導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇唐詩(shī)宋詞選讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.運(yùn)用“問(wèn)題教學(xué)法”。在開(kāi)課伊始，因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)較薄。此時(shí)教師要多講授一些，但講授不代表就是滿堂灌，精彩的講授事實(shí)上是在引導(dǎo)、在啟發(fā)。怎樣使自己的講授“出彩”呢?筆者在教學(xué)中采用了“問(wèn)題教學(xué)法”，其主要操作環(huán)節(jié)是：(1)布置預(yù)習(xí)，觸發(fā)問(wèn)題；(2)檢查梳理，交流問(wèn)題；(3)意見(jiàn)撞擊，篩選問(wèn)題；(4)遞進(jìn)思考，解剖問(wèn)題；(5)拓寬閱讀。深化問(wèn)題。問(wèn)題是思維的種子，但不同的學(xué)生提出的問(wèn)題質(zhì)量是參差不齊的。教師要幫助學(xué)生篩選那些有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)思考、來(lái)研究。這樣有利于他們對(duì)唐詩(shī)宋詞的深刻領(lǐng)悟。因此第三個(gè)環(huán)節(jié)是問(wèn)題教學(xué)法的核心。如在講解李白《月下獨(dú)酌?花間一壺酒》時(shí)，課前硬性布置學(xué)生讀有所思，必須提出至少一個(gè)問(wèn)題，結(jié)果全班匯集起來(lái)，上課時(shí)就充滿了思維的歷險(xiǎn)，而我們?cè)谡n上又“篩選”出“李白是怎樣建構(gòu)他的詩(shī)化人生觀的”這一核心問(wèn)題，在具體的教學(xué)過(guò)程中一以貫之。突出重點(diǎn)。

2.建構(gòu)“自學(xué)、試教、答疑、檢測(cè)”教學(xué)模式。我校生物學(xué)科組申報(bào)了“自學(xué)、試教、答疑、檢測(cè)”教學(xué)模式研究，筆者在《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)中，對(duì)于一些相對(duì)簡(jiǎn)單的教學(xué)內(nèi)容，也采用了這種模式。需要注意的是，在“自學(xué)”階段，要發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集資料、鉆研教材、合理分工、合作學(xué)習(xí)，可以小組為學(xué)習(xí)單位，分頭學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這樣有利于學(xué)生作深入的研究；在“試教”階段，要指導(dǎo)學(xué)生精心制作教具，如重要的引文可以制作成幻燈片，典型的例證可以印發(fā)材料，這樣可以減輕上課的背、講負(fù)擔(dān)；在“答疑”階段，教師不要急于說(shuō)出答案，要引導(dǎo)學(xué)生互相辯論、爭(zhēng)論，形成“腦風(fēng)暴”，要以學(xué)生的“學(xué)”為中心，不要“好為人師”，要以“少講”甚至“不講”為最高境界；在“檢測(cè)”階段。要發(fā)動(dòng)學(xué)生自己出題，因?yàn)槌鲱}也是一種學(xué)習(xí)。“自學(xué)、試教、答疑、檢測(cè)”教學(xué)模式的施行，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換了角色，凸現(xiàn)其主體地位，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。

3.組織專題教學(xué)沙龍。一個(gè)專題講授結(jié)束之后，可以利用一堂課時(shí)間，將講臺(tái)撤去，將桌椅圍成圓形，由學(xué)生主持。師生對(duì)話。搞一個(gè)專題教學(xué)沙龍。主要任務(wù)是對(duì)這一個(gè)專題的教學(xué)情況進(jìn)行交流。包括教師的講課方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)生的聽(tīng)課體會(huì)、學(xué)習(xí)疑問(wèn)等等。凡是與這一專題的學(xué)習(xí)有關(guān)的都可以談。如“豪放飄逸的李白詩(shī)”專題講完之后，我們可以組織“漫談復(fù)制李白?拜李白為師寫好作文”的單元教學(xué)沙龍。為了防止學(xué)生一時(shí)思考不成熟，提不出有質(zhì)量的問(wèn)題，可以叫學(xué)生提前思考，預(yù)先準(zhǔn)備了小紙條，屆時(shí)交給教師，由教師現(xiàn)場(chǎng)“答記者問(wèn)”。也可以現(xiàn)問(wèn)現(xiàn)答，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地向教師“進(jìn)攻”!教師要認(rèn)真聽(tīng)、認(rèn)真記。對(duì)那些合理的建議與批評(píng)要做到從善如流；學(xué)生要認(rèn)真準(zhǔn)備、大膽提問(wèn)，力爭(zhēng)做到有的放矢、滿載而歸。

4.召開(kāi)文學(xué)作品閱讀筆會(huì)。任何作品的產(chǎn)生都是建立在作家創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，理解作品也必須具備一定的閱讀量，所以定期召開(kāi)文學(xué)作品閱讀筆會(huì)，或者一個(gè)月專門拿出一節(jié)課作為閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生交流閱讀體會(huì)，是非常有益的。筆會(huì)內(nèi)容可以先從單篇文章開(kāi)始，接著是選文，再是作品原著、理論原著。可以將其搞成一個(gè)個(gè)系列，如中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)，語(yǔ)言學(xué)等，或詩(shī)、詞、曲、散文、小說(shuō)等。如講完唐詩(shī)部分時(shí)，可以組織學(xué)生在閱讀古今中外詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，召開(kāi)“如何欣賞詩(shī)美”閱讀筆會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考如何讀書、如何讀出東西來(lái)、如何把自己讀到的東西寫成文章，要循循善誘，持之以恒。

5.組織唐詩(shī)宋詞知識(shí)競(jìng)賽。根據(jù)唐詩(shī)宋詞的體裁特點(diǎn)。學(xué)生必須背誦積累，為此我們可以定期組織知識(shí)競(jìng)賽，形式可以模仿央視幸運(yùn)52或三星智力快車那樣，背的形式靈活一些，要讓學(xué)生在輕松快樂(lè)之中積淀語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣。我們組織老師編寫了一個(gè)簡(jiǎn)單的程序，可以為每一屆學(xué)生使用，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，還可以作為學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)特色呢。另外我們也與時(shí)俱進(jìn)，增加了一些新的比賽形式：如出示一首英譯唐詩(shī)，要求學(xué)生背誦其中文原版；給選手提供一臺(tái)寬帶上網(wǎng)的電腦，要求他用最短的時(shí)間在網(wǎng)上找到一首詩(shī)的音頻或視頻朗讀；給學(xué)生提供一首詩(shī)，要求他們?cè)陔娔X上用最快的速度輸入并進(jìn)行美化編輯。

6.引進(jìn)對(duì)話性作業(yè)。筆者借鑒康南海先生當(dāng)年草堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，解開(kāi)學(xué)生作業(yè)時(shí)的桎梏，不再通過(guò)記憶、模仿而是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。主要做法是：教師每上完一次課，課后要求學(xué)生就此前所講的新宋詩(shī)詞內(nèi)容，聯(lián)系自己的聽(tīng)課體會(huì)，聯(lián)想、疑問(wèn)、課外閱讀心得。通過(guò)作業(yè)與教師進(jìn)行廣泛地交流，可以提問(wèn)，可以討論，可以褒揚(yáng)教師講解的精彩之處，也可以批評(píng)其不當(dāng)之處，包括糾正教師的錯(cuò)誤、失誤，還可以向教師推薦好文章、新信息等。不少學(xué)生通過(guò)作業(yè)，提高了思辨能力。經(jīng)常有神來(lái)之筆，一位學(xué)生寫道：“殘缺的東西不一定美，但美的東西一定有殘缺，關(guān)鍵就在于你是先發(fā)現(xiàn)殘缺，還是先發(fā)現(xiàn)美。”通過(guò)引進(jìn)對(duì)話性作業(yè)，加強(qiáng)課內(nèi)外銜接，融洽師生對(duì)話，開(kāi)放作業(yè)空間，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，提高作業(yè)質(zhì)量。

7.編輯研究論文索引。對(duì)于一些研究熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外分成學(xué)習(xí)小組，分頭搜集資料，編輯研究論文索引，達(dá)到“研究小問(wèn)題學(xué)語(yǔ)文”的目的。學(xué)生在編輯研究論文索引的過(guò)程中，同時(shí)也在學(xué)習(xí)別人的論文寫作方法，也可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題。最終激勵(lì)其寫作、發(fā)表小論文。還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)老師的教學(xué)提出建議，如中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)就大有文章可做：詩(shī)歌怎樣教、怎樣讓中學(xué)生能夠欣賞到詩(shī)美?那種先解決字詞、再讀順、翻譯、背誦的老一套或干脆什么都別講，就讓學(xué)生自己“狠狠地讀，默默地悟”的新思維，是否可行?至于如何指導(dǎo)學(xué)生寫詩(shī)，更是教學(xué)的盲區(qū)。我們要發(fā)動(dòng)學(xué)生多讀書、多思考、多寫作，在盡可能透徹地理解唐詩(shī)宋詞知識(shí)和盡可能全面地搜集資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決一些實(shí)際問(wèn)題。

8.加強(qiáng)比較閱讀。聞一多先生曾指出。學(xué)習(xí)文學(xué)要注意兩種比較：一是與外國(guó)文學(xué)比較，二是與其他藝術(shù)形式如美術(shù)、音樂(lè)比較。在文學(xué)理論學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)比較閱讀，可以拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。如有人將《回鄉(xiāng)偶書>翻譯成(coming Home》就欠妥，一是中國(guó)文化中的家與鄉(xiāng)是有區(qū)別的，家僅指一人之家，而鄉(xiāng)卻是指家族，回鄉(xiāng)是以衣錦還鄉(xiāng)為榮的，這里有一種光宗耀祖的封建家族觀念；二是“偶”傳神地道出文學(xué)創(chuàng)作中的靈感機(jī)制，所謂“文章本天成，妙手偶得之”，英譯未能凸現(xiàn)出來(lái)。再比如講解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，將美術(shù)中的構(gòu)圖思想引過(guò)來(lái)，可以讓學(xué)生更為直觀地了解結(jié)構(gòu)的意圖和功能。此外，在不同文藝?yán)碚撝g進(jìn)行比較，如中國(guó)文論中有“詩(shī)中有畫”“詩(shī)畫同源”之說(shuō)。而西方文論中萊辛在《拉奧孔》中極力強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫之不同，要以此刺激學(xué)生深入思考、全面掌握詩(shī)歌欣賞的知識(shí)，深刻領(lǐng)悟詩(shī)情詩(shī)味詩(shī)美。

篇2

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 鳥(niǎo) 創(chuàng)作意圖

在詩(shī)歌鑒賞方面，多年來(lái)我們做了很多的努力，如術(shù)語(yǔ)積累、答題技巧等。這樣復(fù)習(xí)內(nèi)容規(guī)范且操作性強(qiáng)，很容易被學(xué)生掌握，對(duì)學(xué)生的高考復(fù)習(xí)起到了很重要的作用。但即使如此，平時(shí)練習(xí)中仍有不少學(xué)生把江南美景說(shuō)成是塞外的風(fēng)光，每年的高考成績(jī)出來(lái)之后，還是不盡如人意。我認(rèn)為可能有些東西被我們忽視了，那就是詩(shī)歌意象的積累和揣摩。其實(shí)，詩(shī)歌中有不少意象是我們常見(jiàn)的，比如禽鳥(niǎo)、草木等。我們?cè)诟呷龔?fù)習(xí)時(shí)如果從這個(gè)角度出發(fā)讓學(xué)生積累詩(shī)歌意象應(yīng)該有些效果。我以《唐詩(shī)宋詞選讀》為例做了些整理，尤其是鳥(niǎo)類意象的整理。《唐詩(shī)宋詞選讀》中涉及鳥(niǎo)類詩(shī)句有多少呢？63首詩(shī)詞中竟有23首之多，鳥(niǎo)兒出現(xiàn)的頻率可謂很高。但在實(shí)際教學(xué)中，我們對(duì)這些鳥(niǎo)兒總是泛泛而談，一帶而過(guò)，很少單獨(dú)而仔細(xì)地分析這些形象。因此，學(xué)生有時(shí)不太注意或刻板地認(rèn)識(shí)這個(gè)有著明確創(chuàng)作意圖的形象。我認(rèn)為，教師有必要讓學(xué)生在高三階段對(duì)這些意象進(jìn)行整合復(fù)習(xí)。

我認(rèn)為《唐詩(shī)宋詞選讀》中的鳥(niǎo)按存在與否可以分為神話中的鳥(niǎo)兒和現(xiàn)實(shí)中的鳥(niǎo)兒。如青鳳、鸞、鹓雛就是現(xiàn)實(shí)中不存在的鳥(niǎo)兒；鴻雁、杜鵑、鷓鴣、黃鸝、燕子、鳥(niǎo)雀、翠禽、鷗等就是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的鳥(niǎo)兒。而現(xiàn)實(shí)中的鳥(niǎo)兒又有悲喜的趨向，我們因?yàn)轼櫻闫矗訜o(wú)定所，杜鵑、鷓鴣啼叫哀傷常把它們看成是悲鳥(niǎo)；而黃鸝、燕子是春天的鳥(niǎo)兒，與明媚的陽(yáng)光、柔和的春風(fēng)相伴，人們都認(rèn)為它們是喜鳥(niǎo)、靈鳥(niǎo)。當(dāng)然，如果詩(shī)句中提到的是鳥(niǎo)雀、翠禽、鷗，那么這些稱呼上本身是沒(méi)有什么感彩的。另外，詩(shī)人還會(huì)根據(jù)需要而使用鳥(niǎo)兒的別名，如把杜鵑叫做子規(guī)、杜宇、蜀鳥(niǎo)等；黃鸝叫做黃鳥(niǎo)、黃鶯、鸧鹒等。

如果我們把眼界稍稍放大至所有的詩(shī)歌，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了這些形象之外，鵬、鴛鴦、仙鶴、烏鴉、布谷鳥(niǎo)也是常見(jiàn)的詩(shī)歌意象。在古詩(shī)詞中，詞人有時(shí)不特指是什么鳥(niǎo)，而只以“鳥(niǎo)”來(lái)稱，不過(guò)會(huì)在鳥(niǎo)前加一些修飾詞來(lái)限定，如陶淵明的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”“望云慚高鳥(niǎo)，臨淵愧游魚”“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，溫庭筠的“鄉(xiāng)思巢枝鳥(niǎo)”等。

為什么詩(shī)人喜歡以鳥(niǎo)入詩(shī)呢？詩(shī)人看重鳥(niǎo)的什么特征了呢？我想鳥(niǎo)兒最引人羨慕的就是它們可以在廣闊的天地中翱翔，這會(huì)與士子初涉人生，意欲實(shí)現(xiàn)儒家“治國(guó)平天下”的理想相切合，又會(huì)與他們歷經(jīng)人生，愿望破滅形成鮮明對(duì)比。而鳥(niǎo)的形體和飛行又會(huì)讓士子有所寄托。最典型的鳥(niǎo)是大鵬，如李白在《上李邕》中就說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”以鳥(niǎo)自喻，顯示出李白的自信與進(jìn)取的志向。另外，鳥(niǎo)兒的叫聲不一，也容易讓人產(chǎn)生諸多聯(lián)想。如杜鵑聲似“不如歸去”，鷓鴣叫聲似“行不得也哥哥”，布谷鳥(niǎo)是“布谷布谷，快快播谷”等。可以說(shuō)，鳥(niǎo)聲恰恰道出了詩(shī)人彼時(shí)彼地的心聲，或者說(shuō)詩(shī)人彼時(shí)的心境映射到了鳥(niǎo)聲上就成了鳥(niǎo)兒有靈性的告知。更何況鳥(niǎo)兒身上有時(shí)也含有著一些遠(yuǎn)古的美麗動(dòng)人的故事傳說(shuō)。如杜鵑啼血、望帝啼鵑、精衛(wèi)化鳥(niǎo)等，這些內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以增加詩(shī)歌的意蘊(yùn)美和厚重感。所以說(shuō)，無(wú)論是鳥(niǎo)的自由活潑，形聲色兼?zhèn)溥€是鳥(niǎo)兒身上承載的文化信息都引起詩(shī)人的極大興趣。

那么，我們能否在鑒賞詩(shī)歌時(shí)從這個(gè)意象入手或多或少地窺探到作者的創(chuàng)作意圖呢？筆者以《唐詩(shī)宋詞選讀》中的詩(shī)句為例做了一些分析，得出以下一些粗淺的看法。

一、表明時(shí)間，渲染氛圍

古詩(shī)中的一些鳥(niǎo)活動(dòng)的時(shí)間比較固定，如燕子是春天歸來(lái)，黃鸝主要活動(dòng)在整個(gè)春季，布谷鳥(niǎo)頻繁地在暮春農(nóng)歷三月、清明之后鳴叫，大雁（也叫鴻雁）是秋初南飛。這些帶有鮮明季節(jié)性的鳥(niǎo)使得詩(shī)人可以不再運(yùn)用冰冷的月份來(lái)表明時(shí)間而又能烘托出季節(jié)氛圍。如杜牧《九日齊山登高》中“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”一句就以“雁初飛”具體點(diǎn)明了初秋時(shí)節(jié)；晏殊《破陣子》“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”一句中“燕子來(lái)時(shí)”交代了時(shí)節(jié)又富有形象感美感。而杜審言《和晉陵陸丞早春游望》中“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”一句也是避免直說(shuō)時(shí)節(jié)，達(dá)到了非常好的效果。

二、烘托情感

上文說(shuō)過(guò)鳥(niǎo)兒有悲喜感，所以詩(shī)人在運(yùn)用鳥(niǎo)意象時(shí)候可以根據(jù)自身的情緒去選擇相應(yīng)的鳥(niǎo)兒，讓這種鳥(niǎo)和其他意象共同組成相應(yīng)的場(chǎng)景，從而對(duì)詩(shī)人感情起到很好的烘托效果。這其實(shí)也就是我們常說(shuō)的“以景襯情”。典型的是秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”一句。這句詩(shī)以寒春、斜陽(yáng)烘托出凄清、冷寂的氛圍，又以杜鵑哀傷的聲音來(lái)點(diǎn)染，從而強(qiáng)化了這種氛圍特點(diǎn)。而晏幾道《臨江仙》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”一句，以“燕雙飛”的和諧反襯出人的孤獨(dú)寂寞。此外，辛棄疾的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，趙嘏的“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”也是這樣。

三、比喻象征

詩(shī)人在運(yùn)用鳥(niǎo)的意象時(shí)可能還有別的意思，常見(jiàn)的是以鳥(niǎo)來(lái)自喻或象征某一些人。這在《唐詩(shī)宋詞選讀》中有所體現(xiàn)。如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”就是以一個(gè)“似”將茫茫的天地之間一個(gè)渺小的沙鷗個(gè)體和自身的渺小無(wú)依和前途的茫然聯(lián)系在了一起。而蘇軾則用“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”將“幽人”和“孤鴻”聯(lián)系起來(lái)。

因此，在閱讀詩(shī)歌時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)這類常見(jiàn)意象給予重視。我們從這個(gè)意象上或多或少窺探到的大體情況是：（1）詩(shī)中的鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)中有的。如果整首詩(shī)是悲傷的情感，詩(shī)歌中卻有喜鳥(niǎo)，我們可以大體確定作者是用反襯的手法；如果是喜悅之情，而出現(xiàn)了悲鳥(niǎo)，此鳥(niǎo)的出現(xiàn)可能是表示季節(jié)；如果表達(dá)悲傷情感，出現(xiàn)了悲鳥(niǎo)，表達(dá)喜悅之情，同時(shí)出現(xiàn)了喜鳥(niǎo)，那么此鳥(niǎo)可以認(rèn)定是起到正面襯托的作用。當(dāng)然，我們還要注意有無(wú)比喻和象征的可能。（2）詩(shī)中出現(xiàn)的是神話中的鳥(niǎo)。以李白和李賀的詩(shī)句為例，較多的是反襯了現(xiàn)實(shí)的不如意。此外，在看到鳥(niǎo)兒意象時(shí)，我們還要注意意象前后的修飾詞，用什么樣的修飾詞就反映出作者看重這種鳥(niǎo)的這方面的特點(diǎn)。總而言之，我們?cè)诜治鲽B(niǎo)類意象時(shí)，既要特別關(guān)注鳥(niǎo)兒前面的修飾語(yǔ)，也要注意詩(shī)歌整體流露的情感。

既然在鳥(niǎo)兒身上我們就可以揣摩到這么多，那么我們?cè)倏聪旅娴念}目是否就簡(jiǎn)單得多了呢？如簡(jiǎn)要賞析張籍《湘江曲》“湘水無(wú)潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”的最后一句。又如，李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》第一句選取了楊花與子規(guī)兩個(gè)意象有什么作用？再如，2007年江蘇高考題“滿林殘照見(jiàn)歸鴉”在表達(dá)技巧上的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】教材目標(biāo)指向 教學(xué)定位 教學(xué)策略 目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

“高中新課改，亮點(diǎn)在選修課，難點(diǎn)在選修課，突破點(diǎn)也在選修課。”早在06年我省剛進(jìn)入新課程的第二年，面對(duì)選修課程步入高中的教學(xué)，有人就這樣說(shuō)過(guò)。新課程實(shí)施已幾年了，但目前對(duì)選修教材的教學(xué)似乎仍是一個(gè)需要深入探討的問(wèn)題。因?yàn)槟壳斑x修教材教學(xué)存在幾種狀況：一是將選修教材的教學(xué)完全等同于必修教材的教學(xué)，二是部分地仿照高校選修課教學(xué)，三是按照高考總復(fù)習(xí)的要求安排選修教學(xué)，四是根據(jù)現(xiàn)行高考要求而舍棄部分選修內(nèi)容。如果從《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置選修課程的角度來(lái)看，我以為其實(shí)這些都步入了選修教學(xué)的誤區(qū)。

那么，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，選修課與必修課的關(guān)系究竟是怎樣的就很值得我們思考了。我們能想到的是必修課應(yīng)更多地偏重于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，是大面積撒網(wǎng)；選修課應(yīng)偏重于思想情感的培養(yǎng)，是通過(guò)幾個(gè)專題的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成較為鮮明的“經(jīng)典”意識(shí)，從而對(duì)祖國(guó)和世界的傳統(tǒng)文化形成某種或某些情結(jié)，這樣的情結(jié)在其以后的人生中會(huì)成為其思想情感發(fā)展的重要基地。必修與選修之間的理想關(guān)系應(yīng)該是：必修是選修的基礎(chǔ)，選修是必修的發(fā)展；必修是普及，選修是提高。這里我想以各學(xué)校選修比較普遍的一門選修課《唐詩(shī)宋詞選讀》為例，談?wù)勛约旱囊恍├斫馀c體會(huì)，不拘淺陋，就教于同仁。

一、教材目標(biāo)指向及其定位

五個(gè)選修系列，《唐詩(shī)宋詞選讀》是受到學(xué)生歡迎程度較高的模塊教材之一，同時(shí)唐詩(shī)宋詞是我國(guó)文學(xué)上的瑰寶，有很厚重的文化積淀，如何開(kāi)展好《唐詩(shī)宋詞賞析》選修課的教學(xué)就是擺在我們面前值得研究的問(wèn)題。

（一）目前《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)的現(xiàn)狀

如前所說(shuō)，選修教材是新課改的標(biāo)志物，是新課改的試金石。所以，能否用好選修教材關(guān)系到新課改的成敗。而目前對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)，幾年下來(lái)，就筆者所了解的情況，可謂是亂象橫生，各行其是。主要有這樣一些現(xiàn)象：

1、按照詩(shī)歌的內(nèi)容題材重新組合，美其名曰“自主創(chuàng)新”。

按照詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)分，常見(jiàn)古詩(shī)一般有以下幾種：詠物詩(shī)、山水詩(shī)、民生詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、惜別送別詩(shī)、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)。有的學(xué)校把《唐詩(shī)宋詞選讀》的編排序列打亂，依照類別重新組織，實(shí)施教學(xué)。如“惜別送別詩(shī)”專題：《春夜別友人》、《送魏萬(wàn)之京》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《送友人》、《烏夜啼》（林花謝了春紅）、《踏莎行》（候館梅殘）……；“思鄉(xiāng)詩(shī)”專題：《春江花月夜》、《旅夜書懷》、《商山早行》、《長(zhǎng)安晚秋》、《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）……；“詠物詩(shī)”專題：《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）……

以上分類，實(shí)在有些牽強(qiáng)。比如，《春江花月夜》究竟該歸入哪一類，歷來(lái)有不同見(jiàn)解。這里將之定位為“思鄉(xiāng)詩(shī)”有其道理（詩(shī)的最后八句寫的是游子思?xì)w），但聞一多先生稱它為“宮體詩(shī)”（宮體詩(shī)可視為閨怨詩(shī)）；我們也可以說(shuō)它是“詠物詩(shī)”（摹江描月何其神似）。再者，上述的七分法也是不夠全面的。如辛棄疾的詩(shī)歌，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，表現(xiàn)方式多樣，若用七分法來(lái)分類顯然有些狹隘。如《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）和《水龍吟》（楚天千里清秋）兩首詩(shī)，憂國(guó)傷時(shí)，抒寫人生抱負(fù)，其詠物寫景、抒情說(shuō)理兼?zhèn)洌偃糇饔残詣澐郑褒堯v虎擲”的稼軒詞風(fēng)就難免受到損害，所以，這種歸類法教學(xué)是不科學(xué)的。

2、按照詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)另起爐灶，美其名曰“貼近高考”。

不少教師依據(jù)我省《考試說(shuō)明》的表述，如“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”“評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，以專項(xiàng)訓(xùn)練的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)分四個(gè)專項(xiàng)，包括“把握形象的訓(xùn)練”“感知意象的訓(xùn)練”“品味語(yǔ)言的訓(xùn)練”“鑒賞技巧的訓(xùn)練”。如“把握形象的訓(xùn)練”下列五個(gè)子項(xiàng)，分別是豪放灑脫的形象，憂國(guó)憂民的形象，寄情山水、歸隱田園的形象，懷才不遇、壯志難酬的形象，愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。“鑒賞技巧的訓(xùn)練”分解出三個(gè)分支：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法。“表現(xiàn)手法訓(xùn)練”更是被細(xì)化為“借景抒情篇”“托物言志篇”“對(duì)比烘托篇”“比興象征篇”“化用典故篇”“聯(lián)想想象篇”“虛實(shí)結(jié)合篇”等；其中“托物言志篇”收錄了《滕王閣》、《西塞山懷古》、《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等詩(shī)歌。這實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)的高考考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練！

教者說(shuō)，他們也有不得已的苦衷：與其面面俱到，何不抽取一端！其理由是，知識(shí)點(diǎn)教學(xué)定位準(zhǔn)確，能夠凸顯詩(shī)歌的主要價(jià)值。這樣教學(xué)，學(xué)生可以習(xí)得詩(shī)歌的鑒賞技巧，更重要的是可以強(qiáng)化應(yīng)試能力。然而，專項(xiàng)訓(xùn)練“一葉障目,不見(jiàn)泰山”，學(xué)生被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到詩(shī)歌的整體和本質(zhì)；更為致命的是，一味從應(yīng)試的功利角度出發(fā)，有可能削弱學(xué)生欣賞古典詩(shī)歌的熱情。

3、按照教材上的習(xí)題組織教學(xué)，美其名曰“利用資源”。

《唐詩(shī)宋詞選讀》在每一個(gè)專題后都設(shè)計(jì)了“品讀與探究題”，以供學(xué)生在學(xué)完詩(shī)歌后深化理解，整合知識(shí)，培養(yǎng)能力。然而，有些教師卻舍本逐末，就地取材，以思考題應(yīng)對(duì)選讀。如《聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)》的“品讀與探究”有四道題，它們是：

誦讀《望月懷遠(yuǎn)》，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何扣住“望”和“懷”來(lái)寫景抒情的。

《送魏萬(wàn)之京》以長(zhǎng)于煉句而為后人稱道，請(qǐng)從敘事、抒情、寫景等方面任選一個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)該詩(shī)的煉句之妙。

誦讀《與諸子登峴山》，想一想，為什么羊公碑叫“墮淚碑”？詩(shī)人為什么讀羊公碑而落淚？

誦讀《山居秋暝》，想一想，詩(shī)人是如何從視與聽(tīng)、動(dòng)與靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

這四道題分別對(duì)應(yīng)該專題內(nèi)的四首詩(shī)，訓(xùn)練點(diǎn)有詩(shī)歌內(nèi)容主旨方面的，有表達(dá)方式方面的，還有表現(xiàn)手法方面的。這些練習(xí)題都是編者精心設(shè)計(jì)的，能有效地發(fā)揮輔讀作用，當(dāng)然不能棄置不用。可是它們的功能，也僅僅在于幫助教師提煉教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解課文要點(diǎn)。只有將課文和練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才算是用好了教材。

4.大搞特行研究性學(xué)習(xí)，美其名曰“緊跟新課標(biāo)”。

研究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，研究性學(xué)習(xí)探得深、探得廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和合作協(xié)商精神。對(duì)唐詩(shī)宋詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)也是詩(shī)歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

基于此，有的學(xué)校設(shè)計(jì)了一些研究性學(xué)習(xí)課題，如：

（1）探究李白詩(shī)中的月亮意象的不同意蘊(yùn)。

（2）劉禹錫的懷古詩(shī)如《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等，語(yǔ)言淺顯而意蘊(yùn)深厚。請(qǐng)收集相關(guān)資料，以“劉禹錫的歷史情懷”為題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（3）李商隱的無(wú)題詩(shī)迷離隱約，有政治寄托說(shuō)和純寫戀情說(shuō)等不同解釋，如《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）《無(wú)題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》等。請(qǐng)以“李商隱的無(wú)題詩(shī)”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

毋庸諱言，這種探究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，妄圖以區(qū)區(qū)幾個(gè)研究性課題來(lái)學(xué)習(xí)《唐詩(shī)宋詞選讀》，顯然是捉襟見(jiàn)肘的，也是必然會(huì)失敗的。

一門學(xué)生喜歡的課程的開(kāi)設(shè)如果以學(xué)生深惡痛絕為結(jié)局，是非常可悲的。假如因此而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的拒絕，教師罪莫大焉。追根溯源，我們想要有好的結(jié)果，就有必要對(duì)開(kāi)設(shè)此課程的目標(biāo)預(yù)設(shè)原理進(jìn)行一下分析。

從《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》看： 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇省教科研究院課程教材研究中心編寫）對(duì)“詩(shī)歌選修”的課程目標(biāo)是這樣表述的： 1.培養(yǎng)鑒賞詩(shī)作品的濃厚興趣，豐富情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3.背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)歌名篇，學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。 4.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)歌的藝術(shù)特性，注意從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得新的閱讀體驗(yàn)。

……

很明顯，上述四種詩(shī)歌教學(xué)策略并不能完成這些課程目標(biāo)。

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系看：《唐詩(shī)宋詞選讀》根據(jù)新課標(biāo)精神和中學(xué)審美教育的需要，結(jié)合篇幅,時(shí)代,作者等諸多因素，精選了唐詩(shī)31首，宋詞32首(其中39首精讀，24首自讀)，分12個(gè)專題。從結(jié)構(gòu)體系看，是按照詩(shī)歌發(fā)展史的順序編輯的，這一點(diǎn)，教師必須搞清楚。可見(jiàn)，培養(yǎng)高中學(xué)生樹(shù)立詩(shī)歌史觀，是編者的目的之一。假若重組另構(gòu)，無(wú)異于暴殄天物。

（二）《唐詩(shī)宋詞選讀》的課程目標(biāo)指向

《唐詩(shī)宋詞選讀》既不同于高中必修階段的古典詩(shī)歌教學(xué)，也區(qū)別于大學(xué)階段的唐詩(shī)宋詞》選修教學(xué)。

高中必修階段的古典詩(shī)歌教學(xué)共有三個(gè)板塊，一個(gè)是必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”(懷古詞兩首),必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的“詩(shī)從肺腑出”(唐詩(shī)一組)與“詞別是一家”(宋詞一組).與《唐詩(shī)宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩(shī)歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，而且其人文內(nèi)涵都指向每個(gè)專題的人文主題。而大學(xué)階段的《唐詩(shī)宋詞》選修則更多地帶有研究的色彩。

《唐詩(shī)宋詞選讀》大體以詩(shī)歌史發(fā)展階段為線索，突出李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等代表中國(guó)古代詩(shī)歌思想藝術(shù)最高水平的詩(shī)詞大家，縱橫交錯(cuò)進(jìn)行編排；重視詩(shī)詞自身的體類特征和鑒賞規(guī)律，設(shè)計(jì)鑒賞活動(dòng)中隱含若干種基本的鑒賞技巧和角度，如創(chuàng)意，構(gòu)思，意境，意象，語(yǔ)言等，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的方法；重視對(duì)詩(shī)詞作品的多元解讀，致力于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的意識(shí)和能力。教學(xué)中要注意具體的鑒賞方法的指導(dǎo)，如：知人論世，洞察本事，考析詞意，疏通章句，草蛇灰線，搜尋意脈，以意逆志，進(jìn)入意境，注意寄托，言外求志，比較鑒別，品第高下，善于見(jiàn)異。

（三）教學(xué)策略的定位

那么，在尊重教材的基礎(chǔ)上，到底該如何實(shí)施教學(xué)呢？

首先要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化。按照王榮生教授的理論，《唐詩(shī)宋詞選讀》應(yīng)定位于“定篇”。學(xué)習(xí)的目的是熟知經(jīng)典，而非做題能力。了解和欣賞作品，本身就是目的。而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于了解和欣賞的目的。如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。”（《朱自清選集》第二卷，河北教育出版社）

與之相適應(yīng)，該教材在前言中就明確指出，“鑒賞唐詩(shī)宋詞，是探尋‘美’的過(guò)程。你可以鑒賞它的‘形象美’，你可以欣賞它的‘語(yǔ)言美’，也可以賞析它的‘技巧美’……”徜徉在唐詩(shī)宋詞這座流光溢彩的美的殿堂里，我們要能體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽(tīng)到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽(tīng)到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱……大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，折射出唐詩(shī)豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，滲透著宋詞沁人心脾的韻味。

其次要抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。從整體著眼，理清詩(shī)史的線索，固然必要，但更要注意抓住這根線上幾顆璀璨的珍珠――李杜蘇辛。學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞不得不延引《白雨齋詞話》和《藝概》。

二、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

（一）讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌，是《唐詩(shī)宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。學(xué)生都知道一代有一代文學(xué)，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。中學(xué)教師也不作過(guò)多說(shuō)明，這樣學(xué)生就會(huì)誤認(rèn)為一代只有一種文學(xué)。他們不知道宋詩(shī)也很好，明清戲劇也很出色。《唐詩(shī)宋詞賞析》偏向于唐詩(shī)、宋詞，其中有一個(gè)專題是唐五代詞，沒(méi)有宋詩(shī)。在教學(xué)中，我覺(jué)得有必要適當(dāng)加入一定的唐詞和宋詩(shī)。

首先，詞誕生于唐五代，那么唐代的詞就有必要讓學(xué)生知道。教材中屬于唐代的詞人只有溫庭筠和韋莊，顯然不能代表整個(gè)唐代。我們可以介紹第一代詞人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。張志和、劉禹錫、白居易等繼李白后的第二代詞人，他們的《竹枝詞》，《楊柳枝》，《浪淘沙》，《長(zhǎng)相思》脫穎而出，點(diǎn)綴出了一幅唐代美詞的畫卷。張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸。”劉禹錫的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”白居易的“卞水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”這些詞都體現(xiàn)出唐人素來(lái)愛(ài)清閑生活的雅志，也是唐代詞經(jīng)典。

宋詩(shī)的造詣很高，宋詩(shī)的選取是文壇上一個(gè)熱門話題，文學(xué)研究是避也避不開(kāi)的。比如學(xué)術(shù)界對(duì)錢鐘書的《宋詩(shī)選注》的選目問(wèn)題議論頗多。錢先生自己說(shuō)過(guò)：“這部選本不很好；由于種種緣因，我以為可選的詩(shī)往往不能選進(jìn)去，而我以為不必選的詩(shī)倒選進(jìn)去了。”（《模糊的銅鏡》）宋詩(shī)選取的聚訟紛紜，至少說(shuō)明宋詩(shī)不可遺忘。講唐詩(shī)時(shí)可以選宋詩(shī)比較，講宋詞時(shí)也可以選宋詩(shī)。比如講到蘇軾，可以將他的詩(shī)詞做個(gè)比較，他有很多膾炙人口的名句，除了出自詞，還有如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”等名句來(lái)自于他的詩(shī)，不可不提。這些當(dāng)然可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋，通過(guò)多種方式讓學(xué)生全面了解詩(shī)詞。

（二）在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

《唐詩(shī)宋詞選讀》在選材上盡可能全面，避免爭(zhēng)議。這樣注意了共性，就缺少了個(gè)性。在現(xiàn)階段唐宋詩(shī)詞研究上，一些繞不過(guò)去的大山，我們一定要學(xué)；一些可以繞過(guò)去的小山，不妨有選擇帶著學(xué)生走走，可能會(huì)別有一番韻味。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾一定要學(xué)，《唐詩(shī)宋詞選讀》單獨(dú)設(shè)了專題。然而，另外一些詩(shī)人、詞人也頗受學(xué)生歡迎，作品也頗有韻味，教材也沒(méi)有選。在學(xué)習(xí)宋詞中，我就曾專門和學(xué)生研習(xí)了蔣捷的詞。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”這些讀來(lái)使人凄然的句子會(huì)在學(xué)生心中留下種子。

教材在某一詩(shī)人的作品專題中也注重全面，然而學(xué)生有時(shí)只會(huì)對(duì)其中某種風(fēng)格或形式的詩(shī)歌感興趣。比如學(xué)生不喜歡杜甫的古體詩(shī)，喜歡他的七律。在學(xué)到辛棄疾的詞時(shí)，學(xué)生對(duì)《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》很感興趣，覺(jué)得這首詞表現(xiàn)了有點(diǎn)幽默但又有憤慨。其實(shí)辛棄疾有很多這樣的作品，我就介紹《菩薩蠻?賞心亭為葉丞相賦》《西江月?醉里且貪歡笑》《卜算子?千古李將軍》等作品給學(xué)生，學(xué)生既有興趣，也了解辛棄疾的另一面。對(duì)于教材中學(xué)生并不感興趣，舍去也無(wú)傷大體的作品可以大膽舍去不學(xué)。

（三）教學(xué)中注意對(duì)高考能力的滲透

篇4

與《唐詩(shī)宋詞選讀》相比，高中必修階段的古典詩(shī)歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，且其人文內(nèi)涵都只指向每個(gè)專題的人文主題。因此，利用好《唐詩(shī)宋詞選讀》，將在教學(xué)內(nèi)容主題的系統(tǒng)性方面，教學(xué)方式方法的生成性方面，以及引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)古典詩(shī)歌的整體性審美感知方面得到更大的突破和提升。

我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)建立以橫向?yàn)橥蛔骷以?shī)詞的專題介紹，縱向?yàn)橥蛔骷也煌瑫r(shí)期的詩(shī)詞流變的坐標(biāo)軸，能使學(xué)生對(duì)詩(shī)人特點(diǎn)、時(shí)代風(fēng)格有更深刻的認(rèn)識(shí)。但是，是否還有其他角度值得我們挖掘和探索呢？我想到了在對(duì)詩(shī)詞傳統(tǒng)的主題分類上再來(lái)引入一個(gè)坐標(biāo)軸，以登高詩(shī)為例，橫向上探求主題、情感，感知意境、形象，鉆研詩(shī)美特質(zhì)、表現(xiàn)形式；縱向上以相同的登高意象更深刻地獲得對(duì)不同時(shí)代風(fēng)貌、不同詩(shī)人風(fēng)格的把握和觀照。以此類推，舉一反三，思鄉(xiāng)詩(shī)、懷古詩(shī)、邊塞詩(shī)等等皆可建立坐標(biāo)。

【教學(xué)亮點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)】

在詩(shī)歌主題性教學(xué)方面，為什么會(huì)選取唐朝登高詩(shī)這一個(gè)選題？要達(dá)成怎樣的教學(xué)目標(biāo)？

首先，應(yīng)該說(shuō)是源于對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》選文的觀察。我注意到，在初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段中，都出現(xiàn)了詩(shī)人登高臨眺的詩(shī)作，可以說(shuō)，登高主題是詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題之一，應(yīng)該給予充分的關(guān)注。

其次，我認(rèn)為，“登高”，已經(jīng)成為了中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)比較經(jīng)典的主題。它不僅是中國(guó)文人，而且是整個(gè)民族的一種傳統(tǒng)，比如九月九重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)，它寄予了中國(guó)人太多的情思。在注重具有豐富內(nèi)涵性的意象、形象的中國(guó)古典詩(shī)歌中，“登高”意象也以其豐富的內(nèi)涵走入了我們的視野。

再次，新課標(biāo)要求“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”，也即要求在教學(xué)中通過(guò)合理運(yùn)用過(guò)程與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而通過(guò)詩(shī)歌鑒賞，我們要培養(yǎng)和激發(fā)的是學(xué)生的審美情趣、審美能力，提高文化修養(yǎng)，拓展精神境界，打通文本和自身的情感體驗(yàn)，“詩(shī)者，志之所之也” “詩(shī)者，吟詠情性也”， 詩(shī)就是我們心中所想，就是我們心中最柔軟的地方。學(xué)生可以產(chǎn)生自我的理解，這種“自己讀出來(lái)”甚至是“讀出自己來(lái)”的效果是正是我們的教學(xué)要產(chǎn)生的效果。

正是因?yàn)檫@樣，上好這一堂教學(xué)課，一方面將獲得亮點(diǎn)；另一方面，如何將它講深、講透，最后真正讓學(xué)生獲得自身的體驗(yàn)，融入自己的感情，亦有一定的難度。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

在已經(jīng)完成對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》唐詩(shī)部分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，選出上述提到的《唐詩(shī)宋詞選讀》中唐詩(shī)四個(gè)階段中的登高詩(shī)，進(jìn)行一節(jié)課的歸納總結(jié)。補(bǔ)充一些學(xué)生以前學(xué)過(guò)的相關(guān)登高主題的詩(shī)歌、材料。

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入

登高懷遠(yuǎn)是古詩(shī)中一個(gè)極富象征意義的意象。中國(guó)文人特有的悲彩給登高抹上了一絲悲哀、一絲彷徨、一絲無(wú)奈，“登高詩(shī)”也與個(gè)人遭際和巨大的歷史責(zé)任感密不可分。

對(duì)唐詩(shī)中登高、登臨一類詩(shī)歌作一個(gè)梳理總結(jié)。

二、激發(fā)自主學(xué)習(xí)熱情，思考課堂生成目標(biāo)

思考：讓學(xué)生背誦學(xué)習(xí)過(guò)的登高主題的詩(shī)歌，激發(fā)其思考。

目標(biāo)：1.探索主題、情感。2.感知意境、形象。3.了解表現(xiàn)形式。

三、圍繞教學(xué)目標(biāo)充分探究，自主建構(gòu)知識(shí)內(nèi)容體系

（一）探索主題、情感：

過(guò)程：學(xué)生分小組討論，以講義上的1～2首詩(shī)為例探究登高詩(shī)主題，并結(jié)合自身生活閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)詩(shī)歌情感。

分析：探索主題、情感應(yīng)為這一部分的重點(diǎn)。

研討結(jié)果：1.悲士不遇，自嘆身世。2.羈旅漂泊，思鄉(xiāng)懷歸。3.憂時(shí)傷世，胸懷家國(guó)。4.宇宙無(wú)窮，生命之感。

（二）感知意境、形象

過(guò)程：小組討論，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象。

分析：傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)重理性的演繹，輕感性的歸納，卻惟獨(dú)忘了給學(xué)生以詩(shī)歌美的體驗(yàn)。將詩(shī)歌還給學(xué)生，讓他們?cè)诔浞终b讀、涵詠中感知詩(shī)美。

研討結(jié)果：

意境：雄渾、開(kāi)闊

情感：沉郁、悲壯

四、深入探究問(wèn)題，挖掘思維潛能

過(guò)程：可讓學(xué)生選取不同時(shí)期的兩首詩(shī)，研討其縱向的由時(shí)代精神、詩(shī)人特質(zhì)而呈現(xiàn)的不同的詩(shī)歌風(fēng)貌。

分析：此環(huán)節(jié)，一方面繼續(xù)要求學(xué)生開(kāi)展頭腦風(fēng)暴；另一方面，教師應(yīng)在總結(jié)歸納方面給予學(xué)生一定的方法指導(dǎo)。

研討結(jié)果：可從詩(shī)歌的意象、意境，思想情感以及對(duì)詩(shī)人知人論世三方面進(jìn)行比較探討。

篇5

學(xué)生成為選修課主講者的必要性。學(xué)生走上講臺(tái)，成為選修課的主講者，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。當(dāng)我宣布每個(gè)學(xué)生主講《唐詩(shī)宋詞選讀》中的一首詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生無(wú)不歡呼雀躍，都以極大的熱情投入進(jìn)去。

學(xué)生走上講臺(tái)，成為選修課的主講者，能極大地提高他們的自信心。自信心對(duì)于學(xué)生至關(guān)重要，學(xué)生有了信心，就會(huì)躍躍欲試，盡自己的最大努力，甚至超越自我，走向成功。學(xué)生走上講臺(tái)，扮演老師的角色，就能讓他們通過(guò)展現(xiàn)自我而獲得自信心。

學(xué)生走上講臺(tái)，成為選修課的主講者，能為學(xué)生提供多方面鍛煉的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文課的終極目標(biāo)就是提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而讓每個(gè)學(xué)生去主講《唐詩(shī)宋詞選讀》中的一首詩(shī)詞，既可以使學(xué)生在自主鉆研文本的過(guò)程中提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力，又可以讓學(xué)生在講授詩(shī)詞的過(guò)程中提高口語(yǔ)表達(dá)的能力，還可以讓學(xué)生在提問(wèn)或解答問(wèn)題的過(guò)程中提高思辨的能力。

學(xué)生走上講臺(tái)，成為選修課的主講者，更是自主學(xué)習(xí)、自我提高的好形式。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)包括三個(gè)子過(guò)程：自我指導(dǎo)，自我監(jiān)控，自我強(qiáng)化。當(dāng)學(xué)生去主講一首詩(shī)詞時(shí)，就能使這三個(gè)過(guò)程得到最大程度的優(yōu)化。學(xué)生在自我指導(dǎo)的環(huán)節(jié)中，會(huì)精心制定計(jì)劃，選擇適當(dāng)方式，營(yíng)造相應(yīng)的情境，以獲得最佳結(jié)果。學(xué)生在自我監(jiān)控的環(huán)節(jié)中，會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和講授過(guò)程自覺(jué)地進(jìn)行觀察、審視和評(píng)價(jià)，反思缺憾，獲取經(jīng)驗(yàn)，得到成長(zhǎng)。學(xué)生在自我強(qiáng)化的環(huán)節(jié)中，會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)和講授的結(jié)果對(duì)自己作出評(píng)價(jià)，這有利于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)的持續(xù)和加強(qiáng)。

學(xué)生成為選修課主講者的可能性。從知識(shí)儲(chǔ)備看，學(xué)生具備了走上講臺(tái)的條件。因?yàn)椤短圃?shī)宋詞選讀》一般在高二后半學(xué)期學(xué)習(xí)，而高中前三學(xué)期語(yǔ)文課堂上的多種訓(xùn)練已為學(xué)生走上講臺(tái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我堅(jiān)持在語(yǔ)文課上課前讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講，每個(gè)學(xué)生都有了上講臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)，他們知道講課需要面向全體學(xué)生，需要大聲表達(dá)自己的觀點(diǎn)，需要注意自己的舉止等。再如，經(jīng)過(guò)語(yǔ)文必修課五本教材的教學(xué)，我已經(jīng)讓學(xué)生積累了詩(shī)詞鑒賞所必須具備的基本知識(shí)，他們明白了鑒賞詩(shī)歌要知人論世，要了解詩(shī)歌的意象，要把握詩(shī)歌的情感，要掌握詩(shī)歌常用的技法等。當(dāng)然，還要給學(xué)生足夠的研讀時(shí)間，讓他們?nèi)U(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)備。我在高二上學(xué)期結(jié)束前，就從《唐詩(shī)宋詞選讀》的六十幾首詩(shī)詞中選出五十幾首，讓每個(gè)學(xué)生認(rèn)選一首，利用寒假去精心準(zhǔn)備。學(xué)生可以去圖書館閱讀，去互聯(lián)網(wǎng)搜索……擴(kuò)充自己古典詩(shī)詞鑒賞的知識(shí)。

從心理特征看，高二學(xué)生的心理正逐步走向相對(duì)穩(wěn)定與成熟，學(xué)生也能夠走上講臺(tái)了。從思維品質(zhì)上看，他們正處于由“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”的過(guò)渡階段，抽象思維能力有了一定的發(fā)展，已能獨(dú)立思考，智力也發(fā)展到高峰階段。他們能夠比較全面地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)實(shí)力，浮躁心理在一定程度上能得到控制，能理性地思考自己學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，客觀地評(píng)價(jià)自己，不怨天尤人。同時(shí)，他們又有著自我表現(xiàn)的欲望，希望能在同學(xué)面前展示自己的才華。這些心理特征為他們獨(dú)立地鉆研古詩(shī)詞文本，并走上講臺(tái)講授提供了必要的條件。

從語(yǔ)文能力看，學(xué)生也能夠勝任選修課的主講任務(wù)。高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高中一年的學(xué)習(xí)，基本上已適應(yīng)了高中的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自覺(jué)性得到了加強(qiáng)，自學(xué)能力得到了提高。他們一方面從教師那里獲取知識(shí)，另一方面也能通過(guò)自學(xué)主動(dòng)獲取知識(shí)。高二學(xué)生具有了較高的閱讀能力、分析能力、鑒賞能力、表達(dá)能力等，這就為他們上講臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇6

在這樣的背景之下，“趣味讀詩(shī)”教學(xué)活動(dòng)就顯得尤其重要了。所謂“趣味讀詩(shī)”就是通過(guò)圖畫、音樂(lè)、故事等情境創(chuàng)設(shè)，通過(guò)對(duì)詩(shī)人橫向、縱向?qū)Ρ鹊姆椒ǎㄟ^(guò)朗誦比賽、詩(shī)音畫等趣味活動(dòng)的方式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行誦讀、解讀、品讀。

一、提升學(xué)生審美水平

近代美學(xué)理論認(rèn)為，審美活動(dòng)是一個(gè)心理過(guò)程，即主體與客體交融的一種體驗(yàn)。詩(shī)詞是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，極具美感，而學(xué)生卻無(wú)法體驗(yàn)到美感。究其原因，一方面是由于考試的壓力使詩(shī)歌給學(xué)生帶來(lái)了恐懼感，用朱光潛先生所舉的霧海航行的例子來(lái)類比，學(xué)生就是霧海中船上的水手，雖然霧、船、燈從遠(yuǎn)處看是美的，但身處其中的水手只能感受到恐懼；另一方面是語(yǔ)文教師的引導(dǎo)無(wú)法讓學(xué)生與詩(shī)歌文本高度貼合，所以難以產(chǎn)生審美體驗(yàn)。 “趣味讀詩(shī)”通過(guò)豐富多樣的趣味活動(dòng)來(lái)讀詩(shī)，既將學(xué)生與詩(shī)歌鑒賞考題短暫地拉開(kāi)距離，進(jìn)而產(chǎn)生美；又能 根據(jù)學(xué)生的性格和興趣個(gè)性化地誦讀、品讀，學(xué)生的主觀情感能順利遷移，從而能夠感受到美。

如李賀的名篇《天上謠》，教師在教學(xué)中可以采取“畫詩(shī)”的形式。“玉宮桂樹(shù)花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。”這里是四幅非常美麗的畫卷，教師就讓學(xué)生展開(kāi)想象，結(jié)合自己固有的知識(shí)體驗(yàn)，畫出心中最美麗的圖畫；不善作畫的學(xué)生則用語(yǔ)言去描述心中所想，從而達(dá)到審美體驗(yàn)。不管詩(shī)歌主旨如何深刻，不管詩(shī)人技法怎樣高明，學(xué)生從中獲得了快樂(lè)，找到了美之所在，憑這點(diǎn)就能使他們愛(ài)上詩(shī)歌。

二、激發(fā)學(xué)生想象力

詩(shī)詞的創(chuàng)作總是充滿了不確定性，客觀世界在詩(shī)人的主觀情感中一定是以個(gè)性且獨(dú)特的方式呈現(xiàn)的，這是藝術(shù)源于生活高于生活的體現(xiàn)，所以，詩(shī)歌總是為會(huì)讀者提供豐富的想象空間。中學(xué)生處在少年與成人的過(guò)渡期，童趣正在泯滅，隨之而來(lái)的是想象力的日益枯竭。通過(guò)趣味讀詩(shī)讓學(xué)生的想象力停留就顯得格外重要了。

比如“在燈火闌珊處”的人是一個(gè)怎樣的人，“鳧雁滿回塘”是怎樣的一幅畫面，“淚眼問(wèn)花”的女子是如何的悲戚，這些都是有趣的值得探討的地方。特別是李白的作品總是充滿奇特想象，如《夢(mèng)游天姥吟留別》描述了一個(gè)奇異的夢(mèng)境，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)與《蜀道難》比較誦讀，采用同構(gòu)想象的方法，讓學(xué)生伴隨著李白的想象補(bǔ)充內(nèi)容，采用詩(shī)化的語(yǔ)言將之表述出來(lái)。學(xué)生興致勃勃，情緒高漲，奇特的想象層出不窮，雖然語(yǔ)言依然生澀，但至少他們了解到想象的魅力，體會(huì)到了想象的樂(lè)趣，這是學(xué)習(xí)中寶貴的體驗(yàn)。其實(shí)，這樣的教學(xué)活動(dòng)在無(wú)意間也增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力，對(duì)寫作水平的提高也有一定幫助。

三、提升學(xué)生道德水準(zhǔn)

語(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就具有了現(xiàn)實(shí)主義的特征，發(fā)展到唐宋時(shí)期更有“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而著”的文學(xué)主張。唐詩(shī)宋詞中的許多作品除了抒發(fā)個(gè)人的情感之外，更多地寄予了詩(shī)人對(duì)于時(shí)代的思考，對(duì)政治的反思和諷諫以及對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂戚。那么深入探究這其中的意蘊(yùn)便可以培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、褒貶善惡的能力，提升其道德水準(zhǔn)。

在《唐詩(shī)宋詞》的“趣味讀詩(shī)”活動(dòng)中教師可以通過(guò)辯論、講演的方式針對(duì)詩(shī)詞中的分歧點(diǎn)進(jìn)行辯論，以期端正學(xué)生的善惡觀念。比如杜甫在《又呈吳郎》中勸吳郎對(duì)因貧窮而來(lái)偷棗的婦人要寬容，而在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”，杜甫稱撿拾茅草的孩子為“盜賊”并且喊得“唇焦口燥”，這是雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎？孩子撿回了茅草一定是有用處的，不正符合“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想嗎？這里就可以展開(kāi)辯論。

篇7

一、課本是學(xué)生積累基礎(chǔ)知識(shí)的根據(jù)地

大家都知道在高考中絕不能失掉基礎(chǔ)分，如字音、成語(yǔ)、名句名篇的默寫、常見(jiàn)的文言實(shí)詞、句式等，就像不能失掉根據(jù)地一樣。高考中所考的這些內(nèi)容大多見(jiàn)于課本，或是在此基礎(chǔ)上的適當(dāng)拓展，因此，在第一輪復(fù)習(xí)時(shí)，必須充分利用好課本，夯實(shí)基礎(chǔ)。如在復(fù)習(xí)語(yǔ)音這一考點(diǎn)時(shí)，我讓學(xué)生每天堅(jiān)持積累一定量的課文字音，特別是針對(duì)我們江蘇高考的多音字、形聲字、形近字等，而教師則在第二天的課上有重點(diǎn)地補(bǔ)充講解，適當(dāng)延伸。2010年江蘇高考中涉及到的字音“六畜興旺”“葉韻”等，我們學(xué)生都通過(guò)課本積累過(guò)，從而避免了失分。而名句名篇的默寫，除了考綱要求的14篇高中和25篇初中必背篇目外，課外名句的積累我們也完全可以借助必修1～5及《論語(yǔ)孟子選讀》《唐詩(shī)宋詞選讀》等課本進(jìn)行梳理，如高考中出現(xiàn)的“由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個(gè)句子？”，模考中出現(xiàn)的“仰不愧于天，俯不怍于人”均出自這些課本，而常見(jiàn)的文言實(shí)詞、句式等也是學(xué)生必須通過(guò)積累要掌握的，如模考中出現(xiàn)的“見(jiàn)”用在動(dòng)詞前有稱代作用，就可見(jiàn)于《陳情表》中“生孩六月，慈父見(jiàn)背”，句式“無(wú)乃……與”就出自《季氏將伐顓臾》中的“無(wú)乃爾是過(guò)與”。可見(jiàn)，在一輪復(fù)習(xí)中如果能充分利用好課本，學(xué)生完全可以積累豐富的知識(shí)，以應(yīng)對(duì)各種考試。

二、課本是學(xué)生提高閱讀能力的主戰(zhàn)場(chǎng)

高考對(duì)學(xué)生閱讀分析和解題能力要求是非常高的，無(wú)論是文言文、詩(shī)歌鑒賞還是文學(xué)類文本、實(shí)用類文本（論述類文本）。因此，閱讀能力的高低就決定了學(xué)生在高考這一戰(zhàn)中的勝敗。在高考一輪復(fù)習(xí)中，我們完全可以借助課本幫助學(xué)生提高這一能力，因?yàn)槲覀兂吮匦?-5，還有選修的《史記》《唐詩(shī)宋詞》《現(xiàn)代散文閱讀》《短篇小說(shuō)閱讀》《實(shí)用類文本閱讀》等，這些就是考點(diǎn)設(shè)計(jì)的參考依據(jù)，我們完全可以在一輪復(fù)習(xí)中充分利用而達(dá)到提高學(xué)生能力的目的。在復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，我就讓學(xué)生拿出《唐詩(shī)宋詞》重新朗讀、領(lǐng)悟、分析，然后根據(jù)常考的題型設(shè)計(jì)問(wèn)題，如在復(fù)頎的《送魏萬(wàn)之京》時(shí)就設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問(wèn)題，（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征？從中又表達(dá)出詩(shī)人什么樣的送別情緒？（2）尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？題目設(shè)計(jì)緊扣考綱考點(diǎn)的要求，講析時(shí)又補(bǔ)充了一些常見(jiàn)的意象意境、藝術(shù)手法和這兩種題型的變式問(wèn)題，讓學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備上一個(gè)新臺(tái)階，同時(shí)又闡述了這兩種題型的解題技巧，從而培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。在文學(xué)類文本、實(shí)用類文本（論述類文本）閱讀中，我也采用了同樣的方法，除強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文本意識(shí)，提高分析能力之外，還針對(duì)考綱要求教會(huì)學(xué)生一些常見(jiàn)題型的解題技巧，效果顯著。所以，我認(rèn)為在一輪復(fù)習(xí)中我們完全可以借助課本來(lái)提高學(xué)生的閱讀分析和解題能力。

三、課本是學(xué)生運(yùn)用作文素材的后備保障

我們的學(xué)生在寫作的時(shí)候常常為缺乏素材而非常頭痛，“巧婦難為無(wú)米之炊”，即使寫作水平再高的學(xué)生如果沒(méi)有素材也是徒勞，如果我們的學(xué)生能平時(shí)注重多閱讀，積累各方面的素材那是最好不過(guò)了，但是針對(duì)一些不善于積累的學(xué)生，我們?cè)谝惠啅?fù)習(xí)的時(shí)候也完全可以借助課本，讓它成為我們學(xué)生作文素材中的后備力量，在關(guān)鍵時(shí)刻加以運(yùn)用。如《現(xiàn)代散文選讀》中劉鴻伏的《父親》完全可以成為我們農(nóng)村學(xué)生素材積累的一個(gè)典范，他筆下勤勞質(zhì)樸，對(duì)孩子充滿愛(ài)的父親形象不正是我們?cè)S多學(xué)生父親的一個(gè)縮影？更何況它的排比運(yùn)用得如此恰當(dāng)，語(yǔ)言如此優(yōu)美！又如的《母親》、李密的《陳情表》、史鐵生的《我與地壇》等都可以成為我們學(xué)生寫作親情類文章素材的典范；柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》、曹文軒的《前方》、老舍的《想北平》等無(wú)論是其中對(duì)景的描寫還是情感的流露，我們學(xué)生都可以借鑒，從而成為寫作家鄉(xiāng)類文章的素材；徐志摩的《翡冷翠山居閑話》、柳宗元的《始得西山宴游記》，當(dāng)讀到他們與大自然完全融為一體時(shí)，你是不是想到了2010江蘇高考作文《綠色生活》？由此可見(jiàn)，在一輪全面復(fù)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們完全可以利用課本充分積累素材，經(jīng)過(guò)自己的巧妙加工而在作文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。

篇8

一、開(kāi)設(shè)本校本課程的價(jià)值思考

（一）由于新課程改革，語(yǔ)文課程的基本理念有了新的變化，根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)了課程目標(biāo)。同時(shí)為了適應(yīng)高中教育發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育的不同期待，高中語(yǔ)文課程必須體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性，既要在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步提高，同時(shí)也要為具有不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。為此，高中語(yǔ)文課程包括必修課和選修課兩部分。這是屬于“國(guó)家課程”的范疇。而校本課程應(yīng)該是對(duì)“國(guó)家課程”的補(bǔ)充和完善，它更多的是體現(xiàn)在學(xué)校層面上的課程開(kāi)發(fā)和設(shè)置。

（二）中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程是相對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)而言的。毋庸置疑，語(yǔ)文課堂教學(xué)成功的歷史和不可否認(rèn)的優(yōu)越性，使它在現(xiàn)在和未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然是教學(xué)的主要形式。要求學(xué)生掌握比較系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)，離不開(kāi)課堂教學(xué)；要求學(xué)生具有一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫語(yǔ)文能力，也離不開(kāi)課堂教學(xué)的示范和引路。但是它也有著不可忽視的局限性。高中語(yǔ)文課本中的課文和有限的語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)處在信息社會(huì)的高中學(xué)生顯然是不夠的。另外，由于受課堂時(shí)空的限制，學(xué)生無(wú)法獲取更多的需要，僅限于課堂學(xué)習(xí)而要求學(xué)生有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，顯然是難以實(shí)現(xiàn)的。相對(duì)于課堂教學(xué)的這些局限，開(kāi)設(shè)中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程就具有了不可或缺的價(jià)值。

首先，中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了實(shí)踐的廣闊天地。其次，中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程為因材施教提供了更多的余地。第三，本校本課程有益于提高課堂教學(xué)的效率。校本課程的學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)相得益彰，提高了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了語(yǔ)文能力。

（三）開(kāi)設(shè)中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程還源于古代詩(shī)歌鑒賞是各類大型考試包括高考的重要內(nèi)容，與之相關(guān)聯(lián)的對(duì)聯(lián)之類的試題也屢屢出現(xiàn)。如前所述，目前語(yǔ)文課本選取的古代詩(shī)歌比較少、比較散，學(xué)生很難在有限的篇幅和時(shí)間里達(dá)到對(duì)古代詩(shī)歌較為全面和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師局限于課本，很難把握古代詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，大多處在就詩(shī)論詩(shī)的層面。本校本課程的開(kāi)設(shè)，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，能更實(shí)際解決學(xué)生在古代詩(shī)歌鑒賞方面的問(wèn)題。

二、本校本課程的簡(jiǎn)介

《唐詩(shī)宋詞選讀》選編了唐宋兩代詩(shī)人的二百首詩(shī)歌及其鑒賞資料，資料來(lái)源于《唐詩(shī)（宋詞）鑒賞詞典》等此方面通行的權(quán)威辭書。因?yàn)椤短圃?shī)（宋詞）鑒賞詞典》這些大型工具書內(nèi)容龐雜繁多，不適合中學(xué)生閱讀，也脫離當(dāng)前閱讀教學(xué)的實(shí)踐，所以我們的主要工作是根據(jù)中學(xué)生閱讀的實(shí)際情況，對(duì)原有的資料進(jìn)行了我們認(rèn)為比較合理的調(diào)整、刪減，適當(dāng)補(bǔ)充的資料都依據(jù)有據(jù)可查和不增加閱讀難度的原則。

為了擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，選編的原則有三條：一是回避耳熟能詳?shù)拿颐欢敲课蛔髡咭话阋赃x一首作品為限，以題材新穎有特色為特別要素；三是作品體裁以絕句、律詩(shī)、小令為主，以能讀懂、容易記為依據(jù)，也考慮作品風(fēng)格特點(diǎn)和高考古代詩(shī)歌鑒賞題選讀詩(shī)歌接近。

在編選過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)《唐詩(shī)（宋詞）鑒賞詞典》等工具書原文也有疏漏，賞析文字也不是每篇都是佳制精華，但不滿意之外并沒(méi)有妄加增刪，是為才力所不逮者也，這也是編選的依據(jù)之一。

所選每首詩(shī)歌設(shè)計(jì)了六個(gè)閱讀環(huán)節(jié)：作者其人、其詩(shī)、相關(guān)掌故、選講理由、亮點(diǎn)賞析、高考命題模擬。

其中核心內(nèi)容是“相關(guān)掌故、選講理由、亮點(diǎn)賞析”三個(gè)環(huán)節(jié)——“相關(guān)掌故”一節(jié)中所謂的掌故選材不拘一格，目的在于提升閱讀興趣，使閱讀者在文學(xué)、文化、文史方面得到陶冶；“選講理由”一節(jié)側(cè)重推介題材體裁方面的特色；“亮點(diǎn)賞析”一節(jié)則側(cè)重技巧、表現(xiàn)手法、具體內(nèi)容的賞析。

另外，每首詩(shī)后面的“高考命題模擬”部分，設(shè)計(jì)了1-2道思考題，設(shè)計(jì)的依據(jù)是“相關(guān)掌故”“選講理由”“亮點(diǎn)賞析”三部分的內(nèi)容，不求和中高考命題接近，但求對(duì)讀者有所警策。

三、本校本課程的反思

中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞校本課程，為師生提供了自我完善和發(fā)展的空間。對(duì)必修和選修課程是一個(gè)很好的充實(shí)。但校本課程畢竟是獨(dú)立于國(guó)家課程和地方課程的，它還僅僅處于起步階段。開(kāi)發(fā)本校本課程的過(guò)程中，有以下幾點(diǎn)反思：

（一）校本課程的開(kāi)發(fā)需要理論指導(dǎo)

校本課程與國(guó)家課程的不同在于國(guó)家課程都是由專家學(xué)者研究和編制的，而校本課程既不是學(xué)者專家，也不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)了算，而是由教師說(shuō)了算。但是作為開(kāi)發(fā)校本課程的主體----教師不能過(guò)分獨(dú)立，不能迷信自己，這就需要教師在開(kāi)發(fā)校本課程中要有理論依據(jù)和理論指導(dǎo)，減少隨意性。

（二）校本課程的開(kāi)發(fā)需要注重實(shí)效

校本課程的開(kāi)發(fā)是以促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性、有創(chuàng)建地成長(zhǎng)為宗旨，它的目的是為了更好地滿足學(xué)生的實(shí)際需要。因此，課程的開(kāi)發(fā)，必須注重實(shí)際效果。從編寫的內(nèi)容上講，既要考慮面向全體又要考慮個(gè)體差異，使學(xué)生能夠感受到在課堂學(xué)習(xí)之外的拓展提高；在引入課堂的過(guò)程中，必須做到時(shí)時(shí)有反思、常常有改進(jìn)，最終形成受學(xué)生歡迎的校本課程。

篇9

教育是基于生命的事業(yè)。古典詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀思想文化的載體，以務(wù)真、純美、揚(yáng)善為核心內(nèi)容，以精煉、雋永、簡(jiǎn)潔、韻律和諧為追求形式，構(gòu)筑了一個(gè)個(gè)絢麗多姿的精神家園。品讀之，既可陶冶性情、激發(fā)靈感，又能提升素養(yǎng)、燭照人生。在進(jìn)行唐宋詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，我們要優(yōu)化傳統(tǒng)的字字落實(shí)、句句講解的古詩(shī)文學(xué)習(xí)方式，深入挖掘其間蘊(yùn)含的生命教育的因素，使古詩(shī)文教學(xué)呈現(xiàn)本該富有的生命色彩。

一、審美教學(xué)，促進(jìn)生命價(jià)值的體現(xiàn)

審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是指人與世界、社會(huì)和自然之間形成的一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。新課標(biāo)指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”古詩(shī)文是美的寶庫(kù)，融語(yǔ)言美、意境美、音樂(lè)美、繪畫美于一體，這一特征決定了它是進(jìn)行審美教育的有效素材。

1、加強(qiáng)美境營(yíng)造。在詩(shī)詞教學(xué)中，要增加音樂(lè)、繪畫的因素。比如臺(tái)灣歌手鄧麗君就有許多根據(jù)唐宋詩(shī)詞改編的歌曲。

2、加強(qiáng)美讀指導(dǎo)。清代桐城派文人認(rèn)為，通過(guò)朗讀可“因聲求氣，得神入境，傳達(dá)情感”；只有訓(xùn)練學(xué)生投入情感地美讀，才可能使其領(lǐng)略到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜談，大珠小珠落玉盤”的琵琶之聲；體會(huì)“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧，崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的蜀道之險(xiǎn)。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得不僅理智的理解，而且親切的體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的一種境界。”

3、加強(qiáng)美情熏陶。當(dāng)中國(guó)文人歷盡滄桑，經(jīng)歷宦海沉浮、名利抉擇、世態(tài)炎涼后，難免會(huì)產(chǎn)生命途多舛的迷惘和感懷。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)折服于杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的高尚人格；會(huì)咀嚼李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的思親之苦；會(huì)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理想人生贊歌而心潮澎湃。關(guān)注情感的教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘課文中的內(nèi)在美感，解釋作者蘊(yùn)含在作品中的深層的審美情趣，從而把學(xué)生的心靈凈化和人格建構(gòu)的審美教育使命落到實(shí)處。

二、對(duì)話教學(xué)，引發(fā)生命價(jià)值的感悟

教育家保羅?弗萊雷提出“沒(méi)有了對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育”，“教育具有對(duì)話性，教學(xué)即對(duì)話，對(duì)話是一種創(chuàng)造活動(dòng)”。

1、師生對(duì)話。師生之間的對(duì)話是師生之間相互理解，相互影響，相互啟發(fā)的過(guò)程。它不是教師對(duì)學(xué)生的壓制，也不是學(xué)生對(duì)教師思想的追隨，而是一種真誠(chéng)的心靈呼喚和回答，自由的溝通和交流，從而使師生之間不僅“達(dá)到情感的一致性，而是牽涉到更為寬廣的東西，諸如語(yǔ)言、思想、情感、態(tài)度、意見(jiàn)等等。”在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中表意模糊的詞語(yǔ)進(jìn)行想象、聯(lián)想，豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，把自己感受到的蘊(yùn)含在作品中的生命哲理傳達(dá)給學(xué)生。

2、師生與文本的對(duì)話。這種對(duì)話是一種生命的對(duì)話。當(dāng)一個(gè)文本“真的開(kāi)始說(shuō)話的時(shí)候，它并非簡(jiǎn)單的說(shuō)它的語(yǔ)詞，那種總是相同的、無(wú)生命的、僵死的語(yǔ)詞，相反，它總是對(duì)向它詢問(wèn)的人給出新的答案，并向回答它問(wèn)題的人提出新的問(wèn)題。理解一個(gè)文本就是使自己在某種對(duì)話中理解自己。”如對(duì)李商隱《錦瑟》的主題理解，歷來(lái)人們莫衷一是。有的認(rèn)為作者在悼念亡妻，有的認(rèn)為是個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，有的說(shuō)是作者在自比文才之作，有的認(rèn)為是思念侍兒錦瑟。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，由于讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)不同，對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解也就不同。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀期待和審美情趣，對(duì)作品進(jìn)行想象、填補(bǔ)，完成自己的閱讀。

3、生生對(duì)話。對(duì)話教學(xué)要求把時(shí)間還給學(xué)生，增加學(xué)生相互之間直接交往與合作學(xué)習(xí)的時(shí)間，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式完成學(xué)習(xí)。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行交流討論，如對(duì)作品的生命感悟和體驗(yàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要有強(qiáng)烈的民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感，要有愛(ài)國(guó)憂民的高尚情懷，如此，才能不負(fù)世代和人民的期待。

篇10

讀——現(xiàn)代文

江蘇高考語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)現(xiàn)代文的考試要求：文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要“厚積”而“薄發(fā)”。我們教師要想提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，不妨從教材入手，通過(guò)朗讀潛移默化幫助學(xué)生以聲解義，領(lǐng)略文章的精妙之處，提高學(xué)生的理解能力。在讀中品味語(yǔ)言，感悟形象，體會(huì)情感。

這樣的美不妨慢慢讀來(lái)。

讀——文言文

教文言文，重講輕朗讀已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。高考對(duì)文言文的考查集中于實(shí)詞、虛詞、句子，因此一般的文言文課堂，從字詞到句子，從語(yǔ)法到內(nèi)容逐一講解，結(jié)果老師是吐沫橫飛，學(xué)生是昏昏欲睡，學(xué)生對(duì)文言文更加缺乏熱情。而文言文由于與現(xiàn)代文語(yǔ)法上的不同，因此語(yǔ)感顯得更為重要。而且我們對(duì)于實(shí)詞，虛詞，句子的理解也離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，高考考試說(shuō)明一再?gòu)?qiáng)調(diào)“句中含義”“文中含義”，因此對(duì)全文的理解是必不可少的，可是在考場(chǎng)上，面對(duì)第一次遇見(jiàn)的生疏文言語(yǔ)段，不少學(xué)生 “讀不懂”，于是只能云里霧里地去理解文義，連猜帶蒙地去解答題目。

若能在有限的時(shí)間里做到“朗讀”，在考場(chǎng)上輔之以“默讀”，在答題時(shí)就會(huì)容易“入題”，也容易“解題” 。因此在平常的教學(xué)當(dāng)中執(zhí)教文言文時(shí)就應(yīng)該強(qiáng)化朗讀，學(xué)生邊讀邊譯，完成對(duì)一些文言文特殊用法的掌握，破解疑難，以利于理解文本內(nèi)容及思想感情。如屈原的《漁父》中“圣人不凝滯于物，而能與世推移”中的對(duì)“推移”的理解，就應(yīng)該通讀朗讀聯(lián)系前文，才可準(zhǔn)確地將此詞理解為“改變”。在理解“自令放為”時(shí)通過(guò)朗讀聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式特點(diǎn)，自然會(huì)將倒裝句式調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)理解為“讓自己被放逐呢”。

在初步梳理了文章的字詞句后，再通過(guò)自己的理解來(lái)有感情的朗讀，讀出自己感知的氣勢(shì)、情調(diào)，使學(xué)生對(duì)作品“臨其境，聞其聲，睹其貌，見(jiàn)其行”，醉心癡情，進(jìn)入角色,這樣更能與作者心靈對(duì)話，體悟作者的情感。用抱怨、傷感的語(yǔ)氣讀“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”讀出燭之武的感嘆與沉重；用昂揚(yáng)急促的語(yǔ)調(diào)朗讀樊噲闖帳對(duì)項(xiàng)王說(shuō)的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受樊噲的忠誠(chéng)與耿直、粗獷與無(wú)畏。用慷慨激昂的語(yǔ)氣讀“臣今頭與璧俱碎于柱矣” 讓學(xué)生感悟藺相如的果斷機(jī)智，正氣凜然，以死報(bào)國(guó)的氣勢(shì)；用輕緩低調(diào)的語(yǔ)氣朗讀《項(xiàng)脊軒志》,只用短短的兩句“幾寒乎？欲食乎？”，那因兒哭而動(dòng)了憐愛(ài)的年輕母親的形象就栩栩如生的出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師不用多分析點(diǎn)撥，學(xué)生就能從朗讀中體會(huì)到作者回憶往事、懷念親人的極為悲痛的心情，也能體會(huì)到作者是用生活瑣事、用真情實(shí)感編織成文的特點(diǎn)。

這樣的美不妨細(xì)細(xì)讀來(lái)。

讀——詩(shī)詞

古人云“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。”從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，到隨后逐漸發(fā)展的楚辭、漢賦、樂(lè)府、駢文、律詩(shī)、絕句、格律詩(shī)，甚至是詞、曲都很講究韻律、對(duì)仗、平仄。因此不朗讀，不足以體會(huì)文章的音韻之美，文字之精；不朗讀，不足以體會(huì)文章的情感之切，意韻之深；不朗讀，不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新，手法之巧。單靠總結(jié)講解，永遠(yuǎn)代替不了學(xué)生的主觀體驗(yàn)。只有將無(wú)聲的文字變成有聲有色的語(yǔ)言，才能讓學(xué)生出于口，聞?dòng)诙浻谛摹?/p>

江蘇高考主要側(cè)重于考查考生對(duì)所給的古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容的理解，對(duì)其形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧的賞析。然而我們知道詩(shī)歌要求用最簡(jiǎn)潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，在塑造形象、營(yíng)造意境、表達(dá)情感時(shí)更講究語(yǔ)言的運(yùn)用，這就使詩(shī)歌的語(yǔ)言具有凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)了更大的難度。但是詩(shī)歌從內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、韻律等方面又特別適合朗讀，因此通過(guò)朗讀來(lái)了解詩(shī)歌成了我們鑒賞詩(shī)歌的第一要任。詩(shī)詞內(nèi)容的理解不僅是鑒賞的前提和基礎(chǔ)，而且是鑒賞的關(guān)鍵，如果看不懂一首詩(shī)，鑒賞就無(wú)從談起；有了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的正確理解，鑒賞才會(huì)成為可能。

所以首先通過(guò)初讀，在讀準(zhǔn)了字音、節(jié)奏，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體感知后，就要讀出詩(shī)歌的情感，設(shè)身處地，體會(huì)作者的所見(jiàn)、所聞、所想、所感。激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉。江蘇高考詩(shī)歌集中于對(duì)唐宋詩(shī)詞的考查,因此我們蘇教版的《唐詩(shī)宋詞選讀》是我們把握的第一手素材，新課標(biāo)在選修課程舉例“唐詩(shī)宋詞選讀”中再次提出應(yīng)“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得感情的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”。因此我們要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀去傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲，捕捉其生命的行跡，效果自然大不相同。當(dāng)李白的飄逸、杜甫的沉郁、蘇軾的豪放經(jīng)由教學(xué)而真的在學(xué)生心目中得以活化時(shí)，瑯瑯的讀書聲里定會(huì)別有一番意趣。讀杜甫《登高》,讀出詩(shī)歌蕩氣回腸的意境美和詩(shī)人抑郁愁苦之情；讀李白的《將進(jìn)酒》，讀出詩(shī)人的的豪邁與憤激不平；讀陸游的《釵頭鳳》，讀出鐵漢柔情的深深思戀。此景此情，又怎能僅靠老師的講解來(lái)完成，學(xué)生反復(fù)地誦讀，反復(fù)地品味，讀出其中千種滋味。《釵頭鳳》中的“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”與“莫，莫，莫”，多重情感的交織，凝結(jié)成這六個(gè)字，而學(xué)生對(duì)這六個(gè)字的反復(fù)誦讀，讀出那不該再相見(jiàn)之錯(cuò)，讀出那不該休妻之錯(cuò)，讀出那封建思想之錯(cuò)。這一切都化作無(wú)盡的錯(cuò)，無(wú)力再挽回之錯(cuò)，那既然如此，不如“莫，莫，莫”，不要再相見(jiàn)，不要再痛苦，不要再陷入那無(wú)盡的悔恨中了。這樣的讀，讀出了其中的千種柔腸，也讀出了作者心中的淚。這樣的朗讀，讓我們走進(jìn)了作者，走進(jìn)了詩(shī)歌。

這樣的美不妨美美讀來(lái)。