導語：如何才能寫好一篇中華驕傲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

國學大師梁啟超曾說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”這一充滿理想和期盼的話語充分說明，祖國富強和民族復興的歷史重任落在我們青少年一代身上。

有人說，90后的孩子叛逆、不懂事、“非主流”……是中國頹廢的一代，是民族道德衰退的一代…… 而我卻要說，90后的孩子思維活躍、開拓創新、勇于奉獻、敢擔責任，是祖國的未來、是中華民族的希望。

火爆的時代，火爆的網絡。月10日

篇2

關鍵詞：死神你莫驕傲 陌生化 世俗文化 鄧恩

一.引文

約翰?鄧恩作為英國文藝復興時期的著名詩人之一撰寫了大量的詩作。他的詩歌夾著著世俗愛怨與，為了緩和禁欲的宗教與奔放的愛情之間的矛盾，將他們精妙地雜糅為一體，落于玄學詩歌的字里行間。他被那個轉折突變的時代的宗教，世俗，憧憬與現實玩弄于掌骨之間，被邊緣化的同時，努力地掙扎著尋求依附的穩定感與安全感。在這個世俗的社會中作為他者的鄧恩將一切陌生化之后，獨樹一幟而不失浪漫與才情地，將宗教，愛情，死亡等主題在詩句中化為不朽。意象在他的文字中凝練，世俗在他的智慧中升華。除此之外他還博覽群書，通曉數學，航海，天文，地理，醫學等等諸多學科，這一切在賦予他獨特風格的同時，也成就了他對于一個時代變革的記錄。

境外對于鄧恩的研究較為領先，從最早他詩集的再版問世，到T.S.艾略特對于他這位玄學英國詩歌作家做了專文傳頌。R.V.楊格對于十七世紀英國神學是個做了一個全面深度地解析，托馬斯?N?柯恩思結合當時的社會文化背景剖析了鄧恩是各種政治，經濟，社會等等宏觀及微觀因素。并有約翰?凱里等人對于作者的生平及思想藝術等進行挖掘，研究成果豐厚。

國內對于鄧恩研究時間相對較短，但自二十一世紀以來，著手研究的學者漸增。其中李正栓教授與李云華老師曾發表了《新舊科學知識：鄧恩玄學思維及陌生化表達的重要源泉》，并談及當時鄧恩所運用了大量跨專業知識來加強玄學思辨及陌生化的運用效果，但并未特別關注到《死神你莫驕傲》。筆者僅就這一首十四行詩中對陌生化的世俗文化進行分析，解讀其中的占星術，異教文化以及醫學等等是如何與陌生化相互作用達成鄧恩所特有的奇思妙寓的。

死亡作為該詩的中心，作為人必將迎來的終結，對之產生的恐懼可想而知，在鄧恩諷刺挖苦死神的過程中，他先于第一行到第四行提出自己與普通人看法的不同，并在第五至第八行試圖消除消解死亡的表象，在第九至第十二行進一步運用暗喻與類比從引起死亡的原因與死亡的效果上進行高調諷刺，最后兩行總結，承認未來世界與天堂的存在，并否定死神（死亡）存在的意義。

二.世人的思想與死亡的表象

詩文開篇就以第一人稱的口吻說道：“死神，你莫驕傲，盡管有人說你/如此強大和可怕，你并不是這樣”。死亡是人類永恒的課題，在世俗的大多數人眼中，死亡固然是“強大”而“可怕”的，但鄧恩給予它否定并繼續道：“你以為你把誰誰誰打倒了，其實，/可憐的死神，他們沒死；你現在也還殺不死我。”接下來的五到八行，他開始解釋并諷刺死神的可憐。“可憐的死神，他們并沒死；你現在還殺不死我。/休息、睡眠，這些不過是你的照，/既能給人享受，那你本人提供的一定更多”。運用標點符號，調整語序，幾乎兩三字一斷，抑揚頓挫地運用陌生化延長讀者思考的時間，又好似在吶喊，反駁。

“休息與睡眠”只不過是死亡的表象（pictures），借此他否認死亡是人生命消亡的事實，從而引出死亡只不過是如休眠一樣給以享受，將“可憐的死神”比作催使人午睡的奴仆一般，需要通過這種手段來取悅人們。這種說法與神學的觀點一致，認為人活在世上便有原罪，只有死亡可以將人們帶回上帝的身邊，天堂的伊甸，回歸永恒的幸福與安寧。“我們最美好的人隨你去的越早，/越能早日獲得生日的休息，靈魂的解脫。”這是鄧恩的第一步推論。他身邊的兄弟與愛人都相繼離他遠去，這是在常理上無法接受的，上帝本該保佑這些人的平安，可現實卻正好相反，好人命短，最終鄧恩在神學上將死亡解釋為回歸天堂，這是一種心靈的慰藉，也是對于當時社會宗教動蕩，黑死病的陰影還籠罩著英國的情況下，對生命脆弱的一種感嘆。在基督教徒的眼中，死后的世界是最終的天堂，最后的歸宿，沒有痛苦的樂園，那是“身體的安息，靈魂的解脫”，所以面對死亡應該毫無畏懼。死亡并不是生命的毀滅，只是靈魂“覺醒”的一種方式。

三.修辭中的世俗文化與矛盾的死亡觀

“你是命運、機會、君主、亡命徒的奴隸”，將死亡比作君主與亡命徒的奴隸，一方面說明當時君主掌握著人民的生殺大權，另一方面也說明他和亡命徒一樣輕易用死亡將無辜的人生命奪去。從基督教的視角來看，“命運”和“機會”應該暗示著上帝決定人類的命運，以及引用在伊甸園上帝給予人類三次反省與選擇命運的機會，并說明機會是上帝賜予的，但人類有選擇權。可同時，從伊麗莎白時期世俗文化的角度出發，“命運”與“機會”也表達著神秘與未知，又與占星術聯系緊密。

占星術的歷史久遠，文藝復興時期，人們對于占星術的態度較為緩和，占星術與基督教的文化并非不能兼容，當時不再有人反對天體對于潮汐節氣的影響，甚至接受天體可以展現神的預示。占星術師認為星座影響著人們健康，婚姻，事業等等命運與機遇，并且相信一切都是在人出生時就已經確定的。英國當時著名的數學家兼占星術師約翰?迪伊為伊麗莎白一世挑選加冕的吉日，并在后來被任命為倫敦圣保羅大教堂主管。運用占星術來預測航海，天氣，甚至是人的未來與機遇都是被接受的。但在民間，利用占星術推測人的命運卻是禁止的，因為這被認為是泄露上帝的預示的行為。不過總體而言，占星術作為當時一種根深蒂固的民間文化，也算是在鄧恩的暗喻中得以呈現。

“你和毒藥、戰爭、疾病同住在一起，/罌粟和咒符和你的打擊相比，同樣，/甚至更能催我入睡；那你何必趾高氣揚呢？”這三行與前一行相比較可以看出一種修辭的層次感，死神或是說死亡比那“命運、機會、君主與亡命徒”要低賤一等，又與“毒藥、戰爭、疾病”如影隨形，較之于“罌粟和符咒”又奇虎相當。“罌粟”在當時在醫學上是用于減輕患者病痛的主要藥材。以蓋倫的醫學理論為主的醫學界，主導人體四種體液的平衡，但當時的醫生并不是真正醫治患者的有照醫師，大多數并不“專業（professional）”，一般對于病人采取放血，吃瀉藥或者罌粟麻醉這一類較為消極的治療方法，并相信上帝才能真正地醫治好病患。這也是民間人們的普遍共識。

罌粟代表一種醫學認識，是正面的比喻，而咒符則與當時殘余的異教文化有關，是反面的比喻。基督教統治之下所有的法定節日與假期都與上帝相關，民間卻依然保留了大量最原始的異教徒文化，從同時期莎士比亞的文章中也非常明顯的記錄了這些異教殘留文化。有關于異教的民間戲劇和宗教游行在十六世紀雖然遭到基督教的打壓，但這些“贊頌生生不息之力的古老儀式，人留在民眾的記憶里……仍然在圣誕節和復活節演出的假面啞劇（Mummers’plays），保留了古老傳統的遺跡”（弗朗索瓦?拉洛克，2015：27）。但當時這些異教文化已經深入人們的骨髓。俗世文化包羅萬象，也常有互通的現象，這里也涉及到醫學上的催眠術。醫學與巫術被并置于同一組比喻中，作為一種陌生化，在使人們回想起現實中新舊科學與宗教的同時，延長了讀者對于死亡的解讀與認知的時間，對比起當時頗為浪漫唯美的詩作派系，這里連續的幾句修辭作為一種從世俗文化角度產生的奇思妙喻在當時也可以產生不錯的陌生化效果。既然死亡只不過是如催眠一樣的存在，“那你又何必趾高氣揚呢”？

“睡一小覺之后，我們便永遠覺醒了，/再也不會有死亡，你死神也將死去”。布道式地話語再次重申，告知人們，死亡等同于休憩，只是簡短的過程，很快便可升入天堂得到永恒的安寧，從而又回歸宗教思想。但正因為之前詩句中對死神進行了如此的貶低諷刺，認為死亡不如催眠的藥劑與咒符，這也使全詩結尾“再也不會有死亡，你死神也將死去”變成了一個悖論。

死神也必將消亡，用死去（die）來表示事物的消失不是又相當于肯定死亡的“強大與可怕”嗎？人們正因為對現世有所迷戀才會懼怕死亡，正是死亡的強大，它讓人的存在在現實世界的消失，使人們的俗世追求出現斷裂，這才是它值得人去恐懼它的緣由。如果像鄧恩所言，死亡只是短暫的休眠，那死神的死去又有什么意義呢？如果死神的死去代表著死亡可以不存在的事實，那“我們最美好的人”又要通過什么渠道回歸上帝的懷抱，怎么獲得“身體的安息，靈魂的解脫”呢？

這一悖論的產生或許正符合當時同樣充滿著矛盾與悖論的社會文化背景，也是早期現代性焦慮的體現。

四.小結

表面上該詩吶喊著詩人對死亡的無畏與不屑。但實際上卻正好相反，正如美國學者鮑西亞?哈桑扎德在她的論文中所說，像多恩這樣濫用圣經上的修辭以及打破十四行詩的常規正體現出他的懷疑與絕望的心理（Portia Hassanzadeh，1989：2-10）。這正是鄧恩作為一個普通人，在經歷過現實的殘酷洗禮之后對于的懷疑與動搖。運用膚淺的表征如罌粟一般自我催眠，最后像毒藥一樣灌入自己喉管，他想一飲而盡的是對死亡的恐懼，可是卻無法改變現實。當時社會變化，日心說的出現，各種理論被證明是謬論的同時，不再可靠，鄧恩想從支離破碎的世俗現實與中尋找一個脆弱的平衡點，對于死亡的恐懼來自于對上帝的存在的懷疑，對天堂的懷疑以及對俗世的迷戀，一切最終搖搖欲墜，所以才需要不斷地向自我向他人證明，自己并不懼怕死亡，自己可以擁抱世俗的愛情，正如李正栓教授與李正華老師在《新舊科學知識：鄧恩玄學思想及陌生化表達的重要源泉》中說道的鄧恩對于“日心說”與“地心說”的解構，“因為充滿愛的床才是宇宙的中心，愛情也就相應的成了現實世界的核心”（李正栓，李云華，2010：57）。依靠俗世之愛來消除死亡的恐懼。不然為何最終成就了鄧恩將世俗愛情當做麻醉劑維持最后的禁欲的信仰這一大悖論呢？

利用對世俗文化因素的陌生化處理，將人們生活中熟悉的“常備知識”換做一組組奇思妙喻下略帶悖論的思辨性與戲劇性的話語，調整結構，偏離常規十四行詩體，使其鑒于彼得拉克體與莎士比亞體之間。同時調整標點符號與語法順序，使整篇文章讀起來就如對死神，也是對自己信仰與恐懼的拷問。處于時代的轉折，科學與宗教的夾縫之中，文藝復興所產生的早期現代新焦慮讓鄧恩備受煎熬，在不愿被邊緣化的欲求面前，用盡全力發出吶喊：死神，你莫驕傲。以此證明他不會屈服，不會這么容易就接受生命與信仰的脆弱所帶來的痛苦。就如一根蠟燭，釋放完最美麗的熊熊火焰照亮世俗的一切現實之后，思考著，掙扎著，努力著，燃盡了自己的一生。

參考文獻

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[2]李正栓，李丹.約翰?鄧恩詩歌中的個體性與現代性[J].外國文學研究，2016，No.2：41-45.

[3]李正栓，李云華.新舊科學知識：鄧恩玄學思維與陌生化表達的重要源泉[J].外國文學研究，2010，No.3：52-58.

[4]劉立輝.多恩詩歌的巴洛克褶子與早期現代性焦慮[J].外國文學評論，2015，No.3：77-90.

[5]李正栓，劉麗芳.約翰?鄧恩神學詩中神圣與世俗元素研究[J].渤海大學學報，2016，No.4：81-85.

[6]藍利萍.論“陌生化”與文學的審美張力.廣西民族大學學報（哲學社會科W版），2006.9：146-149.

[7]Portia Hassanzadeh.“John Donner’s ‘Holy Sonnets’：Poetry of Despair”[D].MA thesis，San Jose State University，1989：2-10

[8]弗朗索瓦?拉羅克.莎士比亞：人間大舞臺[M].施康強譯.長春：吉林出版集團有限責任公司，2015.1：24-25.

篇3

關鍵詞：化學；教學情境；北京奧運

文章編號：1005－6629(2008)04－0036－03中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：B

教學情境是指知識在其中得以存在和應用的環境背景或活動背景[1]。真實的、適合學生實際和發展的教學情境能夠提供豐富的學習素材，同時在整個學習過程激發、推動、強化、維持、調整學生的情感活動、認知活動和實踐活動，有效促進學習。

隨著2008年的臨近，北京奧運的氣息已經傳遍了神州大地的每一個角落，中國人民正在通過自己的勤勞與智慧，努力承辦一屆以“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”為理念的“有特色、高水平”的奧運盛會。北京奧會中蘊含著大量與化學學科知識密切相關的內容，是教師創設教學情境的新視點，化學教學中教師應該敏銳地關注和提取相關信息，創設具有基礎性、現實性、思想性、現代性和基于學生經驗的教學情境，引導學生有效學習。

1 綠色奧運中的化學

所謂“綠色奧運”就是指用保護環境、保護資源、保護生態平衡的可持續發展思想籌辦奧運會，廣泛開展環境保護的宣傳教育活動，促進北京和中國環保基礎設施的建設和生態環境的改善，倡導綠色健康的生活方式和消費方式。在這個理念中蘊含著豐富的“綠色化學”知識及情感態度價值觀教育的素材，基于“綠色奧運”背景創設教學情境，能有效地引導學生樹立環境意識，樹立綠色化學理念，形成正確的化學價值觀。

1.1北京奧運火炬體現“綠色奧運”理念

我國奧運火炬“祥云”設計師章駿曾介紹說，“祥云”長72厘米，重985克，除了適合各個火炬手使用、媒體拍攝及飽含科技含量外，“祥云”的設計還體現了“綠色奧運”的理念。“祥云”使用燃料為丙烷，這種燃料價格低廉，燃燒后只產生二氧化碳和水，不會對環境造成污染。除此之外，火炬外形的制作材料也都是可回收的環保材料。

2007年北京市中考化學的一道試題即以上述資料為素材設計，突出對化學核心知識與化學基本概念的考查：

為體現綠色奧運的理念，北京奧運會采用丙烷作為火炬燃料，丙烷燃燒時發出亮黃色火焰，反應生成水和二氧化碳，該反應的化學方程式為_____。

在教學中，以上述資料作為情景素材，創設教學情境，可以引導學生探討奧運火炬選擇丙烷作為燃料的意義，討論是否有更好的燃料可以選擇，繼而學習烷烴的相關性質，如燃燒后的產物和釋放的能量等，同時引導學生深入認識綠色化學的意義與價值。

1.2通過大氣污染防治創設情境

2006年12月25日北京市環保局網站上了題為“北京市民迎來第238個達標天 空氣質量目標實現”的一則消息：

“24日中午，市環保監測中心的數據顯示，當天北京市區空氣污染指數85，空氣質量為良。至此,今年我市市區空氣質量二級和好于二級的天數已達238天，今年市政府確定的在直接關系群眾生活方面擬辦的重要實事之一，即‘全年市區空氣質量二級和好于二級的天數達到65%’的目標實現了。同時，也標志著自1999年以來我市空氣質量連續8年得到改善。今年到目前為止的空氣質量達標天比1998年的100天增加了138天。”

這一令人振奮的消息，展示了北京市區空氣質量的大轉變，張顯著北京向“綠色奧運”邁進的信心與成效。

同樣，2007年北京市中考化學一道試題，也體現了奧運與環保的密切關系。

北京奧運會將有數以萬計的觀眾。針對觀看比賽時產生的垃圾，下列說法正確的是____。

①這些垃圾應隨身帶出賽場

②這些垃圾應送到垃圾焚燒發電廠，焚燒發電

③這些垃圾中的塑料制品不要丟棄，避免“白色污染”。

上述情景素材可引發什么是大氣污染、引起大氣污染的人為因素有哪些、什么是環境污染指數（API）、從化學的角度如何防治大氣污染、良好的大氣環境給運動員們帶來了哪些益處等學習任務，引導學生深入地學習。

1.3 通過污水處理創設情境

在北京申奧時，曾經對世界做出了這樣的承諾：2008年，北京中心城區污水處理率要達到90%，再生水回用率要達到50%。

北京奧運官方網站訊，為實現奧運承諾，北京市區建成9座污水處理廠和配套管網設施，城區日污水處理能力已達到291萬噸/日。2006年市區年處理污水近8億立方米，污水處理率達到90％以上，提前1年實現奧運承諾目標。北京市把再生水利用作為新水源加以開發利用。讓再生水成為農業灌溉、河湖景觀用水、工業冷卻等的主要水源。2006年全市利用再生水3.6億立方米，再生水用量達到全市年用水量的10％。今年利用中水可以達到4.8億立方米，占全市用水量的14%。實現再生水回用達到50%的承諾目標。2008年將利用再生水6億立方米。

高中化學選修課程《化學與生活》中的“化學與環境保護”主題，課程內容標準要求學習污水處理中主要的化學方法及其原理, 調查污水排放和處理情況，撰寫調查報告， 提出改進建議[2]， 教學中可利用上述素材創設情境，使學生真切地了解污水處理和再利用的重要意義，進一步引導學生從媒體與網絡中收集當地的污水排放與處理情況，形成調查報告，并提出切實可行的意見和建議。

2科技奧運中的化學

所謂“科技奧運”就是指緊密結合國內外科技最新進展，集成全國科技創新成果，舉辦一屆高科技含量的體育盛會；提高北京科技創新能力，推進高新技術成果的產業化和在人民生活中的廣泛應用，使北京奧運會成為展示新技術成果和創新實力的窗口。這一理念結合材料科學、生物化學、分析化學的相關知識，可以為學生創設具有時效性并且觸及化學科技前沿的教學情境，使學生切身感受化學在現代科技、現代體育中的應用，感受化學在社會發展和提高人們物質生活以及精神生活中的重要作用。

2.1水立方映射出科技之光

國家游泳中心又被稱為“水立方”（Water Cube）,位于北京奧林匹克公園內，是北京為2008年夏季奧運會修建的主游泳館，也是2008年北京奧運會標志性建筑物之一。2008年奧運會期間，國家游泳中心承擔游泳、跳水、花樣游泳、水球等比賽，賽后將建成為具有國際先進水平的、集游泳、運動、健身、休閑于一體的中心。

“水立方”的外形看上去就像一個藍色的水盒子，而墻面就像一團無規則的泡泡。這個泡泡所用的材料是“ETFE”。這種材料耐腐蝕性、保溫性俱佳，自清潔能力強。國外的抗老化試驗證明，它可以使用15至20年。猶如一個個“水泡泡”的ETFE膜具有較好抗壓性，厚度僅如同一張紙的ETFE膜構成的氣枕，甚至可以承受一輛汽車的重量。

ETFE的中文名為乙烯-四氟乙烯共聚物。ETFE既具有類似聚四氟乙烯的優良性能，又具有類似聚乙烯易加工的性能，還有耐溶劑和耐輻射的性能[3]。ETFE膜材的厚度通常小于0.20mm，是一種透明膜材。ETFE膜材常做成氣墊應用于膜結構中。最早的ETFE工程已有20余年的歷史，其中最著名的是英國的伊甸園。

在高中化學選修模塊《化學與技術》“高分子化合物與材料”、《有機化學基礎》“合成高分子材料”等課題的教學中，教師可應用上述情景素材，配合展示水立方的效果圖和實景圖，提供關于水立方的新聞采訪錄像等，創設教學情境，更好地學習高分子材料的特性及其價值，兩種聚合反應（加成聚合反應和縮合聚合反應），鼓勵并組織學生進行小組討論，舉例說明已知的高分子材料的成功應用實例，并共同展望高分子材料的應用前景。

2.2拒絕運動場上的化學幽靈――興奮劑

體育運動中的興奮劑是指國際體育組織規定的禁用物質和禁用方法的統稱。以前由國際奧委會醫學委員會，現在由世界反興奮劑機構每年公布一份禁用物質和禁用方法的清單，簡稱《禁用清單》[4]。體育運動中的“興奮劑”，不單指藥物，也包括禁用方法和其它生理物質，例如血液、尿液和含有違禁藥物成分的食品添加劑、營養補品、飲料等，只要這些生理物質以“非正常量或通過不正常途徑”攝入人體，也是興奮劑。再如用血液回輸以增強體內紅細胞值的方法、尿液輸入膀胱以逃避檢測的方法，都屬于使用興奮劑。在一些食品、飲品、補品中含有某種禁止使用的化學成分且超出限制量，也是興奮劑。目前國際奧林匹克運動委員會規定：“競技運動員使用任何形式的藥物和以非正常量或通過不正常途徑攝入生理物質,企圖以人為的或不正常的方式提高競技能力即被認為使用了興奮劑”[5]。

北京奧運官方網站訊，2007年11月12日，中國反興奮劑中心正式揭牌。中心面積約5500平方米，擁有目前世界上最大的興奮劑檢測實驗室。中心下設興奮劑檢查、教育信息等6個部門。該中心的工作人員中，除國內相關專業的專家和志愿者外，另有20名從國外興奮劑檢測機構聘請的專家。同世界其他三十幾個得到世界反興奮劑機構（WADA）認證的實驗室相比，中國反興奮劑中心的儀器是世界上最先進的。在奧運會期間，中心預計將進行4500例興奮劑檢查。同時，中國反興奮劑中心還承擔著反興奮劑的宣傳教育工作，發揚公平競爭的體育精神，并培養運動員和教練員的主動抵制興奮劑的意識。

這一情境的創設，有利于幫助學生樹立體育道德和公平競爭的意識，了解常用化學檢測方法及其應用。結合高中化學選修課程《實驗化學》中的《化學實驗基礎》，引導學生利用查閱的文獻資料，認識現代的化學分析手段和儀器，例如：紅外、色譜、原子吸收光譜、核磁共振等現代化學分析測試技術。

2.3“鳥巢”中的化學

“鳥巢”是2008年北京奧運會主體育場。由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格（Herzog）、 德梅隆（De Meuron）與中國建筑師李興剛等合作完成的巨型體育場設計，形態如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。“鳥巢”外形結構主要由巨大的門式鋼架組成，共有24根桁架柱，現已完成24根桁架柱整柱及2根下柱吊裝。國家體育場建筑頂面呈鞍形，長軸為332.3米，短軸為296.4米，最高點高度為68.5米，最低點高度為42.8米。

托起“鳥巢”最關鍵的“肩部”結構的，就是為“鳥巢”量身打造的“Q460”鋼材。Q460是一種低合金高強度鋼。Q代表鋼材的強度，460代表460兆帕。Q460就是鋼材受力強度達到460兆帕時才會發生塑性變形，這個強度要比一般鋼材大。“Q460”建筑可用鋼是中國科研人員經過三次技術“攻關”才研制出來的，它不僅在鋼材厚度和使用范圍都是前所未有的， 而且它具有良好的抗震性、抗低溫性、可焊性等特點[6]。“Q460”鋼材這一自主創新成果用于“鳥巢”的主體結構，是這種鋼材在國內建筑上的首次使用，而這次使用的鋼板厚度達110毫米，也是史無前例的，在國家標準中，“Q460”的最大厚度只是100毫米。

高中化學課程《化學 必修1》中的“常見無機物及其應用”主題的教學中，可運用上述情景素材引導學生認識金屬的通性以及合金的特性，初步了解各種鋼材的原料配比與相應的應用價值，幫助學生學會材料的基本分類方法。在選修模塊《化學與技術》“化學材料的制造和應用”主題中還可以引導學生推測“Q460”的基本成分，引發深層次的研究性學習。同時，上述素材也是引導學生認識我國現代材料研究和材料工業發展，認識新材料的發展方向，認識和欣賞化學對現代科技與社會發展重大貢獻的重要資料。

3 討論

運用上述情景素材創設教學情境，除了要體現情境作用的真實性與時效性，還應特別注意發揮好情境作用的全程性與發展性，激發學生學習的興趣，特別是繼續學習的愿望和潛能。在教學中教師除了要引導學生學習相關化學知識的外，還要根據情境的特點，發展學生的文獻檢索與分析、信息分類、數據分析、文字表達、討論與交流、總結與分析、解決問題等能力，引導學生樹立健康意識、公平意識、正確價值觀念等。

參考文獻：

[1]劉知新．化學教學論．[M] 北京：高等教育出版社，2004： 124．

[2]中華人民共和國教育部．普通高中化學課程標準（試驗）．[M] 北京：高等教育出版社，2006：16．

[3]李君，向陽．ETFE膜材在建筑中的應用．[J] 建筑創作，2004，（1）：128．

[4]郭啟華，錢春燕等．化學與申奧．[J] 化學教育，2001，（6）：5．

篇4

關鍵詞 澳大利亞 職業教育 職業教育終身化 終身教育 啟示

中圖分類號：G719 文獻標識碼：A

1終身教育與職業教育終身化

1.1終身教育

1965年，法國著名教育家保羅?朗格朗提出終身教育這一概念，認為終身教育這個詞所包含的所有意義“包括了教育的各個方面、各種范圍，包括從生命運動的一開始到最后結束這段時間的不斷發展，也包括了在教育發展過程中的各個點與連續的各階段之間的內在聯系”。教育不應該只停留在前半生的兒童期，只要人一直在活著，那么教育就不應該被終止。其主張每個人在需要教育的時刻，社會能給與最好的保障和條件。另外，終身教育強調人的全面發展和綜合發展，盡最大程度地開發人的潛能以實現自身的價值和意義。1983年聯合國教科文組織在巴黎召開專家會議，在《關于實施終身教育原則國際專家會議總結報告》中把終身教育定義為“追求解放、自我實現和自我完善的教育”，延伸了終身教育的內容，豐富了它的內涵。

終身教育堅持教育的連續性和整體性，其目標是培養人的自主性，包括自主學習能力的提高。它突破了傳統教育中僅有的正規教育的框架，突出了除正規學校教育之外的教育活動，打破了教育的時空限制，給世界教育帶來了革命性的沖擊。因此，不論是在個人層面還是社會層面，終身教育都具有重大意義。

1.2職業教育終身化

職業教育終身化，就是要統和各種資源和條件，將職業教育貫穿在個人職業生涯中的各個階段。從教育對象方面來說，終身教育指導的下的職業教育面對的是不論年齡、性別、社會身份的個體，只要有職業教育的需求皆可進入職業教育機構學習。從學習時間、空間方面來說，終身教育指導下的職業教育采取更為靈活的教育模式，全日制不再成為唯一的辦學模式，半日制、半工半讀等都可成為新的辦學形式；同時，職業教育也并不是全部通過學校教育來實施，非常規的、多元主體的職業教育與培訓將構成職業教育的重要組成部分。

終身教育指導下的職業教育，是以一種整體的觀點審視職業教育，是終身教育理念在職業教育領域的體現和應用。它涉及正規教育、非正規教育和培訓體制內、培訓體制外的多種教育與培訓形態；要求將職業教育貫穿于整個人生的不同發展階段，使人的職業發展成為一個有機整體。

2澳大利亞TAFE職業教育的終身化發展

經歷了第三次工業革命的洗禮，澳大利亞對職業教育極為重視。澳大利亞政府對職業教育與培訓進一步加強統籌和宏觀調控，同時將職業教育改革與市場化相結合，建立了規范有序的統一職業教育市場，形成了有特色的行業主導、TAFE學院為主體實施的多層次、多形式的職業教育體系。經過多年的發展，作為職業教育主力的TAFE學院職業類別和培訓種類繁多，同時兼具不同層次、滿足不同需求，將終身教育的理念融入到職業教育的進程中，形成了頗具特色的職業教育模式。

2.1澳大利亞TAFE職業教育終身化發展的具體體現

2.1.1澳大利亞國家資格認證框架體系

澳大利亞資格框架體系從學歷資格的角度規定了高中教育、職業教育與培訓、高等教育三個不同層面的關系，將普通教育、職業教育與培訓、高等教育所有資格聯系起來，是一種層次分明、質量有保障的國家教育認證體系。首先，資格框架體系設定了每階段教育所擔負的任務和學生完成該階段教育所獲得的學歷等級；其次，資格框架實現了高中教育、職業教育與培訓、高等教育三者的學歷銜接和貫通，保證了學生有足夠的選擇即高中畢業后進入高等教育或是職業教育體系，建立了資歷、學分轉化體系，最大程度地保證職業教育的高效性和靈活性，保障了學生在各個教育系統間的自由轉化，同時鼓勵學習者在任一階段開拓新的學習，使學生從一個層次上升到更高一層的層次，促進職業生涯的最大化發展，進而逐步形成終身學習的教育體系。

澳大利亞國家資格認證框架體系有效打通了不同層面職業教育的關系，促成職業教育與普通教育的連接，構建起了從職業教育內部和外部兩方面的銜接，真正體現了終身教育理念銜接性的要求。

2.1.2課程設置中關鍵能力的培養

以能力為本位是澳大利亞TAFE職業教育課程開發的出發點，故而強調動手實踐能力培養是澳大利亞職業教育中的重點，但同時關鍵能力的培養也被放置在非常重要的位置。邁耶委員會與1992年提交的報告中首次提出了“關鍵能力”，認為教育必須著重培養青年人應對未來職業時相關的一系列關鍵性能力，即成功地適應未來職業生活的所需要的廣泛的遷移能力。該報告中提出了七項關鍵能力，包括收聽、分析、整理思想和信息的能力，交流思想和分享信息的能力，籌劃和組織活動的能力，與他人或團隊合作的能力，解決實際問題的能力，運用數學概念和方法的能力和運用技術手段的能力。

TAFE學院對以上七種能力給出了操作性要求，并制定了三種不同層次的要求作為關鍵能力的評價標準。如“交流思想和分享信息的能力”的表現形式有三種，分別為“在熟悉的環境下進行簡單的交流”、“在特定的場合下進行復雜的交流”、“在變化多端的環境下進行綜合性的交流”；“運用技術手段的能力”的三種表現形式為“再現或戰士最基本的產品或服務”、“組織生產或運營具體產品或服務”和“能設計或生產具體產品或服務”。關鍵能力不與具體的工作崗位對接，只是所有崗位都必須具備的、通用的、可遷移的、對未來發揮關鍵作用的能力，也是勞動者在工作情境中綜合應用知識和技能的能力。

關鍵能力的培養著眼于學生在未來工作和生活中可能面臨的新情況、新問題，提前為學生應對問題提供能力的打造成為TAFE學院的要求，也是認真貫徹終身教育理念，體現終身教育系統性、前瞻性的具體體現。

2.1.3教學組織中的個性化教學

個別教學是教師針對個別學生的特點進行的單獨的教學活動。在澳大利亞的TAFE學院中，因為學生來源廣泛，存在著年齡背景、知識結構、學習需求等的差異，因此TAFE學院中廣泛存在著個別教學的形式。這種教學組織形式的特點是學習年限、教學時間不定，教學不分年級不分科，靈活多變的學習模式適合多樣化的學生群體。在澳大利亞TAFE學院中個性化教學主要體現在用戶選擇模式。

用戶選擇模式是指學生根據自己實際情況選擇學習模式。在TAFE學院，學生被允許根據自己的實際情況選擇合適的教學內容、教學方式、教學時間地點等。面對這種選擇模式，唯一的要求就是學生能通過測試并順利拿到證書即可。這一政策的實施得到了政府的支持，1997年的“用戶選擇”政策規定了學習者可以根據自己的實際情況選擇學習的時間、地點、教師、內容、方式和考核辦法等。

終身教育的發展就要求受教育者在接受教育時以自己合適的、有效的方式進行，TAFE學院的用戶選擇模式就是真正從受教育者的角度出發、以受教育者的利益為宗旨的模式，充分尊重用戶的個性和獨立選擇，以最大程度的人性化服務構建起終身教育的體系。

2.2澳大利亞職業教育終身化發展的經驗

2.2.1實行全國統一的國家培訓框架

其中包括資歷、學分轉化體系的澳大利亞資格框架（AQF），國家行業技能指導委員會組織相關行業的企業專家開發、應用于教學評估、培訓、學徒、支持一個公司機構的變化等的培訓包（TP）、以及對職業教育評價進行量化的澳大利亞質量培訓體系（AQTF）。首先，統一的資格框架在全國范圍內樹立了制度的規范和標準的統一，促使不管是政府企業還是學校機構都有章可依，成為制度化保障的前提。其次，有助于學生在不同地區、學校之間的轉化和學習，使學習者根據自身的學習自由選擇繼續學習的機會，從而更加從根本上服務于學生的學習和發展，推動了整個社會的不斷進步。

2.2.2政府角色的引導和行業、企業的積極參與

在澳大利亞教育與培訓的管理權限雖然屬于州和地方政府，但是聯邦政府管理在澳大利亞職業教育的發展過程中起到了關鍵作用。從政策法規的制定到各級職業教育的學院的管理，政府設定“國家培訓署”等機構對職業教育與培訓進行規范管理，頒布統一計劃、制定統一標準、實行統一認可，從宏觀層面對TAFE學院的職業教育給予制度保障和政策支持。同時，企業發揮在職業教育培訓中制定標準與裁定考核的積極作用。在行業準入和質量標準方面的主導使企業的需求與職業教育的教學實現真正意義的對接， 促進TAFE學院依據企業、行業的要求制定教學標準，緊緊圍繞市場需求培養學生能力，最終達到學生、學校、企業良性互動的循環。

2.2.3課程教學以學生為中心、促進其終身發展

以學生為中心一直是西方教育界所秉承的理念和宗旨，在澳大利亞的職業教育中更是如此。從課程設計到教學組織形式，TAFE學院的教育與培訓始終貫徹學生為中心的理念，把學生的發展與成長作為職業教育的重要目標。TAFE學院的課程開發以國家培訓包為載體，依據企業經濟發展的需求，突出培養學生的核心能力建設，以長遠的眼光應對千變萬化的現代社會經濟，目的在于使受教育者在發展中快速的找到適合自己的位置。

3啟示

回顧澳大利亞TAFE學院職業教育的發展，無論是從理論層面還是實踐的層面我們都感慨萬千。相對于澳大利亞比較成熟、完善的職業教育體系，我國職業教育的發展還需要更多的革新和努力。

3.1完善規范，建立溝通銜接普教、職教的體制

終身教育的實現，必須是職教、普教之間的無障礙對接，使在接受職業教育后根據個人需要再接受更高層次的學習。同時，包括職業教育內部各個層級的銜接也必須考慮在內，如中等職業教育與高等職業教育的銜接溝通，構建現代職教體系勢在必行。

3.2政府牽頭，企業參與，建立良性互動的機制

政府發揮在經濟建設和社會發展中的宏觀調控作用，建立健全職業教育法律法規，做好協調學校和企業的橋梁角色。同時，作為市場經濟活躍的主體，企業應當承擔相應的社會責任，突破校企合作的傳統模式，積極深入的進入職業教育培訓中，使社會生產、經營、管理和服務對職業崗位的要求變化及時地進入學校教育體系中，最終使企業、學校達到雙贏目的。

3.3轉變教學觀念，建立面向市場的課程體系

能力本位的職業教育觀是我國的職業教育所缺失的，雖然在近年來經過學者專家的不斷重申而有所重視，但要真正發揮這一理念的作用還需要理論和實踐的不斷深入。同時，職業技術教育的課程設置不應是普通教育學科體系的“壓縮餅干”，也不是學科理論課程和技術實踐課程的簡單拼接，而應該是根據市場、企業、社會的需求而制定的、適應經濟發展和需要的課程體系。

4結語

職業教育作為終身教育的重要組成部分，其本身也需要以終身教育的理念指導它的發展。我國職業教育起步晚、發展快，在突出辦學規模效益的同時更應該注重職業教育的長遠發展。借鑒吸收澳大利亞TAFE學院的理論思想和實踐經驗，結合我國具體實際，打造具有中國特色的職業教育體系，以終身教育理念指導職業教育、在職業教育的過程中實現終身教育，這是全面提高人民素質、實現教育事業大發展的重要途徑，也是實現我國社會主義現代化建設的重要保障。

參考文獻

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[6] 陸建平.終身教育理念背景下的澳大利亞職業與技術教育改革[J].高等教育研究， 2007， 28（3）.

篇5

響在聯合國的大廈里，

大聲發表著中國的議論；

響在奧林匹克的賽場上，

大聲高喊著“中國必勝”；

當那掌聲把五星紅旗送上藍天時，

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

當那閃電一樣敏捷的身手，

閃現在藍色的乒乓桌前，

為中國女乒奪冠奮力拼搏；

閃現在象征著榮譽的領獎臺前，

帶領中國稱霸中國乒乓王者；

當國歌聲把金牌掛在張怡寧、王楠、郭躍脖子上時，

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

當那如小鳥一樣輕盈的身姿，

亮相于紅黃相間的高低杠上，

朝著勝利更進一步；

亮相于億萬人民的心中，

把一個活潑可愛的女孩帶入萬人的眼簾；

當歡呼聲把榮譽帶給何可欣時，

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

當雄渾的《義勇軍進行曲》再度在水立方奏響，

月亮組合林躍火亮猶如臨風玉樹，

6個較高的動作質量展現給世人，

11日的水立方向世人宣告：

中國跳水夢之隊依然稱雄；

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

17歲的龍清泉，

斬獲男舉56公斤級金牌的那一刻，

讓國際舉聯主席阿讓大呼，

這是一個新時代的開始。

土耳其神童穆特魯不斷壟斷金牌，

不斷刷新記錄的神話已經比不上眼前這位，

天真可愛的湖南小子，

三把挺舉充滿中國活力的標志性，

微笑輕易就了卻了中國隊24年的等待。

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

王義夫力挺郭文?出征奧運，

郭文君一槍一個驚喜。

瀟灑反超俄羅斯名將帕達柳娜，

那華麗的轉身靜如止水，

你回頭看那青春的臉孔，

為何始終洋溢笑意？

你留意瞧那左手插入褲兜，

咋就能散發悠閑與自信？

山西女孩郭文?，

破奧運決賽記錄的懸念。

居然如此巨大，

巨大得讓一些人或媒體話不由衷。

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

時間凝固在10日晚7時許，

這是連贏四場硬仗，

成功衛冕52公斤級柔道冠軍后，

驕傲與幸福喜不自禁擁抱榮耀的特寫。

回想歷經19年柔道生涯，

5次退役5次復出，

5次復出5次帶來新的輝煌，

這樣的力量誰不動容！

中國國旗冉冉升起，

站在全世界的目光前。

我驕傲，

因為奧運圣火在中華點燃。

同一個世界同一種夢幻，

溫馨陽光之花把世界開遍；

同一個世界同一種夢幻，

清新純凈又將心中情點燃。

更快更高更強更加燦爛，

健康和諧美麗更加自然！

同一個世界同一種夢幻，

以誠相待能讀懂心的期盼；

同一個世界同一種夢幻，

和平微笑永遠將人類陪伴。

更穩更準更遠更有耐力，

團結互助奉獻更能展現！

西邊一扣嘣銀歡 東首一扳摘金冠，

雙響震威愛情海 依稀夢里數槍環；

吾心天天在期盼 中國健兒多奪冠，

五星紅旗高高揚 中華兒女金夢緣；

哦，中國！哦，奧運！

中國你把奧運演繹得更精彩，

奧運你把中國介紹給全世界，

奧運因此變得更精彩，

中國因此更家喻戶曉。

我驕傲，

篇6

我因中國魂而自豪

華夏文明，源自五千年前的黃河水，源遠流長；中華文化，起自于高聳入云的泰山之巔，深遠厚重。古老的黃河水，高聳的泰山巔，是我中華魂魄之所在，輝煌的紫禁城，絢麗的美敦煌，是我中華文化之騰飛！華夏兒女經過五千年的風吹雨打，鑄造了如今傲立于世界的泱泱文化。

我因中國魂之愛國情而自豪。“鏡里赤心懸明，劍邊英氣塞乾坤。”鵬舉，你為守護南宋江山與金軍對戰多次，“收復建康，六郡歸宋，名揚洞庭，挺進中原”無不體現你的戰功赫赫，更能顯示出你那赤熱的愛國之心。你是中華魂的代表，是我中華民族的驕傲，我因你?I衛了我中華民族的尊嚴而自豪。我因中華魂之忠君而自豪。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”孔明，我以心的維度透析著你，你這位忠誠為君的英雄。你出山之后，輔佐劉備開創蜀漢，匡扶劉禪。你為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。你是中華魂的象征，是我中華民族的驕傲，我因你弘揚了我中華民族的美德而自豪。我因中華魂之憂民情而自豪。“公少有大志，每以天下為己任。”希文，你提出了“明黜陟，抑僥幸，精貢舉”等十項改革建議，為北宋的經濟繁榮，政治開明，百姓生活安穩，奠定了堅定的基礎。那句膾炙人口的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”影響了世世代代的知識分子。你是中華魂的中流砥柱，是我中華民族的驕傲，我因你影響了我中華民族乃至世界人民的精神而自豪。每當獨啟中華魂這一典籍，便覺得天高地攀心也寬。那些啼叫的精神，是先輩奔騰不息的熱血、我因中華魂而自豪！

初三:心之飛123

篇7

廉江市青平一中二（1）班 劉婷婷

夢想，夢寐以求；夢想，激勵奮進。因為有了夢想，人民才會有非凡的智慧和力量 ；因為有了夢想，我們的民族才會有今天的繁榮和富強；因為有了夢想，我們的祖國才會有今天的發展和騰飛；因為有了夢想，才會有今天的中國驕傲。

他們是夢想的精靈，他們是中國的驕傲——

“七仙下凡，嫦娥奔月”。飛到太空，是千百年來中華民族的夢想。2003年10月15日，浩瀚太空迎來了第一位中國的訪客——航天員楊利偉乘坐我國自行研制的神舟五號飛船成功進入太空，實現了中華民族千年飛天夢想，完成了我國在攀登世界科技高峰征程上的一次偉大壯舉。2005年10月12日，中國航天員費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號載人飛船再次飛上了太空，并且在天空遨游了五天，完成了很多重要的實驗后，安全返回地面。楊利偉、費俊龍、聶海勝這三位航天英雄的名字將永垂史冊。

載人航天技術，是當今世界衡量一個國家綜合實力是否夠強的重要標志，也是人類探索太空、開發太空資源的新疆域。神舟五號、神舟六號載人航天飛船的成功，標志著中國人從此成為世界上第三個獨立掌握載人航天技術并能開展有人參與的空間實驗的國家，顯示了中華民族的偉大創造和卓越創新能力，這是中華民族的驕傲。

縱觀我國航天事業的發展：1992年開始啟動；1999年神舟一號橫空出世，揭開了中國載人航天技術發展新的一頁；2001年，神舟二號成功發射；2002年神舟三號、四號在全載人的狀態下連續發射成功——在四次成功飛行試驗的基礎上，神舟五號、六號成功的把中國人送上了太空。中國航天人用13年的時間走完了發達國家三四十年所走過的路，這是航天科技人員用非凡的智慧和辛勤的汗水的成果，這是中國的驕傲。

太空探索永無止境。神舟六號遨游蒼穹，預示著中國載人航天工程站在新的歷史起點上。航天科技將向著從航天大國到航天強國的夢想與目標邁進。

飛吧！“神舟”，這是中國人的航天夢！

跨欄飛影，跑道馳騁。他，就是110米欄的冠軍——劉翔。在2004年的奧運會上他取得了12秒91的比賽成績，平了世界紀錄，跑出了人類有史以來最快的速度。但是，劉翔沒有滿足現狀。因為他還瞄著下一個宏偉的目標——打破世界紀錄，成為這個項目的世界上跑得最快的人！劉翔的目標和夢想，在短短兩年以后就實現了。2006年7月12日在瑞士洛桑田徑超級大賽中，劉翔以12秒88勇奪冠軍，終于打破了沉睡了13年之久的世界紀錄！這是他的驕傲，更是中國的驕傲！

劉翔如此神奇，屢創紀錄，動力在于什么？在于他的夢想！他從小就樹立遠大的理想，要當一名出色的運動員，要打破世界紀錄，為中國爭光！

現在，年僅23歲的劉翔，所獲得的各種榮譽和獎勵已經不勝枚舉。然而，他從不沾沾自喜，永不言滿，繼續在訓練場上刻苦拼搏，不斷提高自己的成績、不斷突破自己的極限，他正夢想與憧憬著2008年北京奧運會能帶給我們更大的驚喜，帶給中國更大的驕傲！

飛吧！“飛人”，這是中國人的奧運夢！

……

篇8

金牌與成功

奧運賽事，捷報頻傳。中華兒女，拼搏奮戰。五十一金，世人汗顏。每當我坐在電視機旁，觀看奧運賽況，看到中國體育健兒站在最高領獎臺上，心情就無比的激動和自豪，特別是當鮮艷的五星紅旗冉冉升起，中華人民共國國歌奏響的那一時刻，我的眼淚總是不由自主地奪眶而出，暗自為中國運動員的成功驕傲自豪，為中華民族站在世界的最高峰驕傲自豪 。它向全世界人民詮釋著中國體育健兒頑強拼搏，自強不息的精神，向全世界人民詮釋著偉大的中華民族克服困難、戰勝困難的大無畏英雄氣概。

金牌代表著成功，是血汗和堅持的縮影，但成功不一定擁有金牌。奧運會上每一塊金牌的背后，都流著體育運動員們的辛勤汗水，彰顯著運動員的高超技藝和輝煌，都是中華人民的驕傲自豪。 “三百六十行，行行出狀元”。有的人雖然一生沒有得到金牌，但通過堅持，通過拼搏，在事業上卻取得了令世人矚目的業績，像工人楷模許振超，刷新了世界紀錄，產生了“振超效率”；像人民公仆牛玉儒，為黨的事業，為人民的利益兢兢業業，鞠躬盡瘁、死而后已，令世人敬仰。他們事跡為我們樹立了榜樣，是我們學習的楷模。

大千世界，蕓蕓眾生，平平凡凡的人居多，能做出一番轟轟烈烈事業的人居少，能得到金牌的人則更是鳳毛麟角，唯乎甚微。在現實生活中，我們不一定有運動員們那樣的輝煌，不一定做出楷模們那樣的業績，但我們要向運動員們學習，學習他們頑強拼搏、只爭朝夕的精神；要向楷模們學習，學習他們與時俱進、爭創一流、敬業奉獻的精神。要堅信路是人走出來的，事業是人干出來的。在工作中，要有自強不息，高昂奮發的精神狀態，要向金牌沖刺，就必須從現在做起，從自己做起，從小事做起，通過不斷的積累和提高，才能取得事業最大的成功。

篇9

馬忠

融合了山歡水笑，

記錄了風煙云濤。

一代又一代，

一朝又一朝，

興衰榮辱都是情，

凝聚著中華民族心血創造。

噢！國寶，國寶！

你在歷史的行囊中，

收藏歲月的古老。

濃縮了繁華妖嬈，

淘汰了浮華輕佻。

人間的神奇，

自然的奧妙，

春夏秋冬都有夢，

昭示著萬里江山和諧美好。

噢，國寶，國寶！

你在時代的懷抱里，

開啟塵封的驕傲。

閃耀山川

正燕為

象星星閃耀，

象溪水潺潺，

國寶璀璨亮耀山川。

欣賞著你，

感受古典藝術陶然。

傳統文化遺產，

登上了現代高雅殿堂，

鑄造著藝術的金碧輝煌。

如美妙樂曲，

如江面浮舟船，

國寶震撼價值無限。

凝視著你，

眼前升騰著絢麗。

古代文化遺產，

時代承傳日月同輝，

收藏著珍貴豐闊著生活。

國寶之愛

佟文西

拂去歷史厚厚的塵埃，

一件件國寶叫人驚嘆，讓人青睞。

正因為埋藏得太深太久，

才顯得如此珍貴，如此精彩。

捧出時代收藏的最愛，

一件件國寶叫人贊賞，動人情懷。

正因為傳承得太難太險，

才顯得如此傳奇，如此珍愛。

啊！國寶，國寶，

國之魂，民之愛，

無論她在哪里珍藏，

都閃爍中華文明的光彩。

無論她在哪里出現，

都展示和諧中國的風采。

中華國寶

金昌國

浸透了多少心血，

經世事的風雨打磨。

歷遭多少劫難，

被侵蝕的野火涂炭。

斑斑駁駁，剝不掉文華神采，

支離破碎，折不斷生命神韻。

中華國寶，你燦爛的文明，

昭示中華民族前行的腳步。

閱世無盡歲月，

滄海橫流盡顯本色。

彰顯無雙氣貫長虹。

曲曲折折，天人合一鬼斧神工，

金玉一片，大浪淘沙千秋神往。

中華國寶，你跳躍的智慧，

奔騰中華民族魂魄的長河。

國寶之歌

馬明泉

五千年的歷史，

為我中華獨尊！

夏商青銅韻味廣，

飽經滄桑永不朽。

大唐盛世如，

精美絕倫唐三彩，

唐三彩…

宋朝千秋五名窯，

雨過天晴云；

這般顏色做將來。

汝為首！

啊…啊…

一代天驕疆土廣，

熱情豪放元青花，

相映生輝釉里紅。

大明帝王又喜好，

一朝木器流傳千古，

令世人驚嘆！

山河壯，績業旺；

書畫琺瑯代代傳，

無與論比清太祖。

一曲江春景德鎮，

傳世佳作遍江南，

與時俱進新篇章。

中華兒女心連心；

愛護國寶責任大，

金錢富貴莫失志！

國寶，中華民族的驕傲

鐘有志

睡夢中，你記憶了過去的歲月；

寂寞里，你見證了歷史的巨變。

到如今，

你把無數個故事流傳，

你把無數個奇觀再現。

你那豐富的內涵讓人難以說完，

你那連城的價值讓人難以估算。

啊，國寶，國寶。

你是中華民族智慧的結晶，

你是中華民族的驕傲！

看見你就看見我們古老文明的祖先；

看見你，就鞭策著我們中華兒女，

篇10

我們都有一個家名字叫中國，兄弟姐妹都很多，景色也不錯。中國，我的家，它有5000年的文明歷史，它是地球一顆明珠。自從楊利偉乘坐中華人民共和國自行研制的“神舟五號”載人飛船，升空后，我為祖國驕傲。

我記得，2003年10月15日上午9點多鐘，飛船順利起飛。它載著全國人民的寄托，向浩瀚的宇宙飛去。那一刻，讓人緊張，激動。

我坐在電視前。時刻關注著飛船。寫具體我從飛船觀望鏡里看到中國，我加勁為我的祖國自豪。（詳細描寫你在觀看飛船升空時緊張，激動的心情）16日早晨，神舟五號飛船，安全著陸。標志著我國將成為蘇美之后，第三個能成功把人送入太空的國家。神舟五號飛船太太空飛行14圈后安全返回，實現了中華民族千百年的飛天夢。全世界都為中國驕傲。

中國我為你驕傲，我愛你中國。