導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活的發(fā)現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“世界上一直沒有一個偉大的‘生活發(fā)現(xiàn)’網(wǎng)站可以供我們參考，豆瓣一邊做一邊琢磨，希望可以成為一個這樣的網(wǎng)站。”楊勃說。

朝著這個目標(biāo)，豆瓣有了自己的特點(diǎn)：工程師人數(shù)超過半數(shù)，他們不斷更新算法技術(shù)，解讀用戶每一次瀏覽痕跡背后的邏輯關(guān)系，最終高效地為用戶帶來最匹配的推薦結(jié)果。

這恰好是大數(shù)據(jù)時代最需要的質(zhì)素，然而在當(dāng)年，只有豆瓣在琢磨一個讓人覺得奇怪的算法邏輯——“你先告訴我你喜歡什么，然后我向你推薦你更喜歡、更需要什么”。

讀懂你

“許多口味最類似的人卻往往是陌路，如果能不一一結(jié)交，卻知道成千上萬人的口味，能從中間迅速找到最臭味相投的，口口相傳的魔力一定能放大百倍，對其中每一個人都多少會有幫助。”伴隨這一愿望，豆瓣誕生了。

而豆瓣的核心能力是從技術(shù)引擎開始的。當(dāng)時，豆瓣對“發(fā)現(xiàn)”的理解是“個性化算法推薦”，也就是“豆瓣猜你會喜歡”，這形成了楊勃對豆瓣最初的設(shè)想：通過精準(zhǔn)強(qiáng)大的算法為用戶進(jìn)行產(chǎn)品推薦。

但在這之前，還需要建立全面的興趣圖譜。

創(chuàng)辦豆瓣后的第三年，豆瓣開始加強(qiáng)“口口相傳的魔力”，推出了曾經(jīng)叫做“友鄰廣播”的“豆瓣說”。接下來，豆瓣社區(qū)效應(yīng)的表現(xiàn)越來越明顯，很多用戶開始在群組活動里談?wù)?a href="http://www.uv63h8.cn/haowen/32373.html" target="_blank">生活的方方面面，這讓楊勃意識到，是時候?qū)⒍拱晟鐓^(qū)單列出來，并分化出線上活動、豆瓣小站。

其中，豆瓣小組從上線至今已經(jīng)有超過30萬個興趣小組被用戶創(chuàng)建，每個月吸引5500多萬人訪問，而話題更是延伸到娛樂、旅行、美容、購物、二手交易、租房等生活的方方面面。這是興趣圖譜數(shù)據(jù)最大的來源所在，也讓豆瓣能從圖書、電影、音樂三大主題擴(kuò)展到更多生活領(lǐng)域。

豆瓣也一直試著通過用戶行為分析，最終將產(chǎn)品延伸到多個簡單實用的生活服務(wù)組合中。不過，不是每一個產(chǎn)品都能存活下來。2006年，豆瓣推出“我去”——專注旅行分享的主題， 很快因不受歡迎而停掉。相反，生活類小站、社區(qū)中二手交易、團(tuán)購、手機(jī)應(yīng)用等信息，受到好評。推出新產(chǎn)品、發(fā)起用戶意見反饋、最終由用戶決定產(chǎn)品去留，是豆瓣的慣性做法，但除了直接反饋之外，他們更信奉數(shù)據(jù)量化分析，采取主動的方式去獲得真實聲音而非被動等用戶的“抗議”。

“豆瓣有這么一群用戶，他們更有特點(diǎn)，更愿意展示多維的興趣圖譜，所以我們的數(shù)據(jù)會更加豐富。”豆瓣首席科學(xué)家王守崑說，基于算法技術(shù)進(jìn)行個性化推薦，豆瓣成立時國內(nèi)還沒有太多人研究，做得早也成為一種優(yōu)勢。

通過算法自動推薦給你的個性化內(nèi)容，背后是不斷改進(jìn)的算法程序，每天從豆瓣頁面的各個角落統(tǒng)計你的使用行為，比如點(diǎn)擊“收藏”、“感興趣”等內(nèi)容，從而判斷并猜測你的喜好，然后把相匹配的內(nèi)容推送在你進(jìn)入豆瓣時的主頁面。

當(dāng)然，那些越是專注在某一個領(lǐng)域的用戶，得到的推薦越精準(zhǔn)。這也使得豆瓣在推動有共同愛好、價值觀的用戶集中在一起，形成一個個圈子，由此可以解釋，為什么不少連載故事會在這里產(chǎn)生更直接的粉絲效應(yīng)。

豆瓣猜

最早成為豆瓣算法實驗的領(lǐng)域就是圖書、電影和音樂，因為楊勃認(rèn)為，它們更適合、更易于做個性化推薦。“在做算法這個領(lǐng)域，有個共識就是有什么樣的數(shù)據(jù)就會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，我們在這方面的基礎(chǔ)會更好一些。”王守崑說。

不得不以豆瓣電臺為例，連楊勃自己都稱其為“豆瓣核心技術(shù)最完美的展現(xiàn)”。

打開豆瓣FM，一首歌放出來，可以直接跳過那些不喜歡的，也可以用點(diǎn)擊紅心的動作表示喜歡，或者直接丟進(jìn)垃圾桶再也不聽。這是電臺更了解聽者喜好的簡單方式，通過與聽者的這種交互模式，使算法推薦的發(fā)揮越來越準(zhǔn)確。

剛組建豆瓣音樂時只有幾個人，都是從原來的豆瓣大團(tuán)隊拆分出來，其實并沒有新團(tuán)隊的感覺，但面臨的挑戰(zhàn)又很大，因為當(dāng)時產(chǎn)品技術(shù)各線幾乎都是單槍匹馬，想做的事情卻很多，有種重新創(chuàng)業(yè)的感覺。

通過分析5年間積累的用戶音樂偏好，音樂團(tuán)隊設(shè)計出一套復(fù)雜的基礎(chǔ)算法：

用“用戶歌曲矩陣”的傳統(tǒng)方法，計算和每首歌近似的歌曲集合，并依次作為核心數(shù)據(jù)，然后為每個用戶維護(hù)一個線性的播放列表，每當(dāng)用戶對一首歌曲給出正向反饋，系統(tǒng)會取出與這首歌相似的歌曲列表中的幾首，插入用戶當(dāng)前的播放列表。反之，如果一個用戶點(diǎn)擊“跳過”或“垃圾桶”，系統(tǒng)會從這個列表中刪除那些與這首歌相關(guān)性高的歌曲。

反復(fù)測試中，他們也發(fā)現(xiàn)還需要補(bǔ)充一些策略。針對刪除同一個歌手的歌曲，或是連續(xù)點(diǎn)擊喜歡或跳過的用戶行為，進(jìn)行特殊建模，根據(jù)當(dāng)前時間推薦不同曲風(fēng)的歌曲。另一方面，加強(qiáng)針對同類用戶對比的算法來提高效率。

基于這一切努力，豆瓣猜的終極目標(biāo)是這樣的：每天你打開豆瓣，滿眼看到的都是各類你會感興趣的新東西。我們迫不及待地想和你一起讓這個畫面成為現(xiàn)實。而豆瓣電臺就是一個實驗，選擇了網(wǎng)絡(luò)收聽這種最簡單的模式，把復(fù)雜的邏輯和計算隱藏在后臺，采用個性化推薦技術(shù)作為核心的算法，呈現(xiàn)給用戶最易用的交互和體驗。

跟著用戶走

當(dāng)用戶達(dá)到一定數(shù)量，內(nèi)容更為生活化之后，楊勃發(fā)現(xiàn)依靠機(jī)器完成的算法推薦遠(yuǎn)沒有用戶推薦的效果好，于是核心能力慢慢轉(zhuǎn)化為對用戶需求的分析和挖掘。

在這個過程中，對數(shù)據(jù)的挖掘與認(rèn)識，不僅幫助豆瓣給用戶推送更精確的內(nèi)容，更推動了一系列好產(chǎn)品的出現(xiàn)。正如豆瓣從不認(rèn)為，是他們打造了豆瓣的氛圍和方向，而恰恰是用戶一步步帶著豆瓣成長成為今天的模樣。

半只腳踏入商業(yè)化的購書單功能，就是如此而來。從用戶體驗的角度來說，從推薦、發(fā)現(xiàn)的決策參考到達(dá)成購買，是一個完整決策行為的流程。豆瓣提供購書單的比價、購買鏈接功能，在楊勃看來，完全是順勢而為的事。

篇2

關(guān)鍵詞：認(rèn)知方式 社會交際 集體活動 區(qū)域互動

幼兒的發(fā)展最有效的途徑，就是發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代幼兒教育呼喚發(fā)現(xiàn)教育，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是個體的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)的是對事物的直接感知、參與活動和生活積累，因為只有親歷親為，才能形成一定的經(jīng)驗。在教育實踐中，我們以發(fā)現(xiàn)活動為載體，關(guān)注幼兒活動過程中的種種發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮幼兒自我發(fā)展的能動作用，幫助幼兒獲得豐富的生活經(jīng)驗。那么教師應(yīng)該如何用好發(fā)現(xiàn)幫助幼兒積累經(jīng)驗?zāi)兀抗P者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面做起：

一、讓幼兒在戶外自然情境中發(fā)現(xiàn)，掌握認(rèn)知方式

大自然是最好的課堂，自然界中富有生機(jī)的花草樹木，豐富多樣的蟲魚鳥獸，變化無窮的風(fēng)霜雨雪，這些自然現(xiàn)象和動植物世界都是幼兒發(fā)現(xiàn)自然、感知生命的最佳素材。我們利用幼兒園周圍的街道花園這一自然情境，讓幼兒認(rèn)識植物的生長變化。小班的幼兒認(rèn)識花草時，可以直接帶幼兒到草地上與花草交朋友。幼兒通過直觀的觀察后進(jìn)行討論，從而開始關(guān)心起小草、小花的成長，他們會說："小花為什么你是紅的、小草為什么變黃了......"，有的幼兒甚至對小草說："小草你為什么長得沒有小樹高？、小草你吃什么呀？"幼兒從對小草的關(guān)心和愛護(hù)中認(rèn)識、觀察小草，形成了一種發(fā)現(xiàn)式的認(rèn)知方式，更會激發(fā)幼兒的求知欲望。

二、讓幼兒在社會交往中發(fā)現(xiàn)，提高解決問題能力

帶幼兒走出幼兒園，融入社區(qū)，與成人接觸，以及一些社會實踐活動，提供這樣的機(jī)會對幼兒來說是一種挑戰(zhàn)，也是一種能力的培養(yǎng)。

如帶大班的幼兒去逛超市時，只允許他們帶10元錢，要求他們遇到什么問題不能找老師幫忙。幼兒遇到的難題當(dāng)然很多，找不出自己購買的物品，買多少才不會超過10元錢，大家都想買同一物品而物品存貨不多時怎么辦等一些問題需要幼兒們自己解決，在解決這一系列問題時，也可能出現(xiàn)其他問題。幼兒在解決這些問題時，他們做事的能力也就不斷地提高了。

三、讓幼兒在集體活動中發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)共同生活

幼兒園一日生活的每一個環(huán)節(jié)都是具有教育價值的，在實踐中，教師主動將幼兒的學(xué)習(xí)、發(fā)展與一日生活緊密聯(lián)系起來，比如：有關(guān)"自我保護(hù)"、"關(guān)愛"、"習(xí)慣養(yǎng)成"等方面的活動內(nèi)容，除了集體活動以外，更多地將之滲透于幼兒的課間、散步、用餐等幼兒的日常生活之中，讓幼兒在不知不覺中習(xí)得相關(guān)經(jīng)驗，盡情享受發(fā)現(xiàn)課程的樂趣。

進(jìn)行探究性活動時，讓幼兒相互交流、討論、互助，共同分享經(jīng)驗，這樣既拓寬了大家的知識面，更發(fā)揮了群體力量，讓幼兒獲得分享智慧的快樂。又如：活動中幼兒會因為伙伴不遵守游戲規(guī)則而發(fā)生很多議論；活動時伙伴弄壞了玩具時，幼兒會各有各的態(tài)度，責(zé)怪的，同情的都有，這時候我們便把幼兒的情緒引導(dǎo)成為一種集體共同的挫折，讓幼兒討論如何解決。鼓勵幼兒主動向他人表示友好，讓幼兒感受集體的力量，產(chǎn)生了共同生活的責(zé)任感，這樣他們懂得了理解他人的歡樂與痛苦，懂得了寬容，在班級里建立了一種平等、和諧的氣氛。

幼兒園是幼兒生活的小社會，在發(fā)現(xiàn)活動開展的每個主題中，幼兒與幼兒和幼兒與教師間，會產(chǎn)生廣泛的互動和合作。如外出活動前期小組計劃書的制訂、活動中期大組信息收集交流后的統(tǒng)計、活動后期的各類游戲及創(chuàng)作活動，都需要幼兒通過合作完成。幼兒在交流、商討、合作中自然地發(fā)現(xiàn)了同伴的友誼，發(fā)現(xiàn)了互助與競爭，發(fā)現(xiàn)了群體的力量與成功的快樂。這種社會交往意識、社會角色規(guī)范和社會合作行為，在幼兒親身合作的過程中時時地感受著，并不斷地發(fā)展著。

四、在讓幼兒區(qū)域互動中發(fā)現(xiàn)，學(xué)會思考問題

區(qū)域活動是集體教育的補(bǔ)充和調(diào)整，也是實施個別教育，促進(jìn)幼兒個性和諧發(fā)展的有效途徑。它的主要目的是培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子在操作和探索中，認(rèn)識周圍的生活環(huán)境和客觀事物。所以，我們適時將區(qū)域活動納入幼兒園課程體系，提出了"幼兒主題活動與區(qū)域活動互動"策略。各班級和年級組對"如何將區(qū)域活動與幼兒園的主題活動有機(jī)結(jié)合"進(jìn)行深入研討，并設(shè)計了"幼兒主題活動與區(qū)域活動互動"記錄表。在每個主題活動開展時，教師根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)區(qū)域，投放一定材料，讓孩子在集體活動后有機(jī)會進(jìn)行個性化的學(xué)習(xí)，既鞏固已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，又讓幼兒切身發(fā)現(xiàn)了課程的自主性，也為教師進(jìn)行個別指導(dǎo)提供了很好的機(jī)會，最終促進(jìn)每個孩子快樂、均衡地發(fā)展。

篇3

小學(xué)時我覺得我的生活是無色的，遍布黑白，太陽是黑色的，天空是白色的，我的夜空沒有星星，生活的無滋無味，自卑的空氣到處都是，我又一次失敗了。

二零一零年我上六年級，上學(xué)期期中考試前我瘋狂般的學(xué)習(xí)，換來的卻是一次落榜，我幼小的心靈受到了前所未有的傷害，再加上弟弟的金榜題名和父母疑問，我不知道該怎樣回答，我覺得生活特沒意思，可是卻無法逃避，只能郁郁寡歡。每天的自責(zé)，生活的意志消沉，失去了原來的我。然而老弟的一句話—你打不破獎狀零記錄的，激發(fā)了我潛在的斗志，要相信自己。

可能是覺得自己的腦子笨，學(xué)東西很慢，所以自己只能學(xué)習(xí)到半夜，一天，兩天，三天，四天——慢慢地七百二十天過去了，我信心滿滿的迎來了第一次戰(zhàn)斗。

每天的努力讓我找回了自我，找回了自信，找回了屬于我自己的生活，終于在學(xué)校舉辦的作文比賽中我得獎了，我站在全校同學(xué)的面前，心中吶喊著“我能行”。第一次嘗試到成功的喜悅，我證明了自己，我的破了獎狀零記錄，找回了自己的尊嚴(yán)。

經(jīng)過七百二十天的努力，我的成績提了上來，我終于也有了自己的一片天。

堅持不懈的我成功了，看到了自己生活的顏色。

我生活的色彩：“草原遼闊，海闊天空，夜空泛亮，白云在蔚藍(lán)的天空飄蕩，海風(fēng)把希望吹進(jìn)了我的心里，黑夜的繁星變成了我的朋友。”

篇4

生活往往是瑣碎不堪的，有時甚至如一杯苦酒。但若把這苦酒飲盡，不難發(fā)現(xiàn)苦的背后也有甘甜的美。

一個黃昏，當(dāng)我醉心于天空的搏大，突然有了一種強(qiáng)烈的沖動，想把它畫下。于是我找出畫板，一會兒便完成了構(gòu)思：黃昏、窗臺、花瓶和窗簾是畫的主體。

當(dāng)時正是暑假，我雄心勃勃地想把它當(dāng)然一部作品。可當(dāng)完成了第一天的初稿，我發(fā)現(xiàn)我錯了，生硬的線條，呆板的構(gòu)圖，死灰般的顏色。天哪！當(dāng)心目中的理想世界被畫得像噩夢般可怕時，憤怒往往是難以抑制的，我開始踢畫板，摔橡皮，扔鉛筆，整個上午一直就對著那幅畫生悶氣。這時候，腦中總是閃過一個念頭：放棄吧！然則每當(dāng)感受到日暮那種無法抑制的美時，我都會一次又一次逼著自己拿起筆，去面對那個殘缺不全的畫面。

就這樣，我堅持下來了，經(jīng)過數(shù)次修改，整個畫面漸漸變得協(xié)調(diào)而富有層次感。到了假期的最后幾天，這幅畫終于完成了。我?guī)е鴦?chuàng)造者才有的喜悅端詳著自己的作品：黃昏疲倦的晚風(fēng)把窗簾拂起。夕陽西下，那瓶中的花朵有的依然綻放，有的卻已凋謝，旁邊，是一本躺著的書，帶給這黃昏時刻幾分理性。我慶幸，在最艱難的作畫過程中，我沒有放棄。我再次體味到了畫的美。

生活何嘗不是如此？那些至善至美的甘甜，若不用堅強(qiáng)戰(zhàn)勝困難，怎會擁有？那些創(chuàng)造的喜悅，不經(jīng)風(fēng)霜，怎能感受？這幅畫帶給我的，不只是畫本身的快樂，同時也為我在難熬的痛苦之中，帶來了我成功的甘甜，這不也是平凡瑣碎的生活中，苦盡甘來的一份美麗嗎？

篇5

關(guān)鍵詞：生活化；初中；英語教學(xué)；方法

生活是知識產(chǎn)生的來源，英語知識同樣是產(chǎn)生于生活的。只不過，在我國的英語教學(xué)中，英語知識的“背景”資源很匱乏，“應(yīng)用背景”就更加匱乏。正是這些原因的存在，使得我國的英語往往呈現(xiàn)“漢語化”，也就是人們所說的“中國式英語”。那么，在初中英語教學(xué)中，如何使學(xué)生學(xué)習(xí)到有實效的英語知識呢？筆者認(rèn)為就要在初中英語教學(xué)中，實現(xiàn)“生活化”教學(xué)。

一、要點(diǎn)分析

生活化教學(xué)目前備受人們關(guān)注，人們不想見到投入了極大人力物力之后培養(yǎng)出來的人才是“不接地氣”的人才。再有，英語也是一種語言。語言是人們之間進(jìn)行感情交流和情感表達(dá)的重要工具，語言是來自于生活的，其最終目的也是用于生活的。只有保證語言的生活化，保證其在日常生活中的鮮活度，語言才是活的，才是有無限魅力和使用價值的。目前初中英語教學(xué)普遍效果較差，學(xué)生對英語缺乏全面客觀的認(rèn)識，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語的用處不大，或者學(xué)生經(jīng)過長期努力的學(xué)習(xí)之后，通過一些偶然的情況，發(fā)現(xiàn)自己之前學(xué)習(xí)到的英語知識在實際生活中的應(yīng)用價值較小，這些無疑在一定程度上打擊到初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，也造成了初中英語教學(xué)效果滯后的現(xiàn)象。為此，我們應(yīng)該針對這些情況，從英語這門語言的背景文化出發(fā)，加強(qiáng)初中英語教學(xué)過程中的生活化教學(xué)，使學(xué)生通過正確的學(xué)習(xí)和積累，能夠真正將英語這門語言用于生活，服務(wù)于生活。

二、策略分享

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

我們的初中英語教學(xué)最最缺乏的就是“生活”。他們所學(xué)習(xí)的英語比小學(xué)階段有所突破，但是他們還是沒有“生活準(zhǔn)備”。模擬生活化的教學(xué)情境可以很好的解決這一問題。在模擬生活化的英語教學(xué)情境中，學(xué)生通過活動能夠有機(jī)融入到英語的學(xué)習(xí)之中，能夠有效改變傳統(tǒng)教學(xué)中“重知識、輕能力”的弊端，學(xué)生在活動中扮演自己感興趣的角色，進(jìn)行充分的語言練習(xí)，自然而然的提升了學(xué)生的語言綜合運(yùn)用的能力。例如在七年級上冊《Unit7Shopping》教學(xué)中，英語教師可以讓學(xué)生扮演顧客和營業(yè)員，借助于日常生活中禮物等商品為載體，演習(xí)購買實物的全過程，學(xué)生在模擬的真實場景中進(jìn)行互動，有效提升了語言交流和運(yùn)用能力。

2.趣化教學(xué)活動

小學(xué)生喜歡玩兒，初中學(xué)生也同樣喜歡“玩兒”，人們總覺得初中學(xué)生比小學(xué)生“成熟”，其實，他們同樣喜歡在“玩中學(xué)”。事實上，由于初中學(xué)生身心發(fā)展還不完善，學(xué)生往往對游戲都比較感興趣，實踐表明：初中學(xué)生都比較樂于參與游戲的活動之中；在英語教學(xué)實踐中，教師適時的設(shè)置游戲融入到課堂教學(xué)中，學(xué)生為了搞清玩游戲的規(guī)則，都會全神貫注的聆聽教師的講解，鍛煉了學(xué)生的英語聽力能力，在游戲的具體操作中均需要英語的表達(dá)和說明，鍛煉了學(xué)生的英語表達(dá)能力；對于一節(jié)英語課可以借助于游戲進(jìn)行引入，能夠快速集中學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)的效益。例如：在七年級上冊《Unit1 Thisisme》Reading II教學(xué)中，主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會介紹自己和他人，英語教師運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)，將幾位班級干部的名字采用Mynameis...這個句型分別寫在幾張紙條上，讓每一個小組的第一排學(xué)生快速看完后回收起來，然后讓第一名學(xué)生采取“口傳”的方式，依次告訴后面的學(xué)生，這樣后面的學(xué)生要仔細(xì)認(rèn)真聽前一名學(xué)生所說內(nèi)容，才能保證最后一名學(xué)生匯報的結(jié)果是正確的；借此機(jī)會還可以進(jìn)行Your name is.../Her name is.../His name is...等句式，這樣的游戲讓學(xué)生在輕松愉快的活動中掌握了教學(xué)要求中的句型，重點(diǎn)和難點(diǎn)也在無意中得意突破，所有學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中鍛煉和提升了英語聽說的能力。

3.給學(xué)生“英語生活”

生活環(huán)境對于學(xué)生的影響是潛移默化的，在初中學(xué)段，學(xué)生各方面發(fā)展都非常迅速，“生活環(huán)境”同樣可以作為他們成長資源的主要來源。初中英語教師在教學(xué)過程中應(yīng)該營造出富有生活氣息的校園英語學(xué)習(xí)環(huán)境，善于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行西方英語式的思考方式。這就需要在日常學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中積極營造出英語地道生活的氛圍，讓初中學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境中逐漸形成英語式的思維和習(xí)慣，從而最大程度地促進(jìn)初中英語教學(xué)效果，提高初中學(xué)生的整體英語水平。比如，八年級學(xué)生的教室門牌上應(yīng)該用英語詞組“Grade Eight”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“八年級”標(biāo)志，在學(xué)校圖書館或者學(xué)校醫(yī)務(wù)處等公共場所，可以貼出一些“Keep Quiet”或者是“No Smoking”等標(biāo)志，在校園某些道路不平坦處或者路口容易發(fā)生沖撞的地方，可以貼上“Watchout”等標(biāo)志，這樣，學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中隨處可見英語標(biāo)志，這就在無形之中對學(xué)生的英文素養(yǎng)進(jìn)行著潛移默化的影響。

4.創(chuàng)新作業(yè)形式

篇6

關(guān)鍵詞:休閑體育;價值認(rèn)識;未來走向

中圖分類號:G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004-4590(2010)03-0052-04

Abstract:The literature from the different perspective on leisure, sports, leisure sports and the future of understanding the value of research. That: leisure and sports are the crystallization of human culture, life extension and balance needs of sports; Sports and Leisure is the dialectical unity of the interaction; leisure activities, the nature of human development needs; human development and for the value of leisure sports Recognizing similarities. China′s future sports development will reflect the following trends: Sports Leisure will drive the rapid development of the sports industry; the future of sports will achieve from the "From tools to toys," the changesFurther highlights the value of leisure sports; China′s leisure sports subjects and will be further refined, leisure sports professionals increasing year by year.

Key words: leisure sports; value of knowledge; future direction

在人類漫長的發(fā)展和進(jìn)化過程中始終有休閑娛樂行為的存在,這種行為是上古人類的本能,同時也體現(xiàn)了人類的本性需求和自我調(diào)節(jié)。人類發(fā)展到今天已經(jīng)成為地球的主宰者,隨著社會的進(jìn)步,人類開始逐步追求充實的精神生活、追求建立良好的生活和生命質(zhì)量。因此休閑運(yùn)動成為人們消除疲勞排解壓力的主要手段,體育作為大眾休閑的主要方式有著重要的文化價值和現(xiàn)實意義。目前學(xué)界對于休閑體育和體育休閑的認(rèn)識不盡相同,關(guān)于休閑體育的論述為:休閑體育是指人們在閑暇時間里懷著愉悅的心境,以一定的身體活動為手段并獲得某種心理體驗為目的的現(xiàn)代文明的生活方式,他是促進(jìn)人的全面發(fā)展,實現(xiàn)人的自我價值的一種有效途徑[1]。關(guān)于體育休閑的論述為:體育休閑是人們在閑暇的時間內(nèi),以體育為途徑或載體,為達(dá)到娛樂、消遣、刺激和宣泄等多種目的,獲取直接的生理或者心理的滿足而進(jìn)行的形式多樣、內(nèi)容廣泛的休閑活動[2]。雖然二者的概念定義不同,但是其本質(zhì)是殊途同歸的,那就是消除疲勞調(diào)節(jié)平衡同時獲得精神上的滋養(yǎng)。今天,工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化的迅猛發(fā)展在帶給人們諸多便利和益處外,也同時帶來的是人的物化與自由的喪失、生存環(huán)境的惡化、人類德行的泯滅。因此人類開始關(guān)注自身的發(fā)展和生活的質(zhì)量以及健康問題,在這樣的大背景下對于休閑體育的重視也成為社會發(fā)展的必然。

1 休閑與體育的哲學(xué)解讀

1.1 生命的延續(xù)和平衡需要體育運(yùn)動

眾所周知哲學(xué)的根本是研究思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的問題。哲學(xué)也是關(guān)于世界觀的學(xué)說、是自然科學(xué)與社會科學(xué)的總結(jié)和概括。宇宙間的一切事物無不處于運(yùn)動之中,運(yùn)動是一切事物存在、發(fā)展的形式和條件,也是生命存在、發(fā)展的形式和條件。生命既是自然界物質(zhì)運(yùn)動長期發(fā)展的產(chǎn)物,又是自然界一種客觀的基本的物質(zhì)運(yùn)動形式。作為生命的物質(zhì)基礎(chǔ)的蛋白質(zhì)核酸生物大分子體系,也就是生命運(yùn)動形式的物質(zhì)承擔(dān)者。生命的自我更新、自我復(fù)制和自我調(diào)節(jié)過程也就是生命運(yùn)動的過程,對于生命來說運(yùn)動是絕對的,是矛盾的主要方面,生命的存在和延續(xù)離不開運(yùn)動[3]。恩格斯說“物體的相對靜止的可能性,暫時平衡狀態(tài)的可能性,是物質(zhì)分化的根本條件,因而也是生命的根本條件”。 “在活的機(jī)體中我們看到一切最小的部分和較大的器官的繼續(xù)不斷運(yùn)動,這種運(yùn)動在正常的生活時期是以整個肌體的持續(xù)平衡為其結(jié)果,然而又經(jīng)常處在運(yùn)動之中,這是運(yùn)動和平衡的活的統(tǒng)一。” 這說明我們說生命在于運(yùn)動絕不是否定相對靜止,生命運(yùn)動的形式是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一,也進(jìn)一步說明生物體的各種生理機(jī)能平衡和穩(wěn)定狀態(tài)的出現(xiàn)是運(yùn)動調(diào)解的結(jié)果,是通過不斷的矛盾斗爭中實現(xiàn)的,也是相對靜止平衡與運(yùn)動的相對統(tǒng)一。人體也同樣是一個靜態(tài)體與動態(tài)體相互作用的辯證統(tǒng)一體。說人體是一個靜態(tài)體是因為人體的生理結(jié)構(gòu)包括肌肉、骨骼、內(nèi)臟器官、皮膚和神經(jīng)系統(tǒng)等等是相對的表現(xiàn)一定的靜態(tài);說人體是一個動態(tài)體是因為人體的機(jī)能生理機(jī)制是不斷變化發(fā)展的,人體是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)。體育運(yùn)動正是從動態(tài)的角度來研究人體和發(fā)展人體的。作為人體的自身運(yùn)動――體育運(yùn)動來說是人類特有的有意識、有計劃有目的的行為、活動之一。

遠(yuǎn)古時代的先賢們在生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造了體育運(yùn)動,作為人們認(rèn)識體育運(yùn)動的產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律現(xiàn)象的哲學(xué),它既是唯物的也是辯證的,說他是辯證唯物的是把體育運(yùn)動看作是唯物的,是物質(zhì)世界人類社會的一部分,同時它也是辯證的,即揭示體育運(yùn)動變化和發(fā)展的過程;同時又是體育科學(xué)觀,即揭示體育運(yùn)動和體育科學(xué)的普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展,把體育各門科學(xué)的共同性質(zhì)作為一個整體來研究,揭示其發(fā)展的一般規(guī)律;近年來,科學(xué)家從人的生物、生理、心理、腦化學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等多個學(xué)科和角度對體育和休閑活動進(jìn)行研究。研究認(rèn)為包括體育在內(nèi)的游戲在很大程度上具有的成分,體育和游戲除了具有長期的益處外還具有一些直接的生物學(xué)意義上的效果,合理的參與體育運(yùn)動與休閑活動無論是對于人的個體性、群體性和社會活動都能夠使人的精神活動處于一種最佳的狀態(tài),在緊張的生活和社會壓力中達(dá)到消除和排解疲勞的目的。美國學(xué)者曾以其國內(nèi)的100萬中老年為研究對象,對其日常運(yùn)動程度和死亡率的關(guān)系做過調(diào)查,方法是把45歲以上的人按年齡分為9個組,然后再按平時的運(yùn)動程度分為四個組。得到的結(jié)果是:45-49歲年齡組內(nèi)平時經(jīng)常鍛煉的小組,年死亡率為0.23%,完全不運(yùn)動組的死亡率為1.06%。再如65-69歲年齡組,完全不運(yùn)動的小組一年內(nèi)的死亡率為10.33%,平時有少量運(yùn)動的小組死亡率為3.85%,每周堅持三至四次運(yùn)動的小組死亡率為1.38%。由此證明,適量的運(yùn)動可以減少死亡率,同時也說明了生命的延續(xù)與平衡需要運(yùn)動。

1.2 體育與休閑是相互作用的辯證統(tǒng)一體

從字義上來看“休”,對于“休”字我們今天會理解為休息,但從詞源學(xué)上看人倚木為休;“休”字的最早涵義是“美善”、“吉慶”、“福祿”的意思。古代典籍中有這樣的記載,在《詩•商頌•長發(fā)》中注釋“休”為吉慶。“何天之休”,鄭玄箋:“休美也”。“閑”的基本意思是范圍引申為道德法度,“閑”通假“嫻”。今天我們將休閑兩字連在一起,假如不脫離原來的詞源涵義,休閑應(yīng)該指的是一種生存狀態(tài)。而在西方的英語國家里,表示休閑的單詞為leisure,《社會科學(xué)百科全書》對于leisure的定義,指出其來源于希臘文字的schooll,scholar的語源、字解說明了休閑在古希臘常泛指“學(xué)習(xí)活動”古希臘時代,一些貴族或自由民因其有奴隸代為勞動,因此有自由時間享受休閑活動,休閑在古希臘是一種學(xué)習(xí)活動且是自由狀態(tài)以及是具有精神啟蒙作用的積極意義[4]。英文中的“體育”一詞(physicalculture/physical education/physical trainig)分別由“文化、教育、訓(xùn)練”組成,說明了體育與文化、教育、培養(yǎng)的同宗同源性[5]。柏拉圖說,諸神憐憫生來就勞累的人們,因而賜予他們一系列的節(jié)日,并由酒神、詩神、太陽神相伴,由此他們的身心獲得滋養(yǎng),變得高大而正直[6][5]。綜上所述,東西方文化中對于休閑與體育的描述是殊途同歸的,休閑和體育都是文化的一部分是密不可分的,休閑和體育在人類的發(fā)展和進(jìn)化中的地位是非常重要的,也為文化、科學(xué)的誕生提供了條件。

休閑是人存在的組成部分,一般意義是指兩個方面:一是消除體力的疲勞;二是獲得精神上的滋養(yǎng)。真正的休閑價值是為滿足人的多方面需要而處于的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的生存狀態(tài)或生命狀態(tài)[7]。在遠(yuǎn)古時代我們的先祖?zhèn)冊趧?chuàng)造用于生產(chǎn)和生活工具的同時也創(chuàng)造出了用于休閑的活動的器具,如:秋千、蹺蹺板等。人類漫長的發(fā)展與進(jìn)化的過程中創(chuàng)造了體育運(yùn)動與休閑,休閑與體育始終與人類的發(fā)展相依存,并且存在于個體、群體和社會活動中。蘇格拉底說“神賜予人類以兩種技術(shù)――音樂和體育――愛智與激情――由此達(dá)到和諧”。這是休閑體育的魅力,是體育的文化精髓[8]。柏拉圖說“用音樂照顧心靈,用體育照顧身體”。他認(rèn)為體育并不是單純的體能訓(xùn)練,音樂也不是樂技的練習(xí)。真正的作用在于陶冶身心、健全人格,達(dá)到能言善舉、能解音律、舉止嫻雅的境界[9]。亞里斯多德繼承了柏拉圖的思想認(rèn)為,體育是一個優(yōu)秀公民所必需的。心性、理智、美德依賴于健全而健康的身體。他把天性、習(xí)性、理性看作道德教育的三個源泉,而所有這些都應(yīng)使教育服務(wù)與休閑[5]。馬惠娣研究認(rèn)為休閑是人類文化的基礎(chǔ),體育是休閑的行為之一,他們都是文化的結(jié)晶,是文化傳承的載體和創(chuàng)造的來源。關(guān)于體育活動存在的理由,有研究認(rèn)為,人有了超出生存所必需的能量之外的能量,所以必須要通過各種體育活動將它消耗掉,并轉(zhuǎn)化成其他能量。由此體育運(yùn)動對人的調(diào)節(jié)作用顯現(xiàn)出來。運(yùn)動和休閑也是人的平衡的辯證統(tǒng)一體,對于運(yùn)動我們可以理解為兩層含義,一、肌體參加一定的體育活動;二、緊張的工作學(xué)習(xí)過程。對于前者,肌體經(jīng)過體育活動后會產(chǎn)生疲勞,休閑即為相對的靜止和放松,由此來恢復(fù)身體的平衡。對于后者,人在從事緊張的工作和學(xué)習(xí)時同運(yùn)動相比是相對靜止的,緊張的學(xué)習(xí)和工作后的適當(dāng)運(yùn)動也是對于靜止后的運(yùn)動調(diào)節(jié)。因此,運(yùn)動和休閑也同樣是相互作用的辯證統(tǒng)一體。

2 休閑體育的社會文化學(xué)解讀

2.1 休閑活動是人類發(fā)展的本性需求

根據(jù)目前的人類起源理論,人類起源于非洲,由非洲南方的古猿演變而成。人類在漫長的發(fā)展、進(jìn)化、遷移的過程中開始掌控地球,在人類的遷移和進(jìn)化的過程中形成了不同的人種,進(jìn)行長途跋涉到達(dá)亞洲的是黃種人,以后相繼告別非洲的和到達(dá)歐洲的是白人,還有部分散落在太平洋島國的紅種人。離開非洲的時序和原始的人種差異,造成今天人類的遺傳差異和人種差異。對于靈長類動物的研究表明,人類的先祖是一種活潑的動物,并具有暴力的傾向。然而“盡管黑猩猩是暴力的,但是他們?nèi)后w中有強(qiáng)有力的控制平衡能力,這種控制力之一就是可以對暴力進(jìn)行發(fā)泄的“游戲”、“競技”活動[10]。在上古時代就有人類關(guān)于用運(yùn)動性的方式來表達(dá)自己的情感和宣泄剩余的精力的記載,從甲骨文、《山海經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》、到現(xiàn)代的《帝京歲時紀(jì)勝》都記載了大量的與休閑運(yùn)動相關(guān)的資料。其中《詩經(jīng),毛詩序》中就有這樣的記載:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩,情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不如手之舞之足之踏之也”。遠(yuǎn)古時代的人們?yōu)榱松?大部分的精力用在尋找和獵取食物上。但是當(dāng)人們成功獵取食物后,生活中食物的所需得到滿足后,注意力開始轉(zhuǎn)移到了嬉戲和娛樂上面。這種轉(zhuǎn)移的意義有三方面,一方面宣泄剩余的精力,另一方面在嬉戲和娛樂的過程中也鍛煉了原始的生存本領(lǐng)和捕食技能,第三方面在娛樂和嬉戲的過程也成為教育和指導(dǎo)下一代的手段,并從中獲得愉悅。游戲作為休閑的一種是人類的本能。1955年,荷蘭學(xué)者約翰•赫伊津哈(John Huizingga)從哲學(xué)的視角對于人與游戲者進(jìn)行探討,發(fā)現(xiàn)游戲?qū)τ谖幕谋举|(zhì)和意義對于現(xiàn)代文明有著重要的價值,游戲不僅是人類文化的開端,也是生活文化的中心,而不是可有可無的邊緣內(nèi)容。他指出,人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力,游戲是一個陽光燦爛的世界[11]。縱觀今天的體育項目,最早起源于游戲的項目占有相當(dāng)大的比例,如:高爾夫、籃球、網(wǎng)球等等。正像德國學(xué)者席勒曾經(jīng)說過的那樣:“只有人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲是他完全是人”。人類學(xué)的研究認(rèn)為,除非以忍受磨難為代價來換取利益,否則沒有人會愿意痛苦的進(jìn)行身體活動,所以說休閑與享樂是人類的本性是有著社會文化根源和生物學(xué)基礎(chǔ)的。

2.2 人類對于休閑體育的發(fā)展和價值認(rèn)識具有相似性

2.2.1 西方休閑體育的價值認(rèn)識

勞作與休閑是人類存在的組成部分,勞動創(chuàng)造了人類,也創(chuàng)造了休閑,沒有勞作就沒有休閑,沒有休閑人類就不會有高級的勞作形式[12]。目前西方學(xué)者研究認(rèn)為,古希臘的希伯萊文化是西方休閑思想的學(xué)術(shù)淵源和文化淵源,是西方人所固有價值觀的原動力。《圣經(jīng)》中就這樣記載著(上帝說)“你們要休閑,才能感悟到我是神(Have Leisure and Know That Iam God)”。亞里士多德說“游嬉,在人生中的作用實際上都同勤勞相關(guān)聯(lián)。人們從事工作在緊張的勞作后,就需要休閑與娛樂,所以在我們的城邦中,游戲和娛樂應(yīng)規(guī)定在適當(dāng)?shù)募竟?jié)和時間舉行,作為藥劑,用以消除大家的疲勞”。瑞典哲學(xué)家皮普爾的觀點(diǎn)認(rèn)為“休閑是一種精神的態(tài)度,它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài);休閑是一種為了使自己沉浸在“整個創(chuàng)造過程中”的機(jī)會和能力;休閑是上帝賜予人的恩賜。 古希臘的哲學(xué)家亞里士多德這樣認(rèn)為,“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心,并把休閑譽(yù)為哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的條件之一”,亞里士多德認(rèn)為休閑給人們放松的心情,并提供了精神放松的途徑,工作與休閑之間應(yīng)保持平衡的狀態(tài)。他的思想已經(jīng)成為西方傳統(tǒng)認(rèn)識的一部分。因此希臘人對于聯(lián)系文明和進(jìn)步的休閑非常感興趣,從而產(chǎn)生了游泳、投擲、賽跑、角力等游戲和體育競技運(yùn)動。就目前來看,在世界各個國家里人們的休閑方式雖然不盡相同,但其本質(zhì)和價值的認(rèn)識是相同的,那就是為了放松身心和消除工作生活中的疲勞(見表1)。

在西方的有這樣一個故事也許能夠說明西方人的休閑哲理:在一個晴朗的下午,一位到海邊度假的富翁遇到了一位正在睡覺的漁夫。于是富翁走上前去問漁夫“這么好的天氣里正好下海捕魚,你為什么在此睡覺啊?”漁夫說“我給自己定的目標(biāo)是每天捕十公斤魚,平時撒網(wǎng)五次。今天天氣非常好我只撒網(wǎng)兩次就完成了任務(wù),所以就沒事睡覺了”。于是富翁又說“那你為什么不借機(jī)多捕幾次呢?那樣不是可以捕更多的魚。”漁夫回答說“那樣又有什么用呢?”富翁說“那樣的話你可以在將來買一艘大船”。“那又會怎樣?”漁夫回答道。富翁接著說“那樣你可以辦一個魚類加工廠,雇傭更多的人,你可以做一個大老板將來就不用捕魚了”。“那什么呢?”漁夫反問道。富翁說“你可以坐在沙灘上睡睡覺,曬曬太陽”。漁夫說“我現(xiàn)在不就是在曬太陽嗎”?這個故事從某種程度上反映了西方人的休閑價值觀念。也說明了人類對休閑活動的追求和自我調(diào)節(jié)能力。正像亞里士多德所說的那樣“休閑可以使我們獲得更多的幸福感,可以保持內(nèi)心的安寧”。

2.2.2 中國古人的休閑價值認(rèn)識

中國古人對于休閑的理解與休閑作為外來詞匯的含義是基本一致的,即將休閑理解為人的生活態(tài)度或人生的哲學(xué)之道。中國古代的儒、道、釋家思想都認(rèn)為休閑是一種生活的方式同時也是一種人生境界。儒家思想中主張“興于詩、立于禮、成于樂”,并體現(xiàn)在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之中,在這六藝之中,樂、射、御都包含了體育的教育形式和內(nèi)容。在儒家的休閑哲學(xué)中核心概念是“仁”孔子曰“仁者愛人”就儒家的人生哲學(xué)而言“仁”體現(xiàn)的是一種“忠恕之道”,而“忠恕之道”在具體的層次上體現(xiàn)為“己所不欲,勿施于人”、“己欲達(dá)而達(dá)人,己欲立而立人”等具體道德綱目和待人接物之道。儒家思想中非常強(qiáng)調(diào)道德與幸福之間的聯(lián)系,對于儒家來說君子僅僅道德高尚和肩負(fù)道義還不夠,還要有人文素養(yǎng),所謂人文素養(yǎng)是從休閑方面來說的,也就是說作為“文質(zhì)彬彬、而后君子”,君子不僅要為社會做貢獻(xiàn),還要通過人文修養(yǎng)和各種“技藝”來展示自己的才華和人格美。孔子在教育中對體育的內(nèi)容也是十分注重的“勇而無禮,則亂《論語•泰伯》君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜”、“射不主皮,為力不同科”意思是說射者不但以中皮為善,亦兼取禮樂客節(jié)。這是因為周衰禮廢,射者不講理,孔子抑之云。群體生活為個體的自我完善與自我實現(xiàn)提供條件,個人必須在社會中實現(xiàn)休閑是儒家強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)。道家的觀點(diǎn)與儒家不同道家認(rèn)為休閑完全是一種個體自適的行為,道家強(qiáng)調(diào)休閑的個體性和生命感受的獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)“清靜無為”從而達(dá)“道”;道家強(qiáng)調(diào)“靜觀玄覽”;而釋家的休閑理念根植在一種透視主義。所謂透視主義,是將宇宙終極實在視之為一個過程,否認(rèn)有絕對不變的本體。因此,一切對于價值與意義的理解,都僅僅是從某一個角度給予的解釋。釋家講究“清靜心性”,傾力于善,勸誡六大皆空并攜佑眾生。綜上所述,無論是儒家的“興于詩,立于禮,成于樂”;道家的“靜觀玄覽”;釋家的“清靜心性”,都是一種極高的休閑境界。其本質(zhì)都在于培育人的理性和道德,目的在于陶冶身心,也在強(qiáng)調(diào)人類本性的回歸。中西方對于休閑的價值理念認(rèn)識看似不盡相同,但是實乃殊途同歸的東西方兩大文化脈絡(luò),這兩大文化脈絡(luò)對于休閑的本質(zhì)認(rèn)識是相同的那就是休閑是人類的本性需求,筆者認(rèn)為休閑是伴隨著人類的發(fā)展與生俱來的產(chǎn)物,也是人類文化發(fā)展的開端。那么休閑體育的產(chǎn)生和興起是伴隨著人類新的生活需求不斷產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物。體育作為休閑的一種形式,當(dāng)它進(jìn)入生活中帶給人們的意義主要體現(xiàn)在兩方面,一方面,提升了人們的生活質(zhì)量和生命的質(zhì)量,擴(kuò)充了生活的容量和內(nèi)涵;另一方面,使體育更加凸顯強(qiáng)身健體的生物學(xué)意義和價值,同時體現(xiàn)了更加鮮明地時代特征也融入了更加深刻的人文內(nèi)涵。

3 我國體育休閑的未來發(fā)展趨勢

3.1 體育休閑將帶動體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展

當(dāng)運(yùn)動休閑作為游戲和娛樂方式成為中國人生活方式的重要組成部分,當(dāng)我國有了類似英超、德甲、環(huán)法自行車賽、達(dá)喀爾拉力賽、NBA、拳王爭霸賽……形成職業(yè)競技市場,人們才能充分享受運(yùn)動競技帶來的幸福和快樂,形成良性的休閑氛圍。目前為止,我國的法定公休假日已經(jīng)達(dá)到135天,這將為人們的旅游、健身、娛樂體育休閑等提供實踐上的保障。與此同時我國居民的經(jīng)濟(jì)收入能力也在逐年上升。生活水平的提高為休閑消費(fèi)創(chuàng)造了空間,以長三角地區(qū)為例,2007年長三角16個城市居民平均可支配收入逼近2萬元,達(dá)到19719元,增長14.4%。江蘇8城市平均可支配收入18099元,增長15.9%。浙江7城市平均可支配收入21014元,增長12.9%;上海市人均可支配收入已達(dá)到23623元,增長14.3%。2009年我國城鎮(zhèn)居民收入是17175,比2008年漲了8.8%。北京地區(qū)的數(shù)據(jù)顯示截至2010年2月底,工行北京地區(qū)人民幣儲蓄存款余額5037.25億元,成為國內(nèi)第一家突破5000億的一級分行。這說明一個北京人在工行的存款就有幾萬元。生活水平的提高以后人們的消費(fèi)能力也逐年增強(qiáng),也同樣預(yù)示著我國居民的體育休閑消費(fèi)比例也會逐年上升。擁有富足物質(zhì)生活后人們對健康問題的認(rèn)識越來越深入,不關(guān)注健康就不能享受生活,健康和生命將是生活事業(yè)的前提條件。在這樣的背景下作為增進(jìn)健康和釋放壓力的手段――休閑體育運(yùn)動將越來越受到人們的青睞。參加和投入到體育運(yùn)動的人數(shù)增多也預(yù)示著帶動更多的體育用品的需求與消費(fèi)。這必將帶動體育用品行業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,運(yùn)動休閑方向?qū)⑹俏磥眢w育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。

3.2 未來的體育將實現(xiàn)從“從工具到玩具”的轉(zhuǎn)變,休閑體育的價值進(jìn)一步凸顯

我國學(xué)者成思危認(rèn)為,大約一萬年前,當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕時代,只有10%的時間用于休閑;當(dāng)工匠和手工業(yè)者出現(xiàn)時,則剩下了17%的時間用于休閑;到了蒸汽機(jī)時代,由于生產(chǎn)力水平的提高,人類休閑的時間比例增加到23%;到了20世紀(jì)90年代,電子化的動力機(jī)器提高了每一項工作的速度,使人們將生活中41%的時間用于追求娛樂休閑。國際上通常用恩格爾系數(shù)來作為人們生活水準(zhǔn)的參照,數(shù)據(jù)顯示,1978年我國的城市恩格爾系數(shù)為57.5%,農(nóng)村恩格爾系數(shù)為67.7%;截止至2002年我國的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到37.9%,農(nóng)村的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到47.7%,這說明我國居民用于休閑娛樂的消費(fèi)開始持續(xù)增長,這也預(yù)示著我國居民將會有更多的消費(fèi)會投入到用于體育休閑上。2008年奧運(yùn)會后我國的體育發(fā)展開始由專業(yè)競技向職業(yè)競技方向邁進(jìn),同時我國也開始吹響從體育大國向體育強(qiáng)國的進(jìn)軍號角。體育彰顯綜合國力的“工具”角色中又增添了,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活和精神需要的“玩具”,成為休閑娛樂的重要手段。因此在這一階段休閑體育的價值進(jìn)一步凸現(xiàn),將成為現(xiàn)代人不可或缺的生活中的一部分。正所謂當(dāng)生活中有了休閑,當(dāng)休閑中有了體育生活質(zhì)量就會提升。

3.3 我國的休閑體育學(xué)科建設(shè)將進(jìn)一步完善,休閑體育專業(yè)人才逐年增多

隨著我國人均GDP超過3000美元,國內(nèi)消費(fèi)市場總體空間進(jìn)一步擴(kuò)大,我國正向消費(fèi)型國家過渡。我國已經(jīng)成為世界上消費(fèi)市場增長最快的國家之一。在這一過程中,人們對于健康的重視日益明顯,對于體育和身體鍛煉以及運(yùn)動休閑方面的投資比例逐漸加大,休閑體育作為社會發(fā)展和提高人們生活質(zhì)量的重要組成部分逐漸成為社會的一種需求。對于這一龐大群體的指導(dǎo)與培訓(xùn)是擺在我們面前的重要課題。如何結(jié)合休閑體育發(fā)展的趨勢,培養(yǎng)休閑體育專業(yè)人才是我國高等院校的重要任務(wù),在國外關(guān)于休閑體育與休閑娛樂專業(yè)的設(shè)立已經(jīng)有幾十年甚至上百年的歷史,對于我國來講才剛剛起步。在《2006年度經(jīng)教育部備案或?qū)徟庠O(shè)置的高等學(xué)校本科教育名單》中,休閑體育專業(yè)首次出現(xiàn),成為廣州體育學(xué)院和武漢體育學(xué)院的試點(diǎn)目錄外專業(yè),2007年開始正式招生。2008年開始上海體育學(xué)院、沈陽體育學(xué)院、首都體育學(xué)院的休閑體育專業(yè)開始招生。截至目前為止全國已經(jīng)有七所體育院校開設(shè)休閑體育專業(yè)并招生,其項目主要既包括籃球、排球、乒乓球、足球等常規(guī)項目,也包括戶外運(yùn)動、高爾夫、臺球、瑜伽、攀巖、滑雪、民間體育、時尚體育、體育游戲等熱點(diǎn)項目。未來幾年中國特色的休閑體育學(xué)科專業(yè)的建設(shè)將進(jìn)一步完善,圍繞著培養(yǎng)目標(biāo)定位、專業(yè)課程和方向設(shè)置、師資等問題的科學(xué)規(guī)劃將進(jìn)一步實施,我國培養(yǎng)的優(yōu)秀休閑體育專業(yè)人才將服務(wù)于社會。

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[10]盧元鎮(zhèn).競技:人類進(jìn)步的表征與希望[J]天津體育學(xué)院學(xué)報,2008(5):369-370.

篇7

那是在一個炎熱而涼爽的夏天……

我和妹妹正在池塘邊玩耍。突然，一條紅色的小魚跳了出來，一個優(yōu)美的海豚式的跳水動作，帶著的水珠就像一個頑皮的小孩一樣落在了荷葉上，打一個滾，翻一個身，再跳起來，一個完美無缺的跳水動作就這樣誕生了。

我想，荷葉一定被水珠打濕了，荷葉又沒有毛巾，很容易感冒，而且它又不能吃藥。我把它曬干，算是給它一個日光浴的機(jī)會吧。于是，我連拽代拖地把荷葉拽出了池塘。用手摸一摸荷葉，嗯，毛茸茸的，質(zhì)感還不錯。再仔細(xì)瞧瞧，咦？怎么是干的呢？我不相信，又把荷葉放進(jìn)塘里泡了一會兒澡，拿起來一看，還是干的。是不是荷葉太熱了，熱了就渴；渴了就想喝水，就把水珠吞下去了吧？一定是這樣的。我倒想看一看荷葉沒有嘴巴怎么喝水。于是，我也不管荷葉感不感冒，又讓它泡了一會兒澡。這次，我把眼睛瞪得大大的，懷著激動的心情看著，心還不時“砰砰”的亂跳，生怕錯過了水珠被荷葉吃掉的情景。可是，事與愿違，水珠沒有被荷葉吃掉，而是像彈珠一樣“彈”進(jìn)水里了。

“為什么荷葉不沾水呢？”我?guī)е蓡栕哌M(jìn)書房，翻開了《十萬個為什么》。一查，哦，原來是荷葉表面有一層納米由納米級組成的納米薄膜。納米薄膜鋪在荷葉表面上，使荷葉變得光滑，猶如給荷葉穿上了一件防水外套。

從這件事中我明白了一個道理：要獲得更多的知識，光靠問是不行的，還要多查閱書籍。

我的發(fā)現(xiàn)

篇8

[關(guān)鍵詞] 高中歷史；現(xiàn)實生活；方法

很多科學(xué)研究表明，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)生的平均智商不斷提升，然而社會調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果比起以往并沒有很大的改觀。造成這種狀況的原因很多，其中很重要的一個原因是課堂教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生深處的現(xiàn)實生活相去較遠(yuǎn)，教師執(zhí)教過程中沒能做到將學(xué)生的生活經(jīng)驗當(dāng)做可以利用的資源，甚至有些時候還將學(xué)生對現(xiàn)實生活的思考當(dāng)做自身教學(xué)的絆腳石，在課堂上費(fèi)力加以糾正。這樣的情況，在以“已過去”為基礎(chǔ)的高中國歷史課堂上尤為突出。但一旦社會，學(xué)生走出學(xué)校面對的問題都來源于現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的知識反倒成為了“雞肋”。為了扭轉(zhuǎn)這樣的情況，不少教育工作者正在為高中歷史教學(xué)融入現(xiàn)實生活做著不懈的努力。以下，本文將以高中歷史融入現(xiàn)實生活的意義為切入點(diǎn)，提出具體的教學(xué)方法。

一、 高中歷史融入現(xiàn)實生活的意義

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和對外交流的加強(qiáng)，我國對于高素質(zhì)人才的需求也不斷加大，同時對于人才的要求從原來的技術(shù)過硬提升到現(xiàn)在的思維活躍，勇于創(chuàng)新，而歷史學(xué)科的真正目的在于通過過往的經(jīng)驗教訓(xùn)使學(xué)生認(rèn)識到社會的發(fā)展規(guī)律和熟練國際交流。換句話說，高中歷史學(xué)習(xí)的真正目的是在現(xiàn)實生活中的借鑒和應(yīng)用，因此，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，賦予歷史在新的社會下的鮮活意義和生命價值，讓學(xué)生擁有的生活經(jīng)驗真正成為學(xué)習(xí)歷史的必備工具，使學(xué)生在課堂上的歷史學(xué)習(xí)成果源于生活，指導(dǎo)生活，是當(dāng)今高中歷史課堂教育的必由之路。高中歷史融入現(xiàn)實生活的意義，具體而言，有以下幾點(diǎn)：

1、將高中歷史融入現(xiàn)實生活才能實現(xiàn)歷史教育的真正目的

現(xiàn)今，新課程標(biāo)準(zhǔn)對歷史學(xué)科的教學(xué)功能和教學(xué)目的提出了全新的要求。歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)能使學(xué)生認(rèn)識到人與人，人與自然之間的關(guān)系，了解中國的歷史發(fā)展軌跡、當(dāng)今面對的問題和將來應(yīng)走的道路，對人類社會的起源、發(fā)展過程有初步的系統(tǒng)了解，增強(qiáng)自身的歷史榮辱感和使命感。在新的社會背景下，歷史教育必須做到使學(xué)生看到現(xiàn)實生活的真正面目，使他們認(rèn)識到人類在追求自身發(fā)展和社會進(jìn)步時要付出的艱辛，使他們對將來進(jìn)入社會后的生活和要付出的努力做好心理準(zhǔn)備。只有這樣，學(xué)生才能在歷史的課堂上學(xué)到真正對他們的生存發(fā)展有用的知識，才能充分實現(xiàn)高中歷史教育的功能，達(dá)到高中歷史教育的真正目的。[1]

2、將高中歷史融入現(xiàn)實生活才能賦予歷史教學(xué)生命

社會調(diào)查表明，學(xué)生對自己能在生活真真切切感知到的和對自己處理現(xiàn)實生活中的問題有幫助的知識，有更大的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，教師照著書本講述學(xué)生聽說或沒聽說過的年號和歷史事件，就事論事，遠(yuǎn)離現(xiàn)實，而后要求學(xué)生背誦。這樣的教學(xué)很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，甚至打消他們學(xué)習(xí)歷史的積極性，降低學(xué)生對歷史甚至整個文科類學(xué)科的興趣，使整個歷史教學(xué)過程變得死氣沉沉。然而，歷史是以人類社會的發(fā)生、發(fā)展過程為其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，講述人類的過去，反映由遠(yuǎn)及近，循序漸進(jìn)的客觀事實的學(xué)科，其本質(zhì)要求其教學(xué)是有生命的，這就注定了高中歷史教學(xué)必須與高速發(fā)展的社會相結(jié)合，融入多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)實生活。[2]

二、高中歷史融入現(xiàn)實生活的具體方法

1、創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生現(xiàn)實生活經(jīng)驗的具體情境

符合現(xiàn)實生活經(jīng)驗的具體情境，在任何課堂上都能極大地鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的課堂參與度，在高中歷史課堂上，適當(dāng)?shù)那榫硨⒊橄蟆⒖菰锏臍v史事件及歷史事物生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和記憶，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，使學(xué)生對知識的理解領(lǐng)悟達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)中達(dá)不到的新的高度。

2、代入學(xué)生的情感體驗

現(xiàn)實生活帶給學(xué)生的，不僅僅是照顧自己照顧家人層面的生存技能，還包括精神層面的情感體驗，而這些情感體驗，很大程度上造就了學(xué)生的處事方式和獨(dú)立人格，已經(jīng)進(jìn)入青春期的高中學(xué)生更是如此。與此同時，歷史學(xué)科獨(dú)特的魅力在于所介紹的內(nèi)容，都來自于真實發(fā)生過，有些現(xiàn)在還留有痕跡的事件或曾生存過的不可磨滅的人物，在這樣的情況下，高中歷史教師在課堂上采取講故事和互動學(xué)習(xí)的方式，加強(qiáng)學(xué)生與歷史人物之間的感情交流和思想碰撞，使得學(xué)生獲得歷史智慧，對人生產(chǎn)生深入思考完全可行。這樣將學(xué)生對現(xiàn)實生活的情感體驗代入歷史教學(xué)，是使得高中歷史融入現(xiàn)實生活的有效方法。

素質(zhì)教育體系的蓬勃發(fā)展，對于高中歷史教師既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。高中歷史課堂的新形勢，是讓學(xué)生在生活中感受歷史，在課堂上體驗生活，用課堂上培養(yǎng)出的慧眼去觀察生活，觀察自己，真正感受到教育的意義與價值，做學(xué)習(xí)的主人，做生活的強(qiáng)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中外歷史人物評說”教學(xué)的探索與思考》程昱《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2009.12

篇9

關(guān)鍵詞： 初中英語教學(xué) 生活 情境

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：注重創(chuàng)設(shè)和諧學(xué)習(xí)情境，幫助學(xué)生在接近真實的語言學(xué)習(xí)環(huán)境中認(rèn)知體驗和感受英語，能有效活化思維感知，深化認(rèn)知體驗。從現(xiàn)實生活中探尋有效的教學(xué)策略方法，引導(dǎo)學(xué)生多主動參與教學(xué)過程，從生活中發(fā)現(xiàn)英語運(yùn)用價值，能更好地激發(fā)他們英語學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造力，能切實增強(qiáng)學(xué)習(xí)認(rèn)知體驗，提高語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力。這樣的教學(xué)模式運(yùn)用，不僅能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，更能夠幫助學(xué)生積累豐富的知識底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

1.用課本小品活化學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化理解

英語課程教學(xué)倡導(dǎo)創(chuàng)造情境教學(xué)的環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在輕松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中主動學(xué)習(xí)探知，以深化認(rèn)知感悟。現(xiàn)在較流行的課文劇表演就是通過小品的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在具有情境和趣味化的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對課文的理解。

活化課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，應(yīng)在抓住課程學(xué)習(xí)內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生主動表達(dá)和交流的機(jī)會，讓學(xué)生滿懷深情地參與課程學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與此相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生唱主角，真正通過小品形式體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生的思維想象更豐富。課本小品的運(yùn)用，一方面要找準(zhǔn)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣點(diǎn)，讓學(xué)生能夠自覺主動表演，另一方面要倡導(dǎo)多元化的形式，讓學(xué)生在表演過程中發(fā)現(xiàn)生活中更多富有人性的美。

課本小品的運(yùn)用，讓學(xué)生形成深刻的感知印象，不斷增強(qiáng)認(rèn)知感悟。如在《牛津初中英語》（Fun with English）9A Unit 4 TV programmes的Reading“The TV programmes on Saturday”中，不妨建議學(xué)生圍繞自己喜歡的影視演員，通過“模擬秀”，展示其中的一段精彩表演。通過這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，在更好地了解“TV programmes are very important in our life.”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容有更深刻的感知。小品形式的運(yùn)用，能夠讓學(xué)生更好地體會到英語源于生活，與現(xiàn)實生活有著息息相關(guān)的聯(lián)系。

2.以情景再現(xiàn)豐富交流過程，增強(qiáng)體驗

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生在主動表達(dá)交流過程中認(rèn)真交流，不僅有助于激活他們的思維感知，更能夠使學(xué)生在豐富的情境交流中深化感悟體驗。情境再現(xiàn)，對課程學(xué)習(xí)內(nèi)容起到活化引導(dǎo)作用，讓學(xué)生能夠在相互互動交流中不斷積累文化知識，提高表達(dá)運(yùn)用技能。

情景再現(xiàn)運(yùn)用能夠為學(xué)生英語學(xué)習(xí)提供更廣闊的認(rèn)知平臺和機(jī)會，讓學(xué)生獲取更豐富的知識技能。在教學(xué)中，可根據(jù)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與此相似的學(xué)習(xí)情境，一方面，要體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主旨內(nèi)容，讓學(xué)生置身學(xué)習(xí)情境，大膽表達(dá)和主動交流，形成有效的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略和方法，另一方面，鼓勵學(xué)生拓寬思維感知，讓學(xué)生能夠帶著豐富的思維想象實踐體驗和運(yùn)用，不斷升華課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，更能夠讓學(xué)生理解記憶。

通過這樣的方法讓學(xué)生感知課程內(nèi)容，有利于幫助學(xué)生形成深厚的思維感知。如在《牛津初中英語》9A Unit 3 Teenage problems的Reading“What should I do？”教學(xué)中，不妨將閱讀學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)成“I want to say my secret with teacher and classmates”的情境，讓學(xué)生通過說悄悄話的形式表達(dá)交流。通過這樣的方式，學(xué)生可以深化對“I meet some problems in my grow up.”的理解感知。這樣不僅利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能讓學(xué)生在具有生活體驗的認(rèn)知感悟過程中發(fā)現(xiàn)課程的開放性和生活化，利于學(xué)生理解感知。

3.用實踐活動升華學(xué)習(xí)運(yùn)用，提高技能

實踐活動運(yùn)用是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語的有效途徑。圍繞活動的開展，注重從學(xué)生的認(rèn)知體驗中創(chuàng)設(shè)互動學(xué)習(xí)情境，不僅能夠讓學(xué)生深化理解體驗，更能夠讓學(xué)生在具有真實性和生活化的表達(dá)交流中不斷積累語言知識。

實踐活動的運(yùn)用，能夠使學(xué)生更好地將課程知識由理解識記轉(zhuǎn)化為表達(dá)運(yùn)用，起到綜合評價的作用，更有利于教師依據(jù)學(xué)生在實踐活動中的表現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)策略。教師可運(yùn)用學(xué)習(xí)園地、學(xué)校畫廊等校本資源展示學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生帶著激情參與學(xué)習(xí)；也可運(yùn)用手抄畫報的形式幫助學(xué)生搜集相關(guān)的語言知識素材，如在Unit 2 School life的Reading“School lives”中，可建議學(xué)生搜集世界各地有趣的學(xué)校生活，讓學(xué)生展示自己的資源綜合運(yùn)用策略。教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，多運(yùn)用激勵評價的方式鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生在總結(jié)反思的過程中不斷提高自己的語言綜合運(yùn)用能力。

總而言之，注重英語課程的生活性和開放化教學(xué)，讓學(xué)生在真實學(xué)習(xí)情境中主動探究學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)英語的精妙之處，更能夠為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提供輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)參與。這樣的生活化教學(xué)模式的運(yùn)用，能讓學(xué)生更好地體驗英語的交流互動和交際運(yùn)用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞： 河南省 學(xué)校體育 課外體育活動 發(fā)展現(xiàn)狀 對策

課外體育活動是學(xué)校體育的一個重要部分，是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。課外體育不像體育教學(xué)課程那樣納入教學(xué)計劃之中，在很大程度上具有自發(fā)性和隨意性，屬于潛在教育課程，它對于學(xué)生的信念、價值、情感、意志和性格等方面起到潛移默化的作用。然而，目前我省學(xué)校課外活動普遍存在重視不夠，疏于管理，內(nèi)容陳舊，封閉自守的現(xiàn)象，在很大的程度上制約著新形勢下學(xué)校體育功能的發(fā)揮和發(fā)展，充分發(fā)揮課外體育活動的作用和功能，對學(xué)生樹立正確的體育鍛煉觀念，激發(fā)鍛煉熱情，養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)，推動全民健身運(yùn)動的廣泛開展，具有十分重要的意義。

1.課外活動的內(nèi)涵

1.1課外體育活動的概念。

課外體育活動是指學(xué)生在體育課以外所進(jìn)行的各種體育活動，既包括學(xué)生在校內(nèi)外有目的、有計劃、有組織地參加的體育活動，又包括學(xué)生自發(fā)參與的一切校內(nèi)外體育活動。它對于進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識和習(xí)慣具有重要的作用［1］。

1.2課外體育活動的目的和意義。

當(dāng)今，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展個性，培養(yǎng)能力，促進(jìn)身心健康是學(xué)校體育的最終目標(biāo)，這是新時期學(xué)校體育教育的最終努力方向。然而，就最終目標(biāo)的本質(zhì)而言，它只是在抽象的基礎(chǔ)上概念化了的一種理論歸納，必須加以具體化后才能有實際操作價值。增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展個性、促進(jìn)身心健康是一個長期的個性塑造過程，它需要持久地努力和不間斷地鍛煉才能夠保持和提高。課外體育活動為學(xué)生形成這種持續(xù)性和不間斷性提供了可能。學(xué)校體育教學(xué)由于受到學(xué)時、運(yùn)動項目、運(yùn)動方式等的限制，很難滿足學(xué)生興趣和個性化的需求，而課外體育活動則彌補(bǔ)了體育課的不足。這似乎證明了課外體育活動是體育課的自然延伸和體育教學(xué)的第二課堂。但是，課外體育活動相對于體育教學(xué)來說，它又能自成體系，顯示出相對的獨(dú)立性。所以，課外體育活動并不是體育課教學(xué)的簡單延續(xù)，也并非純粹是體育教學(xué)的第二課堂，而是對體育課內(nèi)涵的補(bǔ)充和外延的升華。它不在乎學(xué)生身體素質(zhì)的好壞，運(yùn)動技能的高低，而是使學(xué)生通過積極參與，獲得對體育運(yùn)動深刻內(nèi)涵的理解和認(rèn)識，從而培養(yǎng)自身良好的體育意識，積極樂觀的生活態(tài)度，吃苦耐勞、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。可見，課外體育活動的目的和意義具有廣泛的延續(xù)性和終身性［2］。同時，課外體育活動又是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑。

1.2.1課外體育活動能促進(jìn)青少年的生長發(fā)育

人的生長發(fā)展雖然受許多因素的影響，但與青少年時期正確地進(jìn)行體育鍛煉也有密切的關(guān)系。研究表明，青少年學(xué)生經(jīng)常參加課外體育活動，可以使身體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能都得到正常的發(fā)展，從而防止甚至矯正身體的畸形發(fā)展。更加重要的是：參加課外體育活動還能夠增強(qiáng)大腦皮層神經(jīng)過程的強(qiáng)度、平衡性和靈活性。總之，經(jīng)常參加課外體育活動，不但能夠提高運(yùn)動分析器的工作能力，從而使機(jī)體能夠更好地適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，而且能夠全面增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的健康水平。

1.2.2課外體育活動能促進(jìn)青少年優(yōu)良個性的形成

課外體育活動是一種需要掌握一定的知識和技能，付出相當(dāng)多的體力、精力和時間的艱苦活動，有時還有一定的危險性，沒有不怕困難和無所畏懼等優(yōu)良的個性品質(zhì)，是很難完成的。因此，學(xué)生經(jīng)常參加各種課外體育活動，對于培養(yǎng)他們具有堅忍頑強(qiáng)的意志，勇敢果斷的精神，靈敏機(jī)智的品質(zhì)，以及熱愛集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德，等等，都具有直接的效能。許多研究指出，課外體育活動可以使人的個性在短時間內(nèi)得到表現(xiàn)和發(fā)展。如在嚴(yán)密組織的集體性對抗項目中，學(xué)生能培養(yǎng)勇敢進(jìn)取、互相合作的道德品質(zhì)；在完成艱難甚至驚險的肌肉技術(shù)動作時，學(xué)生能鍛煉吃苦耐勞、頑強(qiáng)果斷等心理品質(zhì)；在種種激烈、緊張的訓(xùn)練和比賽中，學(xué)生能學(xué)會調(diào)動自身潛力，控制自己的情緒、意志，克服消極心理現(xiàn)象的方法。所有這些，對于學(xué)生優(yōu)良個性的形成，都具有積極意義。

1.2.3課外體育活動有利于終身體育思想的形成

隨著社會的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，人們越來越關(guān)注身體健康狀況，保持健康的體魄和健康的心理，日益成為人們生活的重要組成部分，人們對健康較為關(guān)注，繼而產(chǎn)生了終身體育的思想。為適應(yīng)終身體育思想，全面提高國民身體素質(zhì)，我國正在實施《全民健身計劃綱要》。要使每個人都有終身體育思想，并終身參與體育鍛煉，課外體育活動可以說大有作為。其一，學(xué)生時代，是個體人生觀、世界觀、價值觀形成重要時期，通過參加課外體育活動，個體方面可以獲得基本的健身知識，掌握一些基本的體育技能，這些都有利于激發(fā)個體對課外體育活動的興趣，為個體終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。其二，課外體育活動中充滿競爭和樂趣，通過參加課外體育活動，個體不僅身體得到發(fā)展，而且能體會成功的喜悅，心情舒暢，促進(jìn)身體健康。其三，課外體育活動有利于個體掌握某項或多項體育技能，為日后終身開展鍛煉提供活動方式和手段［3］。

2.河南省學(xué)校課外體育活動的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1重視不夠，措施不力，實效不強(qiáng)。

一些研究表明，改革開放以來，我國在校中小學(xué)生健康及體質(zhì)狀況令人擔(dān)憂，說明了我國各級各類學(xué)校在開展課外體育鍛煉方面存在著重視不夠、措施不力、實效不強(qiáng)的狀況。其中最典型的是，我國城鄉(xiāng)學(xué)生的耐力水平呈普遍下降趨勢。“耐力素質(zhì)水平的提高或下降往往意味著人體健康水平和體質(zhì)狀況提高或下降”。各項研究在研究學(xué)生耐力水平下降的原因時都明確指出：學(xué)生缺乏體育鍛煉。有調(diào)查結(jié)果顯示，全國按要求開展課外體育鍛煉的中小學(xué)只占總數(shù)的68%。其中，既能堅持開展早操、課間操和眼保健操，又能開展課外體育鍛煉和班級體育活動，并對課外體育鍛煉和班級體育活動有明確要求的學(xué)校僅占約50%［4］。這種現(xiàn)狀說明，學(xué)校體育工作中，只重體育課，而輕課外體育鍛煉；課外體育鍛煉中，只重早操、課間操，而輕豐富多彩的課外體育鍛煉和班級體育活動。對課外體育活動的重視不夠是措施不力、實效不強(qiáng)的主要原因，由于措施不力、實效不強(qiáng)，因此學(xué)生缺乏體育鍛煉。

2.2內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。

課外體育活動內(nèi)容的安排與設(shè)置，不同的學(xué)校有不同的特點(diǎn)。一般來說，城市中小學(xué)比農(nóng)村中小學(xué)好，高等院校比普通中小學(xué)好。但是普遍存在內(nèi)容陳舊化、形式單一化的問題。有的學(xué)校辦了幾十年，課外體育活動內(nèi)容總是整齊劃一、場面看似宏大的早操、課間操和參與人數(shù)十分有限的籃球運(yùn)動，而且早操、課間操中學(xué)生基本上是被動參與，他們在學(xué)校的規(guī)定和考核的壓力下不得已而為之。何淑娟等人通過對全國68所普通高校16768名大學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國大學(xué)生參加體育鍛煉的人數(shù)太少，每校平均參加體育鍛煉的人數(shù)僅占學(xué)生總數(shù)的15.4%［5］。這提醒我們，在學(xué)生課外活動內(nèi)容的篩選和組織形式的創(chuàng)新上，還有許多工作要做。如果我們無視學(xué)生主體需求，故步自封，墨守成規(guī)，不思改革和創(chuàng)新，后果將是十分嚴(yán)重的。

2.3缺乏引導(dǎo)，疏于管理。

學(xué)校課外體育活動正常有序地進(jìn)行，與規(guī)范有效的管理是分不開的。目前，學(xué)校課外體育活動的組織與管理主要由體育組具體部署實施，局限于那些規(guī)定了的和有計劃的課外體育活動，如早操、課間操和運(yùn)動會等。很多學(xué)校在這些常規(guī)的課外體育活動管理中表現(xiàn)出太大的隨意性，甚至流于形式，使得這些活動的教育實效大打折扣，而那些不在學(xué)校規(guī)劃之列，占據(jù)絕大部分時間，并且參與面廣，能充分體現(xiàn)學(xué)生主體意識的課外體育活動幾乎沒有管理、引導(dǎo)可言，老師不插手，管理不沾邊，學(xué)生的自主活動處于一種極度的盲目開發(fā)狀態(tài)。不少學(xué)生由于受運(yùn)動技能水平的限制，認(rèn)為技不如人，或受場地器材所限，干脆放棄了這些自主性很強(qiáng)而且是他們十分喜愛的課外體育活動，而能堅持這種課外體育活動的學(xué)生，由于缺乏基本的管理和科學(xué)的指導(dǎo)，其活動也始終處于一種無序、低效狀態(tài)。

2.4多重因素，限制發(fā)展。

盡管我國的教育方針把體育擺在重要的地位，但是體育的重要性始終未能引起人們的高度重視。傳統(tǒng)文化中的“讀書做官”等社會等級觀念、價值觀念、倫理觀念是形成“重智輕體”現(xiàn)象的直接原因，它制約著人們的思想觀念，是造成學(xué)校教育中偏重智育、忽視體育現(xiàn)象的社會根源［6］。另外，體育教師是學(xué)校體育工作的最直接組織者和指導(dǎo)者，一般來說，體育教師的組織工作能力較強(qiáng)，他們工作熱情高，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持，學(xué)校體育的各項工作就一定能夠做好。但是目前大多數(shù)體育教師的工作積極性不是很高。一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對體育工作重視不夠，體育教師的工作得不到應(yīng)有的承認(rèn)。同工不同酬等因素對體育教師的工作積極性有較大的影響。另一方面，體育教師的工作責(zé)任性不強(qiáng)，缺乏一定的奉獻(xiàn)精神，工作不主動，不愿花較多的精力和時間組織課外體育活動，造成體育活動的組織缺乏活力。

3.河南省課外體育活動的發(fā)展對策

3.1明確目的性。

有人認(rèn)為課外體育活動是學(xué)生的自由活動，由學(xué)生自己完成，學(xué)校只要提供場地和器材就足夠了。其實，課外體育活動是學(xué)校體育課程計劃的重要組成部分，這就要求它必須貫徹教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個性特點(diǎn)。組織每一項活動都應(yīng)有明確、具體的教學(xué)目的、要求和計劃，避免為活動而活動的傾向，防止學(xué)生開展課外體育活動的隨意性，避免學(xué)生課外體育活動中的“放手”行為。

3.2發(fā)揮學(xué)生的自主性。

在課外體育活動中，要充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，讓他們把活動作為自己的事，做活動的主人。如果活動的進(jìn)行完全由老師發(fā)號施令，就會使學(xué)生陷入被動，妨礙學(xué)生獨(dú)立自主性的發(fā)揮。因此，在活動中，教師要特別重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極開動腦筋，獨(dú)立思考，參加討論，決定活動計劃和步驟，研究解決活動中的各種問題，注意培養(yǎng)獨(dú)立工作能力。

3.3激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是最好的老師，只有對課外體育活動感興趣，他們才會高高興興地參與到活動中。因此，課外體育活動應(yīng)該豐富多彩。老師可以根據(jù)學(xué)生們所喜歡的體育項目多組織一些競賽，激發(fā)學(xué)生們對課外體育活動的興趣，使學(xué)生們能夠在課外體育活動中找到一項自己所喜歡的體育項目，能夠喜歡體育活動，能夠自覺地參與到課外體育活動中去，養(yǎng)成熱愛體育鍛煉的習(xí)慣。

3.4因地制宜，因材施教。

開展課外活動要因地制宜，充分利用各地、各校的有利條件，開展有特色的活動。例如：城市學(xué)校可以利用學(xué)校周邊的體育場館、廣場等場所開展課外體育活動，農(nóng)村學(xué)校則可以利用自然環(huán)境，如鄉(xiāng)間公路、高山、河流、坪地等開展課外體育活動。有些設(shè)備條件比較好，師資力量比較強(qiáng)的學(xué)校可以開展各種專項體育活動，如籃球、足球、排球、武術(shù)、游泳、健美操等，吸引更多的學(xué)生參加這些活動，形成各自的特色。

3.5加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

課外體育活動是學(xué)校體育工作中的一個不可分割的部分，是實現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)的重要手段［7］。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要切實加強(qiáng)對課外體育活動的領(lǐng)導(dǎo)，把課外體育活動列入學(xué)校學(xué)期教學(xué)工作計劃，由校長或教導(dǎo)主任分管，教務(wù)處具體組織和指導(dǎo)學(xué)校課外體育活動的開展，使學(xué)校課外體育活動真正落到實處，健康有序地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇慶永，張麗君.課外體育活動現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］.鞍山科技大學(xué)學(xué)報，2003，26，（3）：233-234.

［2］龍亞軍.課外體育活動現(xiàn)狀及其對策［J］.湘潭師范學(xué)院學(xué)報，2004，26，（3）：125-126.

［3］馮炳.淺談?wù)n外體育活動［J］.黃石教育學(xué)院學(xué)報，2004，21，（3）：102-105.

［4］曲宗湖，揚(yáng)方軒.課外體育新視野［M］.北京：人民體育出版社，2001：45-48.

［5］何淑娟.大學(xué)體育現(xiàn)狀與需要的研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報，1997，14，（1）：23-25.