導語：如何才能寫好一篇素質教育在美國，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者的兒子礦礦在美國中學讀書，本書很多問題都是作者通過對兒子在美國學校所受教育的思考引出的。作者提出的第一個問題是“創造性能不能教？”

達琳?葉格是美國辛辛那提市一間小學的美術教師，1994年，當她作為訪問交換教師到中國云南昆明進行學術交流時，不少中國老師問她“美國的老師是怎樣教孩子的創造性的？”。達琳對此感到困惑，她認為創造性是不能教的。作者認為，在美國教育工作者眼中，創造性不像技能那樣可以教，而是鼓勵、培養出來的。

如礦礦在中國曾學畫國畫，三歲時畫的國畫竹子已經有一定水平，甚至當作者把它作為禮物送給美國教授并說是有名國畫畫家的作品時教授也信。但當礦礦5歲時到美國正牌大學的美術學院辦的繪畫班學習時卻很不適應，因為老師不設樣板，不立模式，讓孩子在現實生活到內心想象的過程中自由地“構圖”。每次都是給一個題目就讓孩子自己畫，想怎么畫就怎么畫，老師一點不管。每次礦礦畫完畫都習慣問“像不像”，而美國孩子畫完后從不問“像不像”，只問“好不好”。且只有在他們自己認為好的時候，才問“好不好”，如果他們自己都認為不好的則一扔了之。

在中國的教育現實中，的確存在這種問題，不管哪一科，教師往往更多注重于訓練學生某種技能或灌輸給他們一些似乎已經不可更改的“真理”，很少有教師鼓勵學生去對常規進行挑戰。然而沒有對常規的挑戰，就沒有創造。如果學生已經被置于某種既定理論的框框中，絕對真理已經被發現，無需討論，不許討論，怎么指望他們有創造性？無論自然科學還是社會科學都是如此。新加坡《聯合早報》1998年10月4日的文章《美國專家認為亞洲大學需要20年才能趕上世界》一文說：“美國加州斯坦福大學教務長米凱萊?馬林科維奇博士認為，亞洲的大學若要成為世界級大學，所面對的限制會比歐美大學來得多。此外，亞洲的大學恐怕仍需要花上20年的時間，才能躍上世界級學府的地位，成為國際知名的大學。她說，亞洲一些國家如中國至今仍缺乏自由與開放式的追問風氣。我們相信，必須等到亞洲地區普遍存在著學術自由風氣，以及能夠進行自由與開放式的追問后，才能有一流學府出現。因為我們絕對相信，學術界應該是自由而不受拘束的。”她的這一評價的確值得我們反思。中國大學尚且如此，更不用說中國中小學了，因為教中國中小學的人也都是從缺乏學術自由風氣的中國大學走出來的。

作者節譯了部分礦礦所在中學的校規，其中有一條值得中國教育工作者思考。美國俄亥俄州的法律嚴格限制泄露在公立學校的學生的個人信息。但因畢業或轉學的原因，可以對任何授權的機構提供成績單。作者在美國講學時聽當地留學生說，在美國公布張貼學生的成績是違法的，學生可以告到法院去。反觀中國學校，公布學生成績并按照成績排出名次的現象是司空見慣的，甚至根據名次排座位，排考場。難道兒童的優劣是可以根據區區幾個分數決定的嗎？也許這樣做可以激勵學生的斗志和競爭意識，但同時無疑會傷害很多孩子的自尊心。而自尊心一旦受到傷害，一個孩子可能在以后相當長一段時間都會有自卑心理，從而給他將來的生活蒙上陰影。

從事教育工作的是人，書中提到了一個美國教師，這個故事讀了以后令我無語。剛才提到繪畫，礦礦在美國學繪畫時遇到一位擁有美術碩士學位的美國繪畫老師，她的繪畫課有許多條條框框，如：不能畫武器及一切可能與犯罪有關的東西，每一幅畫的內容必須觸及到紙的四邊，色彩需要濃重，創造的范圍被規定為“不可能的與現實的相結合，如會飛的魚，能開車的烏龜等”，這些飛獸走禽又必須是快樂的。于是礦礦及一些男孩經常在課堂上反駁她，他們認為藝術是沒有標準的。

一次礦礦的期中考試非正式成績報告門門功課得A，只有美術是C。而她的成績從來沒有哪一門得過C。礦礦說那是因為老師認為他沒有完成一幅比較重大的創造繪畫。礦礦的畫的中間是一條勾畫清楚的大魚，在飄動的海草之間是模糊一些的魚，有些只見半條，她還畫了魚的影子。而老師并不是說他畫得不好，而是認為他沒有涂完顏色，沒有完成作業才給的C。作者作為家長認為不是老師對礦礦個人有偏見，而是對繪畫有不同的見解，于是給老師去了電話。

在電話中他說，可能中國畫對礦礦影響比較深，她不喜歡西方油畫式的濃墨重彩，而喜歡中國畫式的淡雅清新，而中國畫有使用濃淡不同的墨來表示不同或多種色彩。老師在電話那段沉默了一會兒，說：“明天，我找他談談。”第二天，老師問礦礦：“你的畫是全盤設計好要這樣畫的，還是沒完成作業。”礦礦說是設計好要這樣畫的。于是老師把他的成績改為A。過了一些天，當作者已經忘了這件事后，受到學校寄來的一封信，是這位老師簽的名，說是礦礦的一幅畫被選送到學區參展，邀請我們有時間去觀賞。而參展的就是那幅關于魚的畫。

篇2

【關鍵詞】教育；素質教育；美國教育

近些年來，事關素質教育的呼聲早已為人們耳熟能詳。從校長、教師、家長到學生雖為此身體力行做過很多努力，但最后還是以大發“教育無力”的感慨而告終。究其原因，想必是我們把素質教育的真經念歪了。正如陳小川所說，“素質教育的命題沒錯，經是好經，只是到如今，經文尚未看清，已經糊里糊涂念了好些年了。”的確，我們對素質教育的認識有偏差，所做的努力只是表面文章，遠未觸及素質教育的“靈魂”。看來，求取真經，勢在必行！故在此推薦由廣東教育出版社1999年12月推出的留美學者黃全愈博士的專著《素質教育在美國》。書中作者栩栩如生地講述了他和兒子在美國十多年親身經歷的教育方面的趣聞趣事，試圖通過中美教育的鮮明對比，來引發我們對素質教育的熱切關注和深入思考。

“如果說中國的教育不行，為什么中國留學生的孩子回國后卻無法跟班？為什么中國的中學生能屢獲國際奧林匹克競賽的各種獎項？如果說中國的教育很棒，為什么美國的科技發達，中國的科技落后？為什么美國學者贏得的諾貝爾獎最多，中國無任何人獲得諾貝爾獎？中國的教育到底行不行？”全書僅僅圍繞這一系列教育問題，借助于許多生動有趣的小故事，來探究中國素質教育存在的種種弊端及在此背景下孩子后勁不足的原因。如：創造性能不能教？能不能用左手寫字？投不投自己一票？老師能不能有錯別字？要不要教孩子什么是對，什么是錯？到大學才做學問嗎？要不要懲罰孩子？烏龜比兔子跑的快嗎？諸如此類的問題，我們若憑常識作答，無疑是與作者的觀點相去甚遠，甚至是背道而馳的。畢竟我們無法跳出自己既定思維的框框去選用跨文化的視角來透視這些問題。每一個問題的背后都有一個豐滿的小故事，真實且富有哲理，作者在講述故事的同時對問題也一一作出了解答，使讀者在輕松的閱讀中，頓悟也好，震撼也罷，總之，會有意想不到的收獲。通覽全書，作者的立意是顯而易見的。他指出，我國的素質教育存在很多誤區，如，壓制學生個性的發展；把創造性當成智力來教；學生缺乏自信，學多誤少等等，最后還對我國的某些教育觀念和教育體制提出了質疑。作者不斷的重申，教育的真正目的是為了人的發展，其中人的個性的發展是極其重要的，沒有個性就沒有獨立性，也就沒有創造性，所以創造性的培養才是素質教育的精髓。一言以蔽之，作者認為，最佳的教育應是打牢雙基，培養創造性和進行道德教育的完美結合，即實現知識、能力和品格三者的統一，這才是素質教育的真諦。

篇3

斯坦福大學的經濟學家埃里克?漢努史克提議說，這么多年以來，大家一直討論資金投入、班級規模、課程設置，最后大家發現其實最重要的還是教師素質。要改變美國在世界上學生學業水平落后的現狀，只要做一件很簡單的事：把全美公立中小學校的教師進行排名，然后把最后6-10%的教師開除，頂替的教師水平無需太高，中等水平即可。

如果這么做的話，一個問題就會浮現出來：在招聘教師的時候，你怎么知道這個人會成為優秀教師，而那個人最后成為倒數10%之內的教師？

一群學者，包括哈佛教育學院的經濟學家托馬斯?j?凱恩，達特茅斯學院的經濟學家道格拉斯?斯泰格，美國發展中心的政策分析員羅伯特?戈登，一起做了一個研究：教師資格證以及碩士學位對教師是否有幫助？在美國，考這兩樣東西都非常貴。調查結果既出人意料也在情理之中――沒有任何幫助。其相關程度跟技術人員預測誰今后會成為球星的測試一樣，都是零。

可行的辦法是，降低教師的錄用標準，而不是提升。教師能力的衡量應該是在從事教學之后而不是之前衡量出來。也許只要有一張大學文憑和從事教育事業的意愿，就可以讓他來嘗試。所有的新教師需進入學徒教師體系，經過兩三年的考核，大概可以從四個人中發現一個人真正適合做老師，另外三個人就請他們走人。一些金融機構對員工的招聘和選擇上實際就是這么操作的，這樣才能夠發現真正的人才。

文章最后說，可是，在教育系統的實踐中，這種模式操作的可能幾乎為零。不要說家長是不是同意學校招聘這么多學徒教師拿他們的孩子做試驗，教師工會會讓你那么輕易地解雇教師？你倒試試看呢！

林書豪成為傳奇之后，尼克斯隊的主教練坦率地說，林書豪的訓練并不突出，我也是迫不得已才用他的。可是……你知道，比賽和訓練是兩回事。

教師的問題同樣如此。即便一個具備成為優秀教師潛質的人，在從事教育事業之后，是否進入一所合適的學校，遇到合適的領導與教師，教授合適的學科和年級，并最終激發出他內在的熱情和潛能，都是一個未知數。

（萬瑋《向美國學教育》福建教育出版社 2013年4月第一版 134-135頁）

這件事確實非常麻煩，不但很難辦，連說清楚都不容易。我曾經給海淀區的一些班主任講過課，主持者告訴我，這些班主任有一半人學歷是研究生，可是這些老師所提的問題未見出色，我一點也沒看出其“研究”性。高學歷并不能保證一個人成為優秀教師，雖然提高學歷也有必要。我們確實很難在一個人上學期間預測他能不能成為優秀教師，而人一旦走上講臺，又很難改換職業。這事似乎有點奇怪，很多教師經常抱怨地位低、掙錢少、不受重視、負擔沉重等等，可是這種教師卻很少有跳槽的，真正說走就走的教師，反而不怎么埋怨。這就應了老百姓的一句話：“褒貶是買主。”也就是說，抱怨者正是依賴者。當然，教師隊伍也需要穩定性，頻繁換老師對學生成長確實不利。

這可咋整？我想，師范生畢業之前，應該把實習期拉長一點，非師范生入教育行業，見習時間也至少應該有一個學期，這樣，他就可以從實踐中大致知道自己是否適合干這行，然后決定去留。若已經走進了這個門，又不打算改行，那就必須不斷進修，至少也要保證自己能夠勝任，至于能否做優秀教師，不要想太多，努力就是了。我見到有些什么“名師培訓班”“名校長工程”，那是商業炒作，不外行到相當水平，是干不出這種事的。你以為你能像造香腸一樣制造名師和名校長嗎？

教師首先是學習者

學生是空的容器，當他們走進教室，教師負責把知識裝到學生的容器中，裝滿為止，然后放他們出去。這種教育觀，利維堅決反對。

利維認為，教師首先是學習者。教師的主要作用和任務，是向學生展示學的過程，并以身垂范。在利維自己的教學經歷中，那些最成功的項目教學反而是他事先最沒有準備并且自身知之甚少的領域，由此，他便不得不和學生一起，面對一個未知的世界，從最基本的概念開始探索。

（萬瑋《向美國學教育》福建教育出版社 2013年4月第一版 185頁）

請注意，教師首先是學習者，這種說法絕對不是謙虛，而是一種教學姿態，這種教學姿態，正是我國教師所缺乏的。

我們的教師在學生面前更像一個權威者，而不是個探索者。習慣于這種姿態的人當然會缺乏探究意識和創新精神。于是你也就明白我們搞課改提倡探究式教學為什么如此困難了。探究式教學的前提是把教師和學生放在同等的“無知”的地位（利維老師就是這樣），而這種教學姿態不但是我們的老師們從來沒有體驗過的，而且本能上就會加以抵制的，面子上就過不去。于是你也就明白我為什么喜歡寫讀書筆記而且隨時把它公之于眾了。這是一種學習的姿態，我只是想和網友一起討論問題，我的文章與其說是反映了我的思維成果，不如說它記錄了我的思考過程。我不向別人傳達什么，我只是告訴讀者（無論他是同事還是學生），你看，我正在走路，已經走到這個地方了，如此而已。做一個表里如一的學習者，做一個不演戲的未完成的人，才是人生最大的樂趣。

基礎教育形象不佳，這是常態

中國基礎教育這幾年形象不佳，負面新聞不斷。盡管教育從業者也做了很大努力，短時間內看起來根本無法翻身。到美國一看，他們的情況比我們好不了多少。

哈佛所在的麻省對中小學進行標準化考試，然后根據成績進行評估，不少學校成為最后一檔。最后一檔的學校的確很糟糕，我在波士頓大學學習時，同班一位學員在網絡討論時說，她去年進了一所學校，驚訝地發現幾乎所有教師都在抱怨，工作態度也不端正，學生自然一塌糊涂，在標準化考試連續慘不忍睹之后，被學區實行“革新計劃”，學校一半老師連同校長被炒掉。新來的教師精神面貌完全不同，學校氣象煥然一新。教師狀態的改變很快影響了學生，今年，學生進步極大，成為州政府教育改革成功的典范。

在美國這樣一個有時甚至有些過度強調員工利益的情況下，能夠對一所學校進行如此高比例的換血，一方面說明情況確實已經太糟糕，另一方面也表明了政府壯士斷腕的改革決心。因為在美國，工會的力量十分強大，不要說解聘這么多員工，有的時候就是解聘一名員工，校長也會折騰半天，最后還不一定成功。

（萬瑋《向美國學教育》福建教育出版社 2013年4月第一版 212頁）

照目前的狀況，美國學校學生學業水平的測評只會加強，標準化考核還將進一步深化，與此同時，各種成績分析的軟件和教程也開始涌現，一些我國盛產的格式化的“五步”“八法”之類的東西竟然也在美國開始流行。看來，一旦以追逐成績為目標，美國人也落入俗套。

美國教育何去何從？在變革的浪潮中，我感覺似乎大家都迷失了方向。

（萬瑋《向美國學教育》福建教育出版社 2013年4月第一版 214-215頁）

據我所知，自從世界上出現了學校這種機構之后，它就從來沒讓社會滿意過，中國是這樣，外國大概也是這樣。為什么？因為中小學承載了社會對它的過分的要求，它不幸挑起了卸不下的重擔。實際上家長和社會對中小學的期望值往往是脫離實際的，而家長和社會對教育的追責往往是苛責，可是學校很難申辯，因為這個責任是模糊的。中小學因此還要承擔某種“社會出氣筒”的角色，道德滑坡賴學校，成人素質不高賴學校，生產上不去也賴學校（勞動力素質不高），缺乏創新也賴學校，什么都賴學校。這種話你還真不能不讓人家說，因為確實與學校教育有關，至于有多大相關性，很難說清，這是無法量化的。既然如此，作為教育者，我們就應該把心態放平和――言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉，就行了。不要總做出一副剛挨完打，屁股還在隱隱作痛的苦相。反正你怎么做別人也不會滿意的，我們習慣于在不滿聲中尋找快樂就是了。

再一個，美國基礎教育正在向應試方向擺動，這一點很值得注意。我國很多教師一聽到這個消息就欣喜若狂，以為這證明自己一貫正確，我想這是很可笑的。美國教育向應試方向擺動，說明應試確實有它不可替代的作用，淡化應試不可過火，可另一方面也說明，美國人是善于學習的。他們基礎教育的大氣候與我們不同，他們適當向應試方向擺動并不會改變其教育的基本特點，而只能使其教育更趨合理。一個人，當別人學習你的優點的時候，你頭腦要清醒，你要趕快也學人家的優點，否則你很快就會落后，更不用說你原來也未必比人家強。如果一個人聽到別人向他學習就做陶醉狀，越看自己越順眼，則其未來可想而知。一個人如此，一個國家，一個民族，也是如此。中華民族自被人打敗至今，變化之所以如此神速，關鍵在于我們善于學習，我們必須發揚這個優點。當然，學習他人不要弄到失去自我的程度。（比如美國教育雖然學習中國的應試的某些做法，但不會出現中國這樣的應試狂潮）這種錯誤，我想多數中國人是不會犯的，因為我們有幾千年的歷史，地基在那兒呢。

美國教師也埋怨體制

小組討論時，多位校長提到美國學校當今“為考而教”的傾向。州政府加強標準化考試測評力度之后，學校和教師的壓力驟增。一位校長說，用標準化分數來評估不是不可以，但是現在整個教育的體系，根本就不配套，憑空多出來這樣一個測評，讓學校怎么辦？

這位校長的苦衷我極其理解。這就如同多年之前，我國教育界提出的素質教育的口號。素質教育不是不能提，但是整個教育的體系，還是一考定終身，學校、區、縣還是緊抓升學率不放，素質教育怎么弄？注定帶來混亂。

篇4

【關鍵詞】 物理教學 創造教育 問題探討

【中圖分類號】 G633.7 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）05-069-01

創造教育的核心是發展創造性智力，所謂創造性智力是指能夠產生創造機智，發展創造效能的智力。在物理教學中必須嚴密組織學生進行發明創造的思維訓練，培養獨立創造的個性品質。物理創造教育目標：不側重于促進和儲存知識，而重在向學生提供有助于創造力開發的教育和指導，發展學生的創造力。從中小學教育來看，應試教育留下了許多難以根除的遺留問題，從全面推行素質教育的觀點來看，有以下幾個方面的問題值得探討。

1. “學多悟少”和“學少悟多”

由于傳統教育思想的影響，教師寧可喜歡那些老實聽話、循規蹈矩的“高分低能”的學生，也不喜歡那些淘氣、頑皮的“低分高能”的學生。留美博士黃全愈在接受記者采訪時談到，在國內學習感覺“學多悟少”，國內上課做筆記猶如聽寫，大寫小寫，大點小點，大A小a……可謂“學”得多矣！但有多少是自己的東西？恐怕多是老師的“二手貨”。在美國學習，感覺“學少悟多”，雖然從老師那里轉手來的東西不多，但是內心卻不斷地在“悟”東西，而且這些都是自己的，并不是老師“教”我的，更不是老師“交”給我的。在美國的中小學老師都十分熱衷于搞“project”（課題）。所謂“課題”實際上是指“研究課題”。結合教學內容，學生分組或單獨進行課題研究。做課題研究基本上有三個階段：一是收集資料，熟悉材料；二是寫研究報告；三是課堂演講或演示。事實上，對中小學生來說，我們不可能期望他們真的有什么新的發明和發現，重要的是，孩子在這一研究的過程中，能力得到了培養和鍛煉。因此在全面加強素質教育的今天，在物理素質教育中我們應該借鑒美國的教育，激發學生自覺自愿進行自我素質的提高，成為有潛在發展能力、人格完善、具有個性、創造力的學生。

2. “智商”與“情商”

我國非常推崇智力開發。如一歲學認字，兩歲學算術，三歲背唐詩……以前我們以為給孩子加壓加量是一種鍛煉，是一種智力開發，并以為這種加壓加量的智力開發與孩子的智力發展成正比，實際那是錯誤的。一味地進行加壓、加重的智力開發帶來的必然是“學多悟少”的負重。創造力是智力的最高表現，科學研究證明創造力與智力并不絕對相關，也就是說，有創造力的人可能是智力高的，也可能是智力低的，即創造力高者智力不一定高，而高智力者不一定是高創造力者。因此，決定一個人成功的因素，除其智商（IQ）外，還有一個重要因素，那就是其情商（EQ），不注意培養學生的興趣，不培養“熱愛”的觀點，他們也就是缺少創造性。如我國中學生屢獲國際奧林匹克知識競賽獎，沒有聽說美國的中學生得奧林匹克獎，但美國獲得諾貝爾獎的人數是最多的，這個強烈的反差，值得我們深思為什么我們起跑領先？而沖刺落后？我們的孩子為什么后勁不足？從這里反映出我們的教育有不足之處。一個最主要的原因是將開發智力與培養創造力混為一談。因此，進行素質教育，不僅要重視智力因素，而且要重視非智力因素，重視培養學生的興趣、求知欲望、頑強的意志和積極性等。使他們在個性發展與全面發展上達到和諧統一。

3. “減負”

今年年初，教育部要求各地教育部門采取有效措施，盡快改變學生負擔過重的狀況。從不同的角度看“減負”的“負”有三層含義：一是“學多悟少”的“負”，叫“負重”；二是外部壓力造成的“負”，叫“負荷”；三是被動承擔的“負”，叫“負擔”。在培養創造力的總原則下開發智力，是減輕學生“學多悟少”的“負重”的有效方法；而加大情商（EQ）教育的投入則是減輕“負荷”的有效手段。當外部壓力造成的“負”超過了自身的承受力，就成了超負荷運行。電視里曾報道過學生殘害親生母親的事情，這是超負荷運行的結果。此外培養學生運用知識的能力，針對學習的不同階段采取不同的教學規劃都是“減負”的有效措施。當實施“減負”以后，有些地方出現了學生覺得無聊，家長感到無奈，老師感覺手足無措的現象。事實上，“減負”只是手段，是教育改革的切入點，是全面推行素質教育的突破點，“減負”后，還應該開展各種形式的課外活動來豐富學生的生活。如科學制作，它主要是通過指導學生動手制作科技制品，培養學生手腦并用的創造能力。

4. “基礎知識”和“創造力”

篇5

在信息全球化的今天，世界上的每一個角落已不再是秘境。教育這門全人類的公共必修課以著更豐富、多樣化的強勢姿態闖入人們的視野。壘球化是其中我更為關注的一點。因此，在閑暇之余我閱讀了《我在美國教中學》這本書。并在其中發現了非常有趣的一些現象；其中以下幾個問題尤為引起我的思考。

美國的素質教育多是通過“挑戰是學習經驗”(ChallengeLearning Experience)教學法實現的。主要原理是提供一個“挑戰”給學生，學生需要通過小組的合作，研究性的學習，再加上老師的點撥，解決這個“挑戰”的難題，在解決的過程中，學會從前所不會的東西。

當然，大家對這個定義是不陌生的。而今天，通過對這本書的閱讀，豐富了我對美國素質教育的主要形式“挑戰式學習”的看法。我總結出美國素質教育具有以下幾個特點：

一、美國的素質教育在注重過程的基礎上也很重視結果。比如，在整個的挑戰學習過程中，實現挑戰不是教學目標的重點，學會從前所不會的東西才是檢測教學目標是否實現的重要標準。學生根據是否學習到新的知識和技能來得到自己的分數。在書中，作者制定的到澳洲的塔斯馬尼亞島研究當地的生態和動植物資源、應對突發中毒事件并在解決生存問題的基礎上進行研究的挑戰目標并沒有完全實現，甚至沒有任何一個小組完全實現挑戰。但是，他們分別學會了澳洲有個新金山，澳洲的季節冷熱剛好和美國相反，三角帆是要側向前方才能被風吹動、中和反應產生的鹽不是我們平常吃的鹽等等知識。他們最后分別得到了A至C不等，但沒有不及格的好成績。當然了，這個好成績的前提是，這個班級都是暑期班的學生。(暑期班在美國基本是平時上課不及格在暑期補課補學分的學生)

二、即使是挑戰式學習也是有固定教學程序的。在美國，一百個美國老師上課教學程序都是相同的，西方人相信把一切東西都規范化，包括如何教書，都有固定的程式，這樣就能方便傳授和學習。而這個模式通常類似于以下這種：對學生先進行分組，然后選出組長，一個口頭報告員，一個書面記錄員，一個時間檢測員，一個材料員，并要求每三天輪換一次角色。學生按不同方法自主選舉。而這，對于移民的孩子來說是無所適從的，需要移民孩子重新了解這些美國本土孩子從小一直接觸的這些課堂活動程序。而本土孩子因為熟悉這種活動程序，即使是學習基礎很差的孩子，最初參加挑戰式學習的時候也不會輕易產生對知識的畏懼。可以很自然的融入對新知識的學習體系中。

三、挑戰式學習的靈魂是靈活而不是書本。每一次挑戰式學習的主題都是由教師決定的。教師根據學生的實際能力水平隨時調節課堂教學目標。因此，如果只通過傳統的書本預習很難在挑戰式學習活動課上占有優勢學習地位。這尤其給非英語移民類的學生中帶來了學習壓力，會干擾他們傳統的預習模式。如果學生想通過傳統的對書本的預習來解決課堂上語言壓力的問題，在現實挑戰課的活動中是不起作用的。靈活，是挑戰式學習的最主要靈魂。

在閱讀該書期間，我有幸欣賞了某校小學舉辦的第四屆希望之光教研活動，課堂中讓我體驗到了全球化教育給我們小學課堂所帶來的新氣象：

1 講授的教師吸納先進思想的體現

科技的引入日趨嫻熟。課堂中由最初的投影、幻燈片的初級使用以發展到今天的融會貫通。在一年級的數學課《整理房間》中，授課教師成功的融合了新的flash軟件配合教學，設計了“豆豆”的家這個課件。并且由教師引導學生自己動手講弄臟的房間收拾起來。學生可以自己動手點擊課件幫忙整理豆豆的房間，即通過很強的可操作性引領學生切實的經歷整理的歸類，幫助一年級的學生以更直觀的方式分類。并且借助課件由生活中的分類開始引入。考慮到了孩子現實生活經驗于書本知識的鏈接點。而這個鏈接點就是由先進的flash來承載的。這體現了當今教師對科學技術在教學過程中融合能力的升級，此外，四年級的數學課《路程、時間、速度》也同樣引入了動畫元素輔助教學。通過學生喜愛的喜洋洋與灰太狼在相同路程下以時間區分速度以及在相同時間下拋出的不同路程來區分速度兩個flas來更加形象的引入了路程、時間、于速度的關系。這些例子都彰顯了教師們對新技術的純熟掌握。

2 傳授知識的生活化引入

老師們非常注重以一個學生日常生活中切實了解的一個現象作為引入點、或是鏈接點。來連接學生即將學習的新知識。比如說一年級的數學課《整理房間》。授課教師通過學生熟悉的蔬菜、水果、玩具的實物進一步幫助學生對于分類進行了解。這對于一年級的孩子來說尤為凸顯其功效性。一年級的孩子首先沒有完善的知識體系，對于知識的理解也多源于耳聽、眼觀等直觀的觸感中。尤其是熟悉的生活中的場景更是他們吸納知識最頻繁的場所。因此，生活中的物品也是他們最易接受的鏈接點。是引導他們按納新知識的輔助工具。在五年級的語文課《秋思》中，授課教師根據五年級學生知識水平、思維水平的程度出發，也對其傳授的知識做了生活化的引入。比如，教師讓學生以作者角度、作者親人角度帶入式的發言。就是將學生最熟識的生活中的最基本的子女觀引入課題中。便于學生更深刻的理解詩人創作時的情懷等。

3 教學方式的多元化

一年級的數學課《整理房間》中，老師以整理豆豆的房間，去豆豆家做客幫助豆豆媽媽分類蔬菜、和豆豆去動物園分類動物。和豆豆做游戲分類玩具。以一個故事為線索進行了整個對于分類的教學課程。既新奇、有吸引力又有一定的邏輯體系。在四年級語文課《平分生命》中，授課教師在選同學分角色扮演朗讀過程中輔以音樂，通過音樂的輔助襯托學生們更輕易的被帶入到情境中。同時，音樂的引入手段可操作性強，方便于實施。有可推廣性。在五年級語文課《秋思》中，授課教師輔以小錦囊，分別為學生提供了作者的生平簡介、以及寫作中的必要擴充詞匯。即新奇可以提高學生的課堂積極性，又可以在課后便于攜帶利于隨時記憶。

通過閱讀和親身聽課的過程，課堂以種鮮活的姿態走進了我的視野。幫助我探尋了教學體系龐大山脈的一角，激勵我在教學路上繼續前行。

篇6

關鍵詞：對策；閑暇教育；高職院校

科技的快速發展促進了生產力的極大提高，有效地縮短了人們的必要勞動時間，由此也帶來了生活方式和價值觀念的變化，閑暇時間的利用就引起了人們的關注。大學生作為社會的一個重要群體，雙休日加上寒暑假，閑暇時間會更多。這些人作為未來社會的建設者，閑暇生活的質量直接影響著自身綜合素質的提高、社會的進步程度以及各行各業對高素質技能型人才需求的滿足程度。

一、閑暇教育的理論淵源及科學內涵

在西方社會中，關于閑暇對人生發展的意義很早就有人做出過論述，比如古希臘的哲學家亞里士多德把閑暇視為一種自由的、有意義的活動，這可以說是閑暇教育思想的萌芽。

19世紀下半葉，英國哲學家、教育家斯賓塞把人一生的活動分為五類：“第一，直接與生存有關的活動；第二，間接與生存有關的活動；第三，撫養和教育后代的活動；第四，維護正常的社會和政治關系的活動；第五，閑暇時滿足各種情感的活動。” [1]他還預言，隨著生產力的發展，社會的進步，閑暇教育的意義與重要性就會更加凸顯。

美國從20世紀20年代開始注重閑暇教育的研究和實施工作，是世界上最早實施閑暇教育的國家之一。“美國理論界對‘閑暇’做出的具有實際意義的定義就是以時間來衡量的一種存在。它表示一種特殊的時間――一個人可以得到自由的時間。” [2]閑暇教育理論家蔓蒂與奧杜姆對閑暇教育的內涵作了較深入細致的澄清，他們認為閑暇教育是一次幫助人們提高閑暇生活質量的全面的社會運動，幫助人們認識和確定自己的閑暇價值觀念、閑暇態度和閑暇目標的一個過程，幫助人們在閑暇生活方面做到自我決斷、自我充實和積極進取的一個途徑，發掘人們的潛力，提高人們閑暇生活的質量等等。哲學家查里斯?布賴特比爾的《以閑暇為中心的教育》也明確提出以休閑為中心的教育。此后，閑暇教育在美國迅速興起，被全體社會成員認可和接受。到了20世紀60年代，閑暇教育問題已成為不少發達國家的研究熱點。“1974年，美國成立了第一屆全國閑暇教育委員會，其主要任務是編寫并向全國發行閑暇教育資料；1984年9月，該組織在法國巴黎的一次有關閑暇問題研究的世界性大會，標志著閑暇教育已成為全球性的教育領域內的全新課題。” [3]

我國早在2000年前的《學記》里就有這樣的論述：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學”。居學是相對于正業而言的，就是說在家休息時也要學習。到了20世紀80年代，我國有了對國外閑暇教育書籍的介紹與思考。1987年，張新平在《教育研究》上發表的論文《關于閑暇教育的幾個問題的思考》使暇教育進入了國內學者的視野。2000年，馬惠娣翻譯的《休閑研究叢書》標志著閑暇教育的研究正式傳入中國。

關于閑暇教育的涵義，歸納起來大致有以下幾種意見：一是在《教育人辭典》中，閑暇教育指的是在閑暇時間內進行的教育活動；二是閑暇教育是“通過傳授閑暇知識、技能和技巧，幫助人們確立科學的閑暇價值觀，有價值地利用閑暇時間，提高閑暇生活質量、促進個性全面發展的終生的、連續的教育活動。”[4]；三是閑暇教育是指“利用人們的閑暇時間，按照某種目的要求（尤其是‘樂生性’的要求），對受教育者施加影響，不斷提高受教育者適應社會要求的能力，促進受教育者自我完善的一種終生性的有計劃的活動。”[5]

目前，對閑暇教育國際上形成了較為一致的認識：“閑暇教育旨在讓學習者通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化會表現在情感、態度、知識、技能和行為方面，并且它通常發生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環境或娛樂環境之中。”[6]

二、高職院校開展閑暇教育的重要意義

（一）高職院校開展閑暇教育能為構建和諧社會提供有力支持

黨在十六大上提出要建立和諧社會，這就需要發揮社會的構成主體――人的主觀能動性，需要社會主體形成和諧的自我，進而促進和諧社會的形成。這一前提是社會要滿足人的合理需求，美國心理學家馬斯洛在1943年《人類激勵理論》論文中提出人的需求分為五種，分別為：生理需求，安全需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求和自我實現的需求，后三種為精神性的價值需求。隨著閑暇時間的增多，人們會更多地追求精神生活的滿足，這就需要進行相應的閑暇教育，使社會個體的閑暇生活豐富、健康、高雅，促進人的自由、和諧、全面的發展，實現身心和諧以及生活和諧。美國閑暇教育專家J?蔓蒂：“無能力處理好閑暇是造成酗酒、吸毒、自殺、趨從社會上不良行為以及其他種種變態疾病的主要原因。”[7]可見閑暇教育具有促進社會安定與和諧的功能。通過閑暇教育，培養大學生積極的生活情趣和高尚的道德品質，提高大學生的思想道德水平和文化素質，對構建和諧社會具有重要的戰略意義。

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1 “學多悟少”和“學少悟多”

由于傳統教育思想的影響，教師寧可喜歡那些老實聽話、循規蹈矩的“高分低能”的學生，也不喜歡那些淘氣、頑皮的“低分高能”的學生。在美國的中小學老師都十分熱衷于搞“project”（課題）。所謂“課題”實際上是指“研究課題”。結合教學內容，學生分組或單獨進行課題研究。做課題研究基本上有三個階段：一是收集資料，熟悉材料；二是寫研究報告；三是課堂演講或演示。事實上，對中小學生來說，我們不可能期望他們真的有什么新的發明和發現，重要的是，孩子在這一研究的過程中，能力得到了培養和鍛煉。因此在全面加強素質教育的今天，在物理素質教育中我們應該借鑒美國的教育，激發學生自覺自愿進行自我素質的提高，成為有潛在發展能力、人格完善、具有個性、創造力的學生。

2 “智商”與“情商”

我國非常推崇智力開發。如一歲學認字，兩歲學算術，三歲背唐詩……以前我們以為給孩子加質加量是一種鍛煉，是一種智力開發，并以為這種加壓加量的智力開發與孩子的智力發展成正比，實際那是錯誤的。一味地進行加壓、加重的智力開發帶來的必然是“學多悟少”的負重。創造力是智力的最高表現，科學研究證明創造力與智力并不絕對相關，也就是說，有創造力的人可能是智力高的，也可能是智力低的，即創造力高者智力一定高的，而高智力者不一定是高創造力者。因此，決定一個人成功的因素，除其智商（IQ）外，還有一個重要因素，那就是其情商（EQ），不注意培養學生的興趣，不培養“熱愛”的觀點，他們也就缺少的創造性。一個最主要的原因是將開發智力與培養創造力混為一談。因此，進行素質教育，不僅要重視智力因素，而且要重視非智力因素，重視培養學生的興趣、求知欲望、頑強的意志和積極性等。使他們在個性發展與全面發展上達到和諧統一。

3 “減負”

今年年初，教育部要求各地教育部門采取有效措施，盡快改變學生負擔過重的狀況。從不同的角度看“減負”的“負”有三層含義：一是“學多悟少”的“負”，叫“負重”；二是外部壓力造成的“負”，叫“負荷”；三是被動承擔的“負”，叫“負擔”。在培養創造力的總原則下開發智力，是減輕學生“學多悟少”的“負重”的有效方法；而加大情商（EQ）教育的投入則是減輕“負荷”的有效手段。當外部壓力造成的“負”超過了自身的承受力，就成了超負荷運行。電視里曾報道過學生殘害親生母親的事情，這是超負荷運行的結果。此外培養學生運用知識的能力，針對學習的不同階段采取不同的教學規劃都是“減負”的有效措施。當實施“減負”以后，有些地方出現了學生覺得無聊，家長感到無奈，老師感覺手足無措的現象。

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（湖北工業大學 華中師范大學武漢傳媒學院 湖北 武漢 430068）

摘 要：21世紀人才培養的重要方面是加強素質教育，美國大學素質教育對我國高校素質教育具有重要的借鑒意義。文章將從思想道德素質、文化素質、業務素質、身心素質四個方面進行分析比較。

關鍵字：中美大學；素質教育；比較

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．10．032

收稿日期：2015－03－20

我國高等教育界已明確了大學生須具備的基本素質有：思想道德素質、文化素質、業務素質、身心素質，這些都是成才不可缺少的基本條件。以下將從這四個方面的培養進行比較。

1 思想道德素質

1.1 教育內容

我國的政治教育是在黨和國家的權威指導下進行的，大體以為指導，以愛國主義為主旋律，形勢政策教育也是政治教育的一部分。現如今的社會主義二十四字核心價值觀也是政治教育的表現。

美國高校思想政治教育的內容沒有黨和國家的權威指導，除去政治教育與道德教育，還有一個是融入美國文化的宗教教育。美國“‘公民宗教’只是一種宗教象征，是借助宗教感情表達的一種社會信仰，體現著美國人的民族精神。”中國一直是強調集體主義，美國則把以個人利益為核心的自由主義作為其思想政治教育的理論基礎，當然這也是兩國歷史發展和國情不同所致。

兩國都強調愛國主義，通過歷史事件的學習與宣揚，如對國家有突出貢獻的人物、具有重大意義的事件等等。美國學校思想道德教育的目標就是培養美國制度的公民，強調了解美國的政治制度和公民的基本權利與義務，增強他們的法律意識，而這一塊，中國的大學教育甚少提及乃至缺失的。

1.2 教育途徑和方法

我國一向重視思想政治教育，有思想政治理論課、形勢與政策課等，結合社會實踐、學生組織得以實現高校思想政治教育目標。美國高校不設專門的思想政治教育課，主要通過通識課程教學滲透、服務學習、大學生社團、學生事務管理、校園文化建設等多樣化渠道實現思想政治教育教育目標。

在推行學科道德教育滲透方面，美國學校注重通過現行的課程對學生進行政治、法律、人權、價值觀等多方面的教育，另外美國大學還開設公正、正義等課程，旨在引導學生一起評判性思考關于公正、平等、民主與公民權利的一些基本問題。我國的德育課程則較為單一純粹，德育內容通常僅反映在思想品德教材當中，未能或甚少在其他課程中有所反映。

2 文化素質

2.1 教育內容

美國通識教育基本上只涉及到教學內容和課程體系，而我國文化素質教育在理論上不僅要求涉及到教學內容和課程體系，還要求涉及到校園文化和社會實踐活動，相較來說文化素質教育內容上有了拓展；事實上中國的文化素質教育更重視科學教育、知識的傳授，而忽視了人文教育，而美國大學都將人文教育作為通識教育的主要內容之一。

美國對于人文素質非常重視，根據教育部的總體教育目標，課程設置也都隨之鋪開。“各類型的美國高校包含了服務、博雅、公民責任、全球性、多元化、領導能力、共同體意識和參與世界等價值，要求學生具備人文素質，服務本地與全球，履行公民責任。”，旨在培養好公民。

2.2 教育途徑和方法

作為文化素質中的核心人文教育，在中國常常誤以政治教育代替人文教育。不管學生愛聽不愛聽，一味地采取灌輸方式，忽視啟發教學。我國人文素質培養大多停留在口頭上，除了思想政治教育課程，國家對各高等院校并沒有太大的實際約束力，基本是各自為戰。

為了保障通識教育的落實，美國大學大都設立通識教育委員會或文理學院。而在中國，這種文理學院好像不太引人注意，甚少大學或學院重視文理學院，不是非常重視通識課程，一般在學校為邊緣學科。以一些著名大學的文學專業為例，像北京大學的素質教育通選課在文學專業所占比例是8％，南開大學的通識教育課程在文學專業中大約占10％，而哈佛大學和芝加哥大學文學專業的通識教育課程占25％和35．7％。

3 業務素質

3.1 教育內容

新世紀哈佛大學通識教育最終改革方案中強調指出：“通識教育不僅要教會學生獲得信息、技能和技巧，還要培養學生準確把握運用信息、技能和技巧產生倫理后果的能力。”

在中國，以2012版國家教育部頒發的專業目錄中對外漢語專業的相關內容為例。方案中寫到基本能力需要：具備從事相關職業教育的基本能力、外事活動能力、理解判斷能力、就業能力、科研能力等等。以上十幾種能力，將是在大學四年中希望學生可以獲得的能力，如此高的定位，對大學教育各培養環節的具體指導性和操作性都不強。

（2）教育途徑和方法。美國大學教育主要是基礎教育，重視批判性思維，強調對本國文化的認知，看重道德倫理，而在中國這些都是缺失的，大部分是重視專業知識的獲取。“中國的教育培養的不是人，而是專業工具。如果這種專業萬能的信念，創造了種種‘熱門專業’的神話，嚴重扭曲了大學生的精神，甚至在學生的實際生活中也誤事。”

高分低能，知識不能很好地轉化為生產力等都是我國當代大學生社會適應能力差的具體表現。我國教育模式的集中表現是應試教育，缺乏實踐性，重知識和技能，而不注重能力特別是心智能力和研究性學習能力。

4 身心素質

4.1 教育內容

我國普通高校的體育教學內容中，大部分是運動競技類和我國民族體育類教學內容，如球類、武術類；且健身類教學內容和來自世界其它國家的傳統體育類教學內容則較少。美國大學體育課程教學內容中，以哥倫比亞大學和哈佛大學為例，他們的體育課多以舞蹈類和健身類為主，并且來自世界各國、各民族的傳統體育內容很多，如太極、瑜伽、街舞、交際舞等。

我國高校普遍設立大學生心理咨詢中心，開展心理輔導。內容設計主要集中在心理健康咨詢、預防心理疾病和治療心理障礙，解決各種心理問題。相較于中國在心理健康課程內容的單一，美國高校心理健康的課程內容主要包括：學生心理健康咨詢、生活指導、生涯輔導、磋商等。

4.2 教育途徑和方法

我國高校現均建立了心理健康指導中心，且一般掛靠在學工處，沒有專門的機構；專職心理健康教師較少，一般由輔導員兼職。大學生也自發組成大學生心理協會，但是我國大學生不善傾訴、羞于出口的性格，加之家長對于承認孩子的心理情況的難以接受，一般是不愿意將病情說出，導致延誤開導和治療。這些方面都與人文素質教育密切相關，我國基本只做“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的事情，只是從小眾解決心理問題，沒有從根本上解決問題。

而在美國，大學不僅建立專門的心理健康教育機構，還有許多的同輩輔導站、健康圖書館等，還有較多數的專職的心理輔導老師，心理輔導老師經過嚴苛培訓與考試后上崗，同時要求家長參與大學生的心理健康教育。美國社會的個人主義特色，大學生以個人為主，大都能夠直接的面對問題并解決問題。

美國大學非常重視它們的體育文化，美國有一個專門負責大學體育事業發展的組織，名字叫做美國大學體育聯合會，除去可以帶來的經濟效益，這也是他們保持健康的一個傳統。而中國的大學均開設了必修體育課程，基礎課與選項課結合是我國體育課程教學一般采用的方式，基本上都是運用大一、大二兩年為數不多的體育課學時來運動，且對于課外體育鍛煉的規定基本是沒有的，學生課后的體育鍛煉甚少，全靠自覺。

中國大學教育與美國大學教育存在差異，中國的大學教育有很大的進步空間，國外的教育方式一味的生搬硬套絕無效果，必須走自己特色的教育道路，才能可持續發展。

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很多人可能還記得，數年前有一本在美國相當轟動、在中國也引起熱議的書，名叫《虎媽的戰歌》，作者是耶魯大學華裔教授蔡美兒，講的是她作為“虎媽”如何“威逼”兩個女兒接受各種精英課程教育的故事。

她的做法對嗎？孩子是應該“被培養”成未來精英，還是應該快樂教育、擁有一個無憂無慮的童年？

對于這個問題，仍然莫衷一是。唯一可以肯定的是，面對日益激烈的全球化競爭，美國家長們的壓力越來越大，心態越來越不淡定，跟中國家長越來越像。

換句話說，中國人想象中美國遍地都是的“快樂教育”和“素質教育”，更多只是一個傳說。

蔡美兒在耶魯大學的前同事、專門研究教育問題的前耶魯教授威廉?德雷謝維奇（William Deresiewicz）去年出版了一本同樣反響強烈的書，名叫《優秀的綿羊》。這本書的副標題是“美國精英階層的錯誤教育及通往有意義人生的道路”，直指美國精英家長盲目追求名校“品牌”，逼迫孩子接受通往這些學校的“應試教育”，培養出了一批看上去學歷光鮮完美、內心嚴重焦慮迷茫的“優秀的小綿羊”。

2014年7月，德雷謝維奇又在《新共和》雜志撰文《別送你的孩子上常青藤：美國頂尖學府把你的孩子變成僵尸》，據稱是該雜志網絡版上有史以來點擊率最高的文章。

等一等――“應試教育”“內心焦慮”，聽起來怎么那么耳熟――這不是中國人一直以來批評中國教育體制的詞嗎？沒錯，你所羨慕的美國教育體制，其實也面臨著有些類似的批評。

一位在波士頓生活多年、在跨國公司擔任高管的中國朋友C告訴我，德雷謝維奇所說并不夸張。她身邊的中產和中上產階層朋友，人生的頭等大事，就是不惜一切代價讓孩子進入有名的私立中學和成為一名HYPSter（哈佛、耶魯、普林斯頓、斯坦福的首字母縮寫）。如果孩子只上了州立大學，那全家都會有點抬不起頭，仿佛已經是人生的Loser（失敗者）。

“也有心態淡定的，但那是少數，大的氛圍就是壓力大和很焦慮。”她坦言。

對于很多抱怨中國教育體制壓力太大，覺得把孩子送到國外上學就可以解決問題的中國家長來說，可能要三思而后行了。即使是去了美國，要想孩子出人頭地，也還是要競爭競爭再競爭。這個殘酷的世界上，沒有可以一勞永逸的人生捷徑。