導語：如何才能寫好一篇普希金詩選，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

曾幾何時，我們不再相信詩人，對帝王將相、福祿壽鬼艷羨與敬拜的眼光庶幾讓我們失去了生命的尊嚴。讀詩，能使我們從被物欲所困的狀態中走出來；讀詩使我們在時代的污染中保持原有的清新與天真的本色。讀普希金的詩，喚起我們對愛國詩人的緬懷之情，緬懷為民族的解放與自由而作出貢獻的先烈，激發我們熱愛自己祖國的情感；讀普希金的詩，能糾正我們權力崇拜、物質崇拜、鬼神崇拜的價值觀，樹立正確的世界觀與人生觀。

一顆，兩顆，三顆……我數著地上的橡子，像數著一顆顆飽滿的子彈。褐色，橢圓形，光滑的表皮，沉郁的光澤，俄羅斯的橡子真的像子彈。

從橡樹上墜落的橡子，躺在草地上，樹葉成了她的床單，一層層的樹葉，依附草地，托著她，一定溫暖。

恍惚中，我覺得這樣的子彈，不會呼嘯奔跑，也不會粗暴地去撕裂鮮活的生命。

秋天，普希金城的上午，我坐在一棵橡樹下，聽樹林中的風聲，看一位我所熱愛的詩人托腮深思。普希金銅像，在我的眼前展開的依舊是涅瓦河邊俄羅斯詩人憂慮、堅定的生命韻致。剛才，我在普希金銅像前佇立，我渴望聆聽詩人的吟誦，我渴望感受詩人坎坷的人生。

到普希金城，也是朝覲。我不愿意像觀光客一樣，照一張相，便匆匆離去。不遠處有葉卡捷琳娜宮，可是在我的心中，輝煌的宮殿，比普希金塑像遜色得多。普希金所凝聚的思想寄托和感情暢想，是無價之寶。

不想離開，我就去一棵橡樹下，翻開從國內帶來的《普希金詩選》，一句句默誦。

寧靜至極。我說不出普希金銅像坐落的地點，無數棵橡樹交織出的茂密樹林，搭建了俄羅斯獨特的風景。普希金在這樣的地方沉思，我在這樣的地方吟誦普希金的詩，再恰當不過了。

一陣起伏的童聲漫涌過來，是俄語，是普希金寫詩的語言。我抬起頭，看見十幾位俄羅斯小學生站在普希金銅像前，吟誦著普希金的詩篇。顯然，吟誦沒有經過彩排，每一個人以自己的理解，自己的聲音，自己的方式吟誦，因此，沒有統一的節拍，沒有整齊劃一的口型，強弱不一的聲調，在橡樹林中如空氣一樣純潔、通透、高貴。顯然，每一位俄羅斯少年的心中都有自己的普希金。

我的眼睛熱起來，我合上《普希金詩選》，站起來，走向銅像，走向吟誦普希金詩篇的俄羅斯少年。

十四位俄羅斯少年，簇擁在一起，站在普希金的銅像前，目光虔誠，表情質樸，形狀不一的小嘴不規則地蠕動，開合之間，是俄羅斯民族的青春生命對一位不朽詩人的永遠記憶。

我被感染了。本來我是到普希金城檢討自己的，我想在這塊清凈的土地上，拂去心靈的塵垢。多少年了，我們遺忘了普希金，我們世故地被物質的繩索捆綁，我們曾經擁有的清新和天真被時代污染。

是俄羅斯少年讓我的激情復活。我在他們的身后，情不自禁地朗誦――

去吧，從我的眼前滾開/柔弱的西色拉島的皇后/你在哪里？對帝王的驚雷/啊，你驕傲的自由的歌手/來吧，把我的桂冠扯去/把嬌弱無力的豎琴打破/我要給世人歌唱自由/我要打擊皇位上的罪惡/請給我指出那個輝煌的/高盧人的高貴的足跡/你使他唱出勇敢的贊歌/面對光榮的苦難而不懼。

我用漢語吟誦《自由頌》，這首詩也是我少年時開始閱讀的，幾十年的光景隨風而逝，好在我還記得它，還能用漢語吟誦。

俄羅斯少年吟誦的是普希金的哪首詩，我聽不懂，但是，從他們清澈的目光中，感覺到所吟誦的是童話詩《漁夫和金魚的故事》?；蛟S不是，或許是《我曾經愛過你》、《致大?！贰?/p>

h語與俄語在普希金銅像前縈繞，我的淚水漸漸淌濕臉頰，眼前的普希金銅像朦朧成一個硬朗的形狀。我感受到了力量。

我們不再相信詩人，曾幾何時，對帝王將相、福祿壽鬼艷羨與敬拜的眼光庶幾讓我們失去了生命的尊嚴。在詩人墓前，我們不再感嘆與遐想，不再崇仰與向往。官位與財富的價值量化，在相當長的時間里，導致我們聽不到普希金銅像前金屬般純粹的誦詩聲，看不見對愛國詩人由衷的尊敬。

篇2

別后那些憂傷的日子已經消逝：

你們的手又重伸向自己的兄弟，

我又看見了你們這活潑的團體，

……

——普希金

看完《馬達加斯加》，這部由美國夢工廠重金打造，在歐美票房排行榜上摘金奪銀的精美影片后，我在《普希金詩選》里找了這樣一首詩來形容它。那是一副怎樣的情景呀，幾個好朋友的離合悲歡，離別的無奈，重逢的歡欣。

影片的開頭，斑馬馬蹄在企鵝的影響下，為了心中憧憬的那一片無邊無際的美麗的曠野，獨自逃出了紐約的動物園，他的這一壯舉讓人不禁驚嘆于他對未來的那種積極的追求。動物園以外的世界是未知的，離開朋友的日子是無助的。而馬蒂的頭腦中也只有中央車站、火車站、北方一系列模糊的概念，他也只是憑著“船倒橋頭自然直”的這種信念，憑著心中的目標，勇敢地走出了動物園。這一舉動也許人是永遠做不到的，因為人有更聰明的大腦，他們會自己設想出一系列的困難，最后自己把自己嚇倒。馬蒂簡單的大腦設想不出這一切，但他心里一定明白：只要自己不倒下，什么路走不通？

與此同時，動物園里的獅子亞力克斯，長頸鹿梅爾曼，河馬格洛麗亞發現死黨馬蒂失蹤后，也毅然決然地踏上了尋找馬蒂的道路。終于，四個好朋友又在火車站見面了。最后，在經歷過一大堆的事件后，他們終于到了夢想中的地方——歡樂的天堂——馬達加斯加。馬蒂、梅爾曼、格洛麗亞自然是不亦樂乎，然而在動物園里呆久了的亞力克斯已沒有了貓科動物的本性，在那里，他也失去了原先人們對他的吹捧，沒有了動物園工作人員對他的護理，更是沒有了美味的牛排。亞歷克斯一心一意想回動物園，但他又不想委屈馬蒂離開他心中的曠野，但最后，馬蒂輕松地說；“只要我們在一起，去哪里都無所謂啦。”

四個好伙伴又一次上路了，影片里并沒有提到他們最后是否回到了動物園，但這并不重要，因為只要他們在一起，他們的明天太陽依舊升起來。

只要你我還沒有倒下，你我就還擁有美好的明天。無論遇到什么，只要心中還存有信念，希望就不會破滅。

信念是一座燈塔，為迷茫在無邊海洋上的船只導引方向；信念是一片綠洲，為徘徊在漫漫沙漠中的人點亮希望；信念是一束陽光，為行走在恐懼邊緣的團體給予溫暖。

篇3

關鍵詞：傳統的女性形象；阿赫瑪托娃筆下的女性形象；比較

中圖分類號：I042 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）08-0005-03

一、 俄羅斯文學中傳統的女性形象概況

（一）俄羅斯文學中女性形象的產生及發展

世界文化向來是以男性為中心的，在這一價值體系中女性或者被男性所忽略，或者成為一個縱的客體。而文學中的女性形象不是被塑造成“天使”，就是被丑化成“魔鬼”，也就是說，文學中的女性，表現了男性對女性既需要又厭惡的態度，是男性壓迫女性的一種形式，他們想通過文學形象來讓女性認同自己的亞等地位。

在俄羅斯這個以文學著稱的國度里，產生了許多光彩照人的女性形象。早在12世紀 ，被譽為俄羅斯文學豐碑的長詩《伊戈爾遠征記》中就有了最初的女性形象。那個為自己戰敗的丈夫及其將士哭訴的雅羅斯拉夫娜成為長詩中最富有詩意、刻畫得最生動的人物之一，她被視作“俄羅斯古代文學中第一個優美的婦女形象”。在她之后，俄羅斯文學中出現了許多栩栩如生的形象。在12至18世紀，當俄羅斯文學尚未完全形成自己傳統的時候，就已經創造出了《行傳》中大司祭阿瓦庫姆的妻子、卡拉姆津的《苦命的麗莎》中的同名女主人公、馮維辛的劇作《紈绔子弟》的女地主普洛斯塔科娃等豐滿的女性形象。

19世紀30年代，隨著普希金的詩體小說《葉夫蓋尼?奧涅金》的問世，俄羅斯文學中一個最為動人的女性形象――塔基雅娜被塑造了出來。在她的身上集中了俄羅斯女性幾乎所有的美好品質，在描述她的每個詩句中，作者都毫不掩飾對她的喜愛之情。她美麗善良，純潔優雅，胸懷豁達，內心充實，她遵守道德規范，寧可壓抑自己的感情、拒絕奧涅金的求愛，也不愿意把痛苦轉嫁給其他人的身上，僅僅因為自己已經是“別人的妻子”。

于是，在普希金之后的文學作品中，尤其是屠格涅夫的小說中，很多女性形象都與塔基雅娜有相近之處，如《貴族之家》中的麗莎、《羅亭》中的娜塔莉婭、《前夜》中的葉蓮娜等等，她們都比較高尚，優雅，似乎是所有優點的集大成者。在19世紀后半期的文學作品中女性形象依然是作家筆下的一道“景觀”，奧斯特洛夫斯基的《大雷雨》中的卡捷琳娜，車爾尼雪夫斯基的《怎么辦》中的薇拉，涅克拉索夫筆下的十二月黨人的妻子，還有“穿什么衣服都美麗，干什么活兒都靈巧”的農婦（《嚴寒，通紅的鼻子》)等，豐富了女性形象的畫廊，使俄羅斯女性在文學中的體現變得更加多維和立體了。在陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰這兩位文學泰斗的的筆下，女性形象也各種各樣，前者有索尼婭（《罪與罰》）、阿娜斯塔西婭（《》）、格魯申卡（《卡拉馬佐夫兄弟》）等，后者有娜塔莎（《戰爭與和平》）、安娜（《安娜?卡列尼娜》）、卡佳?馬斯洛娃（《復活》）等，她們的個性比起19世紀的女性更加突出，性格也更為復雜，在形象的塑造上似乎顯得更加豐滿了。

20世紀的俄羅斯文學在塑造女性形象方面并不遜色于19世紀。《母親》中為革命現身的尼洛夫娜，《日瓦格醫生》中給醫生以生命和創作力量的拉拉，《靜靜的頓河》中熱情似火的阿克西妮婭，《大師與瑪格麗特》中男主人公的精神知己瑪格麗特，《活著并要記住》中虔誠而善良的農村婦女娜斯焦娜，《這里的黎明靜悄悄》中的紅衛戰士等等，為俄羅斯女性的畫廊增添了新的色彩。

（二）俄羅斯文學中女性形象的分類

縱觀19、20世紀俄羅斯文學中的女主人公，我們發現俄羅斯文學中那些光彩照人，流傳至今的女性形象幾乎全部是由男性作家創作出來的。并且我們可以把這些女性形象大致分為三類：首先，是理想的女性形象，她們符合作家心目中女性應該遵守的那些道德規范和行為準則，或者說，她們能迎合男性的審美趣味，集美德與美貌于一身，幾乎完美無暇，是作者心目中的理想人物，如普希金筆下的塔基雅娜，屠格涅夫筆下的麗莎、塔基雅娜、葉蓮娜等，涅克拉索夫筆下的十二月黨人妻子等。其次，是叛逆的女性。即違背了社會制度和道德規范的女性形象，如《大雷雨》中的卡捷琳娜，《安娜?卡列尼娜》中的安娜，《靜靜的頓河》中的阿克西妮婭等，他們敢于追求幸福、愛情和個性解放。最后，就是超越了苦難，具有現身精神的女性，如托爾斯泰筆下的瑪斯洛娃，陀思妥耶夫斯基筆下的索尼婭、娜斯塔西婭等，他們在生活中地位卑賤，受盡了苦難，但她們最后卻通過某種自我犧牲的途徑，成為男主人公的拯救者，幫助她們完成了靈魂的救贖。

第一和第三類形象成為最讓人喜愛的俄羅斯女性形象，這些女性身上往往比男性形象更多地承載著作者的理想，其性格特征較為簡單，她們身上的功能性大于其獨立存在的人格。而第二類“叛逆型”的女性形象與其他兩類，即“天使型”和“圣母型”構成了鮮明的對比。②雖然她們生活在俄羅斯不同的歷史時期，然而，在與社會輿論的抗爭，內心的矛盾斗爭以及最終的結局方面她們有著驚人的相似。受盡不幸婚姻之苦，為了追求愛情而大膽叛逆，是她們身上一個共同之處。她們具有向往自由的天性，浪漫的情懷和詩意的心靈。然而，作者一方面將許多美好的品質安放在她們身上，一方面卻又流露出對這些女恨交織的態度。較為明顯的是托爾斯泰對女主人公的處理方式：安娜固然有她自己反叛的理由，但是她被寫成充滿欲望的女性，一旦受到渥倫斯基的冷落，她就無法忍受，是強烈的欲望最終毀滅了她。同時我們還能感覺到作者對女主人公也有懲罰的愿望，如安娜產后的生病及懺悔，還有對安娜之結局的處理，似乎都是作者對其的懲罰。肖洛霍夫筆下的阿克西妮婭也是一個悲劇人物，在作者的講述中，阿克西妮婭對娜塔麗婭的態度刻薄，她與李斯特尼斯基家的兒子葉夫蓋尼斯通，她是造成好幾個家庭分崩離析的主要原因。由此可見，女主人公的解放始終居于明顯的男權思想的操控下。

二、阿赫瑪托娃筆下的女性形象與傳統的女性形象之比較

安娜?安德列耶夫娜?阿赫瑪托娃(1889 ―1966) 是20世紀初俄羅斯杰出的女詩人。茨維塔耶娃稱她為“全俄羅斯才情卓越的安娜”。另一位享譽蘇聯詩壇的詩人葉甫圖申科把她與“俄羅斯詩歌的太陽”普希金并稱,稱她為“俄羅斯詩歌的月亮。”

阿赫瑪托娃早期詩作中成就最高的是愛情詩。阿赫瑪托娃愛情詩中的主人公總是一個女性,一個正在戀愛,正在忍受著尚未被理解或者已經失去愛情的痛苦女性。傳統的俄羅斯女性形象，無論是“天使型”、“圣母型”、還是“叛逆型”，大多也都是通過愛情這條主線來進行構造并突出其特質。我們不妨來比較一下阿赫瑪托娃筆下的女主人公和普希金所創造出的一個最為動人且頗有影響力的女性形象塔基雅娜，二者在遭遇愛情時的心境。在詩體小說《葉夫蓋尼?奧涅金》中寫道：

單相思折磨著塔基雅娜，

她走進花園里派遣憂愁……

呆滯的木光突然垂下，

她已懶得再往前走。

她只覺得胸口發緊，

兩頰泛起一陣紅暈，

呼吸似乎在唇邊驟停，

耳鼓轟鳴，兩眼冒金星……

夜幕降臨，皎月增輝，

緩緩地巡游在遙遠的蒼穹，

只有夜鶯在幽暗的林中，

不停地鳴囀，歌聲清脆。

塔基雅娜夜里難以合眼……

再來看看阿赫瑪托娃在1909年創作的《詩兩首》中是如何來詮釋一個期待中的少女的輾轉反側：

枕頭

已經兩面發熱。

你看，第二支蠟燭

又快要熄滅。

烏鴉的叫聲聽得越來越清楚。

這一夜我沒有入睡，

想睡已經過了時候……

白色的窗戶上，窗簾

亮得叫人難受。

很容易體會出，二者對女主人公苦苦思念意中人的心境的刻畫十分相似。相似之處還體現在對女主人公痛苦絕望的心境的描述上。塔基雅娜在遭受到奧涅金的拒絕后“恰似初露晨曦的天空，突然布滿風暴的陰影”（《葉夫蓋尼?奧涅金》第四章二十三節）。同樣，阿赫瑪托娃筆下的女主公在遭受愛情的失敗后“我的頭上是一片迷茫的黑夜，還有那沉寂的泥土氣息?！保ā讹L啊，埋葬我吧……》）。從這些方面來說，阿赫瑪托娃筆下的女主人公繼承了傳統的女性形象的特征：正在戀愛，正在忍受著尚未被理解或者已經失去愛情的痛苦女性對愛情的忠貞和專一。但是所不同的是，“阿赫瑪托娃以悲劇性的目光看待愛情，但是，她又以冷靜、克制，甚至超然的態度審視愛情?！雹谠谒膼矍樵娭信c愛的失落相伴隨的常常是坦然和寬容大度。

受盡愛的折磨，我們總算離異，

總算把這奄奄一息的愛情之火吹滅。

我的永世的仇敵，你也該學會

愛一個人，要愛得真心實意。

……

我把離棄視作你給我的厚禮，

那忘卻，權當上帝的慷慨贈予。

不過請告訴我，你是否敢讓別的女性

也落入這種背負十字架的痛苦際遇？

在這里，沒有失戀者的怨恨，沒有被遺棄者的絕望，痛定思痛，抒情女主人公表現了寬容與坦率。而這樣坦然寬容的胸懷是傳統的俄羅斯女性形象所不具備的。

雖然阿赫瑪托娃早期的抒情詩中充盈著憂愁與悲哀的情緒,深藏著內心孤獨與生命虛無的感慨,但是抒情女主人公渴求真正愛情的強烈情感又總在力圖沖破理智的羈絆,流露出反叛意識:

對我來說,丈夫等于劊子手,

家是監獄。

……

在凜冽的冬日里,

鳥兒撞擊透明的玻璃,

潔白的羽翼上泛起了血跡

(《“要我百依百順？……》）

這樣的叛逆讓人想到了傳統的俄羅斯女性形象安娜?卡列尼娜，但是二者的境遇又有所不同。托爾斯泰在賦予安娜以大膽叛逆的性格的同時，又流露出了對她的厭惡，甚至憎恨，因此安娜的結局是“她甩掉了紅色手提包，把腦袋縮進肩胛，雙手著地撲到車廂底下。”“一個鐵面無情的龐然大物撞到她的頭上，拽住了她的后背……”由此可見，傳統的女性形象總是要為她們的叛逆付出慘痛的代價，這也就說明她們始終居于男權思想的操控下，得不到真正的解放。而阿赫瑪托娃則真正賦予了她的女主人公們以主動性、意志和權力。而不是讓她們把接受、隱忍和順從當成自己應該持有的生活態度。她們在阿赫瑪托娃的筆下獲得了真正的自由和權力。

傳統的俄羅斯女性形象中還有一類女性形象：“圣母”型，即超越苦難，拯救他人的女性形象。對于這類形象，阿赫瑪托娃在《安魂曲》中做了最好的詮釋。

阿赫瑪托娃的一生經歷了可以說是影響整個20 世紀的幾乎所有重大歷史事件―――1914、1917、1938、1941。任何了解歷史的人都懂得，這些數字意味著什么。婚姻的失敗，前夫被殺害，兒子被監禁，作品被禁止，蘇維埃政權對她打壓，對她的人身攻擊甚至侮辱，但她卻奇跡般地活了下來。并在1935至1940年間完成了世人矚目的組詩――《安魂曲》。

“我已經遠離人群，煢煢孓立”，③沒有可以依靠的大樹，自己就是兒子的支柱，在看不到希望的茫茫河上，太陽暗淡了，重新提煉了生活的詩人果敢地寄托于將來，“但希望始終不渝，在遠方高歌”，兒子不能死去，必然有可以解救的方法，一個母親用生的力量對抗著死的威脅和恐懼，并且勇敢的關懷著四周一切受苦受難的人民。在探監時詩人被作為一個詩人給人認了出來，“她湊近我的耳朵問道：‘您能描寫這兒的情形么’？我說，‘能’”。

正是這個生死之間的等待，一個看似不經意的問答，催生了這部偉大的詩篇。在《安魂曲》這首詩里，阿赫瑪托娃寫她為兒子所遭受的煎熬與屈辱是最令人震撼的段落，它使讀者悲痛欲絕，撕心裂肺?？瓷先? 作品帶有自傳色彩: 一個婦人的兒子被捕了。她帶著為兒子準備的包裹等候在監獄的大墻下，到處探聽兒子的命運。但是, 阿赫瑪托娃無疑不是在僅僅寫自己的兒子, 而是寫給所有受傷母親的, 東方和西方的, 白人和黑人, 過去的和現在的, 蘇聯的和中國的。在獻辭的結束部分，詩人關切的寫道：“在遭逢兇險的兩年之后，我那失去自由的姐妹今在何處？在西伯利亞的暴風雨中她們能夢見什么？在月圓之夜她們又能隱隱綽綽幻覺什么？我要把臨別時的那一份敬意給她們捎去”。這樣的詩句無疑會給那個時候苦難的人們帶去無比的慰藉。

三、結論

阿赫瑪托娃第一個從女性的立場塑造了一個個嶄新的女性形象。她筆下的女性在秉承俄羅斯傳統的女性形象的美德的基礎上，又有所發展，有所提升。她們在繼承優良傳統品質的同時，又享有著人的尊嚴，個性獨立和精神自由，不再像傳統的女性形象那樣把接受、隱忍和順從當成自己應該持有的生活態度，不再只是為了去迎合男性的審美趣味。她們依然對愛情專一、忠貞，但是當她們失去愛情的時候，亦會痛定思痛，以寬容坦蕩的胸懷去面對；她們渴求真愛的強烈情感又總在力圖沖破理智的羈絆,流露出反叛意識，而正是這種意識使她們獲得了真正的精神自由和個性獨立；她們視美好愛情為生活中重要的一部分，但是她們的視野卻不僅僅局限在此，她們同樣熱愛祖國，關心整個民族的命運。總之，她們較傳統的女性形象有著更廣闊的人生心態，更多的權力和自由。

阿赫瑪托娃的詩歌即是這樣以獨特的藝術視角和超凡的欣賞趣味揭示出了女性的心靈世界。俄羅斯文學中傳統的女性形象一直是屈于男權思想的的操控之下，而阿赫瑪托娃則賦予她的女主人公們以權利和自由，展現了這位賦予愛情以“女性發言權”的“俄羅斯詩歌女皇”在詩歌中獨樹一幟的貢獻。

注釋：

①陳方.當代俄羅斯女性小說研究[M] .北京：中國人民大學出版社. 2007.

②李毓榛.20 世紀俄羅斯文學史[M]. 北京:北京大學出版社. 2000.

③鄭體武譯.俄國現代派詩選[M].上海：上海譯文出版社. 1995.

參考文獻：

[1]陳方.當代俄羅斯女性小說研究[M].北京:中國人民大學出版社.2007.

[2]鄭體武譯.俄國現代派詩選[M].上海:上海譯文出版社.1995.

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[9]小山.長歌當哭――一位女詩人的祈禱 [J].散文空間.2006.

[10]劉芳.俄羅斯詩人阿赫瑪托娃芻議[J].理論觀察.2007.

篇4

中國社會科學院外國文學研究所，研究員，《世界文學》副主編，詩人，翻譯家。著有《米蘭·昆德拉傳》《東歐文學大花園》《布拉格，那藍雨中的石子路》等。

一、童年，田野，露天電影

米蘭·昆德拉說過：“人的一生注定扎根于前十年中?！蔽蚁肷陨孕薷囊幌滤恼f法：“人的一生注定扎根于童年和少年中。”童年和少年確定內心的基調，影響一生的基本走向。

不得不承認，上世紀五六十年代出生的人都有著不同程度的俄羅斯情結和東歐情結。這與我們的成長有關，與我們的童年、少年和青春歲月有關。電影，尤其是露天電影已成為我們這一代人的集體記憶。那時的電影大多來自東歐國家，其中就有阿爾巴尼亞的《第八個是銅像》，羅馬尼亞的《多瑙河之波》《沸騰的生活》，還有南斯拉夫的《瓦爾特保衛薩拉熱窩》，它們幾乎吸引了所有人的目光，看露天電影的日子是我們童年時的節日。在某種意義上，甚至可以說，它們還是我們的藝術啟蒙和人生啟蒙，構成我們童年里最溫馨、最美好和最結實的部分。

電影中的臺詞和暗號也已成為我們青春的經典。最難忘的是《瓦爾特保衛薩拉熱窩》里的那幾句：“‘空氣在顫抖，仿佛天空在燃燒?！前。╋L雨來了?！薄翱?，這座城市，它就是瓦爾特?！边@是我們接觸到的最初的詩歌，那么悲壯有力，那么具有震撼力。詩歌，就這樣與英雄主義和浪漫主義緊緊地連接在一起。

瞧，看電影其實也是一種閱讀，一種視覺閱讀。

說來慚愧，在童年和少年，除了看露天電影，幾乎沒讀什么書，連小人書也沒怎么讀過。這樣的空白，自然同社會環境有關。那時，只知道玩（家鄉話叫白相），整天瘋玩。童年和少年就是一個大游樂場：游水，打水仗，抓螃蟹，拍煙盒，抽“賤骨頭”，滾鐵圈，抽絲瓜藤煙，跟隨大人到太湖去釣魚，打野鴨……雖然沒讀什么書，卻能時常感受田野、林子和湖泊。因此，我曾在多種場合鄭重聲明：我從不說我的童年很貧乏。我的童年有著另一種豐富，一種書本無法提供的豐富。

二、青春，閱讀，憂郁中的幻想

真正的閱讀，是從大學開始的。主要利用寒暑假，讀一些課本以外的書。少年時代接近尾聲，青春年華剛剛開始。步入青春，也就懂得了憂郁，莫名的憂郁。因此，也可以說，對我而言，真正的閱讀，從憂郁開始。

80年代初，有幾本書在社會上流傳，半公開，半地下，帶著幾許神秘色彩。其中就有張揚的《第二次握手》和戴厚英的《人啊，人》?！兜诙挝帐帧氛匠霭婧?，印數達到430萬冊，簡直是個奇跡。那是一種啟蒙閱讀。愛情，第一次以文字的形式展現在我面前，美麗而又憂傷，其中飽含想象之美，詞語之美，思辯之美。至今，我還記得《第二次握手》中的丁潔瓊和蘇冠蘭。女主人公比男主人公年齡大些，他們互相稱呼瓊姐、蘭弟，讓人羨慕。有段時間，我總夢想著自己就是蘭弟，就是一段曲折愛情的男主人公，念念不忘心中的瓊姐。我的瓊姐在哪里？憂郁中，我一次次發出這樣的呼喚?！度税?，人》帶給我的是詩與思。里面有不同的人在講述，有大學老師，有小說家，有詩人，總會不時地運用詩句，閃出思想的光輝。我幾乎一邊讀，一邊記，把那些打動我的詩句和警句都記在本子上。在江南的細雨聲中，讀這些文字，記這些文字，憂郁、詩意和幻想都在增強，蔓延，最后同雨融合在了一起。

我始終沒有尋到心中的瓊姐，也好，一門心思讀書吧。在緊張學業的空隙，閱讀，成為調劑和滋潤。徐志摩、戴望舒、馮至、卞之琳、李金發、郭小川、艾青、朱光潛、歌德、普希金、斯湯達、雪萊、勃朗寧夫人、泰戈爾、波德萊爾、莎士比亞等，都是我在校園里讀到的。其中，普希金、密茨凱維奇、泰戈爾、愛明內斯庫更能吸引我?？傮w上，詩歌作品讀得多些。常常，一首詩，甚至幾行詩，就能確定我對一位詩人的喜愛。徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》，卞之琳的《斷章》，郭小川的《團泊洼的秋天》，普希金的《致凱恩》，密茨凱維奇的《猶豫》，泰戈爾所有的散文詩，尤其是他的《游思集》，都讓我愛不釋手。他們的節奏，很長一段時間，左右著我的寫作。

到新華書店，我也總是盯著詩集。漓江出版社的《西方愛情詩選》就是在那時買到的。那可是本珍貴的書，幾乎伴我度過了大學時光。翻開那本詩選，我意外地讀到了馬克思的兩首詩《給燕妮》和《思念》，驚詫不已，都有點不敢相信自己的眼睛：

燕妮的名字，哪怕刻在沙粒般的骰子里，

我也能夠把它念出！

溫柔的風送來了燕妮的名字，

好象給我捎來了幸福的訊息，

我將永遠謳歌它—讓人們知悉，

愛情的化身啊，便是這名字燕妮！

如此火熱的句子，惟有熱戀情人才能寫得出來。馬克思居然也談戀愛，而且談得那么情意綿綿。我頓時感覺這位偉人有了血肉，親切了許多，激動之下，還寫了條眉批：“原來馬克思也是人啊?！?/p>

“朦朧詩”也是我在校園讀到的。它令我感受到巨大的沖擊，言語難以描述。這種沖擊有詩歌的，更有人性的，是審美的一種顛覆，也是心靈的全新體驗。

當時，北島和舒婷的許多詩作我都能倒背如流?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘。看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影?！碑敃r覺得這才是真正的詩歌，冷峻，犀利，悲壯，富有征服的氣勢和反抗的精神，緊緊抓住了我的心。這樣的詩句，朗誦起來實在過癮。

我大概就是在那時喜歡上朗誦的，詩歌就該發出聲音。那時，電臺常常播放配樂詩朗誦節目，許多詩歌我是首先聽到的，然后再去找來讀。電臺曾將舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》制作成配樂詩朗誦節目，我反反復復地聽，邊聽邊跟著朗誦。每一次，都淚流滿面，如癡如醉，就像深深進入了角色，需要好一會兒才能讓自己回過神來。那就是詩歌的力量。

春風文藝的《朦朧詩選》和老木編選的《新詩潮詩集》幾乎成為我隨身攜帶的書本。去美國訪學時，由于行李限制的緣故，只能帶幾本書，我毫不猶豫地挑選了《朦朧詩選》。在異國他鄉，孤獨的時刻，思念的時刻，無聊的時刻，大雪封門的時刻，甚至想吃餃子或餛飩的時刻，總要捧起它，讀上幾首自己喜歡的詩。

三、生活，閱讀，雜亂中的豐富

漸漸地，閱讀成了習慣，成了愛好，成了生活不可或缺的一部分。這時，你會發現，閱讀其實也是生活，更加廣闊而豐富的生活。后來歲月的閱讀，實際上都是青春時期閱讀的延續和舒展。在閱讀中愛上了文學，這就直接影響到我的人生走向。

畢業后，我沒去外交部，也沒去經貿部，而是來到中國社科院外文所《世界文學》編輯部工作。這是我自覺的選擇。我所景仰的馮至先生和卞之琳先生都是《世界文學》的編委，這讓我感到自豪。閱讀因而成為我工作和生活的基本內容。除去稿子，我還要大量閱讀其他書籍，閱讀面自然也日漸廣闊。光從《世界文學》中就讀到許多獨特的作品，如卡夫卡的《變形記》，?？思{的《我彌留之際》，馬爾克斯的《迷宮中的將軍》，帕斯的《太陽石》，米利亞斯的《勞拉與胡里奧》，莫勒托瓦的《會說話的豬》，格拉斯的《貓與鼠》，曼德施塔姆、葉芝、布羅茨基、蘭波、波德萊爾、休斯、奧利弗、勃萊、里爾克、博爾赫斯、阿萊克桑德萊、博納富瓦的詩歌，川端康成、塞弗爾特、米沃什、普里什文的散文，都在我的記憶中留下了印記。

關于閱讀，英國作家卡內蒂說過這樣的話：“只有他閱讀時他才是幸福的；當他寫作時他更為幸福；而他最幸福的時刻是當他讀到他從不知道的某些事物的時候?！笨▋鹊偕踔吝€斷言：“沒有閱讀的混亂，詩人就不會誕生?！眱炐愕淖骷規缀醵际紫仁请s亂的閱讀者。有些甚至把閱讀當做主要的生活。閱讀給他們帶來寧靜，而寧靜對于寫作是至關重要的，因此，在充滿喧囂和誘惑的當今時代，許多優秀的作家往往都選擇低調。低調其實是給自己最大的自由，最大的寧靜。而這些功成名就卻依然能抵擋媒體的強大攻勢和外部世界的種種誘惑的作家，反而更容易引發世人的興趣，更容易贏得世人的尊重。1996年度諾貝爾文學獎得主、波蘭女詩人維斯瓦娃·希姆博爾斯卡如此，最近剛剛訪問過中國的諾貝爾文學獎得主庫切也是如此。

一個美國作家，一個英國作家，或一個法國作家，在寫出一部作品時，就已自然而然地擁有了世界各地廣大的讀者，因而，不管自覺與否，他們很容易獲得一種語言和心理上的優越感。這種感覺東歐作家則難以體會。有抱負的東歐作家往往會產生一種緊迫感和危機感，他們要用盡全力將弱勢轉化為優勢。昆德拉就是一個典型，他對小國這一概念特別敏感。在他看來，身處小國，你“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”，要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。別無選擇，有時恰恰是最好的選擇。因此，東歐作家大多會自覺地“同其他詩人、其他世界和其他傳統相遇”。昆德拉、米沃什、齊奧朗、貢布羅維奇、馬內亞、卡達萊、薩拉蒙等東歐作家都最終成為了“世界性的人”。而要成為“世界性的人”，閱讀是最重要、最有效的路徑。

詩人多多甚至說過：你讀到什么份上，就會寫到什么份上。而美國詩人弗羅斯特卻聲稱：一生只需反反復復讀幾本書，足矣。問題是，我們如何找到那幾本書呢？還是首先要廣泛閱讀。最終才能確定那值得反復閱讀的幾本書。

當然，我們并不見得要為了當詩人、當作家而去閱讀，但閱讀帶來的巨大快樂，閱讀帶來的貼心寧靜，難得而珍貴，我們大概不會輕易拒絕吧。

四、閱讀，思想，懷疑的目光

閱讀有兩種，一種是死板的閱讀，一種是清醒的閱讀。生活中，我們會發現，一些人讀書很多，卻成了死腦筋、書呆子，這是把書本當作教條來讀的結果。而倘若我們用自己的頭腦來閱讀，讀書越多，就越有思想，越有懷疑、辨別、判斷的眼光。如此，同樣一本書，在不同時段讀，便會有不同的理解和領悟。說到這里，我不禁想起了哈謝克的代表作《好兵帥克》。

雅羅斯拉夫·哈謝克（1883～1923）的代表作《好兵帥克》全名叫《好兵帥克在第一次世界大戰中的遭遇》，也有人將它譯為《好兵帥克歷險記》。以往在評價這部小說時，人們一般會說它是部反對奧匈帝國殘酷統治、反對戰爭的革命作品。這實際上是政治性評價，并不是藝術性評價。如果對于這部書的評價僅僅停留于政治性評價的話，我覺得有點委屈這部書了。

《好兵帥克》幾乎沒有什么中心情節，有的只是一堆零碎的瑣事，有的只是帥克鬧出的一個又一個的亂子，有的只是幽默和諷刺。可以說，幽默和諷刺是哈謝克的基本語調。正是在幽默和諷刺中，戰爭變成了一個喜劇大舞臺，帥克變成了一個喜劇大明星，一個典型的“反英雄”。帥克當然只是個文學形象，幽默，夸張，有時又顯得滑稽，充滿了表演色彩，屬于漫畫型的。

看得出，哈謝克在寫帥克的時候，并不刻意要表達什么思想意義或達到什么藝術效果，他也沒有考慮什么文學的嚴肅性。很大程度上，他恰恰要打破文學的嚴肅性和神圣感。他就想讓大家哈哈一笑，至于笑過之后的感悟，那已是讀者自己的事情了。這種輕松的姿態反而讓他徹底放開了。這時，小說于他就成了一個無邊的天地，想象和游戲的天地，宣泄的天地。借用帥克這一人物，哈謝克把皇帝、奧匈帝國、密探、將軍、走狗等都給罵了。他罵得很過癮，很解氣，很痛快。讀者，尤其是捷克讀者，讀得也很過癮，很解氣，很痛快。幽默和諷刺于是又變成了一件有力的武器，而這一武器特別適用于捷克這么一個弱小的民族。哈謝克最大的貢獻也在于此：為捷克民族和捷克文學找到了一種聲音，確立了一種傳統。

我們應該注意，文學和政治的某種微妙平衡成就了不少作家，尤其是從東歐陣營中走出來的作家。我們在閱讀和研究這些作家時，需要格外警惕。過分強調政治性，有可能會忽略他們的藝術性；而過分強調藝術性，又有可能會看不到他們的政治性和復雜性。如何客觀地、準確地認識和評價他們，同樣需要我們的敏感和平衡。

而用懷疑的目光閱讀，我們便能讀出無數作家和作品的復雜性和豐富性。說到底，我們的世界，我們的人生，實際上，永遠都是復雜的，而且會越來越復雜。用昆德拉的話說，世界永遠要比它表面上看起來復雜得多。

五、閱讀，行走，詩意的生活

我在北京生活和工作，在我所供職的科研大樓里，常常會遭遇這樣一個情景：迎面一個同事急匆匆地走來，老遠就發出了問候：高興，你最近怎么樣啊？同事的問候，當然要回應。可正當我以全部熱情準備回應他的問候時，發現他早已走到了十米開外。這是個典型的當代都市情景。這說明了什么？這說明，在忙碌和緊張中，人們已經很難停下自己的腳步。而當你沒法停下你的腳步時，你也就沒法凝望，也就沒法傾聽，也就沒法對話和交流，當然更不用說談心了。

幸好還有閱讀。閱讀彌補了當下時代這一重大缺陷，成為另一種談心。今年春節，我躲在鄉下讀了好幾本書，其中就有譯林出版社出版的《最佳歐洲小說（2011）》。我喜歡這套書，喜歡它獨特的文學景觀，喜歡它貼心的文學氛圍和布局：平等和獨立，以及在平等和獨立中展現的豐富和復雜。我一直關注的東歐作家，在這部選集中，竟多達十余位，幾乎每個東歐國家都有自己的文學代表。你分明在走進一座小說共和國，瞬間，小說欣賞演變成一種心靈默契，超越時空，讓你感動，甚至讓你震撼。

篇5

我曾經愛過你， 愛情也許/還沒有完全從我的心靈中消亡，/但愿它不會再煩擾你；/我一點也不愿再使你難過悲傷。/我曾經默默地，無望地愛過你，/我忍受著懦怯和嫉妒的折磨，/我曾經那樣真誠地，那樣溫柔地愛過你，/愿上帝會給你另一個人，也像我愛你一樣。

完了后，他意猶未盡，又朗誦了一首《紀念碑》：

我為自己建立了一座非人工的紀念碑，/在人們走向那兒的路徑上,青草不再生長，/它抬起那顆不肯屈服的頭顱，/高聳在亞歷山大的紀念石柱之上。//不，我不會完全死亡 ――我的靈魂在圣潔的詩歌中，/將比我的灰燼活得更久長,和逃避了腐朽滅亡――/我將永遠光榮，直到還只有一個詩人/活在這月光下的世界上。

之所以要不吝篇幅，把這兩首詩的片段抄錄于此，是因為只有這樣才能部分地還原當時的場景，就是對于聽眾來說，當時宛如莊周夢蝶一般：坐在臺上的，普希金乎？樊發稼乎？不管是誰吧，反正這飽滿、博大、真誠的詩句擊中了在座的每一顆心。一個文學前輩對晚輩的無限深情的期待，都已蘊涵其中，還需要用說教的語言畫蛇添足地去詮釋嗎？所以，事后，來自廣東的學員張懷存才會在博客上發自內心地寫了一句：“樊發稼老前輩一百倍地羨慕我們，而我們一百倍地敬重他！”

熟悉樊先生的人，無人不知道這種“樊氏”發言風格。每一次研討會上，只要是他認為好的作品，他都會慷慨陳詞不遺余力地推薦，其語氣和態度之堅決，讓大家的印象極為深刻。心底無私，自然就會仗義直言，當代活躍在兒童文學文壇上的作家們，很多人都受到過樊先生的提攜和幫助：參加他們的研討會，為新書寫序，為其加入中國作協積極推薦……

一位來自遼寧的年輕作家，曾經給我講過這樣一個故事：他珍藏了樊先生的一份研討會賀信，當時先生因為眼疾不能參加會議，竟然是戴著墨鏡一面流著眼淚，一面對著熒屏在電腦上“敲”出這封信的：“這次為了準備參加作品研討會，我將他的中短篇小說集逐篇拜讀了，真是不看不知道，一看‘嚇’一跳！作品寫得很好、非常好！他的作品，對相當多的兒童文學同行和讀者，還顯得有些生疏和陌生，遠沒有達到廣為人知的程度，其原因可能是多方面的。我作為一名以發現、支持和促進文學新人為己任的評論工作者、兒童文學研究人員，愿意在這里承擔一份失職的責任……”

我相信樊先生在信中的話決不是故作姿態，因為前不久我剛剛參加了一個樊先生熱情張羅的研討會。被研討的作家已經70多歲，不甚有名。我翻看其5本著作，倒有3本是樊先生作序。他的序不是空話套話，對作品的長處短處都有著極詳盡中肯的評析。對成名作家的成名作品進行評價，是在情理之中，對一些默默無聞的作者花這樣大的力氣扶持，就不能不體現出一個人胸懷的慈悲和偉大。為此，束沛德先生稱贊他是兒童文壇的“護花人”。在我看來，樊先生這個護花人，是從牡丹芍藥到小草嫩苗一視同仁地愛護呢，對后者，或許付出的心血更多一些呢。

樊先生的激情，我想是源于他對兒童文學事業的敬畏和癡迷。說起他和兒童文學的緣分，也算是個小小的傳奇。樊先生雖自小熱愛文學，上大學時就開始發表作品，1956年，還因為創作上的成績被吸收到上海青年文學創作組，曾得老詩人蘆芒、沙金等的面授指導。但是，在大學畢業后的二十幾年間，他一直從事著和文學毫不相干的工作，在很長的一段時間內做文秘工作。但是，對文學的熱愛讓他“棄官從文”。1980年夏天，中國社會科學院向全社會招賢，43歲的樊先生毅然改行，考進了社科院文研所，專職研究兒童文學。在文研所，單位領導找他談話，希望他出任副所長，都被樊先生一一婉辭了。有人說，人生是短暫的，短暫到只能做好一件事情。也許正是樊先生懂得放手，只抓住生命中最鐘情的那一件事，心無旁騖地一路走下來，才獲得今天的累累碩果。

你聽！那是在他的兒童文學創作50周年紀念會上，孩子稚嫩的聲音在朗讀他的詩作：“小蘑菇/你真傻/太陽/沒曬/大雨/沒下/你老撐著小傘/干啥？”這是他廣為人知的作品《小蘑菇》。樊先生的兒童詩膾炙人口，自成一家。他在寫作中蔑視平庸，做到了人無我有、人有我新、人新我奇、人奇我絕，盡心竭力創造真正屬于自己的一滴水，注入到無限廣闊的文學藝術的海洋中。迄今為止，他已出版了50多種文論集、作品集，有《樊發稼兒童文學評論選》《樊發稼幼兒詩歌選》《書香芬芳――樊發稼書評選》等等。其中《小娃娃的歌》獲中國作家協會首屆全國優秀兒童文學獎，因“致力于兒童文學創作、理論研究及評論，三者兼備，成就斐然”，獲得“臺灣楊煥兒童文學獎特殊貢獻獎”。

與樊先生是忘年交的臧克家曾這樣評價他：樸實為人，熱情為詩。他的第一本詩集，就是臧老題寫的書名。兒童詩選集《蘭蘭歷險記》，也是臧老作的序。他在北京的居處與冰心生前的家也相距不遠，冰心老人曾為他的第一本評論集《兒童文學的春天》題寫書名。如今那兩個牽過他的手、引領他前行的大師級人物已經功德圓滿，照耀兒童文學之路的火炬交到了他這一輩的手里。正因為如此，樊先生走到哪里都強調，一定要尊重前輩、尊重文友。他說，我們都是踩著前人的肩膀上來的，我們的先輩創造了中國的現代兒童文學。兒童文學是蔚藍的天空，是屬于你們這一代作家們的，火炬遲早要傳到你們手中。

有一次，我把這個意思說給《文藝報》的編輯朋友聽。我說：“樊先生就是個為兒童文學高擎火把的人?！彼龘u搖頭，笑著說：“不，他不是擎著火把，他是把自己當火把。知道他為什么那么瘦嗎？因為他燃燒的是他自己。”

真的呢，每當樊先生為一些新人、一些作品熱情地鼓與呼的時候，他的情緒立刻就如同鼓滿風的帆。他仿佛是用自己的人格、他恨不得掏出自己的心肺，來向你保證，來向你力薦。那個時候，我的確感覺他如蠟燭，我甚至聽到了蠟燭在燃燒時那“嘶嘶”的聲音。

樊先生是為兒童文學才燃燒成瘦瘦的這個樣子嗎？或許這里面也有我一份“功勞”吧。作為中國作協兒童文學委員會的副主任，樊先生對兒委會的事情，總是招之即來，而且每次來，都是坐公交車。北京的路況和公交車的擁擠程度，相信來過北京的人都無不記憶深刻吧。從樊先生的家到中國作協，少說也要一個小時，遇到堵車，那就更沒法說了?？墒?，每次，樊先生都會提前到。都是他等我們，從來沒有我們等他的時候?？粗列量嗫嗟刈卉?，我這個兒委會秘書，每次都有失職的內疚，總是勸他：“您坐出租車來吧。您為作協無償地工作，交通費我們總要負擔的吧?！钡蠋熋看味驾p松地不以為意地笑笑：“沒事啊，坐公交車也很順啊?！?/p>

樊先生總覺得既然坐公交車可以，為什么要浪費那筆錢。就這樣，不論是炎炎夏日的三伏天還是三九嚴寒天，樊先生一如既往地公交車來，公交車去。

篇6

無庸置疑，當代學生中存在這樣一個普遍的現象：寧可讀小說散文等現當代文章，也不讀現當代詩歌。我們中國是世界公認的“詩歌國度”，一向有寫詩讀詩評詩的傳統，為什么會產生這種現象？我認為，有以下三方面原因：1、文體的陌生轉換。語文課堂分析講解的多是實用文，以及少量的文學性文章如小說散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內容、材料、層次、用詞、表達方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動……加上詩壇變化多姿，風格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。2、學生的閱讀習慣。于是對學生的閱讀習慣造成沖擊。其他文體是朗讀，詩歌是涵詠；其他文體抓材料歸納中心，詩歌是從意象中捕捉感情流程；其他文體對語言、感情、技巧的要求不如詩歌高。3、教師的學識修養。許多語文教師對詩歌的認識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學《文學概論》里得到的知識（大概是十幾年前編寫的吧），時代在發展，詩歌理論也在發展，而早先很多文學史又只重思想內容評價、輕藝術技巧分析。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學生學習效果如何也就不言而喻。

其實，這種情況跟學生的心理成長和知識渴求是不協調的。中學生完全可以讀懂、寫好詩歌，甚至包括現代派的詩歌。我舉幾個例子。其一是開創法國象征派詩歌的蘭波，16歲發表詩歌，18歲寫成《醉舟》等著名詩章，20歲出版《地獄里的一季》，21歲出版列入世界名詩集的《靈光集》；⑴其二是蘇聯的葉賽寧，20歲發表名詩《白樺》，入選蘇聯中學教材，被著名作曲家葉普科琴作曲，現在又入選新教材高中第二冊《語文讀本》；⑵其三是奧地利著名詩人里爾克，19歲出版處女詩集《生活與詩歌》，風格兼有浪漫主義和印象主義的特色。⑶那么，中國呢？詩人海子19歲寫出被中國詩歌界一致好評的《亞洲銅》，25歲寫的《面朝大海，春暖花開》一詩已入選高中語文新教材第三冊第一單元第3課。⑷這些在世界上有影響的現當代詩人的年齡和我國在校中學生差不多，他們能夠在這個年齡段寫出這些好詩，對我們語文教師是一個不小的啟示：對中學生來說，接受現當代詩歌的難度并不太大。而且我手頭有一本作家出版社出版的《中學生詩歌選評》，發現其印數達2萬冊之多；⑸還有一些學生拿著徐志摩、席慕蓉等人的詩作向我請教，這些都從一個側面反映中學生對詩歌的喜好。詩和心靈存在直接的對應關系。詩歌能夠直接地、聚焦地體現作者的內心世界，具有強烈的情感性和深刻的啟示性；詩歌又具有強烈的節奏感，能夠巧妙地宣泄感情發生、延續、收結的流程，對學生有天然的感召，因此詩歌容易被學生接受。假如我們語文教師能夠讓學生明白詩歌的文體特點，改變學生的閱讀習慣，提升教師自身的修為，指導學生讀詩、寫詩相信不是一件難事。這在語文教育界集體重視文學教學的今天，重視學生心靈教育的今天，也有莫大的意義。

二、一點來自自身實踐的體會：感知語言、分析內容、領悟技巧

我是一名詩歌愛好者。大學時是校詩社社長，畢業后參與組織跨地區民間詩社——紹興龍山詩社，在公開報刊發表詩歌和詩評近80篇（首）。平時常閱讀和寫作詩歌，從自身實踐中，我深深體會到：學習詩歌，必須做到能夠感知語言、分析內容、領悟技巧。如果沒有對語言敏銳的感知能力，沒有對內容深層次的把握能力，沒有對技巧獨到之處的領悟能力，就不能使自己學有所得，學有所用。那么，怎樣盡快有效地指導對詩歌只有粗淺認識的學生，使他們有個比較實用的學習詩歌的方法呢？我從文本閱讀的角度，站在學生的年齡和知識水平的尺度上，在課堂教學中按“讀熟/感知——讀懂/分析——讀透/領悟”三個步驟指導學生學習詩歌，務求經過一段時間的實踐，學生也能夠按此模式自學詩歌。

讀熟——感知詩歌的格律和分行。

優秀詩歌十分講究音樂性，席勒甚至認為“詩里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內容的鮮明表象”⑹。舊體詩有格律，講究押韻，講究對偶，學生容易感受到詩歌的音樂性。但很多學生有誤解，認為現當代詩歌和外國詩歌是沒有這方面要求的，更有學生對詩歌格律的認識是模糊的。為了使學生對詩歌有更多的認識，我結合課本有關內容，介紹了世界詩歌發展的基本趨向——從格律詩轉到自由體，外國20世紀前的許多詩歌是格律形式出現的，如雪萊、拜倫、普希金的詩歌大量的是格律詩。在此基礎上，我向學生介紹了停頓、押韻和分行的常識，幫助學生朗讀和理解詩歌。

要朗讀好詩歌，除把握全詩的思想感情，還要處理好詩句內部的停頓，把握好詩句的感情節奏。如《就是那一只蟋蟀》，句式整齊勻稱，節奏鮮明，讀時會感受到適應思想內容的需要而產生的優美韻律。這是因為作者流沙河以語義為單元作有節奏的停頓來組織詩句。好的譯詩也會注意到語種的區別，盡可能把格律的形式翻譯出來。“以頓代步”⑺是最常用的方法（即以語義為單位的自然節奏的停頓代替外國格律詩的“音步”）?！吨虑∵_耶夫》原詩每一行分三個音步，譯者戈寶權處理為每行三個停頓，加強譯詩的節奏感，略舉幾例：

并不能長久地/把我們/欺誑

也已經像夢、/像朝霧一樣地/消亡

我們/忍受著/期望的折磨

等候那/神圣的/自由時光

現在我們/為了榮譽獻身的心/還沒有死亡

通過朗讀的比較學生發現，句內按語義節奏停頓的效果比按詞語節奏停頓要好，氣韻流轉，情感呈自然流動狀態。

關于押韻，我著重讓學生整體讀詩的基礎上理解不同韻腳對內容的影響。不少學生在教師的啟發下，能夠體會出不同韻腳的美感效應：如《致橡樹》中押己、藉、儀、起、意、霓、里、地等字的“i”韻，顯得綿長、細膩、清脆，有力地表達出愛情中的女性的感情；如《致恰達耶夫》中押亡、樣、芒等字的“ang”韻，顯得鏗鏘、悠遠、深沉，表達對自由的渴求以及對未來必勝的信念。這些韻腳都很好地為思想感情服務。

不少學生認為詩歌一句一行，對如何處理分行沒有什么要求。為了避免誤解，我以《大堰河》中的一句為例：

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥

這里分行一是合乎每行內部的停頓（每行頓三次），二是合乎感情節奏（兩行安排為一行，讀起來太拗口，影響抒情速度）。這樣，學生強化詩歌朗讀獲得朗讀技巧的同時，也體會了詩歌的感情節奏，很好地為分析內容和領悟技巧作準備。

讀懂——分析詩歌的情感突破口。

詩人平時肯定積累了許多情感，受了某個契機，有了情感突破口，才演繹成章。這就是“靈感”。情感突破口可以是一個人，可以是一種事物，可以是一次經歷，可以是一個念頭。正如瓦雷里所說：“一個意外的事件、一個外界的或內心發生的小事：一棵樹、一張臉、一個‘題目’、一種情感、一個字就能觸發人的詩情?！雹?/p>

從詩歌創作規律來說，突破口跟作者的寫作情感狀態密切相關。郭沫若寫《女神》即是一個很好的證明。郭沫若“長期郁結的民族感情、個人激憤，便在惠特曼粗獷的民主主義詩歌的啟示下，找到了噴火口。”⑼如果不是一次被捕，一場大雪，艾青的《大堰河》恐怕會是另一番味道，而蘭波的名詩《元音》和馬雅可夫斯基的代表作《穿褲子的云》，完全是一個異想天開的意象。作者找到了突破口，強烈的感情才找到一個泄口，噴涌而出，才寫成詩歌。

突破口不僅成為傾瀉感情的源頭，還有深化思維延伸情感的作用。因為詩人最初的思考畢竟還較粗糙表淺、不夠成熟，隨著突破口的發現，情感在不停地流瀉中會不斷地自我調整，不斷地開拓出新的領域，進一步深化已有的體驗和感受。

一個理想的突破口往往是“詩歌的核心和靈魂”⑽。如果閱讀時找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩歌的思想感情打下基礎。理順突破口與詩歌情感的關系，可以使學生對詩歌創作的規律有一個粗淺的認識，有助于對詩歌文本的讀解。普希金正是因為對恰達耶夫寫作，而恰氏又是對普希金的自由思想有著深刻影響的人，理解這一點，學生可以更深入體會其詩對自由的感情流向：幻滅——期待——號召——展望。艾青正是因為雪，想到了大堰河的凄涼身世，從而引起對她的懷念、追憶乃至歌頌。

我在詩歌教學中，堅持把握情感突破口和詩歌蘊涵的整體情感的關系，采用“抓突破口——理感情流程——析思想情感”這一主線組織課堂結構。這樣訓練一段時間，學生已能夠獨立分析。如舒婷的《致橡樹》，先抓突破口，是借用木棉對橡樹的傾訴，其實質是女性對男性的傾訴，然后指導學生再閱讀全詩認識，發現其情感流程是由反到正，其情感內容是女性對愛情渴求平等的觀點。

讀透——領悟詩歌的藝術表現技巧。

為了更好地表達思想感情，有才華的詩人都在不斷創新，于是出現了內容和技法上新穎別致的文本?？梢哉f，詩歌是最具有創新意識、最需要創新意識的文體。當然，內容上的創新比較容易接受，但技法上的創新則不好把握。不少學生接觸過詩歌，常常有這種困惑：讀了詩歌，也有點感動，可就是不知道這份感動是怎么來的。尤其是接觸到像威廉斯（美國意象派詩人）、西川（中國當代優秀詩人）的作品，簡直就找不到閱讀的法門。因此，我認為有必要向學生講授詩歌藝術表達技巧的問題。

技巧是為內容服務的，如果只是為技巧而技巧，為藝術而藝術，是不適當的。詩歌技巧歸根到底是為更好地表情達意的。我們現行教材（如老教材第三冊詩歌單元），說到抒情有兩種方法：一是直抒胸臆，一是借景（物、境）抒情。這給我啟發：分門別類也許可以說是最好的指導方法。從詩歌表情達意的角度，我粗淺地把上兩種方法歸納為一重語言形式一重語言效果，并且和中學有關的修辭方法聯系起來，形象地表達如下，使學生可以具體操作：

直抒胸臆：呼告、排比、反復、對偶（重語言形式）

借景（物、境）抒情：比喻、擬人、暗示、象征、對比、省略、變形、反諷（重語言效果）

如《大堰河》排比、反復的運用，不僅使語言形式整齊有致，具有美感，讀來朗朗上口，也強化了詩段的整體內容，有利于聯想的順利開展?！吨孪饦洹繁扔鳌⑾笳?、對比、排比的運用，使語言整齊的同時也突出了借物抒情的效果。對現代派詩歌中暗示、變形、反諷等難度較大的技巧，學生雖無運用的必要，但了解一點，對閱讀詩歌不無益處，我就借海子的一句詩“起風了/太陽的音樂太陽的馬”進行了分析例示，強調現代派詩歌的體驗性、獨異性和綜合性更強，指出此句詩采用了省略、比喻、擬人、暗示等技巧，如把“風吹起來有聲音、有速度”這個道理省略去了，而這聲音是太陽吹奏的，風在天空運動好像馬兒奔跑……學生感到分析現當代詩歌既有難度又有思路可循。尤其需要指出的是，很多技巧是從詩人自己的經驗中領悟出來、創造出來的，如艾青本來是一個畫家，在《大堰河》中就憑借畫家的眼光觀察事物，體現在詩歌中就善于運用色彩、善于捕捉瞬間的動態，對這種出自自身經驗的技巧，如果學用一致，將給學生莫大的收益。

為了加深學生印象，培養學生分析鑒賞能力，結合自己對現當代詩歌的感知、分析和領悟，我還編寫了一組短詩賞析，投稿后有幾則在山西《語文報（高中版）》發表。下面再臚舉剛寫的一例。

鷹·雪·牧人

[中國]昌耀

鷹，鼓著鉛色的風

從冰山的峰頂起飛，

寒冷

自翼鼓上抖落。

在灰白的霧靄下

飛鷹消失，

大草原上裸臂的牧人

橫身探出馬刀，

品嘗了

初雪的滋味。

1956、11、23

[賞析]

昌耀（1936——1999），青海詩人，被人民文學出版社的韓作榮先生稱作“詩人中的詩人”。本詩是他的早期詩作。

詩人善于寫作中國大西北的粗獷剽悍的人文景觀。本詩思維觸覺敏銳，捕捉到能夠象征這種人文景觀的幾個意象，“鷹·雪·牧人”，展示遼闊空曠的活動背景。本詩還善于在動態中把握意象的特征，鷹飛、裸臂牧人橫身探出馬刀，增加詩歌的藝術表現力，伴有較實的人情味。全詩用冷色為主，鉛色的風，白的雪，灰白的霧靄，白閃閃的馬刀，但凜冽中自有生命充沛的豪氣，反襯出豪壯雄渾的西部氣質。昌耀認為真正的好詩“不可能靠純粹的技巧取得”，“能使靈魂震撼的，還必須是靈魂的力，其獲得的既是歷史的積淀，也是靈肉的體察”。昌耀的藝術觀可以作為本詩的最好詮釋。

三、一句被事實證明的鼓勵：“你可以寫出好詩！”

對中學生要不要寫詩這個問題，許多教師肯定會回答：到現在為止，高考一次也沒有考過詩歌寫作。言外之意是，學生不必要寫詩。當然這樣并不能說明中學生不可以寫詩。真實情況是：許多語文教師本身對詩歌理解不深，既沒有閱讀經驗，也沒有寫作實踐，從而使詩歌教學成為語文教學的薄弱環節，導致學生在詩歌閱讀寫作上“營養不良”的狀況。

許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學的殿堂的，還有許多作家在作品中援引詩歌。如我敬佩的作品充滿人文關懷的山東作家張煒、我省《東?！冯s志編輯王彪……有中學生時代就在《語文報》發表詩作、如今活躍的“70年代作家”邱華棟、小海、朱文……張煒小說中的不少詩歌是他根據小說情景親自創作的。尤其是我正在閱讀的陀斯妥也夫斯基的作品中，發現有大量的前代詩歌被他引用，無論是有名的還是無名的。⑾詩歌增加了作品的情調，推動情節的發展，挖掘出了人物的內在品性。詩歌還潛移默化中在提煉語言的簡潔、營造場景的氛圍方面起了作用。因此，我認為，中學生寫詩益處不小。經過教學實踐，我還發現：如果指導得法，中學生可以寫出好詩！

我分“揣摩——挖掘——聯想——修改”四步進行模仿寫作教學。在課堂教學的基礎上，我先根據情況選用一些便于分析、可以模仿的詩歌印發給每一位學生，以擴大閱讀量，加深對課本詩歌內容和技巧的感知，多方提供可以揣摩的范本，再調動學生積極性鼓勵大家寫詩，培養學生的遷移能力。這時教師如果自己對學過的詩歌進行仿作，對學生有更大的促進作用。如《大堰河》一詩，我就針對排比這一手法進行模仿，寫了《鄉村景物》。該詩表達的感情是對鄉村的懷念，因為“我”是從鄉村出生成長的；感情突破口是題目，即具體的情景描繪；模仿的對象是《大堰河》的排比手段。并且把自己模仿過程告訴大家，讓同學們體會：一揣摩原詩（《大堰河》）內容（暫略去）技巧（排比），二挖掘自身豐富的經驗（鄉村生活）中找動情點即感情突破口（鄉村景物），三抓住感情突破口進行聯想和想象（有關鄉村的具體景物以及活動），四修改使詩歌內容集中情感強烈。

鄉村景物

邊建松

假如我能忘掉鄉村景物

也將忘掉躲在陰影里看守櫻桃樹鮮紅簇密果子的孩子

也將忘掉盛開白花的香檀樹下拔香艾草的孩子

也將忘掉攀爬潮濕短墻在粗糙闊葉間摘無花果的孩子

也將忘掉夕光中光身子從烏桕樹跳下溪溝洗浴的孩子

也將忘掉采取青灰的大巖石上暗紫色地衣到篾竹籃的孩子

也將忘掉細雨中爬到半山坡透過炊煙縈繞看自家屋頂上

因鳥翼鼓動而迎風輕搖的瓦松的孩子！

學生興趣大增，紛紛再讀有關詩歌，細細咀嚼揣摩。作業上交后，我發現學生對詩歌領悟能力比我預想的要好。尤其感到欣慰的是，我發現了不少學困生的模仿才能得到了體現和發掘。借著教學學生的有利時機，我打印了優秀習作編印出《學生詩歌選》，特別表揚了那些學困生，現在他們學習語文的勁頭和信心可足了！下面舉兩首學困生的詩歌習作。

寂靜

高二（4）俞六一

寂靜，是清晨的甘露爬上草葉尖上的聲音。

是玻璃從折射中綻放絢麗色彩的聲音。

是一滴汗珠滲出毛孔的聲音。

是水在莊稼的根莖流動的聲音。

是星星關注人們命運的聲音。

是蹣跚的足跡走過歲月的聲音。

寂靜?。∽屛胰绱苏f出寂和靜。

臉

高二（3）杜俊

一張令人憎恨的臉

一張令人頭疼的臉

一張令人心煩的臉

一張令人厭惡的臉

一張令人泄氣的臉

一張令人恐懼的臉

一張令人煩躁的臉

一張令人頹廢的臉

就是這一張臉呀

一張可親可愛的臉

一張再也見不到的

令人懷念的臉

這兩首詩都采用了排比手法，其中不乏新穎獨特的觀察和感悟，不乏對外界事物和內心世界細膩靈巧的體味，體現了這些學生的創造潛能。當他們在我校文學社主編的《藍天》學生作文半月報上閱讀到自己的“大作”時，對語文的喜愛溢于言表，同時也明白了一個道理：自己也有“起飛”的時候。現在，有的學生作品已在本地市報刊上發表。這使我認識到：學生能夠寫詩，是語文教學的勝利，是文學教學的勝利，是詩歌的勝利，更是學生塑造自身人文素質的勝利。在《語文教學之友》2001年第3期已刊登的高中語文新教材第三冊的目錄，第一單元是現當代詩歌和外國詩歌，共有12首，我想，這是語文對詩心的召喚，是人文對詩心的召喚，同時也是詩心對我們語文教師的挑戰。

參考文獻：

⑴葛雷、梁棟譯，《蘭波詩全集》附錄的“蘭波生平年表”，浙江文藝出版社1998年版

⑵臧棣編撰，《里爾克詩選》附錄的“里爾克年表”，中國文學出版社1996年9月版

⑶顧蘊璞譯，《葉賽寧詩選》附錄的“生平與創作年譜”，浙江文藝出版社1990年版

⑷西川編，《海子詩全編》，上海三聯書店1997年2月版，第3頁、第436頁

⑸《中學生詩歌選評》，作家出版社1986年12月版

⑹瓦雷里《詩、語言和思想》，見《現代主義文學研究（下）》，中國社科出版社1989年版，854頁

⑺見江楓譯的《雪萊抒情詩》（湖南人民出版社1980年版）297頁和楊德豫譯的《拜倫抒情詩選》（湖南文藝出版社1991年版）238頁兩書的附錄。

⑻程光煒，《朦朧詩實驗詩藝術論》，長江文藝出版社1990年版，85頁

⑼林志浩主編，《中國現代文學史（上）》，中國人民大學出版社1979年版，154頁

篇7

王惠娟，青島人，山東省作家協會會員。已出版詩集《心祈》、《我的眼睛去遠方流浪》、《行走的記憶》、《獨行的風景》，詩作入選《當代詩人十四家》、 《山東三十年詩選》等多種選本，獲得過多種獎勵。

散落的音符

1

始終沒有走出那一曲《愛的斷章》，始終徘徊在一種纏纏綿綿的心境里

纏纏綿綿的心境一輪輕輕柔柔的月光

我把自己裝扮在愛意的小屋里

你曾經說過：我是最美最美的女人

月光下的小屋一如既往的抒情

多少懷念多少眺望

春風的嘆息啊讓愛的殿堂無比地寶貴

陪伴守夜的暗淡燈火

我知道了黑夜的漫長意味著什么

一泓柔曼一湖豐盈

你使我在等待的日子何等美麗

2

在林子邊漫無目的地行走，回想著你的臉龐

我，一個為情所困的女人唱著最美的情歌

我蒼白而又癡迷

攜帶著飄逸的嗓音攜帶著空曠的回旋

心的悸動五彩的靈魂在飛

夏天還會再來

目光就是無語的宣言

仿佛又聞到了那股醉人的花香

我沉入一個溫柔的美夢

在有你的日子多么地美好

3

如果人世間的一切真的那么美好

如果人世間的一切真的那么冷酷

也就問心無愧了

擁有過已是上蒼對我們的眷顧

只要記憶活著

我在為每一個目光和嘆息之上擁有你的背影而激動

一首詩寫道：

“我為你/流淌/啜飲我吧?！?/p>

大凡癡情的女人都是甘愿奉獻自己的所有

為著愛“我要使自己充滿活力”

“我要使自己一生凈潔”

4

你違背自己的誓言，走了

我該如何掩飾內心的不安，端起了酒杯，我喝得很猛，我的臉發燙。

盡情地品味著美妙的災難那些傷心的過往

終于明白我是為此應運而生

在孤寂中徜徉在夢境中陶醉

我喜歡此刻的自己

我用一步一步的疼

“我鮮紅的活著我靠我的血活著”

“你無法奪走我的紅暈”

夜成為深深的期待和跳躍的音符

5

不知道你現在怎樣了，我還是希望你好好活著

你打翻的船只早已銹跡斑斑

還好我沒有被淹沒

我還好好的活在這個世界

我的傷口也早已愈合，不過留下了太深的疤痕

聽說你現在活的有些齷齪

你還是改不了你全身的惡習，真為你悲哀

上帝給了我們生命，不是讓我們來作惡的

感謝你給了我堅強和咄咄逼人的目光

6

你曾以勝利者的姿態站在我的面前

如同你就是我的王

我還是被你的獨特氣質所折服，我默默地追隨著你的行蹤，自此這條山路充滿了永久的歌唱

你說你喜歡聽我歌唱

我便唱出生命中最動情的歌

啊群星的紫色的美妙纏綿于至柔至潔的情愫

有韻的雨季無韻的月光

我醉著無限世界一枚小小的花蕊

我醉著無限世界一抹璀璨的許諾

明媚與迷狂交織的季節依舊的緲緲迢迢

7

怎敢一步一步地迎向你

生命的音符啊有多少紛紛揚揚的感嘆

我不敢和你對視

我謹慎地收斂好我的狂熱

千般的夢飄灑

我寫下一首首詩行

作為珍藏我吮吸著我卑微地迷失

這就是冥冥的軌跡了

我只能默默地寫著

懷著憂郁的幻想懷著虛妄的癡狂

懷著一團團抒情的火焰

大地一切生命都緩緩游弋于夢的王國

8

寬容那些傷害過我的人，是我的驕傲

那些有著蛇蝎心腸的人，遭遇他們是我的財富，因著他們我才會一步步成熟，一步步強大

一些倔強的掙扎一些傷口的能量

我需要這樣經營自己

世界是公平的，我甘愿屬于永世的孤獨和悲愴

重要的是靠窗的桌子有陽光

重要的是我的孤獨里有永久的思念和數不完的星星

數不完的星星里有我透明的夢

那花開花落的點點片片的環繞

9

在靜夜里悄悄閱讀

我喜歡黑夜賜給我的寧靜和溫暖

慶幸這樣的日子，在柔和的燈光下，我隨著大師們的足跡去展望俄羅斯美麗的風光，我還會去阿赫瑪托娃的小屋坐上一會，聆聽著她的教誨，我想看一看她“最后一次會晤的歌”是個怎樣的寢室和臺階

“讓時間滾開讓空間滾開”

如此地撫摸著大師親近著大師

我越來越相信，這就是永恒的力量

“那么，心靈，哭泣和贊美吧”

我還準備去岡察洛娃的墓前，聽一聽涅瓦河的濤聲是怎樣洶涌不止著靈魂的拷問，美麗的女人對這個世界有怎樣的懺悔，對她的大師和愛人有何交待。

“他寬廣的前額顯得古怪地痛苦”

這是普希金最后的遺容

這悲愴的大地啊……

我恍若在夢中

熱愛自己獨自的小屋，我的黑夜是我的天堂，我的夢幻之旅。我擁抱了我的所愛。

10

我漸漸知道了被利用被欺騙是怎樣的感覺

冬夜如此寒冷地來臨

孤寂的房間里的涼意

我習慣了把自己折磨

日漸下沉的心我逐漸低迷的嗓音

我不再明朗的眼睛

在強烈的酒精的彌漫中

讓我恐懼的是那些甜蜜的孤獨之夢

時光呵仿佛我的厄運一般

連續的陰雨天

一切都生長著毛茸茸的霉層

狄蘭?托馬斯在《冬天的故事》一詩中寫道：

“冰涼的星星隕落，

雪中散發出干草的氣味，遠處的山坳里

貓頭鷹在哀鳴，寒冷的古堡……”

冬天竟是如此地令人寒徹

在這樣的時刻我必須握住一雙手

可以與先哲一同抵御一切的恣肆和傷害

可以與先哲一起度過一個個寒冷的冬天

伴隨著星星隕落的聲音

11

人的生命是否就是一顆流星

終于懂事了，正準備大展宏圖之際，突然感到生命已流失得太快，一轉眼人到暮年

大有一番：假如生命重新開始

生命苦短，有限的人生我們很想為這個世界留下一些美麗的記憶

然而，不是每個人都能把握好自己的今生

當我們混跡于酒吧舞廳或是無所事事地徘徊在琳瑯滿目的商場街道

青春悄悄溜走時光不再回來

一個個在流逝中消隕的過客啊……

12

辛勞地奔波于這個世界

我們如此繁忙疲憊和倦怠

我們在失去的悲哀中苦讀

在艱難的跋涉中尋求

人生旅程漫漫

慨嘆唏噓之余我們清晰了

苦渡和尋求正是一種磨礪一種進取和超越

人是不能停頓的

就像大海的浪花如果停止了喧囂就成了一片死海，也就沒有了浩瀚和生機

與歷史同命運的詩人啊

讓我們把臉龐投向風暴

讓我們把胸膛投向烈焰

鍛造我們的形體錘煉我們的意識

燒亮我們赤誠不渝的心窩

為著“那種無所畏懼的崇高責任感”

揮灑大地的風流

13

人生中最大的苦惱是不能做自己希望做的

違心地做一些又不得不做的事情

不期的悲傷越積越厚

也難怪作為人是生活在世俗中，多少人又在一種欲罷不能的現況中

在一個城市里一個人究竟有幾張面孔

哪里會是真正意義的自己

一種發自內心的心甘情愿的哭和笑，甚至卑躬甚至狂傲都將是多么的珍貴

而一些人一生中都找不回真正的自己

我曾痛苦地咀嚼著變臉的失卻

歲月的風塵在迷離中行走

我怎么會說出我的無辜

許多陰影的記憶許多下肚的苦酒

許許多多的事情說不清也無需說清楚

唯一的我們還有思想

唯一的我們還有夢

在一個潑墨的黃昏還有我呼喚中的期待

14

多么美麗的難再多少不能企及的懊惱

我們常常充滿著憐憫充滿著悔恨

更充滿著深情

一個又一個秋日的黃昏一個又一個冬日的窗口

仿佛一場細雨淅淅瀝瀝下下停停，似乎讓你總也走不出一種濕潤一種喧響一種迷蒙

靜靜地眺望靜靜地聆聽

懷抱一份遐思一份滿足

悠揚的星語將成為我們記憶的拉長……

我在三月里用心撫摸一場飄飄的大雪

我愛著這散落的潔白和不安的夢

唱起只有我和雪花能聽懂的歌，我想起了那個冬天那雪地里那溫情妙曼

世界只剩下千絲萬縷割不斷的綿綿詩情

一幅醉人的神往……

15

三毛死了，海子死了，戈麥死了……

是該為他們慶幸，還是為他們悲哀

也許，他們永遠地擺脫了人世的苦難和他們不能承受的生命之重，或許他們已經找到了他們的極樂世界，他們的天堂，再也沒有了紛爭、病痛和擊打

他們安然了而活著的人呢？

我還是為他們流下一次次熱淚

我為他們惋惜，他們是那樣的才華橫溢，他們曾經也熱愛人生熱愛大地熱愛家園

海子的《面朝大海，春暖花開》

“從明天起，做一個幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開”

這些美麗的詩句感動了多少學子和年輕的年老的熱愛生活的人

而三毛與她的荷西那段轟轟烈烈的生死之戀，更是感染感動了追求愛情，謳歌愛情的男男女女

三毛以她自己的方式向著她冥冥中的圣殿大步走去

她到了天國去找她的荷西去了

這樣深沉的無奈和訴說不盡的傷情

這樣把終極思考的要義留給了活著的人

16

好久沒有這樣無牽無掛無羈無絆地踽踽獨行了

好久沒有這樣一個人靜靜地游蕩在一個花叢掩映的小路上，

靜靜的小路充滿著溫馨，有樹葉在微風中沙沙作響

一個人默默走著

我哼起了一首懷舊的小調

“當月亮倒映在小湖旁，微風輕輕飄蕩漾，我沿著這條細長的小路，靜聽樹葉沙沙響，沒有眼淚卻在悲傷，你我心中默默思念……”

這是一首情歌，曲調優美、委婉。當時并不太理解其中所包含的喻義和滋味，只是感覺它的旋律很美，第一次學會唱它，那時剛好18歲，充滿夢幻的年齡

重新唱起這支歌，有些澀澀的，酸酸的

一種風雨飄零的感覺

一種哀婉戚戚的感覺

年少的夢早已飄零，青春時的浪漫也了無蹤影，在無數的傷離死別無數的沉沉浮浮

無數的緣起緣滅

我們剩下了什么

還好，散落的暮色黃昏的燈光幽靜的小路是屬于你的，還好，冥冥中的呼喚始終是逶迤不盡的

不要忽視了這生命中最后的恩賜

遠遠近近的鳥鳴密密疏疏的簫音

霧絮星輝久違的雪

17

任何一顆心都有所期待，只要她還在跳動

我在期待著什么

苦楝樹下郊外夜晚

所有去秋的驛站

悠然悠然的暢想

悠遠悠遠的背影

偶爾在望著窗外的空隙的夜色

偶爾在望著一片片燈火明明滅滅

我在期待什么

除夕之夜鞭炮聲聲

我煮好一鍋水餃也煮滿了一鍋淚水

遠遠有幾盞路燈橘黃溫存

遠遠有幾聲吠鳴掛滿了夜空

18

夜之路請原諒我的軟弱

請原諒我的冒昧

在這個世界上我們是如此相近相知相融

彼此守望彼此呵護彼此擁有

全心全意地愛你疼你夢你怨你

我已緩緩踱進一種幽巷深深和遼闊無涯

苦樂于其中

夜之路寧靜的燈光

給孤寂的心靈以慰藉

給顛簸的心靈以喘息

于是生命便走向模糊朦朧和無序

于是生命便走向深刻純粹和飽滿

夜之路遼闊的靜穆奇絕的寧謐

安詳而從容敞開坦蕩的胸襟所有彌漫的腳印

夜之路與生命和諧地廝守于一團神秘之中

無有無不有的情之所依

無有無不有的悲悲歡歡

19

怎樣的一種愛之所依情之所托夢之所夢的境界

我佩服那些死心塌地義無反顧的人

為著未竟之旅

為著成為真實的自我

為著那無盡的心靈之環

他們以燃燒的精神和熱血

書寫著生命的傳奇和帶血的詩行

高更和他心中的“塔希提”島

凡高和他的不盡的暖黃

盧梭和他的《懺悔錄》

但丁和他的《神曲》等等，這些令人肅然起敬的藝術大師為人類呈現了一部部不朽的作品和不朽的人生

高更臨終前說：“我想為后人爭取一種敢做敢為的權利”

當然這是一種為藝術獻身的敢做敢為

是何等的晶瑩閃光和深層的崇高，永久無悔地為這個世界唱響的靈魂之歌。

20

漂泊的日子是思想盛開的時節

漂泊的日子大地滾動著恒久的韻律

游子的苦尋落魄的惆悵

都是一段段美妙的音詠

世間最深刻的味道世間最持久的心愿

為漂泊之人重現命運

一些冬的懷念綻放在寒露之中

一些渴望的目光撥節在深情的雨巷

秋天啊我與你共融

每一株小草每一枚枯葉每一只候鳥

都會構成我的夢境

我秋天的詩行奔跑著撒一路相思撒一路淚水撒一路歡樂的翅膀

漂泊的日子

已成為城市的一邊風景一種昭示

為著漂泊我注定要落魄天涯

以我的詩歌作為一種見證

我寫下生活，就已明白

篇8

1、每個生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼.羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

2、誰勞動，誰就是主人。——高爾基《小市民》

3、受苦的人，沒有悲觀的權利。——尼采

4、他看到風向對他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的辦法是坐下來等待。——泰戈爾《沉船》

5、一個人沒有學問，就跟一條牛沒有區別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。——高爾基《人間》

6、人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

7、名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

8、事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

9、無知的人像白紙那樣彼此相似，有識之士像書籍那樣各不相同。

10、在學問上每前進一步，就更接近這真理一步。——《托爾斯泰傳》

11、一個人還不能知道他自己，就忙著去研究一些和他不相干的東西，這在我看是很可笑的。——柏拉圖

12、幸福常常是朦朧的，很有節制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。——畢淑敏

13、巨人的巨著戰勝群眾的庸俗。——羅曼·羅蘭《貝多芬傳》

14、知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰《世界名言錄》

15、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼·羅蘭《母與子》

16、人應該先做他應該做的事情，再做他喜歡做的事。

17、全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》

18、一個人，快樂舒暢地作了今天的工作，同時快樂舒暢地迎接明天的工作，是應該受到人們的贊揚和鼓勵的。——狄更斯《游美札記》

19、人的心靈是有翅膀的，會在夢中飛翔。——高爾基《流水》

20、年輕人的良知像晴天一樣明潔。——《普希金在流放中》

21、成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且絲毫不貪圖功名。——朗費羅

22、每個生命的方式是自然界一種力的方式。有些人的生命像沉靜的湖，有些像白云飄蕩的一望無際的天空，有些像豐腴富饒的平原，有些像斷斷續續的山峰。我覺得約翰·克利斯朵夫的生命像一條河。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

23、榮譽是什么？就是別人的愛，希望為別人謀利而獲得人們夸獎。——《托爾斯泰論集》

24、天才不是為天才而生，而是為人類而生。——雨果《莎士比亞》

25、教育不應當只從智力上著眼，必須力求使受教育者變得更加敏銳、文明，更加寬容仁慈。——《泰戈爾評傳》

26、學問是光明。——高爾基《淪落的人們》

27、讀書是好的，但必須記住，書不過是書，要自己動腦筋才行。——高爾基《在人間》

28、不論前途如何，不管發生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。——《雨果傳》

29、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。——易卜生

30、教育應當在學生及其社會、自然環境之間造成一種和諧的聯系。——《泰戈爾評傳》

31、雖然紫菀草越被人踐踏越長得快，可是青春越是浪費，越容易消失。——莎士比亞《亨利四世上篇》

32、最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》

33、人的知識越廣，人的本身也越臻完善。——高爾基《世界名言錄》

34、智慧，比知識的內涵豐富得多。——《泰戈爾評傳》

35、精神的溝通用不著語言，只要是兩顆充滿著愛的心就行了。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

36、神從創造中找到他自己。——泰戈爾《飛鳥集》

37、那些不能牢記著自己的過去的人，命中注定要一再地重復自己的過去。——桑塔雅娜

38、童話并不真實，但其中含義深長！

39、要想戰勝它，就得先了解它。——《雨果傳》

40、對于人類來說，生存本身就是旅行。——東山魁夷

41、暫時的是現實，永生的是理想。——羅曼·羅蘭《愛與死的搏斗》

42、社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

43、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰《世界名言錄》

44、讀書愈多，精神就愈健壯勇敢。——高爾基《世界名言錄》

45、清晨的陽光不算溫暖，瞬息的安逸不算幸福。

46、真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。——雨果《海上勞工》

47、無論你怎樣喂狼，它的心總是向著森林的。——屠格涅夫

48、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦

49、當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。——莫羅阿

50、幸福越與人共享，它的價值越增加。——森村誠一

51、我始終認為，任何天生的或后生的天才，若不與堅忍不拔、謙虛踏實和埋頭若干的品質相結合，就不可能有所成就。——《狄更斯傳》

52、用鞭子教不出人來。——高爾基《童年》

53、人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。——雨果《海上勞工》

54、路再長也有終點，夜再黑也有盡頭。

55、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。——托爾斯泰《哥薩克》

56、一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！——羅曼.羅蘭

57、能夠把我們的才能使用到現實上面，這就是幸福。——巴爾扎克《高利貸者》

58、天才尋找障礙，障礙創造天才。——《羅曼.羅蘭傳》

59、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》

60、一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全。——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》

61、光榮的路是狹窄的，一個人只能前進，不能后退；所以你應該繼續在這一條狹路上邁步前進，()因為無數競爭的人都在你背后，一個緊隨著一個。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

62、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。——愛因斯坦

63、生活中唯一樂趣就是忘卻。——托爾斯泰

64、健康為最好的天賦，知足為最大的財富，信任為最佳的品德。——釋迦牟尼

65、世界上最快而以最慢、最長而又最短，最平凡而又最珍貴、最容易被人忽視而又令人后悔的就是時間。——高爾基《外國名人名言錄》

66、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

67、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》

68、驟然的幸運造成一個活動家或躁動者，但是經過磨練的幸運卻造成了天才。——培根

69、傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個傻子。——莎士比亞《皆大歡喜》

70、每一本書都好像一級階梯，我拾級而上，從動物上升為人，我對美好的生活有了明確的概念，并且渴望這種生活能夠實現。我讀了許多書，覺得自己好像是一件盛滿了生命之水的器皿。——高爾基《我怎樣讀書》

71、我創造，所以我生存。——羅曼.羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

72、說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼·羅蘭《母與子》

73、如果發生在你身上的每一件事，都能使你懂得一個道理，那么，你是一個真正的富有者。——弗蘭西斯·培根

74、真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。——穆尼爾·納素夫

75、使生命變得麻木，這決不是享受。——《雨果傳》

76、一匹駿馬從來不原諒愚蠢的騎者為了姑息它，不給它束緊肚帶。——羅曼·羅蘭《母與子》

77、如果幸福在于肉體的，那么就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。——赫拉克利特

78、朋友看朋友是透明的；他們彼此交換生命。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

79、感情有自己的理智。

80、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——托爾斯泰《戰爭與和平》

81、我們要消除這個暗礁，就必須等待時間、機會和有利條件。——狄更斯《荒涼山莊》

82、最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息息相通的人。——高爾基《孤獨的人》

83、記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現在！它所以重要，就是因為它是我們唯一有所作為的時間。——托爾斯泰《三個問題》

84、每教好一個孩子，就減少一個敗類。——《雨果詩選》

85、即使渴望落空，感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。——泰戈爾《情人的禮物》

86、生與死只是腳下的奴仆。——泰戈爾《被俘的英雄》

87、最偉大的科學，永不滿足于無知，懷疑的種子，它在強者的心目中比信心更有生殖力。——《羅曼·羅蘭回憶錄》

88、兒童受教育的環境，應當是在一個以人的愛為指導精神的天地里。——《泰戈爾評傳》

89、思想家是主動的，夢幻家是被動的。——雨果《海上勞工》

90、人類所有的力量，只是耐心加上時間的混合，所謂強者，是既有意志，又能等待時機。——巴爾扎克《人間喜劇》

91、財富在于使用，而屬于享受它的人。

92、享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的樂趣。——莎士比亞《查理二世》

93、我好比一個篩子，隨便你把什么垃圾倒到我身上來，我總能給你篩出歌來。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

94、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克

95、人的一生是短的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。——《莎士比亞戲劇集》

96、人的善意是可信可喜而不可依賴的。