導語：如何才能寫好一篇中小學生命教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關鍵詞]學校生命教育教育內容

[中圖分類號]G632.4[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）330097

每一個花季生命的逝去，都會在大多數人心中濺起陣陣漣漪;每一起校園暴力事件的發生都會引發社會對學校教育的熱議。怎樣才能讓一個生命健康成長，怎樣才能讓“生命”之痛不再觸及人們敏感的神經？生命教育應該而且亟須成為學校教育的重要組成部分。就學校來說，應從以下五個方面開展生命教育。

一、幫助學生認識生命

在風靡網絡的各類戰斗、兇殺游戲中都有這樣一種設置：當主人公英勇犧牲后，他還可以通過其他方式重新獲得生命，又可以繼續“戰斗”。這給一些中小學生造成一種錯誤的認識，即生命可以重來。某地有一個七年級的學生，有一天因為一件小事居然把同學給捅死了，他對警察說，我以為他還可以得到生命，還能活過來。這個學生對生命的盲目與無知真讓人驚嘆，他竟然把真實的生命與虛擬的網絡混為一談，竟然不知道人的生命只有一次。所以，開展生命教育首先就要使學生正確認識生命。我們要按照學生的年齡特征和知識水平，將生物科學、生理科學、神經科學、倫理學、心理學、社會學等相關知識，用深入淺出的方式教給學生，使學生了解生命的誕生、成長、衰老、死亡等自然現象，讓他們真正認識生命，了解生命的必然性、偶然性和不可逆性。

二、教育學生愛惜生命

生命需要保護。在過去乃至現在，我們的媒體曾連篇累牘地宣揚舍己救人、見義勇為的英雄事跡，這固然符合中國的文化傳統，但也是一種對生命的誤導。生命是人生最寶貴的東西，只有生命的存在，才有人生價值的創造和實現。試想，一個連自己的生命都不珍惜的人怎么談得上實現生命的價值？反之，在西方，他們把珍惜生命作為生命教育的第一課。有篇報道講述美國某學校發生火災，許多學生在火海中逃離出來，教師發現少了兩個學生，于是命令所有學生到火場外去尋找他們。一位來自中國的學生沒有向教師報告就奮不顧身地沖進火海而不幸遇難，而他要救的那兩個美國學生早已順利逃生。這個在我們看來“真正”的英雄，美國學校竟沒有“表揚”，更談不上“追認”，教師反而因為沒有教育好中國學生如何逃生而受到地方當局的處罰。美國的這一做法值得我們深思，生命教育應該從教育學生珍惜生命開始，要引導學生認識生命的寶貴，學會保護生命。見“義”要“智”為而不要“勇”為，無論何時何地何種境況，保護自己的生命是第一位的。這不是自私，這是對生命的珍惜。

三、引導學生欣賞生命

要讓學生認識生命、珍惜生命，關鍵是要讓學生體驗到生命之美。從蟲蟻花草到飛禽走獸，及至萬物靈長的人，每一個生命都是美好的、奇妙的。陽光下怒放的花朵，晨露中搖曳的小樹，花叢中飛舞的蜂蝶，草原上馳騁的駿馬，森林里游蕩的虎豹，藍天上翱翔的雄鷹……自然界的萬事萬物無不張揚著生命的活力。一家人團坐而餐的溫馨，父母體貼入微的關愛，教師循循善誘的教導，同學之間共同學習與進步的快樂……生活中的每一個瞬間無不顯示著生命的美好。生命教育就是要引導學生觀察、發現生活中的這些生命之美，進而欣賞生命、感悟生命、善待生命。欣賞是一種理解的延伸、知性的壯美。欣賞教師，才會悉心接受教師的教導;欣賞同學，才會寬容別人、悅納別人;欣賞自己，才會讓陽光驅走陰暗。學會欣賞生命，師生關系、生生關系就會平等且和諧;學會欣賞生命，才會以珍惜的態度對待生命，以進取的意識實現生命的價值。

四、鼓勵學生挑戰生命

對人而言，個體生命存在與發展的過程不可能是一帆風順的，有鮮花、有掌聲，也有荊棘、有暗礁。任何不期而來的變故或生活、工作中的種種不如意，隨時都可能擊中我們脆弱的生命。特別是今天的學生，生活在一個家長提供的良好環境中，“一心只讀圣賢書”。經濟上的寬裕、生活上的無憂使他們成為“溫室里花朵”。由于時時處處養尊處優，因此一旦有什么失敗、挫折的話，就不能勇敢地面對，甚至在思想上走進死胡同。僅僅因教師的幾句批評，家長的輕微責備或一次考試不理想、一次人生的變故就出走或輕生，這是不理智的行為。所以，開展生命教育更要鼓勵學生直面生活中的挫折，迎接命運的挑戰，做命運的主人。要引導學生認識到痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰勝苦難中才會有樂趣，才會有耐心，從而更加欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質量。

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關鍵詞：生命教育；素質教育；教育回歸

一、生命與教育

教育信息化是指在教育領域運用網絡信息技術和計算機多媒體，促進教育的全面改革，使之適應信息化社會對教育發展的新要求。教育信息化的核心內容是教學信息化。

何為生命？諾貝爾文學獎得主、法國人道主義作家羅曼?羅蘭解釋：“生命像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土地和人類膠泥的混合物中。在那里，多少世代都留下他們的殘骸。”我們可以理解為：生命，由身與心結合而成，身是生理，心為精神；但以心靈為主體。

何為教育？《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”“育，養子使作善也”。現代通常解釋為教化培育，即以現有的經驗學識，推敲于人，解釋其尚不了解的現象、問題或行為。

現在的教育形勢下，再以傳統的面對面說教，收效甚微，單一的安全教育形式，不僅不利于學生的認識發展，反而會使學生產生強烈的逆反心理。

生命意識的教育將使師生發展走上一個臺階，并可在信息技術的基礎上繼續發展，為網絡在線學習、智能終端移動學習和隨時隨地地終身學習打下堅實的基礎。

二、我國的生命教育――生命教育與素質教育

21世紀的今天，隨著社會經濟的飛速發展，網絡已經不再是新鮮的東西，已經進入普通家庭，被廣大家長和未成年人廣泛接受并熟悉，學生接觸網絡的機會越來越多。網絡空間對未成年人的生命安全教育走向有著很大影響。

網絡的出現，一下子拓展了未成年人受教育的空間，造就了新的教育天地。為此，利用網絡學習空間，挖掘網絡優質教育資源，為未成年人營造一個能夠彰顯個性的空間，又有效促進學生思想道德建設和安全意識的提高，符合時代的要求，勢在必行。

20世紀80年代，我國教育理論界開始探討生命本質以及生命回歸等問題，呼吁學校教育要為個人的全面發展發揮其應有的功能與作用。

“正確引導青少年健康成長，使他們能夠德智體美全面發展，是一個關系我國教育發展方向的重大問題。”生命價值受到前所未有的熱情關注，生命教育也得到大力提倡。

三、生命教育效果

1.學會珍愛自我，自我認同意識得到增強

2.學會與人共處，關愛他人

上述數據表明：學生以自我為中心的問題得到轉變，懂得了怎樣與人相處，懂得了感恩父母和老師，明白了同學之間要互相幫助、互相關愛，同時對動物、植物也懂得了應該去愛護，初步明白了要和大自然和諧相處。

通過對校園網絡的開發和利用，一改原來單一的面對面說教模式，使多角度、多渠道、多元化地對學生生命安全教育成為現實，真正形成“學校―家庭―社會”三結合的立體教育網絡。未成年人生命教育不再出現真空，家長、老師可以很自然地走近他們，甚至走進他們的內心世界。毫無疑問，這提高了學校生命教育的質量和效益。

青少年生命教育課程所涉及的內容是多層次的：首先是生命安全；其次是生命成長；最后是生命情感與態度。生命教育重在形成貫穿各層次的有機銜接、循序漸進、系統全面的教育系列。

小學階段重點幫助引導學生初步了解自身，培養學生樹立正確的生命意識，養成良好的生活習慣。內容包括了解大自然中的生命現象；親近自然、尊重生命；了解自己的身體；樂于交往；養成良好的學習、生活習慣；掌握交通、生活安全的基本技能，學會自我保護……

通過信息技術學習空間與未成年人生命教育相結合的探索研究，摸索出一套利用網絡空間資源的正能量，同時又能建構出一套行之有效的對未成年人的生命安全教育起到良好促進作用的教育模式。通過校園網絡開展學校、家庭、教師和學生的四位一體生命安全教育，最終促進學生形成良好的生命意識和安全意識，使之成為有思想、有道德、有文化、有紀律的合格公民。

參考文獻：

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西方國家明確標舉“生命教育”(lifeeducation)的概念，是在1979年澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”(lifeeducationcenter:LEC)，該中心后發展成為一個正式的國際性機構(LifeEducationInternational)，屬于聯合國“非政府組織”(NGO)的一員。其基本的宗旨是：防止“藥物濫用，暴力與艾滋病”。可見，由于文化背景與社會狀況的不同，國內外對生命教育的理解有很大的不同。

1、美國的生命教育起初是以死亡教育的形式出現的，美國的死亡教育名為談死，實則通過死亡教育讓孩子樹立正確的生死觀念，以正確的態度保持生命、追求生命的價值和意義，死亡教育是教育的一種形式。1968年，美國學者杰•唐納•華特士首次明確提出生命教育思想，并且在美國加州創建阿南達村、阿南達學校，開始倡導和踐行生命教育思想。到1976年美國有1500所中小學開設了生命教育課程，到20世紀90年代美國中小學的生命教育基本普及。為推廣生命教育，美國成立了各種專業協會，出版了許多專業及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國死亡教育學會”、“死亡教育與咨商學會”，出版了《生死學》、《死》等特別的雜志，各種書籍、影片、視聽教材更是不計其數。美國生命教育的實施因地而異，如印第安納州通過互聯網及電子傳媒推動生命教育；LifeSkillMinistry是另外一個專門訓練青少年生活技能的機構，用來幫助青少年遠離犯罪、貧窮等。目前美國的生命教育大致分為品格教育、迎向生命挑戰的教育、情緒教育三部分。

2、日本于1989年修改的新《教學大綱》中針對青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環境、浪費等現象日益嚴重的現實，也明確提出以尊重人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標。近年日本流行的“余裕教育”也是生命教育的重要內容之一。“余裕教育”的口號就是“熱愛生命，選擇堅強”，是針對現在日本青少年的脆弱心理和青少年自殺事件而提出的，目的是讓青少年通過“余裕教育”認識到生命的美好和重要，使他們能面對并很好地承受挫折，使他們更加熱愛生命，珍惜生命。余裕教育者認為，熱愛生命的主要內容之一，是要求人與自然和諧相處，并熱愛其他生命。為此，“余裕教育”活動鼓勵學生經常到牧場體驗生活。更有日本的專家建議，要把中小學體驗農村生活變為“必修課”。

3、英國的中小學也非常重視生命教育，很多學校都成立了生命教育中心。這是一個具有特色的預防宣傳機構，目的在于引發孩子對生命的熱愛。中心設有專業人員，開設生命教育和訓練課程，在專業人員的引導下，讓學生學到個體關于“自己”的知識，例如探索身體有哪些功能，友誼和情緒如何影響到自我的決定等，這些課程有高度的互動性，鼓勵學生發問；同時，生命教育中心也鼓勵家長和其他社區成員參與。還有些英國中小學為青少年開設了有關死亡的課程，進行死亡教育時，邀請殯葬行業從業人員和醫生護士走進課堂，與學生共同討論人死時會面臨什么情況，并且讓學生輪流通過角色替換的方式，模擬一旦遇到親人因車禍身亡等情形時的應對方式，體驗一下突然成為孤兒的感覺。

4、澳大利亞中小學也設立了生命教育中心，其課程是根據專家學者的最新研究制訂的，目的在于協助學生發展社會技能，發展學生的決策能力、溝通能力，以及向說不。

5、德國也實施了“死的準備教育”，出版了專業教材，引導人們以坦然、明智的態度面對死神的挑戰。特別值得一提的是德國“善良教育”，即重視對學生善良品質的培養，并將其列為德育生命教育的有機組成部分。德國“善良教育”的主要內容有“愛護動物”（讓學生學會尊重生命）；“同情弱者”（鼓勵學生幫助盲人、老人過馬路，為身有殘疾的同學排憂解難）；“寬容待人”以及“唾棄暴力”。

二、啟示

我國臺灣大學哲學系教授孫效智指出，國內外生命教育在具體議題上固然有不同的側重，但面對這些問題的根本解決之道則是互通的。因此，借鑒國外小學生命教育的有益經驗，將有助于我國中小學開展生命教育。

1、重視生命教育，制定生命教育目標

由上可見，世界各國都非常重視在中小學開展生命教育，并在學校的培養目標中注入生命教育的內容；同時，制定詳細的生命教育目標，以期教育學生用客觀的態度看待死亡現象，從而珍惜自己的人生。幫助學生科學地了解人的生與死，以理解的態度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規律，從而使人活得更充實、更有價值。國外生命教育的目標大致分為三個方面：⑴認知目標，揭示生物自然界的生命現象，讓學生了解生命的起源，生命的本質是真、善、美；⑵情意目標，從精神心靈的探索出發，啟迪學生珍愛生命，發揚善性，學會關愛生命，建立自我意識，對生命充滿希望；⑶行為目標，激勵學生快樂成長，規劃人生，激發人生，激發奮斗潛能，學會保護生命，自我實現。由于我國忌諱死亡的傳統文化，生命與死亡教育很難得到國人的認同，至今在學校教育中仍是一片空白。目前只有上海和遼寧兩地從2004年起逐步開展生命教育，借鑒國外的經驗，我們要將生命教育納入中小學教育內容之中，制定詳細的生命教育目標，這是開展生命教育的首要任務。

2、科學設計生命教育課程

在國外，生命教育并不是一門固定的學科或課程，而是隨機的、整合的。因此，在課程設計上，他們堅持生命的完整性與統整性，重視各學科的統整以及生活事件的關聯性。美國死亡教育的先驅列溫頓(Leviton)曾提出了課程設計要考慮六個因素：⑴受教對象；⑵教學取向；⑶學生人數；⑷開設科系；⑸教學方法；⑹教學目標等。在我國，生命教育課程的設計要結合國情，特別是中小學生的生活實際，設置一些具體化的、貼近真實生活的情境，并根據不同年齡的學生對生命感情、對人生價值和意義的不同程度的理解設計不同課程。

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關鍵詞：地方課程教材；生命教育；有效策略

G631

近幾年，各種媒體報道的小學生自殺事件頻頻出現，而且有攀升的跡象。這些悲劇不斷重演的背后，是社會、家長、教師只對小學生的學習成績過多關注，大量的精力花費在孩子的智力培養上，而忽視生命教育的結果。

筆者通過研究，發現《地方課程》有這很多生命教育的結合點。為了更有效地開展地方課程的教學，讓孩子學習教材中的生命教育的主題，開展相應的綜合實踐活動，非常有必要把同一主題的內容整合在一起，進行主題教學活動。

一、拓展教材外延，激活教學內容

教材是教師引導學生學習的工具，也是學生開展活動時可利用的資源。就地方課程教材的內容而言，通俗易懂，特別是高年級的學生都能看得懂。那么教師如何引導學生在此基礎上感知生命，感悟生命的價值呢？

教材是教與學的工具，但不是惟一的資源，要把生活搬進課堂教學，教師除了自身解讀教材外，還應對給定的教學內容進行大膽的變革與創新，用學生熟悉的、感興趣的、又貼近學生實際的生活素材來替換、改造教學內容，盡可能使學習內容生活化。

各年級在生命教育主題的內容上各有側重點，教師在教學過程中，要活用教材，根據學生實際需要來展開教學活動，結合學生的實際、學校的實際進行教學，貼近學生、貼近生活，努力培養學生的學習興趣。

二、營造和諧課堂氛圍，激發學習熱情

在營造課堂氛圍時我們一般可采取以下方法：

1.情境再現法。在課開始之初，教師創設學生生活中的情境，讓學生感同身受，激發學生學習的熱情。

2.視頻、圖片欣賞法。利用視頻的精彩畫面和聲像效果，充分調動學生的多種感官，身臨其境的體驗和感悟所學的知識，從中受到深刻的教育。利用生動鮮活的圖片讓給學生以最直觀的感受。

教師作為課堂教學的主導者，一進課堂，就必須進入“引導“角色，要善于創造一種氛圍，讓學生始終處于一種積極的情緒狀態之中，對所學內容產生濃厚的興趣，并主動地投入進去，動腦思考問題，動口表達自己的觀點，使他們通過自己的參與，感受到自身的力量所在，體驗到創造性學習的樂趣。教師要用自身的感情去感染學生，從而使學生和教師一起對學習內容產生感情上的共鳴。

三、豐富課堂教學手段，體驗實踐式生命教育

1.看安全教育專題片法。小學生多是獨生子女，在父母和長輩的呵護下長大的，他們抵御意外傷害的意識還較為淡漠，自我保護能力也急待提高。因此要通過看《交通安全》、《火災防范》等專題片來提高學生的生命意識，學會一些自我保護的方法。

2.故事講述法。講述適合小學生身心特點的各類故事，使學生產生對某些問題的感性認識，再加上簡要分析，使大家獲得相應的生命知識和激起珍惜生命的思想情感。

3.名言警句法。學生閱讀和搜集一些富有生命哲理和教育意義的名言、警句和俗語等，使大家得到心靈的感染和熏陶，從中獲取生活和人生智慧的美的啟迪。

4.情境表演法。通過學生的參與，使大家置身在一定的情境中，培養學生遭遇情景時如何正確的選擇和判斷，從錯誤中汲取經驗教訓，從正確中學到應有的智慧，提高自我保護能力。

5.高年級地方課程教材中青春期教育方法：自我悅納體驗模式

①創設情景，激發興趣。

②引導探究，形成初識。

③組織參與，促進悅納。

④激勵反思，內化外顯。

6.小組討論法：在教學中，通過分小組學生自由討論的方式，引起學生共鳴，讓孩子明確辨析正誤，了解一些正確的做法，掌握更多的知識。

7.在教W中充分發揮學生的主體作用，調動學生的已知經驗和學習積極性。重視實踐活動，根據學習內容的特點，將查找資料、實地調查、參觀訪問、出黑板報、游戲活動、模擬練習、組織辯論賽，課本劇表演、實地體驗等活動貫穿于整個教學過程，以優化教學效果。

四、結合課外活動，助推生命教育

生命教育的內容比較廣泛，在課堂上未必能一一涉及，而且生命教育又是一種身教重于言教的教育，其實踐性比較強，以具體的行為或舉動教育人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，這樣才能真正影響人、感化人。所以形式多樣的、富有實踐性的課外活動可以彌補課堂教學的不足。因此，在生命教育中強調通過課外活動來實施生命教育。

豐富多彩的課外活動是學生體驗生命成長的重要途徑。充分利用班隊活動、節日、紀念日活動、儀式教育、學生社團活動、社會實踐活動等多種載體，開展生命教育活動，讓學生感悟生命的價值；與地圖、電影、電視及其他學科的學習有機地整合，拓展地方課程的時空領域，有機地提高學生收集信息的能力、合作學習的能力、實踐能力與創新意識。

五、家校合力，拓寬生命教育渠道

學校的教育離不開家庭、社會的支持和配合。生命教育是一項系統工程，只有學校、社會、家庭形成教育合力，生命教育才能青春常在。

整合學校生命教育資源，可以從整合師資力量、家庭和社區資源這幾個方面進行。整合師資力量，就是要調動學校全體教職員工積極關注學生的成長狀況，全身心地關心、熱愛每一位學生，尊重學生的人格、個性和自尊，對學生成長過程中出現的一些心理問題，認真分析，及時解決，成為學生精神生活的指導者、教育者和鼓舞者。整合家庭和社區資源，就是要充分發揮家庭和社區的優勢，充分利用家長學校的作用，對學生的變化和發展給予及時、必要的指導和關懷。

總之，生命教育是一個持續不斷的認知過程，不是靠一時的感情沖動和言語說教能完成的。小學階段的生命教育主題的內容也貫穿了一到六年級每一冊地方課程教材中。因此，學校、家庭和社會應該全力配合，形成一個尊重生命、熱愛生命的氛圍，共同擔負起對學生生命教育的責任。

參考文獻

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【關鍵詞】小學；語文教學；培養學生；生命意識

語文學科中蘊含生命教育的內容廣泛、方式多樣。這就要求我們語文教師在語文教學活動中靈活處理教材，善于把握教材內容，創造性地在語文教學活動中潛移默化地對學生滲透生命教育。讓語文課更多地和學生的內心情感、人生發展相關聯，讓正義與課堂同在，讓真善美與課堂同在，讓每一個生命更加美好。面對當前生命異化和教育中生命意識缺乏的現狀，在教學實踐中自覺地將語文教學與生命教育有效地融合起來，實現語文教學“生命化”。是我們語文教育工作者應該努力的方向。

一、充分挖掘教材中具有生命意識的素材

語文課堂要更好的實現生命主題教育的滲透，就應該深挖文本，對教材中的生命資源進行巧妙利用。就拿李白的《獨坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機會。教師可引導學生通過對“孤“獨”等古詩中關鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨，聯系李白在不同時期所作的詩，讓學生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰斗”的勇氣，回復平和的生活心態。以此來完成一次生命教育與語文教學的融合，通過學習古人的精神，幫助學生從小培養生命的堅韌。

二、創設有效課堂情境讓學生感悟生命的存在

語文學科中滲透生命教育包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育。在教育學生珍惜生命的同時，教師還應該教育學生如何尊重生命。小動物、植物的生命值得尊重，更何況人呢？對學生進行生命教育還應努力培養他們如何去欣賞生命。積極地審視生命，投入自己的激情，就會發現生命的魅力所在。比如：小學三年級語文《一次成功實驗》一文，教師在情景導入中，首先設計了談話：“同學們，你們在學校和家庭做過哪些實驗，成功了嗎？當你成功之后的感受是什么呢？”一下子調動了學生的情感。有回答：“做過，成功了！”也有回答：“做過，可是失敗了”。這時，教師就要針對兩種不同的回答給學生引導。“成功了”的背后意味著什么？它意味著同學們對科學的熱愛，對真理的追求，它體現了你的勤奮好學精神。通過這些肯定的贊揚，激勵學生學習探尋科學的興趣。而對那些回答“失敗了”的學生，教師一定不能用鄙夷的目光和打擊的話語，要用“失敗是成功母”，“失敗的背后，往往暗藏著成功”之類的格言來教育他們，讓他們從失敗中站立起來，在失敗中尋找原因。

三、回歸人性化教育凸出生命的意義

如今的教育終于開始真正觸及教育的本質了。可以說，呼喚人性的回歸，關注人文精神的培養，注重人格的完善發展，教育學生熱愛生命，指導學生光大生命，發揮學生潛在優勢，提高學生生命質量，已經成為當今教育的主題。在這種大背景下的教學設計，毫無疑問應該堅持“以人為本”的基本理念。一位教師教學北師大版小學語文課標教材《春天的手》一課“引導學生自主探究識字”環節所設計的導學步驟：第一步，師：在我們這首兒歌里住著許多生字寶寶，大家一起到課文中去跟他們打個招呼好嗎？生：學生邊讀課文，邊用自己喜歡的符號給文中的生字作記號。第二步，師：這些生字寶寶，要靠小朋友們自己想辦法去認識。下面學習伙伴一起做兩件事：讀準字音、記住字形。生：四人小組開始合作識字。第三步：指名匯報，共同評議；然后齊讀生字，玩 “摘星星”游戲。整個教學過程都是從學生這一學習的主體出發，引領學生自主、合作、探究性識字，充分地體現了“以學生為本、以學生的發展為本”的現代教學設計理念。

四、拓展教學資源來激發學生生命活力

《語文課程標準》在明確語文課程性質時指出：“語文是人類文化的重要組成部分。”其意在指明語文的文化屬性。因此在語文教學中，在我們強調走進文本的同時，更要鼓勵走出文本。當我們將課內文本與課外閱讀、文化生活和諧貫通時，文本便有了文化的滋潤，就會鮮活起來、開闊起來，此刻，它已經不再是一棵孤獨的樹，而是一片枝繁葉茂的森林。在語文教育的廣闊天地里，蘊藏著豐富的自然性課程資源、社會性課程資源、人文性課程資源，語文教育應直根于現實生活，面向未來，語文教師要創造性地理解和使用教材，拓寬學生學習語文的空間。教師除了幫助學生掌握教課書上要求的音、形、義都會的生字外，還要巧妙引導學生利用課外學習資源，培養自主識字的意識和習慣，讓學生認識更多的字。據此，我們從一年級起就要注意激發學生主動識字的愿望，開辟多種識字途徑，引導學生在生活中自主識字，增強識字量，為他們今后的讀書打下堅實的基礎。

總之，語文的生命就是不朽文明的體現。語文所承載的內容是富有生命氣息的，生命的表現形式不是孤立的詞語，它融入世態百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。它需要我們用生命去解讀。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的、有意義的構成部分，要把個體精神生命發展的主動權還給學生。”學生的精神生命，是一個由無明到覺悟的過程。這個過程需要教師不斷地喚醒，在語文對話中讓學生得到精神的滋養，享受生命的愉悅。我們要潛心語文課堂教學，讓小學生在語文學習感覺到是一種享受，并從中悟出語文的真諦所在，才能使整個語文課堂充滿生命的意識，學生才能受到教益。

【參考文獻】

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近年來，小學生運動猝死事件頻發，達到觸目驚心的地步。在網上通過百度搜索，僅在2008年6月至2013年6月的5年時間里，全國有關小學生運動猝死的報道就達35例。例如，2009年6月22日，浙江省寧波市某小學四年級11歲的小女孩小琪（化名），在學校參加體育集訓，跑完800米后猝死；2010年6月29日，廣東省深圳市某小學一名二年級名叫小王（化名）的男生在上體育課時猝死，后經查實該男生患有先天性心臟病……這些小學生運動猝死的事例不得不引起社會各界的高度關注。小學生運動猝死的原因很復雜，有來自學生先天性疾病的原因（而家長在關注孩子健康方面的意識不足），也有來自學校管理不善、體育教師教學管理不到位等原因。而其中以體育課疏忽造成猝死居事故之首，共有21例；課間活動5例，體育競賽3例，其他原因6例。在這35例運動猝死事件中，已知學生有病史的8例，未知病史的27例。可見，對學生已有病史不了解的占到了77%。

二、在小學體育教學中滲透生命教育的必要性

針對小學生運動猝死頻發現象，作為體育教師，我們要引起高度的重視，并加以深入的思考。教育從本質上說，是為了人的生命質量而進行的社會活動，是在以人為本的社會中最能體現生命關懷的一種事業。體育教學不僅要教給學生體育的基本知識和運動技能，讓他們形成終身鍛煉的意識和習慣，促進身心健康，而且還要在教學中滲透以人為本、珍惜生命意識的教育，讓學生學會健身的安全意識和部分生存技能與方法。同時，教師還應采取措施，加強學生病情檔案管理和體育教學管理，落實“健康第一”的思想，讓學生學會科學健身，提高自我保健意識，養成良好的健康行為習慣和生活方式，促進身心健康，提高生命質量。

三、在小學體育教學中滲透生命教育的策略

1.建立班級學生傷病情檔案

在上述案例中，導致小王猝死的主要原因就是他患有先天性心臟病，他的病狀是突發性的，教師毫不知情。如果該學生家長已知孩子的病情并預先告知體育教師，任課的體育教師就會在體育課中盡量讓其少參加或不參加比較劇烈的活動，可能就不會導致先天性心臟病的發作，也完全可以避免這一悲劇的上演。因此，學校必須高度重視學生的生命安全，每年必須請正規醫院的醫務人員到學校組織全體學生進行體檢，或者結合《 國家學生體質健康標準 》測試組織體檢，體檢結果學校不僅要存檔，而且要對患有先天性心臟病或其他對生命具有潛在威脅的病癥的學生進行專門建檔，并告知家長、班主任和任課教師，特別是體育教師。體育教師有了這些學生的健康檔案，就能建立相應的預防方案，就能在上課中做到預防為主、安全第一。

2.要喚起家長對孩子具有潛在威脅生命病癥的重視

學生的體質和健康狀況是不均衡的，有少數學生患有嚴重疾病（比如心腦血管方面的），或剛剛動過手術、身體還沒有痊愈等各種狀況。這些都決定了他們不能和其他正常健康的學生一樣參加所有的體育運動項目。但是部分家長對這些危害認識不足，重視不夠，沒有向教師說明，再加上體育教師沒有做好預防工作，上體育課時很可能會對學生的生命安全構成威脅。因此，學校和班級要向家長宣傳孩子潛在病癥的危害，加強家校溝通，共同關注學生的身體狀況，提高家長防范孩子潛在的威脅生命病癥的能力。

3.建立良好的體育課堂教學常規

體育教師平常的教學都是對健康學生實施的，較少考慮有身體疾病學生的具體情況。《 義務教育體育與健康課程標準（2011年版） 》指出：“關注個體差異與不同需求，確保每一個學生受益。”因此，我們要因材施教，關注體質較弱或特殊體質的學生，合理安排他們的運動量和運動強度。對于不能正常上體育課的學生，必須做全盤、細致的安排。同時，教學過程中要學會對學生“察言觀色”，及時發現有體質問題的學生的身體反應情況，經常提醒這些學生注意中場休息或中途退出。切不可因“一視同仁”而造成嚴重的后果。

體育教學的課堂在室外、在操場，這給教師的課堂組織帶來了挑戰。因為既要把運動相對激烈的體育課上得有趣、有效，又要防患于未然、確保安全，的確不容易。為此，體育課必須建立良好的、切實可行的課堂常規（如點名制度、課前有無生病請假制度、見習制度、著裝制度、考核制度、使用器材制度、游戲規則、組織紀律教育等），使這些常規制度人人遵守，并成為體育課的上課習慣。同時，教師還應該認真組織好課堂教學，切不可把課上成“一個哨子幾個球，老師學生都自由”的放羊課；要通過課堂常規，讓學生上安全的體育課，保障他們的生命安全。

4.開展生命意識教育和生存技能教育

首先，是生命意識的教育。體育教學過程既是學生身體練習的過程，也是學生個體體驗獨特的生命的過程。在體育課上可以運用多媒體設備，播放紀錄片《 生命的起源 》，讓學生了解生命誕生的過程，使學生感受到生命的來之不易。還可以播放有關唐山大地震、四川省汶川大地震等紀錄片，讓學生感受生命的可貴，喚起學生對生命的尊重和熱愛。

其次，是生存技能的教育。體育教學要聯系學生的生活實際，幫助學生樹立安全意識，做好自我保護。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識，同時有責任和義務教育學生樹立“安全第一”的觀念。可以結合課堂教學教給學生一些生存技能，比如創設游戲情境，開展“抗洪搶險”游戲：讓學生滾過海綿墊，快速跑一段距離，再跨越一個障礙到達終點……學生在緊張、愉悅的游戲中學會了滾翻、快速奔跑、跨越障礙等基本生存技能。再比如，在進行各種姿勢跑的練習中，可以讓學生彎腰捂住鼻子前進，通過練習引導學生遇到火災時學會逃生。又比如進行攀爬技能的教學，可以在學生進行爬桿練習過程中，告訴他們遇到洪水襲擊時可以立刻爬上樹，再想辦法向外界發出求救信號。在“急停”游戲中，可以讓學生掌握聽到哨聲后雙手抱頭蜷著身體蹲下，模擬地震發生時可以用這個動作躲在桌子的三角地帶自救。這些技能的教學，既是體育課的基本內容，又是學生的生活技能，真可謂是一舉兩得。

體育教學不僅要教給學生體育與健康的知識、技能，還要讓學生學會在體育課中遇到突發事件時的處理技能（如學生在跑、跳、投的過程中受傷的應急處理），使學生學會一些應急自救的生存技能，學會關心自己和他人的生命。比如，有人身體擦傷，如果是輕度擦傷，并且傷口干凈，一般只要涂上碘酒即可。如果有人流鼻血，可先讓受傷者坐下，頭后仰，暫時用口呼吸，鼻孔用紗布塞住，并用冷毛巾敷在前額和鼻梁上，一般即可止血。如果有人骨折或脫臼，救助者的動作要輕巧，不可亂伸亂扭。可以先冷敷，扎上繃帶，保持關節固定不動，再請醫生矯治。高年級的體育教學還可以開展“支援前線”游戲，模擬搶救傷員的情景，從而教給學生遇到傷員時的應急處理方法。通過相關游戲，可讓學生學會最基本的自救和互救技能，提高生命意識和生存能力。

5.提高學生的心肺功能

從學生運動猝死的原因分析可以看出，多數是因為學生患有先天性疾病，特別是先天性心臟病。對于身體正常無疾病的學生，我們應該指導他們養成堅持鍛煉身體的習慣，科學健身，增強體質，提高生命質量。因此，體育教學應為增強學生體質服務，實施更加有效的教學。在體育課上要堅持有目標身體鍛煉，發展學生心肺功能，提高鍛煉的綜合效果。體育課堂教學應有運動教學與身體鍛煉，不能只教而不練，也不能只練而不教。一定要通過良好的組織、科學的安排，讓學生有目標加以鍛煉。通過有一定負荷運動量的鍛煉，引導學生正確認識自我，使身心協調發展，同時培養合作、互助、平等、寬容的精神，促進學生的身心健康。

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我們經常看到這樣的報道，有人因為一點小小的挫折而自殺；有人因一點小利而傷害他人；有人無所事事而啃老，動不動就拼爹；有人上了大學卻不會剝雞蛋……所有的這些，都與生命意識的淺薄有關。因此對學生進行生命教育，強化生命意識已經成為當今教育的重中之重，而在學科教育中滲透生命教育是一個必不可少的渠道。語文課不僅要對學生傳授語言文字知識，還應責無旁貸地承擔對學生進行生命教育的重任。《語文課程新標準》突出強調語文教學要有"豐富的人文內涵"，而豐富的人文內涵就包括對生命意識的重視，對一切生存狀態、生存環境、生命價值的思考和教育。關注生命，培養生命意識是語文教育的要求，也是人文內涵的體現。在教學中，我們當教師的要講策略，把握合適的機會，適時對學生灌輸正確的人生觀和價值觀，讓他們學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。小學語文課本（人教課標版）中許多課文都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考，處處蘊含著"生命情感"的信息。如何在小學語文教學中滲透生命教育呢？我結合自己的教學就"小學語文教學中滲透生命教育"談幾點自己的看法。

一、在課堂情景中體味生命哲理，樹立正確的人生觀

小學語文教材有很多關于生命的課文，對蘊含生命哲理豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內涵，聯系生活實際，創設生動真實的情景，充分調動學生情感。如：人教版第十二冊《匆匆》一課，先圍繞"匆匆"展開敘述，先寫日子一去不復返的特點，再寫作者自己八千多個日子來去匆匆和稍縱即逝，處處流露了作者對時光的流逝感到無奈和惋惜。因此，在教學中要讓學生體味到生命的意義：雖然時光短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。同時讓學生聯系自己的實際，結合生活中看到的一些浪費光陰的事例讓學生理解什么樣的人生最精彩，我們是學乞丐茍且偷生一輩子，像電視報道的那個餓死家中的大學生，還是讓自己的生活有滋有味，豐富多彩？此外，要使強烈的生命意識真正內化為學生的精神世界，從而樹立正確的人生觀和價值觀。

二、在閱讀中感悟生命真諦，珍愛生命

人教版第八冊《生命 生命》一文，課文開頭提出了"生命是什么？"課文并沒有從正面去回答這個問題，而是從飛蛾求生、磚縫長瓜苗、傾聽心跳等幾件小事中展示生命的頑強。小飛蛾的掙扎是在生命面臨嚴重威脅時的一種抗爭，無論怎樣危險，無論能否逃生，它都沒有放棄求生的努力；一棵瓜苗，一生只有那么短短的幾十天，卻能在惡劣的環境中奮力生長。在這一課的閱讀教學時，我讓學生抓住自己喜歡的句子來感悟生命，比如文中"但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈"、"我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它"等句子，先讓學生通過小組合作，探究感悟：昆蟲尚且珍視生命，更何況人呢？通過比較一個人對待生命兩種不同的態度讓學生正確認識生命，懂得人應該"珍惜生命，活出精彩"。再結合現實生活中的事例，如許多青年人找不到工作，就天天在外面喝酒尋樂，或是呆在家里無所事事，明明已經成年，還要給父母增加許多負擔，這些人一不小心就掉進了犯罪的深淵，成為社會的"危險人群"。這些人往往有一種"明天再說"的想法，認為自己現在還年輕，先盡情享樂，玩幾年再考慮工作。最終明日復明日，萬事成蹉跎。一個"今天"值兩個"明天"，當日事當日做，把什么事都放到明天的人，最終什么事都干不成。還有那個餓死家中的大學生、有的人因一點小事而自殺等等都是對自己、對生命不負責任的表現。教師講解這些事例，首先要讓學生明白這些道理，然后再聯系自己的體會說說自己該怎樣去做，從根本上讓學生體味并意識到生命對自己、對家人、對社會的意義，從而學會珍愛生命。

三、在習作中暢談，讓生命意識得到體現

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近年來，許多青少年自殘自殺的消息時常見諸報端。有資料表明，中國每年有近20萬人以自殺的方式結束自己的生命。自殺成為15歲左右人群死亡的第一位原因，近兩年，且呈現出明顯的低齡化趨勢。絕大多數未成年人對于“死亡”這個概念沒有最起碼的認識，死亡在他們眼中是件輕而易舉的事，認為有權操縱自己的生命，對別的生命也毫不懂得珍惜。在我們特殊教育界，也有聾啞學生離家出走，因一點小事打架斗毆、服毒自殺等現象。這些觸目驚心的事實，使我們不得不深思，學校教育對于學生人生觀、挫折耐受力以及心理素質教育是何等的薄弱。聽力障礙極大地阻礙了聾啞學生的心理發展，使他們不能很好地與外界溝通。相對于健聽人，他們更容易自卑、偏激，更易走極端。

在我們特殊教育學校，為了能使這些殘疾孩子平等參與社會，掌握基礎知識和擁有一技之長一直是學校教育和家長追求的目標。但在過去的教育過程當中，我們沒能很好地處理“學業”與“自我”的關系。我們教師和家長往往以知識至上和成績至上作為信條與原則，而學生的情感、心靈和個性則受到一定程度的忽視，甚至被壓抑。用學生的話說，就是：在家得聽父母的，在學校得聽老師的，而身體是自己的，自己有權支配。可想而知，這樣的后果，便是使學生可能的幸福生活被剝奪，使得他們的情感與認知相分裂，最終導致了他們對生命價值與意義的懷疑、虛幻與破滅。

二、“天生我才必有用”的教育觀點

從知識至上和純粹功利的世界中獨立出來，教育學生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，是時代賦予教育的使命，也是學校和每一個教育工作者義不容辭的責任。新課標指出語文特點是“工具性”與“人文性”的統一，把“人文性”提到了一個新的高度。這就要求我們首先把學生作為一個真正的人來對待，尊重他們的人格與個性，保證他們有相對的人生自尊與自由。

熱愛生命，首先要心中有愛，愛陽光雨露，愛萬物生靈。作為教師，我們首先得愛學生，我們面對的每一個學生，都是一個獨立的、活生生的、永遠無法替代的生命，他們是一個個和我們平等的人，我們必須給他們人性的關懷和尊重，這比什么知識都重要。人的生命存在并不等于自然肉體的存在，人不但要活著，而且要知道為什么活著，在生命過程中意識著、體驗著自己生命的意義、目的和價值。我們的教育實際上是對生命的澆灌和養護，使個體的精神去擁抱世界，使生命處于永不休止的創造和運動狀態之中。

三、“春雨潤物細無聲”的教育方式

教育，要關注生命，要把愛撒向每一位學生。真正的素質教育首先應該是尊重人的教育，是愛人的教育。而要教育孩子們去尊重人，去愛人，我們的教育者就應該一視同仁地去尊重孩子，去愛孩子。這對所有的孩子都應該是一樣的，不論是第一名還是最后一名。過分地強調成績的重要，甚至將它與孩子能不能得到尊重與愛聯系在一起，無疑會在孩子們稚嫩的心中構建起一種不平等的觀念，這無論是對“好生”還是“差生”心靈的健康成長都是不利的。我們的學生良莠不齊，且個性迥異，我們不應該有情感傾斜。退一萬步講，“人生而平等”“人都是父母的孩子”，我們也有或者會有孩子，我們憑什么去漠視乃至歧視那些特殊群體？

我們面對的雖是聽力損失的殘疾學生，但學習語文、應用語文對他們來說尤為重要，只有掌握好了語言才能更好地與人交流，更好地融入社會。其實我們聾校語文教材中，承載著生命教育的文章可謂是比比皆是，例如，許多描寫自然風光的文章，如《富饒的西沙群島》《草原》《到海邊去》等文章，讓人感受到自然的美麗與壯觀，不由自主產生一種熱愛之情，有了愛就能懂得生命的可貴；一些是寫人的文章，如《我的伯父魯迅先生》《苦柚》《曼谷的小象》等，讓人深切地體會到人與人之間的關心和愛護。一些寫小動物的文章也能讓人體會到愛的偉大，生命的可貴。如屠格涅夫的《麻雀》，老麻雀奮不顧身拯救小麻雀的情景，讓人感受到了母愛的偉大、生命的可貴。《小蝦》《翠鳥》等文則讓人感受到生命的執著與靈性……

如學習了《小蝦》一文后，我布置了“自己飼養并觀察一種小動物”的實踐作業。兩周后，學生的作文交上來了，雖然學生由于自身語言的障礙，句子還是不夠通順，語法不夠規范，但是字里行間流露出的對小動物的喜愛之情躍然紙上。再如，在學習了《只有一個地球》一文后，我布置了“拯救生命”的調查作業，學生通過上網，搜查到了一幅幅震撼人心的圖片：工廠的污水正向河中排放，無數死魚漂浮在水面上，林立的煙囪正吐出濃濃黑煙，人們因為飲用水的污染而身染重疾，野生動物數量急劇減少……真是令人觸目驚心。造成這一切的原因是什么？學生議論紛紛，各抒己見，他們的臉上顯出從未有過的沉重，真正達到了“以文育人”的目的。

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得對人的生命意義的理解，從而學會努力地實現自己的生命價值，這也是我們在小學語文教學中滲透生命教育的真正意義所在。本文結合自己多年教學實踐談談自己的看法，與大家共勉。

一、引導學生認識欣賞生命

我們知道，小學生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會閱歷，因而不可避免地出現生命意識淡薄等問題。為此，在學習一些富有生命意識的課文時，我有意識地引導學生認識生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書》一文中有這樣一個情節，指導員為了保護來之不易的教科書而獻出了自己的生命。當學習到這一內容時，許多生活在今天優越環境下的學生認為這樣的舉動不值得，有的則認為指導員的精神很偉大，他的生命很有價值，更加激勵當代的學生奮發學習。面對學生們不同的理解，我通過舉辦小型辯論會、課后閱讀相關材料等方法加以引導，適時地開展生命教育活動，進一步引導學生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導學生通過榜樣珍惜自我生命

小學生具有思想不成熟的特點，在成長的過程中，他們也有煩惱；在學習和社會生活中，他們也有困惑，因而有時感到迷惘，甚至會迷失人生的方向。在教學中，我借助一些榜樣，幫助學生堅定信念，樹立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個支點，引導他們善待生命。比如教材中《向命運挑戰》中的霍金等那些身殘志堅、敢于向命運挑戰的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學生的心靈，激發起學生對生命的熱愛與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關懷、具有生命意識的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時也是我們教育學生珍愛生命的很好素材。此外，還可以向學生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書籍，進一步對學生進行熱愛生命的教育，讓學生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學生就會懂得更應珍惜現在所擁有的一切，讓生命煥發出光彩。

三、引導學生體悟人間真情

現實生活中，往往生命因為愛而精彩，而愛又能為生命創造奇跡。《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經過38個小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因為愛和信念才創造了生命的奇跡--兒子和他的13個同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個小時后終于獲救。它教給學生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現場視頻，讓學生們一起感悟了大愛無私的人間真情。

四、引導學生尊重和珍愛他人的生命

在珍愛自我生命的同時，小學語文教材中還有一些課文注重對學生進行同情弱者、關愛他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂家揚科》這兩篇課文中，兩個在黑暗的社會制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學生的同情心，感受到生命的脆弱。當學習《窮人》一文時，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個孩子，他們的高尚品質也同樣激起了學生情感上的共鳴，在學生的心田里播下同情弱者、關愛他人生命的美好種子。

五、在實踐活動中學會尊重、珍愛生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語文課上，除了閱讀文本，我也經常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗活動，讓學生直接參與表演，分別感受"真實情景"中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實際體驗的背景下，更能理解別人的需要和處境，進而學會體諒別人、尊重別人。又如在教學四年級下冊時，我組織了一次體驗活動，讓學生在家當一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經歷和感受寫出來，與大家交流。學生在活動中體驗到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對殘疾人能積極面對生活表示了敬佩，同時也為自己是個正常人而高興，都認為應該珍愛生命，好好的過好每一天，對生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫作教學中滲透生命教育

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【關鍵詞】生命 學校教育價值 轉換

一、理解學校教育價值

王坤慶教授認為：“所謂教育價值，是指作為客體的教育現象的屬性與作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定的關系。”[1] 也有學者主要從價值需求主體的“需要”角度認識，或者從“關系”的角度思考，認為“教育價值是關于教育價值主體和教育價值客體的關系的范疇。它表征著教育價值主體對于教育價值客體的認識、體驗和評價，教育價值客體對于主體需要的滿足程度，以及教育價值客體對于主體的意義和作用”。[2]

筆者認為研究“價值”時，除了關注“人”“目的”“需要”等共同主題外，更應在“可能性”的前提下思考事物的價值，即應更自覺地關注到“動態”“可能”的維度，更自覺地關注到價值內涵的豐富性。葉瀾教授提出，任何事物，其價值的性質與大小至少取決于三個方面，首先應是事物本身的構成及屬性，它決定了價值的可能性空間；其次是人的需求以及對這一事物的認識，就是人對這一事物的價值取向；再次是事物之外的條件，它決定了價值實現的現實空間。從這三個維度認識事物的“價值”，使得我們具備了更加立體的眼光，并有了多角度認識學校教育價值的可能。可以說，是人在感受價值、選擇價值、體驗價值，事物的價值與人的生命存在及成長需要密切相關。對生命而言，我們可以說，有價值的事物就是維護人的生命存在，推進著生命成長的事物。事物本身具有多樣的可能性，但正是人類對其價值的發現及選擇，使得事物對人類的積極作用不斷實現。由此可知，“價值”與“生命”“可能”密不可分，它是蘊藏在事物內部的，可能被人發現、利用和實現的，可以增強人的生命力量，促使人類更好生活的可能。那么，學校教育價值就是學校教育所具有的可以優化生命存在，喚醒生命自覺，提高生命質量的可能。

二、學校教育的生命價值

生命是寶貴的，因為人的生命具有一次性和不可逆性，在這一次性的生命歷程中，人所擁有的自然性的時空是確定的。而學校教育作為一段生活、一個世界介入到人的生命之中，它對個體有限生命時空的占據與對個體生命體驗的影響是無可置疑的。從時間上來看，至少九年的義務教育，占用了個體一個星期中至少五天，每天中的至少七八個小時；從空間上來看，個體參與到學校教育中，不可避免地與教師、同學發生著各種關系，它們構成了個體存在的空間環境，從而強有力地影響著他，制約著他。這段學校教育的體驗，同樣對生命意義的獲得造成重要影響。因此，有必要從生命的視域中發現學校教育的價值。

1.學校教育中的“人”，傳遞著豐富的生命信息

學校教育中每一個人都是相通而不同的，這意味著多樣多彩的生命信息的存在。他們具備統一的生命基礎，卻又隨著差異性個體的絕對存在而存在。這種差異性，不僅存在于教師和學生之間，而且存在于學生和學生、教師和教師之間。對個體而言，這種差異性就意味著新的可能的召喚。這種召喚，可能是意識層面的，也可能是對真實的生存狀態的體驗。在意識層面，它有助于個體在相互比較中進行思考：“我是怎樣的？我應該怎樣？我還可以怎樣？”這就構成了個體成長中反思和重建理想的資源，成為個體改變原有生存狀態的一個“誘因”。這種思考不僅提升著意識水平，而且在比較中個體的自我意識也會進一步提高，無論是反思水平還是構建能力，都有提升的可能。而因為不同的個體生存于不同的環境之中，就會有不相同的生存樣式，個體就呈現出不同的生命景觀和不同的生活風格，使個體在生命存在方面有了比較，有了領悟、嘗試新的生存方式的可能。可以說，學校教育就是眾多生命世界的匯聚，這是取之不盡、用之不竭的生命資源。

差異是生命的一個方面，但一切的不同，歸根結底又都是生命的體現。無論是“生”的本性，“生”的追求與向往，還是“生”的機制，不同的生命個體之間又都是相通的。因為這種相通性，人與人之間相互理解與體驗成為可能。我們能體驗到他人的痛苦與歡樂，能理解他人的選擇與決定，能欣賞他人的才華與智慧，能向往他人的理想與追求。

因此，學校教育不是要無視差異、消滅差異，而是要在生命的基礎上，將差異變為生命的財富，使它能促成個體的自我更新，成為個體生命的能量源，成為人與人相近、共生共榮的基礎。

2.學校教育中的“知識”，可以回歸為一種生命信息

從“知識論”與文明傳承的角度看，我們將知識視為對外界認識的反映，是可以傳遞的人類財富。這是有道理的，但是從生命的視域理解學校教育中的知識，這樣的認識，未免太凝固化、靜態化而喪失了生命的氣息，丟棄了人的生命需要。葉瀾教授將教育內容視為“精神營養”“滋養學生發展的營養品”。[3] 筆者認為，教育內容與知識的價值，在于它們可以成為生命成長的資源，為生命成長服務，并在生命成長之中不斷獲得新的改造。

以語文學科為例。語文教材中精選的文章都是作者生活感悟的表達，生命情感的抒寫。即使是簡單的字詞，我們也可以從中看到古人造字時所蘊含的文化意義。學生學習語文，應該是通過對語言文字的品味，進入作者的生活世界，體悟作者的生命情感，理解他人、感悟他人，從而重新思考自己的過程。這樣，我們在面對漢字、句子、文章時，想發掘的重點將不再是規則、道理，而是站在作者的角度，進入他們的生命，想作者想要表達什么，他基于此對人生的感受是什么。而絕不是簡單地用客觀的、外在的眼光去打量語文，將重點放在標準化的固定答案上面。事實上，其他學科也是這樣，站在生命的場域中理解“知識”，我們看到的不只是知識的客觀性和標準性，而且要賦予知識更多的、更深的生命內涵。學生是活生生的生命，從生命到生命的理解才應是知識的學習過程。

3.學校教育中的“關系”，形成著個體的生存方式

現實中的人在復雜的關系中從事活動，所以說，人的現實生存狀況是與人的活動以及關系的展開和發展一致的。學生所形成的不同的生存方式，就存在于學校教育生活里各種層次、各種類型的關系之中。

首先是對待他人的方式。人在與他人的交往中建構起與他人的關系形態，從而形成自己獨特的人際環境，并在與他人的交往中建構著“自我”。學校教育生活中學生與教師的關系、學生之間的關系，應該建構的是一種互動生成、共生共榮的人際關系。在傳統的教育形態中，學生對教師無條件地尊崇，教師擁有至高無上的“教育權”，這種師生關系帶來的是一種依附性、被動性的生存方式。不僅使學生在教育中習慣于無理由地依附教師，而且還會使他們在生活中依附家長、依附他人。只有在尊重、平等合作的關系中，才能造就另一種特質的人，他們獨立、勇敢、善于理解和表達，在以后的生活中才會勇于承擔生命的重任。

其次是對待自己的方式。個體能否認真對待自己，能否正確認識、評價自己，在很大程度上關系到個體的生活質量和生命成長。在學校教育生活中，我們會見到自以為是、驕傲自滿的學生，也會見到缺乏自信、人云亦云的學生。學校教育生活應該鼓勵學生善于剖析自己，正確認識自己的優點、缺點。

最后是對待事物的方式。即對待學校教育中的教材、教輔材料以及標準答案的態度。教師或學生是把教材作為唯一的學習內容還是作為一種學習對象，是將教學參考資料視為唯一的思考依據還是僅僅作為參考，是將標準答案視為唯一的評判標準還是僅僅作為可能的解答，這些都在一定程度上影響著生命個體對待事物的認識方式。

通過以上整理，不難發現：學校教育生活中富含寶貴的生命資源，需要我們去發現、開發，并將這些生命價值變為現實。然而，在現實的學校教育中我們卻看到了太多漠視生命存在、異化生命的現象。究其原因，是因為現代學校教育完全奉行一種工具化、功利性的教育價值取向。筆者認為，這是異化了的學校教育而非本真。生命視域中的學校教育在價值取向上應該有一個根本性的轉換。

三、學校教育價值軸心的轉換

以學校教育本體價值為軸心的學校教育應關注活生生的具體的生命，尊重生命品性，生命視域中的學校教育在價值選擇上應實現以下三個方面的轉向。

1.從崇尚“占有”到引導主動生存

現代學校教育是一種崇尚“占有”的教育，目標是為了實現“占有”某種“技藝”或“知識”，進而謀取一份好的職業或工作。學校教育遵循著這樣的命題和推論，大意如下：最大量的知識和教育，造成了最大量的需要，再造成了最大量的產品，再造成了最大量的收益和幸福。教育被這一公式的擁護者定義為一種“見識”，一個人憑借這種見識就能最有效地掌握一切最輕松賺錢的手段和途徑。于是，現代學校教育培養每個人的準則是使他從自己擁有的認識和知識水平中獲得最大額度的幸福和收益。教育必須做到正確地估計自己，從而知道他可以向生活索取什么，最后則主張，在“才智”和“占有”、“財富”和“文化”之間有一種天然的必然的聯系。現代社會中，人們爭相追逐的“熱門專業”正是體現這樣一種占有心態。

在生命視域中，人是“生存的主體”，而并非是“認識的主體”，教育應當是人之生存展開的一種方式，“學校教育的產生本身，就是人類試圖提高‘生存’關懷的程度和層次的一種努力”。[4] 學校教育應引導學生主動生存。對于自然界，學生能意識到自然的神秘、偉大與豐富，積極探索被原本視為客觀知識的信息。這樣，學生獲得的將不僅僅是“知識”，而是對自然生命世界的意識。對于物，學生獲得的不僅僅是對于“物”的認識，而是關于“物”的一種生命性關系。對于自己和他人，學生必須學會合作，要尊重他人的生命存在，也需要借助群體的智慧充實自身。這一過程，也必將帶來生命個體思維方式與行為方式的完善。

2.從病態適應到喚醒生命自覺

以“工具價值”為軸心的教育體現出學生的一種病態“適應”心理。學生對教師無條件的尊崇，使學生個體的獨特生命價值和創造性在這樣的學校教育中被抹殺和遮蔽。

卡西爾曾指出：“人被宣稱為應當是不斷探究他自身的存在物―― 一個在他生存的每時每刻都必須查問與審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值恰恰就在于這種審視之中，存在于這種對人類生活的批判態度之中。”[5] 這種對自身生存狀況的不斷審視與批判體現的正是個體生命自覺。就像身體需要鍛煉之后才能強壯，這種生命自覺，只有在喚醒之后，才能啟動。而學校教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒“生命自覺”除了能導致自由、主動地學習知識之外，還將導致相關的“責任感”。真實的“生命自覺”總會導致對自己和對他者“負責”的態度。這種“自覺”狀態不僅維護自己的自由，也因此而守護“不干涉他人的自由”的界限。當自己的自由行動與他人的自由行動發生沖突時，他會服從公共領域的交往規則（包括法律和道德約定），而不會野蠻地指望獲得特權而壓制他人。

3.從“制器”到培育完整生命

教育是以“育人”為核心的，學校教育應該培育完整的生命。然而，現代學校教育在某種程度上卻是一種培養“工具人”的教育，他們只會機械地學習、工作，不會選擇，沒有自主活動的能力，最突出的品質就是溫馴而守紀律。生命視域中的學校教育應關注具體的、完整的生命，一方面，應該培養學生形成一種高質量的活動方式，他們可以給自己確定明確而有意義的目標，并為之努力，掌握一定的策略和方法，懂得在活動過程中反思自身，從而實現更新。另一方面，應注重培養個體積極的生命情態。具有這種生命情態的個人，對待他人，能樂于接納，在人與人的不斷交往中，渴求并不斷實現自我的不斷完善。他有著“自我”，但能向他人開放，他相信人與人之間的相通性，相信人際對話，能夠引起生命共鳴。這樣的個人，對待自己，具有明確的自我意識，始終向往并勇于實踐自己的追求。他不會滿足于自身現存的狀態，而是不斷嘗試更新性成長；這樣的個人，對待事情，保有投入的勇氣，敢于實踐，充滿對辛勤勞作的熱愛，堅韌而富有力量。所以，學校教育應首先保護學生心中寶貴的歡樂和幸福體驗，并在教育過程中增進其對生活中苦難的體驗和認同，在體味和承擔之中讓學生成為一個真正的人，一個滿懷激情、耐心和技巧，勇于承擔的人。

（作者單位：山西大學教育科學學院，山西 太原，030001）

參考文獻：

[1]王坤慶.現代教育哲學[M].武漢：華中師范大學出版社，1996.

[2]婁立志.論目前我國教育的主導價值[D].上海：華東師范大學，2001.

[3]葉瀾.教育研究方法論初探[M].上海：上海教育出版社，1999.