的完整的。通過人在社會中的交往活動彰顯人類的力量，人類生活的豐富多彩。人應該對自己、他人和社會負責，關心社會事務主動參與社會生活。在社會生活中通過創造性勞動，發揮自己的聰明才智實現人的價值。人不僅具有自我意識，能感受、理解自己和他人，而且還具有思想、感情的判斷和決定能力。人是自己行為發出者與決定者，人不僅具有自我感覺而且能夠感受到人的生存與外部世界之間是相互依存與相互影響的。人不再是孤立的個體而是統一的在社會中與他人團結合作相互友愛而存在。人的生存、生活是在具體社會中具體和現實的，人有友愛和信念，是有思想感情和意識判斷的人，而不是抽象化、商品化的物的存在。人的生活不能以商品化的投資獲利的價值進行衡量，生命本身是人的創造過程，給人的是生命的感受和心理情感是不等于市場中商品物的價值。人的生活意義和價值不再以外在物質財富的多少衡量，而是人自我創造力量的彰顯。所以健全社會中的人應是統一的、完整的，具有自我思想意識和感情和身心健康的人。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學—哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

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研究表明比較典型的情緒勞動策略有表層勞動和深層勞動。表層勞動(或稱表層加工)著重調控表情行為，如面部表情、動作姿勢、聲音語氣和姿勢等，起碼從表面上符合組織需要的情緒展現規則。深層勞動(也可稱深層加工)著重調整對工作環境及相關要求的認知，使個體內心認知加工與組織需要的工作情緒保持一致。為了符合工作要求，員工需要調整自己的情緒，從內在認知到外部表情。早期研究表明，情緒勞動可導致更多的工作壓力、倦怠以及心理不真實感，對員工心理健康存在一定的損害。處理好情緒勞動即有利于個體的身心健康，也能更好的促成工作績效的達成。    

隨著社會的發展，職業劃分越來越細致，職業競爭也越來越激烈，獲得好的績效不僅僅要提供好的服務，還要提供好的服務和售后，要員工投人更多的感情到工作中。尤其是服務行業、銷售行業中，員工需要與顧客進行比較多的面對面的、或聲音的交流。員工不僅要提供實質性的服務，還要符合組織的期望，對顧客表達積極情緒，抑制消極情緒。本研究選擇保險行業的從業者研究情緒勞動進行研究，期望能夠引起保險行業管理者對保險從業人員的情緒勞動、情緒智力、心理健康狀況的重視，對保險業的人力資源管理實踐提供參考意見。

一、研究對象與方法

（一）研究對象    

隨機選取東南沿海地區和西南內陸地區各保險公司的從業者作為被試，共發放問卷668份，回收有效問卷600份，有效率89.8%。有效被試中，男性287人，女性313人。高中及中專以下學歷322人，大學及以上278人。25歲及以下240人，26-35歲有243人，36歲及以上的117人。從事保險工作的時間，1年以內有223人，1-5年有216人，5-10年有89人，10年以上有72人。 

（二）研究方法    

1) 情緒勞動量表。采用臺灣研究者鄒佩君翻譯Grandey所編制的情緒勞動量表(C randey'sintegrative model of emotional labor ) ，該量表總共11個項目，包含2個維度:表面行為( surfaceacting)、深度行為(deep acting)。“表面行為”是指當表達要求的情緒時，個體模仿非真實感受的情緒，并且通過外部表現表達出來，這種行為方式僅致力于外在情緒表達的行為改變，當個體感受到的內在感受與外在情緒表達不一致時，容易產生情緒失調;“深度行為”指個體利用控制內在想法和感受的方式來表達符合組織要求的情緒，個體努力真正的感受到被要求表達的情緒，在這種情況下，外在情緒表達是發自內心的，不僅是外在情緒表達，深度行為更多的是對內在的感受進行調節，使內在的感受和外在的情緒表達一致，這會降低個體的情緒失調。量表采用6級計分，由從未如此“1”到總是如此“6”，得分越高表示被試在工作中越常使用某種情緒勞動執行方式。表面行為有5個項目，α=0.820;深度行為6個項目，α=0.840。該量表在護士、銷售員等群體均有使用，效果良好。    

2) 情緒智力量表。采用W ong和Law編制的情緒智力量表(Emotional Intelligence Scale ,WLEIS)，該量表總共16個項目，包含4個維度:自我情緒覺察(self emotional appraisal )、他人情緒評估(other's emotional appraisal)、情緒運用(useof emotion)、情緒管理(regulation of emotion)。自我情緒覺察有4個項目，α =0.802;他人情緒評估有4個項目，α =0.867;情緒運用有4個項目，α= 0.861;情緒管理有4個項目，α=0.918。量表采用7級計分，由非常不贊同“1”到到非常贊同“7”，得分越高表示情緒智力越高。    

3) 心理健康量表。從癥狀自評量表(SCL-90)中選取抑郁和焦慮兩個因子作為心理健康狀況的指標進行測量，了解被試的負向情緒傾向。共23個項目，其中13個項目測量抑郁，10個項目測量焦慮，每項從無到嚴重分5個等級評分。得分越高，說明抑郁、焦慮程度越高，即心理狀況越不好。在本研究中抑郁、焦慮的。系數分別為0.887和0.901。

（三）統計方法   

數據統計采用SPSS 18.0軟件，統計方法主要采用相關分析、回歸分析來探討情緒勞動、情緒智力與心理健康的關系。

二、研究結果

（一）保險從業人員的情緒勞動、情緒智力、心理健康的相關分析    

采用相關分析發現情緒勞動、情緒智力和心理健康三個變量各維度之間的相關都達到顯著水平。情緒勞動的表面行為與抑郁、焦慮成正相關;而深度行為與自我情緒覺察、他人情緒評估、情緒運用、情緒管理成正相關，與抑郁、焦慮成負相關。情緒智力的自我情緒覺察、他人情緒評估、情緒運用、情緒管理都與抑郁、焦慮成負相關。

（二）情緒勞動和情緒智力對心理健康的預測作用    

為進一步探討情緒勞動和情緒智力對心理健康的預測作用，把情緒勞動和情緒智力各維度作為預測變量，把心理健康的抑郁和焦慮作為效標變量，運用多元回歸逐步分析方法，得出:表面行為、自我情緒覺察、他人情緒評估進人了回歸方程，且回歸系數均達到顯著水平，標準化回歸系數分別為:表面行為為0.327，他人情緒評估為-0.193，情緒管理為-0.131，常數項為0.189;由此得出抑郁對情緒勞動和情緒智力的回歸方程為: 抑郁=0.189+0.327*表面行為-0.193*他人情緒評估-0.131*情緒管理。    

表面行為、自我情緒覺察進人了回歸方程，且回歸系數均達到及其顯著水平，標準化回歸系數分別為:表面行為為0.300，自我情緒覺察為-0.302，常數項為0.174 ;由此可得出焦慮對情緒勞動、情緒智力的回歸方程為:焦慮=0.174+0.300*表面行為-0.302*自我情緒覺察。

三、討論

（一）情緒勞動的表面行為和深度行為    

本研究數據顯示保險從業人員的表面行為與焦慮和抑郁情緒正相關，深層行為與焦慮和抑郁情緒負相關。采用表面行為策略的保險從業者更容易產生焦慮和抑郁情緒，而使用深度行為策略的保險從業者則一定程度上緩解了自己的焦慮和抑郁等情緒。情緒勞動的表面行為通常是勞動者感受到工作的情緒要求后，表現出的一種對客戶的“虛假熱情”，他們為了迎合工作要求，有意識的控制自己的情緒而表現出來的面部表情、動作姿勢、聲音語氣。個體在采用表面行為時，其內在的感受和外在的情緒表達不一致，容易出現情緒失調，長期下去會對個體的心理健康產生不良的影響。更有甚者認為對客戶表現出的行為是一種“不甘愿的欺騙”，在表達“虛假熱情”時，不僅偽裝了自己的不良清緒，還包含了對自身職業的負面認知，對自我的負面評價等，如覺得自己面對顧客時只是裝模作樣，這種情緒上的失調會損耗更多的心理資源，更容易導致抑郁、焦慮的心理健康問題。與表面行為相對，深度行為來自于個體內心對工作情緒要求的認可，主動調節自身情緒表現出適應工作情景的積極情緒，是一種“甘愿的欺騙”。例如，某員工雖然帶病上班，但是面對客戶時，他認為自己應該為客戶提供優質服務，讓客戶滿意而歸，不應該把自己的消極情緒轉嫁給客戶。按照費斯廷格的認知失調理論的解釋，采用深度行為策略的員工更好地達成了知情意的協調，更不容易出現抑郁、焦慮等負性情緒。深層勞動能夠預測較好的心理健康。

（二）情緒智力對情緒勞動和心理健康的調節    

情緒勞動的表面行為和深度行為對個體心理健康有不同的影響，如何改善員工心理健康水平?本研究發現情緒智力在情緒勞動策略和個體心理健康之間起調節作用。情緒智力的所有維度與情緒勞動的深度行為正相關，與情緒勞動的表面行為無顯著相關，與焦慮和抑郁情緒負相關。也就是說:情緒智力得分低的保險從業人員更多采取表面行為，更容易產生抑郁、焦慮的消極情緒;而具有更高的情緒智力的保險從業人員更偏向于運用深度行為，更不容易產生抑郁、焦慮的心理問題。大多數的研究都支持了該結果。   

情緒智力水平高低主要表現為自我情緒覺察、他人情緒評估、情緒運用、情緒管理四個方面。情緒智力越高越能將自我情緒、他人情緒相結合，主動采用合理的情緒管理策略，有效調整自己的真實情緒以便與組織要求的情緒規則相一致，更容易得到良好的績效，客戶和組織的認可，增加自身的積極體驗，降低抑郁和焦慮的程度，提高心理健康水平。

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一、挖掘生活資源，讓學生感受真實

1.取“近”舍“遠”，選擇適當的生活素材

就寫文章而言，選材恰當，能增強文章的可讀性。同樣，對于品德課來說，也是這個道理。我們要關注到學情，恰當取舍教材，選擇密切聯系學生生活的素材來進行教學，讓課堂成為學生生活的再現，這樣才能更富于感染力和說服力，使課堂教學更有實效。如在教學蘇教版品德與社會四年級上冊《衣食的來源》這一課時，我們可以選擇南方孩子熟悉的“米飯”作為教學內容，而舍去北方孩子吃的“饅頭”。把“米飯”作為“食”的一個典型，集中精力向學生展現“米飯的來源”。這樣，學生就更有親切感，珍惜糧食的意識也會油然而生。

2.突出主體，選擇有價值的生活問題

生活是立體可感的，而品德課教材內容是平面、抽象的。只有將抽象的教材轉換成豐富的、生動的生活事例或生活問題，品德課堂才能真正靈動起來。我們的品德課堂要突出學生的主體地位，竭力激發學生的思維，調動學生積極的情感，要讓學生自主地面對生活問題，參與到學習中來，讓學生產生解決生活問題的愿望。如在教學蘇教版品德與社會四年級下冊《怎樣和他聯系》這一課時，如果教師直接問學生你知道哪些通信方式，學生會感覺到這是個機械的問答題，一問一答，三言兩語，效果也會大大地降低。反之，我們可以像朋友間聊天那樣。我們可以用輕松的方式，問學生：你們家如何與他人聯系？學生的話匣子打開了。因為學生是生活的參與者，他們馬上有話要說了。學生的回答方方面面，“QQ”、“微信”、“快遞”、“iphone手機”……學生對這些聯系方式如數家珍。不僅如此，課堂上學生還津津樂道，說出了聯系方式的各種優勢。當教師播放iphone手機強大功能的視頻宣傳片時，學生專注的眼神里流露出深深的向往。教師隨即一引，問“如果有個同學吵著要爸爸媽媽給他買，你覺得怎樣？”教師把問題拋給學生，讓學生去交流討論。學生是教學的主體，他們自主解決這個現實的問題，比教師反復的說教有效多了。

生活化的課堂教學能增加交流的真實性，使師生間的交流從“空對空”變得“言之有物”，也使抽象的事物變得直觀化。

二、注重活動體驗，讓學生感受生動

1.通過體驗活動，讓學生進行自我教育

在實踐中體驗是道德動機形成的有效策略，也是道德品質形成的必須途徑。在教學蘇教版品德與社會三年級下冊《我的勞動感受》一課時，為了讓學生真切地體驗到勞動的感受，我們可以選擇像“剝桔子”、“疊衣服”那樣的生活體驗性活動。在剝桔子比賽結束后，請剝得又快又好的學生介紹剝桔子的方法，從而引導學生感受到“勞動有方法”。之后，小組成員分享勞動成果，一起“吃桔子”，教師采訪學生，讓學生感受“勞動能給人帶來喜悅”。在小組合作疊衣服的活動中，讓學生感受到“勞動可合作”。這兩個活動不僅給了學生充分發揮的自由空間，使他們學有所悟，還給他們帶來了極大的樂趣，課堂生動地再現了生活的精彩。

2.通過體驗活動，讓學生掌握生活技能

如在教學《怎樣與他人聯系》一課中，我們就可以直接把生活場景搬到課堂上來，讓學生原滋原味地體驗一番，達到在做中學的目的。活動一：打一通模擬電話。教師先創設一個情境，然后把手機借給班里一位學生，請他撥打114電話，幫忙詢問吳江中學的電話號碼。活動二：擬一條真情短信。在課堂上，當堂就選一名學生給媽媽發送一條關于“祝媽媽三八婦女節快樂”的短信。在活動中，打電話、發短信的兩位同學真真切切地實踐了一回；旁觀的學生也見習了撥打114查詢號碼和發短信這兩項技能，并且在參與的過程中始終保持著熱情，臉上洋溢著躍躍欲試的微笑。這樣的活動體驗貼近學生生活，解決了學生實際的問題。所以，學生才會感興趣，才會主動參與到教學活動當中來。

三、引導生活實踐，讓學生知行統一

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千里馬主題課程

馬駒橋多元、包容、寬泛的地域文化，為特色校本課程的研發、實施提供了豐厚的資源。我們圍繞生長教育辦學理念，結合馬駒橋鎮深厚的歷史文化底蘊，面向全體學生研發了獨具特色的千里馬主題課程，讓每一個學生像小馬駒一樣，在這片生長沃土上張揚個性、茁壯成長。

小馬過河：包括隆重而溫馨的入學典禮、主題化的小幼銜接課程、光榮的入隊儀式……小馬過河課程注重幼小銜接，學生在教師的引導下熟悉學校、認識社區、嘗試交流、嘗試合作。

騏驥一躍：包括“我的三年級”主題教育活動、“發現馬駒橋”主題探索活動、馬文化基礎創作等，引領學生感受合作的喜悅。我們以自我服務性勞動為依托，以建校勞動為基礎，以課堂教學為主渠道，以家務勞動、社區勞動為外延，研發了勞動教育校本課程，使學生尊重勞動、熱愛勞動。

志在千里：我們根據五、六年級學生的身心特點，有針對性地設計了理想課程、科技探秘、生涯規劃、走進中學、馬文化創作、青春期心理輔導課程，讓學生提前體驗中學生活，樹立遠大的理想，為終身學習和成長奠定堅實基礎。

主題學科實踐課程

我們將五彩斑斕的秋天融入課堂，以“秋天的收獲，共同的成長”為主題，開展多學科融合、超學科體驗的實踐課程。“美麗的北海公園”“落葉”“各具特色的民族生活”等主題學科實踐課程，將秋天的氣候變化、迷人景色、精美詩文轉化為鮮活的課程資源。學生結合課堂教學的思考，走出課堂，感受文本與現實的內在聯系。

我們還以“探索生活的奧秘，展現生長的足跡”為主題，充分發揮馬駒橋地緣優勢，研發主題學科實踐活動課程。教師在課前引領學生在采訪調查中發現問題、提出問題，探索生活的奧秘。課上把學生熟知的生活情境引入課堂，引領學生運用學科知識，通過實踐探究解決問題，展現生長的足跡。課后通過更有深度、廣度的實踐任務拓展，讓學生在運用與實踐中成長。

在主題課程的引領下，各學科融通互動，打破學科界限，共同完成主題教學任務，實現全科育人、全程育人、整體育人。

主題閱讀課程

閱讀是學生的基礎能力，是語文教學的核心，也是學習所有學科的工具。因此，我們確定了以閱讀教學為抓手，基于學生學習和發展需要構建生長課堂的課堂教學文化。

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關鍵詞：新時期；農村中學；德育實效性；問題與對策

隨著我國經濟全球化，社會環境比較復雜，對青少年思想品德產生影響的因素日益顯現出多元化、復雜化的趨勢。單一的學校教育已經不能適應青少年思想品德形成和發展的需要。根據國家教委《關于進一步加強中小學德育工作的意見》和我校青少年品德教育實踐的需要，必須加強學校教育與社會教育的聯系，提高學校教育的針對性和實效性：充分挖掘并合理配置社會德育資源，使青少年思想品德教育由單一渠道、固定空間向全方位、立體化轉化，形成教育合力，提高學校德育的質量和效益，加強和促進社會主義精神文明建設。

開展課題研究，有利于豐富學校德育理論，有利于青少年在“親近自然”“融入社會”“自我認識”的體驗中獲得道德發展；有利于提高學校德育的針對性和實效性。

一、樹立學校教育、家庭教育和社會教育一體化的大德育觀

從青少年品德發展和個性形成的角度看，只有學校教育、家庭教育和社會教育互相配合和協調，才能提高整體效益，取得良好的效果。否則，就會出現教育效果互相抵消，產生“學校千日功，不抵社會一日風”和“六加一等于零”的現象，使德育過程呈現低效和無效狀態。因此，必須加強宏觀調控和統籌協調，努力實現學校教育、家庭教育和社會教育之間的協調與配合。具體說來，就是要加強學校教育和家庭教育之間的聯系，開展家庭教育指導，優化教育環境，充分挖掘和利用社區德育資源，形成教育合力，提高德育實效。

1.領導重視，舉措得力

要想辦好德育活動，必須要有先進的辦學思想和教學理念來指導。“新時期農村中學德育實效性研究”課題從申報之日起，就得到了校領導的高度重視，校長親自掛帥，省級骨干教師孫少華負責牽頭，研究組成員張俊蘭、劉宏敏、吳瓊都是德育骨干。學校重視取得成績的實驗教師；制定了一系列實驗傾斜措施，如減輕一些實驗教師的工作量。晉升、評先優先考慮等，陳校長親自指導工作，孫校長積極聯系德育基地、活動社區的活動安排，每次校外實驗活動既保證活動效果又要確保學生的安全。

2.加強學習，提高認識

加強對實驗教師的學習培訓，提高實驗教師的理論修養和業務能力，確保課題實驗高質量順利完成。為此，我們在實驗過程中，特別重視理論學習。校領導經常組織實驗教師學習國內外德育方面的理論。

3.走出校門，開闊視野，在體驗中成長

我們每次課題研究都要預先設計，精心安排，目標明確，有的放矢，寓教于樂。讓學生帶著問題，帶著思考，在活動中明白道理，增強德育的實效性。

二、探索有效利用社區德育資源的有效途徑，培養學生健康向上的人格

1.重視學科滲透德育教育，做到人人都是德育導師

許多對學生的思想品德教育都是通過班主任、政教處、團委共同來做的，但學校最大的活動是各科教學活動。所以，思想政治教育必須團結和通過教學工作，依靠全體教師共同參與，做到把學科教育和德育聯系起來，寓德育于教學之中，把德育滲透到教學中去，學生更易接受。

第一，在學校教育中，要把“教書”和“育人”統一起來，強調全體教師和職工都是德育工作者，都要在不同崗位上擔負起育人的職責，言傳身教，以身示范。第二，在各科日常教學中要重視培養學生正確的學習動機、學習態度、學習習慣和良好的學風，重視學生良好的心理素質的養成。第三，從各科特點出發，認真挖掘課程的內在德育因素，如語文課中的文學作品中，有突出愛國主義、集體主義、自強不息、舍己為公的思想；以數學的奇異美、和諧美、對稱美來陶冶學生的情操。第四，學科教學中的德育教育往往是潛移默化的。一方面學生掌握了知識技能，發展了智力和能力，就會使他們的思想觀點形成；另一方面他們的思想觀點的形成，則有利于他們更好地去掌握知識和技能，更好地發展智力和能力。

2.加強學生自主管理，培養自我德育能力

蘇霍姆林斯基曾說：“實現自我教育，才是一種真正的教育。”學生實現自我管理是實現自我教育的重要手段，也是現代教育發展的一個重要趨勢，是教育體制改革和加強學生德育工作的重要工作之一。

（1）引導學生正確認識自己。正確認識自己是實現自我管理的前提。學生自我管理得以進行的前提是喚起學生的主體意識和自我意識，使學生能對自身、自己的思想和行為表現有一個客觀的清醒的認識，并能與社會規范、學校要求相對照，在自我評價和自我反省的基礎上，調整或修改自己的行為方式，從而找到一個既符合社會前進又利于自身全面發展的途徑和平衡點。

（2）強化責任感教育。強化責任感是實現學生自我管理的基礎。能否推進自我管理，必須充分重視學生個人責任感的作用發揮。責任是個人對待自己的職責、義務、班級學校要求、社會規范和社會價值等的態度。具有高度責任感的人會力爭為集體多盡責任，也必然將自我管理置于重要地位，力求實現自我組織、自我監督、自我評價和自我意識的自我管理，并通過管理使自己的產出（即貢獻）最大化。

（3）營建良好的自我管理氛圍。學校良好的自我管理氛圍的營建是實現自我管理的手段。放手讓學生去自我管理，名義上是以人為本的舉措，如果缺乏引導，可能難以取得較好的成效，但這畢竟是學生自我管理的第一步。要克服怕出事的陳腐觀念，怕出事就是要求穩、因循守舊，按部就班，對學生的創造力及自我意識是種扼殺，要允許學生在管理中去自我修改，調整自己的思想、行為方式，達到自我教育的效果。

三、加強德育實踐，提升德育感知，促進學生道德素養的提升

當代大德育觀認為：德育實踐活動既可以拓寬實施素質教育的途徑，也可以培養學生的創新精神和實踐能力，優化學生的綜合素質，讓學生在親身實踐中把做人、做事的基本道理轉化成自身的行為習慣，提高學生的自我教育能力和實踐能力，培養良好的道德情感。

1.以學校教育活動為主線，開設勞動技術課程

勞動技術課是加強勞動教育、全面提高學生素質，使學校更好地與社會生活、工農業生產相銜接的有效措施，是全面貫徹國家教育方針的需要，也是使中學教育從“升學教育”轉變為“素質教育”的重要途徑。特定的社會環境也要求我們改變以傳授書本知識為中心的傳統模式，大力開展勞技教育。讓學生在親身體驗、主動探究、自己發現、自行判斷、充分發表意意見、共同進行道德評價的過程中，明白是非、弄清真假、感知善惡，從而使正確的道德觀念在心中生發、建樹，最后達到篤行的效果。

2.以家庭教育活動為軸心，培養學生學會體驗生活

當前，由于家長觀念、價值觀不一致，導致家庭教育的偏離，家庭溺愛現象普遍，導致孩子活動自理能力下降，勞動觀念差，性格孤僻，感情脆弱，心理承受能力差等。家長要根據家庭的生活實際，走出戶外，體驗生活。讓學生跟隨自己的爸爸媽媽到其所在單位了解、體驗上班的辛苦，下車間、下農田，深入農貿市場，去感受爸爸媽媽工作的辛苦，操持家務瑣事的勞累，使學生體驗生活，感受和領會生活的涵義。引導孩子在家庭生活中，學做家務，體驗家庭勞動的樂趣，有助于學生養成良好的勞動品德，樹立家庭責任感。

3.創建勞動基地，提供社會實踐場所

創建農業勞動基地，在勞動過程中，學生了解到一粒種子經過勞動者的播種、育苗、鋤草、灌溉而豐收的農作物的生長過程，親自體驗到了糧食從粗糙的原料變為精美的產品所經過的幾十道工序，不僅懂得了要珍惜勞動成果，熱愛勞動人民，而且體驗到了人類駕馭大自然的神奇之美。學生通過形式多樣的社會實踐活動，了解了社會，接觸了工農群眾，親自體驗到改革開放的生命力，激發了熱愛社會主義祖國和投身四化建設的熱情，促進了思想道德素質的提高，增強了社會責任感，提高了學好文化科學知識的興趣。

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[關鍵詞]幼兒教育 德育 幼兒生活

[中圖分類號]G611 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）08-0147-01

我在幼兒園從事幼兒教育工作已經有20多年了，長期的幼兒教育實踐讓我深刻認識到，一個幼兒的良好行為習慣是影響幼兒身心健康的重要因素之一，對幼兒的終生發展發揮積極的促進作用。幼兒教師應該自覺承擔為幼兒終身發展奠定堅實基礎的責任，從幼兒時期就開始注重培養幼兒的良好行為習慣，養成優良的個性品質。

一、主動培養幼兒的常規行為習慣

幼兒教師應該根據幼兒的生理特點，從規范幼兒的常規行為入手，結合幼兒在幼兒園的學習生活，對幼兒進行良好的生活習慣教育。把幼兒的道德教育與生活實踐教育緊密結合起來，及時對幼兒進行生活常識指導，把幼兒德育滲透到日常生活中。通過對幼兒在幼兒園學習期間的生活習慣進行有意識的培養，促使幼兒在具體的生活行為習慣規范中，有效培養幼兒的良好品德行為習慣，養成幼兒熱愛生活和活潑、開朗、快樂的性格，讓孩子們在愉快的生活中形成良好的個人品質，為幼兒終生發展打下良好的基礎。

幼兒教師可以通過對孩子的隨機表揚，肯定、贊揚、鼓勵幼兒的良好習慣行為。如當教師發現幼兒偶爾主動幫助別人穿衣服、系扣子，或者游戲時主動將玩具或頭飾讓給別的孩子，或者孩子偶然說出文明禮貌的話語時，教師應該樹立良好的典型，并通過樹立先進典型幫助孩子樹立正確的是非觀念，引導幼兒從小養成辨別是非的能力。讓孩子明白哪些行為是應該堅持做到的良好行為習慣，哪些是應該糾正的行為習慣。讓孩子在老師的肯定和贊揚中明辨是非，在潛移默化的良好習慣養成中凈化心靈，形成志趣，并成為正確的行為導向，從而得到鍛煉和成長。

二、注重培養幼兒的日常文明行為

幼兒教師應從教育著手，注意培養幼兒文明的行為習慣，在細節上下工夫，通過對幼兒日常行為的培養來引導幼兒養成良好習慣。比如早上幼兒入園時，應引導幼兒與老師和同伴相互問一聲好，與家人道別說一聲“再見”；在日常的生活行為中，應教育幼兒學習并熟練使用“謝謝”“對不起”“沒關系”等文明語言。這些雖然是最常見最簡單的，但卻是孩子生活世界中必不可少的德育內容。老師只有持之以恒的堅持要求，時間長了，孩子們才可能會在教師的有效指導下，逐漸形成優良的文明行為，并發展成為良好的行為習慣。

三、積極引導幼兒正確調整日常行為

教師還應充分挖掘利用日常生活中蘊藏的德育因素，及時對幼兒進行良好的行為習慣教育。日常生活中，幼兒與同伴都可能會遇到一些自己意想不到的事情，也可能會發生一些矛盾與糾紛，老師應該有效利用這些看似麻煩的德育機會，及時有效地開展教育，通過教室耐心的開導和教育，讓幼兒從中受到啟發，進而形成良好的行為習慣。比如，當幼兒遇到困難時，老師應該鼓勵別的幼兒主動去幫助別人；當幼兒之間產生矛盾時，老師就要耐心引導幼兒學會原諒，學會寬容；當幼兒心情不愉快時，教師要引導幼兒學會忍耐，學會堅強，學會控制自己的情緒，不斷提高幼兒的心理承受能力，逐漸養成不亂發脾氣的好習慣。如果幼兒從這些點點滴滴的行為習慣養成中能夠上升到個人良好品質的養成，那么，就會為幼兒今后的良好品質形成打下基礎。

四、引導幼兒從事自我服務勞動

教師應該與家長密切配合，及時溝通，引導幼兒學會換位思考，學會孝敬長輩，學會為家長分憂解難，同時還應鼓勵幼兒在家里參加一些力所能及的家務勞動，如掃地、洗手絹等，引導幼兒從小培養幼兒勤勞、儉樸的好品質。在幼兒教育過程中，我注重了與家長溝通情況下，引導幼兒開展自我服務的勞動，在園內倡導幼兒做到自己的事情自己做，指導學會穿衣、洗手、洗臉、洗腳、吃飯、洗碗、整齊地排放自己的生活用品等。雖然都是很容易做到，而且也是幼兒可以做到的自我服務，但是通過自我服務使幼兒懂得自己的事情自己做，培養幼兒通過參加家務勞動和社會公益勞動，讓幼兒在勞動中和教師的肯定中感受到由于勤勞帶來的進步和發展，享受到成長帶來的快樂。

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[關鍵詞] 人 體育旅游 精神

精神的完滿是人類存在的最高意義。給世界賦予意義，使無意義的自在世界成為有意義的自為世界是人類區別于其他一切生物的根本特征。自在世界之所以能夠成為自為世界，就在于它經過了人類精神的重構。因此，一切有意義的事物之所以有意義，歸根結底都是因為具有了某種有意義的精神。體育旅游是近年來異軍突起、方興未艾的一個全新的旅游類型，是體育與旅游的有機結合。它既包含著旅游活動中蘊含的人對自然與文明的敬畏、欣賞、和諧的精神，又包含有體育活動中體現的“更高、更快、更強”的挑戰與超越的精神，充分體現了人類向外和向內兩個維度的精神追求，具有獨特的精神內涵。可見，體育旅游的興起與人的精神回歸存在著深層的聯系。在工具理性逐漸侵入人類日常生活的今天，體育旅游固有的精神追求與尋求人精神升級的價值屬性，改善著人們的生活質量與幸福指數，因此體育旅游應運興起。

一、體育旅游過程中體育精神的升華

人的存在方式是超越的存在方式，屬人的人世界就是超越自然的世界。人通過自己的物質和精神實踐活動來印證自己是為人的存在，生活就是對生存的超越。在古代，人們的勞動是分散的、個體化的，每個人的勞動都有獨特性，勞動的效率不高，但卻有著創造性的超越感。如今，隨著社會化大生產的發展，隨著工具理性深入人類的生活，勞動越來越異化，我們的生產實踐活動變得越來越僵化。人們在勞動中能夠感受到的創造性越來越小，在這種異化的勞動中，人們很難體會到生命的超越感。體育運動追求更高、更快、更強的體育精神，因此人們能夠通過體育活動體驗到超越自我，征服自然的價值訴求，能夠通過強身健體達到精神升華。人類擁有豐富的精神世界，擁有“人類精神”力量，并在這種力量的指導下超越自我，挑戰自然。在現代的都市生活中，人的自然本性更容易迷失。通過體育活動，我們能以最切近的方式找回這種人類原始的天性和快樂，無論是競技比賽項目，還是以養生為宗旨的傳統體育活動，我們都能夠深深地感受到其中所蘊含的人與人的關愛、協作、拼搏、進取精神。通過體育，我們的精神就在深度上獲得了感動和力量。

體育旅游是旅游者在旅游中所從事的各種體育娛樂、健身、競技、康復、探險和觀賞體育比賽等活動與旅游地、旅游企業之間及社會之間的關系的總和。體育旅游之所以能夠獨樹一幟而區別于其他的旅游活動就在于它所獨有的體育特色。體育的意義:一方面是對個體身體健康的促進，另一方面是“更高、更快、更強”的體育精神的強化。它表征著人對自身潛力的探索與希望，不斷超越自我，表達了人類對健康與美的渴望。人是自然的一部分，人的生存發展與身心健康離不開自然。通過參加狩獵游、登山游、滑雪游、劃船游、漂流游、騎馬游等結合自然生態的體育旅游活動，能強身健體、修身養性。在快節奏、高強度的現代生活中，適時的在大自然的生命搖籃與精神家園中去調養身心，展示自己的生命活力，從而有效促進身心健康。

二、體育旅游中旅游休閑生活方式的詮釋

古人云：“讀萬卷書不如行萬里路。” 通過旅行獲得的是比知識更高的感悟。旅游涉及自然美、藝術美、生活美的豐富內容，與人類文明是相互促進連帶發展的。旅游能帶來高雅文明的精神享受。這種精神需求有三個層次：一是在美感陶醉中獲得精神愉悅；二是在廣聞博見中得到充實自我的精神滿足；三是在移情、寄情中得到釋放情感的欲望。欣賞景物形、聲、色等形式美，是愉悅性精神需求，這是最普遍和大眾化的審美需求。了解和探求審美對象所蘊含的文化內涵，從自然美中體現的人類文明到人文景觀涉及的豐富內容，能夠滿足充實之美的心理需求。在審美中寓情于物，借景抒情，是主體情感對象化的表現，這是釋放性精神需求，是帶有發現美和創造美的高級精神滿足。知識、智慧、思想在旅游的廣聞博覽中得到較快的豐富和發展，使人感到一種精神豐收的勝利感與自豪感。

體育旅游作為一種新型的旅游活動，它與休閑旅游一樣，追求人的和諧、自由、全面發展，即注重旅游者的身心，更強調人們在參與時人與自然融為一體的狀態。一方面，它通過人的行為、思想、感情，在人與自然親密接觸的感受中構筑文化意境，從而達到個體身心和意志的和諧、全面和完整的發展；另一方面，通過身體的緊張與放松、競技活動、接觸大自然等方式，產生美感，拓展人的生命體驗，實現個性發展的需求。從而充實自我的精神世界，獲得身心的解放。

三、在體育旅游活動中人的精神錘煉

人是一種自然的自然存在，又是一種超自然的文明存在。人的價值在與自然、與文明的交流中得到充分的體現。人為自然的壯麗而謙恭因而能夠感受到自己還是自然的存在，人為文明的偉大而驕傲因而能感受到自己是超自然的存在。當一個人這兩種意識都具有的時候，才能夠達到“天人合一”、“出乎其中又入乎其內”的超然生活狀態。而目前隨著科學的日益進步，人們生活水平提高的同時，工具理性卻逐漸侵入人類的日常生活，破壞人們生活的幸福感。人的精神被現代文明的成果所體現，同時又在其中“走失”。并嚴重影響人們的生命健康。如何在節奏越來越快的現代社會找到一種應對這一問題的方法是時代性的話題。體育旅游在這種背景下應運興起，它以自己特有的方式提供了一種完美的辯證解決方案。

旅游作為一種休閑活動，能夠滿足人們在身體、精神和文化等方面的需求。而體育運動也是人類社會的一種文化現象，其發展也是基于滿足人們不斷增長的身心發展需要。通過體育旅游活動，既能在旅游的向度上體會到人對自然的外在超越，又能在體育的向度上體會到人對自己的內在超越。通過將旅游與體育的完美結合，讓人在其中的精神感悟既達到旅游的廣度，又達到體育的深度，在礪煉人的精神的同時鍛煉人的身體，實現“人與自然”的和諧。

參考文獻：

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[2]劉凱柴新:試論體育旅游[J].山西師大體育學院學報，2005，20(2):32-34

[3]李天元:旅游學概論(修訂版)[M].天津:南開大學出版社,2001

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幼兒的滲透教育就猶如一種潤物細無聲的模式，它不是強制性的硬性教育，而是一種結合幼兒自身特點的一種軟教育，在符合幼兒主體的情況下，開展符合幼兒特點的活動。對于幼兒品德教育進行有效的滲透，需要在日常的積累中逐漸形成一種習慣，并通過“五一”勞動節更好地搭建品德教育的平臺。總體而言，幼兒品德教育對于普通的課堂授課是不相適應的，采取說教式的授課也是行不通的，只有結合實際的活動，通過實踐，才能使得幼兒在教師和家長的潛移默化的影響中逐漸形成。

一、幼兒“五一”勞動節為幼兒提供陽光成長的環境

1.“五一”勞動節活動為幼兒的心靈提供觸動

要觸動幼兒的最純真的心靈，就要在勞動活動中充分地釋放自我，在具體的勞動環節中了解他們的勞動行徑，進入到幼兒內心的世界中。勞動在成人世界是一項較為枯燥的事情，但是幼兒由于接觸事務較少，反而有很多幼兒樂于勞動，在勞動中可以開心地學習，教師可以在幼兒勞動中開展勞動比賽，不但比速度，還要比質量，在勞動中體會幼兒的一舉一動。例如“五一”勞動節，可以邀請家長到場，學生可以為家長做一件事情表示感謝，從而表達對家長的感激之情。有的幼兒為家長洗腳，有的幼兒為家長捶背等，都通過不同的形式表示了自己的感謝，在勞動中家長和孩子之間進行了溝通，深知父母養育自己的不易，這種經歷在學生今后的生涯中必將是觸動心靈的難忘經歷。

2.“五一”勞動節活動為幼兒品德教育提供空間

在“五一”勞動節的活動中，學生的活動空間不要局限于幼兒園，更應當走出去，走進自然中。在自然中，學會對幼兒的思想品德的思維培養。在活動中很多幼兒為保證自己的成績，故意使壞，使得別的小朋友處于被動地位，對于這種思想，我們要加以及時地制止，如果孩子說了謊話我們要加以正確的引導，指引孩子說謊話不代表自己是不誠實的孩子，勇于承認錯誤，基于改過的空間，才能更好地進入到學生道德的滲透中。如果孩子的品德教育中有足夠的創意空間以及容忍空g的話，那么品德教育就會更好地融入之中。

3.“五一”勞動節活動為幼兒提供適宜品德成長的元素

（1）信心。在教育中幫助幼兒建立自信心可以通過多種方式，例如教師日常的教學，識字、閱讀、表達等多種知識，可以提升自我，隨即提升自信心。在進行幼兒的教育中，要提升自信首先還需要給予幼兒以愛心。（2）愛心。愛心不僅包括自愛，還包括愛他人。對整個社會要進行愛心的培育，指引學生可以更好地愛護自己、照顧自己，對周圍人要心存感恩，在處理人與人之間的關系時，應當建立恰當的關系，學會與周圍的事物和諧相處。（3）希望。希望是對幼兒在世界觀以及未來的生活中的一個美好的希冀，保持足夠的希望可以促進學生的學習積極性，學生在成長中品德不斷的豐富。

二、“五一”勞動節引導幼兒主動習思想道德品質的教育

1.培育幼兒自我體驗、自我提升，加強品德行為的自我感知

我們在引導幼兒體驗親身的活動中，通過“五一”勞動節的契機，適時地激發幼兒良好情感的培養。例如，“五一”勞動節可以進行穿大鞋的活動，穿大鞋的活動中幼兒可以親身地體會到大鞋的感受并且需要兩人互相配合才能完成，需要建立在合作的基礎上，因此，在進行幼兒大鞋投放時，當提出了兩個小朋友穿一雙鞋的時候，此時，幼兒內部就要商量如何穿著大鞋共同行走，并積極尋求同伴進行大鞋活動的進行。一起穿大鞋，在初次嘗試沒有成功，于是老師對他們進行引導并進行討論：為什么穿上大鞋后走路會困難？需要怎樣做才能共同走路？經過一系列的討論，幼兒們總結出了如下幾種方法保證穿大鞋活動可以更自如地運行：（1）兩人需要手臂互相牽引，或者后邊的幼兒手搭在前面的小朋友的肩上。（2）可以進行口號齊聲喊，喊著“一二一”，這樣可以保持步調一致，共同前進。（3）兩個小朋友在走路時需要前后的小朋友腳要抬的一般高，并且步伐要一樣大。

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高中生社會實踐心得一：

實踐，就是把所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，所學的就等于零,理論應該與實踐相結合.另一方面，實踐可為以后找工作打基礎.通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐.而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已.

做飯，雖說用不到什么理論知識，但它確確實實是一種實踐，一種社會實踐。因為這是一個合格的中華人民共和國公民步入社會所必須掌握的技能。

雖然實踐的這幾天并不能算得上是酷暑，可以說是比較幸運，可以在屋子里工作，但屋內烘熱的空氣有時還是會把自己弄得喘不過起來，一活動起來很快便會汗流浹背的，一會衣服就濕透了，才干了一天，就已經腰酸背痛，甚至有第二天不想干的想法。但我很快發現自己的想法是不正確的，雖然累，但我始終都牢記著這次實踐的目的，再累也應該堅持。因為我知道這就是考驗，只有在這種環境中才能看出一個人的毅力水平。想到這些我就會覺得自己渾身又充滿了力量，在接下來的幾天中那種想放棄的想法就很少出現了，當時就覺得充滿精力充滿奮斗精神能夠堅持才是一個中學生應該具有的素質。在這短短的幾天中我碰過壁，流過汗，但我卻成長了.

社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，我們更多的了解了社會，我們的這些體驗不僅為我們的現在提供了可供借鑒的知識，更為我們在將來激烈的競爭中贏得一席之地打下了基礎。希望以后還會有這樣的機會，讓我在實踐中得到鍛煉。七天，對于人生而言或許并不算太長的時間，但在這七天中我卻得到了人生最寶貴的經驗，這幾天將使我人生中最寶貴的回憶。這些天來，雖然付出了很多汗水，也感覺很累，但從這次實踐中我的意志力得到磨練。我慢慢的開始明白為什么大家都希望我們能更多的參加社會實踐，我們也真忠告受到科學技術是第一生產力的真正涵義。

高中生社會實踐心得二：

由于高中課改，我們平時的學習任務增加了社區服務拿學分這一項。學校把社會作為實踐的場所,讓我們參與社會,在公益勞動的實踐中有所啟示。啟發了我們在公益勞動中尋找能使我們受到教育,有所感悟的亮點,引導我們去了解社會、感受社會。

處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。這次的活動讓我覺得自己是另一個雷峰。也讓我親身體會到了勞動的光榮感。這些都促進了我努力改正自身錯誤，正確認識自己。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。

社區實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。更讓我們明白了學會獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。培養了我們的競爭意識和開拓進取的精神。社區服務不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，因為那是我們中學生的勞動態度的一個特征。不記報酬也是我們中學生勞動態度的一個特征。我們講的服務，就是以不記報酬為前提的;那是根據以公共利益而勞動;我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極為社區服務是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。

參加這類實踐活動，對于現在的高中生來說是十分重要的，一是鍛煉我們的實踐能力，這也是這個活動開展的初衷;二是增加學生與外界的交流，使得學生不再死讀書，讀死書，而是在實踐中發現真理的所在;三是讓學生們學會感受社會，體驗社會，真正參與到社會實踐中去，讓我們自覺地去發現生活中的美好，去感受更廣闊的人生。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”只是古代讀書人的美好意愿，它已經不符合現代高中生的追求，如今的高中生身在校園，心兒卻更加開闊，他們希望自己盡可能早地接觸社會，更早地融入豐富多彩的生活。時下，此類活動正逐漸壯大，成為校園里一道亮麗的風景。顯然，這種活動已成為一種勢不可擋的社會潮流，學生更趨向于全方面發展。

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡。”剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。

看到了成績，也看到了自己存在的不足。我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會成功，做事要認真踏實。假如我不去認認真真地做一遍，就發現不了自己的不足。學習也一樣 “一分耕耘，一分收獲。”只有自己體驗了才會知道。自己付出了多少，就得到多少回報。只有認真做了，才能有所得。通過自己的努力付出，不管結果如何，那個過程自己肯定是受益的。

通過這次社區服務勞動，我明白了許多道理。我想應該是我們在勞動中明白了許多平時不懂的道理。慢慢的長大了，改變自己。勞動中，我知道了許多自己的不足之處。平時，在家的時候爸爸媽媽都把我們當寶一樣的伺候，這次我們算是親身實踐了，而且我們都努力的去做了。

在曲折中前進，在挫折中成長，相信只要我們細心觀察生活，我們每一天都是有收獲的，我們總是在進步。

高中生社會實踐心得三：

1月22日，天氣一改前幾日的溫和，變得格外的冷，不知不覺每個人都又加上了厚厚的外衣，但再冷的天氣也驅散不了我們每個參加社會實踐活動同學心中的熱情。此次的實踐活動任務是服務濟寧銀座購物廣場，主要的活動有三個，分別是：1.電梯口導購 2.超市分裝購物袋 3.采訪管理人員。我很榮幸的參加了前兩項活動。

先說說導購吧，由于去的比較晚，我并沒有從頭至尾的完成這項工作，所以感受不是多么強烈，只是聽同行的馬敬文講述了工作的經歷。她告訴我，導購是一項十分累而又十分有挑戰的工作。為什么這么說呢?首先，你必須對商場十分的熟悉，其次，你還要考慮到你將面臨形形的顧客，而且面對每位顧客時都要面帶笑容，鞠躬問候像“歡迎光臨”、“您慢走，歡迎下次光臨”之類的話，做起來有時難免顯得畏手畏腳。但慶幸，我們都順利地完成了這項任務。

對我印象最深的算是分裝塑料袋了。每個人都要協助一個售貨員完成收款工作，我被分配到一個面容和善的大姐姐的柜上。技術嫻熟的她在收款之余和我聊了許多，當他得知是學生會組織的這項活動時，頓時變得熱情了許多， “我初中時也是學生會的一員，當時擔任宣傳部的部長，在學校里感覺十分的光榮啊!”

她顯得心有所思但卻不影響工作，仍然熟練的收款。

“可是，后來我的成績下降很厲害，學校里停止了我的職務，我當時變得十分的迷茫，以至于從那之后一蹶不振。”

她看看我，見我聽得很認真，便接著說：“你們這群小孩幸福得很啊，先說是不用愁吃愁穿，然后，你們又能在一中這樣好的學校學習，好好努力將來就能成就大業啊。你再看看我們，從天明到天黑、從早到晚都沒有時間歇著，只得是不停的干啊干啊，時光就這樣揮霍掉了。”

我聽了也十分的受感動，“那你現在也可以在奮斗啊，爭取取得好的業績來給自己的工作爭光添彩。”

“呵呵，沒有你想得這么容易，要是真的這么好干，大家不早就升官了，這是個多么辛苦又多么艱巨的工作啊，而且我們是臨時合同，指不好哪一天又被炒掉了。你們小孩啊，現在就得好好學習，不要留下什么遺憾!”

我也陷入了沉思„„