導語：如何才能寫好一篇古代文學試題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：古代詩文；朗讀教學；體悟

【中圖分類號】I222

在璀璨的五千年文化長河中，詩是最瑰麗多彩的。人們常說中國是詩歌的國度，追本溯源，詩歌已有三千多年的歷史，它一直和中國人的日常生活、社會生活、情感世界息息相關。中國又是散文的國度，走進中國古代文學的世界里，就走進了一片神奇而美麗的領域。教育部頒布的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日制義務教育課程標準》（2011年版）還專門推薦了必背古代詩文，這無疑成為中學生提升語文綜合素養、熏陶其健康情趣、培養其美好品德的重要舉措。作為語文教師，要多鼓勵學生朗讀詩文，讓學生從精粹的語言中，體悟真善美的真諦。

一、詩文朗讀須了解寫作背景。

詩文是作者在生活或情感過程中的一種宣泄或抒發，它用一定的格式或韻律，表達出作者的感悟。詩經、楚辭、唐詩、宋詞等異彩紛呈；豪放派、婉約派風格迥異；田園詩、邊塞詩等題材豐富；杜甫、蘇軾等詩（詞）人個性鮮明。古人有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，足見詩之魅力。在詩文教學中，有些教師僅僅是為了讓學生記憶，進行反復的背誦，學生往往對詩意理解膚淺或是根本不理解，為了使學生充分了解詩人所表達的情感，我用較多的時間詳述寫作的背景，如曹操的《觀滄海》，我給學生交代了詩人在作此詩時，正是政治和軍事達到鼎盛的時期，曹操削平了北方的群雄，又打敗了烏桓和袁紹的殘部，只要集中優勢兵力直搗南方地區，天下便可一統于手。這首詩就是曹操打敗烏桓歸來途中登臨碣石山，面對廣闊的大海和波濤洶涌的海水，生發出熱烈豪放的感情而作。學生了解了這些內容后，一改往日對曹操奸雄形象的偏見，對詩人的雄心壯志產生了強烈的崇敬之情，朗讀時的感情更加充沛了。再如《水調歌頭》一詞，是公元1076年中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官，他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，到密州后這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟七年未得團聚，詞人面對一輪明月，揮筆寫下了這首名篇。有了這些背景的鋪墊，在朗讀中，學生除了對詞人政治失意的同情，還對他們兄弟分離有了更深的感懷之情。以上這些背景的交代，看似環節繁瑣，卻在詩文朗讀教學中起到了意想不到的效果，學生理解了詩人作詩的緣由，朗讀感情更加到位，詩意更加濃郁了。

二、詩文朗讀須不斷探索新法

往往在詩文朗讀教學中，教師僅強調多記多背，忽視了詩文本身的一些特點，如果善于發現，并運用合理的方法，便會使得教學異常輕松，學生領會自如。如：劉禹錫《陋室銘》一文，“銘”本事古代刻于器具和碑文上用于警戒自己活陳述自己功德的文字，后來逐漸發展演變為一種文體，這種文體一般都是用韻的，而用韻的文體基本上都能用歌曲的形式唱和出來。在朗讀教學中，我讓學生找出了押韻的字名、靈、青、丁、經、形、亭，并且總結出這些字的韻母都是ing，這就為《陋室銘》的演唱埋下了伏筆，在讓學生聽過王菲演唱的《水調歌頭》、童麗演唱的《雨霖鈴》《釵頭鳳》、楊洪基演唱的《滿江紅》后，我配樂為學生演唱了一首《陋室銘》，曲調清幽舒緩，韻味十足，學生聽后充分感受到中國古代文學的神奇與魅力，對于這篇作品產生了濃厚的興趣，紛紛學習演唱，唱過幾遍后便能輕松記憶了。

三、詩文朗讀須多讀多練

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一、中學古代詩歌教學存在的主要問題

1.中學教學對古代詩歌誦讀的漠化。很多誦讀難以出彩的教師在處理古代詩歌教學時，會不自覺地把誦讀邊緣化、符號化，一般只在上課前、下課前，機械地讓學生齊讀原文，有的為了節省時間，干脆連這種形式化的朗讀也省略掉。重意義，輕審美，重教化，輕藝術，已經成為很多中學教師詩歌教學課堂的特點，而這勢必會造成學生對詩歌的審美感受和藝術接受能力的弱化、鈍化甚至退化。教師重視詩歌的主題思想及藝術手法的解讀，輕視誦讀的個體化、個性化，這對學生解讀詩歌的主動性造成了很大的戕害。

2.古代詩歌教學內容的無序化。詩歌作為純文學，負載著德育和美育的重要使命，但其教學往往是穿插在語文教學活動中，古代詩歌教學和現代散文、古文、新詩教學以及作文教學相混合，教師根據課堂教學需要，臨時安排古代詩歌教學的順序。有的教師甚至把古代詩歌作為學生假期背誦作業，認為只要學生背過了，教學目標也就達成了。中學古代詩歌教學內容安排的規律性很難為一般中學老師所認知，古代詩歌成為填補教學縫隙的“邊角料”。

3.古代詩歌學習技巧的單一化。在中學課堂上，古代詩歌學習的單一化現象特別突出，不論山水田園詩，還是邊塞征戰詩，抑或懷古詠史詩，也不管低年級還是高年級，其教學模式和解讀思路基本相同。學生學習古代詩歌的途徑非常狹窄。課堂上對詩歌解讀更多地是重視技巧分析，輕視生活化還原。中高考對詩歌考查內容的模式化與單調性，導致原本應該生機勃勃的古代詩歌教學逐漸顯現出刻板套作的疲態。

二、針對中學古代詩歌教學問題的原因探析

1.中學古代詩歌教學對誦讀的輕視和漠化，主要是由于詩歌教學的功利性，很多中學語文教師更注重講解詩歌寫作背景、詩人經歷等“文學常識”。對詩歌的朗誦和吟誦關注度不高。這樣就不可避免地出現了“有詩無歌”“有作者無讀者”的現象。很多教師認為，讀詩對提高學生的詩歌分析能力見效緩慢，重視理性分析，忽略了直觀感悟。另外，中學生的課業負擔也使得課余時間的吟詩活動形同虛設。

2.中學古代詩歌教學內容的無序化，成因復雜。首先，中學古代詩歌教學一般由語文老師來承擔，很多學校沒有條件設立專門的詩歌教師，所以，詩歌教學受到教師個人素養和偏好的制約。其次，即使有的教師詩歌素養比較高，但沒有設立相應的校本詩歌課程，也缺少相配套的詩歌教材。雖然高中階段《唐詩宋詞選讀》是一本不錯的中學生詩歌教材，但其選修的地位無疑影響了教師使用的熱情，更多教師還是熱衷于對必修文本中詩歌詩歌篇目的研讀。詩歌教學內容的無序化，影響了詩歌教學的效果。

3.詩歌本身短小的特點決定了詩歌學習的難度不大，這是古代詩歌學習技巧單一化的重要原因，內容的簡單化使得師生對詩歌學習的技巧缺乏深度思考，另一方面，中高考考查角度的高度一致性也造成了學習技巧的單一化。另外，古代詩歌學習的媒介貧乏，也是學習技巧單一化的重要原因。豐富的古代詩歌教學研究成果難以在中學古代詩歌課堂上落地生根，不能不說是中學生學習詩歌的一大缺憾。

三、中學古代詩歌教學策略探析

古代詩歌教學過程中，誦讀、意境、技巧是教師不能忽視的三要素，可以毫不夸張地說，這三者是詩歌教學的三駕馬車，缺少其中哪一方面都會讓課堂遜色不少。

1.誦讀是源頭活水，要重視誦讀教學。誦讀是詩歌這顆種子在學生心中生根發芽必不可少的水源，教師的范讀與指導閱讀，學生的試讀與品讀，如汩汩泉水，流淌在詩意的課堂之中，不但能使課堂充滿生氣，更能潛移默化地滋潤學生的心靈。教師應該更多地學習朗誦和誦讀技巧，也可以成立誦讀社或吟誦學會，增加學生誦讀機會，提高學生誦讀能力，讓學生在自由的朗誦或吟誦場景下自覺增進對古代詩歌的探究意識。

2.意境是肥土沃壤，教師要學會創設情境。教師可以通過詩歌專題創設適合學生學習詩歌的情境，從而使學生能夠更好地把握詩歌內容，另外也可以和學生共同編寫詩歌教材或詩歌讀本。要在空間和時間上盡可能保障詩歌氛圍。課堂上，需要教師和學生一起在課堂上共同開掘詩歌本身的意境。以《雨霖鈴》為例，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，此情此景，如果教師不能有效駕馭課堂氣氛，學生無法沉浸在一種傷感的離別當中，怎么能體會到這短短幾句話的無窮魅力呢？意境是肥，營造好意境，詩歌的小苗才會在學生心中茁壯健康地成長。

3.技巧是鋤耙工具，古代詩歌學習要懂得開發利用媒介力量。教師在詩歌教學中，可以采用資料鏈接的方式拓展知識，開拓學生思維，這一技巧有利于學生高效利用課堂時間，深入把握詩歌文本。筆者在執教《雨霖鈴》一課時，曾采用詩歌改寫的技巧，要求學生將這首詞改寫為五言律詩、七言律詩或其它詞牌作品，讓學生在改寫中進一步體會詩歌情感。有條件的中學還可以通過創辦古典詩歌交流群或訂閱古典詩刊的形式，展示師生習作，向學生介紹古代詩歌的相關知識。技巧是鋤耙，它能夠起到有效解決重難點的作用，在詩歌學習中，適當運用技巧，能有效增進古代詩歌的學習效率，拓寬學生了解學習古代詩歌的途徑。

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[關鍵詞]世界古代史；教學；重點問題；改革

作為高校歷史學科的專業必修課，世界古代史課程對于歷史學專業學生的專業基礎非常重要。筆者作為高校中奮戰在第一線的世界古代史（1）教師，在教學的過程中發現了一些學生普遍存在的問題以及教學中的方法和重點。希望就教于學界同仁。

一、《世界古代史》課程的內容和難點

目前，國內高校的世界古代史課程中，大多使用的是由吳于廑與齊世榮編著、高等教育出版社出版的《世界史》（古代史卷）。吳于廑先生在序言中指出：“世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發展為全世界成一密切聯系整體的過程進行系統探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點，綜合考察各地區、各國、各名族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規律和趨向”。（2）吳先生此語提綱挈領地概括了世界史學科的內容及任務。世界古代史教學希望達到的目標是讓歷史學專業的同學通過這門課程的學習，系統地掌握世界古代史的基本概念、基本史實；了解人類的起源、文明的產生、分布與發展及世界幾大古文明的特征。

概括而言，人類古代社會發展過程可做如下歸納。隨著農業、畜牧業的發展，人類開始從孤立走向集中，形成了部落、村落，隨后出現城鎮。在這個過程中，西亞、東亞、東南亞、非洲等地先后出現了農業文明的中心。隨著生產力的發展、剩余產品的出現，階級逐漸產生、國家也開始逐步形成。隨著交往的增多，不同民族間的戰爭打破了之前以農耕生產為主題的經濟發展模式所帶來的閉塞。亞歷山大東征、羅馬帝國的擴張等歷史事件更進一步打破了文明間彼此隔絕的狀態。

世界古代史的內容極為龐雜，并且難以掌握，加上時間與現今相距遙遠，且大部分內容涉及的是外國史。與此同時，在關于一些地區的研究中，由于年代久遠造成資料殘缺不全，雖有考古發現可加以彌補，但也未必能補充全面（3）。在大部分高校，世界古代史是大一新生的專業必修課，這些剛從高中進入大學學習的學生在之前中學的課堂教學中幾乎沒有機會接觸到這些內容，種種因素導致想要全面又有所側重地來掌握世界古代史的內容有相當的難度。有鑒于此，筆者希望在高校世界古代史課程教學的過程中，可以從一些重點問題入手，方便學生找到世界古代史的學習方法并較好地掌握其中的關鍵問題。

二、《世界古代史》教學中的關鍵問題

（一）注重歷史的“真實性”

學習與研究歷史最為重要的一點就是要對史料進行搜集、整理和鑒別（4）。由于世界古代史所涉及到的知識十分久遠，所以大多數的信息都來源于考古發現及一些文獻中的記載，其中，考古資料尤其重要。由此可以看出，在世界古代史課程的講解過程中，教師要盡可能的將考古學、人類學和民族學的知識引入到教學當中。同時，培養學生具有拓展視野意識，認識到這些學科對于歷史學的重大影響，從而為之后的學習和研究打好基礎。在研究歷史時，要做到有據可循，端正史學方法，杜絕無憑無據、故事性的野史對于學生的不利影響。

（二）注意中西間的比較

世界古代史不僅涵蓋了外國史，同時也涉及到了中國古代史的內容。如何從世界史的角度來談中國史的發展，的確需要一個新的視角。除了通過對比不同文明的發展進程及文化特征之外，由于古代中國、南亞、西亞及歐洲這些古文明地區之間的聯系一般是通過商業和戰爭來實現的，所以可以從商業和戰爭對于文明發展影響的相似點和不同點來進行分析。如亞歷山大東征與張騫通西域就可以作為中西間對比研究的一個例子。就絲綢之路全線貫通而言，亞歷山大東征和張騫通西域都發揮了同樣的歷史作用。（5）亞歷山大東征是通過戰爭的方式打敗波斯帝國，進而征服整個世界（6）。而絲綢之路東段之開通源于西漢張騫通西域，漢武帝與張騫的目的本是希望聯系大月氏夾擊匈奴，實則也是出于軍事需要。本出于軍事目的的亞歷山大東征與張騫“鑿空”最終卻成就了歷史上最著名的商路之一“絲綢之路”，作為溝通東西方物質和文化交流的橋梁，絲綢之路長期發揮著重要的作用。

（三）注重地圖的使用

地圖的運用對歷史學科非常重要。世界古代史中包括最初人類的足跡、遺址，以及古埃及、兩河流域、古印度、古希臘、古羅馬等古文明發展的內容都可以借助地圖可收“左圖右史”之效，從而給學生以更為直觀的印象，并且可以令他們在今后的學習和復習的過程中養成查看地圖的習慣。因為在古代社會中，地理環境在古文明地區誕生和發展的過程中起到了至關重要的作用（7），所以在講述古文明國家的時候，更加有必要通過地圖來對這些地區的地理環境進行介紹。此外，由于古代社會的國家間經常會發生戰爭，所以在不同的時期，每個國家和文明所涵蓋的地域范圍有著很大的差別。在這種情況下，教學過程中使用地圖來分辨文明發展各個時期的統治區域的方法，其效果想必會比單純的介紹性文字要好得多。

（四）注重“多媒體”與“雙語”教學

與曾經單一的板書教學不同，在世界古代史的教學中應多運用“多媒體”的教學手段。當然，“多媒體”教學不單單是指使用課件就世界古代史的知識進行講解，我們還可以通過播放視頻的方式，如兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的記錄片。在播放視頻的同時，就其中一些重點問題及與課本知識較為相關的內容進行提問和講解，相信通過這樣的方法會給同學們更為深刻的印象。

作為世界史的課程，要充分利用英語的優勢，在教授知識的過程中對世界古代社會中的人名、地名及重要的史學名詞進行講解。同時，要增加英文文獻的引入量，這樣能夠在傳授學生知識的同時，提高學生的專業英語水平。

（五）注重“改革”問題

世界古代史中的改革都是非常重要的，改革的出現不僅意味著改革前的社會中存在著難以根除的問題，而且可以將改革后的社會狀況同改革前的進行比照，以便對這種轉型時期的社會進行深入地了解。

此外，世界古代史中的一些改革對于這些文明的發展起到了重要的作用。如斯巴達城邦著名的來庫古改革就塑造了斯巴達人的生活方式。而雅典，則是在歷經提秀斯改革、梭倫改革和克里斯提尼改革等三次重要的改革之后建立起其頗具特色的政治體制。在克里斯提尼改革之后，雅典完成了由氏族過渡到國家的整個過程。我們還能夠在改革中發現一些有趣的問題。如在梭倫改革的過程中，梭倫曾建議禁止在陡峭的斜坡上耕作，以避免土壤被侵蝕，這一點就表明這一時期，希臘的生態破壞已經引起了希臘統治者的注意。（8）

三、小結

作為歷史學科的專業必修課，由于受到知識點龐雜、年代久遠、基礎薄弱等原因的影響，學生學習起來有相當的難度。希望通過注重歷史的“真實性”及 “改革”、加強中西間的對比、運用地圖、多媒體及雙語等教學方法來增強學生的學習興趣、擴充其知識面、達到教學相長的目標。

注釋：

（1）目前，世界史專業課的名稱國內大致有兩種。一種采用的是世界古代史，世界中世紀史，世界近代史和世界現代史。當然如果要細分的話還包括世界當代史。本文所采用的就是這一種。還有一種是將世界史分為世界上古史、世界中古史、世界近代史和世界現代史。

（2）吳于廑，齊世榮.世界史·古代史編（上卷）.高等教育出版社，2011年版，序言：1。

（3）世界古代史中這種歷史斷層的現象在很多古文明中存在。如古印度文明的發展，從早期的哈拉巴文化到吠陀時代之間就因記載和考古資料的缺失而出現空缺。

（4）郭小凌.古代的史料和世界古代史.史學理論研究，2001（2）：87。

（5）楊巨平.亞歷山大東征與絲綢之路開通.歷史研究，2007（4）：150。

（6）[古希臘]阿里安.亞歷山大遠征記.李活，譯.商務印書館，1985：185。

（7）關于這一點，很多學者都有提到。其中，美國學者羅伯特·E.勒納就談到“蘇美爾的歷史成就主要受到其氣候和地理條件的影響”（[美]羅伯特·E.勒納、斯坦迪什·米查姆、愛德華·麥克納爾·伯恩斯：《西方文明史》（第一冊）.王覺非，譯.中國青年出版社，2010：31。）。英國學者諾曼·戴維斯也在論著當中提到歐洲地理環境對于文明的塑造起到了重要的作用（[英]諾曼·戴維斯：《歐洲史》（上卷）.郭方，劉北成，等譯.世界知識出版社，2007：1-2）。

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一、中國古代詩歌鑒賞教學中的問題

（一）重字而輕篇

這種教學方法是把詩歌教學錯誤地當成了古文翻譯，忽視對意象、意境和情感的鑒賞。教師不帶領學生把握形象，描繪意境，體會感情，而是滿足于翻譯、默寫的準確，而其他鑒賞部分一帶而過。這類教師的理由似乎很充分：高考不考課內詩歌，只考課外的，所以沒必要去細細賞析。這種詩歌教學方式，難免枯燥無味，讓學生沒有了受到審美熏陶的機會，培養學生自覺的審美意識和高尚的審美情趣也就無從談起了。

（二）重方法訓練而輕心靈體悟

有些教師在詩歌教學中，為了應付高考標準化考試的需要，給學生大談篇章結構、表達技巧、思想感情等等答題技巧方面的內容。這種功利化的教學模式，使得學生變成了一臺臺解題機器，只會機械的生搬硬套，沒有讓學生獲得心靈的共鳴，感情的體悟，最終背離了詩歌教學的本意。

（三）重誦讀而輕鑒賞

這種教學方式實際上是將詩歌教學簡單化。所謂“讀書百遍，其義自現”，這些教師認為詩歌教學只需要反復地朗讀背誦，于是在課堂上一讀到底。他們沒有意識到閱讀和鑒賞之間還是有距離的，特別是高中階段的詩歌鑒賞有著一定的難度，并不是小學生簡易的兒歌。如果簡單地把這個距離拋給學生，寄希望于學生反復朗讀之后的靈光一現，這不是一種負責任的教學態度。

（四）重理性分析而輕感性領悟

感性領悟是對詩歌中的具體對象進行直觀、整體的領悟。有些教師教詩歌，沒有整體意識，而是過于理性化，將詩歌教學變成了數學、物理上的分析研究，一個字一個字的去進行理性分析，把意境優美的詩歌肢解成若干的部分，沒有了詩的味道。這種錯誤實際上是教師只把握了知識目標，而忽視了詩歌中的思維目標和情感目標。我們應指導學生從整體出發去感悟詩意，這樣才能準確地欣賞局部。

（五）重預設而輕生成

教師在備課中，會對課堂進行預設，這是必要的，但是有些教師過于依賴參考書或者教學資料，雖然進行了非常認真的備課，但是也向學生灌輸了標準答案式的理解。這種“一家言”的態度，使得學生個性化的閱讀體驗蕩然無存。實際上，教師對課堂預設后，學生多元化的生成，正是課堂魅力之所在。學生個性化的生成，正是他創造性的審美經歷。如果抹殺這種多元化的生成，學生的創造性將會被嚴重扼殺，詩詞教學也就無法成功了。

（六）重一面而輕互動

很多教師教學觀念比較呆板，在教學活動中，只停留在教師的“教”上，沒有立足于學生的“學”，課堂的主體還是自己，而不是學生。有些教師，不注重以學生為主體，將所有學生對詩歌的鑒賞統一為完全一樣，忽視個性差異，學生只能被動接受；另一些教師，轉而否認教師的指導作用，在課堂上讓學生“暢所欲言”之后，放任自流地一味附和學生，對學生是否真正理解詩歌漠不關心，最后搞得學生一頭霧水。這些只重一面的教學方法，實際上是缺少師生對話互動導致的，沒有對話互動，就沒有師生之間知識與情感的交流。

二、新課程背景下中國古代詩歌鑒賞教學的對策

（一）讓學生充分感受中國古代詩歌的美

培養學生審美感知和審美創造的能力是中國古代詩歌鑒賞教學的關鍵。如果沒有讓學生充分感受中國古代詩歌的美，就不能提高學生的審美感知和審美創造能力。語文教育家于漪說：“教學生學習古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析。”“首先，有意識地用中華優秀文化對學生進行精神哺育。”“第二，把握詩歌的詩情畫意。”“第三，把握詩歌的音樂美”。這些觀點都離不開一個“美”字，只有使用審美教學法，才能提高學生對中國古代詩歌的想象能力、語言能力、認知能力。

如何使用審美教學法來提高學生的審美能力呢？筆者有以下幾個方面的認識：

（1）通過反復誦讀來體會詩歌的音樂美。

中國古代詩歌大多是可以唱的，有的唱起來鏗鏘有力，有的唱起來婉轉纏綿，這些都是音樂帶給人的美的享受。因此，我們應該通過正確的，有感情的朗讀去體悟詩歌的音樂美。詩歌的音樂性主要體現在節拍、押韻、平仄等方面，我們在教學中要教會學生正確地劃分節拍，把握韻腳。中國古代詩人在創作時，大多是因情選詞，按詞定韻。韻字開口度越大，越是表現昂揚之情，反之，開口度越小，越是與凄婉之情吻合，平聲韻合于慷慨之意，仄聲韻合于悲抑之情。如李清照的《聲聲慢》，開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，使用了開口度極小的齒音，只有用相應的感情去朗讀，才能具有輕細而凄清的意境。

另外，我們還應教會學生讀出詩情畫意。如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”一聯，我們必須教會學生遇到平聲要適當延長，仄聲應稍作停頓，該重讀的關鍵字必須重讀，只有這樣才能讀出詩歌抑揚頓挫的韻律，讀出作者的情感。

（2）通過聯想想象來描繪詩歌的意境美

每一首詩歌，幾乎都是一幅幅優美生動的圖畫組成的。如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”將一系列意象組合成了一幅優美的黃昏晚景圖。教師如果能根據詩句，讓學生畫出

一幅或幾幅圖畫，來構建這首詩的意境。這樣無疑能夠極大地激發學生的想象力和創造力，使得學生產生審美愉悅，從而自覺地在詩歌學習中完善自己的審美個性和藝術的“再創造”。

（3）通過咬文嚼字來品味詩歌的語言美

中國古代詩歌言簡意賅，表意生動，尤其講究煉字。因此，教師在教學中，應該特別關注詩句中關鍵字的理解，一定要講到位。如“僧敲月下門”的“敲”、“隔葉黃鸝空好音”的“空”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”等等，關注這類字，有利于學生語言能力的積累和提高。再由關鍵字去勾連詩歌中的各種物象，體悟出詩歌的感情或哲理。切不可逐字逐句的去翻譯，讓學生只能得到幾句干巴巴的只言片語，這既破壞了學生對詩歌音樂美和建筑美的體悟，更肢解了審美詩歌時的意境美和韻律美。

（4）以學生為主體來獲得詩歌的生活美

孔子說“不憤不啟，不悱不發”這強調了學習中要使學生發揮積極主動的作用。作為最能體現審美功能的語文詩歌教學，更要發揮學生的能動性，保證學生在詩歌教學中的“主體”地位。讓學生通過“搞活動”來發揮自身的個性，結合自己的個人生活實際，在觀察中質疑，在質疑中欣賞，在欣賞中體驗生活美；并讓學生學會用自己的觀點去解讀詩歌，讀出自己的生活體驗，從而感受詩歌給人帶來的美感。如在白居易《長恨歌》主題的探討中，課本上認為是政治諷喻詩，但也有學生結合白居易與湘靈的愛情悲劇認為是愛情詩，還有人說是雙重主題。再如在詩歌比較教學中，學生閱讀了很多關于項羽和劉邦的詩歌，關于兩者誰是英雄的討論，有的學生從結果角度、有的學生從過程角度，有的學生從心理角度，有的學生從比較角度提出了很多不同的主張。這些審美體驗都是學生結合自己生活實際得出的個性體驗，體現了學生創造性的思維，是學生思想智慧的碰撞，是對詩歌藝術的“再創造”，必將給學生帶來思想的啟迪，反映了古代詩歌給當代學生帶來的生活之美。

（二）努力提高語文教師的古代詩歌解讀能力和教授能力

“師者，所以傳道授業解惑也”。教師是知識的傳授者，學生學習的促進人，同時又是學習者和研究者。語文教師素養的高低直接關系著教學實施和教學成果的成敗。在這個信息爆炸的時代，學生實際上對教師的職業素養提出了更高的要求。如果語文教師古代詩歌的解讀能力不高，策略不佳，古代詩歌教學就只能是紙上談兵。

（1）要通過不斷學習提高自己的解讀能力

有的教師對詩歌的了解，僅限于課本上的幾十首，至于課外詩歌的了解很少，甚至不去了解，導致解讀能力有限。我們語文教師應該多讀詩，多研究詩，加強自己對詩歌文本的解讀能力，只有自己做到了，做好了，才能讓學生獲得各種美得享受，才能訓練好學生的解讀能力。當學生問來，我們能回答得頭頭是道，讓學生佩服，讓語文老師的專業性得到體現。

（2）要充分尊重學生的主體地位

新課程改革所倡導的語文教學改革，強調學生作為教學主體的地位。教師在詩歌教學中，不能用自己的分析代替學生的閱讀實踐，應該讓學生充分參與到閱讀鑒賞的互動中來，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪。比如筆者在教李白《行路難》時，當把鑒賞任務交給學生后，有的學生通過意象再現去解讀，有的學生進行了散文化的改寫，有的學生結合別的同類詩歌做比較閱讀，有的學生查資料后進行知人論世，可以說是百花齊放，大大高出了教師的教學預設。這種充分尊重學生的主體地位的教學方式，才能實現學生對詩歌作品意義和審美價值的“再創造”。

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針對廣告學專業所開設的古代詩詞賞析課程，目的是為了提升學生的廣告文案寫作能力，因此在教學目的上必須區別于漢語言專業，從廣告學專業的角度，在教學內容和教學方法上進行兩重維度設計。對此，筆者結合多年的廣告文案寫作教學經驗以及對古代詩詞賞析課程改革的探討，談談在古代詩詞賞析課程中，提高學生廣告文案創作能力的途徑。

一 教學內容的精挑細選

目前并沒有區別于漢語言文學專業的古代詩詞賞析課程的廣告學專業教材，因此在教材的選定上，就只有選購漢語言文學專業的教材，因此在教學內容上就需要做出調整，以教材為基本框架，結合廣告文案寫作和中外廣告史等相關廣告課程，增減教學內容。結合古代詩詞的形式、修辭和深遠的意境等作品的內容體現，搜集大量的廣告文案的優秀資料，來挖掘廣告文案創作的例證，給學生以實例的啟迪，更好地把握古代詩詞對于廣告文案創作的影響。

1 韻律上

古詩詞在韻律的運用上頗有建樹，這也正符合廣告語瑯瑯上口的要求。在講解詩詞的押韻時，結合廣告文案的特點，列舉出“東西南北中，好酒在張弓”、“武漢一枝花，潔凈千萬家”等特殊聲韻結構的作品；而在講解詩詞的聲律平仄中，搜集了某鐘表店廣告語“刻刻催人資警醒，聲聲勸爾惜光陰”，教授學生理解平仄在廣告語中的應用，上句為“仄仄平平平仄仄”，下句為“平平仄仄仄平平”。

2 修辭上

古詩詞的修辭運用，是現代廣告文案寫作中運用較多的一種方式，可以使廣告文案生動形象、通俗易懂，受到廣告創作者和消費者的喜愛。在講解到具體修辭方法中列舉大量的廣告語句，給學生以創作的啟迪。如在比喻的修辭中，列舉了嬰兒鞋的廣告標題“像母親的手一樣柔軟舒適的兒童鞋”，美加凈的廣告語“陽光下的綠蔭”等；在講解對偶的修辭中，列舉了“喝孔府宴酒，做天下文章”、“天下文章可圈可點，新華文摘可讀可藏”等經典廣告的例子。

3 意境上

王國維將詞的意境分為“有我之境”、“無我之境”；“寫境”和“造境”。在廣告文案寫作中，“有我之境”可以理解為一種對產品或服務的主觀贊嘆，“無我之境”則是對品質、特征的客觀描寫；“寫境”是對既定情境的再現，“造境”則是對某種感覺、理念、情境的創新營造。以迪比爾斯的廣告語“鉆石恒久遠，一顆永流傳”為例，之所以影響深遠就在于其意境。鉆石象征愛情，愛情代表浪漫，此句通過強調鉆石的恒久性，按主觀理想虛構而成了一種浪漫情境，勾起了年輕男女的向往之情，這種以“虛構之境”賦予產品更深一層的生命力與魅力的“造境”手法，是其成功的關鍵。

二 教學設計的維度拓展

首先，拓寬課程的教學思路，拉伸詩詞教學的廣度。要將專業教育拓寬到素質教育層面，結合廣告文案創作人員的需求，把對于文學知識的儲備提升到文學素養的具備，用高尚的情操塑造學生，優秀的作品激發學生，培養學生的精神情操，樹立廣告人應具備的職業道德。作為一名優秀的廣告文案寫作人員，應該擁有人文情懷，面對日益挑剔的消費者，能被注意到的廣告文案越來越少，也使我們文案創作人員面臨巨大的挑戰，對此，我們必須與消費者進行心與心的溝通，創作出發自內心的實戰作品，在產品表現上抒發我們的人文情懷。

其次，在詩詞的講授深度上，要增加廣告這一維度，教會學生知識的移花接木。培養學生將詩詞轉換成廣告文案寫作和廣告創意的觸媒，將詩詞的創作方式，運用到廣告文案創作中，古詩今用，巧妙地表現產品的訴求。例如，在詩詞的表現方式中，老師結合現代對于詩詞的轉化，講解了藏頭詩的寫法和具體的實例，學生結合實際的策略單，為碧生源減肥茶創作出來一則藏頭詩形式的公益廣告，“碧海藍天獨品茗，生須曉知玲瓏情。源得三千好身夢，優時勿忘碧生贈。”巧妙地將品牌“碧生源”表現出來。

最后，在詩詞的講授上，要注重文體知識的介紹，挖掘詩詞中廣告元素。詩詞廣告和對聯廣告，在廣告發展的歷史有很多值得我們學習的例證，這些更符合中國消費者的審美心理，而在文人的參與下，廣告行業的作品有了內涵的提升，如在杜牧的《江南春》中就有酒旗廣告的縮影，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，這體現出酒旗廣告的盛行，也形成了當時酒旗人詩的特殊文化現象。而對聯廣告也有很多上乘之作，如才子祝枝山游西湖歸來，見酒店人不多，進店飲酒后問清緣由，便奮筆寫下一副對聯“東不管，西不管，我管，酒管；興也罷，衰也罷，請罷喝罷。”從此酒店生意大有好轉，很多人都為這幅對聯廣告而來。可見，詩詞賞析的教學應該注重這些文體的講解，迎合中國廣告受眾的消費心理，創作出更多有效的廣告文案作品。

三 教學方法的行之有效

為了更好地在古代詩詞賞析課程中體現廣告的特色，除了在課程內容上進行精挑細選和教學設計的維度拓展，探索行之有效教學方法也及其重要，我們試著進行了以下幾種教學方法的嘗試。

1 行動研究法

行動研究法，即是指教師將實踐活動和教學研究結合在一起，通過研究提升和改善自己的教學行為。在古代詩詞的教學中，我們將提高學生的廣告文案創作能力和實踐對于廣告文案寫作課程教學啟示的研究進行結合，在課堂教學中，融人實踐教學，將作品的圖形部分和文字部分進行分解，根據視覺部分進行文案創作的訓練。

2 搜集分享法

廣告大師李奧貝納曾經說過，“創意的秘訣就在我的文件夾里”，這就體現了資料積累對于廣告人的重要性，要想成為社會需要的廣告文案創作人，就要有足夠的案例積累，因此，在課堂教學中的實踐環節中，布置學生以分組的形式搜集體現古詩詞文案特色的廣告案例，建立各個行業的古詩詞廣告文案特色的案例資料匯編，在課堂上老師進行點評，并要求學生認真學習，分享心得。這一教學方法，有助于學生創作前的資料積累，為今后的詩詞鑒賞和文案創作也打下了堅實的基礎。

3 實戰訓練法

（1）項目化教學。項目化教學，就是將項目通過教師的自身資源引入課堂，和業界真實的企業進行合作，為某個產品進行文案創意。在詩詞賞析課程中，我們就將“盼盼”食品的真實策略單帶人課堂進行實踐教學，前期與企業的負責人進行商討，確定表現的主題為健康、綠色和安全，中期進行分組創作向企業提交創意簡報，最后出包地完成了廣告文案的寫作。創作出了“盼綠色、盼健康、盼盼在行動”、“齊盼齊分享”、“美味留心間，盼盼永相伴”等優秀的文案作品。這種強度大、壓力大并有一定挑戰性的企業項目實訓，能使學生的廣告文案創作能力有很大的提升。

（2）模擬提案比稿。在廣告活動中，提案能力是每個廣告人應該必備的能力，做得好與不好，通過怎樣的方式表達給廣告主也是很關鍵的，模擬提案比稿就是對于學生創作能力和表達能力的一種綜合訓練。教師尋找新近完成的或正在進行的案例，學生模擬公司的職位進行分工，獨立以公司的形式完成案例，最后老師以廣告主的身份，對大家的提案進行評析，并選出最后的勝出者。我們在廣告學2011級學生的詩詞課堂中曾經將“碧生源”的案例引入課堂，策略單要求必須運用詩詞的相關知識為其進行創作，體現東方文化的訴求。學生創作出“東方文化，碧生好茶”的廣告語，并結合廣告語創作出三幅系列的廣告作品，第一幅與《三國演義》結合，標題為“人生似茶，幾番濃淡滋味；江山如畫，一時多少豪杰”，第二幅與《西游記》結合，標題為“品東方茶，談古今中外事；談《西游記》，曉人間天上情”，第三幅與《紅樓夢》結合，標題為“一口碧生源，源遠流長；兩回《紅樓夢》，夢斷魂傷”。可以看出通過模擬提案比稿的形式，在將詩詞應用的同時，也使學生的文案創作能力有了長足的發展。

（3）專業比賽項目。我系廣告學專業在2008年開始辦學以來，一直較為關注廣告專業的廣告賽事，特別是金犢獎、學院獎和大學生廣告藝術大賽，并多次在國家級和省級的比賽中獲得獎項。在2010年和2011年獲得獎項近10項，都為平面作品。從2012年開始，我們注重了廣告文案寫作能力的培養，在詩詞賞析的課程改革中，也注重學生文案寫作能力的提高，學生獲獎作品數目劇增，近三年作品已超百件，其中文案類獲獎占三分之二，特別是在2012年的金犢獎比賽中，憑借“臺兒莊的歌曲宣傳創意”獲得了金獎，這是我省在金犢獎上獲得的最高獎項。專業比賽成為老師課堂教學引領學生進行實戰創作的最佳選擇，在2010級的詩詞課堂教學中，老師將金犢獎策略單帶入課堂，學生結合自己的興趣和特長選取了廣告主，郭林同學選取了“古城臺兒莊”的宣傳作為實踐的出發點，文案標題為古城臺兒莊，正文內容為“一桿槍，開啟了新篇章，從此后，人見人將頭昂，一束光，照亮，人們心中的彷徨史勿忘，夜思量，人自強。臺兒莊，歷經幾多滄桑；連云港、游漁灣和浴場；石船舫，康熙登岸題字回頭望；臺兒莊，是我美麗故鄉。一盞月，高高掛在天上；看京杭，船只來來往往；一束光，灑在舊相識故人莊；一古巷，美名揚，萬人唱；臺兒莊，歷經幾多輝煌；扶風堂，有我最愛姑娘；天水堂，建筑特色古韻自巧匠；臺兒莊，天下第一莊。”最后結合文案內容，編成歌曲斬獲大陸和臺灣地區的金獎。

古代詩詞賞析課程的改革，對于學生廣告文案寫作能力的提升有著深刻的影響，我們應該以此為出發點，在設計廣告學專業的課程教學時，應從專業的視角出發，結合學生就業的需求，加強學生實踐動手能力的培養，真正做到學以致用。

參考文獻

[1]戴永紅．古詩詞在廣告文案中的運用[J]．經濟研究，2011（7）.

篇6

 

關鍵詞：職業教育;教學模式;個案教學;評價體系 

中國古代文學是成人教育漢語言文學專業必修的一門主干課程,地位非常重要。對于如何提高成教古代文學的教學質量,學術界一直處于積極思考與探索之中。然而,目前成教古代文學的教學質量不僅沒有提高,反而日趨呈下滑趨勢。這其中,既有社會風氣的浮躁、生源數量與質量的下降等因素,也與成教古代文學的培養目標與教學內容、教學模式及評價體系有著密切的關系。針對成教古代文學教學的現狀,本文主要從以下三個方面,談一下自己的思考。 

 

1培養目標與教學內容不明確 

 

中國古代文學主要講授文學史與作家作品兩大部分,課程內容豐富,覆蓋面廣。目前全日制普通教育古代文學課程的人才培養目標大多著眼于理論宣傳、文化教育、學術研究等方面,具有較強的理論和學術色彩;教學內容則以文學史為主,以作品為輔。近年來,有感于這種重文學史、重理論、輕作品的弊病,國內許多高校紛紛開展了以原典閱讀為目標的教學改革,并取得了一些可喜的教學成效。然而成教的古代文學教學改革卻一直處于非常尷尬的地位,培養目標與教學內容不僅沒有彰顯成人教育的特色,而且還沿襲了普教的諸多弊病。 

普教古代文學重文學史、輕作品教學的傾向非常突出,授課教師為了追求文學史知識的系統性和完整性,往往以壓縮具體作品的閱讀與分析為代價。這種做法,不僅使文學史的教學流于浮光掠影,而且非常不利于培養學生對經典作品的直覺感知能力。另外,在全日制普通教育本、專科的教學中,就已經存在著教學容量大與教學課時少的矛盾,而成教自學時間長、面授時間短的獨特性,導致這一矛盾更為尖銳。成教古代文學教學不僅輕視作品,而且還演化為單純的文學史教學。由于對經典作品的忽視,教師在有限的教學時間里,省去了對具體作品的閱讀和分析,講授給學生的往往是一些抽象的結論和觀點。而且這些結論和觀點往往不是教師通過對作品的解讀和分析得來的,而是從各種教材或著作中剪切過來的。這種教學,教師本人無須多讀和細讀文學經典,只須死記硬背教材或講義上歸納的條條框框,即可應付教學,即可高談闊論,以致出現不懂《離騷》,也能大談《離騷》的藝術特色,不讀《紅樓夢》,也能大談寶黛愛情的怪現象。然而課堂上只講文學史,即使講得再精彩,線索理得再清晰,對沒有具體感受作品的學生來講,依然是鏡中花、水中月。這樣培養出來的學生,難以適應當今社會對文科人才的要求。 

成人學生大多已參加工作,或者剛剛畢業尚未找到工作,在目前激烈的就業形勢下,亟需提升自己的學歷層次及競爭實力。對這些成人學生而言,他們接受繼續教育的目的很簡單,也很現實,就是要通過學習,獲得能夠在社會上安身立命的本領,改變自己的工作和生活環境。雖然學習文學史可以培養學生理論素養,拓寬宏觀視野,但真正喜歡并有志于從事學術研究的畢竟微乎其微。而通過對經典作品的學習,除了可以培養學生的審美能力和文學素養、陶冶性情之外,還可以促使他們將經典名篇的語言藝術化為己有,進而轉化為一種實用的技能。學習漢語言文學的成人學生大多從事文字工作,他們所需的恰恰是這種以提高語言運用和文字表達水平為目的的職業性和技能性培訓。因而成教古代文學的培養目標和教學內容應該根據成人教育的實際情況及時作出調整,并不斷強化成教職業教育的特點。 

 

2教學模式及方法單一 

 

人的成才究其本質是靠自學,根據成人學生的自身特點和規律,成人教育應該發揮成人學生的自主、自律和自控能力,以自學為主,課堂教學為輔。然而目前成教的教學模式大多以課堂面授為主,而平時自學卻一直是個薄弱環節,并且也缺乏相應的監督措施。對古代文學這門課程而言,要想提高成人學生的語言表達能力及寫作水平,必須要求學生在平時進行大量的寫作訓練(可采取仿寫、改寫、讀書札記或論文寫作等多種形式),而僅僅依靠短暫的課堂面授是無法奏效的。因而要提高成人學生的寫作水平,必須通過遠程教育平臺加強對學生平時自學的指導和監督。 

就課堂面授而言,廣大教師大多采用傳統的教學方法——講述法,這種教學方法在傳授新知識和保持系統性方面自有其優點。但由于有些教師過于注重“教”,過于強調教師的作用,以教師為中心,結果把講述法搞成

了“填鴨式”教學。單一的教學方式重視知識的灌輸,卻忽視了學生學習的主動性。更何況成教的面授時間有限,蜻蜓點水式的教學,只能把豐富的古代文學教學變成教師在課堂上枯燥無味的講授,變成學生死記硬背的死知識的學習。這樣的教學,不僅沒有打好學生的文學基礎,也沒有發揮大學教育啟迪學生智慧、培養學生獨立思考意識和創新能力的功能,更沒有完成對成人學生進行職業培訓的培養目標。

因此,我們可以采用個案教學的方法,選取精彩的篇章,精講深講,不求面面俱到,不求泛泛而談;并且通過組織討論一些有爭議性的問題,幫助學生開闊視野、開拓思維;適當聯系當代的社會文化現象來分析、闡述古代文學在當代的新意義。這種教學法將課堂教學與自學,講授式教學與啟發式教學、研討性教學等多種教學方法結合起來,打破了以講授為主的教學模式,建立了新型的教學模式,從而改變了單獨由教師講授的沉悶局面,實現了師生之間的互動和交流。通過個案教學的典型示范,可以促使學生牢固地掌握文本細讀的具體方法,從而為學生的業余自學奠定堅實的基礎。 

 

3考核方式及內容僵化 

 

為了評價學生的學習情況,成教古代文學大多采用閉卷考試作為終結性考核方式。對于成人學生而言,他們邊工作,邊學習,非常關心如何才能順利通過該門課程的考試;而授課教師鑒于教學課時少的困惑,也往往側重于講授與考試有關的內容。這樣一來,在集中面授期間,師生雙方主要圍著考試轉,而考試內容又多是一些總結好的、完全靠機械記憶的文學史知識。這種一味強調機械記憶、方式呆板的考核模式,不僅難以檢驗出學生的真實水平,而且還窒息了學生的學習興趣和獨立思考的能力,培養出來的只能是“背書的機器”。 

要改變這種不良局面,必須改革現有的考核方式和考核內容,建立科學合理的評價體系,這是成教古代文學教學改革能否成功的根本保證。 

首先,考核方式應當靈活多樣,既要注重終結性考核,也要加強形成性考核。而后者恰恰是目前成教評價體系中的薄弱環節。廣大成人學生多是在職攻讀,要承擔來自家庭、工作、學習等多方面的壓力,再加上有些學生態度敷衍,只求混個文憑,所以如果缺乏對成人學生平時自學的監督和考核,那么文學素養及寫作水平的提高,也就無從談起。因而在將終結性考核和形成性考核結合起來的同時,還應該加大形成性考核的分值比重。 

其次,應該改革終結性考核的內容范圍及評分標準,減少文學史知識的分值比重,加大對學生分析文學作品的能力以及寫作能力的考察力度。目前的成教試卷,雖然也有一些分值頗大的主觀性試題,但這些主觀性試題的評分標準往往依據教材或授課教師的講義,閱卷老師也主要依據評分要點給學生賦分。誰的記憶力好,誰就能得高分,所謂的主觀性試題實質上考察的還是學生的記憶力。而成人學生大多已參加工作,他們有較強的理解能力,但記憶力已經不再是他們的強項。所以這樣的考試對檢驗他們的真實水平沒有多大意義。況且對作品的解讀及對文學史規律的歸納,仁者見仁、智者見智,不同的教材對同一問題往往有不同的解讀。因而完全按評分要點來賦分的僵化做法則是對學生獨立思考能力的扼殺。其實,只要學生的回答能夠言之有理,持之有據,并能夠用流暢且富有文采的語言來回答,完全可以得高分,根本沒有必要死摳要點。 

成教古代文學以經典作品閱讀為核心,以提高成人學生語言技能為目的的教學改革是牽一發而動全身的工作,需要一系列的配套措施來加以實現,雖然在實際操作中,面臨著諸多難題,但在目前普遍浮躁的社會心態下,如能踏踏實實地堅持下去,必能促使他們在激烈的工作競爭中占有一席之地。 

 

參考文獻 

[1]劉黎明,等.中國文學(修訂版)[m].成都:四川人民出版社,2006. 

[2]謝謙.高校古典文學教學的誤區[j].四川師范大學學報(社會科學版),2001,6. 

篇7

[關鍵詞]古代文學；作品鑒賞； 思維與視角； 實踐探索

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0225-01

一、古代文學作品鑒賞思維與視角轉換的必要性

中國古代文學是高校漢語言文學專業的主干課程，從作品鑒賞本身看，傳統的鑒賞方法往往從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內容、藝術特征多方面解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，可以說全面有余但個性不足，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，而且只是就作品論作品。為此，我們應該跳出來，把作品放在一個更廣闊的環境中探討。所以，本文試圖通過轉換鑒賞思維和視角，結合傳統經驗和時代需求去解讀古代文學作品，一方面可以改進課堂教學的質量，另一方面是通過改革轉換學生的鑒賞思維和提升專業能力和水平，更重要的是學有所用，有利于我們的實際需求。

二、古代文學作品鑒賞思維與視角的實踐探索

（ 一）創新性思維

當下，我國的建設和發展急需創新性思維的高素質人才，高校任重而道遠，古代文學和其他的學科一樣有一定的擔當和責任，那么為了培養高素質的人才，古代文學的課堂上，要進行創新性思維的訓練。我們首先從古代文學課堂上的作品鑒賞思維入手，其研究應從教師和學生兩方面著眼，以“教學相長”為基本原則，以“實現課堂和課外雙重效果”為根本目標，去進行創新性探索。爭取營造一個語言新、問題新的新的和諧氛圍，使教師教學能夠更好地達到預期的效果，使學生學有所獲。創新性思維具體表現為：

1.從教師的角度

傳統的古代文學課堂上枯燥乏味的現象并不少見，通常是教師一個人唱獨角戲，從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內容、藝術特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯系實際需要這一層面。大多數學生也是被動去聽，記筆記、背筆記來應對考試，理解、感受、體驗文本并學有所用付諸于實踐的學生少之又少。所以對教師來說，改變傳統教法、設計好課堂、增強自身修養尤為重要。改變傳統的方法和模式，不斷更新教學內容，用全新的觀念融入到課堂當中。當講到莊子的《逍遙游》時，可以把一些新奇問題穿插融入進來，如： 提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？ 莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實現仁政的理想，追求建功立業，他們誰更可貴？ 誰更可取？ 在當今社會，是否每個人的內心深處都有一個莊子？ 這個社會還需要他嗎？ 你想成為他嗎？”等等一些學生感興趣的話題進行討論，這樣創設問題，可以充分激發學生的想象力和創造力，引導學生通過自己的思考和體驗去回答問題，進而達到鑒賞的目的。在培養學生的同時，教師也要注重自身的創新性思維的培養，要不斷充實豐富自己的見識，拓寬視野，在教學內容方法，教學理念、模式等方面進行積極的探索和改革，把這樣的狀態和創新性思維投入到教學中去，才會更有目的性、有針對性地培養學生的創新思維能力。所以說，學生的創新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關。

2.從學生的角度

教師改變傳統教學觀念的同時，也要通過自己的言行舉止向學生傳達一個信息： 要求他們也改變以往的被動接受的學習方式，使其逐步適應由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設計的問題，自由地表達出自己的想法。課外學生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動，一方面檢驗了古代文學作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個收獲有了一個施展的平臺。

（二）綜合性視角

很多研究者已從美學、文化學、心理學等視角對古代文學作品進行了多角度解讀，在前人的基礎上，筆者選擇采用針對古代文學作品鑒賞的特點，結合社會現實需求去探索，具體表現為審美與實用相結合、理論與實踐相結合的綜合性視角。

1.審美與實用相結合

文學作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性： 其獨特的審美價值和豐富的人文內涵，培養學生審美情趣和能力，在教授古代文學作品鑒賞時，引導學生用審美的眼光關照作品，從藝術美、情感美等角度去評析作品，比如： 我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術層面的審視，我們還應該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結合現實的應用。比如： 在注重鑒賞審美的同時，要適應不同層次、不同目標學生的實際，這就需要教師不斷豐富自己的教學內容，充實自己的專業及實踐技能。如果針對考研的學生，教師可以在課外找一些相關的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學復習的時候也會有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學教師的同學，因為目前中學語文教學傳統的模式存在問題，如何適應并改變中學的教學，在鑒賞教學中也可滲透并涉獵到相關的層面。還有很多同學畢業要從事其他的工作，如： 文化部門、企業、事業單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時的思維訓練及領略精神內涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。

2.理論與實踐相結合

古代文學作品鑒賞時，應堅持傳統文論和西方理論相結合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。比如： 通過中國傳統與西方現論相結合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統文論，在了解作者的基礎上，才能對作品進行更具體深刻的分析。在賞讀過程中，我們可運用西方的互文性理論，互文性理論強調任何一個文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關聯性，研究文本應放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討，所以我們應以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個詩歌史上研究其地位和價值更有意義。解讀作品應該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時，要適時地地激發學生的創作積極性，如： 作品鑒賞就是評價作品，可以讓學生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業論文打基礎。還可以針對所講作品情節和人物形象，在課堂上讓學生充分表達自己的觀點并嘗試即興地創作，例如散文、散文詩等文學文體，要求學生課下將課上所寫加以整理，并在下節課前加以點評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學生上講臺上誦讀的機會，一方面鍛煉學生的膽量，另一方面也可以規范學生的語言。

篇8

外國文學史試題

課程代碼：00540

請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1．答題前，考生務必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題（本大題共26小題，每小題1分，共26分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．古希臘文藝論著《詩學》的作者是

A.柏拉圖 B.蘇格拉底

C．亞里士多德 D.希羅多德

2．賀拉斯關于文學的論文是

A.《理想國》 B.《會飲篇》

C．《詩藝》 D.《歌集》

3．被譽為古希臘“悲劇之父”的詩人是

A.埃斯庫羅斯 B.索福克勒斯

C．歐里庇得斯 D.阿里斯托芬

4.16世紀西班牙最的流浪漢小說是

A.《羊泉村》 B.《小癩子》

C．《巨人傳》 D.《堂吉訶德》

5．下列作家中，不屬于“大學才子派”的是

A.約翰·李利 B.馬洛

C．羅伯特·格林 D.托馬斯·莫爾

6．法國古典主義戲劇的創作規則是

A.“冰山原則” B.“人物再現法”

C．“三一律” D.“心靈辯證法”

7．莫里哀在《偽君子》中塑造的偽善者形象是

A.答丟夫 B.阿巴貢

C．史嘉本 D.奧爾貢

8．法國啟蒙文學中成就的作家是

A.伏爾泰 B.盧梭

C．拉封丹 D.狄德羅

9．《陰謀與愛情》的作者席勒是

A.德國作家 B.法國作家

C．美國作家 D.英國作家

10．歐洲歷史小說的創始人是

A.騷塞 B.柯勒律治

C．司各特 D.華茲華斯

11．法國作家梅里美的代表作是

A.《高龍巴》 B.《卡門》

C．《薩朗波》 D.《情感教育》

12．長篇小說《奧勃洛摩夫》的作者是

A.岡察洛夫 B.奧斯特洛夫斯基

C．涅克拉索夫 D.車爾尼雪夫斯基

13．斯丹達爾的第一部小說是

A.《紅與黑》 B.《巴馬修道院》

C．《阿爾芒斯》 D.《意大利遺事》

14．《雙城記》中的“雙城”指的是

A.倫敦和巴黎 B.倫敦和柏林

C．倫敦和羅馬 D.倫敦和雅典

15．被稱為“短篇小說”的法國作家是

A.左拉 B.莫泊桑

C．都德 D.福樓拜

16．蘇聯文學“戰壕真實派”的代表作家是

A.法捷耶夫 B.肖洛霍夫

C．邦達列夫 D.阿·托爾斯泰

17．美國作家德萊塞的代表作是

A.《嘉莉妹妹》 B.《永別了，武器》

C．《珍妮姑娘》 D.《美國的悲劇》

18．高爾基早期創作的浪漫主義短篇小說是

A.《切爾卡什》 B.《小市民》

C．《海燕之歌》 D.《伊則吉爾老婆子》

19．后期象征主義名作《海濱墓園》的作者是

A.葉芝 B.布勒東

C．龐德 D.瓦萊里

20．美國意識流小說家福克納的代表作是

A.《尤利西斯》 B.《追憶逝水年華》

C．《喧嘩與騷動》 D.《押沙龍，押沙龍！》

21．印度古代史詩《羅摩衍那》書名的意思是

A.“歷史傳說” B.“偉大的婆羅多族的傳說故事”

C．羅摩和悉多的故事 D.羅摩漫游的故事

22．印度古代文學被稱為“宮廷九寶”之一的作家是

A.沙恭達羅 B.優哩婆濕

C．迦梨陀娑 D.豆扇陀

23．《萬葉集》中的名篇《貧窮問答歌》的作者是

A.山上憶良 B.近松門左衛門

C．松尾芭蕉 D.井原西鶴

24．《一千零一夜》的重要藝術特點是

A.第一人稱“我”的敘述角度 B.學習英國的諷刺藝術

C．框架式結構全書的方法 D.人物對話富有論辯性

25．希伯來文學中最早出現的獨立成篇的小說是

A.《申命記》 B.《約伯記》

C．《路得記》 D.《以斯帖記》

26．中古波斯作家薩迪的代表作《薔薇園》是

A.詩集 B.散文集

C．歌集 D.故事集

二、多項選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

27．人文主義思想的具體表現有

A.宣揚人性，反對神性神權 B.提倡科學，反對蒙昧主義

C．以個性解放反對禁欲主義 D.強調理智對感情的勝利

E.主張統一，反對封建割據

28.17世紀歐洲文學主要包括

A.教會文學 B.法國古典主義文學

C．騎士文學 D.英國資產階級革命文學

E.巴洛克文學

29．浮士德精神主要包括

A.自強不息 B.積極進取

C．勇于探索 D.懷疑一切

E.否定一切

30.下列屬于荒誕派戲劇代表作家的有

A.克洛德·西蒙 B.貝克特

C．羅伯一格里耶 D.尤奈斯庫

E.加西亞·馬爾克斯

31．左拉描寫工人生活的長篇小說有

A.《小酒店》 B.《萌芽》

C．《娜娜》 D.《崩潰》

E.《金錢》

32．集中反映川端康成創作美學特征的作品有

A.《浮云》 B.《雪國》

C．《千只鶴》 D.《古都》

E.《舞姬》

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

33．市民文學

34．唯美主義

35．“復調小說”

36．新小說派

37．《雅歌》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

38．簡述《巴黎圣母院》中“美丑對照”原則的運用。

39．簡述《玩偶之家》的藝術特色。

40．簡析《戈丹》中的何利形象。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

篇9

關鍵詞：播音主持專業；文學課；教學

中圖分類號：G21 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）08-0243-02

自從1963年北京廣播學院正式招收播音專業學生以來，直至目前全國約有150所高校開設播音與主持藝術專業。綜觀這些院校的播音與主持專業的人才培養方案和課程設置，幾乎都會開設文學類的課程作為公共基礎課，可見辦學者都認識到文學素養對播音主持專業學生的重要性。那么，這些文學課都達到提升學生文學素養的教學目的了嗎？事實并不盡人意。正如賀敏在《試論主持與播音專業的文學課教學》一文中指出的“由于缺乏針對性，主持與播音專業的文學課教學一直處于一種尷尬的境地，達不到應有的教學效果。”在許多開辦播音主持專業的院校里，文學課作為公共平臺課，各種專業都開設，教師講授時一本教案通用，不顧及各個專業的特殊性；而且多是像教中文專業學生一樣，梳理文學史，分析各個歷史時期的文學現象、流派形成原因，考察作品或一個作家的價值和意義，專業性太強，而播音主持專業的文學課課時又不會像中文專業的課時那么多，所以往往點到即止，文學課成了文學史知識的灌輸，缺少對作品的審美體悟，而后一點恰恰是提升播音主持專業學生文學素養最需要的。所以，文學課雖然是公共平臺課，仍然需要針對教學對象的專業特點進行“微調”，改進現有的文學史教學模式。筆者根據多年講授播音與主持專業文學課的實踐經驗，總結出在教學的各個環節中立足專業特點，改進教學方式的幾點心得。

一、課堂教學

首先，播音與主持專業的文學課課時總量較少，因此在教學內容的選擇上應該點面結合、精之又精，不能整部文學史面面俱到。比如在講授古代文學史上冊時，從先秦到隋唐五代時期作家作品浩如煙海，可以用圖表的方式簡明扼要地介紹詩歌、散文、小說等各體文學的發展線索，迅速幫助學生建立一條文學史鏈，然后摘取鏈子上最耀眼的明珠堂上講解品讀。但是教學過程中要不斷向學生灌輸一種理念：文學是一座大寶庫，老師在課堂上只是把學生帶到一扇扇門前，每一扇門后都有無盡的寶藏，引導學生課外能主動“推門而入”。

其次，充分利用知名電視欄目、影視劇或社會熱點事件切入教學，吸引學生的興趣。一般來說，播音主持專業的學生對電視的興趣大于對書本的興趣，所以筆者通常會在學期開始布置學生搜集各電視臺有關文學的欄目，并比較評選“我心目中最優秀的文學欄目”，要求寫出評選理由。在搜集評選過程中，學生已經獲得了不少文學知識。在課堂上講到某個作家或某一文學現象時，讓學生設想一個欄目以主持人的身份對其加以介紹、評述。由于與自身專業掛鉤，學生學起文學知識就會比較積極主動。

由于目前很多文學名著都被改編成影視劇，所以可以讓學生通過影視劇了解文學作品，當然要注意引導學生閱讀原著。可以截取影視劇中的一段視頻，讓學生找到原文，對照著品評，體會文字的魅力。也可以留意影視劇中引用古詩詞的例子，講解古詩詞時以之切入教學，可以提高學生興趣。比如電視劇《步步驚心》中吳奇隆扮演的四阿哥在隱忍待發時常常書寫“行到水窮處，坐看云起時”，這是王維的詩句，講到王維詩時以這個例子引入，學生自然會產生探究此詩深義的興趣。

利用熱點事件切入教學就需要教師密切關注媒體，搜集媒體事件中與文學有關的案例及時用在教學中。比如在講到魯迅時，筆者援引媒體刊載的北大錢理群教授在課堂上正激情四溢地講解魯迅時，學生提問他“學習魯迅對當今大學生就業有何幫助”這一事件為契機，再聯系之前各大媒體熱議的初高中教科書刪減魯迅文章的事件，讓學生討論魯迅精神之所在及在當今社會的價值，加深了學生對魯迅其人其文的認識。

另外，播音主持專業的學生大多具有表演、誦讀的才能，且表現欲比較強，課堂教學時可充分利用這一特點。講詩詞、散文時可請同學以文藝作品演播的方式誦讀；講戲劇、小說時可請同學以說書人的身份講述情節或分角色朗讀精彩片段。比如在講到現代話劇《雷雨》時，筆者就請表演才能較突出的同學事先排練并在堂上表演了一幕，然后請扮演繁漪、周樸園等角色的同學各自談談對角色的理解，由于表演讓大家身臨其境、感同身受，所以有助于學生理解人物形象和作品內涵。

二、課外拓展

如前所述，播音主持專業的文學課課時總量偏少，而文學素養的提升必須有大量的作品閱讀做基礎，僅靠課堂教學遠遠不夠。為了引導學生進行課外拓展，積累文學知識，培養閱讀習慣，筆者采取了一系列相應的措施。

首先，在堂上模擬開設一檔讀書節目，每次上課正式講課前用3到5分鐘進行“好書好文推薦”，請同學輪流做主持人談談一周內讀了哪些好書或好文章，以平時成績適當加分作為獎勵，鼓勵學生積極發言，分享閱讀的快樂，培養閱讀習慣。

其次，結合專業特點精心設計課外作業，引導學生注意積累文學知識。播音主持專業的學生大多喜歡彰顯個性，但不夠踏實勤勉。針對這一特點，筆者曾布置學生按照自己的審美口味選抄100首古詩詞，制作屬于自己的《古詩詞選集》。很多學生都能認真遴選謄抄，有的還精心繪制插圖，把作業當成了展示個性的舞臺。另外，諸如尋找新聞標題中的古詩詞，用鏡頭語言呈現古詩詞意境等作業形式都比較能調動學生的學習積極性，促進學生課外多花時間在閱讀作品、感悟作品上。

還可以用組建文學社團、組織朗誦比賽、舉辦文學講座、名著改寫等形式提高學生對文學的興趣，拓寬學習文學的渠道。

三、考試方式

一般來說，高校課程的考試方式分為考查與考試兩種，考查相對靈活些，可以論文、賞析等方式進行；但考試一般都是出試題，而且各個學校為了規范考試程序，對試題的題型、題量等都有嚴格規定，所以傳統的文學課考試試題，不外乎填空、選擇、名詞解釋、問答、賞析等，往往是考前學生死記硬背，考試時生搬硬套，考完后不知所云，考試考的是短時記憶的能力，并不能真正衡量出學生的文學水平。因此，筆者一直在摸索更為合理而又比較適合播音主持專業的考試方式和評價手段。

首先，加大平時成績在總成績中所占的比例，因為平時的作業、發言等比較真實地反映了這個學生的學習狀態和學習水平。其次，多出開放式試題，比如材料分析題、改寫題等，沒有標準答案，鼓勵學生各抒己見，答出對問題的真正體悟；少出僅考查識記知識點的題目。再次，將文學試題與學生的播音主持專業結合起來，出一些實踐性較強的題目，考查學生運用文學知識的能力。比如筆者曾出過一題：“如果要你制作一檔‘中華文學，千年流芳’的電視節目，介紹從先秦至隋唐五代的文學人物，請從屈原、司馬遷、曹操、曹植、曹丕、阮籍、陶淵明、李白、杜甫中任選一位，為其擬五百字以上的開場白簡介。”這樣的題目既考查了學生對相關文學知識的掌握，又能讓學生有發揮的空間，不能僅靠死記硬背，較客觀地衡量了學生在專業中運用文學的水平。

以上是筆者從自身教學實踐出發，就課堂教學、課外拓展和考試方式三個環節對播音與主持專業的文學課教學總結出幾點心得，希望能對播音與主持專業的文學課教學有所幫助。

參考文獻：

［1］周敏燕.對高校播音主持專業教學改革的思考［J］.傳媒觀察,2009,(3).

［2］何學軍.高校新聞專業文學課教學改革初探［J］.新聞界,2008,(6).

［3］陶磊.論傳媒職業教育中的古代文學課教學［J］.湖南大眾傳媒職業技術學院學報,2004,(10).

篇10

針對文言文學習，《語文課程標準》提出了如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”“考查學生記誦積累的過程，考查他們能否借注釋和工具書理解詩文大意。”

近年來中考文言文閱讀考查的方式主要有：課內文言文閱讀，課外文言文閱讀，課內文言文比較閱讀，課外文言文比較閱讀。題型主要有：填空題、選擇題、斷句題、文言文譯題、理解運用題。考點主要集中在以下幾個方面：順暢朗讀，掌握文言的句讀；理解常用的實詞和虛詞在文中的含義；理解和翻譯句子；理解作品所蘊涵的思想內容和作者的情感；了解作品的主要藝術特色和表達技巧；能結合作品內容進行評價，談出感受；借助注釋閱讀理解淺易課外文言文。

《語文課程標準》在繼承傳統的接受式學習的基礎上，增加了探究性學習的內容，注重培養學生勇于創新的能力。這一理念反映在考試評價方式上，就必須打破傳統的“封閉題”，增加“開放性探究題”。也許正是因為如此，近年來文言文閱讀的命題形式有所改變，出現了文言文比較閱讀題，并漸成時尚。其命題特色主要表現在以下幾個方面：一是在文本材料的選擇上，由單一文言篇段變為兩個有所關聯或類似題材的文言篇段；二是由于文本材料的變化，考查內容也有所變化，出現了思想內容、藝術特色、表現手法等方面的比較分析試題；三是打破了以往文言閱讀試題為封閉性、客觀性試題的常規，出現了不少能激發學生思維的主觀性的開放性探究題。開放性探究試題立意新穎，內容豐富，答案多元，解法富有創意，給中考文言文試題帶來了勃勃生機。

【考點解析】

一、文言實詞。根據《語文課程標準》各地考試大綱及對近年來各地中考試卷的分析，今年及今后對文言實詞的考查將呈這樣幾個不變的趨勢：一是對文言實詞的考查更加注重理解和運用的趨勢不變；二是考查對象為常見的實詞的趨勢不變；三是題型重具體釋義（含句子翻譯），輕選擇、判斷的趨勢不變；四是命題的文本材料由課內向課外遷移的趨勢不變（但考查的知識點仍是課內文本材料中的知識點）。對文言實詞的考查是中考的重點，主要是對常見的實詞在文中含義的理解，理解時必須結合具體語境，即我們平常所說的“根據上下文”來理解詞義。進行文言實詞的復習，應重點注意以下幾種情況：一是古字通假現象；二是古今異義現象；三是一詞多義現象；四是詞類活用現象。

二、文言虛詞。在中考中，文言虛詞雖不是文言文閱讀的考點，但對常見的文言虛詞用法的考查還是很普遍的。隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運用，不再考查那些煩瑣的詞法、句法等古漢語知識。縱觀近年各地中考試題，對文言虛詞的考查主要包括3個方面的內容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾方面著手：1.識記常用文言虛詞的基本意義和用法；2.結合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；3.根據文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現代漢語中的詞語來替代；4.先多朗讀，體會語氣，再進行判斷。還有一點應特別注意：一個虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時學習中應勤練多思，把握規律，這樣在運用時才能做到游刃有余。

初中階段常用的文言虛詞大致有4類：第一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起鏈接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”，在復習中應多加注意。

三、文言文翻譯。中考文言語句翻譯題考查的題型主要有兩種：一種是選擇題，另一種是書面表達題。翻譯文言語句要做到3點：一是務必做到準確，忠實原文，力求字字落實。要想做到這一點，平時學習一定要注意積累，分門別類地牢記一定量的文言詞語的活用義和通假字，翻譯時盡量使用直譯的方式，文中涉及到的名、號、朝代等不必譯出。二是語句要通順。對文言文的特殊句式（倒裝句、后置句、前置句）要調整語序，使之符合現代漢語的語法習慣；對文言文的省略成分，要根據上下文的語意補齊；直譯后如果行文不連貫，應增加必要的詞語，使譯文文意貫通，語言流暢。三是譯文語言應得體、生動、優美。值得注意的是，翻譯文言文切不可不辨句式，望文生義，也不可詞義含混，只求大概。

四、內容理解。要求能在正確領會文言文基本內容的基礎上，進行初步分析。在理解的基礎上，有時需要根據文段內容作進一步的延伸，即針對文段內容談體會、感悟、認識和觀點，這就需要緊扣文段內容，進行開放式的回答。

【備考策略】

一、立足課內，注重積累

雖說文言文閱讀命題取材的重心在逐漸由課內向課外轉移，但是，即使閱讀材料取之于課外，題點還是在課內。復習時，必須牢固確立讀通讀懂文言課文，認認真真做好文言知識的歸類積累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言實詞的積累工作。這是閱讀文言文最基本也最重要的前提條件，在復習時，要收集散落在每篇課文中的生字生詞和通假字，對常用的實詞要按照“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等進行歸類積累。二要做好文言虛詞的積累工作。初中階段應掌握的常用文言虛詞有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“為”、“乃”、“焉”等。我們要根據這些文言虛詞的不同用法，結合例句進行歸類積累。三要做好文言句式的積累工作。由于歷史的原因，文言文的語法與現代漢語有較大的差別，所以要讀懂淺易文言文，必須了解一些常見的文言句法。初中學生應當著重掌握這樣幾種句式：判斷句、反問句（反詰句）、省略句、賓語前置句、狀語后置句等。四要做好文言名篇（段）的積累工作。《語文課程標準》要求初中學生背誦一定數量的古代優秀詩文。從命題情況看，古代詩詞名句的考查一般都單項命題，而文言文背默的考查往往融入文言文閱讀題。在復習時，我們不僅要做到準確地背誦，還要做到在理解的基礎上準確地默寫。五要做好古代文學文化常識的積累工作。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常識外，還應適當積累一些文學史知識。