導(dǎo)語：如何才能寫好一篇河南文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：河南文化 箏樂 風(fēng)格特征

一、河南箏曲概說

河南是華夏的腹地，有人稱之為中原。河南省位于黃河中下游，地處華北大平原南部，東臨山東，安徽，北接河北，與山西陜西相連。主要民族是漢族，也有蒙族、回族、滿族分布于省內(nèi)各地。省會鄭州。河南為股九州之豫州，故又稱豫。歷史上有很多朝代曾在河南建都，河南也因此幾度在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域中達(dá)到高峰，成為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。也同時(shí)具有悠久的農(nóng)業(yè)文明。唐宋之后，河南逐漸失去了政治，經(jīng)濟(jì)文化的中心地位，但其悠久的歷史卻使其仍然保持著博大精深的文化底蘊(yùn)。

箏早在春秋時(shí)期就開始流行，經(jīng)漫長的歷史變遷中，漢武帝建都洛陽秦箏也隨之傳入河南.河南居于九州之中，故河南箏曲也稱為“中州古調(diào)”或者“中州古曲”。談及河南箏便想到了“彈箏奮逸響，新聲妙入聲”這句話。這也正體現(xiàn)了河南箏曲慷慨激昂，渾厚淳樸的音樂特色。

二、河南地域文化與河南箏樂的聯(lián)系

（一）河南人性格對河南箏樂曲風(fēng)的影響

自古至今以，河南出過很多文人雅士和些民族英雄這些都足以證明和河南豐厚的文化底蘊(yùn)。一個地區(qū)的地域文化都來自于人們的生活這個地區(qū)的民間音樂風(fēng)格當(dāng)然和此地區(qū)的人民性格緊緊聯(lián)系在一起。河南人長期以農(nóng)業(yè)為主，自古農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，這種自給自足的生活造就了古樸厚道的民風(fēng)和自然親切的個性。所以河南人的生活習(xí)慣歷來以簡樸著稱。這使得河南箏曲具有樸實(shí)純正的韻味，河南箏樂沒有南派箏樂的淡雅婉約，其更注重渾厚淳樸，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。河南人在性格特點(diǎn)上就非常的干脆、爽朗、利落、潑辣，而河南箏曲也同樣具有相同的特點(diǎn)：高亢粗獷，情緒起伏大，濃郁酣暢，明朗詼諧。

（二）河南方言與河南箏樂的聯(lián)系

河南的語言和河南民間音樂聯(lián)系十分緊密，語言的聲調(diào)音韻更是對曲調(diào)有著直接的影響。河南方言基本上是統(tǒng)一的，都屬于北方語系。

河南民歌、豫劇唱段中經(jīng)常會出現(xiàn)一些加強(qiáng)語氣的做襯詞、襯句、襯段。起作用就是豐富歌曲的表現(xiàn)力。更為明顯的突出了河南地方風(fēng)格的特色。

1.襯詞分為放在句首的襯詞和放在句尾的襯詞兩種。

（1）放在句首的襯詞：起著加重語氣的作用。

常用的句首襯詞：

①單字有：“這”、“那”、“啊”、“嗎”。

②雙字有：“我這”、“那個”、“那么”、“啊都”。

（2）放在句尾的襯詞：是作為語氣式語尾拖腔的字。

常用的句尾襯詞。

①單字有：“啊”、“哎”、“嗨”、“呦”、“咿”、“呀”、“哪”、“喂”。

②雙字有：“哪哈”、“呀咳”、“哪哩”。

2.襯句：只是起到一些輔助作用，無實(shí)際意義。

3.襯段：有多個襯詞組合起來，形成一段。有的放前面，有的放后面。作為襯托。

河南方言因人們在高山或平原的生活地區(qū)的不同，故在方言中有些變化，但大部分語言還是統(tǒng)一的。

河南方言的聲調(diào)與普通話聲調(diào)對比見下表：

例字：媽、麻、馬、罵

普通話 ― / ∨ ＼

河南方言 ― ∨

在河南方言中“二聲”和“四聲”一般運(yùn)用較廣。因此，在河南箏曲中不難發(fā)現(xiàn)在音樂走向的過中上、下滑音，這也就是體現(xiàn)聲調(diào)的重要手段。演奏過程頻繁的使用上下滑音，聽起來整體旋律線條基本上符合河南方言的聲調(diào)走向。此外河南箏曲中襯詞、襯句、襯段的出現(xiàn)非常頻繁。

三、結(jié)語

河南豐富的地域文化對河南箏樂的繁衍與流傳有著非常深厚的影響，對于古箏藝術(shù)的發(fā)展也有重要的作用。其記錄和發(fā)展了河南的民族民間文化.這也使得河南的古箏有了一開始僅僅只是伴奏樂器到現(xiàn)在的獨(dú)奏及多聲部配合的更深層次的提高。然而河南古箏藝術(shù)的發(fā)展也同樣影響，促進(jìn)和豐富了河南的地域文化，一又一代從河南走出的非常優(yōu)秀的古箏藝術(shù)家們，他們對中國古箏事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。如曹東扶、何寶泉、趙曼琴、王中山等。這些藝術(shù)家創(chuàng)作和改編了一些優(yōu)秀的古箏作品。還創(chuàng)作、更進(jìn)了新的古箏技法。對古箏藝術(shù)的發(fā)展改革起了推進(jìn)作用。

音樂來源于生活同時(shí)豐富了生活。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人創(chuàng)造了不同的地域文化，不同的地域文化反映出不同的音樂風(fēng)格。筆者認(rèn)為了解地域文化和音樂的聯(lián)系不僅僅只是可以更好的把握傳統(tǒng)箏樂演奏和了解民間音樂文化。更是透過其本身對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

原來熱愛旅游的李笑，到過全國很多地方，旅游中卻意外發(fā)現(xiàn)河南人在外面的形象很不好，網(wǎng)絡(luò)上的一件事情更是深深刺痛了她的神經(jīng)。一個河南人在火車上幫助別人把東西放到行李架上，但對方對河南人有偏見，就拒絕了。河南作為中華文化的發(fā)祥地，歷史文化極為悠久，但生活在這片土地上的人們卻得不到別人的認(rèn)可，李笑內(nèi)心產(chǎn)生了深深的遺憾，并決定做件事情為河南人正名。

“河南文化底蘊(yùn)很深，我們要把這種文化挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N價(jià)值，深入到人的骨髓。”李笑的言辭也道出了“麻糖仁”項(xiàng)目的初衷。

之所以用“麻糖仁”命名，是因?yàn)槁樘侨使雌鹑藗兗亦l(xiāng)的味道。“麻糖仁”網(wǎng)絡(luò)平臺，可以把你家鄉(xiāng)的特產(chǎn)展示在上面。“家鄉(xiāng)的味道”只是其中一個內(nèi)容，河南地大物博，歷史悠久，數(shù)千年來流傳下來的民俗民情中，也孕育了眾多傳統(tǒng)工藝與物品。“像我們小時(shí)候穿戴的虎頭鞋、虎頭帽，還有剪紙等，甚至小時(shí)候玩的集郵，看過的小人書，它們都是生活中經(jīng)常看到的物品，但卻承載著一種文化，承載著對家鄉(xiāng)心靈的寄托”。李笑說。

李笑選擇了從懷舊作為切入口，推出傳統(tǒng)產(chǎn)品艾草肚兜，獲得了市場上的認(rèn)可，卻輕易被其他商家模仿，這給她造成了很大困擾。為了打破瓶頸，李笑也適時(shí)推出了“私人訂制”服務(wù)，李笑介紹說：“很多傳統(tǒng)東西，都是經(jīng)過文化風(fēng)俗洗禮沉淀下來的，一個地方有一個地方做法，和當(dāng)?shù)孛袼酌袂橄嚓P(guān)，而在挖掘出來的同時(shí)也會融合一些創(chuàng)新，并針對消費(fèi)者的要求提供訂制服務(wù)。”

談起項(xiàng)目的發(fā)展，李笑表示針對河南，平臺會不斷推出單品。由于推出的單品很容易引起大家的共鳴，所以她認(rèn)為，麻糖仁項(xiàng)目的優(yōu)勢在于接地氣。

李笑強(qiáng)調(diào)麻糖仁是一個文化項(xiàng)目，在她的設(shè)想中未來麻糖仁將會成為網(wǎng)上藝術(shù)品交易平臺。“大家可以在這里自由買賣藝術(shù)品，交流信息，甚至可以一起出錢買下一個高價(jià)值藝術(shù)品，然后把它捐贈到國家博物館，然后你可以帶著親戚朋友一起去參觀。”李笑自己也坦言，目前要想達(dá)到這樣的要求還有很大難度，“一個地方的文化氛圍是需要培養(yǎng)的”。

篇3

關(guān)鍵詞：文化市場文化消費(fèi)市場體系

當(dāng)前，河南文化市場活力不足，一方面表現(xiàn)為居民文化消費(fèi)水平低，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力源不足，文化消費(fèi)需求制約了河南文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁發(fā)展。首先是文化消費(fèi)水平低。2005年，河南城鎮(zhèn)居民用于文化娛樂用品的支出僅為209元，文化娛樂服務(wù)的支出僅為175元，文化被低水平的消費(fèi)，消費(fèi)檔次偏低。其次是消費(fèi)結(jié)構(gòu)不夠合理。2004年，河南城市居民消費(fèi)支出構(gòu)成中文化娛樂消費(fèi)所占比重6．1%，處于較低水平，低于全國6．60%的平均水平，居19位，與第一位的北京相比低3．24個百分點(diǎn)。在湖北、安徽、湖南、江西、山西、河南等中部六省中僅高于湖北(5．92％)、安徽(4．56%)。居民文化消費(fèi)不足有觀念性的原因，人們沒有主動花錢消費(fèi)文化的觀念，潛在的精神文化需求亟待喚醒；有文化消費(fèi)方式的升級和換代的原因，現(xiàn)在家庭電視和激光視盤等文娛耐用消費(fèi)品普及率增高，居民主要靠看電視滿足精神文化需求，這種免費(fèi)文化消費(fèi)方式，雖然會推動對耐用文娛消費(fèi)品的消費(fèi)，但難以形成對文化服務(wù)的廣泛強(qiáng)烈市場需求。

另一方面則表現(xiàn)為供給不足，供求矛盾比較突出，難以滿足消費(fèi)者的需求，同樣制約了河南文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勁發(fā)展。在文化和文化相關(guān)服務(wù)的供給上，又表現(xiàn)為供給不足，供求矛盾比較突出。相對于人民群眾日益增長的精神文化產(chǎn)品需要，河南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體滯后。河南尚未構(gòu)成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，對比洶涌的文化需求大潮，河南文化產(chǎn)業(yè)的有效供應(yīng)力和實(shí)際文化消費(fèi)吸納力就顯得嚴(yán)重不足。這種狀況顯然與本省國民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人民群眾生活水平不斷提高、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級的發(fā)展態(tài)勢相矛盾。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的日益提高，人們對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求在質(zhì)和量兩方面都在不斷提高，文化服務(wù)卻沒有跟上文化需求。這是影響消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵原因之一。其實(shí)，河南文化消費(fèi)的潛力很大，但文化產(chǎn)品、文化服務(wù)定位及功能單一，適應(yīng)不了市場需求，與居民的多維文化消費(fèi)預(yù)期產(chǎn)生較大落差。再加上消費(fèi)引導(dǎo)的缺乏，多元文化消費(fèi)需求沒有得到全面啟動。河南文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)部門所蘊(yùn)涵的巨大經(jīng)濟(jì)潛能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有釋放出來，其所提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。由于文化服務(wù)的規(guī)模、種類和質(zhì)量不適應(yīng)社會消費(fèi)水平提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的需要，阻礙了消費(fèi)需求的擴(kuò)大，潛在的服務(wù)需求更不可能被開發(fā)出來。例如，文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)育不健全，上檔次的綜合性經(jīng)營場所少；地方戲曲創(chuàng)新能力較差，劇目不能推陳出新，很難吸引年輕觀眾看戲；民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意不夠、適銷對路的高精尖產(chǎn)品不多等等。再如伴隨上網(wǎng)人數(shù)和中文網(wǎng)站的“爆炸式”增長，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容信息相對貧乏的狀況日益凸現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏創(chuàng)新，優(yōu)秀原創(chuàng)作品如鳳毛麟角，大量重復(fù)、沒有價(jià)值的垃圾信息充斥網(wǎng)絡(luò)浪費(fèi)著網(wǎng)絡(luò)資源。這樣的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)很難滿足消費(fèi)者需求。

從環(huán)節(jié)上來分，文化產(chǎn)品市場包括文化產(chǎn)品的供給、流通和消費(fèi)三大市場。著力激活文化市場，必須以構(gòu)筑和完善供給、流通和消費(fèi)三大文化市場體系為基礎(chǔ)，更新思想觀念，強(qiáng)化市場意識，打破按部門、按行政級次、行政區(qū)劃分配文化資源和產(chǎn)品的傳統(tǒng)體制，打破條塊分割、行業(yè)壟斷、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的市場格局，形成大文化發(fā)展新格局，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系。

一、完善供給市場

要繁榮和發(fā)展河南的哲學(xué)社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，可以通過建立生產(chǎn)基地、文化園區(qū)解決文化產(chǎn)品供給不足的問題。和其他領(lǐng)域的投資一樣文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資也有風(fēng)險(xiǎn)。投資生產(chǎn)不適應(yīng)社會需求的文化產(chǎn)品，同樣會沒有市場。所以，文化產(chǎn)業(yè)的投資者和經(jīng)營者，必須根據(jù)對河南文化產(chǎn)品的需求量和供給能力的準(zhǔn)確分析預(yù)測，通過行業(yè)協(xié)會的溝通，集聚資本、人才和技術(shù)，進(jìn)行文化產(chǎn)品的供給創(chuàng)新，研制有效吸引消費(fèi)欲望的新文化產(chǎn)品。要多生產(chǎn)內(nèi)容健康形式多樣的精神產(chǎn)品，滿足人們多層次、多方面日益增長的文化需求。文化產(chǎn)品要做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新、高雅與通俗、自娛性與公益性、教育與娛樂相結(jié)合。用傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和相關(guān)文化消費(fèi)設(shè)施來建設(shè)功能區(qū)域，突破單體企業(yè)、局部景點(diǎn)、簡單觀光的思想局限，用文化厚度延長外來消費(fèi)群體的消費(fèi)時(shí)間，全面加大文化的增值服務(wù)。在供給創(chuàng)新過程中，要注意避免了無新意的文化產(chǎn)品的一哄而起、一窩蜂的混亂局面。在產(chǎn)品生產(chǎn)動作上，要注重市場需求，遵循市場規(guī)律，降低成本，講求效益。

二、完善流通市場

主要以文化教育、大眾傳播和推廣普及為代表的應(yīng)用性或“中介型”再創(chuàng)造活動，是精神文化的再生產(chǎn)。它是將科學(xué)理論、價(jià)值觀念等方面的文化創(chuàng)新成果推向社會，通過對公眾進(jìn)行宣傳普及或制定相應(yīng)政策等加以實(shí)施，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)原創(chuàng)型文化產(chǎn)品的價(jià)值，同時(shí)也對其作出豐富和發(fā)展。在發(fā)展涉外文化產(chǎn)業(yè)方面，既要有自己的品牌，也要有自己的中介機(jī)構(gòu)。要建立健全市場中介機(jī)構(gòu)和行業(yè)組織，發(fā)展和完善經(jīng)紀(jì)、、評估、鑒定、推介、咨詢、拍賣等中介機(jī)構(gòu)，推行知識產(chǎn)權(quán)、市場開發(fā)、市場調(diào)查、信息提供、法律咨詢等專業(yè)化、社會化服務(wù)，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場化程度。建立和扶持河南省演出業(yè)協(xié)會、河南省音像制品分銷商會、河南省民營企業(yè)文化協(xié)會等中介組織，充分發(fā)揮文化中介組織在管理、協(xié)調(diào)、組織、監(jiān)督方面的作用。統(tǒng)一文化市場管理，創(chuàng)造公開、公平、公正的市場競爭環(huán)境。改造傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和網(wǎng)絡(luò)，深化國有發(fā)行企業(yè)改革，發(fā)展連鎖經(jīng)營、物流配送、電子商務(wù)和電影院線等現(xiàn)代流通組織形式。我省要大力發(fā)展特色文化會展業(yè)，打造文化交流和貿(mào)易平臺。積極推行連鎖經(jīng)營、物流配送、電子商務(wù)和電影院線建設(shè)，建立文化產(chǎn)品和服務(wù)的現(xiàn)代市場營銷體系。應(yīng)選擇文化產(chǎn)品的主要集散地建立若干個大型中心市場和專業(yè)批發(fā)市場。加快文化產(chǎn)品供應(yīng)樞紐建設(shè)速度，鋪設(shè)分布國內(nèi)國際主要目標(biāo)市場的經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)。要打造外向型文化產(chǎn)業(yè)，真正規(guī)模化地“走出去”，有適度單品數(shù)量的文化產(chǎn)品物流倉儲樞紐是必要的硬件條件。興起于本地消費(fèi)，擴(kuò)展于外地、外國消費(fèi)，對上是數(shù)千家生產(chǎn)制作者，對下是數(shù)萬個銷售網(wǎng)點(diǎn)，進(jìn)一步還會有境外目標(biāo)市場的供應(yīng)，現(xiàn)實(shí)和將來的需要使供應(yīng)樞紐地位日顯重要，該機(jī)構(gòu)與河南文化資源信息系統(tǒng)相連，有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)備支持的后臺定單處理系統(tǒng)；有針對目標(biāo)市場的習(xí)慣和規(guī)則，對文化產(chǎn)品進(jìn)行加工裝潢的車間；有高標(biāo)準(zhǔn)物流配送的能力。供應(yīng)樞紐既是對上游和下游產(chǎn)業(yè)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，又是令文化產(chǎn)品提高適銷性、實(shí)現(xiàn)增值的產(chǎn)業(yè)部門。

三、完善消費(fèi)市場

消費(fèi)既是文化生產(chǎn)的終點(diǎn)，也是新的生產(chǎn)的起點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的全球化競爭是一種綜合實(shí)力的競爭，對資源配置的國際化程度需要也越來越高。在國際競爭日趨激烈的大環(huán)境下，河南文化產(chǎn)業(yè)必須在競爭中尋求合作與發(fā)展，把國內(nèi)資源、國內(nèi)市場和政府指令轉(zhuǎn)化為同時(shí)依賴和開發(fā)國內(nèi)與國際兩種資源、兩種市場。以社會和大眾的文化消費(fèi)和精神生活為代表的大眾文化參與活動，是推動文化生產(chǎn)力發(fā)展的原動力。要充分尊重并落實(shí)人民群眾的文化主體權(quán)利，始終面向大眾、貼近大眾，形成文化生產(chǎn)與消費(fèi)“良性互動、和諧發(fā)展”的局面。文化產(chǎn)業(yè)要樹立專業(yè)設(shè)計(jì)、為不同市場開展定制改造業(yè)務(wù)的意識。尤其在出版物、工藝品、紀(jì)念品、旅游商品、表演和網(wǎng)絡(luò)媒體的信息等，都要從目標(biāo)市場消費(fèi)者的角度考慮。居民的文化需求是拉動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主動力，要在不斷提高居民收入的基礎(chǔ)上，通過合理引導(dǎo)居民消費(fèi)來促進(jìn)發(fā)展，如演出票價(jià)位高的問題，演出單位可嘗試“薄利多銷”的經(jīng)營模式，每周或每月推出優(yōu)惠日，讓更多的普通百姓能夠有機(jī)會享受到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果。重視文化消費(fèi)對文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，通過舉辦重大文化節(jié)慶活動，積極引導(dǎo)群眾文化消費(fèi)，努力提高文化消費(fèi)水平，不斷擴(kuò)大文化市場需求。加強(qiáng)對文化消費(fèi)方向和層次的引導(dǎo)，對消遣型娛樂文化消費(fèi)引導(dǎo)向健康向上、寓教于樂的方向發(fā)展，著力點(diǎn)放在引導(dǎo)到發(fā)展型、智力型和具有良好社會效益的文化消費(fèi)上。根據(jù)當(dāng)前市場的特點(diǎn)，目前可重點(diǎn)培育以便利、綜合和高效為特點(diǎn)的雙休日文化消費(fèi)，以專業(yè)知識為特色的博物館文化消費(fèi)，以互聯(lián)網(wǎng)為手段的電子圖書、家庭影院消費(fèi)。消費(fèi)群的問題。重視消費(fèi)群體，尤其是青少年，他們是新興文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體，比如網(wǎng)絡(luò)、動漫、影視、流行歌曲等都是如此，要特別關(guān)注青少年的審美、需求、特征，把青少年作為主流群體的研究對象。

四、強(qiáng)化市場管理

一是要運(yùn)用法律手段、政策手段來規(guī)范文化市場。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能沒有法治環(huán)境，不能離開政策扶持和引導(dǎo)。要把市場管理工作納入法制化軌道，應(yīng)盡快出臺有關(guān)文化市場管理的法律法規(guī)和相應(yīng)政策，使有關(guān)職能部門能運(yùn)用法律手段和政策手段規(guī)范文化市場，使文化市場管理法制化、制度化、規(guī)范化。

篇4

[關(guān)鍵詞]旅游業(yè)；文化營銷；營銷策略

[中圖分類號]F123 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）33-0087-02

1 河南省旅游業(yè)實(shí)施文化營銷的優(yōu)勢

1.1 歷史古文化資源豐富

河南省歷史古文化資源數(shù)量多，層次高。地下文物資源全國第一，地上文物資源全國第二；51處國家級文物保護(hù)單位，是全國文物古跡最多的省份之一；館藏文物130多萬件，占據(jù)了全國的1/8，被公認(rèn)為“中國歷史自然歷史博物館”；并擁有洛陽、開封、安陽和鄭州四大古都，以及鄭州、洛陽、開封、安陽、南陽、商丘、濮陽、浚縣（鶴壁市轄縣）等八個國家級歷史文化名城。

1.2 姓氏文化資源豐富

河南省地處中原，歷史悠久，擁有博大的歷史沉淀和文化內(nèi)涵，是整個中華民族最主要的發(fā)祥地。由于自古就有得中原者得天下的說法，河南也成了各路人馬的集散地，許多朝代在此建都。這樣，河南作為都城必然集聚各種姓氏。中華姓氏大辭典當(dāng)中有4820種姓氏，河南省就有1834種，而中國最常見的100個姓氏中，河南就有78個。

1.3 民俗、節(jié)慶文化資源豐富

河南省有許多悠久的民俗歷史，而且至今在許多地方都留有這種傳統(tǒng)。如河南省的西峽縣就是被考證的重陽節(jié)的發(fā)源地，至今還保存有重陽村、重陽寺、重陽河、重陽湖、山、潭、、登高臺等遺址以及重陽女、圣母等傳說。

2 河南省旅游業(yè)實(shí)施文化營銷的必要性

2.1 河南省旅游業(yè)文化營銷力度不足

河南省旅游業(yè)的傳統(tǒng)營銷策略雖卓有成效，但大都只是依托其先天優(yōu)勢進(jìn)行常規(guī)的宣傳和策劃，缺乏創(chuàng)新，文化營銷力度明顯不足，這主要體現(xiàn)在調(diào)查研究不足、市場細(xì)分不足、廣告宣傳不足和營銷手段不足等。如被稱為“中國第一古剎”的洛陽白馬寺，這座中國最早的寺廟就沒有得到很好的深度開發(fā)，多次的修復(fù)或重建并未給白馬寺帶來更多的知名度和美譽(yù)度，究其原因就是文化內(nèi)涵的開發(fā)深度不夠，沒有自己的特色，缺乏文化品牌。

2.2 河南省旅游業(yè)文化營銷可持續(xù)性不足

旅游業(yè)是一個關(guān)聯(lián)性非常強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，涉及多個部門和行業(yè)，如果相關(guān)配套設(shè)施和服務(wù)發(fā)展不到位，也會影響到旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而河南省人口眾多，人均資源不足，且經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們受教育程度有限，缺乏長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，造成了對旅游資源不計(jì)后果的掠奪式開發(fā)，這也缺少了文化營銷可持續(xù)性的前提。再加上對旅游資源實(shí)施文化營銷策略前沒有進(jìn)行可行性分析，缺乏全面、周到、細(xì)致的系統(tǒng)性規(guī)劃，不僅沒有收到預(yù)期的效果，還造成了大量的資源浪費(fèi)。

2.3 河南省旅游業(yè)文化營銷競爭力不足

河南省雖然很早就提出了“一山、一水、一拳”的文化營銷口號，但是其競爭力依然不足，河南省和周邊省份接待境外游客數(shù)量的對比，與周邊的五個省份相比，雖然河南省的接待總?cè)舜尾皇亲钌俚模仍鲩L速度卻是最慢的，且與安徽、湖北兩個省份相比，接待的旅游人次遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。可見，雖然河南打出了文化營銷的牌子，但是其文化營銷的核心競爭力卻沒有體現(xiàn)出來。另外河南省內(nèi)各個旅游景區(qū)景點(diǎn)的品牌定位也不夠明確，即使有的景區(qū)景點(diǎn)有較為明確的主題，但卻不能與周邊相關(guān)行業(yè)或部門形成合力，無法體現(xiàn)其特色，競爭力相對較弱，導(dǎo)致發(fā)展緩慢。

3 河南省旅游業(yè)實(shí)施文化營銷的機(jī)會

3.1 中央政府對河南省旅游業(yè)的政策扶植

2011年《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，即國發(fā)〔2011〕第32號文件提出對河南省的戰(zhàn)略定位之一，即“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)：充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源；培育具有中原風(fēng)貌、中國特色、時(shí)代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)。”

3.2 河南省政府對旅游業(yè)的高度重視

各地政府早已意識到旅游業(yè)不僅可以解決勞動力就業(yè)問題，增加外匯收入，同時(shí)也可以提高居民的生活水平和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益。河南省政府抓住當(dāng)前國家大力提倡和積極發(fā)展旅游業(yè)的大好形勢，借助文化優(yōu)勢，尋求更有利的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在河南省人民政府辦公廳印發(fā)的河南省“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，肯定了“十一五”旅游產(chǎn)業(yè)取得的成績，分析了“十二五”時(shí)期的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出了未來發(fā)展目標(biāo)，明確了發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃了總體布局，還強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)開發(fā)開封朱仙鎮(zhèn)國家文化生態(tài)旅游示范區(qū)、新密軒轅圣境黃帝故里文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目、鄭州登封天地之中文化旅游產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項(xiàng)目等三個投資100億元以上，和其他46個投資10億元以上的河南省重點(diǎn)旅游項(xiàng)目。

3.3 旅游者對旅游資源文化內(nèi)涵的青睞

旅游資源的文化內(nèi)涵在旅游業(yè)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，國內(nèi)外的專家學(xué)者一直以來就圍繞著“旅游文化”、“文化旅游”展開研究，而旅游業(yè)相關(guān)的企業(yè)和部門也開始在“文化”上面大做文章。其實(shí)，早在2004年，世界旅游及旅行理事會就對旅游者的旅游動機(jī)進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在文化旅游、商務(wù)旅游、探險(xiǎn)旅游、購物旅游和度假旅游五種旅游動機(jī)中，文化旅游動機(jī)居于首位。這對河南省的旅游業(yè)采取文化營銷策略也是一種支持和動力。挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，使得旅游者獲得精神享受方面的更高層次的旅游活動。

3.4 河南省旅游業(yè)實(shí)施文化營銷的策略

3.4.1 注重文化營銷的廣度和深度

注重文化營銷的廣度和深度是指通過各種文化營銷策略以提高河南旅游資源的知名度和美譽(yù)度。知名度即公眾對旅游資源的印象，美譽(yù)度即公眾對旅游資源的態(tài)度和輿論狀況。

在提高知名度方面：利用各種媒體大范圍的宣傳介紹河南的旅游資源，樹立起良好的旅游形象。如可以聯(lián)合央視或各地方電視臺拍攝有關(guān)河南的紀(jì)錄片、宣傳片；邀請著名導(dǎo)演和演員拍攝有關(guān)河南題材的影視劇作品，從而激發(fā)人們來河南旅游的興趣。

在提高美譽(yù)度方面：除了要科學(xué)合理的開發(fā)旅游資源，建設(shè)和完善相關(guān)的旅游設(shè)施設(shè)備，還要樹立旅游從業(yè)人員的服務(wù)意識和服務(wù)觀念，提高旅游從業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平。由于河南地處中原腹地，一些傳統(tǒng)觀念根深蒂固，再加上旅游業(yè)隸屬于服務(wù)業(yè)，旅游從業(yè)人員不能做到解放思想，更不能從專業(yè)角度理解“服務(wù)”二字，造成了服務(wù)意識不強(qiáng)，服務(wù)質(zhì)量跟不上，從而影響了河南旅游的美譽(yù)度。因此，精心選拔具有整體素質(zhì)的旅游從業(yè)人員，并對其進(jìn)行全方位的培訓(xùn)和實(shí)踐練習(xí)，培養(yǎng)服務(wù)意識，強(qiáng)化服務(wù)觀念，提升專業(yè)水平，勢必會提高河南旅游業(yè)的美譽(yù)度。

3.4.2 強(qiáng)調(diào)文化營銷的可持續(xù)性

在對旅游資源進(jìn)行文化營銷時(shí)，要進(jìn)行全局系統(tǒng)的規(guī)劃和細(xì)致連續(xù)的策劃。

規(guī)劃主要指的是對旅游資源自身進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)和開發(fā)，這是文化營銷可持續(xù)性的前提。策劃主要指的是文化營銷的實(shí)施，除細(xì)致周密以外還應(yīng)當(dāng)保持連續(xù)性。如1982年李連杰的一部《少林寺》不僅使李連杰一夜成名，更使得少林寺家喻戶曉，從此河南少林寺名聲大噪；1983年李連杰又一部《少林小子》強(qiáng)化了大家對少林寺的印象；時(shí)隔11年之后1994年李連杰再拍《新少林五祖》讓少林寺再起波瀾。這些雖不是我們主動營銷少林寺的結(jié)果，但確實(shí)為少林寺吸引了不少游人。為保持這種文化營銷的連續(xù)性，近年河南電視臺又聘請著名導(dǎo)演邀請知名演員，連續(xù)拍攝了三部電視連續(xù)劇《少林寺傳奇》，這是河南省強(qiáng)化文化營銷可持續(xù)性的經(jīng)典案例。以此類推，河南省的其他旅游資源也通過這樣的方法進(jìn)行營銷，那么整個河南旅游的形象將會登上一個更高的臺階。

另外，還要建立健全河南旅游的售后服務(wù)系統(tǒng)，這對于加強(qiáng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。如可通過對旅游者滿意度的跟蹤調(diào)查，掌握相關(guān)信息，分析相關(guān)數(shù)據(jù)，從而獲取有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。對旅游者滿意度調(diào)查的內(nèi)容可包括對旅游資源的滿意度、旅行社的滿意度、旅游酒店的滿意度、旅游服務(wù)的滿意度的調(diào)查等。通過這一系列的調(diào)查，了解旅游者的需求和要求，意見和建議，便于今后文化營銷工作的主觀性和盲目性。

3.4.3 整合文化營銷的核心競爭力

旅游資源自身具有豐富性和多樣性的特點(diǎn)，因此在文化營銷時(shí)我們可根據(jù)其主打特色確定目標(biāo)市場，但這種目標(biāo)市場又具有一定的狹隘性。如河南鞏義的“康百萬莊園”主打豫商文化，吸引了具有豫商情節(jié)的國內(nèi)外游人；河南新鄭的“祭祖大典”牽動了探根尋祖炎黃子孫的心；河南登封“少林寺”的功夫文化，讓和我們異質(zhì)文化的外國人大為驚嘆；還有河南洛陽的“牡丹節(jié)”讓人賞心悅目，心曠神怡。為了能更好地營銷旅游產(chǎn)品，我們可以將這些旅游資源優(yōu)劣互補(bǔ)、揚(yáng)長避短，古今兼容、動靜結(jié)合，即整合各類資源，形成強(qiáng)有力的核心競爭力。

但還需注意的是，旅游產(chǎn)品除具有無形性、不可儲存性、不可轉(zhuǎn)移性等特點(diǎn)，也同樣遵循傳統(tǒng)產(chǎn)品生命周期的四個階段，即旅游產(chǎn)品也同樣經(jīng)歷開發(fā)、發(fā)展、成熟和衰退四個階段，因此實(shí)施文化營銷策略時(shí)，除推出精品游、品牌游之外，還要不斷對旅游產(chǎn)品進(jìn)行拓展，增加其參與性和趣味性，實(shí)現(xiàn)其體驗(yàn)價(jià)值，以做到推陳出新，以延長旅游產(chǎn)品的生命周期。

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篇5

【關(guān)鍵詞】河南方言；中；文化內(nèi)涵

一、引言

美國著名語言學(xué)家薩丕爾（Edward Sapire）關(guān)于語言的定義是這樣的：“語言是純粹人為的、非本能的、憑借自覺地制造出來的符號系統(tǒng)來傳達(dá)概念、情緒和欲望的方法。它是一種文化功能，不是一種生活遺傳功能。”[1]由此可見，語言與文化的關(guān)系之大。語言是最重要的文化現(xiàn)象，是文化的載體，不同的語言反映不同的文化，通行于某一地域的方言自然就反映當(dāng)?shù)氐纳鐣v史文化。

本文試圖以河南方言里的“中”為考察對象，將兩者結(jié)合起來加以闡釋。文中材料主要來自于古書文獻(xiàn)及本人作為河南人的親身經(jīng)歷與感受。需要說明的是：“中”并非只有河南人用，中原地區(qū)的一些其他地方也有用的，比如河北、山東的一些人，但是，運(yùn)用最普遍最典型的是河南人，所以本文只論述河南人言語中的“中”。

二、河南方言里的“中”

河南方言與普通話相差實(shí)在不大，歷史上北方官話很長一段時(shí)間以河南方言為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的詞匯和語法系統(tǒng)。“中”在河南方言里是個使用頻率極高的詞匯，它不但包含了普通話里的所有含義及用法，并且較之普通話里的“中”，河南方言里的“中”意義更為復(fù)雜，而且語法功能和語用功能也非常特殊。

（一）形容詞性的“中”

河南方言里的“中”可以充當(dāng)形容詞，一般表示對人或事物的肯定或積極的評價(jià)。此時(shí)，“中”位于句末，前面總要出現(xiàn)一個名詞，構(gòu)成“名+中”的結(jié)構(gòu)。其意義基本上相當(dāng)于“好”“行”“可以”“不錯”。例如：“這件衣服中。”（意思相當(dāng)于這件衣服好。）

“中”在充當(dāng)形容詞的時(shí)候，有以下幾方面的特點(diǎn)：

1、形容詞在句中主要做謂語和定語。但是河南方言里形容詞性的“中”只能做謂語或謂語中心。河南方言里沒有“中”做定語的例子。

2、“中”能受程度副詞“很”“真”修飾。一般不受“非常”修飾。能受否定副詞“不”的修飾。例如：

（1）這小伙子文筆很中。（意思相當(dāng)于這小伙子文筆非常好。）

（2）這輛車真中。（意思相當(dāng)于這輛車非常好。）

（二）動詞性的“中”

河南方言里，“中”有的時(shí)候具有動詞性，它隱含著一個動作，而且這個動作常常和烹飪有關(guān)。例如：“媽，饃中了，都蒸了三十分鐘了。”對于不懂河南方言的人，聽到這些句子肯定會摸不著頭腦。此時(shí)，“中”就相當(dāng)于一個動補(bǔ)短語。“饃中了”意思是“饃蒸好/蒸熟了。”

動詞性的“中”具有以下語法特點(diǎn)：

（1）“中”用于肯定句。后面往往加上一個“了”字，表示事情的完成。否定句時(shí)，“不中”前面往往有一個“還”字，后面不出現(xiàn)“了”。例如：“面條還不中。”

（2）不受程度副詞修飾。

（三）“中”與“啊”連用構(gòu)成感嘆句，表達(dá)一定的感彩，既可以表示喜悅之情也可以表示憤怒之情。此時(shí)“中啊”后常常帶人稱代詞或人名。“啊”讀升調(diào)。例如：

（1）中啊小伙子，聽說你考上北大啦！ （表示喜悅之情）

（2）中啊你，翅膀硬了，不聽話了！ （表示憤怒之情）

（四）“中”與“啦”連用構(gòu)成祈使句

河南方言里，表示禁止、請求意義的祈使句，常在句子的開頭加上“中啦”，用來加強(qiáng)語氣。這時(shí)，“中啦”后常常不接人稱代詞或人名。但也有特殊情況。“啦”讀輕聲或降調(diào)。

（1）中啦，你們別吵架了！（禁止意義）

（2）中啦，咱回家吧。（表示請求意義）

（五）“中”可以用于對問話的回答

“中”用于答話中，表示肯定的回答，一般位于答句的句首，用法同普通話中的“行，可以，好吧，嗯”。問句的內(nèi)容是征求對方意見，希望對方給予肯定的回答。例如：“這件衣服借我穿穿吧？”“中，拿去吧。”

“中”用于回答別人時(shí)，其否定式是“不中”，一般位于回答句的句首。“不中”之后往往有明確的理由。例如：“你下午再來吧？”“不中，我下午有事，明天吧。”

“中”用于問句中，表示征求對方意見或建議，其形式是“中不中？”。經(jīng)常位于問句的句末，“中不中”的意義同普通話中的“行嗎/吧？”、“可以嗎/吧？”等。“中不中”后往往不用疑問詞“嗎”、“吧”等。對“中不中”的回答，肯定形式是“中”，否定形式是“不中”。例如：“你看這樣中不中？”“中！ / 不中，太大了！” 問句里的“中不中？”、“中不中呢/吶？”也常常用其省略形式“中不？”來替換。“中不”后一般也不用疑問詞。

（六）“中”的重疊和連用”

1、兩個“中”或三個“中”重疊，中間沒有停頓表示非常愿意做某事或極為贊同某件事。例如：“明天我請你吃飯。”“中中，正好我沒錢了。”

2、如果兩個“中”或三個“中”連用，中間的停頓較長，這時(shí)，傳達(dá)出的感情也就不太干脆利落，帶有一些不耐煩的意味。“中”往往拖長音且是升調(diào)。例如：“張磊，你從餐廳回來時(shí)給我捎份刀削面吧！”“中，中，懶死你吧。”

3、用于答話中表示否定的“不中”可以連用或者重疊，其形式是“不中不中”，表示強(qiáng)烈的否定或者否定程度的加深。“不中不中”位于回答句的句首，用法同“不中”。例如：“急啥？等等看吧！”“不中不中，再等就沒戲了。”

三、“中”的文化闡釋

語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與一個民族的心理素質(zhì)有關(guān)，這早已被證實(shí)。19世紀(jì)德國心理學(xué)家馮特認(rèn)為：“人是社會的產(chǎn)物，人的心理具有社會性，而表達(dá)人們心理工具的語言也具有社會性。語言是為交際存在的，交際的目的是為了表達(dá)思想的，因此，語言是為交際過程所制約并帶有心理烙印的一種符號系統(tǒng)。一個民族的詞匯和文法本身，就能揭示這個民族的心理素質(zhì)。”下面就從中原文化出發(fā)，探討河南方言“中”的使用，這里所說的中原文化是指以河南為代表的狹義的中原文化。

（一）中庸心理

從儒、道、佛思想到宋學(xué)，中庸心理貫穿始終。什么是中庸？簡單說就是不偏不倚，調(diào)和折中。中庸之道在整個中華民族文化中留下了烙印，給河南人的印跡尤深，這是因?yàn)椋旱兰业氖甲胬献邮呛幽先耍豢鬃与m出生在山東，大部分時(shí)間卻在河南境內(nèi)周游；玄學(xué)名士多為河南人，“竹林七賢”齊聚河南武陟的竹林，談玄說理；理學(xué)的創(chuàng)始人二程，其主要活動也是在河南；佛教也是首先傳到河南的，以洛陽的白馬寺為證。

中庸，是河南人為人處世的一大法寶，在構(gòu)詞上“中不中”就體現(xiàn)了這一觀念。例如：對一個人提的建議表示懷疑時(shí)，不直接說“不中！”而是用商量的語氣反問“中不中？”。

（二）封閉心理

這一心理與地理位置有關(guān)。古代學(xué)者認(rèn)為帝王之所即為中，人們認(rèn)為君的國都是土中，大地的中心，傳說武王伐紂成功后，便考察四方，尋找“土中”，結(jié)果找到了“伊洛平原”，定都洛陽。歷史上，開封、洛陽、鄭州、安陽都做過甚至多次做過都城。長期居于國都的臣民難免會產(chǎn)生封閉的心理，以京民自居，以為處天下之中，優(yōu)越感倍增，覺得離了誰都好過，類似于近代清朝北京人的想法。北京的四合院很出名，其實(shí)河南的這種建筑也相當(dāng)多，現(xiàn)在很多農(nóng)村也還按照這樣的模式構(gòu)建著自己的家園，獨(dú)門獨(dú)戶，很有點(diǎn)兒老死不相往來的意思。這種心理在語言上會產(chǎn)生反映，例如“中原”、“中州”的說法，相傳禹治水分為九州，即八方加中央，中即四方之中，河南就是那時(shí)候的中州。另外還表現(xiàn)在對周圍民族的稱呼上，將南方人稱為“南蠻”，將山東東部、朝鮮、日本等地的人稱為“東夷”等等。

（三）中，即為太極

臺灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《百家講壇?易經(jīng)奧秘》中說：“中，就是太極，太極就是萬事萬物的總源頭”。曾教授是研究易經(jīng)的知名學(xué)者，這么說自有其中的道理。《周易》所說的“中”與我們熟知的“中庸之道”其實(shí)是互相吻合的：“《易》卦六爻所居位次，第二爻當(dāng)下卦中位，第五爻當(dāng)上卦中位，兩者象征事物守持中道，行為不偏，《易》例稱‘中’。凡陽爻居中位（即九二、九五），象征‘剛健守中’之德，稱‘剛中’；凡陰爻居中位”（即六二、六五），象征‘柔順守中’之德，稱‘柔中’。若陰爻處二位（六二），或陽爻居五位（九五），則是即中且正，在《易》爻中尤居美善象征，稱為‘中正’。”（出處《哲學(xué)辭典》）

另外，熟悉太極拳的人知道，太極拳中講究“不偏不倚，無過不及”，不管什么招式什么力度，運(yùn)動中都要“中氣貫脊，上自百會，下貫長強(qiáng)，如一線穿成也。”遵循這一指導(dǎo)原則，練習(xí)的人就不會前俯、后仰、左搖、右擺。無論是《易經(jīng)》中的太極，還是太極拳，在中國傳統(tǒng)文化中都是至關(guān)重要的，河南方言“中”的使用就受到了它們的影響。

（四）其他

“中”在《漢語大詞典》中還有一個義項(xiàng)，即“中和之氣”。什么是中和之氣呢？《老子?四十二章》道：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。“道”產(chǎn)生萬物是一個由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。“一”指由道所產(chǎn)生的最初統(tǒng)一物，“二”指陰陽二氣，“三”指由陰陽二氣互相激蕩，互相作用（“沖”）而產(chǎn)生第三個事物即和氣，和氣產(chǎn)生萬物。可見“中”確實(shí)是個很神奇的東西，可以產(chǎn)生萬物啊。河南先民由于喜歡這一文化詞而經(jīng)常使用它不足為奇。

另外，本文認(rèn)為“中”的使用跟人們的虛榮心理也有一定關(guān)系，有時(shí)候一件事情很難辦成甚至壓根就辦不到，但很多情況下有些人會拍著胸脯說：“中！沒問題，包在我身上了。”這跟商丘人說“管！”一樣牛氣，事情辦成辦不成是另外一回事，先顯示一下我的“能耐”再說。

四、結(jié)語

通過以上分析和研究，我們對河南方言里“中”的特殊意義、用法以及它的文化內(nèi)涵有了初步的了解。“中”可謂是河南方言的標(biāo)志，不僅其使用頻率極高，而且它所反映的文化內(nèi)涵也非常豐富。一方面，“中”在河南方言中所具有得褒義特征，表示“肯定、贊揚(yáng)、贊美、認(rèn)可、可以、好、行、能”等特殊意義。另一方面，河南省所處的優(yōu)越地理位置以及其悠久歷史賦予方言“中”的豐富文化內(nèi)涵，使得河南人對“中”的熱愛將在河南方言里世代相傳。

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篇6

P健詞：河南省 民俗文化 民俗文化節(jié) 概況 發(fā)展現(xiàn)狀

1 河南民俗文化及節(jié)日概況

民俗文化包羅萬象，但總體上可以簡單的分成兩大類：一是物質(zhì)民俗文化，即有實(shí)物形態(tài)的民俗文化，比如衣、食、住、行等生產(chǎn)生活用具，記載著人文歷史原貌、發(fā)展過程等圖書文獻(xiàn)，承載著人們生活情趣的藝術(shù)品等；二是非物質(zhì)民俗文化，形表現(xiàn)形式有：制度禮儀、特色節(jié)慶、信仰祭祀、神話傳說、口頭傳說等。

而河南作為華夏歷史文明的發(fā)源地，其民俗文化更是多采多樣，有民間科技、藝術(shù)、信仰、演藝娛樂、土特產(chǎn)等，都是非常具有特色風(fēng)格的民俗，比如開封汴繡的禹州鈞瓷、平頂山的汝瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕和朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗、棠溪寶劍等，都是承載著民間技術(shù)的工藝品。而在民間藝術(shù)方面的歌舞、文學(xué)和表演藝術(shù)等十分燦爛多姿，比如豫劇和越調(diào)等地方民間戲劇。三月三時(shí)節(jié)黃帝故里祭祖、淮陽太昊陵廟會等是極具信仰的民俗文化。武術(shù)、少林的太極等都是從古留傳至今的寶貴民間體育。而民間演藝娛樂方面更是絢麗多彩，有靈寶皮影、濮陽雜技、寶豐馬街書會、開封盤鼓和開封斗雞等。在物質(zhì)生產(chǎn)民俗和土特產(chǎn)方面更是舉不勝舉，如風(fēng)味飲食類的洛陽水席、鄭州燴面、道口燒雞、西峽獼猴桃、靈寶蘋果和禹州三粉等等，不僅豐富多樣，而且特色更是其他地方少有。

2 河南民俗文化及節(jié)日傳承現(xiàn)狀

近年來，國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救都十分的重視，從而啟動多種保護(hù)和搶救的工程，而民俗文化作為中華歷史悠久文化的一部分，也引起當(dāng)?shù)厝嗣褡銐虻闹匾暋：幽献鳛橹腥A歷史文明發(fā)源地，其農(nóng)村民俗文化傳承更是受到河南政府的高度重視，相繼制定了《河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見》等文件規(guī)定。政府部門已經(jīng)認(rèn)識到可以把民俗文化的發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)鏈來開發(fā)，通過加強(qiáng)民俗資源整合和扶持力度，優(yōu)秀的民俗文化才得已煥發(fā)出新生機(jī)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人民對民俗文化的旅游需求都在不斷增多，這不僅增加了民間民俗文化旅游的客源，而且對旅游與民俗文化之間的融合發(fā)展也起到了促進(jìn)的作用。但同時(shí)民間民俗文化及一些民俗節(jié)日的生存的環(huán)境、空間面臨著許多威脅和沖擊，管理民俗文化也存在著極大的缺陷和弊端。

3 河南民俗文化及節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 落后于現(xiàn)展

河南雖然是我國民俗文化資源的大省，但其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻落后于其他地區(qū)。河南許多民俗文化的原材料仍得不到有效的開發(fā)，一些民俗的文化傳統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展正逐漸消失。與沿海地區(qū)相比，河南的經(jīng)濟(jì)相對比較落后。雖然政府已經(jīng)采取相當(dāng)多的措施對民俗文化進(jìn)行搶救和保護(hù)，但是因?yàn)槿肆θ狈Α①Y金短缺和技術(shù)跟不上時(shí)代步伐，一些獨(dú)特的民間民俗文化已經(jīng)被人們漸漸淡望。比如，豫西垛子和道情皮影戲等極具娛樂性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)都已經(jīng)失傳，在河南地區(qū)幾乎都已經(jīng)看不到有表演活動。即使有，到場欣賞的觀眾也是寥寥無幾，而且這些種類的戲劇演出費(fèi)用花銷比較大，緊靠口頭理論的傳承根本得不到最好的保障。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，戲劇不適應(yīng)現(xiàn)代社會的高度發(fā)展，也達(dá)不到現(xiàn)代青年人的娛樂要求。不僅如此，年輕人對一些傳統(tǒng)的節(jié)日已經(jīng)慢慢淡望，比如具有祭奠先祖意義的清明節(jié)已經(jīng)被部分年輕人改成了踏清節(jié)，越來越消失在大眾視野中的寒食節(jié)等等，反倒是西方的一些節(jié)日比較受年輕人熱衷追捧。這不僅消解了文化的內(nèi)涵，更不有利于民間民俗文化的發(fā)展傳承。

3.2 發(fā)展思路的偏差

隨著市場經(jīng)濟(jì)不斷深入，群眾的思想觀念也在不斷變化著，物質(zhì)達(dá)到了人們所需求的標(biāo)準(zhǔn)，對精神生活水平的要求也隨之增高。為了市場經(jīng)濟(jì)利益得到最大化，民間一些極具開發(fā)價(jià)值的民俗文化引起了地方官員的注意。為了樹起當(dāng)?shù)匦蜗蟆⑻岣弋?dāng)?shù)卣儯恍┕賳T便大量的投入經(jīng)濟(jì)、人力來作文章，舉辦一些脫離群眾、脫離實(shí)際的活動，不僅違背了民俗文化的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還導(dǎo)致優(yōu)秀的民俗文化傳統(tǒng)遭到篡改，使優(yōu)秀民俗文化失去原始的樣貌，讓人們對民俗文化產(chǎn)生誤解。一些地方主群眾見識到民俗文化的變相開發(fā)能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益后，便紛紛效仿起來，對一些獨(dú)特的民俗文化只注重經(jīng)濟(jì)利益，對其無法帶來經(jīng)濟(jì)效益的自身文化價(jià)值拼棄掉。比如，很多地方都自發(fā)舉辦起民俗文化村和民俗節(jié)慶旅游，并根據(jù)大眾的需要愛好對民俗文化及節(jié)日進(jìn)行改革，以吸引更多的投資和游客。如果改革方法得當(dāng)，倒也不失能起到保護(hù)發(fā)展民俗文化及節(jié)日的目的，還能帶動地方經(jīng)濟(jì)，達(dá)到雙贏效果。但是，如果人們眼中看到經(jīng)濟(jì)利益，又因?yàn)閷γ袼孜幕肮?jié)日的審美和觀念不同，對民俗文化及節(jié)日的理解不足，不夠重視等，都將會導(dǎo)致民俗文化及節(jié)日的偏差，讓人對民俗文化及節(jié)日產(chǎn)生一些低俗的錯覺。最終，民俗文化及節(jié)日會逐漸失去自身的文化價(jià)值走向衰亡。

3.3 文化產(chǎn)業(yè)沖擊

文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代工業(yè)的文明產(chǎn)物，雖然在一定程度上帶動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也造成了文化進(jìn)步的阻礙。河南的文化產(chǎn)業(yè)給河南從文化大省跨向文化強(qiáng)省起到十分重要的作用，而且在其實(shí)踐的過程中發(fā)揮出巨大的影響。但同時(shí)，由于人們對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不夠、缺乏足夠的指導(dǎo)、管理制度不完善等，部分民俗文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過中發(fā)生了變異，甚至消失，這完全違背了科學(xué)發(fā)展的初衷。一些人追求的是民俗文化產(chǎn)業(yè)最大化的利益，對不能帶來的經(jīng)濟(jì)利益或是達(dá)不到要求的民俗文化個性進(jìn)行抹殺，甚至被人們逐漸淡忘，如果得不到恰當(dāng)及時(shí)的挽救，消亡只能是這些民俗文化的最終結(jié)果。正是泥泥狗身上所凝聚的古老文化價(jià)值，讓人們把一些美麗的傳說和那時(shí)候的時(shí)代背景結(jié)合起來，才有留傳至今膾炙人口的傳奇故事和研究素材。隨著國家經(jīng)濟(jì)步伐的加快，泥泥狗在世人眼中也失去了觀賞收藏價(jià)值，制作的人也慢慢減少。

3.4 節(jié)慶旅游化

節(jié)慶旅游是指：將一個區(qū)域內(nèi)的民俗文化及節(jié)日特色以節(jié)慶活動的形式進(jìn)行重新包裝、策劃，以形成一個定向吸引游客的旅游地區(qū)。而且相對于傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，節(jié)慶旅游的經(jīng)濟(jì)帶動作用更有效果，給社會、文化與環(huán)境所帶來的效益效益也更顯著。河南省作為旅游大省和文化資源的大省，早在幾年前就提出了旅游立省的發(fā)展策略，標(biāo)明旅游業(yè)在河南省所有支柱性產(chǎn)業(yè)中的地位。在近年來，河南省還舉辦了具有中原地區(qū)特色的各種節(jié)慶旅游活動，不斷挖掘民俗文化及節(jié)日的內(nèi)涵，從而打造出民俗文化的旅游精品，向海外游客展示出河南獨(dú)特的民俗文化資源，讓世界各地人們對河南民俗文化起到一個正確的認(rèn)識。

4 結(jié)語

河南省擁有十分豐富的民俗文化資源，通過對其民俗文化及節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，讓大眾了解到民俗文化及節(jié)日在文化產(chǎn)業(yè)化中遭受到的沖擊，從而讓大眾意識到保護(hù)河南民俗文化及節(jié)日的重要性，并利用河南節(jié)慶化的旅游活動方式傳來傳承發(fā)展華夏的歷史文明。

參考文獻(xiàn)

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一、基本狀況

（一）規(guī)模不斷擴(kuò)大

2011年，全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位共計(jì)17305個，比上年增加109家；從業(yè)人員54萬人，同比增長17.4%，遠(yuǎn)高于全社會從業(yè)人員2.6% 的增長速度。占全社會從業(yè)人員的比重為0.9%，比上年提高了0.1個百分點(diǎn)；實(shí)現(xiàn)增加值454.4億元，同比增長23.8%，分別高出同期全省GDP增速、第三產(chǎn)業(yè)增速11.9個和10.4個百分點(diǎn)。占GDP的比重為1.7%，比上年提高0.1個百分點(diǎn)。

（二）各行業(yè)迅速發(fā)展

在全省文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)中，發(fā)展速度最快的是出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，2011年實(shí)現(xiàn)增加值102.5億元，同比增長36.9%；其次是網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)增加值2.4億元，同比增長29.7%；除了文化休閑娛樂服務(wù)（同比增長4.8%），其他類別的增速均在14%以上。

（三）效益逐步提高

2011年，全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位從業(yè)人員人均創(chuàng)造增加值8.4萬元，比社會全部從業(yè)人員和第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員人均增加值分別高4.1萬元和3.6萬元。

（四）體制機(jī)制改革取得重大突破

全省188家國有文藝院團(tuán)全部完成改制任務(wù)，首批39家非時(shí)政類報(bào)刊和大河網(wǎng)完成轉(zhuǎn)企改制，18個省轄市本級和158個縣市區(qū)全部完成“三局合一”和文化市場綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)組建工作，6個省轄市實(shí)現(xiàn)電臺電視臺合并。

（五）文化產(chǎn)業(yè)亮點(diǎn)紛呈

隨著體制改革的不斷推進(jìn)，涌現(xiàn)出《禪宗少林?音樂大典》《小櫻桃》等精品力作，形成了禹州鈞瓷、鎮(zhèn)平玉雕等一批特色文化產(chǎn)業(yè)集群；2011年，河南日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)和省廣電局本級分別完成經(jīng)營收入18.6億元、44.6億元和26億元；河南歌舞演藝集團(tuán)的演出收益達(dá)1400萬元。文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)在產(chǎn)業(yè)集聚、文旅結(jié)合等方面亦取得突破，充分顯示了文化體制改革的巨大成效。

二、存在的問題

（一）文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重較小

2011年，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值不足千億元，僅占GDP的3.4%左右。而北京、上海、江蘇等省市文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重均達(dá)到5%以上。日本和美國文化產(chǎn)業(yè)占其GDP的比例則分別高達(dá)20%和25%。

（二）文化資源開發(fā)統(tǒng)籌規(guī)劃和深度挖掘力度不夠

許多地方在文化資源開發(fā)上缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，對自身利益考慮過多，尚處于無序狀態(tài)。開發(fā)模式相互抄襲，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，深度挖掘力度有限。

（三）知名文化品牌數(shù)量較少

全省知名文化品牌不多，尤其缺少在全國有較大影響力、能夠充分展現(xiàn)河南省文化底蘊(yùn)的知名文化品牌。

（四）文化消費(fèi)水平較低

2011年，河南城鄉(xiāng)居民人均教育文化和娛樂服務(wù)支出分別為1205元和253元，分別占城鄉(xiāng)人均消費(fèi)支出的8.8%和5.6%，低于全國1824元（占14.9%）和401元（占10.2%）的平均水平，在中部六省中居倒數(shù)位次。

（五）資金、人才、技術(shù)等要素瓶頸凸顯

河南省文化企業(yè)可抵押資產(chǎn)少，信用評級低，導(dǎo)致銀行對其“惜貸”；文化人才占文化從業(yè)人員的比重較低，尤其是領(lǐng)軍人才和既懂文化又會管理的復(fù)合型人才缺乏；文化領(lǐng)域核心技術(shù)和裝備的自給率、科技成果的轉(zhuǎn)化率不高，缺少擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的文化科技企業(yè)和文化品牌。

三、政策建議

（一）培育文化市場主體，構(gòu)建統(tǒng)一、開放、競爭、有序的文化市場體系

1.培育文化市場主體。國有經(jīng)營性文化單位應(yīng)進(jìn)一步完善法人治理結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變職能，堅(jiān)定不移地走市場化道路，真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)企改制。在國家許可范圍內(nèi)，引導(dǎo)社會資本以多種形式投資文化產(chǎn)業(yè)，參與國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，參與重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目實(shí)施和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，政府應(yīng)在投資核準(zhǔn)、信貸、土地使用、稅收優(yōu)惠等方面給予支持。

2.加強(qiáng)文化中介機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會建設(shè)。大力發(fā)展版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)評估、演藝經(jīng)紀(jì)、融資擔(dān)保等文化中介機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)其規(guī)范運(yùn)作。尤其要進(jìn)一步完善文化產(chǎn)權(quán)交易制度，鼓勵和支持文化企業(yè)充分利用鄭州文化產(chǎn)權(quán)交易所這個平臺，積極開展文化產(chǎn)權(quán)交易。加強(qiáng)各類文化行業(yè)協(xié)會建設(shè)，充分發(fā)揮其在行業(yè)規(guī)劃、平臺建設(shè)、信息交流、協(xié)調(diào)維權(quán)等方面的作用。

3.加強(qiáng)區(qū)域文化合作。打破行政區(qū)劃界限，遵循同質(zhì)化資源優(yōu)先整合的原則，把最重要、最能發(fā)揮效益的文物點(diǎn)、旅游點(diǎn)串起來，推出跨行政區(qū)劃的系列化、精品化、特色化文化旅游產(chǎn)品與線路。

4.加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加大知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律的普及和宣傳力度，提高群眾的版權(quán)意識和經(jīng)銷商的守法經(jīng)營意識。引導(dǎo)企業(yè)抓緊申報(bào)文化產(chǎn)業(yè)專利、注冊商標(biāo)品牌，維護(hù)自身合法權(quán)益。加大市場巡查力度和對違法行為的打擊力度，構(gòu)筑政府監(jiān)管、企業(yè)自律、輿論監(jiān)督、群眾參與的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，維護(hù)文化品牌形象和權(quán)益。

（二）制定科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展

1.實(shí)施四大帶動戰(zhàn)略。實(shí)施項(xiàng)目帶動：在專家充分論證的基礎(chǔ)上，確立一批輻射帶動力強(qiáng)、投資數(shù)額大的重大文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目；實(shí)施創(chuàng)新帶動：進(jìn)一步創(chuàng)新思想，深入挖掘中原傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的現(xiàn)代精神，并借助演藝、影視等載體予以表現(xiàn)；實(shí)施品牌帶動：大力開展“一縣一品”文化品牌創(chuàng)建工作，加強(qiáng)品牌營銷，延伸產(chǎn)業(yè)鏈；實(shí)施科技帶動：堅(jiān)持引進(jìn)與自主開發(fā)相結(jié)合，加快建設(shè)公共文化技術(shù)服務(wù)平臺、科技和文化融合服務(wù)基地、文化科技交流中心等，打造良好的政策服務(wù)環(huán)境。

2.推動文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。依靠特色文化產(chǎn)品，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，培育特色產(chǎn)業(yè)集群。引進(jìn)文化龍頭企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，鼓勵組建跨所有制、跨行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，圍繞龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)集團(tuán)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布局，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢技術(shù)、知名品牌的共享。引導(dǎo)和推動文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、動漫基地、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等文化集聚中心建立和完善信息網(wǎng)站、金融和物流市場、校企合作培訓(xùn)中心、知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品質(zhì)量檢測中心等公共服務(wù)平臺，力爭打造國家級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)和中西部動漫產(chǎn)業(yè)集聚中心。

3.直接融資與間接融資雙管齊下。借鑒佛山經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一發(fā)行區(qū)域集優(yōu)票據(jù)，解決中小文化企業(yè)資質(zhì)較差的難題。積極引進(jìn)股權(quán)投資基金，支持其上市或發(fā)行債券。建立健全文化品牌、版權(quán)等無形資產(chǎn)的評估、抵押、質(zhì)押制度，鼓勵銀行實(shí)施金融創(chuàng)新，與文化企業(yè)共同開發(fā)文化產(chǎn)品和市場。

4.著力培育、打造和引進(jìn)文化人才。與國際知名文化機(jī)構(gòu)合作成立合資文化公司，與省內(nèi)外文化領(lǐng)域名校簽訂合作培訓(xùn)協(xié)議，以文化創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，大力培育文化人才。設(shè)立人才專項(xiàng)資金，通過提高獎勵力度、智力貢獻(xiàn)參與分配、協(xié)議工資等措施吸引創(chuàng)新型、高素質(zhì)、復(fù)合型文化人才，尤其是文化領(lǐng)軍人才來豫建功立業(yè)。

5.大力開拓城市和省外文化市場。考慮到河南省農(nóng)村的實(shí)際，未來文化營銷的重點(diǎn)應(yīng)是城市和省外市場。一是積極開拓城市文化市場。積極開發(fā)以農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口為消費(fèi)對象的文化產(chǎn)品，培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)。探索對基本文化消費(fèi)進(jìn)行票價(jià)補(bǔ)貼和差別定價(jià)的機(jī)制，降低居民文化消費(fèi)成本。二是加大省外文化營銷力度。以周邊省份和閩粵臺民眾、海外華人為重點(diǎn)，舉辦以“根文化”等特色文化為主題的國際文化節(jié)、博覽會、高層論壇、專家研討會等，大力創(chuàng)作既具中原特色又能吸引全國觀眾的影視作品，加大對外文化宣傳力度。三是鼓勵文化產(chǎn)品出口。建立河南文化創(chuàng)意產(chǎn)品出口基地和物流基地，鼓勵擔(dān)保機(jī)構(gòu)為文化企業(yè)“走出去”提供貸款擔(dān)保，與國際知名文化中介機(jī)構(gòu)合作，積極開拓國際市場。

6.爭取中央支持與文化招商引資并舉。積極爭取中央對河南省文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支持。搶抓國際服務(wù)業(yè)加快轉(zhuǎn)移的機(jī)遇，成立文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)招商隊(duì)伍，創(chuàng)新招商形式，務(wù)求取得實(shí)效。

篇8

【關(guān)鍵詞】河南沈丘 顧家花饃 藝術(shù)特色 文化內(nèi)涵

一、顧家花饃的歷史淵源

明末清初年間，“沈縣”(現(xiàn)沈丘縣老城鎮(zhèn))城南南大門夏灣村有個做饃銷售最好的人叫顧維臣，人稱顧二別子。顧二別子聰明好學(xué)，做饃的手藝精湛，顧家花饃個體玲瓏，花樣繁多，潔白如玉，久放不裂不霉，即使存放年余，一經(jīng)蒸餾仍鮮嫩如初，人稱“顧家饃”。一時(shí)間，顧家饃聲名鵲起，顧家人在賣饃的過程中，逐漸摸索出獨(dú)具特色的蒸饃技藝，后經(jīng)世代提純、錘煉，終于脫穎而出，成為當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)味特產(chǎn)。當(dāng)?shù)氐墓倩禄蛏藤Z都喜以顧家饃饋贈親友，有錢人家祝壽辦喜事都喜用顧家饃作為禮品贈送以示喜慶。據(jù)夏灣村人相傳，沈縣的鄉(xiāng)醫(yī)劉先生有幸在給清康熙皇帝醫(yī)病時(shí)，把隨身攜帶的顧家饃奉上，讓皇帝每餐進(jìn)膳時(shí)餾兩個顧家饃食之。康熙龍?bào)w康復(fù)后以為顧家饃是什么藥引子，詢問方知那是沈縣一姓顧的人家做的饃饃，味美可口，且經(jīng)年儲存不壞。康熙龍顏大悅遂傳下手諭，顧家饃被選為御用貢品，從此就有了“貢饃”的美譽(yù)。時(shí)至今日，沈丘周邊地區(qū)仍保留著這種習(xí)俗，誰家的孩子過周歲生日，孩子的姥姥都要買一些顧家花饃送給孩子，庇佑孩子能消災(zāi)祛病，聰明健康、茁壯成長。

二、顧家花饃的文化內(nèi)涵

顧家花饃是中原勞動人民在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造的真實(shí)藝術(shù)，體現(xiàn)了中原本土的民俗觀念和審美情趣，具有豐富的文化內(nèi)涵。首先，顧家饃是民間面食，作為食物它的基本功能是充饑，因其選料考究、做工精細(xì)、口感美味、造型獨(dú)特、形態(tài)美觀，使人們在食用時(shí)產(chǎn)生愉快的心情，在滿足人類最基本的生理需要的同時(shí)也使生命得以維持，味覺、視覺、心理等感官直接得到享受，充分體現(xiàn)了實(shí)用性與審美性的完美統(tǒng)一。其次，顧家花饃是老百姓表達(dá)思想情感的載體，其花樣造型繁多，不同造型的顧家花饃蘊(yùn)含著不同的含義，被廣泛應(yīng)用于眾多民間習(xí)俗活動中。顧家花饃將善良而美好的愿望集于一身，成為人們心目中能夠驅(qū)邪避災(zāi)的保護(hù)神和接福送子的吉祥物，寄托著百姓們向往美好生活的熱切愿望。再次，顧家花饃能夠一直傳承、經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗N(yùn)含著生命繁衍的寓意才使它在民間有著極強(qiáng)的生命力。生命繁衍的崇拜是人類從始祖開始就最普遍信仰，顧家花饃的很多造型中經(jīng)常見到表現(xiàn)生命崇拜的造型，表達(dá)了子孫繁衍、生生不息的美好寓意，蘊(yùn)含著百姓們對生命的美好追求。

三、顧家花饃的造型特征

顧家花饃在造型上充分利用了麥面的可塑性，其主要造型有兩種：一是基本造型葫蘆狀的小白饃，形若葫蘆，尖染紅點(diǎn)，通體潔白如玉，底部有形似八卦的陰陽紋理，主要用于日常食用，造型工整簡潔、不做多余的雕飾，即人們平時(shí)稱作的“貢饃”。二是花樣造型的小花饃，包括植物造型、動物造形、人物造型等。多用于祭祀、祝壽等禮儀活動，運(yùn)用了概括、提煉、歸納、添加、夸張、變形、重組等藝術(shù)處理手法，整體造型精巧別致、生動有趣，蘊(yùn)含著吉祥的意蘊(yùn)。饃上涂有各種食用色，其彩繪以勾線和著色相結(jié)合，不僅具有淮陽泥泥狗的特征，而且很接近開封朱仙鎮(zhèn)的木版年畫的色彩。

四、顧家花饃的著色藝術(shù)

顧家花饃用色艷麗濃烈、飽滿，其著色藝術(shù)承襲了傳統(tǒng)民間工藝的五行色觀念，由青、赤、黃、黑、白(借麥面材料本身的顏色)五種顏色組成。著色上，這五種顏色的使用并不是均等的，色彩的運(yùn)用以意象為據(jù)，以豐富的想象自由著色，不受實(shí)物本身色彩的限制。顧家花饃的著色所用的原材料大多為從蔬菜水果的花、莖、葉和塊根中通過揉搓、溫水浸漬的辦法提取出來的植物染料。這些天然染料艷而不浮，經(jīng)久不變。顧家花饃的染色方法有三種，一是蒸熟后點(diǎn)染，剛蒸出來的饃饃易上色，著色要分層進(jìn)行，先上第一層黃色，等饃晾涼了慢慢上紅色，紅色點(diǎn)染完畢后，再用細(xì)筆蘸綠色或藍(lán)色勾勒花紋，要求快速的勾、點(diǎn)、抹、擦、撒，使各類顏色相配，圖案準(zhǔn)確、好看。點(diǎn)染時(shí)不能把面全部用色彩覆蓋，要留出空白，顯出面本身的質(zhì)地，色彩艷麗又不失面的本色者方為上乘佳品。二是上籠前先染一部分，出鍋后再染一部分；三是將顏色摻進(jìn)面里，看起來鮮艷，但透不出面的本色，顯得顏色不靈透，沒有蒸熟后點(diǎn)染出來的色彩活潑。

現(xiàn)在，精巧靈秀的顧家花饃已不僅僅是顧姓人家生產(chǎn)，還有李、陳、張、岳等50多戶家庭作坊進(jìn)行生產(chǎn)銷售。顧家花饃是中原地區(qū)本土文化的重要組成部分，2009年正式被確定推薦為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。顧家花饃正逐漸走出河南周口這一區(qū)域的民俗圈，成為更有藝術(shù)魅力的民間藝術(shù)品牌，被更多的人們和民間藝術(shù)愛好者喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈丘縣地方志編纂委員會.沈丘縣地方志[M].河南人民出版社.2000.

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（浙江海洋學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，浙江 舟山 316022）

摘 要：以農(nóng)村文化為主要構(gòu)成的鄉(xiāng)土文化一直是我國傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分。當(dāng)前我國正處于社會結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，農(nóng)村文化資源開發(fā)與保護(hù)對社會的發(fā)展具有重要的意義。本文以河南修武縣農(nóng)村文化資源為研究對象，介紹了目前農(nóng)村資源的概況，系統(tǒng)地分析了其發(fā)展中存在的問題，并提出相應(yīng)的政策建議，以便為提高河南修武縣農(nóng)村文化資源的開發(fā)和保護(hù)提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞 ：修武縣；農(nóng)村文化資源；政策

中圖分類號：G122 　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0097-02

我國各地區(qū)在不斷的開發(fā)和利用農(nóng)村文化資源的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的問題，農(nóng)村文化資源的消失問題就很突出。在我國正面臨著文化體制和經(jīng)濟(jì)體制改革雙重時(shí)期，必須不斷加大對我國農(nóng)村文化等傳統(tǒng)文化資源的投入，以保證農(nóng)村文化資源的可持續(xù)發(fā)展。本文以河南修武縣農(nóng)村文化資源現(xiàn)狀為案例，詳細(xì)分析了其在利用開發(fā)中存在的問題，并提出相應(yīng)的政策建議，以便為提高河南修武縣農(nóng)村文化資源的開發(fā)和保護(hù)利用提供一些借鑒。

一、河南修武縣農(nóng)村文化資源的調(diào)查

河南修武縣隸屬焦作市，位于河南省西北部，太行山南麓。東鄰新鄉(xiāng)市獲嘉縣、輝縣市，南接焦作市武陟縣，西連焦作市區(qū)，北靠山西省晉城市、澤州市和陵川縣。修武縣南北長40公里，東西寬36公里，是海河的源頭之一，氣候主要是溫帶大陸性季風(fēng)氣候。修武縣總面積676.4平方千米，在2013年末總?cè)丝谶_(dá)到了28.09萬人，其中少數(shù)民族13個，占人口比例不足1%，下轄城關(guān)鎮(zhèn)、七賢鎮(zhèn)、郇封鎮(zhèn)和周莊鎮(zhèn)等8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及一個小營工貿(mào)區(qū)，223個行政村，當(dāng)?shù)氐姆窖灾饕菓汛ㄔ挕＂?012年，修武縣地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到了98.8億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到19258元，農(nóng)民人均純收入達(dá)到9562元。2013年，修武縣地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到99.96億元，同比增長11%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入21566元，同比增長12%；農(nóng)民人均純收入10868元，同比增長13.7%。在各個產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展較快，2011年，修武縣接待旅游者480萬人次，門票收入3.7億元，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入18億元。2012年，接待游客558.2萬人次，增長16.3%；實(shí)現(xiàn)門票收入4.5億元，增長21.6%；旅游綜合收入23億元，增長27.8%。②

河南修武縣的農(nóng)村文化資源豐富，種類齊全，主要是以民俗文化資源為主要構(gòu)成，以舞蹈、雜技、音樂和戲曲為主要形式，極具地方特色。其中極具娛樂性的花船藝術(shù)形式、極具觀賞性的舞獅子和舞老虎活動、傳統(tǒng)雜技類的踩高蹺以及別有風(fēng)趣的張公背張婆和騎毛驢是修武縣農(nóng)村文化的典型代表。此外，還有紅色資源的特質(zhì)的腰鼓和秧歌活動，群體性的推花車和霸王鞭等民俗。戲曲則主要包括懷梆、上黨梆子、豫劇、二夾弦和京劇等。

二、修武縣農(nóng)村文化資源發(fā)展中存在的問題

修武縣的農(nóng)村文化資源伴隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)得到了一定的發(fā)展，但是隨著目前城市化和工業(yè)化的步伐的不斷加快，修武縣農(nóng)村文化資源的的保護(hù)與開發(fā)也面臨一些問題。

（一）推動農(nóng)村文化發(fā)展的人才極度匱乏

修武縣的農(nóng)村文化發(fā)展所需人才極度匱乏：首先，河南修武縣的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，人均生活水平較低，不足當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)人口人均收入的一半。在現(xiàn)階段，我國城市化進(jìn)程不斷加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，導(dǎo)致大量的修武縣農(nóng)村勞動力人口外遷，特別是青壯年人口的不斷外溢，使得修武縣農(nóng)村文化資源中最為重要的人力資源大量流失。這就使得修武縣農(nóng)村文化資源的傳承出現(xiàn)問題，導(dǎo)致修武縣農(nóng)村文化資源的萎縮，進(jìn)而加大了農(nóng)村文化資源利用和保護(hù)的難度系數(shù)。其次，隨著我國的經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文化科學(xué)科技得到了快速發(fā)展，修武縣農(nóng)村地區(qū)早已實(shí)現(xiàn)了電視、電話和網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，這就是使得農(nóng)村文化遭到了排擠、同化。最后，修武縣農(nóng)村人口的流失使得具有農(nóng)村文化某些特長的人才出現(xiàn)了短缺，導(dǎo)致修武縣農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展都受到極大的限制。此外，修武縣鎮(zhèn)村級的文化隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)偏老、專業(yè)素養(yǎng)偏低，影響了農(nóng)村文化發(fā)展的后勁，待遇偏低影響了工作的積極性，這些都會農(nóng)村文化傳承與保護(hù)不利。

（二）政府對農(nóng)村文化重視程度不夠

修武縣地區(qū)政府現(xiàn)階段的工作重心仍然是發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，對農(nóng)村現(xiàn)階段的投入主要是為了完善基礎(chǔ)設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村公路的建設(shè)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、水利設(shè)施和農(nóng)機(jī)機(jī)械化等，基本上都集中在物質(zhì)層面，而對農(nóng)村的文化建設(shè)以及農(nóng)村文化資源的保護(hù)投資較少。對修武縣農(nóng)村文化建設(shè)以及保護(hù)認(rèn)識的不足，導(dǎo)致修武縣農(nóng)村原有文化基礎(chǔ)設(shè)施老化，而新建的寥寥無幾，使得農(nóng)村文化資源的硬件設(shè)施不足以支撐農(nóng)村文化資源的傳承和發(fā)展。修武縣政府在政策上未向文化傾向，使得農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)在規(guī)模、融資渠道、文化含量以及銷售渠道未形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，影響了修武縣農(nóng)村文化資源的進(jìn)一步開發(fā)利用。由于對其農(nóng)村文化資源投入的不足，規(guī)劃不合理，削弱了農(nóng)村文化發(fā)展后勁。修武縣農(nóng)村文化資源的主體是農(nóng)民，而當(dāng)前農(nóng)民的文化水平以及相關(guān)的專業(yè)素養(yǎng)都很低，這是需要一定的投入才能改變的。

（三）商業(yè)化開發(fā)過重，農(nóng)村文化發(fā)展方向存在誤區(qū)

修武縣在農(nóng)村文化資源的開發(fā)上還存在商業(yè)化開發(fā)過過度問題，這對農(nóng)村文化資源的保護(hù)產(chǎn)生了不利影響。一方面，修武縣為了快速的發(fā)展當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，采取了設(shè)立當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)等形式，大力推銷，使得農(nóng)村文化過于舞臺化和商品化，這就導(dǎo)致了農(nóng)村文化脫離原有本色，對旅客來說也未必產(chǎn)生吸引力，同時(shí)還打亂了農(nóng)村文化發(fā)展路徑。另一方面，商業(yè)化過重還導(dǎo)致修武縣農(nóng)村文化的發(fā)展脫離了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的實(shí)際，這同樣不利于修武縣農(nóng)村文化的發(fā)展。要知道，失去了根基的文化是沒有生命力的。

三、河南修武縣農(nóng)村文化資源開發(fā)利用的策略

（一）河南修武縣農(nóng)村文化資源的開發(fā)利用的原則

農(nóng)村文化資源是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，修武縣的農(nóng)村文化資源對修武縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及未來經(jīng)濟(jì)都具有重要的意義。我國正處于新農(nóng)村建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展修武縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須考慮到農(nóng)村文化的保護(hù)，必須協(xié)調(diào)好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、農(nóng)村政治建設(shè)、農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)村社會建設(shè)四者的關(guān)系，確保修武縣農(nóng)村實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。在對河南修武縣農(nóng)村文化資源的開發(fā)利用時(shí)，首先要把握好農(nóng)村文化資源保護(hù)和利用的關(guān)系，要明白，開發(fā)是為了更好的保護(hù)，是為了推動農(nóng)村文化的進(jìn)一步發(fā)展。其次，要制定合理的文化資源發(fā)展戰(zhàn)略，嚴(yán)防因偏重經(jīng)濟(jì)利益而損害農(nóng)村文化的傾向。第三，遵守農(nóng)村文化資源的相關(guān)法律法規(guī)，依法開展農(nóng)村文化資源的利用和保護(hù)工作。

（二）開發(fā)利用河南修武縣農(nóng)村文化資源的措施

1.政府應(yīng)該提高對文化資源重要性的認(rèn)識，加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。修武縣的文化資源的主體是農(nóng)民，而僅憑農(nóng)村難以對當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行深層的開發(fā)和利用。修武縣地區(qū)政府必須發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，加大對修武縣農(nóng)村文化資源的開發(fā)和保護(hù)的力度。首先，地區(qū)政府應(yīng)該認(rèn)識到農(nóng)村文化資源的開發(fā)和保護(hù)的重要性，農(nóng)村文化資源不但是凝聚當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾蛩兀彩切尬淇h地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素，以農(nóng)村文化資源為主的旅游資源是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。其次，修武縣政府要加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。現(xiàn)階段修武縣農(nóng)村地區(qū)的文化活動規(guī)模較小，文化氛圍也較為薄弱。為此，政府應(yīng)該增加農(nóng)村文化活動場所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為開展農(nóng)村文化活動提供物質(zhì)保障，以便進(jìn)一步提高農(nóng)村文化資源開發(fā)利用的價(jià)值。

2.做好農(nóng)村文化資源保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃。在修武縣農(nóng)村文化資源的保護(hù)和開發(fā)的過程中，地區(qū)政府應(yīng)該制定合理的戰(zhàn)略規(guī)劃，協(xié)調(diào)好農(nóng)村文化資源的主體、文化產(chǎn)業(yè)投資商和旅游顧客三者之間的關(guān)系，對文化資源進(jìn)行合理的利用。政府要從政策以及財(cái)政等扶持的方式對農(nóng)村文化相關(guān)的主體進(jìn)行扶持，通過構(gòu)建相關(guān)的信息交流平臺和，加強(qiáng)農(nóng)民、文化企業(yè)和旅游市場三者之間的信息交流，進(jìn)而合理的開發(fā)農(nóng)村文化資源。在初期，對文化企業(yè)的扶持尤為關(guān)鍵，現(xiàn)階段修武縣的農(nóng)村文化企業(yè)尚未形成規(guī)模，其市場的競爭能力較弱，政府必須在資金、政策和相關(guān)技術(shù)上予以扶持，促使其快速走向成熟。在開發(fā)利用的同時(shí)，應(yīng)該制定修武縣農(nóng)村文化資源的保護(hù)措施，對在文化、歷史和審美價(jià)值上具有獨(dú)特價(jià)值的文化資源予以保護(hù)，特別是具有建筑學(xué)和歷史人文價(jià)值的古村落。鑒于修武縣獨(dú)具特色的民俗文化資源，需對其按照曲藝、戲劇、舞蹈和民間雜技等分類標(biāo)準(zhǔn)分類，并從專業(yè)的角度制定相應(yīng)的保護(hù)措施。

3.建立專業(yè)性的文化人才隊(duì)伍。修武縣農(nóng)村文化資源的保護(hù)和利用關(guān)鍵在高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才。文化人才的來源主要有兩種：一種是通過本地區(qū)的培育；另一種從其他地區(qū)的引進(jìn)。修武縣文化民俗等專業(yè)性的表演人才，應(yīng)該主要來自本地區(qū)的培養(yǎng)，而引進(jìn)的人才則應(yīng)來自經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，主要是文化資源的營銷、規(guī)劃方面的專業(yè)人才。為此，政府應(yīng)該積極構(gòu)建文化資源人才交流平臺和文化人才的培養(yǎng)機(jī)制，打造一支具有很強(qiáng)專業(yè)性的文化人才隊(duì)伍。

4.提高農(nóng)民文化保護(hù)意識。農(nóng)村文化資源的開發(fā)和保護(hù)離不開該地區(qū)農(nóng)民的參與，農(nóng)民是該地區(qū)文化資源的傳承主體，加強(qiáng)農(nóng)民文化資源保護(hù)和開發(fā)意識是修武縣地區(qū)文化資源得以繼承和發(fā)展的根本保障。為此，地區(qū)政府應(yīng)通過媒體宣傳、教育培訓(xùn)、實(shí)踐教育等方式，提高修武縣農(nóng)民對自身文化的認(rèn)同感，提高農(nóng)民對農(nóng)村文化的認(rèn)識水平，進(jìn)而提高其保護(hù)農(nóng)村文化資源的積極、主動性。

注 釋：

①②百度百科.修武縣.baike.baidu.com/subview/141151/11245840.htm.

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；科技創(chuàng)新

一、河南文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀

1.科技創(chuàng)新資源豐富文化產(chǎn)業(yè)總體實(shí)力不斷增強(qiáng)。河南是中華文明的發(fā)祥地之一，地下文物、館藏文物、歷史文化名城、重點(diǎn)文物保護(hù)單位均居全國第一，中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)中河南17項(xiàng)，全國古都河南四個。豐富的文化資源為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。2.以科技為依托的新興文化產(chǎn)業(yè)初見成效。鄭州小櫻桃卡通公司大力培育小櫻桃品牌并形成完善產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷韓、法、日多國，小櫻桃動漫城為國家動漫產(chǎn)業(yè)基地。河南超凡影視公司制作的我國首部大型科幻兒童劇《快樂星球》先后創(chuàng)下央視8套同時(shí)段收視率新高和少兒頻道最高收視紀(jì)錄。河南天樂動畫有限公司拍攝的動漫連續(xù)劇《獨(dú)腳樂園》被國家廣電總局評為優(yōu)秀動畫片。3.文化事業(yè)基礎(chǔ)雄厚具備科技創(chuàng)新支撐條件。河南文化事業(yè)繁榮發(fā)展，書法美術(shù)在全國占重要位置，新聞出版位居全國前列，廣播電視綜合覆蓋率達(dá)95.5%以上，新聞出版、廣播影視、文化娛樂等依靠科技創(chuàng)新不斷提升的產(chǎn)業(yè)群體也初具規(guī)模。另外，河南有國家級工程研究中心和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室8個，國家級企業(yè)技術(shù)中心20個。長期在豫工作的兩院院士16人，這些都為河南通過科技創(chuàng)新大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了有利技術(shù)支撐。

二、河南文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新存在的問題

1.文化產(chǎn)業(yè)集中度偏低缺少具備競爭力的科技創(chuàng)新主體。產(chǎn)業(yè)主體是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，目前，河南省只有河南日報(bào)集團(tuán)、河南出版集團(tuán)、河南影視制作集團(tuán)、河南文化影視集團(tuán)、河南傳媒集團(tuán)5家文化集團(tuán)，且相互之間互補(bǔ)性不強(qiáng)，跨媒體、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)營意識和科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)。河南文化產(chǎn)業(yè)迫切呼喚能夠充分借助現(xiàn)代光電科技，依靠現(xiàn)代資本市場，實(shí)現(xiàn)文化、人力、資本有效對接的具備競爭力的科技創(chuàng)新主體。2.文化消費(fèi)總量和層次過低制約文化消費(fèi)需求釋放。居民的文化消費(fèi)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力。目前河南省人均GDP超過2000美元，恩格爾系數(shù)0.36，但文化消費(fèi)比重僅占4.59%，說明相當(dāng)部分的文化消費(fèi)能力尚未釋放，制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何開發(fā)和釋放居民潛在的消費(fèi)能力提高消費(fèi)層次，是全省文化3.文化科技人才嚴(yán)重不足。河南文化產(chǎn)業(yè)人才嚴(yán)重不足，需要能夠整合產(chǎn)業(yè)資本、金融資本和文化資源的企業(yè)家，需要熟悉國際慣例和規(guī)則、擅長媒介市場運(yùn)作、具有戰(zhàn)略思維的外向型經(jīng)營人才。這些高素質(zhì)經(jīng)營管理人才短缺，已經(jīng)成為制約河南省文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)模化、高層次發(fā)展的關(guān)鍵因素。并且直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)、動漫、創(chuàng)意等新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠，文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品科技含量低，缺乏市場競爭力，更難以創(chuàng)造出高質(zhì)量、品牌化的文化精品。

三、河南省文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新發(fā)展問題對策選擇

1.以科技創(chuàng)新提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力

1.1利用科技創(chuàng)新催生新的文化業(yè)態(tài)。河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，是通過科技創(chuàng)新造就更多更完備的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。動漫、網(wǎng)游、手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視都是通過科技創(chuàng)新完成的，沒有科技創(chuàng)新就不會有文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)。河南一定要在科技與文化的結(jié)合上找到更好的突破點(diǎn)，加快科學(xué)技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，培植開發(fā)數(shù)字廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終與科技進(jìn)步同步合拍。1.2利用科技創(chuàng)新提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力。文化產(chǎn)品原創(chuàng)力低下一直是制約河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。目前在世界范圍內(nèi)，文化內(nèi)容的原創(chuàng)性已大規(guī)模地與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量和效率。河南應(yīng)首先將文化研究與原創(chuàng)性工作納人戰(zhàn)略構(gòu)想，順應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展潮流，對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行充分挖掘，將國外的先進(jìn)技術(shù)與本省文化資源有機(jī)地巧妙地結(jié)合，開發(fā)出更富新意更具文化底蘊(yùn)更符合當(dāng)代市場需求的新型原創(chuàng)文化產(chǎn)品。1.3運(yùn)用技術(shù)工具增加文化產(chǎn)品的科技附加值。河南省文化產(chǎn)業(yè)自主發(fā)展程度粗放原始，文化產(chǎn)品科技附加值低下，急需采用高新技術(shù)，提高文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)的科技含量。急需充分運(yùn)用高新技改造文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、儲存和銷售，加大文化產(chǎn)品制作、包裝、傳播等環(huán)節(jié)的科技含量，大力發(fā)展科技含量高、知識含量高、附加值高的文化產(chǎn)品，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)市場競爭力。

2.多頭并舉拉動居民文化消費(fèi)

2.1轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念培養(yǎng)良好的文化消費(fèi)習(xí)慣。通過媒體等多種途徑，灌輸文化消費(fèi)理念，引導(dǎo)居民以不斷提高文化素質(zhì)、滿足精神享受、追求生活品質(zhì)為目的，自覺培養(yǎng)文化消費(fèi)的意識。同時(shí)要積極貫徹落實(shí)中央和省委、省政府?dāng)U內(nèi)需、保增長的政策措施，振奮廣大群眾的消費(fèi)信心，鼓勵正當(dāng)?shù)奈幕M(fèi)，培育積極向上、健康有益的文化消費(fèi)需求和消費(fèi)習(xí)慣。2.2加快消費(fèi)創(chuàng)新探索擴(kuò)大文化需求的新途徑。對目前居民最熱衷的文化消費(fèi)項(xiàng)目進(jìn)行挖掘，提高熱點(diǎn)文化消費(fèi)項(xiàng)目的比重，提升內(nèi)涵和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大服務(wù)范圍，從中培育新的消費(fèi)增長點(diǎn)。通過增設(shè)、調(diào)整電視欄目、發(fā)展數(shù)字電視，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求，開拓新的文化消費(fèi)領(lǐng)域。注重中小學(xué)的藝術(shù)教育，培養(yǎng)未來的文化藝術(shù)消費(fèi)者和創(chuàng)造者，培養(yǎng)潛在消費(fèi)市場。2.3加強(qiáng)科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)改善文化產(chǎn)品的消費(fèi)環(huán)境。科技設(shè)施的普及化與文化產(chǎn)品的消費(fèi)量是正相關(guān)的，網(wǎng)絡(luò)使用普及化，手機(jī)研發(fā)平民化，電子終端消費(fèi)多樣化，能很好地刺激居民的文化消費(fèi)需求。我們應(yīng)花更大力氣來加強(qiáng)科技基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，開放便捷的消費(fèi)環(huán)境，使更多的消費(fèi)者能夠更低成本更便捷地消費(fèi)文化產(chǎn)品。

3.高度重視文化人才隊(duì)伍建設(shè)

3.1充分發(fā)揮現(xiàn)有文化人才的積極性創(chuàng)造性。繼續(xù)深化用人制度改革，加快運(yùn)用市場機(jī)制、競爭機(jī)制來配置人才。允許有自主知識產(chǎn)權(quán)、有突出貢獻(xiàn)的人以管理、技術(shù)、專利、品牌等參與收益分配。實(shí)施優(yōu)秀文化人才獎勵制度，形成合理流動的人才激勵機(jī)制，創(chuàng)造文化人才脫穎而出的環(huán)境。保護(hù)現(xiàn)有的民間傳統(tǒng)文化高級人才，使中華優(yōu)秀的民間藝術(shù)可以“薪火相傳”，發(fā)揚(yáng)光大。3.2大力引進(jìn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的急需人才。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要有目的、有針對性地加大對高層次、高技能、復(fù)合型、外向型人才的引進(jìn)。以標(biāo)志性文化設(shè)施、重大文藝作品、文化資源開發(fā)項(xiàng)目為載體，以各種文化藝術(shù)節(jié)慶活動為契機(jī)，有計(jì)劃地吸引、聚集國內(nèi)外藝術(shù)大師和經(jīng)營管理文化產(chǎn)業(yè)的人才，用這類人才掌握的前沿管理理念、創(chuàng)意思路、運(yùn)營模式影響、帶動、優(yōu)化本省的文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍。3.3積極培養(yǎng)河南文化產(chǎn)業(yè)的后備人才。加強(qiáng)院校培養(yǎng)，盡快在鄭州大學(xué)、河南大學(xué)等綜合性大學(xué)設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，開設(shè)文化經(jīng)營管理、文化創(chuàng)意策劃等專業(yè)，建立完整的本、碩、博一體化文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系，為文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展積蓄人力資源。加強(qiáng)在職學(xué)習(xí)和教育，不斷提高文化隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平和整體素質(zhì)。選拔有潛力的中青年文化人才赴國外大型文化企業(yè)研修、考察，借鑒吸收其先進(jìn)的經(jīng)營管理理念和管理模式，提高河南省文化產(chǎn)業(yè)參與國際競爭的能力。

參考文獻(xiàn)：

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