導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活哲理文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；思維能力；哲理性文本；非哲理性文本

中圖分類號：G623.23　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1009-010 x(2012)06-0019-03

一、緒論

教育的核心是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。古往今來，許多大教育家都在不同程度上強(qiáng)調(diào)啟迪學(xué)生的思維。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”蘇格拉底也說：“沒有思想的生活是沒有價值的。”小學(xué)語文是集形象描述、理解感悟、體驗積累等功能于一身的重要基礎(chǔ)課程。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：語文應(yīng)該“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。然而，縱觀當(dāng)下的課堂，我們不難看到，重意會、重感悟已經(jīng)基本成為小學(xué)語文課堂教學(xué)的共識，形象性、情感性已經(jīng)基本成為小學(xué)語文教學(xué)的特征。人們談“理”色變，似乎一談“理”就會與機(jī)械分析、空洞說教劃上等號。于是我們看到，小學(xué)語文教學(xué)被自然矮化和簡單化——閱讀過程中“只關(guān)乎表層的詞語和詞語的表層，不見語言中的‘人’之存在”，“所謂的閱讀只不過是一場沒有指涉、反思、深度和意義的‘觀看’，只是遺棄意象與情理后的物質(zhì)表層的細(xì)摩”……不錯，小學(xué)語文課堂應(yīng)該是感性的，關(guān)注人文，注重情感，著力感悟，但缺少“理”的課堂則是表面的、膚淺的、低效的。小學(xué)語文教學(xué)中，教師要善于引發(fā)學(xué)生對文本的哲理性反思，并用哲理指導(dǎo)對文本的理解，這對于培養(yǎng)學(xué)生思維，形成科學(xué)世界觀、價值觀與人生觀具有積極意義。

二、哲理性文本的非哲理“演繹”

在現(xiàn)行的小學(xué)語文教材以及小學(xué)生的課外拓展閱讀中，有不少思想內(nèi)涵較為深刻的文章，大多以一人、一事或一物來揭示一個深刻的道理，探討人與生活、人與外部世界的關(guān)系，發(fā)人深思，耐人尋味，我們稱之為哲理性文本。哲理性文本大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。文章融合著哲理性的感悟與思考，因其哲理而顯示其情感的深刻性，因其感情而使說理更加能感染人、鼓動人。哲理性文本的語言不僅一如其他散文，具有形象性、趣味性、獨創(chuàng)性，而且具有啟示性、深刻性、凝練性的特點。教學(xué)中以哲理性文本為依托，把感悟人生{彳理、發(fā)表獨特見解作為教學(xué)的重點，有利于發(fā)展學(xué)生思維和創(chuàng)造潛能，啟蒙學(xué)生的理性精神。

哲學(xué)的本義是愛智慧，是對智慧的熱愛和追求。“哲學(xué)的本質(zhì)并不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究……哲學(xué)就意味著追求。對于哲學(xué)來說，問題比答案更為重要，并且每個答案本身又成為一個新的問題。”兒童從某種程度上就是哲學(xué)家，因為他們是愛智慧的，他們對世界充滿了新鮮感、好奇心和困惑，他們的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)。康德說，兒童是有情感的，也是有理性的，情感中滲透著理性。感性與理融、情理相攜，正是兒童的特點，兒童語文素養(yǎng)的兩大元素即是“情”與“理”。情與理有機(jī)統(tǒng)一才是完整的教學(xué)。

教學(xué)哲理性文本，如果僅僅用哲理的方法去解讀文本、去實施教學(xué)、去揭示道理，有理無情，容易造成理論與實際脫節(jié)，使得教學(xué)索然無味，兒童不易接受。兒童在學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)識事物、感知事物有一定的內(nèi)在規(guī)律，“感性地感知事物”，憑借自己的生活經(jīng)驗去理解文本，教師在教學(xué)此類文本時，不能采用“以理對理”的方法直奔目的，忽略過程，要給兒童鋪設(shè)一條“拾級而上”的道路，引導(dǎo)兒童由淺人深，理性地感知事物，做到情理交融，理在情里，情在理中，追求“全人”發(fā)展，實現(xiàn)兒童諸多因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在小學(xué)語文哲理性文本的教學(xué)中，我們要從非哲理“演繹”角度出發(fā)，圍繞教材文本的人文性特征，對“唯理性教學(xué)模式”進(jìn)行反思，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)的人文關(guān)懷，以促進(jìn)學(xué)生的個性化和創(chuàng)造性發(fā)展的實施目標(biāo)為依據(jù)，從接受美學(xué)中獲得理性思維，批判傳統(tǒng)的文本解讀的單一化、模式化、概念化的弊端，要將文本的多元化解讀引入課堂；將文本閱讀與生活感悟聯(lián)系起來，將文本閱讀過程中獲得的人文意識、情感體驗帶人生活去驗證。如在教學(xué)寓言《狼和小羊》時可以讓學(xué)生逐步思考：狼吃小羊為什么要找碴兒?它找了哪些碴兒?“反正都一樣”是什么意思?說明狼是怎樣的一個壞家伙?……這樣由淺入深地設(shè)問置疑，循循善誘，學(xué)生就不難理解寓意了。再如，在教學(xué)《爭論的故事》時，讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上思考：兄弟倆的爭論分出了勝負(fù)嗎?你從哪兒看出來的?聽了這樣一個“爭論的故事”，你有什么感想?說一說生活中有哪些事你抓住時機(jī)做好了?哪些事沒有抓住時機(jī)而沒有做好?引導(dǎo)學(xué)生了解“抓住時機(jī)，先做起來”的含義。

教師在教學(xué)哲理性文本時要注意從兒童心理特征和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，“吃透兩頭”，即“教材”和“學(xué)生”。首先，要懂得教材要揭示什么“理”，通過教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么樣的“理”。其次，要懂得兒童已有什么樣的理性基礎(chǔ)，同時兒童的理性能力也是有差異的，教師要注意因材施教，教給不同的兒童不同的語文。要考慮學(xué)生的實際，為他們量體裁衣，“合適的才是最好的”。可以適當(dāng)讓文本向兒童“妥協(xié)”，降低難度，采用富有童趣的教學(xué)方法，激發(fā)兒童的興趣，“朝著對方走”，引領(lǐng)兒童向“它”靠攏，給兒童一塊“糖衣片”，讓兒童樂于接受，易于接受，感受到學(xué)習(xí)哲理性文本的樂趣。小學(xué)課外閱讀資料也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要載體之一，當(dāng)然，在把這些材料展現(xiàn)給學(xué)生時要注意到學(xué)生理性精神發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，道家哲學(xué)尤其是莊子哲學(xué)往往是以生動有趣的寓言故事承載表達(dá)的，如螳臂當(dāng)車、伯樂識馬、邯鄲學(xué)步等。此外，儒家傳道解惑的過程，也有許多趣味橫生、令人叫絕的故事。我們可以讓兒童聽故事，動腦筋。只要哲理故事編排得當(dāng)，兒童對哲理內(nèi)容的認(rèn)識必然會由淺入深、循序漸進(jìn)。這正是兒童接受文化陶冶、挖掘自身理性潛能、提升理性精神的過程。

篇2

一、備課要深入

（一）深入鉆研文本，與文本和作者對話

教學(xué)前，老師能否深入文本與作者對話，能否把握文章的特點，是長文短教、深文淺教的前提。“以己昏昏，使人昭昭”是不可能的，對文本的理解如果失之過深或失之膚淺，要長文短教、深文淺教是難以想象的。

有的文章深在所表達(dá)的深刻哲理是學(xué)生較難理解的，至于作者如何把深刻的哲理表達(dá)出來，學(xué)生理解更有困難。

（二）要根據(jù)學(xué)段教學(xué)特點，把握長文短教、深文淺教的教學(xué)目標(biāo)。

第一學(xué)段的閱讀，主要是讓學(xué)生感受閱讀的樂趣，至于課文思想內(nèi)容的理解，只是要求對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段的閱讀，能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情，在思想內(nèi)容的體驗理解方面的目標(biāo)，已有很大提高。表達(dá)方法的學(xué)習(xí)方面，尚未列入第一、二學(xué)段的目標(biāo)要求。第三學(xué)段的閱讀，則要求在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法，邏輯思維訓(xùn)練要求大為提高。牢牢把握學(xué)段特點，才能長文短教、深文淺教。

（三）要根據(jù)學(xué)生的真實起點，確定教學(xué)重點和教學(xué)難點。

學(xué)生的年齡與心理特征、知識與生活經(jīng)驗背景，是學(xué)生的真實起點。學(xué)生的年齡心理特征，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本起點。據(jù)研究，雖然生活水平的提高和信息化水平的提高，并沒有改變小學(xué)生的年齡心理特征，低年級還是以形象思維為主，中年級開始向抽象思維過渡，高年級雖然抽象思維有了很大的發(fā)展，但仍要形象思維的支持。長文短教、深文淺教，符合小學(xué)生的年齡心理特征才能有效。假如在低中年級的教學(xué)中側(cè)重于理性的分析，教學(xué)效率之低是可以想象的。學(xué)生的知識與生活背景，也是確定教學(xué)重難點的主要依據(jù)。

二、教學(xué)要淺出

備課的深入，是為了教學(xué)的淺出，讓學(xué)生明明白白的感悟、體驗、理解課文思想內(nèi)容。

（一）深入淺出的教學(xué)策略

1、降低起點，逐步提高

剛開始唱歌時調(diào)子起高了，就難以唱下去。教學(xué)也是這樣，一開始，把起點定的很高，隨著教學(xué)難度的提升會使教學(xué)難以為繼。深奧的課文，起點定得低些，然后逐步提高要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能比較順利。對蘊涵哲理的課文，有不少老師偏好課一開始抓住表現(xiàn)哲理的句子，然后展開教學(xué)。這樣的教學(xué)，遵循的是從理性到感性的順序。實際證明效果并不好。而從課文描寫的人與事入手，體驗人與事，然后才去理解蘊涵在人與事中的哲理，遵循的是從感性到理性，符合認(rèn)識規(guī)律，學(xué)生學(xué)起來就容易得多。

2、突出重點，有所不為

深文淺教，要有所為有所不為。是教學(xué)重點同時是教學(xué)難點的，要去突破。是文章的難點，但不是教學(xué)重點，可以淡化甚至忽略。如，低年級的寓言、古詩的教學(xué)，寓意可以淡化，古詩意境的深入品味可以忽略；高年級的的辭藻華麗類的略讀課文的教學(xué)，可以忽略大部分詞語的教學(xué)；對哲理性很深刻的課文，對人與事的感悟、體驗要充分，對哲理的認(rèn)識則可以點到為止。

3、以讀為主、讀中體驗

對深奧的課文，更要引導(dǎo)學(xué)生多讀，在讀中感悟、體驗。讀的引導(dǎo)，就默讀來說，有篩選主要信息的默讀，有邊讀邊想象的默讀，有深入理解詞句篇章的默讀；朗讀呢，有為了了解主要內(nèi)容的感知性的朗讀，有在老師用語言或畫面創(chuàng)設(shè)的情景中的體驗性的朗讀，也有分角色的體驗性的朗讀，……教學(xué)中，我們要根據(jù)學(xué)段特點，引導(dǎo)朗讀或默讀，并在讀中體驗。

4、引導(dǎo)思維，問題解決

閱讀的本質(zhì)是思維，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思維，學(xué)會問題解決。深文淺教，要淺在能使學(xué)生的思路順暢。用問題引導(dǎo)學(xué)生在讀書中尋得問題的解決，可以促使學(xué)生閱讀理解時思路順暢。

（二）根據(jù)文章特點，找準(zhǔn)突破的支點

1、以朗讀的指導(dǎo)為支點

低年級的童話、寓言的教學(xué)，識字是重點，其次是感性理解詞語的意思，和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，至于蘊涵的道理的感悟，能有初步的感受即可。如，《刻舟求劍》的教學(xué)，主要是朗讀，在朗讀中體會詞句的意思，如第三自然段的“有人催他”說的話，第四自然段“那個人不慌不忙”說的話，要學(xué)生在反復(fù)的朗讀中讀出語氣，在讀中體會“催”和“不慌不忙”的意思。學(xué)生讀得有滋有味，情趣盎然。中高段情感性濃郁的課文，可以少些理性的分析，多在朗讀中感悟。如，《圓明園的毀滅》《再見了，親人》等課文，名師如于用正、竇桂梅等用自己的教學(xué)實踐作了很好的示范，這里不再贅述。

2、以情境的創(chuàng)設(shè)為支點

情境創(chuàng)設(shè)，可以激發(fā)興趣，可以化抽象為具體，化難知為易懂。如《一個中國孩子的呼聲》，和平環(huán)境中長大的孩子要體會和平的可貴以及維護(hù)和平的艱難是比較困難的。教學(xué)中，可以用戰(zhàn)爭的畫面，讓學(xué)生結(jié)合課文體會戰(zhàn)爭的殘酷；用維和部隊的感人畫面，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容體會和平的可貴和保衛(wèi)和平的艱辛。

3、以知識或時代背景的介紹為支點

有的文章，學(xué)生因為缺少相關(guān)知識而難以理解文章所表達(dá)的主旨，如，《放棄射門》，學(xué)生如果平時對足球比賽常識沒有基本的了解，很難理解福勒放棄射門的行為的高尚。因此，教學(xué)前，要對足球的比賽作適當(dāng)?shù)慕榻B。有的文章，要是不理解當(dāng)時的時代背景，要理解文章的情感，也是會失之膚淺的。如，《第一場雪》，為什么特別標(biāo)明“第一場”？說明是不能把它作為一般的寫景的文章看待的，但如果不了解當(dāng)時的時代背景，則很難理解作者所要表達(dá)的情感。教學(xué)中，補(bǔ)充有關(guān)時代背景，才能使學(xué)生領(lǐng)會到那場大雪的意義，以及作者對那場大雪的特殊的欣喜之情。

4、以與生活的聯(lián)系為支點

《挑山工》《桃花心木》等類型的課文，人與事都來自平凡的生活，但都蘊涵很深刻的生活哲理、人生智慧在里面，聯(lián)系生活經(jīng)驗，能使課文所蘊涵的哲理變得易以理解。如，《桃花心木》，“人也是這樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”，聯(lián)系在艱苦環(huán)境中長大的孩子的經(jīng)歷，能比較容易體會課文所要表達(dá)的意思。

5、以遞進(jìn)的問題解決為支點

多數(shù)深奧的文章的學(xué)習(xí)，可以問題為深文淺教的支點。問題，可以學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上提出來，然后老師幫助梳理出主要問題，也可以由老師直接提出問題，然后由淺入深，從感性到理性幫助學(xué)生解決。如《為中華之崛起而讀書》。

篇3

論文提要　朱熹在討論具體修辭技巧的過程中，顯示出許多重要的社會哲理內(nèi)涵，就修辭本身而言，一切對于個人名利的追求都不利于我們綜合素質(zhì)的提高，不利于我們道德文章境界的升華，不利于我們整體修辭水平的提升，自然也就不利于整個社會生活的和諧與進(jìn)步。

朱熹的修辭學(xué)說，在強(qiáng)調(diào)修辭本質(zhì)問題的同時，也很重視具體的修辭技巧；其中，常包涵著很深的社會哲理內(nèi)涵，這點同樣成了其修辭論的重要特色，值得我們加以研究分析。

1　討論用字、反復(fù)手法時顯示的社會哲理內(nèi)容

1.1重視修辭用字的準(zhǔn)確性與個人素養(yǎng)的關(guān)系

朱子很重視修辭用字的準(zhǔn)確性，他經(jīng)常說文字自有穩(wěn)當(dāng)?shù)淖郑皇侨藗儗懳恼聲r思考不精確罷了。在《朱子語類》卷139中他說：

蘇子由有一段論人做文章自有合用底字，只是下不著，又如鄭齊叔云，做文字自有穩(wěn)底字，只是人思量不著。橫渠云：“發(fā)明道理，惟命字難。”要之，做文字下字實是難，不知圣人說出來底，也只是這幾字，如何鋪排得恁地安穩(wěn)!(《朱子語類》卷139，《朱子金書》第十八冊第4293頁)

在這里，朱熹連續(xù)引用了三個人的話強(qiáng)調(diào)對修辭用字的高度重視。一是蘇子由論人做文章的話，意思是寫文章的目的是為了表達(dá)人們的思想感情，或者是用來說明對客觀世界的認(rèn)識，本來自然有合用的字，只是難以用得準(zhǔn)確；二是鄭齊叔的話，意思是寫文章自有穩(wěn)當(dāng)?shù)淖郑皇侨藗兯剂坎坏剑蝗菑垯M渠的話：要表達(dá)新發(fā)現(xiàn)的道理，最難的是“命字”。這三個人的話所表達(dá)的中心思想只有一個：那就是寫文章修辭用字很不容易!所以，朱熹在引用他們的話以后緊接著就感慨地說：總之，寫文章用字實在是難，不知圣人說出來的，也只是這幾個字，為什么鋪排得這樣的安穩(wěn)!由此可見，朱熹是何等的重視寫文章的修辭用字。為什么圣人說出來的話自然鋪排得那樣安穩(wěn)妥當(dāng)呢?因為圣人說出來的是“天生成腔子”，他們的修辭用字當(dāng)然十分恰當(dāng)。朱子說的話前后并非等同的關(guān)系，前半是具體談用字之難，后半是總的感慨文字自有它本身的內(nèi)在規(guī)律，而把握、運用到何種程度則要看各人的文字功底。這就在討論修辭技巧的過程中顯示了深刻的對社會人文的關(guān)心：圣人說出來的話自然、安穩(wěn)、妥當(dāng)與圣人的天賦、修養(yǎng)、胸懷、境界、道德、知識等等必然有著密切的關(guān)系，而我們一般人往往說話乖謬還自以為是，影響人際關(guān)系的和諧，甚至造成嚴(yán)重的后果。說話寫文章須講究修辭用字的重要性，討論修辭藝術(shù)，不但是專家的責(zé)任，也是每個人都值得思考的課題。

1.2“每章重言”中顯示的社會哲理內(nèi)容

朱子非常注意文學(xué)的層次性，注意“每章重言”的修辭手法。例如，他在分析《東山》一詩時說：

章首四句，言其往來之勞，在外之久，故每章重言，見其感念之深。(《詩集傳·詩卷第八》，《朱子全書》第一冊第536頁)

這里所說的“每章重言”就是反復(fù)的修辭手法，并且指出這種修辭手法在表達(dá)人物思想感情方面的作用是表達(dá)人與人之間的深厚情誼“感念之深”。更重要的是，這種“感念”隱含著對為社會事業(yè)而辛勞、奔波者的高度贊美和深深的向往。

再如，朱熹在討論《常武》一詩時說：

此篇王實親行，故于卒章反復(fù)其辭，以歸功于天子。言王道甚大，而遠(yuǎn)方懷之，非獨兵威然也。序

所謂因以為戒者是也。(《詩集傳·詩卷第十八》，《朱子全書》第一冊第716頁)朱熹在指出該篇運用“反復(fù)其辭”亦即反復(fù)的修辭手法的同時，還強(qiáng)調(diào)反復(fù)修辭手法對表達(dá)思想內(nèi)容的作用是“以歸功于天子”，并且這種對天子的贊美不是元謂的個人崇拜，而是遠(yuǎn)方人民對王道的渴望。任何戰(zhàn)爭都會造成對老百姓的損害，造成對國家和民族的創(chuàng)傷，但正義的戰(zhàn)爭之所以受到人民的歡迎，人民之所以愿意承受戰(zhàn)爭所帶來的犧牲和損失，是因為正義戰(zhàn)爭的目的乃是為了從根本上消滅一切戰(zhàn)爭，使人民永遠(yuǎn)安居樂業(yè)。因此即使在萬不得已的情況下，進(jìn)行的是一場正義的戰(zhàn)爭，天子也不應(yīng)以取得戰(zhàn)爭的勝利感到自豪、驕傲，而是要以戰(zhàn)爭為戒，不讓人民為戰(zhàn)爭而做出的巨大犧牲之成果付諸東流，不使后世的子孫繼續(xù)在戰(zhàn)爭的傷亡中痛苦地生活。

2　討論宋代名家作品修辭問題時所顯示的社會哲理內(nèi)容

朱熹對一人一作的優(yōu)缺點不但能從文字修辭上進(jìn)行系統(tǒng)分析，而且在這種分析過程中還能聯(lián)系做人的道德含義與客觀效果，顯得十分透辟。例如，他的學(xué)生問范太史文章如何，朱子說：

他只是據(jù)見定說將去，也無甚做作。如《唐鑒》雖是好文字，然多照管不及，評論總意不盡。只是文字本體好，然無精神，所以有照管不到處。無氣力，到后面多脫了。(《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4306頁)

首先肯定范太史文的好處是“據(jù)見定說將去，也無甚做作”，即是說，自己有什么，說什么，實實在在，很難得，因為根據(jù)自己的見解，實事求是地講話、寫文章，是難能可貴的，總體上是有益于社會發(fā)展的，這樣的人出發(fā)點一般是為了社會整體利益，而不像那名利熏心的人，總喜歡矯揉造作、虛假不實。但是不是這種人說話寫文章就一定很完美呢?不是的。如范太史寫的《唐鑒》雖然是不造作的好文字，但在修辭上往往照管不到，評論也總是意思表達(dá)不盡。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢?朱熹具體分析了兩個原因：一個是“無精神”，所以才會有照管不到的地方；一個是“元氣力”，所以到后面含義多脫略，意思表達(dá)不清。“無精神”與“元氣力”有相通之處，但又有區(qū)別，相同的是都缺乏進(jìn)一步深入的能力，不同的是前者偏向于內(nèi)涵的精神，后者偏向于生理的氣力。當(dāng)偏向于內(nèi)涵精神缺乏的時候，導(dǎo)致寫文章有照管不到地方；當(dāng)偏向于生理氣力缺乏的時候，以至于越到后面就越?jīng)]有氣力，語言文字就會多有脫略。這就清楚地說明了語言修辭與一個人內(nèi)在的精神和天賦的生理氣力有著無法割舍的關(guān)系。

再比如，朱熹分析宋代名家作品修辭氣象的根源說：

轉(zhuǎn)貼于

李泰伯文實得之經(jīng)中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷《潛書》、《民言》好，如古《潛夫論》之類。《周禮論》好，如宰相掌人主飲食男女事，某意如此。今其論皆然，文字氣象大段好，甚使人愛之，亦可見其時節(jié)方興如此好。(《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4300頁)

朱子為什么在這里贊揚李泰伯的文章?因為李泰伯的文章學(xué)問根源是從經(jīng)中得來的，雖然道理淺顯，但都是從大處立論。他的《潛書》、《民言》好就好在如古人的《潛夫論》一樣闡述的是人世間深微的生活哲理。《周禮論》好就好在它討論了宰相與人主的關(guān)系，怎樣才能有利于國家與民族的健康發(fā)展。他的議論往往是如此，所以他的文字氣象總體上就好，很使人欣賞愛惜。而且，朱熹認(rèn)為這與整個時代的風(fēng)氣有關(guān)系，那個時候，全社會的狀況好，方興未艾，所以，在個人的作品中體現(xiàn)了出來。在討論李泰伯文章修辭的根源時，朱熹還將老蘇父子的情況與他進(jìn)行了對比：“老蘇父子自史中《戰(zhàn)國策》得之，故皆自小處起議論，歐公喜之。”(《朱子語類》卷139，《朱子全書》第十八冊第4300頁)老蘇父子文章修辭的根源是從《戰(zhàn)國策》得來的，所以都是從小處立論，歐公比較喜歡他們的文字氣象。朱熹還討論了李泰伯晚年參道的情況，李泰伯有一記說達(dá)磨宗派很詳細(xì)，肯定是下了很大的參究工夫的。朱熹感慨地說，以李泰伯的文章比較現(xiàn)在人寫的東西，今日的文章就像三日新婦一樣不成熟。某些人的文字，有什么見識?太淺薄了!

朱熹在討論宋代名家文章修辭的具體問題時，不但拿李泰伯與蘇氏父子相比，而且還以時文與李泰伯的文章相比，單從這里我們已經(jīng)看出了社會人文的三個層次：李泰伯、老蘇父子、時文。文章是人的胸懷抱負(fù)、道德境界、內(nèi)在氣質(zhì)、精神風(fēng)貌、知識能力的綜合表現(xiàn)，不同的人品、不同的社會影響，會產(chǎn)生不同的文章修辭風(fēng)貌。朱熹強(qiáng)調(diào)的是人品、性格、后天學(xué)習(xí)淵源等與文章修辭氣象之關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作文修辭必須從大處著眼，抓住本質(zhì)。朱熹認(rèn)為，如果我們真想學(xué)好寫作，有真正的修辭工夫，就必須善于抓住主要矛盾，我們之所以要重視一切可以運用的修辭方法，正是為了準(zhǔn)確地表達(dá)社會人生復(fù)雜的思想感情的需要。

3　“天生成腔子”修辭觀中所包含的社會哲理內(nèi)容

朱熹關(guān)于“天生成腔子”的著名論述本身就自然包含了修辭技巧的內(nèi)容。但由于不能理解他的“天生成腔子”修辭觀所顯示的社會哲理內(nèi)涵，人們難免會產(chǎn)生一些誤解。例如，羅根澤先生說“本來樣子的組織部分是天生腔子，修辭部分是穩(wěn)當(dāng)?shù)鬃帧！?羅根澤，1984：197)這種解釋割裂了“天生成腔子”與“穩(wěn)當(dāng)?shù)鬃帧敝g的關(guān)系，正是因為忽略了朱熹討論具體修辭技巧過程中所包含的社會哲理內(nèi)涵。因為既然是“天生成腔子”，就自然是用了“穩(wěn)當(dāng)?shù)鬃帧保嗉辞‘?dāng)?shù)剡\用了語言文字，這其中有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是各種社會哲理在文章中的自然表現(xiàn)。

“天生成腔子”在形式上是從用字開始談起的，是從修辭的角度立論的，是朱熹理想主義修辭觀的一種著名的表達(dá)方式。朱子在贊揚司馬相如為“賦之圣者”時說：“如何得似他自在流出!”可見得“天生成腔子”是“自在流出”的文字。他在與學(xué)生討論時說：

林艾軒嘗云：“班固楊雄以下，皆是做文字。已前如司馬遷司馬相如等，只是恁地說出”。今看來

篇4

《霞》

二、課時

一課時

三、教學(xué)目標(biāo)

1、了解作者冰心。

2、理解文章的哲理內(nèi)涵，體會作者對人生的思考、感悟。

3、體會散文“形散神聚”的特點。

4、學(xué)習(xí)象征手法的運用。

四、教學(xué)重點

1、理解文章的哲理內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)象征手法運用。

五、教學(xué)難點

理解文章的哲理內(nèi)涵。

六、教學(xué)課型

講讀課

七、教學(xué)方法

朗讀法、提問法、講解法、音樂欣賞法

八、教具

小黑板、圖片、錄音機(jī)、幻燈機(jī)

九、教學(xué)過程

（一）學(xué)習(xí)引導(dǎo)

1．課前預(yù)習(xí)。要求如下：

①復(fù)習(xí)散文的文體知識。

②了解作者的生平。

③查字典，讀準(zhǔn)音，為本文的生字生詞正音、釋義。

2．導(dǎo)入新課

古詩鑒賞

樂游園

李商隱

向晚不適意，驅(qū)車登古園。

夕陽無限好，只是近黃昏。

思考：詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？本詩的感情基調(diào)怎樣？

在詩人李商隱的眼中，黃昏、晚霞是帶著絲絲哀愁、感傷色彩的。那在其他作家心中又是怎樣的呢？今天，我們一起學(xué)習(xí)冰心的《霞》，看看它們有沒有不同！

3．檢測練習(xí)

（1）、冰心，原名，著有小說、；詩歌《繁星》、；散文、；兒童文學(xué)等。《霞》選自，是冰心期的作品。

（2）給下列加點字音，并解釋詞語

云翳、璀璨、惆悵、襯托

4．作者簡介、背景介紹

[幻燈片出示]

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名謝婉瑩。二十世紀(jì)杰出的文學(xué)大師，小說、詩歌、散文、兒童文學(xué)和翻譯諸方面都有重要的成就。

主要作品有：

小說《小橘燈》

詩歌集《繁星》《春水》

兒童文學(xué)《再寄小讀者》（總名為《寄小讀者》的通訊散文，是我國兒童文學(xué)的奠基之作。）

受基督教博愛思想的影響，冰心早期的作品，多以“愛”為主題，抒寫母愛、童真、自然等內(nèi)容；因此早期的作品有“愛的哲學(xué)”之稱。

晚期的作品多是抨擊時弊的雜文以及充滿哲理韻味的散文。《霞》是她晚期哲理散文之一。

（二）研習(xí)課文

1.出示教學(xué)目標(biāo)。

今天我們學(xué)習(xí)的這篇散文，充滿了哲理與智慧。作者能夠仔細(xì)觀察生活，從普通的事物身上發(fā)現(xiàn)深刻的蘊義，融會個人的體驗，深化為更高的哲理，實在值得我們細(xì)細(xì)體味、學(xué)習(xí)。

2.朗讀體會

（1）方法：自由朗讀

（2）朗讀的要求：

①體會作者的思想、情感，有感情的朗讀。

②劃出自己最喜歡的句子。

3.思考討論活動

（1）整體感知

文章題目是《霞》，那全文都是描寫霞嗎？不是的話，那文章究竟寫了那些內(nèi)容？

——明確：全文主要寫了兩方面的內(nèi)容一是寫自然的霞

二是作者的人生感悟

（2）學(xué)生自由暢談自己喜歡的句段或?qū)Ρ疚牡目捶āⅢw會。

（首先同學(xué)朗讀自己喜歡的句子并談?wù)剬渥拥目捶ǎ缓笃渌瑢W(xué)也談?wù)勊麄兊目捶ǎ詈罄蠋熥骺偨Y(jié)、引導(dǎo)）

例如：

①“云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。”對此，大家是怎樣理解的呢？

（同學(xué)們發(fā)表意見后，老師出示圖片，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行對比領(lǐng)悟。）

——由圖畫我們可以看到，由于光的折射、反射，有云翳的時候霞光就更加色彩繽紛了。

另一方面，我們可以從審美觀的角度去理解這句子。這里運用了美丑對比原則的觀點看待事物。美丑對比原則是法國作家雨果提出來的。他認(rèn)為“萬物中的一切并非都是合乎人情的美。丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后。美與惡并存，黑暗與光明相當(dāng)。”當(dāng)兩者并存時，人們因為受到刺激而情緒激動，產(chǎn)生震撼。這時，美的東西就更美，丑的東西就更丑。但是，丑的存在并非是無意義的。丑的價值并不在丑的自身，而在于它襯托了美。因此，在生活中，我們要正確的對待美與丑！

②、“生命不是只要快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成的，互相襯托的。”

——明確；這是作者對人生的感悟，直白而富有哲理韻味。

對于這句話，同學(xué)們有什么體會嗎？你有過這樣的經(jīng)歷、感悟嗎？現(xiàn)在，請同學(xué)們同桌之間，四人小組間互相的述說、討論自己的經(jīng)歷或感悟。（學(xué)生自由討論）

③、“快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在‘夕陽無限好’的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。”

——明確：經(jīng)歷過痛苦磨難的生命才更有價值。

用文中的話說，就是“云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。”用我們?nèi)粘５脑捳f，就是“不見風(fēng)雨，怎么見彩虹”。唯有經(jīng)歷過苦難、挫折的人生，才是最完美、精彩的。

4、重點分析

（1）散文的特點是“形散神聚”，那在本文中是如何體現(xiàn)的呢？

——明確：本文的“形散”體現(xiàn)在描寫內(nèi)容的時空跨越大。

空間跨越大體現(xiàn)在：文章從重慶樂山寫到故鄉(xiāng)，又寫到美國東岸慰冰湖，超越時空的記敘；時間跨越大體現(xiàn)在：文章從中年寫到童年，從晚年又寫到青年。

“神聚”聚在作者的“人生感悟”上，諸多材料無一不受這一“感悟”或隱或現(xiàn)的統(tǒng)制，全部材料皆圍繞此中心而寫。

（2）作者通過霞寫出自己的人生感悟，這是運用的是什么手法？

——明確：托物言志（象征）

霞象征著人生的精彩、幸福和快樂，只有快樂和痛苦相互襯托，相互重疊，才能構(gòu)成精彩、幸福、完整、充實的人生。

從全文看，文章以《霞》為題，要三大妙處：一.“霞”是貫穿全文的線索；二.“霞”蘊涵著人生的哲理；三.“霞”象征著人生的精神、幸福和快樂。

5、寫法探究

本文運用托物言志的手法，由具體而抽象。作者由霞的感悟揭示自己對生命的理解。由具體而抽象不僅給人印象深刻，而且避免了說教，更易感染人。

（三）音樂鑒賞，深化理解

聽歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，體會本文的深刻含義，并暢談自己的學(xué)習(xí)后感。

（四）遷移活動

運用象征的手法，賦予以下詞語可以寄寓的象征義，并嘗試寫成一段短話。（也可以自選題材）

1．燈光——4.白色——

2．綠色——5.彩虹——

3．紅色——6。粉筆——

十、板書設(shè)計

霞

冰心

云彩

自然的霞璀璨

云翳托

物人生的精神

霞言幸福和快樂

快樂志

人生感悟精彩

痛苦

篇5

葉圣陶在《作文論》中指出：“抒情的工作，實在是把境界、事物、思想、推斷等凡是用得到的足以表達(dá)出一種情感的一一抽出來，融會混合，依著情感的波瀾起伏，組成一件新的東西，可見這是一種創(chuàng)造。但從另一方面講，工具必取之于客觀，組織又合于人類心情之自然，可見這不盡是創(chuàng)造，也含著摹寫的意味。”文貴有情，感人心者情為先。好的文章往往是以情感人，沒有情感的文章是枯燥的，矯情造作的文章是虛偽的。

一、感嘆抒情法。就是要想方設(shè)法把各種抽象的感情，如喜、怒、哀、樂等，通過適當(dāng)?shù)男揶o，轉(zhuǎn)變成具體的印象，使讀者產(chǎn)生“感同身受”的共鳴。如一同學(xué)在《我是一只渴望飛翔的鳥》中寫道：“相信我們吧！外面的風(fēng)再狂雨再大，也阻止不了我們前進(jìn)的步伐，我們有頑強(qiáng)的毅力；山再高水再深，也澆滅不了我們斗爭的熱情，我們有堅定的信念！不管離我能夠飛翔還有多長時間，我仍不會灰心，因為我是一只渴望飛翔的小鳥。”通過抒情真誠地呼喚，渴望理解，追求自由，給人留下深刻的印象。

二、直陳抒情法。就是直接陳述，即把自己的情感，直接說出來傳達(dá)給讀者。如一同學(xué)在《感謝苦難》中寫道：“我并不十分清楚‘堅韌’具體指什么，但我知道，我絕不是那么輕易地就會被困難嚇倒的人。凄風(fēng)苦雨中，患病的我獨自去醫(yī)院輸液；夜深人靜時，我獨自一人在宿舍里為演講比賽準(zhǔn)備稿件；考試偶爾失利時，我睜大眼睛，把淚水逼回眼眶，讓信念重新升騰……”用樸實的語言概寫了她戰(zhàn)勝苦難的三個典型細(xì)節(jié)，令老師、同學(xué)唏噓不已，覺得這個在苦難中要強(qiáng)的同學(xué)真不容易。

三、比擬抒情法。“比喻法”或“比擬法”就是用“好像”“仿佛”“似的”“猶如”等詞，或舉讀者熟悉的人、事、物，或“借物比我”，或“以我比物”來傳達(dá)、襯托自己的情緒和感情，以加深讀者的印象。如《十三歲的際遇》中優(yōu)美的比喻抒情段：“我常想，北大就是一條生命飽滿的河流，它從九十年前的源頭出發(fā)，向那充滿希望的未來流淌。不管兩岸風(fēng)景怎樣變換，河上卻始終有著渴望渡向美麗彼岸的船客，也有著代代相傳的辛勤的舵手與船工。”品析此抒情段中的比喻，深情地抒發(fā)了作者對朝夕相處的北大的感激之情。北大這條“河流”的飽滿生命給作者展示了一個驚喜的天地，使作者有了渴望知識、渴望創(chuàng)造、渴望生活、渴望充滿希望的未來的飽滿生命。北大的學(xué)者、園丁們激勵著一代又一代青年人去實現(xiàn)夢想與抱負(fù)。

四、點染抒情法。就是借描寫周圍的景物制

篇6

人們把好的文章結(jié)尾稱為“豹尾”，就是指結(jié)尾要用一些點睛之筆或關(guān)鍵性語句，給人留下美好的余韻，從而產(chǎn)生“余音繞梁”、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。怎樣才能使文章的結(jié)尾靚麗精采呢？下面向大家介紹幾種常見的方法：

一、首尾呼應(yīng)法。

我們做事通常追求圓滿，寫文章亦然。文章要想給讀者以完滿的感覺，就要在結(jié)尾處響應(yīng)前文，照應(yīng)題目，達(dá)到首尾圓合、收攏全文的目的。以08年中考佳作《你在我心里》為例，文章開頭是這樣寫的：“在初中緊張的學(xué)習(xí)之中，你――青春，在悄無聲息中走進(jìn)了我的心里，讓我真正感覺到你隨風(fēng)飄動的身影，讓我體會到了你如朝陽般的活力，讓我在初中生活中學(xué)會了珍惜你。”篇末以“你在我心里，給予了我抓住你的勇氣，給予了我珍惜你的心，你在我心里，讓我的初中生活如此充實，讓我的知識變得如此豐富，謝謝你――青春，我會一直把你留在我心里”結(jié)尾，有力地抒發(fā)了對青春的感悟，緊密照應(yīng)了開頭，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

二、卒章顯志法。

文章的結(jié)尾可采用抒情議論性的語句歸納中心、深化主旨，從而起到畫龍點睛的作用。如中考佳作《其實很簡單》的結(jié)尾：“生機(jī)、活力、溫暖，這些都是春天的代名詞啊，我終于找到了這秋日里的春天了，我終于明白，春天不曾離我們遠(yuǎn)去，只是我們有時太大意，忽視了它的存在。想要找到春天其實很簡單，只要用心去觀察，用心去體會，春天將永遠(yuǎn)不會從我們眼中消失。”作者以簡練的語句寫出了春天的內(nèi)涵以及如何去尋找春天，點明了文章的主旨。

三、使用修辭法。

古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”這里的“文”即“文采”。語言是文章的外衣，如果在文末能使用豐富的修辭，無疑也會成為一道靚麗的風(fēng)景，吸引讀者的眼球。以08年中考佳作《我眼里的色彩》為例：“七彩世界，每一種色彩都是不可或缺的。多彩生命，也需要多彩的生活形態(tài)。如果你喜歡冰一樣的圣潔，那就給生命涂上白色吧；如果你喜歡火一樣的熱情，那就給生命涂上紅色吧；如果你喜歡松一樣的蒼翠，那你就不如給生命涂上綠色吧；如果你對稻香情有獨鐘，你就給生命抹上金黃……”，作者以抒情的筆法，排比式的鋪陳，闡釋了自己對“多彩生命”的理解，不僅升華了主題，還使語言帶有詩意的色彩。

四、蘊涵哲理法。

篇7

一、提升閱讀教學(xué)效果的有效策略

蘇霍姆林斯基曾得出一個重要的結(jié)論，“一個不閱讀的孩子，就是一個學(xué)習(xí)上潛在的差生。”閱讀是學(xué)生汲取知識的途徑，是培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，拓寬學(xué)生思維的助力。為了提升中學(xué)生的閱讀能力，提高語文課堂的教學(xué)質(zhì)量，我總結(jié)了以下策略。

1.優(yōu)化初中語文閱讀課堂的教學(xué)模式

（1）通過微視頻教學(xué)模式激活閱讀課堂學(xué)習(xí)

語文教師在上閱讀課之前可以根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”和“非智力因素”，綜合社會文化素養(yǎng)的需求以及《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，設(shè)計合理的微視頻教學(xué)資源，將閱讀教學(xué)生動化、形象化。

（2）通過情景化教學(xué)模式提高學(xué)生閱讀的積極性

將閱讀知識、內(nèi)容與情景化的社會實踐聯(lián)系起來，讓學(xué)生在真實豐富的情景中感受語文閱讀中蘊含的深刻哲理，并完成閱讀課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)，對閱讀知識的理解能夠持久保持，并能促使學(xué)生將從閱讀內(nèi)容中所感知的哲理知識有效遷移實踐到現(xiàn)實生活中。

（3）通過交互式教學(xué)模式創(chuàng)造閱讀課堂的活躍氣氛

交互式閱讀教學(xué)課堂是學(xué)生與教師的角色扮演互換，以及小組之間的協(xié)作學(xué)習(xí)交流的教學(xué)過程。教師應(yīng)敢于將閱讀課堂放手交給學(xué)生，讓他們在閱讀中感受主人公的思想情感，完成精神上的滿足和升華；積極鼓勵和發(fā)展學(xué)生互動探索的技能，促進(jìn)學(xué)生對閱讀知識的意義探討，同時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，活躍課堂氛圍。

（4）通過采用支架式教學(xué)手段，強(qiáng)化閱讀課堂的教學(xué)效率

支架式教學(xué)模式，是教師提前做好課堂規(guī)劃，將課堂整體支架搭建好，然后讓學(xué)生先以支架為引導(dǎo)，逐漸深入閱讀，教師慢慢的撤走支架，讓學(xué)生自己在閱讀中探索。將閱讀教學(xué)的支架逐步以教學(xué)模板的形式使學(xué)生內(nèi)化成學(xué)習(xí)閱讀的框架和方法，增強(qiáng)閱讀學(xué)習(xí)效率。

2.優(yōu)化初中語文閱讀課堂的教學(xué)過程

（1）重視閱讀中的“讀”的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段

閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，而讀又是閱讀的前提，在閱讀教學(xué)過程中，讀是閱讀中的重頭戲。而閱讀中“讀”的形式多種多樣，中學(xué)生能夠把握好讀的方式和能力就是學(xué)會閱讀成功的一半。一般閱讀中讀的環(huán)節(jié)分為五讀，分別為順讀，悟讀，賞讀，美讀，寫讀。順讀也是整體性閱讀，初步體會文章，自由誦讀；悟讀即b別性閱讀，理解誦讀，把握層次結(jié)構(gòu)；賞讀即尋找性閱讀，品味閱讀，賞析閱讀情感內(nèi)容；美讀即匯報性閱讀，體味蘊含，收獲人生哲理；寫讀即創(chuàng)新性閱讀，背讀課文，創(chuàng)新寫讀。

（2）培養(yǎng)學(xué)生對閱讀全文的整體感知、探究質(zhì)疑以及提煉概括的綜合閱讀能力

在讀的過程中學(xué)生應(yīng)具備三種閱讀能力，即整體感知能力、提煉概括能力和探究質(zhì)疑能力。整體感知能力是對閱讀的整體把握和理解；提煉概括能力是通過整體感知對文章進(jìn)行層次劃分，有利于深入閱讀重心，了解閱讀核心；探究質(zhì)疑能力是對閱讀內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和發(fā)展，更進(jìn)一步地掌握閱讀內(nèi)容，體味閱讀情感，感喟閱讀哲理。

（3）指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，并積極開展閱讀情感體會交流活動

閱讀的最后一階段也是極其重要的，語文閱讀的學(xué)習(xí)不僅是收獲閱讀中顯而易見的、課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)知識，也可以豐富一個人的思想意識和行為素養(yǎng)。做閱讀總結(jié)筆記是中學(xué)生收獲思想上新知的另一種表達(dá)方式。以文字的形式記錄所知、所感是學(xué)生成長的歷史印記的證明。開展交流活動是學(xué)生之間或師生之間思想上的碰撞和完善，是取長補(bǔ)短的絕佳盛宴。

二、結(jié)合優(yōu)化策略的具體案例分析

以蘇教版八年級教材《我的母親》這篇課文閱讀為例。

在語文閱讀課堂教學(xué)之前，教師要根據(jù)平時班級整體課堂氛圍、學(xué)生學(xué)習(xí)情況、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計教學(xué)微視頻，微視頻的內(nèi)容可以是朱自清的《背影》或?qū)嶋H中關(guān)于母愛的事例。在微視頻的設(shè)計中要將課文中的優(yōu)美段落配上有感情的朗讀音頻，結(jié)合相應(yīng)的圖文情景，讓學(xué)生在情景朗讀中感受閱讀的情感蘊含。微視頻要突出閱讀重點，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟閱讀的核心，找到閱讀的技巧。運用微視頻通過對比導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容引出《我的母親》這一閱讀課堂。

在閱讀教學(xué)的開始，教師要讓學(xué)生有感情的大聲順讀課文內(nèi)容，把握全文。在悟讀過程中教師適時搭建教學(xué)框架，提出問題，使學(xué)生有目的的精讀和略讀，理解全文，提煉概括全文段落層次，并解決疑問。賞讀四個感人片段即“我由現(xiàn)在追想到當(dāng)時伏在……青春的美”，感受母親可愛的形象；“往往講到孤女患難……涌流著”，體會母親同情患難女性的豐富情感；“我自己嗚咽著……哭著”，感悟母親對子女的疼惜之心；“我眼巴巴的……呼吸”，用自己的感官文字襯托母親勞碌的身影。賞讀這四個片段，結(jié)合情景化教學(xué)模式，讓學(xué)生學(xué)以致用，將閱讀內(nèi)容運用到實際，也可以在實際生活中實踐閱讀哲理。在閱讀時設(shè)計生活中的實際情景，讓生活走進(jìn)課堂，用生活中母親的故事形象襯托閱讀中的母親，讓學(xué)生感受閱讀中的母親與實際生活中母親的相似之處，讓學(xué)生回憶并講述生活中母親的故事。然后運用多媒體播放視頻中的美聲朗誦，讓學(xué)生陶醉其情感閱讀中，接著學(xué)生可以根據(jù)視頻朗讀模仿和創(chuàng)新新的情感美讀。漸漸地老師撤走教學(xué)框架，讓學(xué)生成為閱讀課堂的主角，讓學(xué)生互動相互評價文章中母親的行為事跡，發(fā)生思想上的交匯碰撞，共同探討教師交給的問題，產(chǎn)生情感上的共鳴。

當(dāng)閱讀課堂深入核心，學(xué)生要脫離教師的思維航線，敢于提出問題和質(zhì)疑，例如為什么作者要從這幾個方面刻畫偉大的母愛，他實際上想要傳遞給讀者什么樣的情感哲理？等問題，學(xué)生要敢于提出發(fā)現(xiàn)問題，然后通過自己的思考和探索去解決問題。課堂上可以采用學(xué)生與教師互換角色，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為閱讀課堂的主人，自主走進(jìn)閱讀內(nèi)容，探索閱讀問題并找到解決問題的方案，體驗整個閱讀過程的點滴，這樣可以緩解傳統(tǒng)教學(xué)過程學(xué)生被動接受教師灌輸知識的現(xiàn)狀，積極與同學(xué)相互交流，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，學(xué)會閱讀，愛上閱讀，從閱讀中感受文章的魅力，收獲豐富的情感素養(yǎng)。

在閱讀課堂結(jié)束的后幾分鐘，教師要對《我的母親》整個課堂做一個總結(jié)，分配好課后的任務(wù)和活動內(nèi)容，讓閱讀課堂一直延伸到課外。通過課后作業(yè)對課堂上未解決的問題進(jìn)行解答和評價。要求學(xué)生寫閱讀筆記，一定要有情感上的收獲和成長，定期進(jìn)行檢查評價，選出優(yōu)秀認(rèn)真的同學(xué)給予“閱讀模范”的優(yōu)秀稱號，頒發(fā)獎狀，鼓勵學(xué)生積極向上，在閱讀中成長自我，超越自己。

篇8

天地之?dāng)?shù)即大衍之?dāng)?shù)：

“大衍之?dāng)?shù)”一詞出自《周易系辭上傳》：辭曰：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”

周易的魅力在于其蘊涵的哲理性，周易的哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基于策數(shù)的推演。我們今天生活在一個數(shù)字化時代，其實早在3000年前，中華民族的祖先就已經(jīng)開始用數(shù)字來表達(dá)這個世界了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

隨筆不是沒有講究。它篇幅雖短小，但要像麻雀那樣，五臟俱全；它形式雖多樣，但不能寫成“四不像”，要符合文體的基本要求。

1.展示廣博的知識。知識是一個寬泛的概念，它指人們在社會實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和。我們平時所背誦的、了解的、認(rèn)識的，都可以歸結(jié)到知識的范疇。隨筆的寫作，要求能把自己平時掌握的相關(guān)知識恰到好處地融會在文章中。

2.蘊含雋永的哲理。隨筆的題材多以個人經(jīng)歷、身邊瑣事為主，有感而發(fā)，以小見大。這里的以小見大，就是要求寫考生在借事抒情，夾敘夾議的過程中，蘊含一定的哲理。需要特別指出的是，隨筆雖與散文有一定的區(qū)別，但其文章的筆法卻是基本一致的，因此，在敘述或描寫的過程中，一定要注意再現(xiàn)特定的場景。

3.抒寫?yīng)毺氐囊娮R。文藝?yán)碚摷覄㈠a慶認(rèn)為隨筆一般應(yīng)具說理的特點。既然說理，抒寫?yīng)毺氐囊娮R便是隨筆寫作的要點。尤其是文藝隨筆，是以文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫作對象，談?wù)撟约旱母惺堋⒁庖姟B(tài)度、體會的一種隨筆。這類隨筆的寫作，“獨特的見識”可以說是文章的生命。

二、隨筆的分類

隨筆是把所見、所聞、所讀、所思、所感、所論發(fā)而為文。隨筆之“隨”，從時間上可謂隨時可寫。不拘什么時候，不必如小說那樣需要構(gòu)思情節(jié)，塑造人物典型形象；或如詩歌那樣展開想象、抒感，要有創(chuàng)作上的思想準(zhǔn)備。大體來說，隨筆可以分為以下幾類：

1.記敘性隨筆。記敘性隨筆大多取材于日常生活中的片斷或自己的偶然經(jīng)歷，基本內(nèi)容是敘事寫人。隨筆的主旨是寫情見性，它的抒寫往往融入自己的主觀感受，有時直截了當(dāng)說出，有時是隱藏在文字背后；描寫的往往是人人皆有類似經(jīng)歷的平凡小事，但經(jīng)過仔細(xì)體味后，往往使人發(fā)現(xiàn)世俗風(fēng)情，感悟人生道理。

2.議論性隨筆。這類隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之義；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事，如花月鳥蟲、校園風(fēng)景、讀書心得、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點還是一個“感”字，考生要有感而發(fā)，哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可寫到文章中去。

3.說明性隨筆。說明性隨筆不同于純粹的說明文，它看重的是事物中的意趣，帶有鑒賞的性質(zhì)，有時則借物抒懷，另有寄托。練習(xí)這類隨筆，要以精細(xì)而敏銳的觀察力，捕捉到事物的特色，筆調(diào)輕靈，不刻意為文。正如王國維所說的那樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”

三、隨筆的寫作技巧

1.創(chuàng)設(shè)情景。隨筆實際上應(yīng)在寬泛的散文這個概念之內(nèi)。畫面，也可以稱之為場景。隨筆的寫作一定要注意特定的場景的呈現(xiàn)。因為有場景，文章就生動，讀者也便會因有身臨其境之感而倍感親切。當(dāng)然，蘊含哲理是寫隨筆時要注重體現(xiàn)的。

篇10

關(guān)鍵詞：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事項；案例

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育學(xué)生的原因

1. 有必要。班主任不但要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識，還要教會學(xué)生怎樣做人。這就要求班主任不僅要有淵博的知識和滿腔的熱情，更要有敏銳的洞察力和耐心細(xì)致的工作方法。有了這些，是否就能夠做通學(xué)生的思想工作呢？其實不然。比較“乖”的學(xué)生一說就通，比較“皮”的學(xué)生聽?wèi)T了道理灌輸，產(chǎn)生“抗體”，已然不以為意。這時，我們不妨利用哲理小故事來教育學(xué)生，更有說服力，更有現(xiàn)實教育意義。

2. 有實效。做好學(xué)生的思想工作，宜導(dǎo)不宜堵，只能采取對癥下藥、循循善誘的說服教育的辦法，而不能采取粗暴壓制的做法。學(xué)生是有思想的人，更愿意聽取富有說服力的批評，如果能帶有點哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作時，必須集思想性、知識性、現(xiàn)實性、哲理性于一爐，詳細(xì)耐心地闡明道理，只有這樣，才有實效。

3. 有可能。學(xué)生接受能力較強(qiáng)，能對哲理性的德育故事加以理解領(lǐng)會。班主任選擇有哲理性的、有寓意的德育故事來教育學(xué)生，讓其體會其中深刻的意蘊，激發(fā)其情感，以使其形成正確的人生態(tài)度和價值觀。

4. 有互動。說教式的德育方式太注重于灌輸，班主任往往不自覺地成為了注入器，而學(xué)生成為了接受器。班主任只是按照社會道德的要求來宣講學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，未能使道德達(dá)于學(xué)生的心靈，起不了震撼心靈的效果。而講述一個哲理小故事，可以引導(dǎo)學(xué)生思考討論。這就有了學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與故事之間的思想碰撞與認(rèn)識上的沖突，是一種互動的德育方式，學(xué)生從中得到實實在在的認(rèn)識與體驗，調(diào)動了學(xué)生主動參與德育的積極性。

二、利用哲理小故事教育學(xué)生的方法

1. 定期印發(fā)哲理小故事。利用班會課的時間，印發(fā)幾則哲理小故事，發(fā)動同學(xué)討論故事的哲理所在，引導(dǎo)同學(xué)發(fā)掘故事的教育意義和借鑒價值。用一則則生動的故事來闡述一條條人生的哲理，遠(yuǎn)比空洞的大道理和說教更容易令人樂意接受。經(jīng)過同學(xué)的充分發(fā)言討論后，班主任作最后的總結(jié)發(fā)言，闡明故事的教育意義，并結(jié)合班級情況類比引申。

2. 適當(dāng)增加經(jīng)典短名言。在利用哲理小故事教育學(xué)生的過程中，適當(dāng)?shù)剡\用一些古今中外的名言經(jīng)典，以起到畫龍點睛之功效，這樣教育效果會更好。

3. 導(dǎo)入課堂激發(fā)求知欲。為了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，我們可以在上課之前講一兩個小故事來激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，喚起他們的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，是探索知識的動力。有了興趣才會樂意去學(xué)，才會去積極思考，才會受教育于輕松愉快之中，才會產(chǎn)生持久的正能量，專注課堂。

4. 撰寫心得潤物細(xì)無聲。把哲理小故事編輯成校本教材，讓學(xué)生經(jīng)常翻閱，寫出心得體會。學(xué)生在閱讀故事、撰寫心得的過程中如沐春風(fēng)，感悟和理解了故事中的事理，受到潛移默化的教育，達(dá)到了“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺有人在教育他”的這樣一種“潤物無聲”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事項

1. 單位時間內(nèi)故事不宜太“多”。太“多”可能分散學(xué)生的注意力，學(xué)生沒有徹底消化故事內(nèi)容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“長”。大量的篇幅內(nèi)容可能造成主次不分、本末倒置、適得其反，要力求短小精煉，微言要義，以小見大，以淺掘深。

3. 哲理故事不宜太“遠(yuǎn)”。引用的故事要圍繞德育主題，恰當(dāng)精準(zhǔn)，避免離題萬里、覆水難收。

4. 平時做好德育小故事的積累和分類工作。我們可以把哲理小故事分為“熱愛祖國”“服務(wù)人民”“熱愛科學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“誠實守信”“遵紀(jì)守法”“艱苦奮斗”“文明禮儀”“愛護(hù)環(huán)境”“助人為樂”“勤儉節(jié)約”“謙虛好學(xué)”等12個主題。

四、利用哲理小故事教育學(xué)生的案例

案例一：《溫水煮青蛙》

哲理故事：有人做過一個實驗，把青蛙放到一鍋熱水中，那青蛙遇到劇烈的變化，就會立即跳出來，反應(yīng)特別快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢給水加溫，你就會發(fā)現(xiàn)青蛙剛開始會很舒適地在水里游來游去。鍋里的水溫度在慢慢地上升，它毫不察覺，仍然感到暖洋洋的自得其樂。一旦溫度上升70～80度時，它覺得有威脅，想跳出來，可是已經(jīng)來不及了。因為它的腿不聽使喚，再也跳不起來，最后只得被煮死。這就是溫水煮青蛙的故事。

德育觀點：“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，說明的是由于對漸變的適應(yīng)性和習(xí)慣性，失去戒備而招災(zāi)的道理。突如其來的大敵當(dāng)前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環(huán)境往往會產(chǎn)生不拘小節(jié)的松懈，也是最致命的松懈。安逸的環(huán)境中，人容易被周圍的環(huán)境所迷惑，最終導(dǎo)致消沉、放縱和墮落。

案例二：《心中有盞燈》

哲理故事：一只捕蟹船上住著老艄公和他的兒子。常常，他們爺倆高掛桅燈，搖著一葉扁舟到海里捕蟹。那滿船的星光，滿懷的明月，是老艄公歲月里恒開不敗的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，幾乎致盲。但是，他仍陪著兒子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然烏云亂滾，惡浪洶涌，狂烈的風(fēng)嘩啦一聲就拍碎了桅燈，頓時他們被卷入了黑色的旋渦，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”兒子絕望地喊。老艄公踉踉蹌蹌地從船艙里摸出來，推開兒子，自己掌起了舵。終于，蟹船劈開風(fēng)浪，靠向打火輝煌的碼頭。“您視力不好，怎么還能辨出方向？”兒子不解地問。“我的心里裝著一盞燈呢！”老艄公悠悠地回答。

德育觀點：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下轉(zhuǎn)第49頁）（上接第59頁）遁入黑夜，但是心中唯獨不能缺少一盞燈。只要心中有盞燈，走到哪里，都是光明。

一則則哲理小故事，讓學(xué)生醍醐灌頂，也讓班主任擁有了人格魅力。我們的教育也就在學(xué)生入神傾聽與積極思考中實現(xiàn)了。我們不冀望于一則小故事能改變學(xué)生的一生，但至少，這些故事會化為學(xué)生成長過程中的一份份營養(yǎng)餐，幫助他們更加愉快地學(xué)習(xí)、更加健康地成長。