導語：如何才能寫好一篇習慣成自然，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：習慣；教育；深思

面對現狀，學校要不斷地提高養成教育的質量，僅靠單純的幾個制度是遠遠不夠的，關鍵是要讓社會、家長、學生從思想上認識到養成教育的重要性。以己之見，下面談幾點看法。

一、以訓練落實養成教育

比如掃地，有些孩子直著腰，拿著掃帚滿地亂劃拉。我就告訴孩子們，掃地要彎下腰去，用掃帚的整個斜面接觸地面，按順序從后向前掃。小角落就把掃帚把豎起來掃。抹灰時，有些孩子抹布上的水太多，在門上、講臺上留下一道道臟水印。我就教孩子們，抹布擰干再擦。排課桌要橫行豎行一起看。勞動的程序講得越清楚，指導越具體，孩子學會、學好的可能性就越大，成功的機會越多，就越能激發孩子的勞動熱情。

二、以活動深化養成教育

1.以兒歌規范學生的言行

小學生要養成的行為習慣涉及生活、學習的方方面面，該怎么做，不該怎么做，都需要老師的引導和教育，老師絕對擁有了“超級保姆”的角色。可是，如此多的“該”與“不該”，往往使剛入學的小學生顧此失彼、應接不暇，單憑老師的說教，效果不理想。有些班級特有的兒歌，由于貼近學生的生活，符合小學生心理特點，讓孩子們記住后，到時老師或同學相互一提醒，孩子們便會自我糾正行為，起到四兩撥千斤的作用，效果十分理想。同時，我還利用拼音與識字教學，精心創設情境兒歌，適時地讓學生誦讀，使他們在讀中學，在學中讀，不知不覺中規范了自己的行為。

2.以故事指導學生的言行

烏申斯基說過一句話：“兒童是用形式、聲音、色彩和感覺來思維的。”的確，與其嚴肅地說上幾十句不能怎樣或應該怎樣的話，不如和孩子們一起走進故事世界。于是，我便找來一些童話、名人小時候的故事等，利用思品課、班會課時間講給學生聽。通過講故事，提高了學生辨別是非的能力，幫助他們學會了解決問題的方法。我還常常針對班內出現的問題，“編”一些故事來講。漸漸地，學生的狀況出得少多了。

3.以漫畫啟迪學生的言行

漫畫與故事有異曲同工之妙。有些漫畫濃縮了學生這個小社會中形形的形象與現象，讓學生在一幅幅生動的漫畫中能夠更直觀地感受生活、聯系生活，從而得到教育。

4.以榜樣感染學生的言行

學生的人格培養比什么都重要。誠實、勇敢、積極、責任感、尊重、善良等這些良好情感，越早有意識教給孩子越好。教師要把生活中的言行都看做是教育手段，向孩子展示積極的一面。通過自己對人對事的正確言行及行為來影響孩子，把正確的社會準則，社會道德，社會責任，社會習性，社會情感，通過潛移默化來影響孩子。讓好的情感在孩子的內心生根發芽。

三、以評價強化養成教育

教師要善于發現學生表現出來的優良行為，并及時給予積極的評價，讓學生獲得優良行為被認可的積極心理感受。表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣發生連鎖反應。例如上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。

四、以家長鞏固養成教育

以各種形式，特別是通過定期的家長會，與家長保持密切聯系，進行學生在校與在家表現的及時交流、反饋，適當地調整教育方式。比如家長養成傾聽的習慣，鼓勵孩子多說，多表達；在孩子說話的時候，不要輕易打斷，要等孩子把話說完，如果確實需要補充，也要用孩子的語氣。另外家長在周末和其他空余時間要多和孩子在一起，多陪陪孩子，不要對孩子放任自流。

五、以教室充盈養成教育

篇2

關鍵詞： 大班幼兒教育 獨立性 學習習慣

早期教育是建立生活常規、培養良好習慣的重要時期。“少成若天性，習慣如自然”，正詮釋了幼兒期習慣養成的重要性。培根曾說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。”可見，良好的習慣不僅能形成健康的人格，還能培養、提高各種能力。

現在，人們普遍意識到：教育的核心不是單純的傳授知識，更重要的是培養人的健康人格，而良好習慣正是健康人格的牢固基礎。“教育就是要養成良好的習慣”（葉圣陶）。大班幼兒，抽象邏輯思維萌芽，有意注意逐步形成；開始注意向同伴學習心理活動的概括性和有意性的表現明顯；對事物開始有自己比較穩定的態度；自我控制能力明顯提高；好學、好問、喜歡挑戰，求知欲望非常強烈；活動的自主性、主動性明顯提高。這個時期不僅幼兒身心發展速度快，而且是幼小銜接的關鍵期。此時期的充分準備對幼兒順利進入小學，較快適應小學的學習生活至關重要，而且會使其受益終生。

“教育要從娃娃抓起”，在學前教育的最后準備階段――大班，注重習慣的培養就更有其現實教育意義了。

一、興趣是做事之源，方能產生動力、保持興趣、養成習慣

興趣是一種動力，是最好的老師，有了興趣，幼兒才會主動思考，并自覺采取行動，從而使興趣固化，形成一種潛意識，而習慣則受潛意識所支配。老師應“善于發現幼兒感興趣的事物、游戲和偶發事件中所隱含的教育價值，把握時機，積極引導”（《綱要》），把這種潛意識質化為一種自覺行動，逐步養成一種習慣。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孩子們在學習跳繩的過程中，從不愿意到喜歡跳，再到跳得樂此不疲，也一樣有一個引導的過程。我嘗試了以下做法：（1）老師示范，個別指導，糾正跳繩和搖繩動作；（2）表揚、獎勵進步和堅持練習的孩子，激勵幼兒的競爭意識；（3）設計跳繩游戲，幫助幼兒掌握跳繩要領。慢慢的，他們有興趣了，認真學了，愿意跳了，還想出了多種繩子的玩法。只要孩子做了，就要給予肯定和表揚，使他們逐漸學會控制自己，做事有恒心，有信心，不半途而廢。這種良好習慣就是從不知不覺中樂于接受開始，逐步自覺地養成了一種穩定的習慣。從這個事例可以看出自覺性和主動性從興趣中來，自覺性和主動性很大程度地決定著習慣養成的成效。

二、獨立性的養成

兒童教育家陳鶴琴說過：凡是孩子自己能做的事，要讓他們自己去做，這樣才能培養他們的獨立性、自理能力和責任感。教育者、家長首先要引導孩子沿著獨立的道路前進，從身邊的小事做起，從幼兒的生活自理能力上體現。

日本教育家福澤諭吉說：“家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。”孩子習慣的養成主要在家庭，父母的言行在無形中成為孩子學習的榜樣，這就是無聲勝有聲、“潤物細無聲”。良好的教育環境有助于幼兒良好行為習慣的養成，父母應該注重在生活中培養孩子的良好習慣，切記越俎代庖或操之過急，要有耐心與恒心，更重要的是要以身作則，鼓勵、幫助、引導幼兒自己去面對，自己去解決。

“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”（陳鶴琴）。以整理書包為例，看起來很簡單，其實要孩子自己主動思考很多問題，如：本、紙和書各放在哪兒更便于取放？書皮薄的放哪個位置不會折了、皺了？大小不同的書本怎樣擺放會整齊？等等。整理書包時一次次重復這樣的過程，可培養孩子獨立思考問題和解決問題的能力。在整理書包中，幼兒逐步學會分門別類的擺放，整理速度經過快―慢―快的過程，思維條理了，自信心、責任心不斷增強，丟失、損壞、遺忘物品的情況會越來越少。

三、學習習慣的養成

學習習慣是在學習過程中經過反復練習逐步養成的、相對穩定的、一種個體需要的、自動化學習的行為傾向和方式。良好的學習習慣是一種自覺的學習行為，能激發學生的積極性和主動性，形成學習策略，提高學習效率，有助于鞏固和發展學習能力，從而具備終身學習的能力。我從以下三方面入手。

1.傾聽習慣的養成

傾聽是幼兒最早掌握的言語活動，是人類接觸世界、表達自身的第一步，是幼兒感知和理解語言的行為表現，是幼兒學習的一種好習慣。大班幼兒，正處于語言發展的關鍵期，讓他們會聽、會說并會用語言交流思想感情，并樂于傾聽是非常重要的。

《幼兒園教育指導綱要》在語言領域的目標、內容與要求中指出：“注意傾聽對方講話，能理解別人講話的意思。”“養成幼兒注意傾聽的習慣，發展幼兒的語言理解能力。”作為幼兒教師，我對幼兒的傾聽行為發展進行了有目的、有計劃的觀察，從幼兒傾聽行為發展的現狀及幼兒傾聽行為發展的共性與個性特點中總結出培養幼兒傾聽行為的指導策略，并從一日活動中著手培養孩子安靜傾聽的好習慣，比如：幫助幼兒建立認真傾聽的常規意識，采用眼神、手勢等多種手段加強個別教育；捕捉每個活動中的細節，不斷培養強化傾聽習慣的形成，為孩子順利適應小學課堂教學打好基礎。

2.讀寫習慣的養成

《綱要》明確指出：要“培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣”、“引發幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養前閱讀和前書寫技能”。讀寫習慣是培養前閱讀和前書寫技能的前提，還是幼兒入學準備的重要內容。

（1）“改造比塑造更難”。在幼兒園階段，前書寫、前閱讀的任務主要是掌握正確的握筆方法及讀寫姿勢。通過朗朗上口的兒歌，特別強調“手離筆尖兩指頭，胸離桌邊一拳頭，眼里書本一尺遠；腳放平，身坐正，頭不歪來眼不斜”，并引導幼兒互檢，相互提醒，強化幼兒保持正確姿勢的意識，提高幼兒的自我控制力。良好的讀寫姿勢是良好讀寫能力的基礎，而良好的讀寫能力又是幼兒良好學習習慣的一個重要方面。

（2）前書寫是指有關書寫的基本動作、方位知覺、字形辨別、書寫方式、書寫習慣等技能的學習與培養，不是寫字，而是為幼兒將來寫字而做的準備工作。前書寫教育活動強調的是活動的過程，是幼兒對書寫的一種體驗或經驗的獲得，是對幼兒好奇心的滿足，并且激發了幼兒對書面語言的興趣。在前書寫活動初，我開展了多種形式的動手操作活動。如：用插片進行結構游戲，引導幼兒進行交叉復合連接及立體建構；在美術活動中，要求幼兒描畫出較復雜的線條，進行一系列的連線游戲，以此進行肌肉協調性的練習，訓練幼兒靈活地控制手指，訓練拇指、食指與中指配合及手腕動作的協調性。在活動中通過書寫形式（繪畫樣式）的練習，向幼兒滲透有關筆畫、筆順、間架結構的知識，幫助建立空間知覺，獲得一些有關漢字書寫的經驗，為幼兒進入小學以后正式學習書寫漢字做好準備。

（3）從興趣入手，養成好的前閱讀習慣。語文教育家呂叔湘先生曾說：“從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習慣。凡是習慣都是通過多次反復的實踐養成的。”根據我班幼兒的認知特點及發展水平，首先為幼兒提供有具體意義的、形象的、生動的、具有圖文并茂的閱讀內容，激發幼兒閱讀識字的興趣，引導其掌握正確的閱讀方法。其次，創設相應的文字環境，經常用文字提示，既強調文字的重要性，又引發幼兒的興趣。文字在各個區域的出現，讓孩子用以致學、學以致用；通過有規則地取、放書，有序有目的地翻閱圖書、修補和制作圖書，了解書的構成，培養幼兒閱讀常規，掌握閱讀技能及培養愛護書的意識；語言表演聽讀活動與教育活動緊密結合，并注意在其他領域隨機滲透文字；利用有趣的文字結構形式增加幼兒的識字量，增強幼兒自主學習的興趣；鼓勵孩子講故事，讀故事，寫紙條，畫畫，等等。慢慢的，孩子以讀書為樂，激發了讀書的欲望，學習能力也越來越強。

（4）讀寫習慣的養成是一個漸進的發展過程，需要家園配合。親子共同閱讀，營造家庭讀書氛圍，從朗讀、講故事入手，在日常生活中利用環境、游戲等讀識、指讀都是很有必要的。比如在大街上，許多廣告牌就是最好的圖書，看電視、聽廣播時也能引導幼兒學習更多新的知識。不僅如此，家長還要重視培養幼兒正確的讀寫姿勢。長此以往，孩子的理解力增強了，集中注意力的水平提高了，閱讀的興趣提升了，良好的閱讀習慣就養成了。

“起初是我們造就習慣，最后是習慣造就我們”。可見習慣對于人之命運的重要性，它是人走向成功的鑰匙。但是良好的習慣并不是與生俱來的，它需要經歷一個長期積累、反復強化甚至是艱難養成的過程。由他律到自律，從外化到內化，并不是單純的道德認知，而是知情意行相互交織、相互作用、循序漸進、反反復復的過程。教育孩子是一件任重而道遠的事情，培養孩子好習慣的養成是一個非常漫長的過程，教育者要綜合利用各種資源，幫助孩子養成良好的習慣，因為，擁有好習慣的孩子，就會擁有一個美好的未來，這對大班幼兒尤為重要。

參考文獻：

［1］孫云曉，張梅玲.兒童教育就是培養好習慣.北京出版社，2004.

篇3

教育周刊：總書記提出的社會主義榮辱觀，實際上是提出了個人如何處理好與國家、人民、社會等方面關系的準則。很久以來，我們都提出要注意青少年的思想品德教育，榮辱觀的提出，可以使原有的教育更加深化和具體，更有時代性。

彭林：青少年是國家的未來，他們的思想行為如何，預示著國家的前途，因而不能等閑視之。青少年涉世未深，心靈比較單純，識別是非的能力比較差，容易受到外界影響，包括正面的和反面的影響。當前，我國正處在轉型時期，各種信息對孩子的影響非常復雜，如果不很好注意，將來就會成為社會問題。

在我們的傳統教育里，十分注重培養經國濟世之才。這種人才的培養，是要從修身做起的，而修身則要原創網站：從兒童時代抓起。我國古代的兒童教育，人格教育是第一位的，讓孩子成為一名合格的社會成員，然后才是知識教育。古代童蒙教育的成功，表現之一，是有許多優秀的教材，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內則》，《大戴禮記》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《顏氏家訓》、《三字經》、《千字文》、《童蒙須知》、《弟子規》等，都是名揚四海的童學教材。其中，朱熹對童蒙教育傾注的心血尤多，建樹也最大。他認為，南宋之所以朝綱不振，是因為朝廷缺乏棟梁之才；而朝廷之所以缺乏棟梁之才，是因為童蒙時代沒有受到良好的教育。因此，從國家的前途考慮，必須下大力氣抓好童蒙教育。而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，樹立正直的品性。兒童思想單純，身上壞習氣比較少，只要引導得法，好的品行不僅與日俱增，而且根植于心田，正如孔子所說，“少成若天性，習慣成自然”。如果全社會都同步進行，那么社會風氣的轉變，就指日可待了。朱熹“童蒙養正”的理念非常正確，得到許多學者的響應。原創網站：

童蒙教育能否“養正”，檢驗的重要指標之一，是是否培養了孩子的廉恥之心。總書記提出的“八榮八辱”的社會主義榮辱觀，是針對全國人民的，具有普遍的指導意義。但是具體到不同年齡、不同職業的群體，應該有各自的側重點。我認為，對于青少年尤其是如此，切忌大而化之，當做口號，貼在墻上了事。青少年榮辱觀的教育，要解決他們人格培養的基本問題：懂得明辨是非，懂得什么是人格和國格。這里面既有涉及國家榮譽、國民利益的大是大非的問題，也有涉及個人修身、道德品質的具體問題。后一類問題，對于兒童的健康成長最為現實，最容易見效，尤其要精心設計。要通過榮辱教育，在學生的心理機能中培育抵制惡言、惡行、惡事的能力，恥于做不善、不正、不誠、不敬之事，一心向善。使青少年從小懂得怎樣愛惜自己的名譽，努力為家庭和祖國增光，這樣就可以把思想道德教育落實到孩子身上。

篇4

城市本從自然“長”

《新城鄉》：很多城里人有這樣的感受：城市河流消失了，城市街心花園不見了，街旁綠樹為建筑或道路讓路……漸漸地，城市變得“不自然”起來，對這種“不自然”你們怎么看？

陳濤：河流的消失、綠地的減少，是我們所說的城市病的一種表現。導致城市的“不自然”主要還是理念上有偏差，存在片面追求城市規模擴張、忽視自然生態和人居環境的誤區。在這種模式下，部分城市往往采取擠占生態空間的方式取得建設用地、拓展城市空間；在內部，又不重視生態綠地系統的組織，沒有把城市內部的山體、河流組織到綠地系統中并進行嚴格的保護，侵占本已不多的綠地，或綠地為項目建設讓路的情況也時有發生。如此種種，導致了城市生態空間數量不足、分布不合理的結果，不能滿足居民休閑娛樂、親近自然的需求。

周波：城市本來就是從自然里面“長”出來的。城市是根據自然條件、自然資源發展起來的，自然是城市發展的原生動力，而社會條件只是城市發展的后續動力。當城市發展到一定階段，尤其是工業化以后，過度開發破壞生態環境，帶來很多不利自然的問題，城市就變得“不自然”起來。

《新城鄉》：從長期關注和研究角度審視，如何看待城市與自然的關系？

陳濤：城市應當融入自然、成為自然環境的有機組成部分。從整體上說，城市建設應當順應自然，不應與自然相對立。按照我國“天人合一”的哲學思想，包括營造城市在內的所有人類活動，都應當遵循自然規律、與自然環境相融洽，不能夠以破壞自然生態大格局為代價建設城市。這一點，在中國古代的風水理論上有充分的反映。四川的閬中古城，就是基于風水理論而選址、建設，并與自然取得和諧關系的一個典型。在中國，這樣的例子很多。另外，從人的天性上看，人是自然的產物，有親近自然、向往自然的天然需求。現代城市建設的重點之一，就是要盡可能地保護山川河流，并把這些自然要素組織到城市中來，形成與自然相互交融的城市形態，這是城市建設“以人為本”的一個重要途徑。

周波：城市發展一方面依賴于自然，另一方面還要受自然的制約。以前，成都市規劃局就在研究成都市到底發展到多大才算是合理的規模，但到最后還是沒有定論。如今，我們真的要來面對這個問題了。四川實施“多點多極支撐”、建立一批區域中心城市是有遠見的發展戰略，不能再像以前“眾星捧月”般的只有成都一個特大城市，不然，成都就要擠爆了。

把自然請回城市

《新城鄉》：國內外有無一些值得關注的“親自然”城市？

陳濤：2013年排名前十的中國宜居城市分別是威海、珠海、金華、惠州、臺中、信陽、南寧、衢州、曲靖和香港，這些城市在處理城市與自然關系上有一些共同點，一是高度重視自然生態資源的保護，把保護生態放到實施民生工程或可持續發展的高度來認識。如河南信陽，在保護南灣湖問題上，提出了要“站在生態文明建設的政治高度和保障民生的戰略高度”認識此項工作的要求；二是合理控制城市規模、調整優化城市形態。如山東威海，不僅確立了“人居精品海灣城市”定位，而且提出了重視海濱生態及自然生態保護的具體目標，并采用編制“非建設用地規劃”的方法對城市發展規模進行控制，明確了調整完善現有城市空間布局結構的方法和步驟；三是大力開展綠色工程建設行動。如云南曲靖，在文明城、安全城、生態城“三城”聯創過程中，建設了一批森林公園及城市公園，形成了林園相映、林水相依、林路相聯的生態綠地系統。

周波：生態環境比較好的分兩種類型的城市，一類是高度發達的沿海城市，如上海、廣州、深圳。由于這類城市經濟發展水平很高，已經提前意識到了生態問題，產業轉型十分明顯。另一類是現代工業不那么發達的城市，如桂林、三亞、大理，由于不依賴工業化，而是著力在保護生態、發展旅游業上，所以生態環境就會持續得很好。

《新城鄉》：中央城鎮化工作會議中“把城市放在大自然中”、“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”等尊重自然環境的要求成為熱議話題。要把自然請回城市，我們需要從哪些方面入手？關鍵點是什么？

陳濤：關鍵還是理念轉變。從目前的情況看，我們應當從城市規劃入手，生態優先，使城市規劃從擴張性的規劃逐步變成限定城市邊界、優化空間結構的規劃。幾個重點必須抓落實――劃定生態紅線。重要的生態區，要明確管控措施、嚴格實施保護，確保城市發展不以破壞原有自然生態系統為代價；確定城市開發邊界。根據資源環境承載力，設定城市人口規模和用地規模的上限，防止城市的無限擴展或無序蔓延；優化城市布局結構。按照“尊重自然，順應自然、天人合一”的原則取舍和布置建設用地，形成組團式、生態化的城鎮形態，使城市融入大自然之中；構建生態綠地系統。要把山水、森林等自然生態要素引入城鎮、作為城鎮功能空間的有機組成部分來安排，防止城市變成缺乏生態和休閑空間的“水泥森林”。

周波：確立城市的發展邊界，是城市規劃重要一環。城市制定新的規劃，必須探討一個問題：城市要發展到多大是合適的？然后就要畫一個底線。沒有這個底線，就會得大城市病，會擠占其它城市的發展條件。同時，守住生態紅線，要讓這條線具有法律的效力，成為“高壓線”，任何人都不能碰。

保護自然是城鎮化前提

《新城鄉》：怎么看城市自然的回歸與經濟發展的互動關系？我們應該走一條什么樣的生態化城鎮化發展之路？

陳濤：自然的回歸是促進城市經濟可持續發展的必然途徑。這個道理非常簡單：一個缺乏生態和休閑空間的城市，其內部勞動生產率必然逐漸降低，其外部形象必然不佳，其軟實力與綜合競爭力必然大打折扣，從而使城市的可持續發展受到嚴重影響。單個的城市建設如此，區域的城鎮化發展也是如此。如果我們片面追求城鎮化率的提高，忽視區域自然生態的保護，那么我們的城鎮化也是不可持續的城鎮化。

要走出一條生態化的城鎮化發展道路，目前比較成熟的方法主要有二個：一個是按照主體功能區的定位推動城鎮化。簡單地說，就是根據區域資源環境的承載能力，在適合城鎮化的地區進行建設，對區域中的生態脆弱區和敏感區進行保護。按照這個辦法，禁止開發區內的城鎮的規模將受到嚴格控制，限制開發區的城鎮只能優化發展，而適宜開發區的城鎮則要加快發展、做強做大。如此，城鎮化就可以在不破壞區域自然生態大格局的前提下進行；第二個是開展縣（市）域全域規劃。以縣（市）域為單位，對全域空間進行梳理和安排，使需要保護的、適合建設和生產的各種空間各盡其用、各得其所。這個辦法實際是前一個辦法在空間上的細化和落實，可以使區域城鎮化在自然生態得到保護的狀態下推進，從而實現可持續發展。

篇5

我心中的世園會,我最喜歡的歷史人物,給孔子的一封信小好習慣伴我成長染

夕陽的余輝染紅了在藍天里游蕩的白云，還替它們鑲上了亮晶晶的花邊，這幾塊白云一會兒就幻成了玫瑰的晚霞。好習慣伴我成長染

最早出現的啟明星，在這深藍色的天幕上閃爍起來了。它是那么大，那么亮，整個廣漠的天幕上只有它一個在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。小姐上門

秋雨洗刷過的天空，像大海一樣湛藍碧透。朵朵白云猶如起航的輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮著。看他年紀不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個褪了色的藍布大褂，好像永遠是穿著這么一個一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。福是什么,給校長的一封建議書

篇6

【關鍵詞】“道法自然”；城市水域；駁岸；景觀設計

中圖分類號：TU984.18 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0151-01

“山水城市”是我國著名的科學家錢學森先生提出來的設計理念，旨在城市的建設發展中融入傳統的“山水”文化。

一、“道法自然”與駁岸景觀

實現人類社會與自然界的統一是人類長久以來的追求，道法自然的思想對于構建社會主義和諧社會具有重要的現實意義。城市水域駁岸景觀的設計對象是濱水空間中的整個駁岸空間。在進行駁岸景觀的設計時，運用道法自然的思想，充分尊重原有的城市肌理及地形地貌，把握駁岸景觀在城市建設中的地位和角色，對景觀的生態給予充分的重視。以保護生態為基礎，在尊重自然規律的前提下對自然進行合理的改造，同時改造人類本身。因地制宜的同時結合當地的氣候提案建議及文化背景，將“道法自然”的思想與駁岸建設融合起來，從而建設處與人、環境和諧融洽的駁岸景觀空間。

二、濱水駁岸景觀的功能

隨著城市化進程的不斷推進，人們對駁岸景觀設計的品質要求越來越高。通常濱水駁岸景觀應該具備三個功能：（1）親水性。即駁岸在設計過程中要充分考慮人與水體的互動，以便游客能充分地體驗親水空間。（2）觀賞性。作為濱水景觀中的重要部分，駁岸景觀的顯著特點即是為人們提供休閑、觀光、放松心情的場所。（3）抗洪性。由于駁岸處在水陸邊緣，因此在設計規劃的時候，要充分考慮駁岸受壓、迎水面坍塌以及平面積水等問題。此外，要結合當地的氣候以及季節變化，做好防洪排澇的安全保障。

三、城市水域駁岸景觀基于“道法自然”的設計途徑

駁岸景觀設計是一項較復雜的設計工程，涉及到水利、景觀、城市規劃、人文以及自然生態環境等諸多因素。駁岸設計過程中要解決諸如人與人、人與自然、結構與工程之間的關系，在保護生態的基礎上為人們建設舒適的環境。基于駁岸景觀的不同類型，給出了以下不同的設計方法：

自然生態駁岸的人工處理痕跡很少，生態環境中的生物被完好地保存，因此有豐富的植被群落。雖然自然生態駁岸的生態性很好，但在后期的維護過程中需要投入過多的人力、物力，而且很容易受到各種因素的破壞，所以適宜設計在園林水景中。主要的自然駁岸景觀類型有山石形式駁岸、木樁式駁岸、植被式駁岸，共同點是將自然生態與駁岸景觀進行了合理融合，很大程度上實現了自然與人類社會的和諧統一。

人工駁岸的主要特點是大量工程被用于穩固駁岸，它的主要類型有人工仿自然式駁岸、鋼筋混凝土式駁岸。人工駁岸雖然人工處理的痕跡很多，但是保持了自然駁岸的開放性和水陸之間的關系。

單式駁岸被應用在多數環城水系中，有垂直式駁岸和斜坡式駁岸兩種。臺階式駁岸的親水性很強，人們能夠與水進行互動，也可以坐在臺階上觀賞風景。但是其安全隱患也很大，一旦處理不當，很容易發生危險。

四、遵循自然過程中城市駁岸景觀設計

（一）駁岸的設計要保證穩定性和安全性。作為水陸交界的駁岸，不僅發揮著防洪排澇的作用，而且對于植被的保護、水土流失的預防也起到積極的促進作用。此外，駁岸也是人們的聚集地，因此駁岸的設計直接關系到生命安全與財產安全。在設計駁岸景觀時，要因地制宜，根據當地的氣候、人文等進行設計，保障駁岸的安全性與穩定性。

（二）駁岸的人性化和美觀性。因為駁岸的親水性、觀賞性，所以在進行駁岸設計時要以人為本，方便人們游玩、散步等活動。除此之外，駁岸景觀不僅要為人們提供舒適的環境，還要保證形式上的美觀，設計風格上既要與當地文化保持統一，又要彰顯自身的個性特點，從而吸引大量的游客前來觀光。

（三）駁岸的整體性與生態性。駁岸作為城市規劃中的重要環節，并不是獨立存在的，其設計要符合整個城市的設計風格，做到完整統一、完美融合。另外，極其重要的一點是生態性的設計，駁岸景觀不能以犧牲自然環境為代價，而是要進一步促進人與自然的和諧發展。

五、結束語

駁岸景觀設計作為城市規劃中的重要部分，關乎整個城市的形象與發展，親水設施、防洪設施以及景觀小品的使用保障了駁岸景觀的實用性、安全性和可持續性。充分運用“道法自然”的思想理念來設計駁岸景觀，能夠使得資源合理配置、生態植被受到保護，從而促進人與自然的和諧相處。

參考文獻：

[1]汪毅成，陳曉剛.“道法自然”的城市水域駁岸景觀設計探析[J].安徽農業科學，2014，（25）：8714-8716+8721.

[2]楊劍.遵從自然過程――城市濱水駁岸的景觀設計探析[J].工程與建設，2012，（04）：461-463+472.

篇7

自然博物館是在采集、收藏、研究有關自然科學的標本和資料的基礎上，利用博物館的陳列展覽，將科學技術知識傳播給觀眾。向觀眾展示出我國富饒的自然資源，揭示出自然發展的客觀規律，反映我國人民在認識自然、利用自然、改造自然及保護自然方面所取得的偉大成就，普及科學知識，提高全民族的科學文化素質，為科學研究、教學和生產建設服務，為社會主義精神文明建設作出貢獻。

作為公共文化服務機構，博物館是社會教育的重要承擔者，特別是青少年感知歷史、認識現在、探索未來的文化殿堂[1]。日本及歐盟許多國家都將博物館納入國民教育體系， 把博物館開辟為第二課堂。 借鑒國際先進經驗，推動博物館與義務教育的緊密結合，對于普及科學認識、培養青少年科學素養觀具有十分重要的意義。

一、自然博物館的作用及特點

標本資源豐富。自然博物館以收集、保藏動物、植物、古生物化石等為職能，是一個區域甚至囊括世界的物種集合體。是學習和研究生物多樣性、生物物種分類的極佳對象。

研究資料具體詳實。每一件標本都有采集地、采集人、采集時間、制作人、標本量度等基本資料，這些資料是真實反映該物種當時的生活狀態，具有極高的研究價值。特別是某些已經滅絕物種的珍貴資料，在自然博物館里不但可以看到標本，更能查閱詳細的數據資料。

數字化標本數量龐大。隨著科技手段的不斷革新，自然博物館在標本采集上也有了質的改變。從原始的采集生物體，正逐步向采集生物體照片、影像等資料過度。一方面提高了對物種保護的作用，另一方面更加生動直觀的反應了生物體存在的狀態。

潛在科研價值極高。隨著科技的發展，自然博物館的動植物標本，即是陳列的主要構成元素，同時也是現代宏觀生物學、遺傳學的有利研究對象。

接待觀眾群體中，青少年游客為主要參觀對象。我國現行的教育制度，中小學課堂上開設如自然、生物、地理等課程，增添了學生對自然科學的興趣與愛好。自然博物館龐當的收藏、陳列，是中小學生課堂外對物種直觀認識的強有力補充。以東北師范大學自然博物館為例，2011年至2013年，累計接待126家中小學團體參觀，總人數為134874人次。

二、中小學自然學科教學現狀

具有一定的科學素養和人文素養， 這是當代社會發展對每一個人提出的新要求。我國歷次對教育發展具有建設性意義的教育改革， 都包含了對科學素養的追求。2001年， 《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》確提出培養科學素養。但我國在學生科W素養培養的教育實踐上， 仍然存在著許多問題。揭示這些問題， 探討其原因，提出改善科學素養培養的建議， 應是當前教育研究中的一個緊迫問題。[2]我國中小學自然類學科教學現狀，主要存在如下幾個問題：

1、課堂講授為主，實驗為輔。目前中小學自然學科的講授，多數以教師課堂講授知識，結合實驗完成。此種模式，在長期的教學中，容易形成過分重視考試、分數等，忽略了對學生的發展方向的培養，以及對學生實際動手能力、科學思維模式的建立和鞏固過程。

2、過于關注學習過程、學習結果，忽略學生發現問題、解決問題的思想模式和能力的培養。現行義務教育，不僅要求學校完成對學生知識的講授，還要求教育工作者完成對學生綜合素質的培養工作。而現行教育中，多數由于考試模式的存在，使得學校、學生、社會往往更加關注學生的成績，造成“高分低能”現象的出現。

3、輕視的思維模式、科學的素養觀建立。對于問題的認知、解決，往往更加關注于如何解決問題，得到相應的分數，形成縱向單一的思維模式。而忽略了在解題過程中，是靠什么樣的思維來考慮，在解決過程中，發現其他問題的橫向聯想思維。良好的科學家，不僅僅是能解決單一問題，而且能從單一問題的解決過程中，聯想和發掘出更多相關聯的一系列問題，這種鉆研過程，就是科學素養觀的建立和發展。

三、建立“自然博物館-學校”模式

科技發展日新月異，學生從課堂上學習到的知識，往往相對滯后。這一問題，是全球范圍性的。但歐美教育中，往往側重于學生科學素養的建立和培養。有了一個良好的科學思維模式，和相對應的實踐能力，就能培養出相應的人才。在投入社會后，能很快適應，發現和解決問題，而不是單純機械的去單一解答問題。

自然博物館作為公眾單位，服務是博物館的第一要務。不僅包括對游客的參觀游覽過程中的服務，更應該包括對特殊游客群體的知識性教育。目前中小學自然、地理、生物等學習的教育，主要是課堂講授與實驗相結合，由于學校的場地、資源等條件限制等因素，相對缺少必要的實踐過程。而自然博物館作為一種公眾資源，是對該類課程的良好補充。

在教學過程中，可以探討講課堂轉移到博物館內講授、可以請博物館的相關專業人員作為學校的課外教師，形成“自然博物館―學校”模式，來共同完成對相關自然學科的教學任務，讓自然資源、知識、能力完成優化整合，使學生即完成了學習任務，也在學習過程中，得到了感性和理性認知的結合，形成了科學思維模式、科學素養觀的形成和鞏固。

參考文獻：

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怎樣才能養成良好的習慣呢？葉圣陶先生有他獨到的見解。

1.養成習慣貴在躬行實踐作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道：“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個動手去勞動；要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

2.“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，''''成自然''''了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是勉勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，“通常說某人能力不強，就是說某人沒有養成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種的習慣”。

篇9

從教16載，不知翻閱過多少本教育教學理論的書籍，觀摩過多少名師的公開課，撰寫過多少篇教育教學的論文和經驗總結。忽然發現，那被大家引用最多的，最返璞歸真的教育箴言和教學規律、方法，竟然全都出自葉老樸實虔誠的實踐。“教是為了不教”“ 教育就是培養習慣”“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。”葉老的教育思想和理念影響了整整一個世紀的中國教育，點亮了一個世紀中國教育教學的燈塔。

教師的品德就是最好的教育

葉老說：“做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。”

“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處。”教育的真諦永遠是：身教重于言傳。學高為師，身正為范。高樓林立，不如大師云集，我想就是這個道理。學校這一文化場所，提供給學生最為直觀的教育教學資源就是教師的一言一行。文化興校，就要先培養一批有著優秀品質和素養的教師，大魚帶小魚，自然會蔚然成風。而教師的大愛和敬業精神也是重中之重。葉老說：“ 我如果當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友’。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們做朋友，真心要他們做朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上做他們的朋友，我只好辭職。”這就是我敬重的葉老，這就是深深震撼著我的一段文字，也是時刻激勵我的一段話。教師無私的愛與付出，捧著一顆心來，不帶半根草去。默默地、靜靜地，春風化雨，潤物無聲，一天兩天，一年兩年，十年二十年三十年，純凈的教育，圣潔的心。這是我從葉老那里學來的一份虔誠和堅守。

教師工作的最終目的，無非是培養學生具有各種良好的習慣

“教育就是習慣的培養，凡是好的態度和好的方法，都要使它成為習慣，只要熟練地成了習慣，好的態度才能隨時隨地地表現，好的方法才能隨時隨地地應用，好像出于本能，一輩子也用不盡。要文章寫得像個樣兒，應該在拿起筆之前多做準備功夫。準備功夫不僅是寫作方面的純技術的準備，急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了，種種習慣養成了，寫文章就會像活水那樣自然地流淌了。”

葉老在對孩子成長的問題上非常看重習慣的培養。為此，葉圣陶專門寫過《“習慣成自然”》和《兩種習慣養成不得》 等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養，仍不乏啟示意義。

養成習慣貴在躬行實踐 。作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉老先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《“習慣成自然”》一文中寫道：“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個動手去勞動；要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做。 ”這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。 “習慣成自然”就是能力 。因此，習慣養成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種的習慣。

樸素的道理往往生命力最長。對于學生習慣的培養是每一名教師終身都在踐行的。習慣的養成說來容易，卻是無時無刻不需要教師去關注和投入大量的時間和心血的。所以，在每一個優秀學生的背后，在幫助學生形成某種能力的背后是多少老師默默的耕耘和付出啊。難怪葉老語重心長地說：“這是教師工作的最終目的。”

第30個教師節剛剛過去，看到一條條學生發來的短信和微信，看到講臺前一群群純真好學的學生，不禁雙眼溫熱，忽又想起寫在教案扉頁上葉老的那一句句教育箴言和教育良方：

“只有做學生的學生，才能做學生的先生。”

“教師工作者的全部工作就是為人師表。”

“品德教育重在實做，不在于能說會道。”

“教育之要點，當在于養成兒童正確精神之思想能力。”

“學校教育的目的就在于使學生養成正確的人

生觀。”

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人們常說習慣成自然，養成壞習慣很容易，養成好習慣十分難。有些孩童以為一兩個小毛病沒啥大不了，但是，這些小毛病會成為慢性殺手。

一天，我的同學在和我玩，他的媽媽打電話問：“孩子啊，你在哪？”“我在家呢！”他回答道。“你在家干什么呢？”“我在溫習工課呢！”“乖！”我聽了大吃一驚，問：“你怎么了？你怎么撒謊了？”“撒謊？撒謊有什么大不了？不就一次嘛！下次不犯就好了！”

就這樣，他一而再再而三地撒謊，養成了一種壞習慣。