導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育的本質(zhì)規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；校企合作；本質(zhì)特征；必然規(guī)律

我國(guó)的職業(yè)教育經(jīng)歷了不斷發(fā)展壯大的過(guò)程，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育得到了蓬勃發(fā)展。按照國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的要求，今后10年，職業(yè)教育改革發(fā)展以合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展為主線(xiàn)，核心任務(wù)是提高質(zhì)量。目前我國(guó)職業(yè)教育教學(xué)大多仍表現(xiàn)為以學(xué)校單一知識(shí)灌輸為主，與企業(yè)合作的校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)還沒(méi)有真正全面展開(kāi)，校企合作、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式和機(jī)制遠(yuǎn)沒(méi)有形成。與高等普通教育相比，職業(yè)教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力本應(yīng)該是學(xué)生的實(shí)踐能力強(qiáng)，而現(xiàn)實(shí)的情況是由于教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)生實(shí)訓(xùn)條件不能保障，從而導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐能力差。如何有效解決職業(yè)教育內(nèi)涵質(zhì)量發(fā)展的難題，盡快走出實(shí)踐教學(xué)難、學(xué)生實(shí)踐能力差的困境，必須從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上大力推進(jìn)校企合作，回歸職業(yè)教育的本質(zhì)特征與必然性選擇，真正形成校企合作的有效機(jī)制。

一、校企合作是職業(yè)教育的本質(zhì)特征

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，迫切需要職業(yè)教育培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)業(yè)所需的大量技術(shù)人員與產(chǎn)業(yè)工人，以能夠達(dá)到職業(yè)崗位工作的要求，因此現(xiàn)代職業(yè)教育以現(xiàn)代社會(huì)的需求而形成與發(fā)展。職業(yè)教育作為一種重要的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)的一部分，是社會(huì)成員獲得職業(yè)身份或職業(yè)資格的重要的社會(huì)化過(guò)程。換言之，只有與社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)密切相關(guān)的職業(yè)教育才具有蓬勃的生命力和巨大的發(fā)展?jié)摿?。形成行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)力量共同參與、面向市場(chǎng)的多元化辦學(xué)格局，與社會(huì)生產(chǎn)和生活相結(jié)合是現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)特征，校企合作正是職業(yè)教育本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)。

二、校企合作是我國(guó)職業(yè)教育質(zhì)量提高的亟需

經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足是長(zhǎng)期以來(lái)制約我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的重要因素。對(duì)大多數(shù)職業(yè)學(xué)校來(lái)講，財(cái)政撥款、學(xué)生學(xué)費(fèi)是主要經(jīng)費(fèi)籌措來(lái)源。由于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺，多數(shù)職校辦學(xué)條件改善步伐緩慢，缺少培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的必要設(shè)施和設(shè)備，缺少教師進(jìn)修培訓(xùn)和實(shí)踐提高的保障，辦學(xué)條件達(dá)不到應(yīng)有的要求。職業(yè)學(xué)校辦學(xué)條件普遍較差，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。

職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)難是制約我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的另一重要因素。職業(yè)教育的最大特點(diǎn)和最根本的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，職業(yè)院校畢業(yè)生的比較優(yōu)勢(shì)也應(yīng)該是上手快、實(shí)踐能力強(qiáng)，而當(dāng)前的職業(yè)教育還沒(méi)有達(dá)到“學(xué)以致用”的基本要求，問(wèn)題的癥結(jié)在職業(yè)院校的實(shí)踐教學(xué)上。首先，教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雙師素質(zhì)教師缺乏。因此，需要鼓勵(lì)和支持專(zhuān)業(yè)教師到企業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)的第一線(xiàn)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，需要選聘有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)專(zhuān)家或?qū)I(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，改善雙師結(jié)構(gòu)。有些可以長(zhǎng)期聘用，有些是客座教師，甚至是“鐘點(diǎn)”教師，以彌補(bǔ)教學(xué)中實(shí)踐技能的不足。其次，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)滯后制約著學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。不少學(xué)校除應(yīng)付基本建設(shè)和日常開(kāi)支外，無(wú)更多的資金投入到實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、設(shè)備和基地建設(shè)上。有的即使投了資金上了實(shí)訓(xùn)設(shè)備，由于缺少實(shí)踐課教師，無(wú)法開(kāi)課。有的學(xué)校上設(shè)備主要為了應(yīng)付參觀、檢查和評(píng)估，實(shí)訓(xùn)設(shè)備成了擺設(shè)。

建設(shè)和開(kāi)發(fā)校內(nèi)外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地應(yīng)成為學(xué)校的工作重點(diǎn)。一方面要面向社會(huì)，依托企業(yè)建立一批長(zhǎng)期穩(wěn)定的、技術(shù)新、設(shè)備好的校外實(shí)訓(xùn)基地，另一方面校企合作建設(shè)高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，使實(shí)訓(xùn)基地既能滿(mǎn)足實(shí)踐教學(xué)的需要，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。從而達(dá)到職業(yè)教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的實(shí)踐能力強(qiáng)的技能性人才的目標(biāo)，回應(yīng)社會(huì)需求，這是支撐職業(yè)教育發(fā)展的根本。

實(shí)行校企合作是企業(yè)部門(mén)與學(xué)校在共同培養(yǎng)人才方面遵循平等互利的原則進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)式的合作，是緩解辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張、實(shí)訓(xùn)基地不足、師資結(jié)構(gòu)不合理等矛盾的有效途徑，是職業(yè)教育質(zhì)量的重要保障。

三、校企合作是世界發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育的成功之路

聯(lián)合國(guó)教科文組織早在1974年《修訂的關(guān)于技術(shù)與職業(yè)教育的建議》中就提出，應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)與教育機(jī)構(gòu)合作組織針對(duì)后備員工的職業(yè)培訓(xùn)。2001年修訂的《關(guān)于技術(shù)與職業(yè)教育的建議》第35條進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“企業(yè)應(yīng)積極參與對(duì)準(zhǔn)備在其相關(guān)領(lǐng)域選擇職業(yè)的那些人進(jìn)行理論與實(shí)踐的培訓(xùn)；并應(yīng)與教育機(jī)構(gòu)相互配合，組織這種培訓(xùn)?！边@次修訂，把進(jìn)行實(shí)踐培訓(xùn)擴(kuò)展到進(jìn)行理論與實(shí)踐的培訓(xùn)，既體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的時(shí)代特征，又增進(jìn)了企業(yè)參與職業(yè)教育的社會(huì)責(zé)任。發(fā)達(dá)國(guó)家高等職業(yè)教育都是走的校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)的路子，如，德國(guó)的“雙元制”，大力倡導(dǎo)實(shí)踐性與實(shí)用性；英國(guó)職業(yè)教育校企合作、工學(xué)結(jié)合模式是通過(guò)國(guó)家職業(yè)資格來(lái)推動(dòng)的。其校企合作、工學(xué)結(jié)合模式的主要特點(diǎn)有：職業(yè)資格證書(shū)制度覆蓋了所有職業(yè)類(lèi)型的全部知識(shí)和技能層次，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自身實(shí)際需要，設(shè)計(jì)改善實(shí)際工作的項(xiàng)目。它們共同點(diǎn)在于培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的職業(yè)指向性，學(xué)生與企業(yè)真實(shí)崗位零距離接觸，達(dá)到實(shí)踐能力目標(biāo)要求。

四、校企合作是職業(yè)教育的必然規(guī)律

職業(yè)教育以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，以校企合作、工學(xué)結(jié)合為基本途徑是職業(yè)教育教學(xué)的根本規(guī)律。職業(yè)教育的特性即社會(huì)性，不僅決定職業(yè)教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度等，也決定著辦學(xué)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等教育教學(xué)特征。職業(yè)教育的社會(huì)性特征決定了它以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，而以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，以校企合作、工學(xué)結(jié)合為基本途徑則是職業(yè)教育辦學(xué)指導(dǎo)思想的必然邏輯要求。第一，職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為社會(huì)需要的現(xiàn)實(shí)職業(yè)者的任務(wù)，職業(yè)學(xué)校要成為名副其實(shí)的職業(yè)引路人。因此，必須以學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)作為教育教學(xué)工作的核心，把培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力作為教育教學(xué)改革方向。第二，職業(yè)教育的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了在人才培養(yǎng)的途徑上，必須突破普通教育“以教師為中心，以教室和黑板為主陣地”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，必須走校企合作、工學(xué)結(jié)合的道路，與企事業(yè)單位、行業(yè)、社區(qū)緊密結(jié)合，切實(shí)融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潮流中去培養(yǎng)人才。因?yàn)槁殬I(yè)綜合能力在學(xué)校與企業(yè)合作、在工作實(shí)踐中才能真正掌握，因?yàn)樽钕冗M(jìn)的技術(shù)與設(shè)備、最真實(shí)的教學(xué)情景、最豐富的教學(xué)資源在企業(yè)、在行業(yè)、在社會(huì)。

五、校企合作是我國(guó)職業(yè)教育的有效路徑

努力實(shí)現(xiàn)校企合作的互補(bǔ)雙贏。校企合作、工學(xué)結(jié)合拓寬了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投資渠道，依托企業(yè)，整合校企資源，既要使學(xué)校獲得先進(jìn)的設(shè)備、工藝、技術(shù)和信息，又要使企業(yè)獲得符合實(shí)際需要的人力資源開(kāi)發(fā)、技術(shù)研究支持。一方面，企業(yè)通過(guò)對(duì)職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合的投入，企業(yè)將實(shí)現(xiàn)人力資源開(kāi)發(fā)，招聘到具備職業(yè)資格能力的實(shí)用人才。另一方面，職業(yè)院校要努力尋求校企雙方的利益結(jié)合點(diǎn)，形成利益共同體；課程開(kāi)發(fā)要滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是行業(yè)、企業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求，要吸納行業(yè)、企業(yè)專(zhuān)家參與并指導(dǎo)課程開(kāi)發(fā)，實(shí)施“教學(xué)做”一體化課程教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐能力訓(xùn)練。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)走出校門(mén)，密切與社會(huì)、與企業(yè)的聯(lián)系，與企業(yè)或用人單位協(xié)同完成教學(xué)及實(shí)習(xí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合，才能培養(yǎng)出合乎社會(huì)需要的綜合職業(yè)能力強(qiáng)的人才。

盡快建立并健全職業(yè)教育校企合作的保障機(jī)制。我國(guó)實(shí)行“在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，分級(jí)管理，地方為主，政府統(tǒng)籌，社會(huì)參與”的職業(yè)教育管理體制。因此，要發(fā)展職業(yè)教育，只依靠職業(yè)院校自身的力量是絕對(duì)不夠的。理念和體制的沖突是目前制約我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的主要因素。要建立并健全政府、學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合的職業(yè)教育校企合作的保障機(jī)制，就要充分發(fā)揮政府的宏觀決策作用，加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的力度，妥善處理教育、財(cái)政、勞動(dòng)、人事和各行業(yè)主管部門(mén)間的關(guān)系；要制定、頒布并施行相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和條例。以法律形式明確學(xué)校和企業(yè)在職業(yè)教育校企合作中的權(quán)利和義務(wù)。職業(yè)院校應(yīng)積極走出校門(mén)，主動(dòng)爭(zhēng)取政府的支持，積極加強(qiáng)與企業(yè)的溝通，充分發(fā)揮在政府、學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合的保障機(jī)制中的橋梁和樞紐作用。

我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，通過(guò)不斷對(duì)我國(guó)職業(yè)教育校企合作的認(rèn)識(shí)、研究、總結(jié)和借鑒，以加快職業(yè)教育校企合作的進(jìn)程，盡快探索出一條符合我國(guó)具體國(guó)情的職業(yè)教育校企合作的道路。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 余祖光.職業(yè)教育校企合作的機(jī)制研究［J］.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2009，（4）.

［2］ 李立新.發(fā)達(dá)國(guó)家高職人才培養(yǎng)模式的比較研究及啟示［J］.職業(yè)教育研究，2006，（3）.

篇2

關(guān)鍵詞:思想政治教育;本質(zhì)論;

一、思想政治教育的本源探索

思想政治教育既同人的思想、行為和人的發(fā)展有著直接的關(guān)系,而對(duì)于思想政治教育的本質(zhì)屬性,應(yīng)該以歷史發(fā)展的視角去認(rèn)識(shí)與理解。在對(duì)思想政治教育本源性進(jìn)行探索時(shí),思想政治教育,作為思想教育、政治教育、道德教育的總稱(chēng),作為人類(lèi)的育德活動(dòng),是普遍存在的,只不過(guò)在不同時(shí)期、不同民族、不同國(guó)家概念不同而已。

筆者認(rèn)為,在非階級(jí)社會(huì),隨著原始意識(shí)和社會(huì)交往的形成,只不過(guò)是一種德性的萌生,而不是一種確切的思想政治教育的雛形。這種德性是維持原始社會(huì)的一切習(xí)慣。到了階級(jí)社會(huì),道德教育才與政治生活相聯(lián)系。西方進(jìn)入資本主義社會(huì)以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客觀和主觀因素的存在,沒(méi)有科學(xué)揭示人性特征與思想政治教育的本源。

二、關(guān)于思想政治教育本源性論述

馬克思主要從社會(huì)與人的實(shí)踐性本質(zhì)、人的社會(huì)性本質(zhì)和人的主觀能動(dòng)性來(lái)論述思想政治教育本源。以“實(shí)踐”作為根據(jù),科學(xué)揭示社會(huì)與人的需要的物質(zhì)與精神的根源,為思想政治教育的存在與發(fā)展提供了本源性論證。認(rèn)為,人既需要社會(huì)關(guān)系,又受制于社會(huì)關(guān)系。人的生存與發(fā)展既需要物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系,也需要思想的社會(huì)關(guān)系。思想社會(huì)關(guān)系的需要與滿(mǎn)足,正是人的存在是一種有意識(shí)的、有思想的社會(huì)存在?？偠灾?關(guān)于思想政治教育普遍性思想認(rèn)為:人對(duì)思想、精神的需要,人對(duì)目標(biāo)、理想的追求,是思想政治教育賴(lài)以存在和發(fā)展的本源。

此外,認(rèn)為,思想政治教育的主要性質(zhì)就是實(shí)踐性和階級(jí)性。任何社會(huì)、國(guó)家根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn)都有自身的思想體系,歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所決定的。屬于上層建筑領(lǐng)域的思想政治,堅(jiān)持一定的思想體系和思想的再生產(chǎn)和分配,就是要為一定得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),正如所說(shuō):“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的”。

三、如何認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)

關(guān)于思想政治教育的本質(zhì),學(xué)界觀點(diǎn)紛呈。在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)性是思想政治教育的本質(zhì)。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一學(xué)科方向的教學(xué)與科研過(guò)程,明確思想政治教育的內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)思想政治教育的任務(wù)深刻的認(rèn)識(shí),深刻認(rèn)識(shí)到我們目前思想政治教育的任務(wù)。

思想政治教育的本質(zhì)問(wèn)題是思想政治教育學(xué)科的基本理論問(wèn)題,它決定著思想政治教育的內(nèi)涵、范疇、功能、目標(biāo)、內(nèi)容及其發(fā)展方向等,也決定著思想政治教育的學(xué)科屬性。因此,認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì),對(duì)于深入開(kāi)展思想政治教育理論研究和實(shí)踐探索具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。思想政治教育本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時(shí)代要求的關(guān)系。

其一,時(shí)展要求思想政治教育本質(zhì)的形態(tài)發(fā)展

所處時(shí)代不同,思想政治教育本質(zhì)的特點(diǎn)也就有所區(qū)別。就我國(guó)思想政治教育而言,改革開(kāi)放以前,我國(guó)社會(huì)相對(duì)封閉、單一,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有鮮明的一元化特點(diǎn),因而思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性表現(xiàn)為一種“排他性的意識(shí)形態(tài)性”。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)多樣化、思想文化領(lǐng)域多元化趨勢(shì)的發(fā)展,思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性日益表現(xiàn)為一種“兼容性的意識(shí)形態(tài)性”。也就是既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,又要尊重、包容非意識(shí)形態(tài)性要求和吸收、借鑒其他意識(shí)形態(tài)中的合理性、普適性?xún)?nèi)容。

其二,時(shí)展要求思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容發(fā)展

這主要是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成和發(fā)展的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)除了具有階級(jí)性以外,解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕、人的全面發(fā)展、社會(huì)和諧等已成為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。從思想政治教育本質(zhì)的角度講,就是開(kāi)發(fā)人力資源、推進(jìn)人的精神生活和思想道德的全面發(fā)展、促進(jìn)人的和諧發(fā)展等。

因此要抓住思想政治教育的本質(zhì)問(wèn)題,不要割斷思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時(shí)代要求的關(guān)系,這正體現(xiàn)了中國(guó)化的時(shí)代特性要求。

四、思想政治教育的規(guī)律性

思想政治教育規(guī)律所揭示和反映的,是思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育學(xué)科建立以來(lái),對(duì)思想政治教育基本規(guī)律的研究,存在一些不同的思路和觀點(diǎn)。把思想政治教育規(guī)律劃分出基本規(guī)律和具體規(guī)律的層次,并能揭示出各種規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系,形成規(guī)律體系是可取的。

如果把思想政治教育基本規(guī)律和具體規(guī)律劃分出層次,二者之間應(yīng)該是相互貫穿的層次,在基本規(guī)律中體現(xiàn)具體規(guī)律,在具體規(guī)律中反映基本規(guī)律。認(rèn)識(shí)思想政治教育的規(guī)律,應(yīng)當(dāng)從它的復(fù)雜關(guān)系中,揭示其必然的、本質(zhì)的關(guān)系,不應(yīng)當(dāng)把思想政治教育的某一因素、準(zhǔn)則、任務(wù)等作為規(guī)律來(lái)研究。根據(jù)基本原理,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論,揭示一般思想形成發(fā)展的規(guī)律;能動(dòng)反映論和灌輸論,揭示了正確思想形成發(fā)展的規(guī)律。思想政治教育必須服從社會(huì)發(fā)展規(guī)律,要適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,受經(jīng)濟(jì)制度、政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約。思想政治教育服務(wù)社會(huì)發(fā)展,就是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。即思想政治教育是依附于時(shí)代任務(wù)而發(fā)展變化的。但是思想政治教育就失去了鮮明的獨(dú)立個(gè)性,以致在思想政治教育的開(kāi)展過(guò)程中會(huì)有強(qiáng)制性的灌輸色彩。

參考文獻(xiàn):

[1]沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2008.

[2]張耀燦,徐志遠(yuǎn).現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

篇3

當(dāng)人們思考教育學(xué)時(shí)，在一開(kāi)始就走上了主體與客體二元對(duì)立的思維道路。人們總是要確定教育學(xué)的研究對(duì)象。“出典”是《矛盾論》，楊德廣主編的《高等教育學(xué)概論》（此書(shū)為上海市教師資格證書(shū)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教材）指出：“教育學(xué)早已成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，因?yàn)樗衅渥约旱难芯繉?duì)象。曾深刻地指出：‘科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象。’”依此而論，教育學(xué)能夠成為一門(mén)學(xué)科就在于它有一個(gè)對(duì)象———客體。準(zhǔn)備研究教育的人不是進(jìn)入教育、逗留于教育之中，而是以“走出”教育為條件，在教育之外打量教育。唯有走出教育，才能在教育之外打量教育，將教育作為對(duì)象。該書(shū)指出：“教育學(xué)所研究的問(wèn)題，主要包括：教育的本質(zhì)、目的、方針、制度，以及德育、智育、體育、美育的任務(wù)、過(guò)程、內(nèi)容、方法和組織形式，學(xué)生身心發(fā)展的特征和教師的職責(zé)、任務(wù)，學(xué)校的組織與條件，領(lǐng)導(dǎo)與管理等。”這樣，這些教育問(wèn)題都成了對(duì)象性研究。此書(shū)并非一家之言，幾乎所有教育學(xué)理論都設(shè)立一個(gè)研究對(duì)象，這段話(huà)被無(wú)數(shù)次引證過(guò)。這段話(huà)說(shuō)的是科學(xué)研究，事物內(nèi)部矛盾及由矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的規(guī)律是外在于研究者的客觀事實(shí)。這一研究對(duì)象意識(shí)決定教育學(xué)的思考方式———主客二分，研究結(jié)果———主觀符合客觀。研究者本身脫離了教育生活，在教育之上、之外將教育視為巖石一般的“似自然性”的存在，從而對(duì)之進(jìn)行客觀研究。由于人們不思考A本身，而是在A的框架內(nèi)思考，教育研究者的頭是被A框架五花大綁著的，這個(gè)A決定了特定的問(wèn)題視域（主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)），使非A之物成了看不見(jiàn)的東西。與主客關(guān)系式的外在認(rèn)識(shí)不同的方法（讀者參與作品的解讀方法、教育研究者內(nèi)在體驗(yàn)的方法、詩(shī)性思維方法等）統(tǒng)統(tǒng)被排除在教育研究視野之外。不加任何外來(lái)因素地直接讀教育學(xué)與意識(shí)到A框架、思考A與B的關(guān)系的方式讀教育學(xué)的結(jié)果是不一樣的。前者是主體認(rèn)識(shí)、反映客體的主客二分式閱讀。它設(shè)定了認(rèn)識(shí)論上文本的客觀意義與讀者主觀意圖的分離，閱讀成了克服讀者主觀意圖達(dá)到文本客觀意義的過(guò)程。后者為參與式閱讀，讀者將自己的視域（如思考A與B的關(guān)系）與教育學(xué)文本的視域碰撞、交流，閱讀由于讀者的參與（不再是主客二分）產(chǎn)生了與前者全然不同的效果，不僅能看到教育學(xué)寫(xiě)出的東西，還能看出它未寫(xiě)出的東西。對(duì)象性思維讀不出對(duì)象性教育學(xué)的問(wèn)題，理解教育學(xué)一開(kāi)始就應(yīng)該破除對(duì)象性思維。從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)對(duì)象性思維是唯一的研究方法，被人尊稱(chēng)為“詩(shī)國(guó)盟主”的的思想既有析萬(wàn)物之理的理性思維，又有判天地之美的詩(shī)性思維。詩(shī)詞（作為思想的重要組成部分）根本不是對(duì)象性思維的產(chǎn)物?！陡叩冉逃龑W(xué)》開(kāi)篇都要確立研究對(duì)象，它們常常作為教師資格證書(shū)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的教材。依此培訓(xùn)，第一堂課就把人們引上了對(duì)象性思維的路徑。筆者不免擔(dān)心這種培訓(xùn)每年要培養(yǎng)出多少只將對(duì)象性思維視為教育思維的人。經(jīng)過(guò)這種培訓(xùn)的人，若按照這種教育學(xué)進(jìn)行教育，教育就不再有詩(shī)意，因?yàn)樵?shī)性思維恰恰在對(duì)象性思維之外。

二、從哲學(xué)的“普遍規(guī)律說(shuō)”推導(dǎo)出教育學(xué)的“一般規(guī)律說(shuō)”

傳統(tǒng)哲學(xué)教材將哲學(xué)的研究對(duì)象定義為關(guān)于自然、社會(huì)、人類(lèi)思維的普遍規(guī)律。這個(gè)認(rèn)識(shí)論上的A導(dǎo)致了教育學(xué)、教育哲學(xué)、德育學(xué)等都是探討自身領(lǐng)域的一般規(guī)律的科學(xué)。除非我們認(rèn)定教育學(xué)就是認(rèn)識(shí)論，否則，這種定義依據(jù)何在？1982年華中師范學(xué)院教育系等五所院校編著的《教育學(xué)》指出：“教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，諸如教育本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法、教育管理等等，都是教育所要探討的問(wèn)題。”所有的教育探討都被納入規(guī)律性探討。什么是規(guī)律？薛天祥主編的《高等教育學(xué)》指出：“按照《辭?！飞系慕忉?zhuān)?guī)律，亦稱(chēng)法則。事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。它是反復(fù)起作用的。任何事物都有自己的發(fā)展規(guī)律。規(guī)律是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，但能認(rèn)識(shí)它，利用它來(lái)改造自然界，改造人類(lèi)社會(huì)，并且限制某些規(guī)律對(duì)人類(lèi)生活的破壞作用。……科學(xué)的任務(wù)就是要揭示客觀規(guī)律，并用來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。從以上定義中，我們可以看出規(guī)律具有以下的一些特性：客觀性……普遍性……必然性……”依此，教育理論探討的所有問(wèn)題都是客觀性、普遍性、必然性的規(guī)律探討。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”至善的人格追求就不是也不可能是由純粹規(guī)律性的探討得出的。教育不應(yīng)該以探討教育之意義、價(jià)值為己任嗎？我們總是埋怨我國(guó)教育學(xué)受到凱洛夫主編的《教育學(xué)》的知識(shí)中心論的影響。凱洛夫的《教育學(xué)》也有研究對(duì)象，他認(rèn)為：“教育學(xué)的研究對(duì)象就是青年一代的教育。”這個(gè)定義的認(rèn)識(shí)論色彩尚不強(qiáng)，我們的教育學(xué)比凱洛夫的《教育學(xué)》有更強(qiáng)的認(rèn)識(shí)論色彩：凱洛夫所研究的是“教育”，而我們已經(jīng)狹窄到了認(rèn)識(shí)論上的“客觀規(guī)律”。今天，一些學(xué)者對(duì)這種教育理論進(jìn)行了質(zhì)疑，有學(xué)者在《試論教學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)》中指出：“倘若有人試圖在教學(xué)領(lǐng)域找到去情景的不變本質(zhì)和普遍規(guī)律，從而建立一門(mén)‘教學(xué)科學(xué)’，并夢(mèng)想使自己成為教學(xué)領(lǐng)域中的‘牛頓’，這不僅是在等待一列永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的火車(chē)，連車(chē)站也等錯(cuò)了”。還有學(xué)者在《關(guān)注教育事件》中指出：“在規(guī)律面前，人們沒(méi)有想象或創(chuàng)造的自由；人們唯一要做的就是按照規(guī)律行事就可以了。所以教育活動(dòng)不過(guò)是‘教育規(guī)律’的‘例行公事’罷了。談?wù)摻逃闹黧w性、創(chuàng)造性、自由性可以被認(rèn)為是對(duì)規(guī)律的破壞。”教育理論僅止于探討、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律和傳遞這種知識(shí)，必然會(huì)造成如下局面：“課程與教學(xué)圍繞知識(shí)而形成了一個(gè)層層控制的‘金字塔’：發(fā)現(xiàn)或發(fā)明知識(shí)的專(zhuān)家高居‘金字塔’的頂端，最有權(quán)威；廣大中小學(xué)生因其經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的貧乏，而不得不被壓在‘金字塔’的底部；教師處在‘金字塔’的中間，他們?cè)趯?zhuān)家面前只能服從，在學(xué)生面前又是權(quán)威，其人格是雙重的。”如果教育僅止于探討客觀規(guī)律，就必然導(dǎo)致知識(shí)中心（教育所追求的就是反映客觀規(guī)律的知識(shí)）；必然導(dǎo)致專(zhuān)家與教師中心的教育（因?yàn)樗麄兊闹R(shí)量與學(xué)生的知識(shí)量是一桶水與一碗水的關(guān)系）；必然導(dǎo)致灌輸論（因?yàn)橄驅(qū)W生灌輸知識(shí)比引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)更經(jīng)濟(jì)）。除非教育學(xué)以完善人格、揭示教育意義為己任，否則，難以克服這些傾向。盡管人們寫(xiě)了很多克服這些教育傾向的論文，但都是針對(duì)具體學(xué)校教育層面，沒(méi)有反思A。一旦談及教育基本理論，又不自覺(jué)地回到了理論的出發(fā)點(diǎn)。理論變革以不“破壞”總體語(yǔ)境為限。A框架使人們處于認(rèn)識(shí)論的“洞穴”之中，不能直面太陽(yáng)，達(dá)不到教育之澄明。

三、將從“現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法”作為教育學(xué)研究的唯一方法

薛天祥主編的《高等教育學(xué)》指出：“學(xué)科的科學(xué)理論體系，一般認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)確定它的邏輯起點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)出發(fā)，借助邏輯手段，按照學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，層層推導(dǎo)，逐步展開(kāi)，從抽象上升為具體，構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒到y(tǒng)。”人們?cè)O(shè)定教育學(xué)理論一定是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，并且是從一個(gè)邏輯起點(diǎn)推導(dǎo)出來(lái)的。但誰(shuí)能為人生的意義、教育生活的意義找出一個(gè)邏輯起點(diǎn)？郭爾凱哥爾說(shuō)過(guò)：一個(gè)邏輯體系是可能的，一個(gè)生活的體系是不可能的。固然，依據(jù)認(rèn)識(shí)論是可以使人們區(qū)別必然與偶然，尋求因果關(guān)系，觀察現(xiàn)狀與遠(yuǎn)景，把握目的與手段，使人們權(quán)衡與計(jì)算，這就是教育學(xué)的全部嗎？該書(shū)認(rèn)為理論體系研究的方法論有兩條道路：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維的行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”該書(shū)解釋?zhuān)?ldquo;‘完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定’，它指明了在理論思維中形成理論認(rèn)識(shí)的先決條件是獲得完整的表象。辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)前提無(wú)疑就是：感覺(jué)是我們知識(shí)的唯一源泉。人的認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，由感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的認(rèn)識(shí)……從完整的表象中獲得了抽象的規(guī)定，但并不意味著思維發(fā)展的結(jié)束。為了在思維中再現(xiàn)出客觀發(fā)展變化進(jìn)程，我們還必須踏上第二條道路：‘抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)’，這就是說(shuō)，我們必須根據(jù)辯證邏輯的要求，運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，充分揭示客觀事物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，人類(lèi)思維從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。”如此，教育學(xué)思考就只有從感性到理性的一條思路。它帶來(lái)教育研究的如下問(wèn)題：其一，沒(méi)有一部教育學(xué)是依據(jù)黑格爾的《邏輯學(xué)》、馬克思的《資本論》那樣按照認(rèn)識(shí)論上的整（完整的表象）—分（抽象的規(guī)定）—合（走向思維具體）建構(gòu)出一個(gè)邏輯體系的。例如，薛天祥主編的《高等教育學(xué)》中指出：高等教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)完成完全中等教育后的人，使他們成為具有高深知識(shí)的專(zhuān)門(mén)化的人才活動(dòng)。這就是‘高等教育’最一般、最普遍、最基本的屬性”。從認(rèn)識(shí)論上講，“本質(zhì)認(rèn)識(shí)”已經(jīng)走向了思維具體，這個(gè)“高等教育的本質(zhì)”是如何按照“兩條道路”走過(guò)來(lái)的，語(yǔ)焉不詳。它作為“最一般、最普遍、最基本的屬性”究竟處于兩條道路中的哪個(gè)階段（是邏輯起點(diǎn)還是邏輯終點(diǎn)）不得而知。仔細(xì)推究，這個(gè)定義根本就不是從邏輯起點(diǎn)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是從高等教育與中等教育比較中得出來(lái)的。這使教育學(xué)研究常常前言不搭后語(yǔ)。其二，認(rèn)識(shí)論的研究方法未必就是理論研究的唯一方法。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)———哲學(xué)手稿》中談到貨幣時(shí)曾大段引用莎士比亞的詩(shī)句，指出：“莎士比亞把貨幣的本質(zhì)描繪得十分出色。”這說(shuō)明，揭示事物的本質(zhì)未必一定要依靠認(rèn)識(shí)方法。馬克思從未說(shuō)過(guò)兩條道路是理論研究的唯一方法，更沒(méi)有說(shuō)過(guò)教育學(xué)只能如此研究。美學(xué)就不是認(rèn)識(shí)論，美育就不是認(rèn)識(shí)論下的教育。

四、將教學(xué)過(guò)程視為一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程

篇4

踐。

一、職業(yè)教育的性質(zhì)

一般認(rèn)為，事物的性質(zhì)是指事物的本質(zhì)和特征，事物的本質(zhì)是“體”，特征是由“體”生成的“性”。筆者認(rèn)為如果將事物的價(jià)值也就是事物的“用”考慮在內(nèi)，即從事物的本質(zhì)、特征、價(jià)值三者的結(jié)合上來(lái)考察事物的性質(zhì)，將更加有益于對(duì)事物性質(zhì)的理解。

（一）職業(yè)教育的本質(zhì)

顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育學(xué)大辭典》（修訂合編本）認(rèn)為，職業(yè)教育是“傳授某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育?！薄掇o海》（1999年版）認(rèn)為，職業(yè)教育是“給予學(xué)生或在職人員從事某種生產(chǎn)、工作所需的知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。”周濟(jì)院士認(rèn)為，職業(yè)教育就是就業(yè)教育。歐陽(yáng)河教授把職業(yè)教育定義為：是為想成為技術(shù)應(yīng)用型、技能型人才的人提供的一種教育服務(wù)。綜合上述對(duì)職業(yè)教育定義的闡述并結(jié)合對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)的考察，筆者認(rèn)為，技術(shù)應(yīng)用型、技能型職業(yè)人才培養(yǎng)是職業(yè)教育最核心、最穩(wěn)定、最突出的性質(zhì)，是職業(yè)教育區(qū)別于其它事物的根本依據(jù)，因而是職業(yè)教育的本質(zhì)所在。

（二）職業(yè)教育的特征

1．社會(huì)性特征：職業(yè)教育是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)部分，它與社會(huì)有著密不可分的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展決定了職業(yè)教育的存在和發(fā)展，同時(shí)作為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)支柱行業(yè)的職業(yè)教育又反作用于社會(huì)，影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。此外職業(yè)教育的發(fā)展離不開(kāi)政府、行業(yè)、企業(yè)、民間等社會(huì)方方面面的共同努力。

2.教育性特征：職業(yè)教育是教育的一個(gè)類(lèi)型，教育是屬，職業(yè)教育是種。教育的一些規(guī)律、原理、方法等也基本上適用于職業(yè)教育，同時(shí)職業(yè)教育的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)整個(gè)教育體系的完善和發(fā)展。

3．職業(yè)性特征：職業(yè)教育培養(yǎng)的是掌握社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)一線(xiàn)職業(yè)崗位必備的知識(shí)和技能的應(yīng)用型人才，相應(yīng)的培養(yǎng)內(nèi)容則是職業(yè)針對(duì)性強(qiáng)的知識(shí)和技能。

4．實(shí)踐性特征：職業(yè)教育在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)“學(xué)做合一”、“手腦并用”，在教育教學(xué)方式上強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等等。

（三）職業(yè)教育的價(jià)值

1．社會(huì)價(jià)值：職業(yè)教育將人由潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢夹g(shù)技能的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)力，它是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)消除貧困、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要積極因素。

2．教育價(jià)值：普通教育依據(jù)理論知識(shí)的掌握和邏輯思維能力培養(yǎng)和選拔人才，職業(yè)教育則依據(jù)實(shí)踐動(dòng)手能力來(lái)培養(yǎng)和選拔人才，在一個(gè)健全的教育體系里這兩者是缺一不可的。

3．對(duì)人的價(jià)值：職業(yè)教育在普通教育之外開(kāi)辟了一條成才之路，有利于人們根據(jù)自身特點(diǎn)充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并能促進(jìn)就業(yè)和改善生活質(zhì)量。

4．社會(huì)文化價(jià)值：職業(yè)教育可以提高勞動(dòng)者社會(huì)地位，彰顯勞動(dòng)的價(jià)值，有利于克服傳統(tǒng)觀念中“重道輕器”和“勞心者治人，勞力者治于人”等消極因素。

上述將職業(yè)教育的性質(zhì)概括為職業(yè)教育的本質(zhì)、特征和價(jià)值三個(gè)層面和多種要素構(gòu)成的有機(jī)整體，在這個(gè)整體中不同層面和不同要素之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，決定了現(xiàn)實(shí)中職業(yè)教育性質(zhì)的有效系統(tǒng)。如職業(yè)教育的本質(zhì)決定了職業(yè)教育的實(shí)踐性特征，而實(shí)踐性發(fā)揮得充分又會(huì)反過(guò)來(lái)強(qiáng)化技術(shù)應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)這一職業(yè)教育的本質(zhì)。事物的性質(zhì)是事物規(guī)律性的依據(jù)，正確地認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的性質(zhì)是探索職業(yè)教育規(guī)律的前提。

二、職業(yè)教育的主要規(guī)律

職業(yè)教育的規(guī)律性主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上：第一，在社會(huì)發(fā)展層面上，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系中體現(xiàn)出的規(guī)律性；第二，在教育事業(yè)發(fā)展層面上，職業(yè)教育與普通教育關(guān)系中體現(xiàn)出的規(guī)律性；第三，在職業(yè)教育自身發(fā)展層面上，職業(yè)教育特有的教育教學(xué)規(guī)律性。

（一）職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、人們受教育和就業(yè)的需要決定了職業(yè)教育的存在與發(fā)展，社會(huì)的科技、政治、文化等因素也不同程度地影響著職業(yè)教育；同時(shí)職業(yè)教育也反作用于社會(huì)，它可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)與職業(yè)教育這種決定與被決定、作用與反作用的辯征關(guān)系貫穿于職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程的始終，決定和影響著職業(yè)教育的其它關(guān)系和過(guò)程，因而是職業(yè)教育發(fā)展的基本規(guī)律。

我國(guó)已故職業(yè)教育先驅(qū)黃炎培先生半個(gè)多世紀(jì)前曾經(jīng)深刻地闡述道：職業(yè)教育有最緊要的一點(diǎn)，就如人的靈魂，得之則生，弗得則死，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)性。這里的“社會(huì)性”就是指職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，中外職業(yè)教育的發(fā)展歷程深刻地證明了這一點(diǎn)。

首先，在這一辯證關(guān)系中經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展決定和影響著職業(yè)教育的產(chǎn)生、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、水平、體系以及發(fā)展的趨勢(shì)，這是這一關(guān)系中主導(dǎo)的方面。

職業(yè)教育是伴隨現(xiàn)代工業(yè)文明走上歷史舞臺(tái)的，它的發(fā)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻影響，在各類(lèi)教育中只有職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著最直接最密切的聯(lián)系。實(shí)踐證明，消極地落后于或者不切實(shí)際地超越于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求去辦職業(yè)教育，都會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和職業(yè)教育自身帶來(lái)不利影響。科學(xué)技術(shù)對(duì)職業(yè)教育也有著重大影響，它一方面直接地作用于職業(yè)教育，另一方面通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的其它方面間接地影響職業(yè)教育。接受教育是公眾的基本需求之一，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育資源狀況以及受教育者自身狀況等因素，僅靠普通教育還遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足公眾接受教育的需求，尤其是就業(yè)的需求。因此發(fā)展職業(yè)教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是公眾接受教育和就業(yè)的需要。社會(huì)政治對(duì)職業(yè)教育有著重要影響，有遠(yuǎn)見(jiàn)的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)采取各種有力措施促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。社會(huì)文化對(duì)職業(yè)教育也有一定影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中“重道輕器”的知識(shí)觀和“學(xué)而優(yōu)則仕”的擇業(yè)觀對(duì)職業(yè)教育發(fā)展有不利的影響，而傳統(tǒng)文化中重視道德的因素對(duì)職業(yè)道德的養(yǎng)成又有著有利影響。

其次，在職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系中，職業(yè)教育并不僅僅處于被決定、被影響的地位，它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著不容低估的反作用，正是在這當(dāng)中職業(yè)教育體現(xiàn)了自己的社會(huì)歷史價(jià)值。

職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大的促進(jìn)作用是顯而易見(jiàn)的，現(xiàn)代化建設(shè)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的工作在一線(xiàn)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，只有高度發(fā)展的職業(yè)教育才能擔(dān)當(dāng)起這一使命。職業(yè)教育的發(fā)展可以滿(mǎn)足公眾接受教育和就業(yè)的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的改善。職業(yè)教育對(duì)社會(huì)政治有著一定的影響，它的良性發(fā)展會(huì)促進(jìn)就業(yè)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，職業(yè)精神的養(yǎng)成可以促進(jìn)包括行政管理在內(nèi)的各行各業(yè)工作質(zhì)量的提高等。職業(yè)教育對(duì)社會(huì)文化也有一定的影響，它的健康發(fā)展有助于打破舊的知識(shí)觀和擇業(yè)觀，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的變革。

我們要深刻理解職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，采取各種有力措施促進(jìn)矛盾雙方建設(shè)性地向各自對(duì)立的方面轉(zhuǎn)化，形成雙贏的局面。職業(yè)教育的基本規(guī)律至少向我們提出了以下幾點(diǎn)要求：

1．在社會(huì)發(fā)展的層面上，各級(jí)政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起發(fā)展職業(yè)教育的職責(zé)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)與職業(yè)教育的發(fā)展，充分利用政策、法規(guī)、財(cái)政稅收等行政、法律、經(jīng)濟(jì)手段建立和完善職業(yè)教育體系，促進(jìn)職業(yè)教育良性發(fā)展。

2．在教育事業(yè)發(fā)展層面上，各級(jí)教育行政管理部門(mén)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)發(fā)展職業(yè)教育的重大意義，切實(shí)解決普通教育和職業(yè)教育發(fā)展不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，把發(fā)展職業(yè)教育作為重大戰(zhàn)略任務(wù)。

3．在職業(yè)教育自身發(fā)展層面上，職教工作者要深刻理解職業(yè)教育的社會(huì)性這個(gè)“靈魂”，自覺(jué)將自己的工作融入到社會(huì)發(fā)展大潮中，堅(jiān)持以服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中體現(xiàn)自己的歷史價(jià)值。

（二）職業(yè)教育與普通教育辯證關(guān)系的規(guī)律

普通教育主要指普通中小學(xué)教育和普通高等教育。職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系中既有共生共贏、相互促進(jìn)的一面，又有相生相克、相互對(duì)立的一面，這一辯證關(guān)系貫穿職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程的始終，必須實(shí)事求是地處理好這個(gè)關(guān)系，這是職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律。

首先，在這一辯證關(guān)系中二者是共生共贏、相互促進(jìn)的。第一，這兩者共同承擔(dān)為社會(huì)培養(yǎng)和選拔人才的重任。普通教育根據(jù)知識(shí)的掌握和邏輯思維能力對(duì)人才進(jìn)行濾選和培養(yǎng)，職業(yè)教育則根據(jù)應(yīng)用技能的掌握和實(shí)踐動(dòng)手能力對(duì)人才進(jìn)行第二次濾選和培養(yǎng)，在健全的社會(huì)教育體系里這兩次濾選和培養(yǎng)都是不可或缺的。第二，我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育基本上是從普通教育脫胎而來(lái)的，教育教學(xué)理論、方法、技術(shù)、人員和場(chǎng)地等大多是從普通教育借鑒和轉(zhuǎn)化來(lái)的，職業(yè)教育的發(fā)展也離不開(kāi)普通教育的發(fā)展作支撐。第三，職業(yè)教育不僅傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還要傳授基礎(chǔ)和通識(shí)知識(shí)，只有這兩類(lèi)知識(shí)的傳授形成恰當(dāng)?shù)慕M合才能培養(yǎng)出較高素質(zhì)的人才。

其次，職業(yè)教育與普通教育又有相生相克、相互對(duì)立的一面。第一，在一定時(shí)期國(guó)家可用于教育事業(yè)的投入是一定的，在安排這兩類(lèi)教育的發(fā)展上就有可能出現(xiàn)兩相矛盾的局面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的時(shí)期尤其如此。第二，就職業(yè)教育的教育教學(xué)而言，學(xué)校的教育學(xué)時(shí)是一定的，如果處理不當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)兩類(lèi)知識(shí)傳授顧此失彼的矛盾，影響職業(yè)教育質(zhì)量。

我們要科學(xué)地認(rèn)識(shí)職業(yè)教育與普通教育的辯證關(guān)系，采取有效措施充分彰顯二者相互促進(jìn)的一面，克服和化解相互矛盾的一面，促進(jìn)職業(yè)教育健康發(fā)展，為此我們至少要做到以下幾點(diǎn)：

1．各級(jí)政府和教育行政管理部門(mén)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求合理安排好這兩類(lèi)教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，便其相互促進(jìn)、和諧發(fā)展，目前要采取強(qiáng)有力的措施著力解決普通教育與職業(yè)教育一手硬一手軟的局面。

2．職業(yè)教育應(yīng)善于不斷吸收和借鑒普通教育的實(shí)踐和理論成果，增進(jìn)交流，相互促進(jìn)。

3．職業(yè)教育的教學(xué)工作應(yīng)本著實(shí)事求是的原則，統(tǒng)籌兼顧專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能與基礎(chǔ)和通識(shí)知識(shí)傳授的比例關(guān)系，培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。

（三）職業(yè)教育的教育教學(xué)規(guī)律

職業(yè)教育的性質(zhì)決定了其教育教學(xué)工作特有的規(guī)律性，職業(yè)教育特有的教育教學(xué)規(guī)律至少有以下七條：

1．職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)律。培養(yǎng)目標(biāo)是教育范疇的一個(gè)基本問(wèn)題，它不僅在教育理論而且在教育實(shí)踐上都有重要的指導(dǎo)意義。職業(yè)教育的性質(zhì)決定了職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的核心是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型、技能型職業(yè)人才，無(wú)論時(shí)代如何變化，這一培養(yǎng)目標(biāo)的核心是不會(huì)變的，它貫穿于職業(yè)教育工作的始終，制約并影響著職業(yè)教育教育教學(xué)的其它規(guī)律，因而是職業(yè)教育教育教學(xué)工作的核心規(guī)律。

2．職業(yè)教育培養(yǎng)途徑的規(guī)律。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了它不同于普通教育的培養(yǎng)途徑。職業(yè)教育必須突破普通教育“以教師為中心，以教室為陣地”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，合理安排理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)的教學(xué)功能，并與企業(yè)、行業(yè)、社區(qū)等緊密結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，這是職業(yè)教育培養(yǎng)途徑特有的重要規(guī)律。

3．職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的規(guī)律。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了其專(zhuān)業(yè)建設(shè)特有的規(guī)律性。普通中等教育以知識(shí)為本，教育目的在于提高學(xué)生基本科學(xué)文化知識(shí)水平，不設(shè)專(zhuān)業(yè)。普通高等教育以學(xué)科為本，根據(jù)學(xué)科分類(lèi)和社會(huì)發(fā)展設(shè)置專(zhuān)業(yè)，側(cè)重學(xué)術(shù)性和工程性。職業(yè)教育則以職業(yè)為本，按照職業(yè)分工和崗位需求設(shè)置專(zhuān)業(yè)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)際職業(yè)能力的培養(yǎng)?？梢?jiàn)，堅(jiān)持以職業(yè)為本的原則，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，不斷調(diào)整和創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)設(shè)置，適時(shí)、適量地為社會(huì)培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才，是職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)的重要規(guī)律。

4．職業(yè)教育課程建設(shè)的規(guī)律。課程是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本手段，職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了其課程建設(shè)特有的規(guī)律性。普通教育課程建設(shè)堅(jiān)持知識(shí)導(dǎo)向和人格導(dǎo)向的原則，職業(yè)教育的課程建設(shè)則必須堅(jiān)持以職業(yè)能力導(dǎo)向?yàn)楹诵?，正確處理職業(yè)能力導(dǎo)向、知識(shí)導(dǎo)向和人格導(dǎo)向之者的辯證關(guān)系，以科學(xué)高效的課程體系來(lái)保障職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是職業(yè)教育課程建設(shè)的重要規(guī)律。

5．職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了其教學(xué)過(guò)程特有的規(guī)律性，即在實(shí)踐行動(dòng)過(guò)程中教與學(xué)。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的中心，教師是組織者，教師與學(xué)生互動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)自主地獲取信息、自主地制訂計(jì)劃、自主地實(shí)施計(jì)劃、自主地評(píng)估實(shí)施的效果，在自己的實(shí)踐行動(dòng)過(guò)程中掌握職業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，構(gòu)建起屬于自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能體系。職業(yè)教育行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教學(xué)過(guò)程盡可能與職業(yè)的工作過(guò)程具有一致性，為此職業(yè)教育的教學(xué)方法應(yīng)由歸納、演繹、分析、綜合等傳統(tǒng)方法向案例教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、仿真教學(xué)法、角色教學(xué)法等轉(zhuǎn)換。

6．職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)律。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了其師資隊(duì)伍建設(shè)特有的規(guī)律性，即“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)?！半p師型”教師一般指具備教師資格，同時(shí)又具備專(zhuān)業(yè)技術(shù)系列、技能系列資格，或在相關(guān)生產(chǎn)、服務(wù)一線(xiàn)工作足夠時(shí)間、具備足夠相關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，或主持、主要參與過(guò)相關(guān)工程技術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)施的人員。師資隊(duì)伍是教育教學(xué)工作的關(guān)鍵性因素，“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)一般采取引進(jìn)、聘請(qǐng)和現(xiàn)有師資培養(yǎng)三者相結(jié)合的方式。

7．職業(yè)學(xué)校管理的規(guī)律。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其教育教學(xué)過(guò)程的特殊性決定了職業(yè)學(xué)校管理特有的規(guī)律性。首先，職業(yè)教育的教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)在傳統(tǒng)課堂、實(shí)訓(xùn)課堂和實(shí)習(xí)基地之間有序地時(shí)空轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這就要求學(xué)校的教學(xué)管理、學(xué)生管理、教師管理以至于后勤管理等與之相適應(yīng)。其次，職業(yè)學(xué)校的人員管理既包括對(duì)校內(nèi)職工的管理，又包括對(duì)校外專(zhuān)家、外聘教師等人員的管理，增加了管理的復(fù)雜性和難度。因此，職業(yè)學(xué)校必須建立起有別于普通學(xué)校的適合自己特點(diǎn)的管理體制和機(jī)制。

在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用職業(yè)教育的教育教學(xué)諸規(guī)律的過(guò)程中至少要注意以下三點(diǎn)：

1．職業(yè)教育的教育教學(xué)工作要以職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)律為核心展開(kāi)。一方面，培養(yǎng)目標(biāo)是教育教學(xué)工作的綱，教育教學(xué)工作的其它環(huán)節(jié)都是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而進(jìn)行的；另一方面，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)律是職業(yè)教育基本規(guī)律與教育教學(xué)諸規(guī)律之間的連接點(diǎn)，科學(xué)地制訂和實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)既是基本規(guī)律實(shí)現(xiàn)的保障又是教育教學(xué)諸規(guī)律實(shí)現(xiàn)的前提。

2．要把職業(yè)教育的教育教學(xué)諸規(guī)律作為一個(gè)整體來(lái)掌握和運(yùn)用，不能顧此失被。比如我們雖然確定了正確的培養(yǎng)目標(biāo)，但是培養(yǎng)途徑依然是普通教育的模式，或師資隊(duì)伍不能滿(mǎn)足培養(yǎng)目標(biāo)的要求等等，那么培養(yǎng)目標(biāo)就會(huì)落空。

3．職業(yè)教育的教育教學(xué)工作要堅(jiān)持不斷地探索和創(chuàng)新。與普通教育不同，職業(yè)教育的歷史不長(zhǎng)，可借鑒的理論與經(jīng)驗(yàn)還不多，因此在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，在繼承與創(chuàng)新的關(guān)系上，職業(yè)教育必須更加注重在實(shí)踐中不斷地探索和創(chuàng)新，不斷地總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，這是職業(yè)教育的教育教學(xué)工作的一大特點(diǎn)，也是一大原則。

三、職業(yè)教育的規(guī)律體系

職業(yè)教育的諸多規(guī)律不是孤立地存在和發(fā)揮作用的，它們相互關(guān)聯(lián)、相互作用形成了職業(yè)教育的規(guī)律體系，正是由這個(gè)規(guī)律體系影響并決定著職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)。因此我們不僅要正確地認(rèn)識(shí)和掌握職業(yè)教育的各個(gè)規(guī)律，而且要在此基礎(chǔ)上正確地認(rèn)識(shí)和掌握職業(yè)教育的規(guī)律體系，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的職業(yè)教育實(shí)踐。

（一）職業(yè)教育規(guī)律的整體觀

首先，職業(yè)教育三個(gè)層面的規(guī)律都是自成體系的。

在職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系中，有經(jīng)濟(jì)、科技、教育和就業(yè)需求、政治、文化五個(gè)重要因素與職業(yè)教育發(fā)生聯(lián)系，如果細(xì)分的話(huà)，在職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系的規(guī)律下可以列出五個(gè)或多個(gè)子規(guī)律。職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種聯(lián)系最終是通過(guò)“職業(yè)”這個(gè)范疇體現(xiàn)出來(lái)的，“職業(yè)”在這一關(guān)系體系中處在焦點(diǎn)的位置。

在職業(yè)教育與普通教育的辯證關(guān)系中，按學(xué)校類(lèi)型可以分為職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系、職業(yè)教育與普通高等教育的關(guān)系、中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育的關(guān)系等。還可以從教育教學(xué)的原理、方法、教育體系等方面觀察職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系。職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系是以“教育”這一范疇作為基礎(chǔ)的。

職業(yè)教育的教育教學(xué)諸規(guī)律也是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。技術(shù)應(yīng)用型、技能型職業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)決定了人才的培養(yǎng)方式、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)等等教育教學(xué)諸環(huán)節(jié)的特殊規(guī)律，而這些具體的教育教學(xué)環(huán)節(jié)又保障了培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)中，技術(shù)應(yīng)用型、技能型職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是核心，也是焦點(diǎn)。

其次，職業(yè)教育三個(gè)層面的規(guī)律相互關(guān)聯(lián)、相互作用，依一定的機(jī)制形成了職業(yè)教育的規(guī)律體系。

第一，社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)人才的需求決定了職業(yè)教育產(chǎn)生的必要性和發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、速度等狀況；第二，在社會(huì)教育母體中孕育出了職業(yè)教育，并滋養(yǎng)著它的發(fā)展；第三，職業(yè)教育以社會(huì)發(fā)展的要求為依據(jù)確定自己的培養(yǎng)目標(biāo)，并以此為核心確定培養(yǎng)方式，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)建設(shè)、師資建設(shè)等，最終為社會(huì)培養(yǎng)出合格的技術(shù)應(yīng)用型、技能型職業(yè)人才。不難看出，在這一過(guò)程中，“職業(yè)”、“教育”和“技術(shù)應(yīng)用型、技能型人才”這三者是核心概念，是職業(yè)教育規(guī)律體系關(guān)系之網(wǎng)的“網(wǎng)上鈕結(jié)”。

職業(yè)教育及其規(guī)律的整體觀還告訴我們，職教工作者應(yīng)具備寬廣的視野，善于了解和借鑒其它行業(yè)、其它地區(qū)乃至其它國(guó)家職業(yè)教育先進(jìn)的理論與實(shí)踐成果，加強(qiáng)交流互動(dòng)，相互促進(jìn)發(fā)展。

（二）職業(yè)教育規(guī)律的運(yùn)動(dòng)觀

運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是事物的本質(zhì)屬性，職業(yè)教育規(guī)律的內(nèi)涵是不斷地變化和發(fā)展著的，職業(yè)教育規(guī)律體系是動(dòng)態(tài)的平衡。因此我們不僅要對(duì)其做靜態(tài)的研究，還要對(duì)其做動(dòng)態(tài)的考察。職業(yè)教育及其規(guī)律體系整體運(yùn)動(dòng)的邏輯如圖所示：

從上述職業(yè)教育及其規(guī)律體系總的運(yùn)動(dòng)過(guò)程我們可以得到三點(diǎn)啟示：第一，職業(yè)教育及其規(guī)律體系總的運(yùn)動(dòng)過(guò)程實(shí)際上就是職業(yè)教育基本規(guī)律的實(shí)現(xiàn)過(guò)程；第二，上述總的運(yùn)動(dòng)過(guò)程里包含了職業(yè)教育的教育教學(xué)過(guò)程和職業(yè)教育與普通教育辯證關(guān)系的過(guò)程這兩個(gè)子過(guò)程；第三，職業(yè)教育總的運(yùn)動(dòng)過(guò)程的質(zhì)量取決于各子過(guò)程的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量，而子過(guò)程的運(yùn)動(dòng)質(zhì)量又要符合總過(guò)程的性質(zhì)要求。

在職業(yè)教育的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展上還有兩個(gè)問(wèn)題需要著力探究，一是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，二是發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題，動(dòng)力不足的發(fā)展和方向不明的發(fā)展都不會(huì)是好的發(fā)展，由于篇幅所限，這兩個(gè)問(wèn)題不在此展開(kāi)探討。

（三）職業(yè)教育規(guī)律的平衡觀

規(guī)律即是關(guān)系，本質(zhì)的關(guān)系，職業(yè)教育的規(guī)律體系實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系體系，只有努力地促使職業(yè)教育的各種關(guān)系保持在相互適應(yīng)的狀態(tài)，職業(yè)教育事業(yè)才能健康地發(fā)展，其屬性才能充分彰顯，這就是職業(yè)教育規(guī)律的平衡觀。

如前所述，職業(yè)教育規(guī)律體系是由三個(gè)層面的規(guī)律構(gòu)成的，職業(yè)教育工作一是要處理好每個(gè)層面上的各種關(guān)系，二是要處理好三個(gè)層面規(guī)律之間的關(guān)系。要指出的是，職業(yè)教育三個(gè)層面的關(guān)系之間、每個(gè)層面上各種關(guān)系之間以及每種關(guān)系不同方面之間的價(jià)值和重要性不是等價(jià)的，是有主次之分的。在職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是矛盾的主要方面，是核心，職業(yè)教育的發(fā)展必須適合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在職業(yè)教育與普通教育的辯證關(guān)系中，從職業(yè)教育的視角上看自身是矛盾的主要方面，處理好這一關(guān)系是著眼于職業(yè)教育的發(fā)展。在職業(yè)教育教育教學(xué)諸規(guī)律中，職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)律是核心，其它如培養(yǎng)方式，專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)建設(shè)、教材建設(shè)、師資建設(shè)等等都圍繞這一核心開(kāi)展。在職業(yè)教育三個(gè)層面的規(guī)律之間，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系的規(guī)律是主導(dǎo)，是核心，是基本規(guī)律，其它兩個(gè)層面的規(guī)律都圍繞它起作用，是為了實(shí)現(xiàn)基本規(guī)律而存在的。

還要指出的是，處理職業(yè)教育的各種關(guān)系，不是消極地平衡，而是積極地適應(yīng)，要采取適度積極的態(tài)度。比如我國(guó)一些較發(fā)達(dá)的地區(qū)注重了解和研究發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)職業(yè)教育的特征和發(fā)展動(dòng)向，并以此為重要依據(jù)設(shè)計(jì)自己的發(fā)展。因?yàn)檫@些國(guó)家和地區(qū)目前職業(yè)教育的狀況有可能會(huì)在數(shù)年后在我國(guó)較發(fā)達(dá)的地區(qū)重演。當(dāng)然這種“積極”是適度的，不是盲目的積極，目的是為了“適應(yīng)”。我國(guó)上世紀(jì)八十年代一些地區(qū)不顧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求盲目擴(kuò)大中等職業(yè)教育規(guī)模而造成的資源浪費(fèi)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

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篇5

1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。

整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開(kāi)而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化?？梢?jiàn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開(kāi)聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開(kāi)了具體對(duì)象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開(kāi)花和無(wú)內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開(kāi)了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類(lèi)認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來(lái)了，而通過(guò)這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開(kāi)了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無(wú)從建立。人們只有透過(guò)起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問(wèn)題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開(kāi)和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開(kāi)，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過(guò)程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分。可見(jiàn)，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來(lái)表達(dá)，基本范疇以概念來(lái)表達(dá)。判斷離不開(kāi)概念，規(guī)律離不開(kāi)基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開(kāi)，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反過(guò)來(lái)又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

篇6

關(guān)鍵詞：青少年；音樂(lè)教育；健康成長(zhǎng)；本質(zhì)；價(jià)值；素質(zhì)教育；社會(huì)影響力；發(fā)展規(guī)律

中圖分類(lèi)號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1573（2013）02-0117-03

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，音樂(lè)已經(jīng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。音樂(lè)教育不僅作為素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容納入了基礎(chǔ)教育的教學(xué)大綱，青少年音樂(lè)教育也越來(lái)越受到社會(huì)與家庭的廣泛關(guān)注和重視。青少年參與的音樂(lè)活動(dòng)不僅包括學(xué)校的音樂(lè)課，還有校外比如樂(lè)器、聲樂(lè)等類(lèi)別的音樂(lè)學(xué)習(xí)。眾多“有條件”的家庭還為孩子請(qǐng)家教，大部分參加課外音樂(lè)學(xué)習(xí)的青少年都會(huì)參加考級(jí)或各種競(jìng)賽活動(dòng)。但是，這些音樂(lè)教育活動(dòng)是否真正達(dá)到了素質(zhì)教育的目的？是否有效促進(jìn)青少年的身心健康成長(zhǎng)？本文將從音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值和青少年身心發(fā)展規(guī)律的角度對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)討論。

一、音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值

“音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值，首先是由音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值決定的……音樂(lè)教育的首要任務(wù)是讓人們廣泛而深刻地理解音樂(lè)的價(jià)值”。[1]音樂(lè)的本質(zhì)是真，善，美。每一曲美妙的曲子都是由作曲者的靈魂構(gòu)成，是作曲者內(nèi)心寫(xiě)照。優(yōu)美的音樂(lè)使人心情舒暢，努力奮進(jìn)。

我國(guó)素有“禮樂(lè)之邦”之稱(chēng)?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”其中“成于樂(lè)”，即通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)完成一個(gè)人的修身，成為一個(gè)完全的人。匈牙利著名作曲家、音樂(lè)教育家柯達(dá)伊·佐爾坦指出，音樂(lè)教育應(yīng)該立足于提高全民族文化素質(zhì)，希望音樂(lè)不再被看成謀生的手段，而是生活的一個(gè)組成部分。奧爾夫則主張音樂(lè)應(yīng)該同其他學(xué)科一樣成為學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)橐魳?lè)能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力和個(gè)性。而鈴木始終強(qiáng)調(diào)教育的主要目的是培養(yǎng)人。他說(shuō)：“教音樂(lè)不是我的主要目的，我想造就出良好的公民。如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽(tīng)美好的音樂(lè)并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀(jì)律和忍耐性格，使他獲得一顆美好的心?！盵2] 可見(jiàn)，古今中外對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值的闡釋是一致的。即音樂(lè)教育并非止于對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的傳承，更重要的意義是使人們擁有健康、愉悅的身心，培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的個(gè)體，以促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

二、我國(guó)青少年音樂(lè)教育的現(xiàn)狀與誤區(qū)

音樂(lè)教育包括學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一批批優(yōu)秀人才，“中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展取得了前所未有的成果”[3]。然而，作為全面提升青少年素質(zhì)以及滿(mǎn)足青少年審美需求的音樂(lè)教育，其成效并不顯著。

（一）偏離了審美教育的軌道

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展呈迅速增長(zhǎng)趨勢(shì)，不僅音樂(lè)考級(jí)人數(shù)越來(lái)越多，伴隨著音樂(lè)業(yè)余教育的普及，音樂(lè)考級(jí)活動(dòng)業(yè)已蓬勃發(fā)展起來(lái)。然而，隨著考級(jí)活動(dòng)的社會(huì)影響力越來(lái)越大，青少年音樂(lè)教育也逐漸遠(yuǎn)離了其素質(zhì)教育的本質(zhì)，各種音樂(lè)考級(jí)證書(shū)已經(jīng)不再是鑒定音樂(lè)學(xué)習(xí)水平的標(biāo)準(zhǔn)，而成為各級(jí)升學(xué)加分的條件。這也使得很多青少年以功利為目的去學(xué)習(xí)音樂(lè)，偏離了音樂(lè)審美教育的軌道。曹理教授曾就音樂(lè)活動(dòng)是否滿(mǎn)足青少年成長(zhǎng)需求方面做了一項(xiàng)調(diào)查。7.8%的被調(diào)查者表示其學(xué)習(xí)音樂(lè)是為了“升學(xué)加分”，其中8歲～10歲的學(xué)生為10.7%，11歲～12歲為16%。[4]

很多家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的初衷確有很多期待，他們希望孩子有除了學(xué)校的課本之外更豐富業(yè)余的生活，也希望孩子可以在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)受到情趣上的熏陶，體會(huì)音樂(lè)中的情感，從而提高孩子的情商等。而一旦孩子踏上學(xué)習(xí)音樂(lè)的道路，家長(zhǎng)和孩子都會(huì)迷失自己。比如，很多家長(zhǎng)以素質(zhì)教育為初衷不惜“重金”讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，孩子通常從小學(xué)甚至幼兒園時(shí)期開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴直到升入初中，期間從一級(jí)跳躍式考到八級(jí)、十級(jí)。整個(gè)過(guò)程中“琴童”都在練習(xí)考級(jí)曲目，教師和家長(zhǎng)更看重的是考級(jí)的結(jié)果，忽略了孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中音樂(lè)本質(zhì)的東西，更沒(méi)有人關(guān)注孩子對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的感受；為了使所彈奏曲目準(zhǔn)確、流暢，以便能夠順利過(guò)級(jí)，為了不被老師和家長(zhǎng)批評(píng)，孩子變得越來(lái)越焦慮，學(xué)習(xí)鋼琴不僅沒(méi)有使孩子體驗(yàn)到音樂(lè)所帶來(lái)的激動(dòng)、興奮、愉悅、滿(mǎn)足等感覺(jué)，反而產(chǎn)生了一種抵觸、厭煩的情緒，甚至與家長(zhǎng)產(chǎn)生沖突，更可怕的是從此對(duì)音樂(lè)失去了興趣。

（二）違背了青少年身心發(fā)展規(guī)律

音樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)根據(jù)青少年身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，突出音樂(lè)的審美價(jià)值。音樂(lè)教學(xué)不一定是為了培養(yǎng)音樂(lè)家，而是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)人。音樂(lè)教師除了教給學(xué)生一定的演奏技能技巧外，更重要的是要教會(huì)他們?cè)鯓尤バ蕾p和表現(xiàn)音樂(lè)之美。[5]

然而，我國(guó)青少年音樂(lè)教育卻呈現(xiàn)兩個(gè)極端的局面。一個(gè)極端是把教會(huì)學(xué)生掌握音樂(lè)教材上的知識(shí)技能看作是音樂(lè)教育的目標(biāo)，認(rèn)為青少年音樂(lè)教育主要是為高一級(jí)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院輸送專(zhuān)業(yè)后備人才，因而有些中小學(xué)將培養(yǎng)音樂(lè)特長(zhǎng)生當(dāng)做音樂(lè)教育的主要目標(biāo)，音樂(lè)教育的內(nèi)容偏向?qū)I(yè)化、成人化；教學(xué)中過(guò)渡注重音樂(lè)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。這便使得音樂(lè)教育違背青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律。而另一個(gè)極端則把音樂(lè)教育視為學(xué)校其他方面教育的附庸，或喜歡把整個(gè)學(xué)校教育的終極目標(biāo)簡(jiǎn)單移植成音樂(lè)教育的目標(biāo)，而忽視了音樂(lè)教育自身審美育人的目標(biāo)。[6] 這樣不僅違背中小學(xué)音樂(lè)教育規(guī)律，與素質(zhì)教育大目標(biāo)也相背離，而且也造成青少年學(xué)習(xí)音樂(lè)的拔苗助長(zhǎng)和功利化現(xiàn)象。

高級(jí)別不等于高的音樂(lè)素養(yǎng)。郭聲健在21世紀(jì)初對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的基本現(xiàn)狀做了比較全面的調(diào)查，結(jié)果表明，我國(guó)音樂(lè)教育的內(nèi)容亟待完善，音樂(lè)教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀；中小學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)令人憂(yōu)慮。然而，許多老師和家長(zhǎng)都對(duì)孩子參加音樂(lè)考級(jí)趨之若鶩。由于各種攀比心理的驅(qū)使，教師和家長(zhǎng)都希望孩子在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到較高的級(jí)別。為此，他們讓孩子或突擊考級(jí)曲目或盲目跳級(jí)，無(wú)法扎實(shí)其音樂(lè)基本素養(yǎng)，基本功的訓(xùn)練也多是流于形式；孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中更是缺少對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，音樂(lè)的審美價(jià)值在這樣的學(xué)習(xí)中蕩然無(wú)存，本應(yīng)提升青少年自身素質(zhì)的音樂(lè)教育變成了徹頭徹尾的應(yīng)試教育，音樂(lè)學(xué)習(xí)非但沒(méi)有愉悅身心，反而百般痛苦、令人生厭。這樣的音樂(lè)教育對(duì)青少年的身心是一種極大的傷害。

三、音樂(lè)教育應(yīng)尊重青少年身心發(fā)展規(guī)律

根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展觀以及國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究成果，青少年心理發(fā)展具有連續(xù)性、階段性、不平衡性和差異性等特點(diǎn)。

首先，音樂(lè)教育要關(guān)注青少年心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性。中小學(xué)正處于兒童期向成人期的過(guò)渡階段，其先前的發(fā)展為后來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)，發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，其身心變化對(duì)未來(lái)有著重要意義。音樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)充分重視青少年身心發(fā)展和認(rèn)知特征，應(yīng)該建立在身心愉悅的基礎(chǔ)上。技巧技能的掌握當(dāng)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的手段，如果學(xué)生只為了考級(jí)而學(xué)音樂(lè)，一則不會(huì)有快樂(lè)而言，二則失去了培養(yǎng)音樂(lè)審美和音樂(lè)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)目的，甚至有可能斷送了青少年的音樂(lè)人生。

其次，音樂(lè)教育要考慮到青少年心理發(fā)展的不平衡性和差異性。青少年時(shí)期的生理與心理、心理與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是不同步的，其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能和能力傾向存在著相當(dāng)大的個(gè)體差異。拔苗助長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)化、成人化的音樂(lè)教育違背青少年的身心發(fā)展規(guī)律，功利化的學(xué)習(xí)音樂(lè)更會(huì)使青少年懷疑音樂(lè)的審美價(jià)值、對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)及其有關(guān)的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生焦慮甚至恐懼，嚴(yán)重影響青少年的身心健康。對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂(lè)的孩子進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練更是忽略了青少年心理發(fā)展的差異性和能力傾向性，在音樂(lè)學(xué)習(xí)上的挫折可能會(huì)給青少年帶來(lái)挫敗感，傷害到青少年的自尊心和自信心，影響其今后的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)的本質(zhì)是使人身心愉悅，學(xué)習(xí)音樂(lè)的目的就是應(yīng)該陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。而健康的審美體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是一種與實(shí)用主義和功利無(wú)關(guān)的行為，音樂(lè)教育的最終目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)青少年健康的人格和提高全民族素質(zhì)。感受音樂(lè)給人帶來(lái)的快樂(lè)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)音樂(lè)，這才是青少年音樂(lè)教育之道。

參考文獻(xiàn)：

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[2]音樂(lè)名言集錦[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2000，（6）.

[3]張力元.中國(guó)社會(huì)音樂(lè)考級(jí)20余年發(fā)展之路（下）[J].樂(lè)器，2010，（9）.

[4]曹理.從學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查看社會(huì)音樂(lè)考級(jí)[J].中國(guó)音樂(lè)教育，1999，（3）.

篇7

一、關(guān)于教學(xué)現(xiàn)象研究的分析

王策三教授在《教學(xué)論稿》中認(rèn)為： “教學(xué)論的根本問(wèn)題，與任何一門(mén)學(xué)科的根本問(wèn)題是一樣的，就是如何保證真正揭示自己研究的對(duì)象的客觀規(guī)律，也就是如何保證教學(xué)論成為真正的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，教學(xué)論的根本性問(wèn)題就是如何科學(xué)化的問(wèn)題。我們判斷任何一種教學(xué)論思想、理論、主張的優(yōu)劣、高低、長(zhǎng)短，主要看它在多大正確程度、廣度和深度上揭示了教學(xué)的客觀規(guī)律。”究竟怎樣研究教學(xué)規(guī)律呢?王策三教授5進(jìn)一步指出：“對(duì)于教學(xué)規(guī)律，應(yīng)該主要通過(guò)分析教學(xué)實(shí)際材料、解決教學(xué)的矛盾和問(wèn)題來(lái)研究；通過(guò)教學(xué)論范疇和理論體系來(lái)闡明；通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)理論、結(jié)合實(shí)際運(yùn)用來(lái)掌握，才能取得更好的效果。”王策三教授主要講了教學(xué)規(guī)律的研究、闡明與掌握三個(gè)方面的問(wèn)題，尤其是在對(duì)教學(xué)規(guī)律的研究方面，他更是從分析馬克思對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律研究出發(fā)，以夸美紐斯研究教學(xué)規(guī)律的過(guò)程而形成《大教學(xué)論》和蘇聯(lián)贊可夫長(zhǎng)達(dá)20年的實(shí)踐研究為例，提出了研究教學(xué)規(guī)律的一個(gè)基本觀點(diǎn)：“研究規(guī)律最根本的是要研究事實(shí)，不可能離開(kāi)事實(shí)，單純思辨地研究出來(lái)。”客觀地講，王策三教授能在20世紀(jì)80年代就十分明確地提出了教學(xué)論的研究對(duì)象就是教學(xué)規(guī)律的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)研究教學(xué)事實(shí)來(lái)研究教學(xué)規(guī)律，而且在該專(zhuān)著中，王策三教授也確實(shí)做到了對(duì)古今中外教學(xué)論發(fā)展史上的事實(shí)的研究。但是，如果教學(xué)論真正要從研究教學(xué)現(xiàn)象或教學(xué)事實(shí)出發(fā)來(lái)研究教學(xué)規(guī)律的話(huà)，筆者認(rèn)為還應(yīng)該把研究的重點(diǎn)放在對(duì)現(xiàn)實(shí)中課堂教學(xué)現(xiàn)象的研究上，應(yīng)該對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)、類(lèi)型、研究方法、教學(xué)現(xiàn)象與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的闡述，應(yīng)該在教學(xué)論的體系中給予“教學(xué)現(xiàn)象”一定的位置。當(dāng)然王策三教授的((教學(xué)論稿》成書(shū)較早，而且它也是作者為北京師范大學(xué)教育系本科生開(kāi)設(shè)“教學(xué)論”選修課時(shí)的教案發(fā)展而來(lái)，有討論的和清理的性質(zhì)，所以“決定了本書(shū)的內(nèi)容不會(huì)平衡，某些部分較詳細(xì)，某些部分也可能留下空白點(diǎn)，而且不能避免出現(xiàn)片面性錯(cuò)誤，一切視碰到的問(wèn)題以及討論的具體情況而定?！蔽蚁雽?duì)于“教學(xué)現(xiàn)象”這一研究的“空白點(diǎn)”應(yīng)該成為今日教學(xué)論研究者補(bǔ)充并完善的內(nèi)容。

李秉德教授在 ((教學(xué)論》一書(shū)中認(rèn)為：“現(xiàn)代教學(xué)論的研究對(duì)象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律，尋求最優(yōu)化的教學(xué)途徑與方法，以達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)所需人才的目的。”并強(qiáng)調(diào)“教學(xué)論所著重研究的是關(guān)于教學(xué)的較高層次的一般規(guī)律”陽(yáng)。而要完成教學(xué)論的研究任務(wù)，首先必須對(duì)教學(xué)這一現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的分析?！敖虒W(xué)現(xiàn)象是我們教育工作者最常見(jiàn)的現(xiàn)象，但是我們對(duì)于它的了解還遠(yuǎn)不能說(shuō)是深入的了。為了深入了解教學(xué)現(xiàn)象，我們有必要閱讀古今中外教育家們關(guān)于這方面的論述，但更重要的是用我們自己的頭腦對(duì)之加以認(rèn)真的探討。”顯然，李秉德教授特別重視通過(guò)研究教學(xué)現(xiàn)象探討教學(xué)規(guī)律，他認(rèn)為研究教學(xué)現(xiàn)象的途徑主要是通過(guò)閱讀古今中外教育家們的相關(guān)論述和我們自己的思考。前者是對(duì)前人相關(guān)研究成果的繼承，是一條間接研究教學(xué)現(xiàn)象的途徑；后者“我們自己的思考”是指研究者深入課堂開(kāi)展教學(xué)現(xiàn)象的研究。所以，李秉德先生在他主編的((教學(xué)論》中就從各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，用系統(tǒng)論的方法分析了教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，提出了國(guó)內(nèi)著名的“教學(xué)七要素說(shuō)”。他所倡導(dǎo)的對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的研究主要就是深入課堂之中對(duì)教學(xué)七個(gè)主要要素及其相互關(guān)系的研究。這也是國(guó)內(nèi)較系統(tǒng)地把教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)的研究之一。但同樣的問(wèn)題是，在這本作為全國(guó)普通高等學(xué)校文科教材的著作中，李秉德教授同樣沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)分析“教學(xué)現(xiàn)象”，在以七要素為線(xiàn)索的各章節(jié)中，也較少涉及具體的課堂教學(xué)現(xiàn)象的分析，而更多的是一般的概括。也許這正是作為高校教材的特點(diǎn)所在，但正是這種一般的概括，使我們難以看到長(zhǎng)期進(jìn)行過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的李秉德教授關(guān)于教學(xué)現(xiàn)象研究的特別方法，倒是在他主編的((教育科學(xué)研究方法》一書(shū)中，對(duì)于方法的問(wèn)題又特別關(guān)注，至于二者如何有機(jī)地結(jié)合，確實(shí)還是一個(gè)空白，還需要后來(lái)的研究者去深入地開(kāi)展研究。

吳也顯教授的《教學(xué)論新編》和李秉德主編的《教學(xué)論》是同一時(shí)期的著作。她在這本教材的編寫(xiě)中確實(shí)體現(xiàn)了一種獨(dú)特的體系，說(shuō)它是 “新編”名副其實(shí)。吳也顯教授在論述教學(xué)論的研究對(duì)象時(shí)認(rèn)為：“盡管對(duì)教學(xué)論研究的對(duì)象有各種不同的具體提法，但大都認(rèn)為教學(xué)規(guī)律應(yīng)是教學(xué)論所要研究的對(duì)象。而不論是教學(xué)的規(guī)律或原理都是要揭示教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的，具有必然性、穩(wěn)定性和普遍性的聯(lián)系，這一點(diǎn)也是大家共識(shí)的。關(guān)鍵是怎樣去揭示教學(xué)規(guī)律?！敝劣谌绾谓沂窘虒W(xué)規(guī)律，吳也顯教授認(rèn)為主要是研究教學(xué)活動(dòng)中一系列大小不等、層次不同的本質(zhì)聯(lián)系。她進(jìn)一步指出：“如果以教師、學(xué)生和課程的相互聯(lián)系作為(教學(xué)論)主要的研究對(duì)象就可以抓住教學(xué)中最主要的聯(lián)系。整個(gè)教學(xué)論的范疇和理論體系中大大小小的規(guī)律都是圍繞這三者之間的依存關(guān)系而被揭示出來(lái)的。因此我們認(rèn)為可以把教學(xué)論的研究對(duì)象表述為是教師、課程和學(xué)生之間的相互作用及其統(tǒng)一?！笨梢?jiàn)，吳也顯教授認(rèn)為教學(xué)現(xiàn)象存在于教學(xué)活動(dòng)的各種關(guān)系之中，尤其是在教師、課程和學(xué)生三者的關(guān)系之中，研究了這三者之間的關(guān)系也就有可能把握教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律。但對(duì)于如何在教師、課程和學(xué)生的關(guān)系中研究教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)現(xiàn)象的類(lèi)型與特點(diǎn)、教學(xué)現(xiàn)象與教學(xué)規(guī)律之關(guān)系等問(wèn)題的表述，仍然是該著作中的一個(gè)空白。

由此，我們不得不反思這樣一個(gè)問(wèn)題：這些教學(xué)論研究領(lǐng)域的大家為什么都能認(rèn)識(shí)到通過(guò)教學(xué)現(xiàn)象研究教學(xué)規(guī)律這一教學(xué)論的任務(wù)與研究對(duì)象，并分別提出了 “通過(guò)研究教學(xué)事實(shí)研究教學(xué)規(guī)律”、“通過(guò)研究教學(xué)要素研究教學(xué)規(guī)律”、“通過(guò)研究教學(xué)關(guān)系研究教學(xué)規(guī)律”的觀點(diǎn)，但對(duì)教學(xué)現(xiàn)象研究的忽視卻是驚人的相似。如果把教學(xué)現(xiàn)象只作為哲學(xué)問(wèn)題的話(huà)，自然不必用什么教學(xué)活動(dòng)中的現(xiàn)象分析和具體的研究方法，只要通常的“演繹的”和“歸納的”推論，把一般概括當(dāng)作具體的觀察就夠了。事實(shí)上，教學(xué)現(xiàn)象必須加以細(xì)致的觀察才能真正了解，必須結(jié)合日常課堂教學(xué)的實(shí)踐中的事實(shí)才能對(duì)一些特別的問(wèn)題弄明白，才能從復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)并理解教學(xué)的規(guī)律，并對(duì)那些沒(méi)有必然規(guī)律的教學(xué)人文現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋。所有這些說(shuō)明，如果忽視了對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的觀察研究，只用一般的哲學(xué)推論，就無(wú)法真正研究教學(xué)活動(dòng)，就永遠(yuǎn)無(wú)法使教學(xué)論研究走向教學(xué)實(shí)踐，中小學(xué)教師就無(wú)法喜歡這些遠(yuǎn)離自己教學(xué)生活的教學(xué)理論，教學(xué)論就只能是“象牙塔”內(nèi)孤芳自賞的高閣之術(shù)。

二、教學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)涵

教學(xué)現(xiàn)象就發(fā)生在教學(xué)活動(dòng)之中，教學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)的場(chǎng)所就主要集中在學(xué)校的課堂。但不論是進(jìn)入課堂的研究者還是身處課堂的廣大中小學(xué)教師，常常對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的觀察式研究并不重視，缺乏明顯的研究意識(shí)，或是有了研究的意識(shí)，卻面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)現(xiàn)象，不知如何去分類(lèi)研究。所以，進(jìn)入學(xué)校課堂之中去研究教學(xué)現(xiàn)象，就必須先從理論層面弄清楚許多問(wèn)題，主要包括：什么是教學(xué)現(xiàn)象 ?教學(xué)現(xiàn)象有哪些類(lèi)型?然后才能觀察研究教學(xué)現(xiàn)象。

什么是教學(xué)現(xiàn)象呢 ?理解教學(xué)現(xiàn)象必須從理解什么是現(xiàn)象開(kāi)始。現(xiàn)象和本質(zhì)是一對(duì)哲學(xué)范疇，因此二者的理解常常相互關(guān)聯(lián)?！氨举|(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，它由事物的內(nèi)在矛盾構(gòu)成，是事物的比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面。現(xiàn)象是事物本質(zhì)在各個(gè)方面的外部表現(xiàn)，一般是人的感官所能直接感覺(jué)到的，是事物的比較表面的零散的和多變的方面?！比魏问挛锒加衅浔举|(zhì)和現(xiàn)象。本質(zhì)從整體上規(guī)定事物的性能和發(fā)展方向，現(xiàn)象從某一特定方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。所以，研究事物的本質(zhì)或規(guī)律就必須從現(xiàn)象人手。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無(wú)限過(guò)程。”人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)研究，其目的就在于通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)和規(guī)律。正因?yàn)檫@樣，研究教學(xué)活動(dòng)的規(guī)律或本質(zhì)就必須從理解與研究教學(xué)現(xiàn)象開(kāi)始。由此出發(fā)，教學(xué)現(xiàn)象就是在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)教學(xué)的比較表面的、零散的和多變的外部聯(lián)系，是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中可以看得見(jiàn)、摸得著的各個(gè)方面。而教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)或規(guī)律就是教學(xué)活動(dòng)內(nèi)部的聯(lián)系，由教學(xué)的內(nèi)在矛盾構(gòu)成，是教學(xué)活動(dòng)的比較深刻的一貫的和穩(wěn)定的方面。教學(xué)的規(guī)律在國(guó)內(nèi)的教學(xué)論著作中基本都有論述，但對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的分析與研究卻明顯的不夠。教學(xué)論的規(guī)律更多的是主觀臆想的或演繹推論的較多，真正從復(fù)雜、多變的教學(xué)現(xiàn)象的觀察中研究出穩(wěn)定的、必然的規(guī)律較少，這就導(dǎo)致了我國(guó)教學(xué)論中表述的所謂規(guī)律的空洞，給人一種可有可無(wú)的感覺(jué)。這不是規(guī)律不重要，而是總結(jié)出的規(guī)律有問(wèn)題。為了真正能從教學(xué)現(xiàn)象出發(fā)來(lái)研究教學(xué)本質(zhì)或規(guī)律，我認(rèn)為對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的理解方面還需要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

第一，教學(xué)現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地等同于課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的所有現(xiàn)象。課堂教學(xué)活動(dòng)是教育活動(dòng)的集中表現(xiàn)形式，同時(shí)也是社會(huì)組織關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，更是個(gè)體活動(dòng)和集體活動(dòng)的表現(xiàn)形式，所以，課堂教學(xué)中的現(xiàn)象可能會(huì)包括一些社會(huì)現(xiàn)象、心理現(xiàn)象和教學(xué)現(xiàn)象。課堂教學(xué)中的社會(huì)現(xiàn)象是教育社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象，課堂教學(xué)中的心理現(xiàn)象是教育心理學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象，只有在課堂教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)現(xiàn)象才是真正的教學(xué)論的研究對(duì)象。當(dāng)然，這并不是說(shuō)教學(xué)論不研究課堂教學(xué)中的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象了，而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)論應(yīng)該將研究的重點(diǎn)放在課堂中的教學(xué)現(xiàn)象方面。那么，課堂中的教學(xué)現(xiàn)象主要有哪些呢 ?如果我們考察教學(xué)系統(tǒng)的話(huà)，不難發(fā)現(xiàn)它有三個(gè)方面的關(guān)系：“教學(xué)與外部的社會(huì)系統(tǒng)和條件之間的關(guān)系、教學(xué)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系、各具體教學(xué)因素自身內(nèi)在的聯(lián)系?！倍谶@三種關(guān)系中，第二種關(guān)系，即教學(xué)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系為最根本的關(guān)系。教學(xué)的現(xiàn)象就主要集中發(fā)生在這個(gè)關(guān)系中。教學(xué)內(nèi)部各要素主要包括哪些呢?有人認(rèn)為三個(gè)，有人認(rèn)為五個(gè)，有人認(rèn)為七個(gè)，其實(shí)這些觀點(diǎn)之間并不矛盾，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同罷了。但教學(xué)活動(dòng)最基本的要素就是三個(gè)，即有了教師、課程、學(xué)生，這三個(gè)基本的教學(xué)要素具備之后，教學(xué)活動(dòng)就可以發(fā)生了。正因?yàn)檫@樣，我認(rèn)為如果從最基本的要素來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部要素主要包括三個(gè)方面及其關(guān)系上，即教師、課程、學(xué)生及其相互關(guān)系，這一點(diǎn)與吳也顯教授的觀點(diǎn)基本一致。如果從全面系統(tǒng)的要素來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該包括教學(xué)目標(biāo)、教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)等七個(gè)方面及其相互關(guān)系，這一點(diǎn)與李秉德教授的觀點(diǎn)相一致。所以，研究教學(xué)的現(xiàn)象就應(yīng)該集中研究教學(xué)內(nèi)部各要素及其相互關(guān)系方面的現(xiàn)象，并通過(guò)這些現(xiàn)象的研究重點(diǎn)去把握教師的教、學(xué)生的學(xué)、課程的設(shè)置等方面的規(guī)律以及這些方面相互關(guān)系中存在的規(guī)律。

第二，課堂教學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)包括較為普遍性的教學(xué)科學(xué)現(xiàn)象和具有情境性的教學(xué)人文現(xiàn)象兩個(gè)方面。教學(xué)活動(dòng)作為以課程信息為中介的教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)，其外部的表現(xiàn)形式既包括教師、學(xué)生個(gè)體在課堂教學(xué)中的個(gè)性特點(diǎn)及其差異，又包括教師集體、學(xué)生集體的共性在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)，還包括作為主體性的人之間的相互關(guān)系以及人與教學(xué)內(nèi)容之間的相互關(guān)系。個(gè)體差異及風(fēng)格作為教學(xué)現(xiàn)象反映的是教學(xué)活動(dòng)的人文性、特殊性，更多地需要通過(guò)觀察來(lái)解釋其發(fā)生、存在、演進(jìn)的原因及特點(diǎn)。教師集體性與學(xué)生集體性的教學(xué)現(xiàn)象表明的是教學(xué)活動(dòng)中較為普遍的現(xiàn)象，是教學(xué)科學(xué)性的集中體現(xiàn)，它與教學(xué)的規(guī)律關(guān)系最為密切，因此可以作為教學(xué)現(xiàn)象研究的重點(diǎn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在論述 “什么是社會(huì)現(xiàn)象”時(shí)指出：“構(gòu)成社會(huì)現(xiàn)象的是集體性的信仰、傾向和守則。那些名義上為集體的、實(shí)際上仍然屬于個(gè)人性質(zhì)的形式，也不能稱(chēng)為社會(huì)現(xiàn)象?！苯虒W(xué)現(xiàn)象中常常伴隨著一定的社會(huì)現(xiàn)象、心理現(xiàn)象，而且正是這些社會(huì)的、心理的現(xiàn)象使得教學(xué)活動(dòng)的人文性特點(diǎn)十分明顯。因此，以前我們強(qiáng)調(diào)的通過(guò)教學(xué)現(xiàn)象研究來(lái)把握教學(xué)規(guī)律只是看到了教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)性的一面，而教學(xué)活動(dòng)人文性的一面所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象基本是生成性的、即時(shí)性的、特殊性的，需要在特定的情境中去處理，這些人文現(xiàn)象更需要的是一種合理的解釋。所以，我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)現(xiàn)象的重點(diǎn)在于教學(xué)活動(dòng)中的集體性、普遍性的表現(xiàn)形式時(shí)，還不能忘記教學(xué)人文性現(xiàn)象的表現(xiàn)形式及其特殊的解釋方式。

第三，教學(xué)現(xiàn)象總是發(fā)生在教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系之中。教學(xué)現(xiàn)象是一種活動(dòng)方式，是教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材、教師與教學(xué)方法、學(xué)生與學(xué)習(xí)方式、教師與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生與教學(xué)評(píng)價(jià)、教師與環(huán)境、學(xué)生與學(xué)習(xí)條件等因素錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的存在方式及活動(dòng)方式。概括地來(lái)講，就是教學(xué)活動(dòng)中人與人、人與物、人與環(huán)境、人與信息等之間的關(guān)系。所以，如果研究教學(xué)現(xiàn)象，就應(yīng)該動(dòng)態(tài)地來(lái)研究它，研究某一教學(xué)現(xiàn)象，就應(yīng)該研究該現(xiàn)象與其他教學(xué)現(xiàn)象之間的關(guān)系以及這種關(guān)系發(fā)展變化的過(guò)程，而不應(yīng)該是分割的、靜態(tài)的研究這一教學(xué)現(xiàn)象。在這一點(diǎn)上，我同意通過(guò)教學(xué)要素為突破口去專(zhuān)題性地研究課堂教學(xué)中的現(xiàn)象，但我反對(duì)就某一個(gè)要素而相對(duì)獨(dú)立地去研究教學(xué)的現(xiàn)象與問(wèn)題，必須把教學(xué)現(xiàn)象的研究放在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，放在教學(xué)要素之間的相互關(guān)系中去研究。

三、教學(xué)現(xiàn)象的類(lèi)型及其研究

教學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜多變的，但同時(shí)又是可以認(rèn)識(shí)的把握的。關(guān)于現(xiàn)象的類(lèi)型根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，通常把現(xiàn)象分為自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、人文現(xiàn)象。人們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)從方法論上講，主要有科學(xué)的與宗教的兩種方法論?？茖W(xué)的方法論是一種存在著不可知的可知認(rèn)識(shí)論，可知是方法論上強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展性，不可知是指科學(xué)還面臨著許許多多不可知的領(lǐng)域。宗教的方法論是一種可知的不可知論，也就是說(shuō)在它無(wú)法解釋有些現(xiàn)象時(shí)，就把先驗(yàn)的神或上帝作為創(chuàng)造一切的主體，從而解決了人類(lèi)的不可知悖論。所謂社會(huì)現(xiàn)象是人類(lèi)組織或機(jī)構(gòu)運(yùn)行的關(guān)系及外在表現(xiàn)形式，如人類(lèi)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等，就有了研究其現(xiàn)象探尋其規(guī)律的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、軍事學(xué)等。所謂人文現(xiàn)象也就是人類(lèi)的精神活動(dòng)的外在表現(xiàn)與存在方式，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)等。在課堂教學(xué)過(guò)程中的現(xiàn)象主要是屬于社會(huì)現(xiàn)象、人文現(xiàn)象的范圍，更具體點(diǎn)講就是社會(huì)現(xiàn)象中的教育現(xiàn)象與人文現(xiàn)象中的心理現(xiàn)象，而且，這兩種現(xiàn)象常常交織在一起，難解難分。對(duì)于教育現(xiàn)象的類(lèi)型，胡德海教授認(rèn)為可以概括為三種： “一是教育活動(dòng)，二是教育事業(yè)，三是教育意識(shí)現(xiàn)象或教育意識(shí)形態(tài)，三者之間是緊密關(guān)聯(lián)的。教育活動(dòng)和教育事業(yè)是形成一定教育思想意識(shí)與教育理論的基礎(chǔ)，并使已經(jīng)形成的教育理論得以發(fā)展、深化、提高；而教育理論又反過(guò)來(lái)作為～種教育法則，指導(dǎo)和制約人們的教育活動(dòng)和教育事業(yè)的實(shí)踐，體現(xiàn)著教育理論和教育實(shí)踐的統(tǒng)一。”筆者認(rèn)為，胡德海教授所講的教育事業(yè)現(xiàn)象其實(shí)就是特殊的教育活動(dòng)現(xiàn)象，它是一種自為的教育活動(dòng)現(xiàn)象，是國(guó)家范圍內(nèi)的對(duì)教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種特殊管理，它更準(zhǔn)確地講是一種組織化、目的化、制度化、規(guī)范化、有序化的教育活動(dòng)現(xiàn)象。所以，教育事業(yè)現(xiàn)象與教育活動(dòng)現(xiàn)象是一類(lèi)現(xiàn)象的兩種表現(xiàn)形式，而另一類(lèi)教育現(xiàn)象就是存在于人們觀念、思想、意識(shí)當(dāng)中的教育理論現(xiàn)象。我認(rèn)為課堂教學(xué)現(xiàn)象從表現(xiàn)形式上就應(yīng)該包括教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象和教學(xué)意識(shí)現(xiàn)象兩大類(lèi)型。課堂中教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象往往是一些外在的、形態(tài)的現(xiàn)象，是一種實(shí)踐活動(dòng)中直觀的現(xiàn)象；教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)現(xiàn)象是關(guān)于教學(xué)思想和教學(xué)理論的現(xiàn)象。對(duì)這兩類(lèi)課堂教學(xué)現(xiàn)象，主要用觀察法與訪談法來(lái)研究。通過(guò)觀察法可以更真實(shí)地把握教學(xué)活動(dòng)的存在現(xiàn)象，通過(guò)訪談可以較客觀地把握教學(xué)中的意識(shí)現(xiàn)象。當(dāng)然，在研究課堂教學(xué)現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是教學(xué)的活動(dòng)現(xiàn)象還是教學(xué)的意識(shí)現(xiàn)象，又常常交織在一起，所以觀察法和訪談法在課堂研究中又常常結(jié)合使用。我們?cè)谡n堂研究中還發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)現(xiàn)象從表現(xiàn)形式的特點(diǎn)上還會(huì)有規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象和不規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象。規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象常常就是普遍的教學(xué)現(xiàn)象，透過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象的研究，人們通常會(huì)把握教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)或規(guī)律。規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象存在于同一類(lèi)事物的各個(gè)現(xiàn)象中，它們的形態(tài)或者存在于所有個(gè)體中，或者能在大部分個(gè)體中表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)規(guī)則現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，雖然不一定在所有的個(gè)體中都呈現(xiàn)出同樣的情形，但他們的變動(dòng)與變動(dòng)的程度基本相同。不規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象常常就是特殊的教學(xué)現(xiàn)象，合理、正確地理解和解釋這些現(xiàn)象，人們通常會(huì)把握教學(xué)活動(dòng)中的人文特點(diǎn)。不規(guī)則的教學(xué)現(xiàn)象通常存在于少數(shù)的個(gè)體中，而且在這少數(shù)個(gè)體中也不會(huì)永遠(yuǎn)存在，它是在時(shí)間和空間上都屬于例外的現(xiàn)象、暫時(shí)的現(xiàn)象、變化的現(xiàn)象。盡管二者都是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)與分析，但因?yàn)楝F(xiàn)象表現(xiàn)形式特點(diǎn)的不同，人們透過(guò)現(xiàn)象分析教學(xué)活動(dòng)的目的與方法也就有所差異。教學(xué)現(xiàn)象可以分為規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象、不規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象、規(guī)則的教學(xué)意識(shí)現(xiàn)象、不規(guī)則的教學(xué)意識(shí)現(xiàn)象四大類(lèi)。

所謂規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象是指在教學(xué)活動(dòng)構(gòu)成要素諸方面及其關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)現(xiàn)象，是課堂教學(xué)中較為普遍的現(xiàn)象，通過(guò)課堂觀察就能把握其中的必然性規(guī)律。規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象是指在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、存在狀態(tài) (即一定的時(shí)空特征)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和具體屬性(即諸要素之間的聯(lián)系及其性質(zhì))，特別是隨著教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展變化過(guò)程的展開(kāi)而表現(xiàn)出來(lái)的一系列教學(xué)階段、環(huán)節(jié)、問(wèn)題等方面的存在狀態(tài)與表現(xiàn)形式。之所以是

規(guī)則的，是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)從理論上已經(jīng)形成了一個(gè)比較成熟且完整的體系和分析框架。 “教學(xué)的整體分析框架，應(yīng)該既有靜態(tài)的結(jié)構(gòu)成分，也有動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)成分；既包括實(shí)體系統(tǒng)，也包括屬性系統(tǒng)。按照這樣的建構(gòu)原則，實(shí)體、活動(dòng)、關(guān)系及過(guò)程可以作為分析教學(xué)存在的幾個(gè)維度，它們同時(shí)也就可以用來(lái)表征教學(xué)存在本身。”所以，教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象就應(yīng)該包括三大類(lèi)：第一類(lèi)就是教學(xué)實(shí)體現(xiàn)象，即教學(xué)要素及其關(guān)系在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)，既可以從基本的教學(xué)三要素的角度去分析，也可以從全面系統(tǒng)的七要素的角度去把握；第二類(lèi)教學(xué)活動(dòng)的形態(tài)存在現(xiàn)象，是指在教學(xué)存在的基本活動(dòng)方式、成分、類(lèi)型中表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)現(xiàn)象，通過(guò)研究，有學(xué)者認(rèn)為，這一類(lèi)型的存在現(xiàn)象可以歸納為七種：“師生教學(xué)共同體即教學(xué)、師生教學(xué)調(diào)控活動(dòng)、教授活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、師生交往活動(dòng)、教師自主活動(dòng)(如備課、教研等)、學(xué)生自主活動(dòng)等，由此可以確定教學(xué)及其相關(guān)活動(dòng)的特殊性和基本聯(lián)系?！钡谌?lèi)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象就是關(guān)系性存在現(xiàn)象。主要包括從認(rèn)識(shí)論角度表現(xiàn)的交往關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系等；從本體論角度表現(xiàn)的主要關(guān)系、次要關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等；從存在論角度表現(xiàn)的教學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系等。研究規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象就是通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)體現(xiàn)象、形態(tài)現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象系統(tǒng)分析，以把握教學(xué)活動(dòng)過(guò)程殊的規(guī)律，不過(guò)，這種存在的現(xiàn)象是自覺(jué)的、自為的教學(xué)現(xiàn)象，因此必然與教學(xué)的意識(shí)現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。正如迪爾凱姆在論述規(guī)則的社會(huì)現(xiàn)象與不規(guī)則的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)指出的那樣：“所謂規(guī)則的和不規(guī)則的現(xiàn)象，也根據(jù)事物本身的變化情況而定。事物本身變了。附屬于它的規(guī)則的和不規(guī)則的現(xiàn)象也隨之發(fā)生變化。這可以成為區(qū)分兩種現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)?！币?guī)則的教學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)是在課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)的頻率較高而且先后變化有明顯的規(guī)則，可能通過(guò)觀察與訪談獲得其現(xiàn)象之間的關(guān)系。在大量的課堂教學(xué)現(xiàn)象研究中，此類(lèi)現(xiàn)象背后的規(guī)律會(huì)呈現(xiàn)在研究者的面前，研究者的任務(wù)就是準(zhǔn)確、科學(xué)地表述這些現(xiàn)象與規(guī)律，使它們成為教學(xué)論中的重要內(nèi)容。規(guī)則的教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象是教學(xué)論研究的重點(diǎn)，研究的目的在于對(duì)教學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

篇8

創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)展的趨勢(shì)和要求。國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新，呼喚創(chuàng)新型人才，這樣的需求為深化教育領(lǐng)域綜合改革提出了新的挑戰(zhàn)。

什么是創(chuàng)新型人才？創(chuàng)新型人才的核心要素是什么？培養(yǎng)創(chuàng)新型人才應(yīng)該遵循怎樣的途徑？通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和深入研究，北京師范大學(xué)教育學(xué)部崔光佐教授得出了這樣的結(jié)論：“創(chuàng)新是知識(shí)、思維能力、素質(zhì)和人格的綜合體現(xiàn)，創(chuàng)新型人才本質(zhì)上是一種包含多種因素的創(chuàng)新本性，遵循著創(chuàng)新本性行事才會(huì)得創(chuàng)新之道?！?/p>

由此可見(jiàn)，思維能力是創(chuàng)新型人才的核心要素，思維能力培養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育的核心目標(biāo)。那么，思維能力又是什么？崔光佐教授認(rèn)為“思維能力是成功解決某類(lèi)問(wèn)題所需要的與知識(shí)相關(guān)的穩(wěn)定的主觀條件。”

2012年，北京市門(mén)頭溝區(qū)教委與北京師范大學(xué)教育學(xué)部開(kāi)始戰(zhàn)略合作，以“運(yùn)用思維規(guī)律 提升師生學(xué)習(xí)力”項(xiàng)目為基礎(chǔ)，開(kāi)展協(xié)同創(chuàng)新實(shí)踐，探尋教育教學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式。項(xiàng)目的實(shí)踐研究，對(duì)教育的目的與本質(zhì)、思維能力的內(nèi)涵和本質(zhì)屬性、實(shí)施思維教學(xué)的有效途徑、新型的教師培訓(xùn)模式、現(xiàn)代教育學(xué)科與教育實(shí)施的關(guān)系等進(jìn)行了分析。著名教育家陶西平先生對(duì)該項(xiàng)目的研究曾這樣評(píng)價(jià)：符合時(shí)展趨勢(shì)，抓住了課改的關(guān)鍵。課改的一個(gè)重要的理念就是從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向價(jià)值觀的培養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。思維能力的發(fā)展強(qiáng)調(diào)師生的批判性思維、綜合性思維、創(chuàng)造性思維能力，呈現(xiàn)出課堂教學(xué)工具性、思維性、文化性緊密結(jié)合的新常態(tài)，使我們的課改真正達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，符合時(shí)展的要求。

本期策劃，我們分為專(zhuān)家視野、項(xiàng)目實(shí)踐策略展示、案例分析、綜述與展望四部分。希望能夠通過(guò)對(duì)思維能力教學(xué)理論與實(shí)踐的分析，以及北京市門(mén)頭溝區(qū)的典型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)策略與案例展示，真正關(guān)注師生學(xué)習(xí)力的提升與能力素養(yǎng)的實(shí)際獲得，探尋教育教學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律，彰顯創(chuàng)新型人才培養(yǎng)之道。（王曉波）

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)規(guī)律；能力

規(guī)律又稱(chēng)法則，是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對(duì)待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。語(yǔ)文教學(xué)存在這樣或那樣的問(wèn)題，但歸根結(jié)蒂，最重要的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和遵循語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律的問(wèn)題。那么，什么是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說(shuō)，《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對(duì)這一重要問(wèn)題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望。《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語(yǔ)文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略?！钡W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過(guò)學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識(shí)和語(yǔ)言，并通過(guò)運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。簡(jiǎn)言之，就是感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用。

一、重視感知

語(yǔ)文教學(xué)也是這樣。教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變味異化，就會(huì)受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的自身規(guī)律是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語(yǔ)文教學(xué)的原則、方法、過(guò)程與結(jié)果。從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而感知即是這特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段，是對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話(huà)，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇。可是有的老師往往超越這個(gè)階段，以長(zhǎng)篇累牘的分析來(lái)代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問(wèn)題，是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟

如果說(shuō)，感知是閱讀教學(xué)的初級(jí)階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí)，是閱讀教學(xué)的高級(jí)階段，是知識(shí)形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“悟，覺(jué)也，從心，吾聲。”可見(jiàn)，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫(xiě)什么，而且還要明白為什么寫(xiě)，怎么寫(xiě)，這樣寫(xiě)妤不好，好在哪里。同時(shí)，對(duì)文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評(píng)價(jià)與鑒賞，這也是語(yǔ)文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累

積累是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語(yǔ)言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識(shí)，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書(shū)刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩(shī)歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級(jí)的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡(jiǎn)單的量的增加，而且通過(guò)梳理、歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程。

四、重視運(yùn)用

這里包括訓(xùn)練與實(shí)踐兩種形式。所謂訓(xùn)練就是學(xué)生在課堂上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，而實(shí)踐則是學(xué)生回到社會(huì)上的運(yùn)用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的是提升學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。能力是不能傳授的，任何高明的教師都不能傳授能力。要提高能力，就不能不進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練。如果說(shuō)積累是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么運(yùn)用則是形成語(yǔ)文能力的關(guān)鍵。語(yǔ)文的本質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者不能偏廢。顧明遠(yuǎn)先生指出，“對(duì)于語(yǔ)文的工具性和文化性，不同年齡段應(yīng)側(cè)重于不同方面：在小學(xué)，要更多地重視語(yǔ)文的工具性，讓小孩盡早掌握最基本的字、詞、句、章，完整地表達(dá)自己的思想――包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言”葉圣陶先生說(shuō)得非常明白：“學(xué)生須能讀書(shū)、須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。”但訓(xùn)練要講究“度”，講究科學(xué)。要避免過(guò)重過(guò)輕、過(guò)深過(guò)淺，或無(wú)指導(dǎo)、無(wú)計(jì)劃、無(wú)總結(jié)，就會(huì)出現(xiàn)題海戰(zhàn)術(shù)等不良傾向。

總之，規(guī)律是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。筆者認(rèn)為，將語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律概括為“感知――領(lǐng)悟――積累――運(yùn)用”。體現(xiàn)了師生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種元素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系，體現(xiàn)了“教學(xué)與它以外事物的聯(lián)系、教學(xué)內(nèi)部各要素成分及環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系、每一具體的教學(xué)因素自身內(nèi)部的聯(lián)系”的教學(xué)基本規(guī)律；體現(xiàn)了“語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一”的本質(zhì)特性；體現(xiàn)了“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”統(tǒng)一的課程目標(biāo)，是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必將具有重大的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞:認(rèn)識(shí)事物 解決問(wèn)題 思維 分析事物

受應(yīng)試教育的影響，許多教師把數(shù)學(xué)教育當(dāng)成數(shù)學(xué)科學(xué)研究，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)只是知識(shí)的堆積和累加，學(xué)習(xí)的知識(shí)過(guò)分注重?cái)?shù)學(xué)自身的學(xué)科性，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)的主體對(duì)象——人的全面發(fā)展，致使高中數(shù)學(xué)教學(xué)表現(xiàn)得單純、膚淺和蒼白。新課程教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，數(shù)學(xué)教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)生全面持續(xù)、和諧地發(fā)展。因此，高中數(shù)學(xué)教學(xué)，要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的教育功能，體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程的教育價(jià)值，構(gòu)建起內(nèi)涵豐厚的高中數(shù)學(xué)教學(xué)。

一、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的方法

掌握數(shù)學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的教學(xué)是數(shù)學(xué)最根本的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)學(xué)通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行定量刻畫(huà)和定性描述，從具體事物中抽象出一般特征，分析出事物的本質(zhì)和規(guī)律。數(shù)學(xué)教學(xué)，就是要通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握分析、認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的方法，從而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如汽車(chē)每小時(shí)行駛60公里，6小時(shí)、7小時(shí)行駛的路程是多少?速度一定，時(shí)間和路程之間的關(guān)系;某件商品5元，8件、9件的總價(jià)，單價(jià)一定，數(shù)量和總價(jià)之間的關(guān)系;王師傅每小時(shí)加工16個(gè)零件，4小時(shí)、6小時(shí)加工的零件數(shù)，工作效率一定，時(shí)間和工作總量的關(guān)系。根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生找出它們的共性:一個(gè)量變大或縮小，另一個(gè)量也按一定的量隨之變大或縮小，這種關(guān)系，就叫正比例函數(shù)，可以用很優(yōu)美的函數(shù)圖像來(lái)揭示出它發(fā)展變化的本質(zhì)。通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了分析同類(lèi)屬性的事物，要抽象出他們的共同特征，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，運(yùn)用這些規(guī)律去解決特殊的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)普遍規(guī)律。

二、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，活化學(xué)生解決問(wèn)題的思路

數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要通過(guò)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決，讓學(xué)生感悟到解決問(wèn)題的多種多樣的思路和方法，從而善于從多角度思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。如幾何證明類(lèi)問(wèn)題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從已知條件入手，推導(dǎo)出結(jié)論;還可以添加輔助線(xiàn)，形成新的條件，搭起解決問(wèn)題的橋梁，使問(wèn)題變得簡(jiǎn)單;還可以引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)論逆推至已知條件，證明結(jié)論的合理性;還可以用反證法，證明逆命題的錯(cuò)誤或不合理，從而證明結(jié)論的正確。另外，還可以用代數(shù)計(jì)算的方法，利用經(jīng)過(guò)計(jì)算的數(shù)值，證明結(jié)論的正確。通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到解決問(wèn)題的方法和策略不是唯一的，可以多角度去探究問(wèn)題的解決方略，把多樣性的解決問(wèn)題的方式、多維性的解決問(wèn)題的思路，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)用到科學(xué)研究中。

三、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生的思維更嚴(yán)密和科學(xué)

數(shù)學(xué)是思維的體操。在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)思維的嚴(yán)密性和科學(xué)性，形成嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的思考問(wèn)題習(xí)慣。如分式基本性質(zhì)的定義:分式的分子、分母同時(shí)乘以或除以同一個(gè)不為零的整式，分式的大小不變。這個(gè)定義雖簡(jiǎn)單，但表示非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)許多要義概括十分科學(xué)?！巴瑫r(shí)乘以或除以”說(shuō)明分式的分子、分母都要與整式相乘或相除，不能只有一個(gè)相乘、相除?！巴粋€(gè)”，說(shuō)明分式分子、分母相乘、相除的整式必須是相同的一個(gè)。“不為零”如果與分式相乘或相除的整式為零，則分式?jīng)]有意義。引導(dǎo)學(xué)生推敲數(shù)學(xué)語(yǔ)言的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生思維的嚴(yán)密性和科學(xué)性。