導語：如何才能寫好一篇顏真卿的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

顏真卿是唐代著名書法家。顏真卿三歲時喪父，由母親殷夫人親自教育。他長大后，學問淵博，擅長寫文章，對母親殷夫人非常孝順。

顏真卿的書法初學褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，吸取其長處， 徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。

顏真卿的書體被稱為顏體，與柳公權并稱顏柳，有顏筋柳骨之譽。

（來源：文章屋網 ）

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摘要：文化是古鎮保護的靈魂，作為貴州省的一個歷史文化名鎮，青巖融中西文化于一地，融傳統與現代于一身，既有“四教合一”的宗教文化盛觀，又有保存完好的明清古建筑群以及獨特的人文生態環境。本文以貴州青巖古鎮為案例，通過梳理其資源優勢，發掘文化內涵，探討其開發不足，提升經濟價值，從而實現經濟發展與文化傳承保護的協調發展。

關鍵詞：文化富集；青巖古鎮；旅游定位；旅游商品開發

一、青巖古鎮概述

青巖古鎮，位于貴陽市南郊，距貴陽市約29km，其南北長約10公里，東西寬約8公里，總面積為92.3平方公里。總戶數5845戶，總人口為2.8萬，鎮內人口7880人，是一個多民族聚居之地，其中苗族、布依族等少數民族占鎮內總人數的32%。古鎮歷史悠久，人文薈萃，原為軍事要塞，始建于明洪武十年（1378年），距今已有600余年的發展歷史，是花溪風景名勝區獨具特色人文景區。

作為貴州省的一個歷史文化名鎮，青巖融中西文化于一地，融傳統與現代于一身。青巖古鎮文化資源種類多樣，內涵豐富，古鎮既有來自中原、江南的漢族儒家文化，又有貴州世居的布依、苗族文化，民族傳統手工藝品種類豐富；不僅有古時征戰的屯堡文化，而且匯集了抗戰時期的紅色革命文化；既有“四教合一”的宗教文化盛觀，又有保存完好的明清古建筑群以及獨特的人文生態環境，是省級文物保護單位，為貴州四大古鎮之一，被譽為中國最具魅力小鎮之一。

一、青巖古鎮旅游開發存在的問題分析

（一）重視不夠，缺乏系統整體的規劃開發

作為休閑旅游發展新方向的古鎮旅游在貴州尚未形成規模經濟，政府沒有充分認識到古鎮旅游的發展潛力，開發中存在著只重規模和數量，不講質量和特色，沒有考慮開發的可持續性，缺乏可持續的完善的項目開發計劃。同時，對古鎮內開發的項目、類型、以及現有的文化旅游資源分布和開發潛力缺乏系統的分析和考證，不了解當前國內外旅游市場的發展趨勢和消費需求，缺乏對當地旅游資源進行系統的整體的考察、論證和規劃，從而使古鎮的旅游市場無法擴張和取得進一步的發展。此外，街道功能區劃混亂，同一街區賣紀念品的、賣刺繡的、賣小吃的、和照相館等混雜分布，一定程度影響顧客的游玩情緒。

（二）挖掘不足，未能充分展示古鎮旅游的魅力

古鎮文化休閑旅游是近年來旅游業發展的新亮點。古鎮是文化旅游資源富集的地區，尤其是青巖古鎮的文化種類及豐富性更是在國內外眾多的古鎮難得一見，然而由于貴州旅游業發展時間比較短，相關職能部門將古鎮旅游作為產業來經營的觀念尚未形成。豐富的文化旅游資源還沒有轉化為經濟優勢。由于缺乏對古鎮自身特色和內涵的挖掘，大多古鎮旅游產品特色不鮮明、規模小、品位不高，其獨特的魅力未能充分展示出來，影響力小，經濟效益低。

（三）開發落后，沒有形成完整的產業經濟鏈條

調查發現，在青巖，旅游商品的生產和設計缺乏現代營銷理念的指導，沒有對青巖文化特色進行有效挖掘，景區旅游產品弱小散亂現象較為嚴重，產品開發始終缺乏特色挖掘，缺乏與當地文化融合的創新思維，更多的商戶的一種自發行為，定價不規范，質量參差不齊，且雷同度高、同質化現象嚴重，難以激起顧客的購買欲。此外，青巖古鎮完整的產業經濟鏈條沒有形成，古鎮住、購、娛等核心旅游產業未得到充分開發，特別是住宿業的嚴重滯后，使得游客通常只是走馬觀花的游覽一圈，無法體會到古鎮文化的獨特之處。

二、青巖古鎮旅游定位與開發的建議對策

（一）把握發展機遇，整合古鎮旅游資源

要把握國家西部大開發戰略、國發2號文件以及國家絲綢之路經濟帶建設為貴州省發展體育旅游提供的難得歷史機遇，加速實現產業轉型和對旅游資源的整合。中央西部大開發的實施，為我省發展旅游業提供了非常難得的機遇。我們應充分利用這次機會，加大對外旅游宣傳的廣度和深度，不僅要在省內宣傳，更要在省外、國際上宣傳，利用信息網絡，擴大海外宣傳，將一個嶄新的貴州介紹給海內外的朋友們。讓他們對神奇的貴州充滿向往，產生一種不得不來此一游的想法。開發古鎮文化旅游資源與當地的人文、建筑、生態環境相結合。單項旅游資源再有魅力也難以形成規模化發展，古鎮旅游要依托當地的自然和人文旅游資源，將古鎮文化與鄉土民風民情相結合，在開發中遵循特色，增強參與性與體驗性。

（二）打造精品項目，凸顯古鎮地方特色

其一，將民俗文化進行整合，通過開設民俗博物館、民俗體驗館，民俗街等方式形成文化體驗之旅，滿足當代游客求奇、求新的文化心理追求，而且它所具有的娛樂性、趣味性、觀賞性、參與性，會使旅游者情不自禁地產生融入和參與的欲望，使游客在親身體味少數民族傳統文化的同時，感受古鎮文化之美；其二，將宗教寺廟等景點進行線路規劃，舉行傳統的如祭天等活動，使人們在心理上感受到宗教文化的莊嚴肅穆，打造精神休憩之旅，起到洗滌心靈的作用；其三，將眾多的美食進行集中經營，形成一條美食街，打造一條美食老饕之旅；其四，將古鎮周邊的村寨進行統一規劃，開發豐富多樣的鄉土參與項目，如：水果自采，鄉土食品DIY等，盡可能綜合糧、果、蔬、畜、漁等諸農業要素，打造一條生態休閑之旅。總之，通過系統的規劃，以豐富的古鎮開發項目和完整的產品鏈條來吸引游客，延長其停留，提高其消費，從而凸顯古鎮特色，提高旅游收入。

（三）加大宣傳力度，開發當地特色的旅游產品

游客需求是旅游管理部門制定營銷策略最根本的出發點。景區管理者可以根據游客的具體需求，加大景區宣傳，加強游客對古鎮旅游市場的體驗，提升游客出游的頻率，進而建立游客對青巖古鎮的忠誠度，加速青巖古鎮的口碑傳播。要結合當代的網絡營銷特點，注重網站平臺的開發宣傳，同時，可以通過與高校結合開展繪畫大賽、攝影大賽等活動，擴大影響力，出一本青巖的風景集，包含歷史文化和人文景觀及特色小吃等，讓更多的人關心青巖，并擬定主題制成各類明信片，便于傳播與攜帶，可以很好地起到宣傳的作用。

旅游商品是旅游地物質資源稟賦和旅游地地域精神文化的雙重載體。因此，旅游商品開發在結合現代科學技術，挖掘民族區域精神歷史文化精髓，盡可能保留傳統的工藝、材料，使其充分展示該區域的質樸、獨特、靈巧，真正體現民族歷史文化的“土”和“樸”。青巖古鎮還應該以市場需求為導向，強調城鄉文化差異，深度挖掘當地文化內涵，提升旅游產品品味，開發以地方農副產品、土特產、工藝品為主的旅游紀念品，不僅能夠滿足游客需求，擴大農副產品的銷售渠道，還能提高青巖古鎮的旅游附值。（作者單位：貴州民族大學民族學與社會學學院）

基金項目：貴州民族大學科研基金資助項目[編號：校學生科研201450號]。

參考文獻：

[1]中國歷史文化名鎮―青巖（http：//）[DB/OL]，2015.

[2]李華鵬，屈賽.貴陽（青巖）特色文化旅游商品開發研究[J].城市旅游規劃，2015，（2）：137-139.

[3]李瑞，吳孟珊.體驗經濟時代下古鎮文化傳承與發展研究：基于旅游者體驗行為的視角[J].旅游研究，2011，（02）：12-19.

篇3

[關鍵字]：公園、地方特色、紀念性

前言 紀念是人類的本能，是通過對過往的人和事的回憶，以喚起緬懷和感悟，其實質是一種情感體驗。通過紀念活動，人類不僅感知了歷史和文明，而且豐富了個人和集體的文化意向，同時也促進著人類的文明進步。任何紀念活動的開展都需要有一個媒介，紀念性園林就是其中的一種媒介，它“是一種對人或事表示懷念以及傳承歷史的綜合區域環境，是人類的紀念情節物化于園林的一種形式”。紀念性園林不同于普通的公園，它把精神功能放在首位，要求有較高的藝術表現力，因而在規劃設計上有一定的挑戰性。

一、 紀念性公園的概念

當人類的紀念性情感，如追憶、哀思、憑吊、緬懷等，能夠寄托于園林，在園林的建筑、山水、草木等景觀之中被激發和表現的時候，這座園林也就具有了紀念性質，成為了一座紀念性園林。《中國園林鑒賞辭典》[2]，一書中，對紀念園林有如下敘述：“紀念園林是我國古典園林中較特殊的一類，它以緬懷紀念某個先賢、高士、哲人或其它重要人物或事件為園林主題，具有較強的歷史人文意味。也有些園林所紀念的人物只見于某些上古的傳說，如伏羲、軒轅、女媧等，但因為通過數千年的流傳，他們已成為華夏文化源頭時期的中心人物，早就成為人們紀念甚至祭祀的對象。"具備紀念性質，發揮紀念功能是此類園林的核心和目的所在，也是區別于其它類型園林的特殊之處。

紀念公園乃是以可觀、可聞、可觸、可感的園林載體，承載著后世對先賢的仰慕、崇拜、緬懷等情感，園林之中所蘊含的文化內涵、精神情旨，無疑是極為突出和強烈的，從某種意義上來看，“它是為滿足人類紀念的精神需要而存在的，它的精神功能超越了物質功能而成為第一位的因素[3]。

二、研究意義

（1） 通過對紀念性園林藝術的研究，清晰地展現出紀念園林的藝術特色，確認其在園林中的

重要地位，促進現代公園體系的研究。

（2） 對紀念性公園中的花木、建筑藝術研究，提煉出生態美的價值，為當下園林創作稍微提供

一些可借鑒的資料。

（3） 對紀念性主旨的研究，展示園林的“重文崇教”的文化特征，歸納出“寓教于游"的園

林功能，豐富了中國園林功能的研究。

三、紀念性公園的規劃原則

紀念性園林的空間設計布局不僅要遵守園林布局設計的基本原則，還要有紀念性園林自

己的設計原則。要既能夠體現出“藝術的美觀”，又要展現出“歷史的滄桑”和“時代的高

度”。因此要注意以下幾個方面的原則：

（1） 紀念性園林布局的綜合性與統一性

既要把園林中的一些景物按照一定的順序或藝術規則有機的組織起來，還要因地制宜，結

合實際地形以就地取材。同時還要考慮到當地的氣候條件。

（2） 要主題鮮明，主景突出

比如說陵園、陵墓類的園林綠化就要體現出莊嚴、肅穆的氛圍，那么就要多用草坪和松柏類常綠喬、灌木等，在植物的配置上也應該以規則式為主。而如果主題是紀念歷史事件的話，那么則可以通過主題雕塑或者小品自身的特點。

（3）應合理的選址

紀念性園林是人們進行紀念活動的場所，其特殊的功能決定了它的環境應該是較為莊

嚴、肅穆的，如果周圍環境十分的復雜和嘈雜，那么就會影響到紀念的目的和意義。因此，

我們應當盡量利用那些有利的因素，而采取適當的措施避免那些不利因素的干擾。

（4）要考慮到參觀者的心理

現代紀念性園林主題的表達更加關注人的感受，因此在設計時要從參觀者的心理出發，

注重普通參觀者的感受，而不是簡單地以表面化的敘述來達到感化和教育的目的。許多紀念

性園林更注重把周圍自然環境與人文環境結合在一起，并將景觀與特定的紀念儀式連接出

來，這樣更有利于參觀者感情的提升。

（5）要考慮到各種環境因素的影響

紀念性園林的環境要素包括物質要素、自然環境要素和人文要素。物質要素主要包括地

形、水體、植物等因素，自然環境要素是指自然界的光、聲音、色彩等因素，人文要素則是

指那些以歷史文化和民俗的形式參與到空間要素的各個環節。其中，物質要素和自然要素都

是作為獨立的因子參與到園林的設計規劃中的，而人文要素則往往是與前兩者融合在一起

的、那些以精神內涵形式參與到空間塑造和設計中的。因此要充分考慮到這三者的融合貫通。

四、 紀念性公園的設計手段（實證研究）—— 以費縣顏真卿公園為例

（1） 項目概況

4.1.1 場地分析及項目解讀

顏真卿公園總規劃面積187畝，公園選址位于溫良河以西，自由路以南，基地內部有現狀水系資源。方案構思需體現顏真卿文化內涵和城市濱江公園功能。挖掘文化內涵，創造秀麗城市形象，以塑造“真卿故里，山水費縣”為主旨規劃設計。

4.1.2 問題與思考

顏真卿事跡為一個重要歷史文化資源，具有獨特的人文和自然魅力，一般來說，紀念的主題是抽象的概念，它需要通過一種或一組可感知的物化環境空間去表達，能夠讓參觀者在過程中感悟，在感悟中紀念。現代紀念性景觀強調以空間為重點，以情感為紐帶，通過為參觀者提供不同的思考空間，以及視覺、聽覺、觸覺等感悟方式，讓紀念的意義在不同的片段中得到疊加，并最終得以升華。針對現狀和存在的問題，結合實際的項目設計，在紀念園的設計中重點思考以下幾方面：

（a）把握場地特征，整體紀念框架的構建；

（b）著力空間營造，注重人與物的情感交流；

（c）設計語匯的多元化。

4.1.3 項目定位

集歷史教育、休閑游憩、生態自然為一體的展示盛唐風貌的園林式顏真卿文化主題公園。設計突出“顏真卿文化”結合費縣特色的的旅游資源，如“費縣石” ，“顏體”等。費縣可以通過“顏真卿公園”的建設， 樹立“文化”品牌， 提高城市文化品位和知名度，有利于招商引資和優秀旅游城市建設，促進地方經濟發展。

4.1.4 總體布局

公園的總體布局采用“一脈、五區、多景。”

一脈：指公園的弧形水系

五區：文化主題區、濱水休閑娛樂區、奇石觀賞區、文化紀念區、植物觀賞區

多景：各個功能性的景觀場所

（a）設計南入口為公園主要入口，節節高的對景軸線延伸至公園的焦點顏真卿雕塑廣場。生態水系具有向心感，由廣場滲透至四處，廣場以西分別分布顏真卿紀念館、顏真卿會館、魯公閣等一批唐式建筑群。為了協調和過渡城市環境，東側為濱江娛樂區，濱水環線和步行道串聯各個休閑設施和景點廣場。

（b）公園北入口軸線為主題景觀軸線文化區，體現開門見山的構思。采用軸線規劃布局方式分為主軸線的紀念性景觀和休閑活動空間。雖按軸線處理，但兩邊運用了均衡而不嚴整、對稱而有變化的手法，有收有放，靈活多變。

（2） 設計策略

4.2.1建筑

顏真卿為唐代著名文人，主要以展示顏真卿生平事跡為主，有顏真卿紀念館、顏真卿會館、魯公閣等一批主題建筑，互相之間用連廊相連。為了呼應歷史背景，整個公園建筑以唐代建筑風格為主。

4.2.2主題紀念區——軸線控制、主題的凝練

從公園大門進入園區后，直接進入視線的就是軸線紀念區。在紀念區由于游較多，因此應有一個集散廣場，顏真卿公園主題雕塑是顏真卿公園的點題之作，是公園高品質建設的靈魂。

公園主題雕塑共分三個組，第一組為《顏真卿與祭侄文稿》（圖1），位于公園大門入口的庭院內，由顏真卿鑄鐵坐像與書案石組成，書案石上刻被譽為“天下第二行書”的顏真卿行草書《祭侄文稿》，顏真卿扶案凜坐，握筆凝視，以意象寫實手法，表現顏真卿書寫完文稿時悲憤凝重的瞬間情形。第二組為《顏真卿書法石陣》（圖2），位于庭院北，距主雕《流長》的道路兩邊， 分別放置8組、15塊刻有顏真卿書法代表作品的費縣石。每塊石依空間尺度自由擺放。第三組為《流長》（圖3），位于水岸邊，高12.6米，由黑白相間的特殊石材自然壘砌而成，引水自頂在黑白相間拋光的四面上緩流而下，遠望似墨流動，猶似“屋漏痕”，又如高山流水。以中華特有“墨”的流長， 意寓漢字書法藝術和忠孝文化之源遠流長。 粗礪外廓、高大偉岸，蘊含博大與雄渾，光潔內壁，如刃如鏡，意喻清正與剛烈，此正是顏真卿人格及書法藝術之精髓。其意象是對顏真卿人格魅力及其書法藝術的總結與升華。 圖1

圖2 圖3

4.2.3 風格、空間及地形

公園為古典園林與現代園林相結合的風格，為了融于自然，順應自然，師法自然形成中國園林所特有的天人合一的文化園林，布局上以自然式布局為主，不管在種植還是在地形處理上。在地形處理上要因地制宜四周設計微地形圍合空間，自然布局，一些在綜合性公園內的設施均可以此區設置，還應設置一些水景，座椅等。

（a） 古人云：“仁者樂山，智者樂水。”水是智慧的源泉，水是智慧的象征。因此公園的規劃以水為主脈，串起公園各個景點，并以歷史故事視覺化手法，運用各種景觀元素講述顏真卿的生平典故。通過對湖中小島設計，形成較好的局部景觀節點和視覺焦點，成為湖面的點睛之筆，從而為全園帶來靈性與活力。

（b） 基地的構圖上講究疏與密的有機結合，大尺度的線性構圖和豐富的空間處理，把湖水、林帶、草地通過自然和人工有機融合起來，給人們展示一個舒適安逸的空間，在繼承了地方景觀和文化特征的同時，加強了以娛樂休閑為主題的大眾參與性。

4.2.4 植物

為烘托肅穆的氣氛，植物配置以常綠植物為主，如：松柏類，形成色彩濃郁、歷史氛圍厚重滄桑的環境基調，使游人進入該區就被這種寧靜而莊嚴的氣氛所感染，從而心緒轉為平和、莊重。附屬的休閑紀念空間種植以落葉季相明顯的樹種，如：重陽木、毛白楊、懸鈴木等滿足空間開敞、視線通透、景觀豐富的需求。文人愛竹，有“寧可食無肉，不可居無竹”的美談，竹之優雅蒼勁、不畏嚴寒的品質，正是對文人節氣的最好贊美與紀念。碑林區禪意空問以詩詞書法為主題，以竹為次題。形成叢生竹、散生竹、觀賞竹等綠竹萬竿的景象，展示顏真卿的文學修養與個人情操。

植物配置采用自然式形式，重要的節點及視點可選取多種彩色葉樹種，如：楓香、銀杏、黃連木、槭樹科植物等，結合水系、建筑，形成色調清新、立面層次豐富、林冠線變化有韻律的詩意氛圍。

五、 結論

隨著紀念性景觀城市化，紀念性景觀設計更注重景觀的休閑游憩化，在對原有紀念性景觀的設計中，重視休閑游憩空間的營造，使游人在感受嚴肅氣氛的同時身心得到放松，情感得到陶冶。其次要注意旅游娛樂功能的拓展，旅游和紀念結合納入：博覽、娛樂、餐飲游玩等功能，使游人的參與性更大。

紀念性景觀的設計實質就是調配各種景觀元素，利用適宜手段去組織搭配協調各個元素，通過多樣的表達方式營造空間氣氛，表達紀念意義的場所精神。紀念景觀是紀念精神的物化，是人類文化的重要組成部分，強化場所的可識別性。作為當代人們精神領域的文化活動，它既要有更深的文化背景、歷史內涵和象征意義，更能體現時代的精神。顏真卿紀念園景觀設計從景觀設計學的角度，提出了傳統文化通過現代景觀設計手法進行傳承更新的方式，希望對其他紀念性景觀設計提供借鑒，也希望對地方歷史文化資源的保護及開發思路有所擴展和啟示。

[1].紀念性園林規劃設計探討【D】——以葫蘆島市公園概念性規劃為例

篇4

我喜歡讀書。無論是曲折離奇的科幻故事，像《哈利·波特》，還是寓意深刻的寓言故事，例《亡羊補牢》，抑或是千古流傳的名著，如《水滸傳》，都讓我愛不釋手，使我懂得了知識的繁多，世界的精彩。

我經常一頭扎進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。媽媽擔心我的視力受到影響，就趁我上衛生間的時候把書藏起來。我一見書不見了，就知道是媽媽干的“好事”。頓時就手腳并用、翻箱倒柜地找起來，和媽媽玩起了捉迷藏。

我經常沉浸在故事的情節里。正所謂“日有所思，夜有所夢”。有一次我還說著夢話罵秦檜呢！第二天，爸爸媽媽看到我，都不由自主地哈哈大笑，而我則像丈二和尚——摸不著頭腦。

篇5

我相信同學們都看過課外書，也與書之間發生過一些故事吧！我就與書之間發生過一些小故事，你們想聽聽嘛？那我就說一說我其中的兩個小故事。

記得有一次四年級的時候，中午的English作業，有一題題目難住了我，我想“反正下午沒有Miss黃的課。下午就帶去學校抄一抄同學的吧！”我突然想到了劉老師上課說了書上的一句名言：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲——出自唐朝詩人顏真卿的《勸學》。我連忙把作業打開，左思右想，想了很長的一段時間，終于想出來了。

還有一次晚上媽媽對我說：“麗麗，現在離吃飯的時間還早，你先把作業做完來，然后你再自己檢查一下，我再叫你出來吃飯好嗎？”我開心地說：“好的，媽媽！”我急忙跑到房間，拿出作業，我像一匹餓狼貪婪的吃著精神的食糧，快速的解決了那精神的食糧。然后從書架拿出了一本小說，正看的津津有味的時候，一個熟悉的聲音從耳邊傳過——母親的聲音。媽媽急促的走過來，怒發沖冠的說：“麗麗，你在看什么呢？原來你在看小說呀！你一天到晚就知道看小說，讀書就沒有看過你怎么積極，下次你再這樣，你就看著吧！”我不情愿的說：“好的，媽媽，我下次不敢了……”表面上這么說，但是我心里卻想著：下次我就不讓你發現。

我也書之間的故事還沒有結束，還將延續……快點動起你們的筆，寫下來告訴我吧！我期待著你們的回信。

邵武通泰小學五年級:蔣凱麗

篇6

近年來,學校的寫字教學在長期不斷地堅持和探索中,取得了顯著的成效,享有良好的社會聲譽,愈來愈受到社會各界、領導和家長的重視,走出了一條適合學校持續發展的特色之路,在學校文化建設中逐漸形成了自己的特色。

獨具匠心,營造優質的書法文化環境

校園文化是學校主流價值觀的體現,不同的校園文化環境塑造不同的精神品格和價值取向,優質的書法文化對師生的健康成長和終身發展起到良好的促進作用。

“幽韻園”,依形造勢,動靜相生,情趣相攜;“清曉園”,出于東山之上,芳草幽香,木秀繁蔭;“茗書苑”,俯身視之,歷代書法名家的碑刻環繞鑲嵌其中,姿態活潑,清新自然;“六書柱”,近而觀之,真、草、隸、篆、行、甲骨文字,動靜相宜,和諧相生;“蘭亭廣場”,羲之雕像昂然屹立,曲水流觴,意境幽遠,蘭亭集序,風采依然;其中“書法名家故事浮雕墻”,再現書法前賢勤學苦練、立志成才的感人場景,惟妙惟肖,故事生動,鼓舞人心;“漢韻廣場”,孔子林、東坡園一步一景,書文合一,賞心悅目,字字珠璣;“未名院”,清雅別致,圍廊回轉,名家名品,師生書作,相互呼應,相得益彰,其門上一聯“解字作書,通文立德”為當代中國著名書法家歐陽中石先生親筆題寫。

領操臺前,鑲嵌楊為國先生題字:“張書法之弓,集古今風韻。”教學樓的走廊處,懸掛我們教師和學生創作的優秀書法作品;每間教室的門墻上是班級推選出來的“每周書法之星”,并貼有學生照片和硬筆書法代表作品;每間教室的內墻上也張貼著班級學生的優秀書法作品,并定期更換;還有學生上下樓梯處、樓道轉角處、甚至是廁所的墻壁上也都精心布置了我們教師和學生的優秀書法作品……獨具匠心的優質書法文化環境猶如春風細雨,和煦陽光,自然、清新、溫暖,悄悄潛入在場的每一個學子的心田,潤物無聲。

躬身實踐,構建理想的寫字教學模式

教師教學生寫字不是技術層面上的指導,而是集練字、審美、意志、品格、藝術于一體。它需要真功夫,需要巧勁,更重要的是需要潛心研究,反復實踐,及時總結,適時推廣。

十年的摸索與實踐,我們取得的顯著成績來源于對寫字教學的深入研究和對寫字課堂的改革實踐,通過構建理想的寫字教學模式,讓學生得到優質的發展。

1.選字要有依據。練字先選字。一是可以依據《九年義務教育全日制小學寫字教學指導綱要》中按年級提出的教學內容和要求,附有選字舉例,可以參考;二是依據學生在小學階段最常用的一些漢字;三是以語文課程標準中各年級寫字教學的內容及要求為基礎,順應學生寫字能力發展的需求,與蘇教版小學各年級《小學語文教材》課后的生字練習相融合;四是選字時要包含各種基本筆畫、基本結構、筆順、難易不同的字,以增強學生習字的針對性。

2.教材要有銜接。寫字課程與語文課程不是割裂的,而是相互融合,相互銜接的。寫好字應成為學生的必修課程,同時在語文學習中要弘揚和繼承好我們的民族書法文化。蘇教版小學語文一年級下冊識字3中就編入了《日、石、流》形象的篆書漢字,這就是中國書法的啟蒙教育滲透在語文教學之中,如果我們不懂得篆書的知識及其生動的造型,就很難給入學不久學寫字的學生進行語文教學;再如小學語文四年級每個單元都安排了解中國著名書法家(王羲之、顏真卿、歐陽詢等),這種帶有書法藝術滲透性而且洋溢著書法文化的語文教材,就是一種對民族文化精神的弘揚。

3.課型要有突破。通過對寫字教材和寫字課堂的分析與研究,我們在寫字課的課型上進行了思考和實踐。小學語文蘇教版教材有三條明晰的課程目標,一是技能訓練,二是民族文化積淀,三是書法文化研究性學習。課程目標的準確定位,給我們的課型改革提供了幫助,從而確立了寫字指導課、書法欣賞課、書法研究課三種課型。

(1)寫字指導課:我們創設了寫字教學三步法――一看,即讀帖、觀察感知;二練,即臨寫、實踐體驗;三評,即總結,分析感悟。

(2)書法欣賞課:要讓學生懂得從何入手、如何欣賞一幅優秀的書法作品,從作品的用筆、章法布局、結構等方面,在書法的線條、墨趣中感受情感意蘊,獲得特定的審美感受,從而培養和提高學生欣賞美、鑒賞美的能力。如:欣賞顏真卿與趙佶書法中“豎”和“捺”的區別:可以首先給學生展示顏真卿與趙佶的畫像和生平概況,接著認識顏真卿與趙佶楷書作品,指導欣賞比較顏真卿與趙佶楷書作品“豎”和“捺”中的不同風格,最后練習顏真卿與趙佶楷書作品“豎”和“捺”的寫法。

(3)書法研究課:書法是中國文化的根本,比如:對中國文房四寶的研究,對著名書法家成長之路的研究,對蘭亭文化的研究等等。這些課題的研究,開辟了我們寫字教學的新天地,引導學生從理論的高度分析研究書法作品、作家,從而形成自己的認識,完成對作品的再認識、再提高。

同時,為了促使寫字課堂教學取得理想的效果,我們把寫字課納入到課程中,實現寫字課程“課內化”,每天1節寫字課,時間25分鐘,堅持不懈;我們還創編了“書法操”,讓學生在動作和旋律中體味穿插避讓、向背開合等寫字訣。

精心策劃,搭建豐富的書法活動平臺

在長期的堅持中,我們始終保持活動精心策劃、效果精益求精、訓練扎實有度的十,積極為全體師生搭建學習、培訓、展示和成長的特色舞臺,獲得了比較理想的效果和顯著的成績。

1.教師寫字基本功訓練活動。許小剛老師是我們學校的首席書法專職教師,江蘇省書法協會會員,學校寫字研究中心主任,由他擔當老師寫字的培訓和訓練。學校制定了教師每學期、每月和每周的寫字訓練目標和要求,并相應制定了每學期教師寫字訓練的考核辦法,把每周四下午學生晚學后的時間確定為全體教師集中練字的時間,練字過程中由許老師針對教師現場書寫的情況進行及時點評和代表性字的寫法指導,幫助教師總結寫好字的訣竅和方法,教師掌握了某些字的寫法后在自己的教學實踐中不斷地驗證和修正,再傳授給學生,收到了比較理想的教學效果。

2.學生寫字訓練活動。我們把每天下午的第三節課確定為全校學生統一練字的時間,真正做到校本課程“課內化”,由語文教師指導學生寫字,長年堅持不輟,重點指導學生寫好寫字冊上的“描紅”“仿影”,結合教師對范字的動態示范,學生觀察、仿寫,教師巡視、指導,及時對學生的寫字作業進行點評,堅持多鼓勵、表揚、賞識,對進步比較大的學生進行有效激勵,對暫時落后的學生進行個別糾正,教師和學生、學生和學生多互動交流,優勢互補。這就是我們所謂的“大手拉小手”“小手幫小手”“大家齊步走”活動。

3.師生作業展評活動。每學年和每個學期,我們都要精心制定詳細的師生寫字訓練和作業展評獎勵活動方案。對照學年和學期的活動方案,我們每學期都要開展兩次大型的、上規模的、有檔次的師生作業展評活動。活動由全體師生同時參與,分教師組和學生組兩個組別,展評內容有教師1分鐘粉筆字展示、教師20分鐘硬筆字展示、教師30分鐘毛筆字展示,還有學生的20分鐘硬筆字展示,軟筆興趣小組的學生30分鐘書法作品展示。活動中師生現場書寫,特邀書法造詣功底深厚的專家擔當評委進行現場評獎,由校長親自向獲獎師生頒發榮譽證書,以此激勵師生堅持練字的興趣,推動學校的特色課程建設。

4.學生義務寫春聯活動。每年每逢春節的時候,我們學生都會自發走上街頭,開展為鎮上村民義務書寫春聯活動。此項活動不僅鍛煉了學生的書寫能力和水平,也使學生的心理素質得到了提高,增加了學生的自豪感、光榮感和社會責任感,深受廣大村民的歡迎,也多次得到了上級領導的表揚和贊賞。我們的市縣電視臺也在《徐州新聞》《大彭采風》《銅山新聞》等欄目中爭相報道了此事。

5.校長簽發收藏證書活動。每年,學生都會有大量的高水平的書法作品產生,為了更好地保護這些優秀書法作品,也激勵更多的學生能夠積極投入到寫字訓練活動中去,產生出更多的更優秀的書法作品,促進學生的成長和發展,我們每學期都會舉行校長簽發收藏證書活動。只要是學生寫得非常優秀的書法作品,符合一定要求和級別的將由校長向其頒發相應的收藏證書,以激發學生的寫字熱情,保護學生的寫字積極性,也豐富了學生學字、練字、寫字的學習生活。

篇7

整合網絡資源,構筑培養興趣的“加油站”

“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,興趣是最好的老師,也是學生在學習過程中最為重要的內部動力。書法是一門抽象的藝術,學習書法的過程相對漫長和枯燥,需要有持之以恒的韌勁和樂此不疲的心態,所以培養學生學習書法的濃厚興趣便顯得尤為重要。在書法教學中,我除了采用講述古代書法家的趣聞典故、開展校級書法競賽、組織學生參加少兒報刊書法比賽等方法,來激發學生的求知欲和學習書法的興趣外,還充分利用網絡相關資源,作為激發培養學生書法學習興趣的“加油站”,以不斷開闊學生的視野,喚醒學生的審美,讓學生受到藝術和人格的多重滋養。

1.拓展學生視野,激發學生興趣

在教學某種書體之前,我都先從網上搜集該書法家的生平介紹、畫像,碑石圖片,碑刻拓片、傳世墨跡圖片,書法家紀念館相關資料等,制作成PPT課件,通過多媒體投影儀展示,讓學生全方位地了解古代著名書法家的偉大藝術成就和高尚的人格魅力。

如在教學《顏勤禮碑》前,我在網上下載了唐代著名書法家顏真卿的生平簡介,流傳的畫像,《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》等碑刻,《自書告身帖》、《祭侄文稿》等墨跡圖片以及南京顏真卿紀念館相關介紹圖片等。同時我將獲取的資料制作成多媒體課件,在課堂上向學生展示,讓學生對唐代書法大家顏真卿和顏體書法有一個比較全面的認識和了解,激發學生學習顏體書法的濃厚興趣。

歷代著名書法家都有許多趣聞軼事,其中很多都有深刻的文化內涵和教育意義。如智永“退筆成冢”、 歐陽詢“駐馬觀碑”、王羲之“洗硯池”,柳公權的“心正則筆正”的筆諫等等。每幅千古流傳的作品都有許多鮮為人知的故事,許多故事都反映出各個歷史時期的人物、文化、思想,具有極豐富的人文性。通過古代著名書法家的故事和作品,激發學生對我國傳統書法藝術的熱愛與崇敬之情,同時也激發了他們的求知欲望和學習興趣。

2.自制活頁字帖和雙鉤描紅摹本,體會DIY樂趣

學生臨習的字帖一般紙張比較厚實, 翻折后不易平整展示,這樣會給臨習帶來一定困難,有時我們還會遇到中意的字帖一時購買不到的情況,這時網絡上的歷代法帖資源就可以幫上大忙。運用百度或谷歌的圖片搜索功能,常見的各類優秀碑帖幾乎都可以在網上找到。我們指導學生使用Photoshop對下載的字帖圖片的對比度等稍作處理,然后根據需要,設定打印紙張大小,用打印機輸出。一會兒功夫,一本個性化的活頁字帖便呈現在師生面前了。

另外,應用Photoshop的濾鏡中“風格化\等高線”等功能,還可以很方便地將字帖圖片處理成雙鉤摹本,供學生初學時描紅使用。當需要處理的圖片較多時,可利用PS的“動作”,將圖片處理的步驟轉換成批處理命令,實現圖片處理的自動化,大大提高圖片處理速度。

精選網絡視頻,開設書藝講座的“大講堂”

中小學書法教學中,專職書法教師嚴重缺乏,兼職的書法指導老師水平也往往是良莠不齊,這就使書法課堂上教師的示范指導作用受到很大的制約。網絡上的書法網站和論壇中有著豐富的書法視頻資源,其中有不少當代書法名家臨帖示范的錄像視頻。如:

①顏真卿《顏勤禮碑》的“顏體書法講座01-10”(見“優酷視頻”)

②柳公權《玄秘塔碑》的“怎樣寫柳體網上課堂1―3 ”(見“56網視頻”)

③歐陽詢《九成宮醴泉銘》的“歐體書法講座”(見“酷6視頻”)

④《張遷碑》臨習示范(見“土豆網”) 省略/programs/view/jFdnu0UXyjU/

利用這些視頻,并通過多媒體投影播放,讓學生身臨其境,近距離觀摩書法家們臨寫示范的場景,仔細體會書法運筆的起收提頓,文字間架的仰俯向背;深切理解何為“藏鋒逆入”,何為“中鋒運筆”。學生臨帖練習中,書法指導老師再根據學生年齡特點,作適當的示范和講解,這樣就可以收到事半功倍的教學效果。

為了讓學生看得更加真切,弄清書者運筆的細微變化,我們可以重復循環播放,或者使用具有調節視頻播放速度的播放器,如Kmplayer,放慢播放速度,仔細觀察示范運筆提按轉折。打開Kmplayer播放器,按F2設置參數,點左側的“常規”,再點它下面的“鍵盤鼠標”,在上右側找“滾輪”,點旁邊的小箭頭,選擇“播放速度控制”。關閉對話框以后就可以用鼠標滾輪調整播放速度了。

登錄網站論壇,創辦習作點評的“展示廳”

網絡上有許多的書法學習網站、論壇和個人藝術博客,上面聚集著全國乃至世界各地眾多的書法愛好者和當代書法家。學生在網站注冊后,就可以在相關的“書法臨摹”、“初學者園地”等板塊發帖,展示自己的書法習作,交流各自的書法學習心得,觀摩評議其他書法愛好者的習作。熱心的版主還會時常對發表的臨習作品提出中肯的建議和指點。

對一些書法學習小有成效的學生,我指導他們在網上申請免費的個人藝術空間,定期發表自己的書法學習作品;在學校的校園網站上,也給這些學生設立書法學習個人網頁,發動全校師生觀賞評議學生作品。

為了滿足學生的成就感,激勵學生學習書法的熱情,我將學生的習作在Photoshop中進行處理,根據習作的款式,采用仿真的裝裱方式,將學生作品處理成中堂、立軸、對聯、斗方等式樣進行展示。這樣既提高了學生習作的觀賞性,學生也能從中學到書法作品裝幀的一些相關知識。

借助網絡載體,開展豐富多彩的各類書法展示、競賽活動,學生學習書法的熱情和興趣得到了充分的調動。

收集精品資源 建立書法教學的“資源庫”

網上的書法學習資源種類繁多,質量水平也是參差不齊,這就需要我們書法指導教師積極提高自身的鑒賞水平,對眾多網絡資源做出甄別和取舍,去偽存真,去粗取精。一般來說,網絡上人氣較旺的熱門書法網站和論壇上的資源可信度較高。

打開“中文網站排名――網第”的“書法”分類榜可以看到,“中國書法網”、“中國硬筆書法在線”、“書法網”、“書法江湖”、“書法空間”等書法網站名列榜前。這些網站為書法愛好者、教育者提供了一個很好的學習交流平臺。

“中國書法網”( 省略/index.php)是國內最大的中國書法門戶網站,“書法交流區”的“少兒書畫”、“書法臨習”、“藝術視頻”等板塊有著豐富的書法學習資源。

“書法空間”網站(bbs.省略)有“永不落幕的書法博覽會”之稱,其中有先秦的甲骨文到近現代各個歷史時期書法名家的各種著名碑帖和墨跡資料,且大多是精美的高分辨率圖文資料,均可提供下載。

“施興國――書藝百草園”網站 (hi.省略/shufasxg)有版主收集和自創的各類名家書法示范教學視頻數百個,是供師生觀賞學習的極佳資料。

這些書法網站和論壇的功能比較全面,基本可以滿足書法教學與學習的不同層次的交流需要。這些網站也正是我們師生近年來訪問最多的網站,我們從這些網站獲取了很多寶貴的學習資料,也學到了許多的書法理論和書法技能知識。

由于網絡資源具有不穩定性,且時效性較強,搜集到的相關資源需及時收藏整理,分類保存。網頁地址一般保存在瀏覽器的收藏夾中,其他學習資源可根據類別,按書法教學視頻(可再根據書體細分類)、歷代優秀碑帖、書法家趣聞軼事、書法理論知識、名家作品欣賞、書法愛好者習作等等保存在電腦中,并刻錄光盤備份。

篇8

《石渠寶笈》是一部以國家的名義，集合諸位大家共同編纂的大型書畫著錄書，參與工作的人物甚多，應該不是乾隆皇帝說是就是，說非即是非的“賬本”類著錄書。盡管有皇帝所謂的金口玉言定了的錯誤，但不可以因此就演繹成故事而予以渲染夸大，更不能就其中存在的錯誤而否定該書的價值。因為它是一本書畫著錄書而不是一本“鑒定寶典”，如果錯會了這個意思，恐怕會要犯攻其一點不及其余的毛病。

當年的玄奘法師為了求法，孤征十七載，獨行五萬里，回長安后奉敕在慈恩寺翻譯佛經時，也是廣攬英才，集合于道場之中，大家共同參與。并不是“凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業”的佛經是玄奘法師一家之言，而是譯一句向在座的高僧大德征詢一句，求得確鑿無疑時，才能寫下。那么就《石渠寶笈》而言，雖然不敢將之喻為譯經，但至少是個嚴肅的事情，也就是說這部書是合眾人之功，不是單憑一己之力。這其中的工作是要經過討論、參究才能定下的。他們其中的一些人物，像張照、梁詩正、阮元等人亦絕非等閑之輩。

我們先來看阮元。乾隆五十四年(1789年)進士，官至禮仁閣大學士。工詩文，精鑒金石、書、畫，善篆、隸、行、楷各體書法。

次看梁詩正。雍正八年(1730年)探花，官至東閣大學士。書法初學柳公權，繼學趙孟\、文征明，晚年歸于顏真卿、李邕。

再看張照。康熙四十八年(1709年)進士，官至刑部尚書。書法初從董其昌入手，繼學顏真卿、米芾。骨法洞闥，氣魄渾厚。兼能畫蘭草、寫墨梅。

這是僅舉的三人，寥寥數語中，我們可以看出他們是憑著本事上來的，不是書畫的外行而是里手。

我們在年輕時期，分不清藝術怎樣，現實怎樣，認為既然詩人都說了古人書“信著全無是處”，還讀它干嘛?這不僅是為不讀書、怕讀書找的借口，更是想在無佛處稱尊、自我作古，說這就是少年輕狂并不為過。

其實，我們每個人骨子里的叛逆都是與生俱來的，恐怕細想一下誰都不會否認。懷疑一切，否認一切，形而上地說一點兒沒錯兒，可在這精神上面加上一個“盲目”，那可就是狂妄了。這個世界好比是一個運行有序的機器，隨便改動任何一個機件，恐怕就沒法兒運轉了。我們可以盡管懷疑、盡管否認，這是一種求索的精神，但在澄清道理之后，“懷疑”“否認”這一切也就煙消云散了。

其實，否定“古人書”的問題，是極其不科學的。好些東西并不是可以完全通過感覺認知的，還是要依賴書本，還是要通過文獻著錄搞清楚歷史上陳留的一些問題。《石渠寶笈》只是書畫著錄書，觀者應該在于會用。這就好比《淳化秘閣法帖》，編著者王著因為書學不深，每每令偽跡混入其中，標題亦存錯訛，但《淳化秘閣法帖》并未因此而泯滅光芒，特別是《閣帖》中留存的古人法書，賴此而流布于后世，功甚大焉。嗣后，到了清代王澍始有《淳化閣帖考證》一書行世，將原帖中存在的偽誤依托者，一一考訂翔實。之后，《淳化秘閣法帖》并未因此而“名譽掃地”，相反，卻被人們尊奉為“法帖之祖”。對于流傳于今的《石渠寶笈》，我們不應該因為它的某點錯誤，便要“連根鏟大王”。它已經成為歷史，作用也就自然形成，我們便要理所當然地予以尊重，更何況它對于古書畫的研究有著不可替代的作用。

篇9

隸書興起于戰國，至東漢中期成熟，東漢晚期鼎盛，魏晉以后衰落。到了唐代，隸書曾有過短暫的振興，清代碑學興起之后，篆書、隸書進入復興。總的來說，隸書以漢魏之風骨，古韻幽幽。

趙永爭擅寫古隸，沿襲戰國時期的秦國以及秦朝所使用的介于篆書與隸書之間的書法體，趙永爭的書法把那個時候的書寫情況加入現代意識，卻又真實地反映書寫出來，古樸悠揚。人們在出土的簡牘中可以找尋到漢字隸變的早期階段，也是趙永爭書法的原型映像。出土于四川青川的青川木牘、出土于湖北云夢的睡虎地秦簡、出土于湖北里耶的秦簡，皆可尋覓到趙永爭的隸變。與當代很多專工于隸書的書法家不同的是趙永爭隸書中的篆法，是篆法隸勢，尚還保留著篆書圓筆中鋒的痕跡。

但是，趙永爭也是一個嚴習隸法的人。趙永爭的作品氣勢寬博、方勁雄偉、挺峻流麗而又清勁秀逸，得《禮器碑》《孔廟碑》《曹全碑》之真傳。觀趙永爭的作品，用筆瘦勁挺拔，于端莊雅麗中透露著雄健剛強的品格。似乎是《禮器碑》，隨筆畫多少而變，長短大小、開合聚散，富于變化，縱橫跌宕、爛漫多姿。似乎是《孔廟碑》，緊密而寬綽，中必緊聚，左右展開，橫畫甚長，于峻拔流暢中顯露宏博之趣味，以風神逸宕而引人入勝。似乎是《曹全碑》，用筆干凈、超塵拔俗，舒暢的橫典雅之至。

大家知道，無論是戰國，還是秦漢，隸書都較為醇厚。但是唐以后的隸書，則更加工整秀美，更加增添了情意。書法始終是表情達意的東西，為文如為人。寫字寫得頗似名家卻并無神韻和高古的氣質，停留在形似上的“學生”大家常見。但是，書法家始終是需要點情懷，需要“此中有深意”，需要“不著一字盡顯風流”。雖然并沒有見過趙永爭，但是他的作品還是頗有些高古，嚴謹而有情致。讓人想到了韓則木、蔡有鄰、史惟則、李潮這唐隸四大家。趙永爭的書法兼取蔡有鄰和史惟則之長。竇蒙在《述書賦》中稱：“有鄰善八分，始拙弱，至天寶間，遂至精妙。”宋代的陳思在《書小史》中稱史惟則是“迫近鐘書。發筆方廣，字形俊美亦為時重。又善篆籀，飛白。”

趙永爭不單擅長于隸書，他被稱作是多體字的書法家，他的隸、楷、草、行都寫得別具一格。趙永爭的多體藝師還是源起于隸書。大家都知道，漢代以后楷書興起，隸書隨之衰落。雖然唐代一度興盛，但與唐太宗對隸書的偏愛有關，隸書并無新意，始終是偏平直古板了些，也不適應當時的時移世易。直到清代碑學的興起，隸書才迎來了真正的復興。“篆宗先秦、隸宗漢代、楷宗晉魏”是碑學興起的標志，也是篆隸復興的根本原因。

趙永爭潛心摹碑數十載，追溯其根源，得到古人的精髓，卻新鮮活潑。他的隸書從漢碑中走出來，建構的結構十分緊密，筆力有骨勁，秀美之中不失磅礴。這樣將金石之氣與現代氣息結合起來，不單單在趙永爭的隸書。他的楷書、草書、行書也是一樣，氣勢雄渾，格調高雅，章法嚴謹，卻又是不落時代的。書法畢竟是一件需要拋棄名利，潛心很久的事。重復一千次、一萬次，于是成了大師。

篇10

中國漢字，源遠流長，歷史悠久，字形美觀大方，棱角分明。小學低段孩子，需要教師多多引導，方能認清字形，學到一些提高寫字技巧的有效方法。在“學習———實踐———總結”的過程中，提高寫字的能力。因此，在課題研究的過程中，我只就寫字習慣的養成、方法與技巧，輕淺談之，與同仁商榷。

第一、激趣法。

“興趣是最好的老師，也是最大的動力！”任何一種技能的學習與獲得，都離不開興趣。興趣是學生能持之以恒寫字的動力。對小學生來說，寫字相對乏味，那怎樣才能激起學生的寫字興趣呢？A、故事激趣法。根據學生喜歡聽故事的特點，給學生講古代書法家的故事。他們勤學苦練、獻身書法藝術的精神感染學生，激發寫字興趣。比如王羲之幾年如一日，一池清水變墨池的故事；唐代歐陽詢坐臥于石碑前臨摹比劃三天三夜的故事；蘇軾故居“墨池”的來歷；宋黃庭堅“觀漿悟筆法”的故事；唐鄭虔“以柿葉練字”的故事；顏真卿拜師等感人的故事。從而讓學生了解熱愛祖國古老的書法藝術，更激發了學生立志寫好字的愿望和興趣。正所謂“有志者事竟成”，“趣無味者無所成”，趣從心生，故能堅持到底把字寫好，寫得不停不休。B、比較激趣法。自我比較、小組比較、全班比較、年級比較、全校性比較，針對兒童好勝心強，讓他們互比互學，取長補短、相得益彰，保持對寫字的趣味感。C、榜樣激趣法。榜樣的力量是無窮的。在學生中立榜樣，讓他們起帶頭作用，起到“抓榜樣，帶全部”的作用。另外作為一名語文教師，自己就是最好的榜樣，時刻用自己的寫字習慣和書法作品與學生交流比評，讓學生興味無窮，你追我趕，生動活潑地把字寫好。D、評價激趣法。批改作業靈活多樣，符號變化多端，讓學生賞心悅目，激發興趣，多表揚少批評，善意幽默的“謊言”是激發學習興趣的一幅良藥。只要能“騙”得孩子們高興，“騙”得孩子們一手好字，何樂而不為呢？E、活動激趣法。定期舉辦書法比賽、書法展評，讓學生有一個展示自己的舞臺。只有亮出自己，才能被人欣賞。定期展示學生的作業、試卷、練習冊、書法等，推出“小小書法家”。利用各種節日舉辦不同的活動，讓學生才華盡展，體驗成功的快樂，激發寫好字、練書法的熱情和興趣。

第二、在練字上下功夫。

“只要功夫深，提杵磨成針。”要想寫好字，有興趣固然重要，但下苦功夫也不可缺少，萬事貴在堅持到底。“鍥而不舍，金石可鏤，鍥而舍之，朽木不折。”如果要把寫字進行到底，還必須做到“三法”———A、練“眼”法，看字。仔細觀察字的結構，體會字的姿態韻味（高低、寬窄、斜正等），從整體到局部（筆畫、位置、長短、角度的變化等），做到“胸有成字”，達到“意在筆先行”，寫起字來就得心應手，不會出錯。B、練“手”法。注意“三個一”的寫字習慣，讓學生背誦“三個一”，邊背邊做，師巡查指導。學生臨寫、仿寫時，握穩筆，找準落筆點，行筆時，注意手的力度，輕重適中，長細時輕，短粗筆重，把握好提收頓筆時手的握筆方法，這樣的手法字形美觀方正，令人心悅之意。C、練“心”法。寫好字后要用心總結，達到舉一反三，觸類旁通。見到形近字時，寫得正確、姿態優美，掌握了心法，就能達到精益求精，事半功倍的效果。另外，練字還要做到“三結合”，師傅領進門，修行在個人。課內外結合，專練與平時結合，學用結合，讓學生懂得“提筆就是練字”，時刻把寫字方法和技巧運用于寫字中，同時要嚴格要求學生，“教不嚴，師之惰”，讓學生自由書法，辦手抄報、板報等，長期堅持下去，學生的字一定會寫得端正勻稱、整齊美觀、大方整潔，注意要循序漸進，不能急于求成。

只有達到“受人之魚，不如授人以漁”的境界，學生的良好習慣才會養成，寫字技巧才會提高。寫字來源于生活，讓之回到生活中去，增強自立自信、樂觀向上的生活態度，“一筆一畫寫字，堂堂正正做人”，以達到字如其人之境界。下面是我在課題研究的過程中總結出來的《寫字歌》以同仁共勉。

寫字歌

炎黃子孫古老文明歷史悠久

漢字書寫字如其人堂堂正正

身要坐直紙張方正筆桿拿穩

頭正腳平運力均勻方能成字

心平氣和態度認真持之以恒

三個一好眼書一尺手筆一寸

胸桌一拳橫平豎直撇開捺放

點有多樣勾提放正頓收有力