導語：如何才能寫好一篇中學教育的根本任務，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：教育科研；根本任務；必要性

教育科研是教育科學研究的簡稱。關于教育科研的概念在相關的學術論著中有很多種表述，但無論哪一種概念表述，其核心內涵都是：“教育科研是一種揭示教育規律的創造性認識活動。”即教育科研的根本任務是揭示教育規律，中小學教育科研的根本任務則是揭示中小學教育教學的基本規律。

雖然近幾年，科研興校、科研先導的觀念逐漸被許多中小學管理者和教師所認同，但總體上來說，與教研活動相比，教育科研在中小學還是一種高大上的活動，特別是在農村中小學，更顯陌生和遙遠。當前，很多中小學老師對教育科研的理解還停留在“教育科研就是寫論文”“教育科研就是申報課題”等這些簡單的認識上。有些中小學校為了促進教育科研的繁榮，要求老師人人做課題、年年寫論文。這樣的教育科研只是停留在無計劃的盲目狀態，是一種表面上的繁榮，對促進教師專業成長和學校教育教學質量的提升并無多大益處，反而會給老師徒增科研負擔，讓老師對教育科研表現出抵抗和厭惡的情緒，也不利于中小學開展真正的教育科研活動。

中小學的教育科研應該從學校教育教學改革實踐出發，以教育教學改革中的問題為導向，特別是關系全局的重大問題。通過科學的論證，根據本校具體情況設計詳細具體的有效教學實驗方案，開展課堂教學領域的全面改革研究，從而揭示具有普遍適用性的有效教學規律，提煉出符合本校實際的有效教學模式，進而從整體上改進學校的課堂教學，提高學校課堂教學效率。而這些通常是學校日常教研所不能做到的，而必須開展教育科研。

對教師而言，教育科研不是脫離教師教學實踐的額外負擔，而是教師探索和把握教育教學規律，改進自身教育教學實踐的必然需求。有相當一部分中小學教師撰寫教育教學論文和申報教育科研課題都是為了論文評比活動及職稱晉升的需要，并非是為了研究和解決自己在教育教學實踐中遇到的困惑與問題。這種偽教育科研難免會成為教師無奈的選擇和額外的負擔，難免會出現論文抄襲和科研造假的現象。中小學教師要想在專業上尋求長足發展，改變被動教書匠的職業形象，開展基于內在需求的教育科研是一條必經之路，也是可行之道。2014年9月榮獲“首屆基礎教育國家級教學成果獎”特等獎的江蘇南通師范第二附屬小學李吉林老師無疑是教育科研的成功典范。李吉林老師的“情境教育實踐探索與理論研究”是一項持續36年的教育研究，研究目的不是為了獲獎，不是為了寫論文，也不是為了評職稱，而是真正處于自身改進教育教學的需求。李吉林老師說：“教學是教師的頭等大事。為了孩子的學習，幾十年來我矢志不渝，在教學上持久地下功夫。”

綜上所述，無論是學校的教育科研還是教師個人的教育科研，根本任務都是為了解釋教育教學規律，并用來改進教育教學實踐。根據教育科研的具體任務不同，德國教育學家布蕾津卡將教育科研分為三類：第一類是狹義的教育科學研究，其具體任務是描述和解釋教育事實，揭示教育規律，回答“教育是什么”的問題；第二類是教育哲學研究，其具體任務是提供教育價值取向和規范取向，回答“教育應該是什么”的問題；第三類是實踐教育學研究，其任務是在教育科學研究和教育哲學研究的基礎上，為教育實踐的具體實施提供理論指導，回答“教育應該怎么做和應當做什么”的問題。中小學教育科研更多偏重于第三類實踐教育學研究，通過揭示教育規律，為教育實踐提供理論指導。

參考文獻：

[1]張 瀅.奏響小學教改的中國旋律――記國家級教學成果特等獎、李吉林和她持續36年的“情境教育實踐探索與理論研究”[N].中國教育報，2014-10-23.

篇2

考查社會主義核心價值觀，在文科加強考查的基礎上，其他學科也要在試題中滲透社會主義核心價值觀，充分發揮高考對學生的引導和教育作用。

高考命題要將中學教學中法治理念培養和法律知識教育的內容提煉、整合出來，使法治理念的考查能夠貫徹到有關學科的試題中去。

黨的十報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。十八屆三中全會決定深化教育領域綜合改革，全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力，推進考試招生制度改革。我們要認真貫徹國務院《關于深化考試招生制度改革的實施意見》精神和要求，圍繞立德樹人根本任務深化高考考試內容改革。

以立德樹人為核心，強化高考考試內容改革的育人導向

高考考試內容改革堅持立德樹人，必須緊緊抓住教育發展“培養什么人、怎樣培養人”的實質和核心，不僅要考查學生的知識和能力，還要把社會主義核心價值體系融入考試內容，考查學生的綜合素養，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。按照《實施意見》的要求，深化高考考試內容改革，促進教育公平、科學選拔人才、推進素質教育為目標，必須堅持“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人”的指導思想，必須遵循“堅持正確育人導向，踐行社會主義核心價值觀，深入推進素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”的基本原則，使廣大青年學生在民族精神和時代精神的教育中，接受中華優秀傳統文化，正確認識中華民族的歷史和未來，積極構筑理想和道德支撐；結合德育為先的育人方向，推動中國特色社會主義法治理論進入頭腦，培養造就熟悉和堅持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量；在落實立德樹人的根本任務中實現“育德”和“增智”的彼此交融和共同促進，塑造出知行合一、具有社會責任感、創新精神和實踐能力的社會建設者。

眾所周知，高考是國家選拔人才、實現社會縱向流動的重要途徑，涉及廣大群眾切身利益。高考不僅承載選拔和評價的功能，也是拓展、培育和實現立德樹人的有效途徑和重要的育人方式。人們常說高考是指揮棒，這是對高考教育功能的形象比喻。發揮好考試的引導作用，充分體現高考的育人功能，推動教育內涵式發展，形成選拔、評價、教育引導、教學反撥的一體化新格局。考試內容改革的方向不再是單純的選拔功能的優化和提升，而應是更加有意識地發揮考試在育人方面的導向功能，發揮好高考對中學教學反撥的指揮棒作用，特別推動素質教育實施，促進人才培養模式轉變，提高教育考試質量，為社會經濟轉型升級提供強有力的人才和智力支撐，用考試改革這根杠桿，來撬動中學教育教學改革。改革的著力點是圍繞立德樹人的根本任務，在青年學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，通過考試引導教育教學，增強學生的社會責任感、創新精神、實踐能力，為培養中國特色社會主義建設者和接班人提供重要的支持和保障。

當前，在我國的考試招生制度體系下，深化高考內容改革主要通過命題工作來實現。試題作為考試內容的載體和呈現形式，蘊涵并集中體現高考的育人導向。多年來，高考命題深入貫徹黨和國家的教育發展戰略，落實教育部的具體部署，與時俱進，不斷加強能力考查和題型功能研究，通過改進命題方案、創新試題設計、豐富題型考核功能扎實推進命題改革，確保了試題的質量，在為高校科學選拔人才的同時，促進了學生健康發展，維護了社會公平。特別是近年來，在命題工作中更加注重滲透核心價值理念，弘揚優秀傳統文化；注重理論聯系實際，加強應用能力考查；不斷創設新題型，豐富題型的考核功能；創新開放性試題的評分方案，提高能力考查的準確性和公平性；合理控制試卷難度，發揮區分選拔功能等。通過多方面進行了積極的探索，積累了豐富的經驗，這些工作有效地保證了國家教育考試的科學性、導向性和規范性。

在此基礎上，緊緊圍繞立德樹人的根本任務，落實《實施意見》對考試內容改革的要求，高考命題工作要更加注重科學設計考試內容，增強基礎性、綜合性和應用性，著重考查學生獨立思考和運用所學知識分析問題、解決問題的能力。同時，牢牢把握立德樹人的根本任務，找準各學科考試內容改革的突破口，細化學科考查方案，探索把學科能力考查與思想道德滲透結合起來的方式方法，通過精心設計、科學命制試題來實現考查考生能力和水平的目的，提升命題質量，實現考試內容改革在新常態下跨越式發展。

加強社會主義核心價值觀的考查，指引學生培養正確的世界觀、人生觀和價值觀

指出，核心價值觀就是一種德，既是個人的德，又是國家的德、社會的德。“德”是規矩、“德”是精神，“德”就是真善美的一切東西。社會主義核心價值觀就是倡導一種大到國家社會、小到公民個人的道德觀念。“國無德不興，人無德不立”。社會主義核心價值觀，承載著中華民族的精神追求，體現著社會評判的是非曲直標準，關乎人民幸福安康，關乎國家的前途和命運，對國家人才培養有著戰略性、基礎性和全局性的意義。

中學生正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期價值觀的培養十分重要。我們要通過教育教學，高揚社會主義核心價值理念，充分展現核心價值觀的道義力量、真理力量，增強學生的價值觀自信，保持民族精神的獨立性，培養中國特色社會主義的理想信念，堅定道路自信、理論自信和制度自信。

高考試題中要增加反映我國政治、經濟、文化、社會、科技等領域發展進步的內容，考查學生對我國社會現狀、時事政策的了解、思考和把握，考查學生對國家層面、社會層面、個人層面等價值準則的理解；要從貼近學生的現實生活中選取踐行社會主義核心價值觀的感人事跡，考查學生對生活和社會現象所反映的價值判斷、價值選擇和相關行為進行分析和評價的能力，引導學生辨析社會主義核心價值觀與西方價值觀之間的本質區別，使學生深刻理解并努力踐行社會主義核心價值觀。

考查社會主義核心價值觀，語文和文科綜合等科目更具優勢。語文可以通過從優秀文學作品中選取能夠反映社會主義核心價值理念的試題材料，引導學生熱愛祖國、熱愛祖國的語言文字和博大精深的文明，感受、認同社會主義核心價值觀深厚的內涵，并將之內化為行為準則。政治可通過考查社會生活中反映社會主義核心價值理念的典型事跡，使試題的主題和材料滲透社會主義核心價值觀教育，感染學生，提高他們的價值判斷和價值選擇能力，堅定中國特色社會主義理想信念。歷史可考查學生的唯物史觀，通過古今中外對比，指引學生感悟中華文明的歷史價值和現實意義，增強愛國主義情感，認識世界歷史發展的總體趨勢。地理可通過反映人與自然、可持續發展等諸多議題，引導學生關注我國現代化建設以及全球發展中的重大地理問題，增強學生的愛國主義情感和全球化視野。在文科加強考查的基礎上，其他學科也要在試題中滲透社會主義核心價值觀，充分發揮高考對學生的引導和教育作用。

加強依法治國理念的考查，引導學生樹立憲法意識和法治觀念

黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標，強調要“使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者”。要實現依法治國的總目標，法治教育是關鍵。“把法治教育納入國民教育體系”，這一要求具有極其重要的戰略意義。教育部明確指出教育要體現依法治國的理念，并“將憲法法律納入升學考試”，幫助和引導學生樹立正確的權利和義務觀念，將廣大青少年學生培養成為真誠信仰憲法、自覺維護憲法尊嚴、具有社會主義法治觀念的建設者和接班人，這是我們各級教育部門全面貫徹黨的方針、實現立德樹人的根本任務。

高考命題要圍繞法治教育的目標，將中學教學中法治理念培養和法律知識教育的內容提煉、整合出來，使法治理念的考查能夠貫徹到有關學科的試題中去。如政治可選取貼近學生生活的立法、司法、執法、守法等法律實踐活動素材，結合中學教學實際和重要法律基礎知識，考查學生對憲法和法律知識、我國法治建設成就、公民權利和義務等方面內容的理解，以及在現實生活中運用所掌握的法律知識的能力，引導學生形成守法光榮、違法可恥的思想認識，樹立憲法意識和法治理念，做到懂法、守法、護法，做好投身到法治建設實踐的積極準備。歷史科可以從歷史和世界的角度，考查我國法律的歷史發展變化，以及法律在世界各國的重要作用、意義和影響，通過對比，凸顯我國社會主義法治的優越性，提升學生對我國憲法的認同感，實現對青少年熱愛憲法、保護憲法、自覺遵循憲法的法治教育作用。

加強中國優秀傳統文化的考查，引導學生提高人文素養、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感

指出：“中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”傳統文化是中華民族在歷史長河中凝匯在政治、哲學、經濟、藝術以及生產生活中的智慧結晶，是中華文明的精髓，代表了各民族的優秀品質。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于優秀的傳統文化，牢固的核心價值觀都有其固有的根本，博大精深的傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。

在高考命題中，要高度重視傳統文化對于立德樹人的獨特功能，弘揚和考查中國優秀傳統文化，體現高考為國選材的重大使命。各學科在試題中都要對中國優秀傳統文化有所體現。如語文、政治等科目可以考查學生對中華民族歷史傳承中的愛國主義、民族精神等人文精神的理解，考查學生運用中華優秀傳統文化內容，進行思考、體悟的能力。歷史可以考查對中華文明長期歷史進程中的事實觀點、思想思潮的理解和判斷等。地理可以考查對鄉土意識、環境保護等理念的掌握。在數學和理科綜合等科目中，也可以適當增加對中國傳統文化進行考查的內容，如將四大發明、勾股定理等所代表的中國古代科技文明作為試題背景材料，體現中國傳統科技文化對人類發展和社會進步的貢獻。

考查中國優秀傳統文化，不是不要簡簡單單地考查死記硬背的知識，而是要遵循繼承、弘揚、創新的發展路徑，注重傳統文化在現實中的創造性轉化和創新性發展，從而實現考試的社會意義和現實目的。

加強創新能力的考查，提升高考對創新教育與人才培養工作的促進作用

拔尖創新人才培養是實現“中國夢”的歷史要求。黨的十報告明確，要把“創新人才培養水平明顯提高”作為全面建成小康社會的重要目標。總理在政府工作報告中提出“要堅持立德樹人，增強學生的社會責任感、創新精神、實踐能力”。這些重要論述，反映了我國社會主義現代化建設新階段對創新人才培養的新要求。建設創新型國家，實現中華民族偉大復興，關鍵是能不能在科學技術、藝術文化上有超越他國的能力，關鍵是能否培養和造就世界最高水平的科學家、藝術家。

篇3

2020中考會降分，初中學業水平考試簡稱“中考”，是檢驗初中在校生是否達到初中學業水平的考試，它是初中畢業證書發放的必要條件，考試科目將國家課程方案所規定的學科全部列入初中學業水平考試的范圍。

考試時間一般在六月中旬。全國省市不統一，按當地時間計算。初中學業體育水平考試一般在3-4月份舉行。教育部召開新聞會，《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》。從14年5月開始，教育部將啟動普通高中課程修訂工作，最快到2016年，新版高中課本將啟用。此外，體育、藝術將納入考試招生政策中，未來，中考體育成績將進行調整，分值只會增加不會減少，高考也要把體育作為一門重要課程進行“學業水平考試”。

（來源：文章屋網 ）

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【關鍵詞】傳統美德；時代新人；求知；求責；求同；求新

黨的十明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，2014年4月，教育部據此下發了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》。作為一名一線教師，不由捫心自問，在這場課程改革的浪潮中，我能做什么？作為一名地理教師，筆者深知：相對于其他學科，在育人價值上，地理不僅有社會學科的情感導向，更有自然學科的理性指引。地理教學包羅萬象，為立德樹人與地理課堂的親密接觸留下了廣闊的空間。

立德樹人，立德是基礎。德的真正內涵是什么？時代日新月異，但人性的力量亙古不變。中華民族有著五千年的悠久歷史，也留下了眾多歷久彌堅的傳統美德。初中地理教材中可以弘揚中華傳統美德的素材比比皆是，在教學過程中筆者常常信手拈來。

讓中華民族的這些傳統美德在孩子們心中生根、發芽，將來還要開出絢麗之花，薪火相傳，是我們每一位教育工作者當仁不讓的職責。我深信，在這一點上，我們地理教師可以做得更好！

時代瞬息萬變，傳統美德需要繼承、發揚，但培養人才卻不能墨守成規。現在已進入互聯網時代，我們的工作、生活方式都發生了翻天覆地的變化，時代對人才的要求也產生了相應的改變。傳統教育重視培養人的讀、寫、算能力，現代教育則更重視培養人的終身學習能力。《地理教育國際》指出，地理教育肩負著為今日和未來世界培養負責任公民的重任。那么什么樣的公民才是負責任的公民？立德樹人根本任務的提出，也為我們提出了一個問題，新時代需要我們樹什么樣的人？這兩個問題有著異曲同工之妙，把它們結合起來回答，就可以為我們當前中學地理教學的育人目標指明方向。以下是P者深思熟慮基礎上的幾點管窺之見：

一、培養終身學習的公民，樹求知人。當今時代，知識更新的速度倍道而進，只有養成終身學習習慣的公民才是合格的、負責任的公民，我們的地理教學也應當把樹立學生追求知識的信心作為首要目標。地理課堂要強調知識的獲取，但更要重視知識的獲取方法和過程。

二、培養遵紀守法的公民，樹求責人。當今社會是法制社會，遵紀守法是對每一個公民的基本要求，我們的地理教學也要為培養遵紀守法、 勇于承擔責任的公民作出份內的貢獻。筆者在講節約用水時，和孩子們一起研究、制定了一張家庭用水消耗表，讓孩子們分別貼到浴室和廚房，每天分門別類地記下一家人消耗掉的水量。通過一個星期的記錄，孩子們深切體會到了，我們每天浪費的水是多么驚人，進而說明水資源不是用之不竭、取之不盡的，節約用水是我們每一個公民應盡的責任。同時向同學們介紹了2002年10月1日起施行的《中華人民共和國水法》，潛移默化中在孩子們心中建立起遵紀守法是做人的最高行為準則的理念。

三、培養團隊協作的公民，樹求同人。我們都是社會人，沒有誰能離開群體獨立生存。現代社會更是一個相互依存度極高的社會，任何人要取得任何成功，都必須與他人團結協作、攜手共進。如今，大部分孩子都是獨生子女，個性較強，缺少與他人溝通合作的能力，多存異，而少求同。針對這一現象，筆者在講因地制宜的必要性時，結合東南沿海某城市用地類型圖，說明城市中心適宜建造商業區，城市近郊適宜種植蔬菜、花卉、水果，城市遠郊適宜種糧食，再聯系到我們每一個人都應該根據自身的能力和特點，在團隊協作中，扮演適合的角色，在社會生活中，選擇合適的職業，在為他人、為社會作出貢獻的同時，自身的素質、能力也能得到相應的提高。

四、培養獨抒己見的公民，樹求新人。未來社會對創新人才的要求是全方位、多層次的，只有那些敢于堅持自己見解的人才能肩負起創新的重任。

創新人才的培養，首先要重視好奇心的呵護。好奇心是科學研究的驅動力，也是創新人才最重要的特征。《美國國家地理課程標準》把地理技能劃分為五項核心技能，其中第一項就是提出地理問題的技能。我在課堂上，常常鼓勵孩子們勇敢地提出自己的思想和看法，而不管他們的問題是多么的幼稚和不著邊際。地球為什么是圓的？水為什么向低處流？樹木為什么向上生長？諸如此類的問題在我的課上層出不窮，我從來不去責怪他們，而總是樂觀其成。遇到不能及時解答的問題，就和孩子們一起查閱資料，一起分享尋求知識的樂趣。也許，我們的父母也要學學猶太人，不要總是問孩子在學校回答了什么問題，而是要了解孩子在學校問了什么問題。

其次，要有堅韌不拔的頑強意志。科學貴在獨創，創新者要有敢于探索的勇氣、吃苦耐勞的精神，才能最終取得成功。筆者在講地球的運動時，適時闡釋太陽中心說的確立在歷史上并不是一帆風順的，從哥白尼到布魯諾，到伽利略，直至最后牛頓提出萬有引力學說，為這一客觀真理提供了強有力的科學理論基礎，一切紛爭才塵埃落定，其中布魯諾甚至為之付出了生命的代價。

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關鍵詞：教師；立德樹人；境界

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）48-0237-02

學生的品德教育始終是教育的永恒主題。十報告也進一步強調，“立德樹人是教育的根本任務”。古今中外的教育家都十分重視德育，都把德育置于一個特殊的崇高地位。德國教育家赫爾巴特說過：“道德普遍地被認為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的。”我國著名教育家陶行知先生也說過：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處，否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”因此，教師的根本是育人，重點是育德。

一、當前部分青年學生的道德現狀不容樂觀，令人擔憂

近年來，一些青少年厭學、逃學、沉迷于網絡游戲、偷盜、搶劫，甚至殺害自己的同學、父母。這些存在于青少年中的人格扭曲、道德淪喪等現象，向全社會敲響了警鐘。面對這些令人發指的事件，我們不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育怎么了？是什么地方出了問題？痛定思痛，這些雖然是個案，但青少年中存在的諸多問題依然值得我們深思。分析起來，原因是多方面的，但主要原因，我認為有以下三個方面：首先是家庭教育的缺失。面對以獨生子女為主體的下一代，很多家庭教育顯得蒼白，傳統的家庭美德、家書、家訓被冷落，一些家長也缺失了理性教育，如溺愛代替了嚴格要求、奢侈代替了儉樸、自私代替了孝悌、任性代替了理智、冷漠代替了善良、享受代替了理想。飯來張口，衣來伸手，吃喝不愁，不勞而獲，缺乏家庭責任感，進而缺乏社會責任感。其次是學校教育的某些方面也偏離了正確的軌道。應試教育盛行，素質教育只停留在表面，分數代替了品德，知識代替了能力，繁重的課業負擔搶占了學生的業余時間，名目繁多的考試和強化班、提高班趕跑了學生學習的興趣。正像陶行知先生批評的那樣：教育等于讀書，讀書等于趕考。各種考試“把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，甚至有些是把性命趕掉了”。更進一步“把有意義的人生趕跑了，把千萬民眾的教育趕跑了，換句話說，是把中華民族的前途趕跑了”。在學校，德育說起來重要，做起來次要，空洞的、形式主義的、教條主義的德育缺乏針對性、實效性，育人功能在不斷削弱。第三，社會上的不良環境、不正之風等也對學生的健康成長帶來很多負面影響。如網吧、迪廳、手機、電腦、電視、黃色信息、貪污浪費、腐敗等，都在腐蝕著學生，不但影響學生的身心健康，也直接影響著學生正確價值觀的形成。因此，凈化社會環境，回歸教育本源，追求真、善、美的教育，是當今社會、家長、教師的重要責任和使命。

二、始終不渝地堅持立德樹人、德育為首的理念

部分青少年的道德現狀，必須引起教育行政部門和每一位教育工作者的足夠重視，一定要加強中小學生的德育工作，牢固樹立德育為先的理念，真正把立德樹人作為教育的根本任務。中華民族是一個偉大的民族，我國古圣先賢都十分重視道德修養和道德教育。如《禮記》中說：“師者也，教之以事而喻諸德也。”把教師的根本職責定為“育諸德”。《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”教育的根本是“明明德”、“親民”、“至善”。中華文明五千年經久不衰、歷久彌新，最重要的一條是始終把人的道德修養作為育人的重要標志。古圣先賢不但十分重視道德教育，還特別闡述了很多修身修德的內容、方法及重要意義，尤其重視“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的培養，這些品德的修養，對今天的學生來講仍然十分有意義。司馬光還對人做了如下分類：才德兼備為圣人，才德兩缺為愚人，德高于才為君子，才高于德為小人。君子能夠用自己的才能服務于社會，而小人則會用自己的才能危害社會。古人的警示，今天看起來仍然那么貼近現實。如近幾年來出現的“蘇丹紅、毒奶粉、瘦肉精、地溝油、假藥、假酒”等事件，均是無德的高科技人員參與的結果，他們的行為直接損害著廣大人民的身心健康。“德者，才之帥也。”所以，作為教育工作者，我們一定要牢固樹立“以德興教，以德育人，德育為首，成才先成人”的理念。

三、以優秀傳統文化為載體，提升德育境界

宋代大儒張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”古人的豪言壯語、豪情壯志，為我們描述了中華知識分子胸懷天下、憂國憂民的博大情懷。中華文明之所以偉大，之所以歷經五千年而不衰，是因為古圣先賢們為我們留下了大量的文明進步的思想，還有大量的經典理論與著作，是我們取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富。作為今天的教師，應該是中華文明的傳承者，如果不熟悉中華傳統經典，那我們的教育就是空中樓閣，缺乏根基，失去了根本。黨的十七屆六中全會指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有的精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”因此，建設優秀傳統文化傳承體系，學校應該是主陣地，教師應該是主力軍。所以每一個教育工作者，都應該自覺地擔負起傳承優秀傳統文化的排頭兵，引領學生“讀經典的書，做有根的人”，為傳承中華文明、實現中國夢做出自己的貢獻。

四、構建新型的師生關系，確保德育效果

新型的師生關系是開展德育教育的重要基礎，只有站在以人為本，為學生的終身發展奠基，為國家培育良才的高度，才能構建良好的師生關系。首先應該建立民主、平等、互相尊重的關系。師生之間從法律上講應該是平等的，從人格上講也應該是平等的。教師只有關愛學生，平等對待學生，才能贏得學生的尊重。教師的教育應該是動之以情、曉之以理，而不是居高臨下、盛氣凌人，更不能是專制或是壓制，只有與學生平等交流，傾聽學生們的意見，尊重學生的個性，才能對學生實施有效的教育。其次是和諧融洽、信任理解、以愛為基礎的關系。教師要以學生的發展為本，站在生命的高度，看待學生的成長。所以把教育的基點定在愛學生、尊重學生的層面上，“沒有愛就沒有教育”，要信任學生、理解學生、關心學生、幫助學生。第三，面向全體、因材施教的關系。孔子說：“有教無類”，我們要關注每一個學生，不歧視任何一個學生，不放棄任何一個學生，還要有“誨人不倦”的精神。尊重每個學生的個性特長，實踐多元智能理論，因材施教，讓每一個學生都能得到發展，讓每一個學生都健康快樂地成長，讓每一個學生都能成為有用之才。第四，互相學習、教學相長的關系。當今的社會是一個信息空前發達的社會，現今的學生信息來源廣泛，知識面寬，思維靈活，善于創新，很多方面的知識甚至超過了老師。因此，老師也要抱著虛心的態度向學生學習，“弟子不必不如師”，師生共同發展，共同進步。

五、不斷探索德育新方法，實現德育新突破

空洞的說教、長篇的大道理顯然不能打動學生的心靈。針對新時期學生的特點，不斷探索德育的新方法迫在眉睫。蘇霍姆林斯基認為，“我們的教育對象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責任首先在于發現并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。”所以，教師要有園丁的精神，要科學施肥、合理澆水、及時除去雜草，讓“花苗”茁壯成長。首先要重視讓學生在自然的活動中養成德性，熱愛自然，保護環境，同學團結互助，在活動體驗中感悟道德的境界。其次要重視讓學生與書本為友，多讀書、讀好書、讀經典的書，通過讀書與大師對話，升華自己的人格。第三，重視培養學生健康的生活情趣和才藝，如琴棋書畫、體育活動、小發明小制作等，多給學生創造展示自我的平臺，豐富學生的精神世界。第四，注重用真實、感人的道德形象激勵學生，及時宣傳“感動中國人物”、“道德模范人物”等，實時捕捉身邊優秀學生的榜樣示范，以及教師良好道德的示范。第五，科學合理地設置循序漸進的德育目標，針對不同年齡段學生的心理特征有效開展德育教育。第六，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，正像陶行知所說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。”

康德說：“道德的升華是人類不斷向文明進化的載體。”為傳承燦爛的中華文明，為實現中華民族的偉大復興，為實現幸福的中國夢，教育是基石，教育是百年大計。作為教育工作者任重道遠，每個人都肩負著培育下一代的神圣使命。所以，我們要擔當起自己的責任，以“立德樹人”作為我們的根本任務，求真、求善，自覺育人，努力提升學生的道德水平，為實現中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]論語，大學[M].

[2][愛爾蘭]弗拉納根.最偉大的教育家[M].盧立濤，安傳達，譯.上海：華東師范大學出版社，2009.

[3]方明.陶行知名篇精選[M].教育科學出版社，2006.

篇6

關鍵詞：中學地理 教育規律 教學策略

質量是中學地理教學永恒的主題。探索有質量的地理教學、建構有品質的地理課堂，是中學地理教師不懈的追求。

一代大師、教育家、偉大的愛國者徐悲鴻先生談到：“道在日新，藝亦須日新。新者生機也，不新則死”。我想這里的“道”，是指地理科學的規律與地理教學規律；這里的“藝”，是指地理學科教學策略、路徑與方法。

徐悲鴻大師告訴我們，中學地理教育科學的生命在于扎根，中學地理教學的靈魂在于創新。扎根是尋找、是遵循地理教育科學規律、學生成長規律以及教師發展規律；創新是指不因循守舊，不故步自封，勇于改變，吐故納新。

扎根與創新是中學地理科學教育改革與發展的兩大主題。

一、對中學地理教育的再認識

1.中學地理教育是一段銜接性的教育

中學教育，是介于小學教育與大學選拔教育之間的教育，這讓中學地理教育具有明顯的過渡性：一是學習內容會由淺極深，由易極難，由少極多；二是知識結構由簡單到復雜，由低級到高級，由不完整到逐步完整；三是學習方式由單一的聽（傾聽）為主，逐漸變化為聽（傾聽）與說（表達）、讀（閱讀）、寫（實踐）、想（思維）等多種學習方式相結合。

2.中學地理教育是一段差異化實施的教育

中學是學生成長差異化發展最明顯的階段。學生存在差異，是中學生生源的現狀；而學生差異發展，這也許是中學教育的出路。從這個角度看，教育差異化實施就是中學質量，學生差異化發展就是中學教育的規律。

正確發現學生之間的差異及潛質，是中學地理教育智慧中極其重要的部分。

對中學教育的再認識，讓我們體會到：中學教育是教育的基礎，要教人求真，知行合一；中學教育是成人的基礎，要教人向善，立德樹人；中學教育是成才的基礎，要教人尚美，實踐創新。

對中學教育規律的探尋與追問，需要地理教育人不懈努力；對中學教育規律的遵循與運用，是地理教師實現教育理想的必有之路。

二、從中學教育發展新內涵看中學地理教育

立德樹人，是中學教育的根本任務。我們以為，未來中學教育發展的新內涵應該包括以下幾個內容：

首先，應該是讓家長滿意的教育。家長滿意，口碑就好。我們以為，家長滿意的口碑往往有四句話，即：“管得嚴、抓得緊、學得活、考得好”。

管得嚴，是指校風好，重《新守則》的教育和《行為規范》的養成；抓得緊，是指教風好，治學嚴謹常規有序；學得活，是指學風正，重學習能力與學習品質的培養；考得好，是指質量好，重核心素養與學科關鍵能力的培養。為此，新時期教育的發展，要求我們要做有質量的教育、辦有品質的學校，讓家長滿意就是辦學的目標。

其次，應該是管一輩子的教育。如果我們站在十年，二十年，甚至三十年以后的學生生存與發展狀態，去看今天的基礎教育。我們一定會體會到，我們現在在做很多多余的動作，也做了不少的無用功。我們的教育能關注核心素養的培育，能培養學生的學習能力，才能讓學生受益終身。

中學教育屬于基礎教育。而基礎教育的本質，就是要夯實教育的基礎。那么，教育的基礎是什么哪？我們以為兩個基本內容。第一，首先體現在對學生核心素養的培育。從人的普遍發展意義上看，中學生的核心素養應該包括“身體、品性、習慣、能力與信念”等五個核心素養；第二，要著力學生學習方法、學習習慣與學習能力的培養。從學會學習角度看，中學生學習能力應該包括“傾聽、閱讀、表達、思維與實踐”等五個關鍵能力。

第三，應該是回歸教育本質的教育。立德樹人是教育的根本任務，是發展中國特色社會主義教育事業的核心所在，是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的本質要求。

為此，我們以為，中學教育的價值取向要從“分數”走向“人的分數”，“人”的培養才是中學教育的根本。我們以為，優質的中學教育應該是在夯實基礎、培養潛質的主軸上，順便把“中（高）考的事”解決了。

第四，應該是互聯網+的教育。新時期的教育，一定會出現許多教育的新態，例如：STEM，VR/AR/AL+教育，讓我們應接不暇；互聯網由提供教學信息走向提供課程資源；新技術的使用由新的學習手段演變為重要的學習路徑；“生活即學習“，“社會即學校”，讓學校的有形走向學校的無形；而網絡的出現讓課堂的有界走向無邊界課堂。

我們以為，互聯網+教育，讓學習具有“時時、處處與人人”的新特征，互聯網+教育，也讓教育發生在無時無刻、無邊無際。

第五，應該是依法實施的教育。在教育領域落實全面依法治國，就是要推進依法治教，實施依法治校。我們以為“依法辦學、自主管理、民主監督、社會參與”會成為辦學的基本思路，以建立起現代學校制度，實實在在落實師生的辦學主體地位，從而建立起自由、平等、公正、法治的辦學新格局。同時，“依法治校依靠人人、有教無類面向人人、因材施教發展人人”會成為基礎教育推進的基本原則。

綜上分析，我們可以深刻地w會到，中學地理教育應該把立德樹人作為學科教育的根本任務；把培養創新精神與實踐能力作為地理學科教學的主要目標。

中學地理，首先要著眼學科核心素養的培育，我們認為，地理學科核心素養應該包括：人地觀點、區域認知、綜合思維與實踐能力等四個方面；其次，要著力學科關鍵能力的培養，我們以為，地理學科關鍵能力應該包括：獲取和解讀地理信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物等四個能力。

三、把握中學地理教育的兩個基本點

中學教育具有三個基本特征，即基礎性、成長性與反復性。在此基礎上，我們以為，中學地理教育要把握好兩個基本點。

1.學生自我概念的建立

中學階段是學生發現自我、認識自我、建立自我的重要階段。這是中學教育的難點，更是中學教育的重點。

地理教師要把幫助學生建立“自我”，作為激發學生成長主動性的第一要務，在地理教學中貫穿于始終。

我們以為，教育也許就是一種“弄假成真”的事業。所以，地理教師要學會夸孩子，好孩子是夸出來的。不過，夸孩子也有關鍵，這里的關鍵是：你想要什么，就夸什么。

我們認為，中學地理教育的成功，在很大程度上是讓學生認識到自己是一個好人、一個有用的人、一個能學會地理知識的人。

2.目標激勵（理想教育）

主動性法則是地理教育的第一法則。學生成長，學生要主動；教師發展，教師要主動；家長關心，家長要主動。

落實主動性法則，其中目標激勵是關鍵措施。我們以為，現實的小目標，讓人變勤快；近期的中目標，讓人有動力；遠期的大目標，讓人有毅力。

積跬步至千里，匯小流成江海。進步，是中學生成長的階梯。

我們以為，地理教學質量的提升，在很大程度上是因為：學生學習有方向、進步有目標。

四、對中學地理教學策略的研究與思考

中學地理教學，因師而異，也因生而異。地理學科教而有法，法無定法；搞好教學，貴在得法。為此，我們認為，地理教師應該更多地把握適合中學生成長規律的教學策略。

教學策略是地理教師在教學過程中，為達到一定教學目標而采取的一系列相對系統的行為。

策略一：地理教學要有教無類面向人人，更需因材施教發展人人。只有相信學生都能學會，我們才能找到適合人人學好地理的好路徑與好方法；

策略二：地理課改最終是要改進學生學習方式，為此，我們把優化學生學習方式作為地理教學改革的主要抓手，把學生學會作為課堂教學改進的重點，把學生會作為課堂改進的關鍵；

策略三、學會學習，既指學生掌握學習地理的基本方式，也指養成學習地理的學習習慣，還指形成學習地理關鍵的能力。為此，基于學習方式優化的地理課堂改進，可以按有方法、成習慣、化能力三個階段梯級推進；

策略四：用心也用力，無疑是好地理老師；而用力更用心，才能成為優秀的地理教師。在中學，學生出成績，教師才能出業績。

策略五：地理教學，你把問題留給學生，學生就一定會把問題帶進考場。問題導向，始終是中學地理教學重要的教學策略；

策略六：作業與試卷是學生學習效果的一面鏡子，更是地理教師教學效果的一面鏡子。為此，重視并落實作業（試卷）的批改、全批全改、面批面改，是地理教師快速提升質量直接的路徑。

策略七：地理課堂品質，來自于學生思維的嚴密與多元――這需要優秀的地理教師對學生進行學科思想與學科思維的系統性訓練；地理課堂品質，更體現為學生具有批判性思維、創新以及自省能力――這需要優秀的地理教師對學生進行有意的、持續性地人文教育。

參考文獻：

篇7

我們欣喜地看到，課程改革以來，各科教學十分注重學生情感、態度、價值觀的教育，而且通過各種方式，把情感、態度、價值觀的教育與知識、技能，過程、方法結合起來，體現出課程的功能，促進了立德樹人任務的落實。實踐中，大家還努力從學科的特點和實際出發，采用了各種方式方法，探索了不少鮮活的經驗。總之，各科教學在立德樹人根本任務的落實中，發揮著越來越重要的作用。

不過值得注意的是，當我們深入觀察，不難發現，各科教學中的德育還存在一些問題和缺陷，與立德樹人的要求還存在一定差距。主要表現在以下幾個方面。

其一，立德樹人的意識比較淡薄。從總體上看，與知識教學相比較，思想品德教育仍處在失衡、失重的狀態。比較普遍、突出的現象是，重智育輕德育，重知識的考試輕思想品德的考查，重分數的多與少，輕思想品德素質的提升。這種現象的存在，說明各科教學還沒有真正把思想品德教育擺上應有的位置，顯然，這影響了立德樹人這一根本任務的落實。究其原因，固然與傳統的教學觀念有關，更與應試教育的嚴重干擾有關。應試教育忽略、排斥思想品德的培育，它是最不道德的教育。落實立德樹人的任務，必須堅定地改革以應試、升學為主要標準的評價制度和方法，解除教師的擔憂和糾結，讓他們大膽地在知識教學中加強思想品德教育。

其二，根據學科特點進行育人的能力不強。各學科都有自己獨特的性質和功能，在落實立德樹人的任務中擔負著不同的任務。但是學科的獨特性并不否定與排斥思想品德教育這一共同的任務。相反，對我們的挑戰恰恰是如何根據學科的獨特性，探索、尋求立德樹人的特殊規律和特點。如果各學科都能明晰自己的獨特任務、視角和方式，就會在課程改革中全面地落實立德樹人的任務。其實，各學科的課程標準對此都有明確的規定和要求，問題是如何在課程開發、教學目標設定、教學活動設計、課程資源利用以及考試評價中加以落實，同時也應對課程標準、教科書加以完善。比如，品德與生活、品德與社會、思想品德、思想政治課程都十分強調學生在生活中學習、探究、體驗，這一理念是正確的、先進的。事實上，與中小學生生活的結合，尊重他們的經驗，選用與他們生活關聯緊密的材料進行思想品德教育，效果十分明顯。但是，如何對生活素材進行提煉，如何在生活中凸顯思想品德教育，如何加強革命傳統教育、中華民族優秀文化教育，教材呈現方式既要生動活潑，又要注重思想品德教育的因素以及思維的含量，等等。這些都需要進一步研究和改進。又如，語言文字的學習運用，無疑是語文學科的獨當之任，但是語言文字是離不開思想和道德的，應當把思想品德教育融合在獨當之任中，不能讓獨當之任成為“孤獨之任”。因此，工具性與人文性的統一、文以載道任務完整、準確地把握必須繼續引起極大的關注，這些既關涉到意識，也關涉到能力加強問題。

其三，各學科立德樹人任務缺少整體性的建構和制度保證。盡管各學科從不同的角度，采用不同的方式加強德育，但是絕不意味著各自為戰。課程結構具有整體性，課程的整體性必然要求各學科的德育也應有整體性的思考和建構，而各自為戰必然造成學科之間的德育力量的分散、德育內容的重復和缺失，也會造成育人功能的脫節和分割。事實上也正是如此。課程標準在修訂中，已從綜合的角度注重了各學科間的銜接和統整，但仍然還有不少有待完善和加強的地方。因此，各學科的統籌，增強綜合育人的功能仍是當前一個十分突出的問題。解決這一問題，需要大家繼續增強育人意識，也需要制度的保證，還需要從課程標準與教學過程的統整上繼續努力。

如上所述，學科統籌要有制度、方法、技術保證，但是更為重要的是要確立核心理念和明晰基本要義。核心理念的確立，可以讓我們有更高立意的追求和引領；基本要義的明晰，可以讓我們有共同規則的遵循以及在基本要義下有更豐富的創造。這樣，統籌就有了方向，有了核心。

教育是一個以道德方式傳授最有價值知識的過程，其基本要義不只是傳授最有價值的知識，還在于用道德方式。舍棄道德方式就不是真正的教育，更不是良好的教育。教育總是伴隨著價值，價值教育是教育的題中應有之義。舍棄價值教育，教育也會丟失理想。教育的價值、價值教育是必須引起大家足夠關注的問題。因此，教育首先是道德事業，這已成為一個無須爭論的共識。從這一基本認識出發，我們應當形成以下一些核心理念，并以這些核心理念來推動并保證學科教學中立德樹人的落實。

核心理念之一：所有的課堂都應當是道德課堂。所謂道德課堂絕不是指德育課程的課堂，而是包含以下意思：首先，所有課堂都必須以思想品德教育、價值觀教育為最高目的。赫爾巴特曾說，道德是人類社會的最高目的，當然也是教育的最高目的。這一切要聚焦在教學目標上。愛因斯坦曾用“完善的方法和混亂的目標”來刻畫所處的時代。的確，現代生活的復雜性，使得什么是真、善、美，什么是正確的和什么是可取的等問題變得如此“混亂”。這種狀況無疑也會進入課堂，使教學產生一些困惑。正是在這樣的狀況下，以社會主義的核心價值觀為引領，把學生思想道德發展的目標落實在教學目標中，使之清晰起來、堅定起來，就顯得更為重要也更為緊迫。其次，道德課堂要創造各種教育情境，讓學生進行道德判斷和價值澄清。道德判斷就是要引導學生從知識學習中發現道德意義，價值澄清則是要引導學生從多元文化現象中自主選取正確價值，并聯系自己的生活，分析各種現象，進而去追求美好、追求崇高、追求理想。因此，道德課堂引導學生過一種道德生活，讓道德意義在課堂里流淌，讓社會主義核心價值觀在學生心靈里開始萌芽。可見，道德課堂是超越學科的，是所有學科教學、所有課堂共有的追求和共同的特征。倘若如此，教學中立德樹人任務的統籌將會達到一個新的境界。

篇8

情景一：小林媽媽在一家工廠上班，這個月加班加點特別多，工資、獎金共計可得5300元，按照我國的稅收政策，需要繳納一定的稅收。媽媽自言自語的說，如果不需要繳稅那該多好啊！

探究一：媽媽這個月要繳納多少稅？

情景二：父母工廠的老板見到小林，知道他是高中生，便想考驗一下他。他問小林，你媽媽這個月工作業績突出，工資和獎金加起來能發到5300元，該交多少稅呢？像我們這種從紡織廠購進布料加工服裝的企業應該繳納哪種稅呢？

探究二：你能幫助小林完成老板的考驗嗎？

情景三：老板說，誰能想辦法讓工廠少繳稅？

員工甲：這簡單，讓會計在賬本上動動手腳，就可以省了很多錢吶。

員工乙：我們就哭窮，就說沒錢給，先拖著，看他們能怎么辦？

員工丙：我們把出口報關單改一下，騙點出口退稅款。

小林爸爸：你們那些方法太復雜，我這方法，既簡單又有效。稅務的人來啦，就讓我們保衛科守在大門口，哪個敢進來，就讓他嘗嘗厲害。

探究三：你如何看待爸爸和其他員工提出的解決方案？他們的觀點分別代表了什么行為？

情景四：精打細算的小林媽媽在整理家庭收支的時候嘮叨著，繳稅會白白損失了一些錢，要是不繳納，那該多好啊！這話說到了小林爸爸的心里了，他也嘀咕著：就是，好多人收入比我們高還不繳稅呢；再說，這交上去的稅款到底有沒有用到真正需要用的地方誰知道呢？

探究四：（1）你贊同媽媽的觀點嗎？請以“假如沒有稅收”為題展開想象

（2）如何才能使人們不再有像小林爸爸這樣的顧慮呢？

本課以小林一家的經濟情況為背景創設情境、設置系列的探究活動，老師引導、學生討論探究、老師總結、師生互動、生生互動中生成知識；學生參與其中、身臨其境，在探究中、體驗中生成知識。這節課教學過程流暢，師生互動良好，知識目標達成度高。但情境中呈現的負能量太多：媽媽不愿納稅、工廠老板千方百計想少U稅、爸爸直接要暴力抗稅，給人感覺整個社會都不愿繳稅……

如果情境呈現的是納稅既是道德義務也是法律義務，公民納稅不僅是義務也是光榮，那這節課就堪稱完美了！

我們的一些老師，在思想政治課的教學過程中，往往特別注重抓雙基，重視知識的系統性和科學性，強調知識的記憶和掌握。但對于培養學生的道德素質與情感態度價值觀，卻相對比較放松。這是個重大的失誤，僅僅把思想政治課看成一門文化知識課，而忽略了其德育功能。

當前基礎教育的一個重大問題，就是由應試教育向素質教育轉變。實行素質教育，首先應把德育放在首位，在全面推進素質教育的過程中，我們因對思想政治課的作用和地位進行再一次的衡量和認識。

篇9

關鍵詞 做人教育 本質特征 教育意義

著名教育家陳鶴琴先生教育思想十分豐富，其“做人”教育思想具有鮮明的時代特色和民族烙印。“做人、做中國人、做現代中國人”是其做人教育的基本內涵[1]，蘊藏著巨大的育人價值。黨的十把立德樹人作為教育的根本任務。立德樹人從根本上就是要求教師做人、教學生學做人，只有把教學生學做人始終作為教育最重要的事情去抓，才是真正的貫徹落實立德樹人的教育任務。要完成立德樹人的教育任務離不開對我國優秀教育文化的繼承發揚，而陳鶴琴先生的“做人”教育就是其中之一，值得探索。

一、何為“做人”

陳鶴琴認為教育是培養人的活動，其出發點與目的都是人，因此他非常重視做人，將做人貫穿于自己一生的教育生涯。陳鶴琴先生的“做人”教育到底指的是什么？筆者歸納為以下幾個方面。

1.做熱愛人類、熱愛真理的人

陳鶴琴認為：作為人，必須熱愛人，愛自己周圍的人，愛各民族的人，愛各個國家的人。也就是說作為人，首先必須愛人類。另外，還必須熱愛人類公認的真理，乃至不惜一切捍衛真理。熱愛人類體現了他對人類個體生命價值的重視和珍惜，熱愛真理體現的是他對人類形成的共同生活準則的確認和維護。陳鶴琴的“做人”觀首要的是對人類自身及人類形成的共同生活準則的熱愛，也就是要熱愛人類、熱愛真理。

2.做熱愛自己國家的人

陳鶴琴認為：人是生活在特定的社會歷史環境之中的，就應該熱愛自己的國度、國家。他還認為：生活在一個國度的人，擁有共同的歷史；生活在一個國度的人，其命運息息相關；生活在一個國度的人，要愛這塊生自己養自己的土地；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家長期延續的光榮歷史；生活在一個國度的人，要熱愛自己國家的民族同胞。“做人”，要做一個熱愛自己國家的人。

3.做承擔時代責任的人

陳鶴琴認為：人都生活在特定的時代背景中，任何特定的時代都有其歷史使命。他提出了要做一個承擔時代責任的人的觀點。例如針對舊中國中華民族備受外敵入侵的問題，他提出了要做一個救亡圖強能夠有能力愿意承擔時代責任的中國人。另外，他針對當時中國只重心育而輕視身育、外辱內亂需要建設、專制統治和科舉禁錮人的創造力、近代社會麻木不仁和缺乏合作、國人缺乏服務意識等問題，提出健全身體、建設能力、合作態度、服務意識方面的時代要求。

4.做一個向自然、社會學習的真人

陳鶴琴認為：“大自然、大社會都是活教材。”[2]他反對把人束縛在書上的條條框框中，他主張人應該從現實的社會、自然中學習，現實中的社會與自然才是獲得真知的唯一來源。他認為，傳統只重視用書上的內容來教人學做人，很容易培養出妍媸不分的書呆子。書呆子就是只知道讀書本知識而造成的，這是一類脫離了現實社會生活的虛假無用之人，解決之道就是要讓人們學會去讀大自然、大社會這本真正的書，做一個真真正正的人。

5.做一個積極主動的人

“做中教，做中學，做中求進步。”陳鶴琴認為，應該做的就應該積極主動地去做，做是一切知識本領獲得的基礎。他說：“一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經的，都是要靠‘做’的。”[3]另外，他提出了具體應該如何進行做的步驟：實驗觀察、閱讀思考、創作發表和批評探討。他認為，只有這樣積極正確地去做、去進行實踐，才能夠成為一個真正的人。主張積極主動地去做、去實踐也是陳鶴琴“做人”教育的主要內涵，陳鶴琴認為做人也包括做一個積極主動的人。

陳鶴琴關于何為做人的解讀，是特定時代特定歷史背景下的產物，他期望教育能夠培養出真真正正的人。

二、“做人”教育的本質特征

陳鶴琴提出的“做人”教育，其實就是我國古代儒家傳統文化和近現代先賢所倡導的“立德樹人教育”，有其深刻的本質特征，映現出了那個時代對樹人、育人的執著追求。

1.歷史性

陳鶴琴的“做人”教育集中反映了中國傳統儒家文化教育“教人學做人”的本質理念。孔子將文、行、忠、信作為自己的教育內容，其中行、忠、信這三方面都是教學生學做人。以孔子為代表的儒家非常重視做人教育，做人教育一直是兩千多年傳統儒家文化教育的核心。如戰國時期孔子的嫡傳弟子孟子繼承孔子做人教育思想的精髓，將“明人倫”作為教育目的，明人倫其實就是要讓人們向古圣賢學習做人的道理及如何做人。我國封建社會非常重視修身養性，認為一個在家孝順父母的人才有可能成為對國君盡忠的人，將忠孝作為做人的根本，非常重視做人氣節。其實這些都是儒家文化的綱領“三綱五常”對人的要求。當然，目前來看儒家的“三綱五常”有不少不足之處，但它為維護封建社會穩定發展起到過不可低估的作用。儒家的大儒都對做人進行過進一步的闡述，如北宋關學的創始人張載提出了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”[4]的做人要求與標準；明代的馮從吾將“千教萬教教人做好”作為教育信條可謂是掌握了儒家教育的真諦。另外，中華民族之所以能夠獲得禮儀之邦的榮稱、沒有成為亡國奴，都是源于重視做人教育。陳鶴琴就是繼承了我國古代儒家教育教人學做人的精華，結合當時的國情提出了“做人”教育思想，為中國近代傳統教育轉型融入了現代的新元素。

2.普世性

陳鶴琴一生為了能夠培養我國時代需要的新人，積極在教育領域里做貢獻。他主要在學前教育、家庭教育里努力耕耘，提出了“鼓勵學生做”的教學論即兒童能夠做的就讓兒童做，同時他還提出了以“大自然、大社會為活教材”的觀點。他的這些做人教育思想及其實踐揭示了教育的基本規律。做一個獨立自主成為其自身的人，做一個能夠適應社會發展需要的人，是陳鶴琴教育的綱領，他為了培養祖國的未來，一輩子含辛茹苦，數十年如一日，真正體現了他“一切為兒童，一切為教育”[5]的教育信條。陳先生的做人教育具有普世性，這是他一輩子在幼兒教育領域踐行做人教育進而反映揭示教育規律所決定的。

3.示范性

陳鶴琴的“做人”教育具有鮮明的示范性和引導性。教師要貫徹做人教育，必須以身作則。只有自己真正做到立德樹人，做一個真真正正的時代需要的中國人，才能夠在教育實踐中以身作則對學生起到示范引導作用，培養出堂堂正正的中國人。陳鶴琴了解到當時中國教育落后于西方，決定在學前教育領域做研究。看到當時中國學前教育主要由外國人創辦、國人自主研究學前教育一片空白，他就立志于研究符合我國國情的學前教育道路，他用自己的一生言傳身教，引導學生學做人。

4.奠基性

教書育人是教師工作職責的根本所在。教書與育人是教師工作的兩個方面，教書是育人的手段，育人是教書的方向與目的。教書的過程也就是育人的過程，從某種角度上說，教育等同于育人，而育人過程就是進行做人教育的過程。陳鶴琴繼承我國古代儒家教學生學做人教育的精髓，立足于當時的國情及時代需要，針對當時國人不懂做人的要義及做如何做人的理念，提出了“做人、做中國人、做現代中國人”的觀點，并先后提出了如何對待國外學前教育及如何探索建立我國學前教育體系、家庭教育等教育設想與實踐。育人是一個民族國家生存發展的根基，做人、做什么樣的人，這是有極其深遠影響的事情。不論任何時代，德才兼備都是人才的必備品質，而德被稱為才之帥，成就人的德主要體現在做人教育上，故做人教育具有培養國家需要人才的奠基性。

三、借鑒做人教育理念，重視育人工作

重溫陳鶴琴先生的“做人”教育，反觀今天的社會現實和教育生態，我們教育界應追溯陳鶴琴的“做人”教育理論，依據“做人”的教育目標，實現立德樹人的教育根本任務。

1.堅定“做人”的教育理念

“如果說，經濟發展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內部生理系統，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂。”[6]我國當前還存在著過分重視智育的應試教育，學校教育只重視教師的教書職能而忽視了最為根本的育人職能。重智育輕德育從根子上講是教育理念出現了問題，解決之道就是重新樹立樹人、做人的教育理念。只有教育重新回到以樹人、做人為本真的教育理念，才能使教育恪守自己育人的本真，不為世俗物欲所困擾。我國教育要回歸到“做人”的教育理念，應該借鑒陳鶴琴先生的“做人”教育理念和實踐，為實現中華民族教育的偉大復興而努力。

2.構建完善的做人教育機制

立德樹人是教育的根本任務，立德樹人的教育任務需要大力加強做人教育。由于育人長期被忽視及育人的復雜性，建立完善的做人教育機制顯得極其重要，怎樣建立完善的做人教育機制？首先，相關專家學者為做人教育機制的開展建言獻策設計出建立做人教育機構的方案，國家教育相關部門按照方案建立專門的教育機構來管理做人教育；其次，各級教育行政部門及學校應該開設專門的部門按照上級的要求來貫徹做人教育；再次，社會新聞媒體及利益相關的各界都可以監督做人教育的開展并提供反饋建議。當然，構建完善的做人教育機制并非上面說的那么簡單，但是只要相關利益群體都積極參與，為做人教育機制的開展建言獻策，相信一定能夠構建完善的做人教育機制，從而促進做人教育的發展，實現立德樹人的教育任務。

3.加強教師的主體責任及師表作用

在進行立德樹人加強做人教育中，教師的示范和主導作用至關重要，教師要成為立德、做人的踐行者，為學生做出表率。教人者先教自己，教師要完成立德樹人的教育任務就要先對自己進行立德做人教育，做好自己。只有教師做好其自身，才能夠通過言傳身教來影響和教育學生。另外，做人是個復雜的活動范疇，不能一蹴而就通過簡單的說教來達到目的，必須通過教師身體力行的親身示范來教育學生如何做人。教師這種潛移默化的做人教育往往能夠起到很好的效果，這樣的教育更能夠獲得學生的認同也更具有說服力，進行做人教育是教師義不容辭的職責。

4.以理性主義提升做人教育的思想境界

理性主義是西方哲學精華之一。主要是讓人們不盲從不迷信、堅信因果關系、科學認識事物和檢驗結果。我們今天借鑒陳鶴琴的做人教育，應該理性分析，不拘泥狹隘，要結合當前的國際、國情、時代需要進行理性分析，要按照當前的國際、國情、時代需要來理解做人教育及陳鶴琴先生提出的“做人、做中國人、做現代中國人”。當今時代，做人應該是做一個熱愛人類賴以生存地球的人，做中國人應該做一個熱愛中華民族、熱愛祖國的人，做現代中國人就是要做一個有民族自信心、愿意為實現中華民族偉大復興而努力奮斗的人。我們要用理性的思想觀點來提升做人教育，只有時刻關注國家、社會的新理論并用之提升做人教育，才能完成立德樹人的教育根本任務。

“做人”教育是陳鶴琴先生教育思想的核心，他的“做人”教育思想體現著諸多教育規律，蘊藏著豐富的育人價值，重新發掘其價值，定能為立德樹人乃至實現民族偉大復興夢不斷助力。

參考文獻

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[2] 田景正. 略論陳鶴琴教學法與蒙臺梭利教學法的一致性及特色[J].教師教育研究，2008（1）.

[3] 黃貴，蘇永駿. 陳鶴琴和蒙臺梭利幼兒體育思想之對比研究[J].山東體育科技，2013（5）.

[4] 肖發榮. 張載哲學精神的近代回響――以馬一浮對“橫渠四句教”的闡發為例[J].陜西師范大學學報：哲學社會科學版，2013（6）.

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篇10

關鍵詞：地理教學；職業生涯規劃；滲透

新的高考模式取消文理分科，除了語文、數學、外語，學生可以根據自己喜好和高校要求自行選擇三門學科參加高考。這無疑為學生提供了更加廣闊的選擇空間，但同時也增加了學生的選擇難度，由于對自身興趣愛好、性格特點、高校專業及對口職業的不了解，在志愿填報上出現差錯，就會造成“錯一步，錯一生”。高中教育階段幾乎沒有專門的職業生涯規劃課程的開設，因此，在高中各門課程中有機融合職業生涯規劃是必須且迫切的。地理學科是研究人與自然關系的一門學科，其綜合性、交叉性、實踐性等學科屬性決定了在滲透職業生涯規劃教育方面具有得天獨厚的優勢。

一、地理教學中滲透職業生涯規劃的意義

（一）落實“立德樹人”的教育目標

十報告將“立德樹人”確立為教育的根本任務，學校教學是教育的主戰場，要落實“立德樹人”，要從學校教學抓起。教育工作的對象是人，學生是教學活動的主體，落實“立德樹人”的根本任務，必須堅持以人為本，以學生為中心。職業生涯規劃是個人需要通向社會現實的橋梁，它關注的是學生未來的發展，體現以人為本的教育理念。

（二）改善高中職業規劃教育缺失的現象

中國有句古話，“凡事預則立不預則廢”，高中畢業的志愿填報是人生的重要轉折點，沒有對自己性格特點、興趣愛好以及高校專業的充分了解，容易錯選、誤選，使得自己在大學因對所選專業的不喜歡而導致學業荒廢，對未來失去勇氣和信心，嚴重的甚至出現輕生現象。可見，高考之前進行職業生涯規劃教育，選擇符合自己興趣愛好的專業至關重要。而目前，我國中學階段幾乎沒有專門的職業生涯規劃教育，有關職業生涯規劃的課程以及就業中心都主要設立在大學，即使是在大學，職業生涯規劃教育也沒有受到足夠的重視。因此，在地理教學中滲透職業生涯規劃教育可有效改善專門的職業生涯規劃教育在中學階段的缺失。

（三）幫助學生學會選擇，樹立正確的價值觀

新的高考方案，要求學生必須學會選擇、規劃人生。這無疑給學生提供了一個廣闊的選擇空間，但選擇不僅僅是停留在高考填報志愿時，而是伴隨著人的一生。在這個紛繁復雜的社會，在享受自由選擇的同時，若沒有正確的價值觀念，容易誤入歧途，得不償失。地理學科關注人類與環境的協調發展，通過地理核心素養的培養，使學生具備家國情懷和世界眼光，學會關注地方、國家和全球的地理問題及可持續發展問題。因此，在地理教學中滲透職業生涯規劃有利于幫助學生盡早樹立正確的價值觀念，學會正確選擇。

二、地理教學中滲透職業生涯規劃的策略

（一）精心準備教學設計

教學設計是一個系統設計并實現學習目標的過程，是決定一堂課教學質量的關鍵所在。地理教學中有效滲透職業生涯規劃離不開對教學設計的精心準備。比如，對于“世界石油寶庫———西亞”，可以進行這樣的教學設計：巧妙利用從事石油貿易的人物角色（X先生）創設教學情境，以X先生“尋找石油、查詢石油、運輸石油、感嘆石油”展開教學，使學生充分了解了石油集中分布的地區———波斯灣及其沿岸，查詢西亞石油在世界的地位及其特征，設計銷售石油的運輸路線，最后感嘆石油給自己及世界帶來的影響。這樣的教學設計，不但完成了教學目標，同時在教學過程中滲入了石油貿易者的工作流程，激發學生興趣，讓學生對該職業的工作內容也有初步了解。

（二）創設各種活動

活動可以激發學生的學習興趣，鍛煉各種能力，同時在活動中還可以體驗職業角色、加強自我了解。在地理教學中適時創設活動是滲透職業生涯規劃的有效方式。1．創設課堂教學活動，認識自己，鍛煉能力案例1：關于正午太陽高度的測量，可以在課前布置作業，讓學生以小組為單位在早餐、午餐、晚餐三個時間段觀察校園旗桿影長并測量，課上進行匯報，這樣的活動涉及團隊合作，有的學生擅長觀察，有的擅長記錄，有的計算能力不錯，而有的學生擅長表達，通過活動中的分工合作可以了解學生的性格特點，培養動手能力，協調能力，同時增強學生對生活的熱愛。學生對自己在團隊合作中適合扮演什么角色有初步認識，對自己擅長和欠缺的方面有所了解，以便在日后的生活中加強鍛煉，揚長補短，逐步向自己想要的工作、生活靠近。案例2：《森林的開發和保護》中對于熱帶雨林的前途———保護還是開發？不同的人物角色持有不同的觀點，讓學生在自愿的原則下，進行角色扮演，有原住居民、商業伐木公司老板、政府官員、世界環保組織人員五個角色，各種角色站在自己的立場上對自己的觀點進行充分闡述。教學中為學生提供這樣一個交流討論的情境，讓學生體驗到不同的職業角色所承擔的工作任務是不同的，同時也鍛煉了他們的思維能力、表達能力，可謂一箭雙雕。2．課外實踐活動，開發職場體驗資源社會才是人生最好的課堂，學生處在學校這所象牙塔里，對社會上的各行各業還不甚了解，組織學生到氣象局、國土局、城市規劃局、環保局等與地理學科相關的行業進行參觀甚至職業體驗，可將理論知識運用于實踐，實現對知識的深度理解；幫助學生了解社會，認識自己以及自身能力與社會適應之間的差距；體驗各行各業工作的內容和艱辛，感悟生活之不易。總之，無論是應對學生眼前的高考還是將來的發展，都要求盡早在中學階段進行職業生涯規劃教育，地理學科獨特的學科屬性使地理教學承擔著不可或缺的角色，地理教學中要充分挖掘滲透職業生涯規劃的資源，培養人才，促進社會發展。

參考文獻：

［1］張健．淺談高中生職業生涯規劃在地理教學中的滲透［D］．遼寧師范大學，2011．

［2］李梁輝．中學地理教學滲透職業生涯規劃的必要性與策略初探［J］．地理教育，2017，（03）：7－9．

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