導語：如何才能寫好一篇楊善洲事跡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

學習楊善洲同志的先進事跡體會

今天學了楊善洲的前輩的光榮事跡。再讀的過程中我的感覺是這樣變化的，先是懷疑，再是不解，再是理解，然后是仰慕，最后是感嘆！

在學習楊善洲同志之前，我對他一點也不了解，也不知道他長的什么樣，我看了他生前的照片，從照片上我找不到任何一絲“官氣”，只有那樸實的容顏，花白的頭發，滿臉的皺紋，樸素的中山裝，這些怎么看都讓人覺得他是一位普通的農民，誰也不會想到他曾是保山地委書記。樸實的裝束投射出的是他那顆樸實的心。

學習楊善洲同志的先進事跡，我覺得首先要學習他的那種與人民群眾密切聯系的態度，作為一名黨員干部，無論做什么事情都要把人民的利益放在首位，人民群眾的利益無小事。楊善洲同志的事跡是對我們現今的一些政府官員的一個很好的教育典型，政府官員不能整天坐在辦公室里空想，而是要切實深入群眾中去，去了解群眾的需求，我黨的傳統就是要“從群眾中來，到群眾中去”，黨員干部脫離群眾是不行的。其次，我們要學習楊善洲同志不為個人謀私利，做事踏踏實實的精神。黨員干部不能為一個人服務，也不能為一群人服務，而是要為全體人民服務，人民才是我們的主體。最后，我們要學習楊善洲同志切實為國家考慮，在自己退休后仍然為國家、社會做貢獻。我們的一生很短暫，我們要在有限的時間里做出最大的貢獻。

學習楊善洲同志的先進事跡，我們要把這種精神和力量體現到生活和工作的方方面面，從我做起，從工作的每一個細節做起，從身邊的每一件小事做起，用自己的行動詮釋一個黨員的真正含義。

篇2

主要危害楊樹的幼苗、幼樹及成年樹的葉片，嚴重影響苗木的正常生長。楊樹黑斑病在嫩梢上也能產生潰瘍斑形成枯梢，使楊樹提早2個月落葉，甚至會造成實生苗大量枯死，使育苗完全失敗。

1、危害特點

病原菌種類不同或在不同品種的楊樹上，其危害癥狀有一定的差異[3]。楊生盤二孢菌引起的黑斑病在青楊派樹種上病斑主要出現在葉背；黑楊派和白楊派樹種上病斑在葉面和葉背上都有。病斑褐色，近圓形或角狀。葉斑初期為針刺狀發亮的小點，后擴大成直徑約4～5mm的近圓形的黑斑。在少數樹種上，病斑呈不規則形或角狀。白楊盤二孢菌在葉面上形成直徑1～6mm的近圓形、暗褐色病斑。病斑在嫩葉上為紅色，老葉上病斑為黑褐色。潮濕時在病斑上產生1至多個乳白色膠粘狀小點，即分生孢子堆。嫩梢上病斑初為梭形，黑褐色，長2～5mm，后隆起出現稍帶紅色的分生孢子盤，木質化后中間開裂成潰瘍形。響葉楊的果穗上也產生病斑。

2、綜合防治措施

（1）農業防治

選擇苗圃地排水良好，附近盡可能沒有感病楊樹，不重茬，必須重茬時，徹底清除落葉并進行土壤消毒。實生苗長出2～3片真葉時，用80%代森鋅250倍液或1∶1∶125～170波爾多液噴灑，每10～15d噴1次，共噴3～5次。 增施有機肥、土雜肥，改善通風透光條件，增強樹勢，提高樹木的抗病性；雨后要及時排除林地積水；隨時清掃處理病葉、落葉，消滅病原菌。造林時選栽抗病、速生、優質良種，采取多品種混栽，避免營造大面積純林；合理密植，改善苗木的通風透光條件。

（2）藥劑防治：在病害初侵染前，最遲于雨季來臨之前，向苗木和低矮的幼樹噴波爾多液200倍液、70%代森錳鋅600倍液、50%多菌靈700倍液，或70%甲基托布津1 000倍液等，連噴2～3次，控制病害的發生蔓延。雨季噴藥時，藥水中應加入0.3%明膠（或豆粉汁、豆漿），增加黏著力，防止藥液被水沖洗掉。對于高大的樹木，可組織專業隊采用6HY-25型煙霧機集中進行施煙防治，藥物可選用8%百菌清煙霧劑或2.5%氟硅唑油煙劑，防治時間應掌握在無風早晨5～7時或傍晚18～20時。

二、楊扇舟蛾識別與防治

楊扇舟蛾，又名白楊天社蛾、小葉楊天社蛾，屬鱗翅目舟蛾科扁舟蛾屬，是我國林木十二大害蟲之一。

1、危害特點

成蟲：雄蟲體長13～17mm，翅展28～38mm；觸角單櫛齒狀。雌蟲體長15～20mm，翅展38～42mm，觸角單櫛齒狀。蟲體灰褐色，頭頂有一個橢圓形黑斑。臀毛簇末端暗褐色，前翅呈褐色，翅面有3條明顯的灰白色橫線，后翅無斑紋，色澤略淺于前翅，中間有一條橫線。雄蟲體色略深于雌蟲，觸角羽毛狀，雌蟲觸角短羽毛狀。卵：初產時橙紅色，孵化時暗灰色，圓形，底平似包子，直徑0.9mm左右。幼蟲：老熟幼蟲體長35～40mm，頭黑褐色，身體灰褐色，背面淡黃綠色，密被灰黃色長毛。腹部背面灰黃綠色，每節著生有環形排列的橙紅色瘤8個，其上具有長毛，兩側各有較大的黑瘤，其上著生白色細毛1束，向外放射，腹部第1、8節背面中央有較大的紅黑色瘤，臀板儲色。胸足褐色。蛹：長15～19mm，紅褐色，臀棘上的鉤刺長錨狀。繭：灰白色，橢圓形。

該蟲主要為害楊樹，常間歇性暴發成災，在發生時常常將整株樹葉吃光，僅留主干，遠看似火燒一樣，導致樹勢衰弱，嚴重影響樹木的健康發育和生長，是山東省重要的食葉害蟲之一。

2、綜合防治措施

（1）人工物理防治

越冬（越夏）是應用人工措施防治的有利時機。由于楊樹樹體高大，加強對蛹和成蟲的防治會取得事半功倍的效果。人工收集地下落葉或翻耕土壤，可以減少越冬蛹的基數；成蟲羽化盛期應用殺蟲燈（黑光燈）誘殺等措施，有利于降低下一代的蟲口密度。根據大多數種類初齡幼蟲群集蟲苞的特點，組織人力摘除蟲苞和卵塊，可殺死大量幼蟲，也可以利用幼蟲受驚后吐絲下垂的習性通過振動樹干捕殺下落的幼蟲。

（2）打孔注藥防治

對發生嚴重、噴藥困難的高大樹體，可打孔注藥防治。利用打孔注藥機在樹胸徑處不同方向打3～4個孔，注入疏導性強的40%氧化樂果乳油原藥或1倍液等。用藥量為2～4mL/10cm胸徑。注藥后注意封好注藥口。

（3）藥劑防治

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關鍵詞：舟山群島新區； 高職院校； 服務； 人才培養

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）08-154-002

在我國，多數的地方高職院校的發展依托于地方，地方經濟的發展戰略方向和資源特色往往決定了地方高職院校的特色和優勢，同時高職院校也肩負著培養高素質技能型人才、服務地方經濟建設和社會發展的重要責任。2011年6月，國務院正式批復設立浙江舟山群島新區，標志著舟山的功能定位、產業結構將按照頂層設計轉型升級。因此，浙江國際海運職業技術學院（以下簡稱浙海職院）作為新區唯一的一所地方高職院校，按照相應的要求，主動與地方經濟社會發展的新形勢接軌，形成聯動機制，培養數量充足、結構合理的技能型人才，在服務地方經濟發展方面做了一些探索。為此本文從新區發展的要求入手，分別從新區人才需求、用人單位需求、產業發展需求三個角度，探究浙海職院服務地方經濟發展的模式，以期為地方高職院校服務地方經濟發展建設提供更多的參考。

一、從新區人才需求出發，優化專業設置

從人才培養的角度，地方高職院校專業設置必須要與地方經濟發展的需要相適應，以地方產業結構調整為指向，拓寬專業的適應性。《舟山市中長期人才發展規劃綱要（2010―2020年）》中指出，舟山市目前人才資源總量為16.7萬人，到2015年，人才資源總量將會達到29.7萬人，增長13萬人，增幅為77.84%。人才缺口非常明顯，需求量很大，尤其是船舶與海洋工程、大宗物資加工、港口服務、海洋旅游、海洋新興產業、臨港石化和現代漁業等重點發展產業，到2015年需培養和引進約11萬人，到2020年需培養和引進約24萬人，地方高職院校必須在專業設置上與地方需求緊密關聯。

在辦學特色上始終突出地方性、區域性，尋求特色化和差異化，形成了海上運輸、船舶工程、港口物流、海洋旅游四大主專業群，其中航海技術、輪機工程技術和船舶工程技術專業獲省特色專業，順應了海洋經濟與社會的發展，為地方產業發展提供了技術技能型人才支撐。2013年，根據浙江舟山群島新區功能定位要求，學院又申報了船舶檢驗新專業，開設了風能和數字媒體技術二個新專業方向。

在專業需求上，根據《浙江舟山群島新區人才需求白皮書》，新區重點發展產業人才需求涉及120多個專業，近50個二級學科，其中在高職層次，需求量比較大的是港口機械應用技術、船舶檢驗、酒店管理、報關與國際貨運等方面。要根據新區建設的人才需求，對接新區海洋工程和船舶產業、海洋旅游產業、海洋資源綜合開發利用產業、現代海洋漁業等現代海洋產業基地，廣泛社會調研與需求分析，做好學院專業發展規劃，拓展新專業，提高專業建設水平。

二、從用人單位需求出發，加強校企合作

地方高職院校要服務地方經濟發展，必須扎實有效的推動校企合作，牢牢把握“工學結合、校企合作”的思路，構建“學院與企業、學院與政府、學院與名校”三方聯動機制，建立“企、政、校”三位一體合作關系。

1.打造校企合作平臺，構建學院與企業聯動機制，創新校企合作模式

高職院校、校企雙方要根據雙方的需求和自身的能力，利用各自的資源和優勢，確定合作項目。高職院校要充分發揮優勢資源，主動為企業提供員工培訓、技術研發、訂單培養等優質服務，同時要充分利用企業的優勢資源，吸引企業共享人才資源、共建專業、共建基于工作過程的課程體系。

一方面積極推進校企合作、工學結合人才培養模式改革。通過企業調研、專題研討、專家論證等形式，不斷明晰專業人才培養目標，探索實踐各具特色的人才培養模式，優化了人才培養過程。如航海技術專業構建了校企聯通、陸海貫通、學訓互通、課證融通的“四通耦合”人才培養模式；船舶工程技術專業及專業群依托船舶行業，與舟山各大知名船舶企業形成了“與船同行，融學于做”的工學結合人才培養模式。

另一方面積極拓展合作教學項目。實行“一課雙師”的校企合作共建課程，由各專業核心課程的主講教師對接1名企業技術骨干；與企業開展“訂單”合作教育，由校企雙方共同選招學生，共同確定培養方案，企業崗位能力要求融入課程內容，設立企業獎學金激勵學生，校企雙方共同實施教學和考核，著力提高學生的職業能力和職業素養，培養新區行業企業需要和實用的人才。

2.擴大校企合作平臺，構建學院與政府聯動機制，深化校企合作層次

高職院校要通過科技指導員、漁農村暖促指導員、掛職鍛煉等方式，充分了解和收集地方政府的發展規劃，第一時間掌握政府部門在人才培養、科技研發、文化建設等領域的需求，通過對接交流來展示高職院校的辦學能力和服務地方經濟能力，提高政府部門對高職院校服務地方重要性的認識，達到良性互動。

3.拓展校企合作領域，構建學院與名校聯動機制，豐富校企合作內涵

由于地方高職院校基本上都是由中專升格而來的，缺乏品牌效應，因此要善于“借力”，主動聯合科院校借勢創造品牌，借各校名牌優勢，創學歷教育品牌，滿足用人單位需求。

學院要繼續實施校企合作訂單人才培養模式改革，滿足企業對人才的需求，大力推進教育教學改革，實施現代學徒制教育教學改革。通過校企合作，雙方共同選招學生，共同確定培養方案等，實現企業招工與學校招生同步，企業職業標準與學校專業課程內容對等，企業生產過程與學校教學過程結合、企業職業培訓與繼續教育培養同步。

三、從產業發展需求出發，提高技能素質

地方高職院校的發展與地方的社會經濟發展緊密聯系，地方既是本地高職院校辦學資源的重要依托，又是人才輸送的重要市場。緊密聯系新區產業發展，尤其是當第四代現代港口已經發展為以信息流、技術流、資金流與人才流匯聚的中心，這就要求我們對海運、港航物流人才的培養也應著眼于產業發展與時俱進的進行調整和優化。

1.形成復合型培養模式

新區要求培養的人才應該要具備基礎理論知識、專業能力和動手能力，又要具備高尚道德品質的、多樣化的應用型和復合型人才，同時在此基礎上還應具備國際化的視野和創新創業精神。因此，浙海職院目前的人才培養模式與新區對人才的要求存在差距。

人才培養模式由人才培養目標、課程體系、教學方式和方法、評估體系等環節組成。創新人才培養模式就要從這些環節的改革著手。首先，浙海職院要根據新區建設對人才的需求來設定人才培養目標，如“培養一批技術型、創新創業型、復合型等類型的人才”。其次，以科學性、層次性、合理性、創新性為基本原則，緊緊圍繞人才培養目標這個核心，全方位調整和改革課程體系，優化課程結構，在課程內容上增加新區重點產業必備的專業知識、創新創業教學模塊等。最后，要改變傳統的教學方式和方法，不能局限在教師講、學生聽的單向教學模式；要推進探究式教學、啟發式教學，增加實踐教學比例。此外，還需進一步完善教學評價體系，合理設置評價指標，增加實踐教學的指標比重。

2.構建立體式教育體系

新區對本地人才培養基地的建設目標是“積極打造‘人才特區’，加快區域性、特色性的海洋經濟人才高地建設，充分發揮人才在經濟社會發展中的支撐和引領作用”。新區建設明確了人才需求的類型和層次，并對本地的人才基地建設提出了更高的要求。

――立足全日制教育。浙海職院對內通過建立和完善“五年一貫制”、“3+2”等中高職一體化教育模式，加強與新區本地中職學校的合作，有計劃的儲備本地生源。對外積極爭取并獲得了航海技術、輪機工程技術、國際郵輪乘務、港口物流設備與自動化控制等專業“三位一體”自主招生資格，擴大了本地生源招生數量。同時，學校確立了“以服務舟山群島新區建設為契機，加強校地、校企合作力度，以實習帶動就業”為指導思想，與本地多家企業建立畢業生就業實習基地，以實習帶動就業，為積極開拓畢業生就業門路，鼓勵學生在本地實習就業，學院2013屆畢業生在舟山就業實習學生比例高達51.6%，在舟山本地就業的學生數370名，約占畢業生總數的三分之一。

――做大在職繼續教育。浙海職院要大力培養在職海洋技術技能人才，努力成為新區繼續教育和文化傳播中心。充分發揮學院和合作院校各類在職專科、本科、研究生教育和繼續教育的資源優勢，大力開展在職海洋技術技能人才培養。與相關行業部門和企業密切合作，建立長期、穩定的人才培訓基地，服務新農村建設，服務社區海洋文化建設。

――拓展海員素質培訓。浙海職院是浙江省外派船員培訓基地、浙江國際海員培養基地、舟山旅游人才培養基地等各類培訓基地，積極完善服務社會機制，大力推進漁民轉產轉業，推進國際海員勞務輸出。根據新區產業發展需要，學院還為舟山市旅游局、舟山市教育考試中心、舟山市檢驗檢疫局等開展各類技能資格考試提供服務。學院要依托已取得國家海事局認可的25個培訓項目，積極與海外航運企業、國際航運組織等合作，做好“舟山海員”國際品牌建設。

――做強國際交流培養。浙海職院通過國際交流與合作，為新區培養國際化人才，學院應大力借鑒學校和烏克蘭國立馬克洛夫船舶制造大學聯合招生成功經驗，與國外相關高水平和職業院校開展中外合作辦學，加大合作力度，引進優質教學資源，實施教師和學生交流，扎實推進國際化教育，積極培養國際視野和技術技能型人才。同時，配合新區外資引進，開展外籍人士專業進修、業務提升、文化熏陶等培訓，以滿足新區國際化發展需要，提高學校職業教育國際能力。

基金項目：本文為浙江省教科規劃2013年度研究課題《浙江舟山群島新區背景下舟山高校提高服務地方經濟發展能力的對策研究》[編號SCG383]節選

參考文獻：

[1]舟山市人才工作領導小組辦公室.舟山市“十二五”人才資源發展規劃[Z]2010

篇4

敬愛的黨支部:

以前曾在中央新聞上看到過楊善洲的故事，所以或多或少的了解了一些他的事情，但由于某些自身原因，竟沒太在意，就這樣，第一次和他“擦肩而過”了。然而，現在在這次黨課上，又重新提起，我感到萬分的親切，心中感情的閘門崩潰，感動、震撼、喜悅……如洪水般傾瀉而下……楊善洲-----一個***員人的名字，將深深刻在每個人的心中。他是一個普通人，但又不是普通人！他是個老農民，所以普通；但他一個普通人做著不平凡的事業，所以不普通。一個普通人做著偉大的事業所以更不普通，更偉大，他已在我心中占據一席不一般的位置，他是我心中的英雄。單薄的肩膀上撐起對人的責任，一雙手干了多少造福人類的事，他的一生是為人民奉獻的一生，他從不計較、不在乎個人利益，始終把自己的責任掛在嘴邊，這樣的活生生的雷鋒真實存在于我們身邊（再也不只是書本上的雷鋒），而這樣的人現在已經很少很少，他怎么不會給我們帶莫大的感動呢？ 若說這些成就，別人還可以做到，不必拿出來大加贊揚；那么下面的故事將讓你佩服得心服口服！他經常戴一頂草帽，腳穿草鞋，在他的辦公室里經常放著砍刀、鋤頭……一生淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公。他一輩子做著官，他很少管家里的事情，所以家里的重擔全由年邁的妻子承擔,沒有為家里、鄰里做任何一件私事。還有一次用了公家車，回來卻硬要換公家320元油錢……這樣的事還有很多很多……“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創造資產幾個億，分文不取樂悠悠……”這就是楊善洲------一個***員的一生的真實寫照,用他的一生，自覺實踐***人的人生價值和道德追求，為每一位黨員干部樹立起光輝的楷模。

錦濤總書記也給予他高度的評價，楊善洲同志是黨員干部的學習楷模，是離退休老同志的優秀代表。他一輩子忠于黨的事業，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深。每一個黨員干部特別是領導干部都要向他學習，自覺加強黨性修養，自覺實踐黨的宗旨，努力做人民滿意的好黨員。“只要生命不結束，服務人民不停止”的豪言壯語，他做到了！他的光輝事跡將影響我們一代又一代的人！

匯報人：思想匯報網

2011年5月23日

篇5

這本書講述了許多古今中外的英雄人物、偉人以及平凡人士不平凡的事跡等優良的傳統美德和崇高的形象。但使我深受感動的是“保護環境，我的責任”。這篇文章記敘了一位產黨員——原云南省保山地委書記楊善洲退休后回到家鄉種樹，拿著自己僅有的退休金幾十年如一日每天起早貪黑植樹造林，22年的辛勤耕耘，大亮山重新披上了綠裝，5。6萬畝人工造林、1。6萬畝雜木林、7000多畝茶葉……樹多了，山綠了，飽嘗缺水的山里人第一次在家門口喝上了甘甜的水。有了水，農民種起了蔬菜、蘑菇、茶葉……拉到集市上換回了錢。花了二十二年的時間，老人用自己的余熱和心血培育出繁茂的青山綠林，創造資產價值3億多元，但他卻分文不取。當地群眾為了贊美老人編了一首民謠?“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝，二十多年住深山，嘔心瀝血辦林場，創造資產超億元，分文不取樂悠悠……”這真是楊善洲爺爺的真實寫照啊！

曾經美麗富饒的地球，像母親一樣，不斷地為人類提供賴以生存的各種資源，由于人類地不斷破壞以及每天產生大量的垃圾和廢氣，我們的生存環境逐漸被各種災難威脅。森林和草地大片大片的消失，取而代之的是滿眼的荒漠，嚴寒酷暑旱澇等困擾著人類，現在，越來越多的城市開始喊“渴”。“桂林山水甲天下”，但現在的漓江大部分河床已經出來，昔日的秀美風光早已不復存在……在云南省干旱重災區，一噸河水就已經賣到50元，一個鎮的小麥、玉米等農作物幾乎顆粒無收，當地的老百姓將面臨斷糧的危險。

“保護環境是我的責任……”楊善洲爺爺這樣的崇高品質和無私奉獻的精神，難道不值得我們贊美？不激勵我們去學習嗎？是啊，綠色是生命的象征。保護地球，保護環境是我們每一個人的義務和責任。近年來，全球的氣候變化日益嚴重，當我們看到洪澇災害、干旱、泥石流、沙塵暴等自然災害；當我們為了個人的利益，準備砍伐森林時；當我們為了一時的快樂，而準備踐踏腳下的花草時，我們首先要想到的是我們的生命，我們的責任，更要想到像楊善洲爺爺那樣的品質和精神。

篇6

修改前的教案設計

一、教學目標：

1.知識與技能：知道公民忠實履行義務的3個要求，了解法律鼓勵、要求和禁止做的事情。2.過程與方法：增強對公民在行使權利的同時必須履行義務這一道理的理解能力，提高對履行道德義務重要意義的認識能力，提高踐行法定義務和道德義務的能力。3.情感態度價值觀：樹立權利和義務相統一的意識，明確正確行使權利，履行法定義務和道德義務的重要意義，做負責任的公民。

二、教學重難點：如何忠實履行義務的3方面要求；如何真正提升學生的義務觀念，并落實到行動中去。

三、教學方法：情景創設法、材料分析法。

四、教學過程：

（一）導入新課：

通過前幾課的學習，使我們懂得了在我國，公民的權利和義務是一致的，我們每一個公民在享受權利的同時，必須以忠實的態度去履行義務。那么，作為公民我們應該如何履行自己應盡的義務？今天我們學習第二框《忠實履行義務》，并板書課題。

（二）教學過程：

活動一：

1. 引導學生閱讀課件顯示材料：原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。他從事革命工作近40年，兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心為民。1988年退休后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林，一干就是22個春秋，帶領大家植樹造林5.6萬畝。去世前，他把20萬元特別貢獻獎全部捐出，價值3億元的林場也無償上繳國家。

2.學生分組討論分析楊善洲義務植樹的行為體現了憲法提倡的什么公德？為什么法律鼓勵做的，我們要積極去做？你知道我國法律所提倡和鼓勵公民實施的行為還有哪些嗎？你能舉些具體的事例嗎？（講究衛生、節約能源、從事各種公益活動等。）

3.結合教材明確社會主義法律與社會主義道德的關系是互相配合、互相促進、互相補充。凡法律禁止的都是社會主義道德所譴責的；許多法律上的義務同時是社會主義道德的要求。引導學生討論遇到落水者是否施救，認識到社會主義道德對社會主義法律具有補充作用。

【活動目的：通過對楊善洲材料分析，引導學生在討論中明確法律鼓勵的要積極去做。】

活動二：

1.引導學生分組討論材料“小月家面粉加工廠過了納稅期，稅務機關沒有催繳納稅，小月家是否主動納稅”。通過學生的討論后明確納稅是法律要求公民必須去做的。

2.結合教材圖片及文字，分組搶答我國法律要求公民必須做的行為還有哪些？（依法服兵役、遵守交通規則、保護野生動物等。）

【活動目的：根據是否納稅的討論資料，結合教材內容思考歸納出法律要求的必須去做。】

活動三：

1. 學生分組討論國內某些以愛國名義日系車和日本工廠的行為受法律制裁的事例說明了什么道理。

2. 通過討論明確法律禁止的公民要堅決不做，列舉生活中法律禁止做的事情。結合教材認識到破壞民族團結、危害國家安全等行為會受到法律制裁。

【活動目的：讓學生懂得凡是法律禁止做的行為，要堅決不做，否則，將會觸犯法律，受到法律制裁，提高學生的法律意識。】

（三）鞏固新知：完成課件展示的練習題，加強學生對知識的運用能力。

（四）課堂小結：1.教師請學生談談本節課的收獲。2.教師小結：我們要自覺地忠實地履行義務，就是要做到“法律鼓勵做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅決不做”，只有做到正確行使權利，忠實履行義務，才是一個具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（五）作業：復習本課內容并預習下一節內容。

（六）教學反思：教學中學生通過楊善洲事跡、是否納稅和打砸日系車受懲這3個材料的討論分析，認識了公民應如何正確履行義務。培養學生以法律為準繩，提高公民行為的是非判斷能力，提高踐行義務的能力，在現實生活中忠實履行公民的義務。

集體備課研討

袁桂利：集體備課是我縣初中思想品德教研活動的一項重要內容，通過幾年來的實踐證明它對優化教學設計，提高教學質量起了不可低估的作用。我組織了中心教研組部分骨干成員就嫩江縣白云學校孫明濤老師一節教學設計《忠實履行義務》進行了集體研討，通過研討，對這節教學設計進行了不斷修正、完善，使之更富操作性、更具實效。下面是這次研討紀實：

孫景東：孫明濤老師的教學設計從整體上看是成功的，能體現思想品德課的鮮明特色，許多設計貼近學生實際，但也有很多不足之處，比如課堂導入是否能更新穎些。一堂課能否成功，課堂導入十分重要，這節課的導入感覺很常規，沒有新意，我們是否可以這樣導入：利用多媒體大屏幕播放一些每年征兵的新聞報道，并讓學生回答依法服兵役是公民的權利還是公民的義務？并依此引出課題《忠實履行義務》。這樣的導入既激發了學生的學習積極性，又直接知道了依法服兵役是公民的基本權利，可謂一舉兩得。

孫雪垠：我贊同孫景東老師的意見，導入方式的確有點過于陳舊，不利于激發學生學習興趣，但導入的事例選擇一定要貼近學生生活，所以，我認為還是用佳木斯市第十九中學最美女教師張麗莉的事跡作為例子導入更好。

袁桂利：兩位老師在導入這個環節提出的修改建議很有見地。的確，導入是課堂教學流程中不可或缺的環節，在注重實效性的同時，一定還要有趣味性，做到趣味與實效相結合，這樣的導入才算得上最優化。

孫雪垠：本節教學設計，從整體上看符合教學設計的要求，但從環節和理念上看，設計還存在很多不足。我們常規教學中只有細致的“備課”，才能教出讓學生滿意的好課。從基本環節上看這節設計缺了幾處關鍵環節：一是教材分析，二是學情分析，三是板書設計。

教材分析更有利于教師掌握教材，只有掌握教材內容，才能運籌帷幄，進而抓住重點，突破難點；學情分析能讓教師在備課前，更具體地了解不同學生學習的基本情況，既為達到優良教學效果打下基礎，又能為學生的有效學習奠基；好的板書設計是教學效果達成的有效手段。如果一節好課沒板書是缺陷，沒好的板書設計是缺失。它是一節課知識脈絡梳理的有效手段，又是學生復習舊知的依據。所以，我認為在此設計的基礎上增加這3個環節，只有這樣才能使教學設計更具實效性和操作性。

孫明濤：這的確是我在設計上的一個疏漏，正如孫雪垠老師所說，教材分析是抓住教學內容的關鍵，學情分析是教好一節課的前題，板書是梳理知識的一個有效手段，這是今后我們在設計教學設計中要注意的一個問題。

孫雪垠：思想品德課實際上是引導學生在思想上、道德上的一個學習過程。更多的是注重學生對知識的實際運用和操作上。所以教師在授課時，要多角度、多層面、多手段地利用教學資源和教學智慧，創設多種教學情境引導學生緊跟教師思想，在心情愉悅、情感交融的同時提升自已的思想道德素質。不能以單一的、傳統的手段對學生進行知識灌輸。

孫景東：這節教學設計的確存在教學方法單一的問題，不利于學生創新能力的提高，有兩處環節我提出以下修改意見，供商榷。

其一在講“法律鼓勵做的積極去做”這一問題時，我覺得不應該直接讓學生舉例子。由于學生的知識所限，學生對這個問題并不是十分清楚，哪些是法律鼓勵做的，哪些是法律要求做的，哪些是法律禁止做的，教師應該直接舉幾個貼近學生生活實際的例子，讓學生去分析，然后再要求學生舉具體的事例，這樣學生更容易接受，也更容易掌握所學知識。

其二在講授“社會主義法律與社會主義道德”的關系時，我感覺教師在重點強調二者是互相配合、互相促進、互相補充的關系的同時，更主要的是強調社會主義道德的補充作用，并針對遇到落水者是否施救這個案例，加強對學生的思想道德教育，提高學生的思想道德素質，把思想教育融入進去，教育學生法律鼓勵做的要積極去做，做到理論聯系實際。

袁桂利：引導學生認識履行義務時，也可借用名言警句增加問題的趣味性，如“君子有所為，有所不為”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。并就 “勿以善小而不為”，引導學生去討論，從而使學生更加認識到“法律鼓勵的，我們要積極去做”這一觀點，這樣效果會更好。

修改后教案設計

一、教材分析：

《忠實履行義務》一課是人教版思想品德八年級下冊第一單元第二課第二框，這一單元“權利義務伴我行”統領八年級下冊全冊教材，它從宏觀上介紹了有關權利義務的基本知識和二者的關系。后幾單元都是以本單元闡述的基本觀點為指導的，因而本單元在八年級下冊全冊教材中占有重要地位。本節課是“我與他人的關系”中的“權利與義務”部分，目的是讓學生了解憲法與法律對公民權利和義務的規定，能夠正確行使權利，履行義務。要讓學生知道社會主義國家，不僅享有憲法規定的各項基本權利，還要對他人、對社會履行相應的義務。這些義務來自親情、道德、紀律、法律等各個方面。通過本課，讓學生明白我們不能只索取而不付出，不能只享受權利而不履行義務。

二、學情分析：

這一框題的教學任務是公民的義務。對于八年級學生來說，認識到履行義務的3個層次，可能較為模糊，法制觀念和義務觀念也了解甚少，缺乏責任感，因此本節課，旨在增強學生的責任意識，樹立法制觀念，自覺履行義務，做個遵守法律、道德高尚的中學生。

三、教學目標：

1.知識與技能目標：知道公民忠實履行義務的3個要求，了解法律鼓勵、要求和禁止做的事情。2.過程與方法目標：增強對公民在行使權利的同時必須履行義務這一道理的理解能力，提高對履行道德義務重要意義的認識能力，提高踐行法定義務和道德義務的能力。3.情感態度價值觀：樹立權利和義務相統一的意識，明確正確行使權利，履行法定義務和道德義務的重要意義，做負責任的公民。

四、教學重難點：如何忠實履行義務的3方面要求，對待要求的態度如何；如何真正提升學生的義務觀念，并落實到行動中去。

五、教學方法和用具：“教無定法，貴在得法”，本節課利用自學法、分層分組法、情感激勵法，情景創設法、材料分析法、討論法歸納法等；教學用具：多媒體。

六、教學過程：

（一）激情導入：（播放視頻）

2012年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向學生，危急之下，教師張麗莉將學生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，另有4名學生受傷。

教師導言：這段視頻大家再熟悉不過了，張麗莉老師在最危難的關頭，用最美的身軀，挽救了學生的生命，這是什么？這是大愛。這份愛來自什么？這節課我們來共同探討。 通過前幾節課的學習，使我們懂得了我國公民的權利和義務是一致的，我們每一個公民在享受權利的同時，必須以忠實的態度去履行義務。那么，作為公民我們應該如何履行自己應盡的義務？今天我們學習第二框《忠實履行義務》，并板書課題。

（二）自學指導：

用5分鐘時間靜心通讀教材本節內容，包括“相關鏈接”。再用5分鐘時間細讀課本正文部分然后回答下列問題，并做相應的圈點、勾畫。

（三）分組討論：

將學生分層分組，設立學，負責總結歸納，可以輪換。學生分組匯報問題討論結果，其他組完成不同意見的補充。教師引導。

案例一：

1. 原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。（其余略，同修改前教案設計活動一。）

教師運用“君子有所為，有所不為”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，并就 “勿以善小而不為”進行小結和德育滲透。

【活動目的：運用楊善洲材料分析，引導學生在討論中明確法律鼓勵的要積極去做。】

（案例二、案例三同修改前教案設計活動二、三。）

（四）鞏固新知：（時間關系自選擇，可留為課后驗收）完成學案上的練習題，加強學生對知識的運用能力。

（五）課堂小結：1.教師請學生分組談談本節課的收獲（注意多引導后進生回答）；2. 教師補充小結：我們要自覺地忠實地履行義務，就是要做到“法律鼓勵做的，我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅決不做”，只有做到正確行使權利，忠實履行義務，才是一個具有高度法制觀念和高尚道德的合格公民。

（六）布置家庭作業：復習本課內容并預習下一節內容。

篇7

    (一)謝館樵的生平事跡

    謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學,擅長書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛丹青,弱冠即噪畫名。“筍莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時不僅習詩文繪事,且能拳擊,非書生手無縛雞之力者比。年青時曾參加科考,但未中試,后來放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠至北京,也曾渡海來臺灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬松關瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據同時代的文獻考證較詳實可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經同鄉詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業,藏有詩集未刻……若館樵先生,生負靈異,九歲善畫,十歲能詩書,篆刻無不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當立功疆場,何局促于書生,博領青衫哉?”沖齡不講業,壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉的(清)沈景唐也為《雪溪詩鈔》撰序簡介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學,工詩、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報國,死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應。[3當謝洗湘過世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來到詔安過年時,聽聞了詔安才女的軼事,頗有觸發,決定為她作傳,同時也了解其弟謝館樵的才華與生平經歷,也在文章內容加入關于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說:拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業。及體滿歸,復使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩文專業所造獨精,常寄和弟作梅花詩,郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時出以補白。「4〕連橫《臺灣詩乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩。少負奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹。”連橫在《臺灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺灣,慷慨有烈士風;士論壯之。”然而,連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號懶云山人,又號書畫禪。少負奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概。……”「5〕連橫根據謝館樵在臺作品中常有此鈴印,而認為珍樵又號“書畫禪”,實為謝館樵的閑章。

    (二)謝館樵的交游

    謝館樵交游的對象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結識的人甚多,從史料文獻及其字畫作品款識與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來臺流寓數年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿澤長、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿澤長、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅等人,是之前研究臺灣書畫的學者專家未關注的交游對象。道光九年,時年十九歲的謝館樵在福州期間見過林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時,鴻工浚之,重修湖上開化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹,每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻,儼然負大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時在臺灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯》行書八言聯:最養百華惟資曉露,能生萬物無過春風。上款:咸豐丁巳清明節后,書于臺陽靜遠山莊。下款:館樵穎蘇。可見謝館樵與林則徐交游關系,縱使林則徐過世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養能生》七言聯:“最養百花惟曉露,能生萬物是春風”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊圖》并題詩贈給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩:拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩,一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心。宦海歸來又七年,好山好水每流連。何時同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩筆元暉絕點塵(昨承寫《籬菊圖》題詩惠贈)。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身。「7〕林樹梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛國詩人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩草》給林樹梅賞讀題跋,林樹梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩為謝館樵送行道別,其詩《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲。狂草筆端云并涌,瘦吟胸次筍爭奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評詠雪詩(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟策,不須惆悵話臨歧。由詩中得知,當時謝館樵與林樹梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺灣一年多的大詩人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來由蘇元(號笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時,見到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩情題跋:“竟夕西風一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請鄒政,雪滄弟楊浚”。謝館樵后來追隨臺灣霧峰林家的林文察來到漳州萬松關,于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬松關的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險經,浮云世態事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開,妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來。何須抑郁自摧殘,勝負兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩句中可見謝館樵歷經冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂時畫蘭,氣憤時寫竹,將內心真實的感情藉由筆墨淋漓盡致展現出來,留下可貴的書畫作品于世上。

    二、謝館樵的繪畫師承及豐富學養

    (一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派

    1.謝館樵的繪畫師承

    關于謝館樵的師承,吳名世說其和沈古松(1809一1864)童年時均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問津,拜師學藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長,學者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時皆執贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴展自己的視野。

    2.詔安畫派

    詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時所言,并評論詔安畫派畫家的特點與缺點,他說:“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢,視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名。”稍晚的邱煒夔在《五百石洞天揮座》(1899)書中說(《續修四庫全書》第一七O八冊,頁217):同治時,吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時俗派,都無所染,詔安雖多畫家,同時若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個時期,說明較具代表性畫家及其源流關系:一、開山的劉國璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問津;三、發達期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發達期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風,筆意趨于簡淡;花鳥學半工寫,筆簡而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖。「9〕

    (二)謝館樵的學養源自家學及古代書畫家。

    謝珍樵生長在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號雪溪,是一位研究經學者亦是詞家,能畫工詩,是邑中著名詩人,著有《雪溪詩鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩名,有《詠雪齋詩鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩文,生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業,藏有詩集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩人姊姊,謝館樵不僅常會收到其姊蕓史的詩,拜讀領略的同時亦提升自己的文學修養,除了將其姊的詩句題在他的畫作上,詩畫相得益彰,而他個人亦常自作詩詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩書畫三絕”之譽。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過人,據他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務脫近時諸畫家習氣,壯年縱游四方,所見既廣,各體兼備……囊于三山市鎮,見新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡淡之致為自嘆耳。[10〕

    可見謝館樵對華雖的花鳥畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來才逐漸摸索體驗得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長。

    三、謝館樵的書畫藝術成就

篇8

  2022年觀看《感動中國》有感

  昨天晚上，我在換頻道時無意中發現了《感動中國》節目，這里的十大感動中國人物，有對國家做出貢獻和對家庭做出貢獻的，每個人都很讓人感動，其中有無臂鋼琴家“劉偉”，他那堅持到底的精神很值得學習，從小失去手臂的劉偉學游泳的辛苦比別人要多出百倍，不幸的事又在他的身上發生了，他不能做劇烈運動了，但是他也拿到了自己的夢想游泳冠軍，經過辛苦的練習，他用自己的腳來彈鋼琴到了無法想像的“維也納”金色大廳，他曾經說過一句話“活著就值得慶祝”。這句話因他美妙動聽的琴聲而起。他被稱作“隱形翅膀”。

  第二個人是“楊善洲”爺爺，他走過的路是我們的百倍，他是一個節約的老人，他在路上撿果殼放到袋子里，讓我百思不得其解的是，他退休后可以享受天倫之樂，他卻去植樹造林，而且做出了一個驚人的舉動，他經過千辛萬苦把荒山變成一片巨大的綠林，這片綠林共有價值三億元的人民幣，他竟然捐獻給了國家。他經常教育孩子說：“不要以為你的父母是一個大官，就可以在外面依靠父母的關系為你工作，更不能亂花錢”。

  還有八歲的小孩子照顧自己的養母，阿里木賣羊肉串的錢給小學生上學，一對小夫妻放棄城市優越的生活條件到高原資教……

  看了感動中國，使我也知道了什么是感恩，奉獻。

  2022年觀看《感動中國》有感

  今天早上7點19分左右，我看了一個節目叫《感動中國》，里面講了兩個小故事，我覺得非常感動。

  第一個故事是浙江的一位語文老師陳斌強五年如一日照顧自己的母親。每天早上陳老師用一根繩子把媽媽綁在自己的身上，以防止她從車上掉下來，然后他帶著媽媽急急忙忙去學校上課。陳老師說自己每天都是跑著走路，因為時間太緊張了，要上課，還要照料母親。他對媽媽的愛是無私的，是我們學習的好榜樣！

  第二個故事是廣西12歲最美學生何玥得病去世后無償捐獻自己的器官。她用自己的大愛挽救了3個年輕的生命。在何玥的舉動下，她的爸爸也簽訂了無償捐獻協議。我覺得他們很勇敢很善良。我們應該向他們學習。

  2022年觀看《感動中國》有感

  “感動你我，感動中國，這世界有愛才轉動……”今天，我在學校看了2014的《感動中國》。

  今年的《感動中國》主要講了陳俊貴，段愛平等人獲獎者的動人事跡。其中，我最感動的人是格桑德吉和劉佩蘭。

  格桑德吉是一名教師，她在鄉村長大是村上唯一的大學生，她本可以在縣城教書，但她卻選擇了在鄉村教書。并且他十分關愛學生，幾乎每天都送他們回家，另外對于貧窮輟學的孩子，都幾乎讓他們免費上學……而胡佩蘭，她是一名醫生，今年已九十八歲了，但她任然走著她的行醫之路。她不注重醫生可以賺錢，他注重的是醫德，遇上窮苦人家來看病，有時付不起錢，她就拿自己的錢墊上；遇上富一點的，她就只收別人20~40元錢，其余的自己墊上……在她那個醫院里，每一個病人痛苦得來，都能高興地走。并且她不顧自己九十幾歲高齡，總為病人親自治療……像這樣的事例還有很多很多。

篇9

主持詞的寫作一定要和活動的主題相契合，精彩的文案只有扣住主題思想才能發揮出的魅力所在。以下是小編精心收集整理的關于道德講堂送吉祥主持詞范文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

道德講堂送吉祥主持詞范文1尊敬的各位領導、各位同事：

大家下午好!

歡迎來到道德講堂。我是今天的主持人吳海燕。

德國哲學家康德曾經說過：在這個世界上有兩種東西最能震撼和充實我們的心靈，那就是頭頂的星空和心中崇高的道德。道德講堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚社會主義核心價值理念。

今天我們的道德講堂以“愛崗敬業 無私奉獻”為主題，以“五個一”模式開展，唱一首歌、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”五個環節進行。

第一環節：唱歌曲

首先，我們進入第一個環節唱一首歌。請大家一起來唱《無怨無悔》，全體起立。(歌畢)

大家請坐，一曲《無怨無悔》將人間大愛，將無私奉獻描繪得淋漓盡致。只有愛，只有奉獻，才不會讓心靈干涸，讓靈魂枯萎，相信我們每一個人都奉獻出一點愛，就一定能讓小東溝小學的明天更加美好、輝煌。

第二環節：學模范

下面，我們進入第二個環節，學模范。她是三尺講臺上的一名平凡的教師，每天用微笑、用真誠拉進與每一位師生的距離。她就是小東溝小學的校長陸萍同志，她對待每一位師生就像親人一樣。她就是在教育崗位上默默奉獻一生的人。接下來，就讓我們來看一看陸萍同志在三尺講臺上譜寫的動人之歌。

陸萍校長平凡而動人的事跡，就是對愛崗敬業的詮釋，就是對無私奉獻的演繹。而在我們的身邊，同樣也有讓我們敬佩，讓我們動容的道德楷模。今天我們就有請到擺春梅、馬梅芬兩位老師，為我們講一講她們的故事。首先掌聲有請擺春梅老師。

是呀!作為一名老師就要有一種滿腔的工作熱情和飽含深情的愛心。下面掌聲有請馬梅芬老師。

一份執著、一種信念、一番理想，立足本職，創先爭優，兢兢業業，我想這應該是我們所有人對于工作的追求，對于愛崗敬業最平凡卻最有力的解釋。讓我們再一次對所有在平凡崗位上做出努力做出貢獻的教師們送上熱烈的掌聲。謝謝兩位同事的精彩發言，相信今天的道德講堂讓大家受益匪淺。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者。

第三環節：誦經典

經典需要反復品讀，經典需要用心感悟，經典需要世代傳承。接下來，我們進入誦一段經典環節，讓我們誦讀經典，聆聽先哲教誨。在聽了兩位楷模的故事，重溫了經典后，我想現場的同事一定也有著許多的感想、感悟，下面就讓我們進入誦經典環節。

齊讀

接下來，請大家用熱烈的掌聲，歡迎為今晚的道德講堂致辭。

感謝黃行長，今天我們同樣非常榮幸請到市文明辦主任，下面就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎郁部長為我們講話。

第四環節：發善心

制作精美的到的書簽送給每位教師。

第五環節：送吉祥

每一位教師都在這個崗位上默默無聞的奉獻著，在即將接近尾聲的時候送給大家一句祝福的話。

各位領導、各位老師，經濟社會的發展需要道德來支撐、來引領，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位教師，從小事做起，從現在做起，崗敬業、無私奉獻這一傳統美德的傳承者。

本期的道德講堂到此結束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家!

道德講堂送吉祥主持詞范文2尊敬的各位領導、各位來賓，親愛的同事們：

大家上午好!歡迎來到大武口區石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調的就是道德對于個人修身立業和國家長治久安的重要作用。數千年來形成的中華優良道德傳統，既是蘊藏在中國文化中的巨大思想寶庫，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發生在我們身邊的好人好事，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣。道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持。真誠的希望今天走進道德講堂的每個人都能成為道德的傳播者，實踐者和受益者。

今天，道德講堂的主題是“敬業奉獻”。愛崗敬業，無私奉獻是一種傳統美德，也是公民基本道德規范，敬業奉獻體現著一種責任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業樂群”，《老子》中有“安居樂業”的訓誡，梁啟超先生提出了“敬業樂業”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業奉獻”為主題，就是要引導大家正確對待自己的職業，把愛崗敬業作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來的快樂和充實感。

今天的道德講堂共分七個環節： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經典，講一個故事，談一番感悟，向德鞠躬。

首先，進入第一個環節—— 自我反省。(放音樂《初雪》)

走進道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請大家自我發問：

我為什么選擇街道、社區工作成為自己事業的起點?

我以什么樣的態度對待我的職業?

請大家放下心中雜念，沉下心。暫時拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對這兩個問題進行反省...

好，謝謝大家。“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養，更是一種節操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習慣。

現在，我們進入第二個環節——唱一首歌曲，請全體起立，合唱《祝你平安》(歌曲音樂)

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關愛和友善，真誠的祝大家好人一生平安。

下面我們進入第三個環節，看一段短片：

下面我們為大家播放全國敬業奉獻道德模范短片，講述北京首汽集團第三營運分公司車隊司機-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計行程150萬公里，從未發生服務投訴，于凱用細節服務溫暖人心，通過出租車這一流動窗口，展示了中國和首都人民的精神風貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個國家。

下面我們進入第四個環節——誦一段經典

古往今來，道德是永遠的豐碑，是中華文化的總源頭。《論語》等傳統文化經典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規范言行、培養人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知歷史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經典，下面我先來向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無倦，行之以忠” 是出自《論語〃顏淵篇》一書中的名句。“居之無倦”中的居，有居官、居于某個崗位的意思，無倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之無倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實實地工作。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動、行為、執行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠實和忠誠，集中體現一個“德”字。意思是要不折不扣地執行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我帶領大家一起學習誦讀兩遍。：“居之無倦，行之以忠”。(謝謝大家)

(播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......)

接下來這段經典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，直到生命的盡頭。“鞠躬盡瘁，死而后已”體現的不僅僅是敬業精神，更是一種無私的奉獻精神、一種勇于開拓進取的人生態度。作為一名基層工作人員，我們更應在自己平凡的工作崗位上兢兢業業、無私奉獻，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

請大家跟我一起來誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預備齊………經典需要反復品讀，經典需要用心感悟，經典需要世代傳承。我們在不斷豐富自己的知識的同時業務知識的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業業為民，踏踏實實為己的形象踐行為人民服務的宗旨，這就是對傳統道德經典進行著現代詮釋。(背景音樂停)

接下來讓我們進入今天第五個環節——講一個故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規范，踐行著敬業奉獻。

今天我們邀請了顧建斌夫婦，為大家講述他們風雨無阻、堅守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長斌來到石炭井氣象站，從此扎根在礦區，面對礦區的惡劣環境，他沒有退縮，反而迎難而上，對工作的態度更加嚴謹，同時還發動妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準確的氣象信息。現在我們掌聲有請顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。

謝謝顧建斌的精彩講述!一個平凡而普通的人，一個用自己行動無言踐行我們愛崗敬業的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經久不衰，永遠保持下去。

崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動，平常中見偉大。堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業道德，為我們樹起了前行路上的標桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠，她就在我們身邊，看得到，也學得到。讓我們再次用熱烈的掌聲向這些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進行了自我反省，唱歌曲，誦經典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來，讓我們進入今天的第六個環節——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內心的感悟，請舉手示意。

好，謝謝大家在這里一起分享內心感悟!

有句話說得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高。”敬業奉獻，并不是一句空話，它是需要我們每個人用行動去踐行的職業操守，更是一種人生態度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇擔責任的人。

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇。“德”的價值原則被孔子發展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記〃大學》發展為“大學之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領;《三國志〃諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無德則賤”。

今天我們在這里向德鞠躬，就是要用“德”來凝聚和傳遞強大的正能量，在社會樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設的正能量轉變為弘揚道德模范精神的實際行動，讓德的力量成為中華兒女內心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面請各位起立，請和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統美德，也是我們全體社會成員共同的精神追求。讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從現在做起，立于德，踐于行，“做一個有責任感的人，做一個心存感恩的人，做一個愛崗敬業的人，做一個有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

各位領導，各位來賓，今天，以“敬業 奉獻”為主題的道德講堂到這就告一段落了，非常感謝大家的熱情參與!祝愿大家身體健康、工作順利、平安吉祥!謝謝大家!再會!

道德講堂送吉祥主持詞范文3尊敬的各位領導、各位來賓、各位同事、親愛的朋友們：

大家上午好!

歡迎大家來到濟源市農機局第二期《道德講堂》活動現場。大家知道，傳統美德是中華民族豐厚的文化寶藏，是華夏兒女的`精神支柱。我們的“道德講堂”正是以此為主要內容，通過我們身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的道德品質。身邊人講身邊事，身邊事教身邊人。

今天我們這期“道德講堂”的主題是就是“愛崗敬業”。

第一環節：做反省

下面請大家慢慢輕聲起立，閉上眼睛，和我一起來思考以下幾個問題：

如果你是一滴水珠，你是否滋潤了一寸土地?

如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守在你的崗位?

好，請大家睜開眼睛。愿我們每個人都能夠用責任心去對待工作，從工作中體會快樂。

第二環節：唱歌曲

接下來讓我們保持站姿一起同唱歌曲《學習雷鋒好榜樣》。雷鋒不僅是助人為樂的模范，更是愛崗敬業的模范，正如他所說，要做一顆革命的螺絲釘，忠于革命、忠于黨。

第三環節：學模范

下面就讓我們在歌曲旋律的回味中，一起走進敬業奉獻道德模范楊善洲的事跡里。

這段視頻，我想大家都會由衷的生起一種崇敬之情。楊善洲同志一輩子忠于黨的事業，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作崗位上默默耕耘，堅持為人民服務，不計得失，數十年如一日，這就是愛崗敬業。

第四環節：講故事

其實，在我們身邊也有很多愛崗敬業的典范。李進中，濟源市園藝工作站高級農藝師。濟源市第二屆敬業奉獻道德模范。李進中參加工作以來，先后引進210余項、示范推廣60余項蔬菜新品種、新技術、新模式，使全市設施蔬菜畝產值由原來的不足8000元增加到25000元。先后編寫制定了河南省4項蔬菜農業地方標準、濟源市7項農業地方標準，為濟源市綠色蔬菜生產提供了科學依據。20~~年，李進中主持的“溫棚越夏及秋延遲番茄無公害優質高產栽培技術研究”被確認為河南省科技成果，20~~年獲濟源市科學技術進步一等獎,濟源市職工經濟技術創新成果一等獎。

今天我們有幸請到了李進中本人，掌聲有請他講述他的愛崗敬業歷程。

事跡令人敬佩，在他的身上，我們看到一種精神、一種力量，這就是道德的力量。

第五環節：做點評

道德講堂是屬于大家的講堂，相信在我們身邊，還有很多實際行動書寫愛崗敬業的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身邊故事或您此刻內心感動，愿意的朋友請您舉手示意。

…..相信還有很多朋友想和我們分享你的所思、所悟。但是由于時間關系，我們現場交流環節就到這里了，再次感謝兩位，與我們分享你們的故事與感悟。

第六環節：誦經典

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，下面就讓我們從先哲留下的經典詩文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，業廣惟勤。

鞠躬盡瘁，死而后已。

百行業為先，萬惡懶為首。

執事敬、事思敬、修己以敬 。

第七環節：向德鞠躬(這個環節從頭至尾保持德的畫面及音樂)

“德”是人們共同生活及行為的準則和規范。在價值取向多元化的今天，道德模范令人振奮、感人至深的事跡讓人感到“德”的力量，因此，倡導全社會向“德”鞠躬，才會使“德”的正能量之火熊熊燃燒。

首先，請大家看鞠躬禮示范：行禮時，男性雙手放在身體兩側,女性雙手合起放在身體前面，鞠躬時，請收腹挺胸、腳跟靠攏，腰部以上身體挺直向前彎腰90度。

下面請大家輕聲起立，跟隨我們示范人員一起向德鞠躬： 一鞠躬：讓我們向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：讓我們樹立崇德向善和見賢思齊的美德。三鞠躬：讓我們把道德的力量轉變為踐行道德的實際行動。

(切換幻燈片)請大家保持站姿，和我一起做以下承諾： 我承諾：“做一個勤奮執著的人，做一個愛崗盡責的人。”

第八環節：送歌曲，贈吉祥

接下來有請~~~為臺上人員送吉祥，愿我們在平凡的崗位上干一行、愛一行、精一行，發揚“愛崗敬業、奉獻友愛、互助進步”的精神，傳播文明，傳遞正能量。

(音樂聲漸弱再切換幻燈片)下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎 對本期道德講堂進行點評

感謝 的精彩點評。

道德高尚是我們的立身之本，愛崗敬業是我們的應盡之責。真誠地希望今天在場的每一位都能踐行今天的承諾“做一個勤奮執著的人，做一個愛崗盡責的人”。

再次感謝各位領導、各位來賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結束。再見!

道德講堂送吉祥主持詞范文4尊敬的各位領導、職工朋友們：

大家上午好!歡迎大家走進道德講堂，我是主持人出席今天道德講堂活動的公司領導有：??

讓我們以熱烈的掌聲歡迎領導們的到來??

為大力弘揚中華民族道德力量，在我們蒙西發電公司統營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內化于心、外化于行，不斷提升公司員工的文化素質和道德修養，構建和營造崇德向善、奮發進取的良好道德氛圍，努力把蒙西發電公司建設得更加美好。

今天的道德講堂有五個環節，分別是“反省一下自我”、“學唱一首歌曲”、“觀看一部短片”、“誦讀一段經典”、“送一份吉祥”。

現在我們進入第一個環節，“自我反省”

德，乃強國之魂;德，是立身之本。中華民族的傳統美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。那么今天我們首先靜下心來問自己三個問題：

你為企業的發展做好準備了么?

在平凡的崗位中，你能為企業做些什么?

你是否站好了每一班崗，做好了每一件事?

對于這些看似很平常的問題，相信我們心中卻有著十分復雜的答案，是也好，非也好，不管怎樣我們可以從現在開始去做好自己，做好自己該做的每一件事。

下面我們進行今天的第二個環節“學唱《敬業之德》”首先我們一同來聽一遍這首歌曲。

下面由領唱人員和大家一起來唱一遍這首歌??

高亢的歌聲、滿腔的熱情，唱出了我們的激情、唱出了大家的心聲。

在經濟飛速發展的今天，行業競爭日益加劇，企業要想在激烈的競爭中得以快速發展，個人要在企業中得以生存、得以發展，就要求企業的員工必須發揮愛崗敬業的精神。

在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，下面我們進行第三個環節觀看道德模范事跡短片。

道德講堂送吉祥主持詞范文5各位領導、各位同事，大家好：

歡迎來到“道德法治大講堂”，在今天的道德法治大講堂開講前，我想先跟大前分享一個小故事：這個故事發生一個大雪紛飛的夜晚，布朗先生獨自駕車返家，不料車子卻在一片四下無人的荒野中拋錨了。正當他著急的不知該如何是好且又冷又餓之際，一個年青人正好駕車經過，當他知道布朗的遭遇后，立刻幫助布朗先生將拋錨的車拖著到下一個城鎮去修理。布朗先生無法表達對這位年青人的感激之情，拿出一筆錢做為報答。不料年青人卻搖搖頭微笑地拒絕了他告訴布朗說：“我不是為了獲得報酬才做這件事，若你真想報答我，希望今后當你遇到需要幫助的人，你都能夠盡你所能的去幫助他，若他也像你現在這樣想要報答，請你把我現在告訴你的話一樣的告訴他，這就是對我的報答了。”在隨后的20年里，布朗只要遇見需要幫助的人，他總是義不容辭的去助人，碰上受助者想要回報他時，他也總是照著當初那個年青人告訴他的話去說。時光飛逝，一晃20多年過去了，這段時間從沒有忘記對年青人的承諾，有一天布朗獨自駕小船出海去釣魚，不幸遇上暴風雨小船被掀翻，布朗抱著救生圈在海上載浮載沉的漂流了一天一夜，最后被沖上一座荒涼無人的小島。過了幾天，一個來孤島附近釣魚的小伙子，發現了遇險已命在旦夕的布朗并救了他。對于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一筆錢作為答謝，沒想到小伙子竟告訴他，不需要這樣，只要今后當你遇到需要幫助的人，你都能夠盡量幫助他，并且請他跟你一樣，懂得去幫助需要幫助的人，這就是對我的報答了。這句話剎那間讓布朗熱淚盈眶，他突然明白，原來過去這20多年，他都以為是自己在幫助別人，其實他真正幫助的是他自己。助人的善念在人間傳遞，若干年后像圓圈一樣又傳遞回他身上，若不是有這么多的人共同傳遞這份善念，他今天或許不會獲救。

今天道德法治大講堂的主題是“踐行社會主義核心價值觀，讓善念在人間傳遞”

第一環節：自我反省

首先讓我們進入今天道德講堂的第一個環節自我反省，請大家欣賞短片《扶不扶》請看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同時，是否反問過自己“如果我看見老人倒地，我去不去扶?”尊敬、幫扶，是中華民族的傳統美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”這個問題上，卻變得如此復雜，這何嘗不是對當下社會風氣的一種考問。如果今天我們不敢去扶起一個老人，那明天誰又能扶起我們的父母或者是我們自己。“人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了!”生命充滿無限的可能，讓人間變成天堂或地獄，常在你我的一念間。感謝郝建扶起了老人，也扶起了我們心中的善念。今天在這里，我向大家發出倡議：在事故發生時，請勇敢的扶起他，為善良伸出雙手;在好人被誤解的時，請為正義調查發言。愿我們一起努力，讓惡念的漣漪不起，讓善念在人間傳遞，讓善良不再遭遇糾結。

第二個環節：唱歌曲

接下來進入第二個環節“唱一首歌曲”。大家一起來唱《愛的奉獻》。請大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，在當今中國這個高速發展的列車上，我們急沖沖向前沖，忘記了看看身邊那些需要幫助的人，也忘記了回頭。“勿忙的人們，請停下你的腳步，等一等你的靈魂。”

第三個環節：看短片

“幫助別人，快樂自己”請看短片《感動中國人物—郭明義》及公益短片。

上善若水，從善如流。郭明義是一個平凡的人，有一個勤儉而又溫馨的家，有一個寬容而又愛他的妻子，有一個會耍小脾氣卻最終被他影響的女兒。和普通人不一樣的是，他牢記幫助別人，幫助著比自己更困難的人。有人認為他不值，有人認為他傻，但這并不影響善良的真諦。我們允許“精明”的善良，也敬畏那些義無反顧的從容，卻無法原諒那些袖手旁觀，那些麻木靈魂的丑惡。我們每個人，都應該學習郭明義“幫助別人、快樂自己”的樸實情懷，學習他傳承的“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，讓這種善舉和正能量薪火相傳，彼此關愛的奉獻，會凝聚成一幅巨大的和諧藍圖。

第四個環節：詩朗誦《以愛的名義相聚》

下面進入第四個環節，請欣賞詩朗誦《以愛的名義相聚》。

再廣泛的社會行動，如果缺少價值觀層面的認知認同，也難以持之以恒;再鮮明的行為導向，如果缺少發自內心的自覺自律，也會變得遙不可及。一種行力，更多人的愛心合聚起來則是偉大的力量。讓我們以愛的名義傳遞善心、傳遞善行，讓愛的力量在幸福中前行，億萬人民必定能在共同的價值認同中，營造“從善如流”的時代風尚。

第五個環節，讀經典

今天要跟大家分享的經典是：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”意思是說，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會恩澤及于子孫。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

請大家跟我一起讀：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

第六個環節，講故事

30年風雨來去，30年腳步匆匆。生命長河中的30年，或許只是短暫一瞬，但勇于奮斗的人們足可以用來書寫輝煌而又無悔的人生。下面請聽寧夏平羅縣丁麗萍用真愛溫暖人生的故事。

第七個環節談一番感悟

善良其實就在我們的身邊，也許看得見，也許看不見。她像氧氣一樣給我們生命以活力和意義。細心一點，我們會發現有人在掃公共樓道、有人在彎腰拾起馬路邊的果皮、有人在扶起被風吹倒的單車、有人主動在給老人讓座、有人在孤兒院做義工、有人在無償鮮血。哪怕只是一個善意的微笑，也會溫暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一個人對他人發自內心的關心和幫助。它不要求人有多么遠大的志向，有多么高的知識水平，任何人都可以做到。

篇10

鬼判官取材于中國傳統文化中的冥府判官

判官位于酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最后一位崔判官，卻是十分的出名。在《西游記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最后判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀。

來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面

牛頭馬面也是冥府著名的使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠

老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉

每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防范王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險！

百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎

楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙粫鑼戇|王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁于芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來楊門只剩一家孤寡十三人，由畬太君領陣御敵，傳為一時美談。后七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人.

都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎

傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，饑餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山。干戚之舞，猛志常在。

胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

刑天是中國上古神話中，最具反抗精神的人物之一。

《山海經•海外西經》：“刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山；乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品請刪除盾）；戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰斗不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此，深受感動，做詩感嘆：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！”刑天，象征著一種精神：永不妥協！

主還宮，洞庭凝碧﹔柳生不在，誰會此意？——龍女

這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說---龍女

清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由于看破了紅塵，獨自一個人離家遠游，后搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到后來，天從人愿，終于成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終

月出皎兮，勞心悄兮﹔有意變化，君莫笑兮——狐仙

狐王，出現在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經》“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經》海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論•封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。

云路萬里，百邪不侵﹔西域來此，建旗羽林－－辟邪

中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈肚蟾1儺吧省ED月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神