導語：如何才能寫好一篇報效祖國的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每一次看著冉冉升起的五星紅旗，每一次唱起莊嚴的國歌，愛國之情便在我們的胸懷激蕩。我們為自己是中國人感到驕傲，我們為祖國日益強盛感到自豪！

這是發生在美國的一個故事：在一節地理課上，一個中國留學生為自己國家的腐敗而痛心。看著美國最新式的火車與自己國家的破車，他感到羞愧，不僅如此，他還受到了外國學生的嘲笑。因此，他努力讀書，發憤圖強，決心要報效祖國。終于，皇天不負有心人，他成功地從美國耶魯大學畢業了，帶著老師羅索夫人給他的地理類資料回國了。他為我國鐵路事業做出了卓越的貢獻，被譽為“中國鐵路之父”的詹天佑。

詹天佑，1861----1919。漢族12歲留學美國，1878年從美國耶魯大學畢業，主修鐵路工程。他的出現使我國近代鐵路有了希望，著名的人字形“京張鐵路”就是由他主持修筑的，修路過程中，他常常與工人一起同吃同住，比工人付出了更多。詹天佑的愛國之情深深感動了我。

文天祥說“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這是一句多么豪氣的詩句啊！人總會死，但要看死得有沒有價值，為國捐軀，那才是真正受萬民敬仰，流芳百世。林則徐說“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”國家有難，作為國人，自是身先士卒。

篇2

這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險的探險者；從沒有經驗的青年，到飽經風霜的老者；從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花；從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈爾用了擬人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機會訴說自己的歡樂與痛苦。這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。

這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對話的，還有憑著對生活感悟寫出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，時間如一個過路人似的，停留了一會兒，向我點點頭又走過去了。”這句話飽含的哲理其實也就是要告訴我們要珍惜時間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時時刻刻激勵著我們不斷進步。

在寶貴的時間里，我應該不斷創新，“現在”很快就要變成“以前”，我不能為一點成績而驕傲自滿，因為那已成為了歷史，不足掛齒。“時間如一個過路人似的，停留了一會兒”就像秒針每走一點，然后歇歇腳這樣停留了一會兒，當我想要抓住這即將變成歷史的那一會兒時，它卻從我的指縫中流失，成為了歷史，所以，要保留時間，是不可能的，只有爭取時間，利用時間，抓緊奮斗，那才是最重要的。

看《飛鳥集》的第一感覺就是清新，既不是村上春樹那陽光中帶著憂傷彷徨的青春故事，也沒有雨果那種悲痛的劇情，它仿佛是浩瀚宇宙中最最新鮮的空氣，讓我有一種想一口氣吞并、吸收它們的感覺。

我原來跟隨時尚，哼流行歌曲，買新穎文具，讀科幻小說，看動漫電影，我認為它們充滿趣味，但是，讀了《飛鳥集》，我不這么想了，我認為文學和時尚是反義詞，時尚在此岸，文學就在彼岸；時尚是波光，文學是河床；時尚嘩嘩地向前流，文學則靜靜地沉淀；時尚也許可以流傳的很廣，但文學可以流傳的更久遠；時尚也許可以在瞬間讓你眼前一亮，文學卻可以在你掩卷閉目后悠然心動！

我不知道泰戈爾如何把所見翻譯成詩句，讓那神奇的文字穿過阡陌紅塵，穿越種族國別，安撫我這顆紛繁蕪雜的心靈。但是，我知道，我要努力，我要按照《飛鳥集》中的格言警句去做，從現在作起，為中華之崛起而讀書。

家園包括大家和小家，大到國家，小到私家。品味書香，和諧家園，顧名思意，就是讀好書，才能光宗耀祖，出人頭地；才能回報社會，報效祖國。我們的身上背負著建設國家的責任，只有認真讀書，從小立志，珍惜時間，抓緊奮斗，將來長大了才能為國家做奉獻。

《飛鳥集》的詩句不僅能激勵我上進，還能在我消極沮喪之時就像一曲美妙的樂曲深入人們的心靈一樣用它清新的文字來讓我的心靜下來，想想花兒與果實的對話，想想鳥兒與白云的理論，再想想山峰與落日的結合，多么充滿趣味，我那顆雜亂的新心自然也就平靜下來，回頭再想想剛才令我生氣的事情，才會覺得十分可笑，不必為其絞勁。這時的《飛鳥集》還真是一位很好的心理醫生呢！

篇3

告別了父母，告別了家鄉，穿上軍裝，我們步入軍營，鍛造我們火熱的青春。部隊是一個大熔爐，鑄煉我們剛強人生。軍營生活使我們走向成熟，走向堅定。嘹亮的軍歌聲中，唱響我們火熱的激情。我們驕傲，我們自豪，我們是新時期的子弟兵。

不管是來自遼闊碧綠的大草原，還是來自塞外飄雪的北疆，不管是來自四季如春的云南，還是江南水鄉。我們都有一個共同的愿望與夢想，“一人參軍，全家光榮”的座右銘是我們不變的理想。走過寒冬酷暑，走過葉枯葉榮，在綠色軍營里，有我們報效祖國的不變的理想。綠色的軍營，綠色的夢想，我們大踏步地向著前方，將美好的軍營生活歌唱。軍營生活的調色板上有我們相互學習，相互進步的身影，內務、技能比賽使我們百煉成鋼，訓練場上灑下了我們滴滴艱辛的汗水，比、學、趕、幫、超的熱情激勵我們戰勝困難、樂觀生活。軍營里沒有了我們青春年少時的那種狂亂，有的是對知識的渴求、對生活的幻想，對這身橄欖綠的思考。“當兵為什么？”“當兵光榮”“當兵讓自己接受艱苦的鍛煉”“當兵讓自己成熟起來”……一句句豪言壯語，填充我們心中的理想，成為了我們至死不渝的前進動力，我們用浸滿汗堿的軍裝、曬黑的臉膛、起泡的手掌在這塊綠色土地上耕耘理想和信念。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩人李白優美、感傷的詩句讓我們想起了當兵離家的那一刻。忘不了母親在燈下細細縫制平安符的樣子，忘不了離別前父親那雙凝聚希望和信任的眼神，忘不了父老鄉親的一句句叮嚀……也想起了生病時，戰友們的一聲聲問候，排長送來的水果，指導員送來的熱湯……太多太多的回憶，絞得我們心酸，絞得我們心愧。是啊！軍旅，是多少人渴望的生活，“一二一”的口號聲、鏗鏘有力的步伐，演奏的是我們軍人雄赳赳氣昂昂的信念和氣魄！“嚴格要求、嚴格訓練”鑄就的是我們軍人的毅力和剛強！官兵情、戰友愛凝聚的是勝似親兄弟的情誼！而我們怎么能懷疑自己肩負的這份職責？想想在這物欲橫流的社會，我們有多少戰友，特別是生活在一線的戰友，不管是在邊陲孤島，還是在荒山野嶺，抑或是日曬雨淋，抑或是風餐露宿，手握鋼槍，凜然于寒風暴雨中而無所畏懼，在抗洪救災的陣地上頑強拼搏，站崗、執勤、巡邏……他們用熱血和青春譜寫著報國戍邊的壯烈情懷。寂寞時，我們就把思念深深地埋藏在心里，把思念寄托于頭頂的明月，讓明月給家人報去一份平安和祝福，“我是一名軍人，保家衛國是我們的神圣職責”成為我們心中最堅定的信念！

“頭頂邊關月，情系天下安，當兵走四方，時刻聽召喚……愛心獻給千萬家，真情捧在百姓前……”聽，軍歌在耳邊唱響，看，國旗在眼前飄揚。是啊，國旗下有多少烈士在鼓舞著我們，歌聲中有多少觀眾在仰視著我們，我們應以“我是一名軍人”而自豪。寂寞不可怕，可怕的是心靈的寂寞，思想的寂寞。想到這，一種信念在我們心中升騰：用火紅的青春去捍衛紅色的國旗，升華生命的內涵，鑄造不朽的軍魂，真正無愧于新時代“最可愛的人”！

篇4

[關鍵詞]傳統文化 唐詩 經典

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-060

唐詩上空的月亮是多情的，她不僅僅是自然界中的月亮，更是一種背景，是一種文化符號，一種情感媒介，也是一種審美意趣。如何引領孩子解讀月亮意象，品味月光里詩人的心靈律動，解讀詩人高尚而透明的情感呢？

一、走進唐詩，背誦經典

大詩人李白、杜甫、孟浩然的詩，伴隨著孩子們成長，帶給了他們許多啟發。因此，我在班上開了個小小詩壇會，讓學生展示他們積累的唐詩。展示分四組：第一組要背得既快又對；第二組要背得既有節奏感，又有感情；第三組整體演讀一首古詩；最后，全班展示根據古詩排練的課本劇。

在展示中，孩子們表演得聲情并茂，精彩紛呈。

二、詩中瑰寶，詠月擷趣

在古人眼中，月亮是怎樣的？我引領孩子們一起品讀古人眼里不同的月亮。

（一）感悟不同地點的月

李白的《靜夜思》寫的是床前的月，張九齡的《望月懷遠》寫的是海上的月，王維的《山居秋暝》寫的是松林間的月。唐朝的月亮，出入山川溪谷，游走湖畔江岸，皎潔白皙。

2.感悟不同季節的月

找出一組詩，分別讓學生感悟春夏秋冬的月。這些月亮，有的像打仗的鐵鉤，有的空明、澄澈、高潔。

三、不同形式，演讀悟情

唐詩不僅魅力無窮，而且它背后的故事更是充滿懸疑、誘惑與神秘！于是，我讓學生演讀，了解唐詩背后的逸聞趣事。

（一）演讀《古朗月行》

演讀李白的《古朗月行》，首先讓孩子們讀出月亮的可愛，讀出詩的韻味；再讀品悟，想象怎樣通過表演讀的形式來表現月亮的可愛。我讓孩子們穿越時空，來到一千多年前的唐朝，演一演李白的童年生活。

生1：李白李白，快看天上那個圓圓的是什么呀？

生2：恩，又圓又大又發亮，好像是用白玉做的盤子吧！

生3：我看像是王母娘娘瑤臺上的鏡子，飛到青云端上去了。要不，怎么會照出人的影子呢？

這是孩子眼里的月，它是可愛的！表演中有一些即興生成的內容，靈動而有活力。這樣，加深了學生對詩句的理解，感受到詩的美好意境。

（二）演讀《月下獨酌》

小時候，李白眼里的月亮是可愛的。那長大后，李白眼里的月亮又如何呢？

課件出示《月下獨酌》。兩個學生一起讀，要求做到了一字不差，有節奏感。

師：“酌”什么意思啊？（喝）

師：“酌”就是斟酒，倒酒喝。你們看，李白是跟誰喝酒？（自己，月亮）

師：對啊，跟月亮喝酒。還有誰陪他啊？對影成三人？（影子）

師：詩人、明月、影子――說是三個人，其實是――（一個人）

師：怎么樣？（孤獨，寂寞）

教師補充拓展：李白原想在四十歲以前成名立業，但他得罪了朝廷權貴，空有才華，卻不能實現自己的人生抱負。這便是李白的悲哀：悲而雄壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。

四、時空永恒，寄情于月

同是月亮，詩人筆下的月亮為何如此不同呢？在李白小的時候月亮是可愛的，而長大的李白在月下品味的則是孤獨寂寞；詩人李賀借月亮表達報效祖國的豪情壯志；而王昌齡則借月亮表達對邊關戰事不斷的無奈，對國無良將的感慨。

大家思考討論：為什么詩人筆下的月亮如此不同？難道真的是月亮在變嗎？

月亮并沒有變化，不同的是詩人的心情：在作者高興、難過、悲傷、痛苦、孤獨時，筆下的月就帶上了不同的感彩。“一切景語皆情語”。詩人是借月亮來表達自己的喜怒哀樂之情。

篇5

關鍵詞：庾信；擬詠懷二十七首；多元主題

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0174-04

一、引言

庾信（公元513-581），字子山，小字蘭成，南陽新野（今屬河南）人。庾信的一生，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標志，可分為前后兩個階段。

他的前期生活《北史?庾信傳》有記載：“信幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。身長八尺，腰帶十圍，容止頹然，有過人者。父肩吾，為梁太子中庶子，掌管記。東海徐為右衛率。子陵及信并為抄撰學士。父子東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為徐、庾體焉。當時后進，競相模范，每有一文，都下莫不傳誦。累遷通直散騎常侍，聘于東魏，文章辭令，盛為鄴下所稱。還為東宮學士，領建康令。”由此可見，庾信的少年時代生活是非常舒逸的，既可以飽讀詩書，還能夠享受榮華富貴。而這源于他生活在一個政局安穩的年代和他出生在一個“書香門第”兼有權勢之家。

他的前期生活在南朝度過，他所生活的梁當時是梁武帝蕭衍在位早期。蕭衍是當時最具全才的皇帝，他于公元502年代齊建梁。在位早期，他大興入學教育，制作禮樂，并且自身始終好學不止。他也很會收買人心，對于蕭齊王室成員，能夠量才錄用，所以梁的百姓生活還算平穩。

庾信家世顯赫，而且他的祖先及父輩都有著特別高的文化素養。庾信的祖先在周代曾經是掌庾官，因而姓庾。其八世祖庾滔隨晉室南渡，官至散騎常侍，于是他的家便由南陽徙居江陵。庾信的祖父庾易“志性恬靜，不交外物”（《南齊書?高藝傳》），以“文義自樂”（《南史?庾易傳》）。庾信的父親庾肩吾博學多識，很有才華。他與蕭綱不僅是單單的君臣關系，他們還有著共同的文學愛好――永明新體。庾肩吾曾寫給蕭綱6篇謝啟。庾肩吾的內人還收到過東宮蕭綱送的春衣，可見庾肩吾在蕭綱眼中的地位之特殊。庾信的大伯父庾黔婁，東宮建立后，為太子蕭統掌文翰。他文學修養和政治素質都很高，曾任蜀郡太守。庾信的二伯父庾于陵也是一位很有名的文學家。

若不是公元548年的“侯景之亂”，庾信很可能不會成為今天大家熟知的南北朝文學的集大成者，而只是一個在梁朝小有名氣的宮廷文學家。554年，梁元帝蕭繹派遣庾信出使西魏。就在這一年的九月，西魏大軍進攻江陵。蕭繹命高善寶將江陵藏書十四萬卷燒毀。這年十一月，城破，蕭繹歸降梁。一月后，蕭繹被殺。就這樣，庾信成了亡國之使，從此再也沒有回過南朝，一直到老。在北朝，庾信先仕西魏，再仕北周。雖然，西魏統治者不斷給他加官進爵，周明帝、周武帝因為他的才氣重用他。但他并沒有因此忘掉故國――梁，風吹草動都能引起他對故國的思念。《擬詠懷二十七首》（以下簡稱為《擬詠懷》）是他晚年寫的一組抒情詩。該組抒情詩雖然是庾信摹擬阮籍的《詠懷詩八十二首》而寫，但它卻是庾信最真實、最復雜心態的深情表達。《擬詠懷》內容豐富、情感多樣，除了包含庾信的思念故國之外，還具有壯志未酬的失意、貳臣身份的慚愧、物是人非的感慨、身不由己的無奈、羈旅身份的體認、故國將滅的憂慮等多元主題。這些主題值得我們細細咀嚼。

二、《擬詠懷二十七首》多元主題的解析

《擬詠懷》不是庾信在一時一地所寫，所以內容極為豐富。這些豐富的內容中包含著庾信的復雜情感，詩歌因此也具有了多元主題。這些主題不僅各有特色，而且他們之間有著緊密的聯系。

（一）思念故國的惆悵

雖然庾信曾代表梁出使過其他國家，但“有去無回”的西魏之使無疑是絕無僅有的一次經歷。他是帶著梁主讓他試探西魏的使命來到西魏的，而現在，梁卻被西魏所滅。身在西魏的庾信怎么能忍住對故國的思念？《擬詠懷二十七首》中抒發作者對故國思念的詩句非常多，我們一一解析。

如，《擬詠懷》之三：

俎豆非所習，帷幄復無謀。不言班定遠，應為萬里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強娉，質子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。

在這首詩中，詩人引用了荊軻入秦一去不復返的典故和隴山之東人民登上山頭遠望的悲思來寫出自己再也不能回到故國的悲苦，以此寫出自己對故國的思念。而最后兩句則通過自己年歲已高，不能為國報仇而更加思念故國。

再如，“雪泣悲去魯，凄然憶相韓。”（《擬詠懷》之四）《韓詩外傳》曰：“孔子去魯，遲遲乎其行也。”《史記?張良傳》曰：“韓破，良悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以太父、父五世相韓故。”這里，詩人用“去魯”比喻自己離開了自己的家園。五世相韓，比喻自己和父親都仕梁。兩個典故的運用表達了自己對梁的思念。“疇昔國士遇，生平知己恩。直言珠可吐，寧知炭可吞。”（《擬詠懷》之六）這四句是說梁朝以國士遇對自己，對自己有知己之恩，而自己卻無以為報。在這里，對故國的思念是惆悵的。“昔嘗游令尹，今時事客卿。不特貧謝富，安知死羨生。”（《擬詠懷》之九）通過今與昔的對比以及自己不幕榮華富貴寫出自己對舊主的思念。“故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關山雪。”（《擬詠懷》之十）客在他鄉的庾信此時分外想家。《擬詠懷》之二十二中“南國美人去，東家棗樹完”寫到自己如嫁出去的女兒從此不回家一樣，“抱松傷別鶴。向鏡絕孤鸞”寫出自己離開家鄉的孤離。在前面這些感情的基礎上，最后兩句“不言登隴首，惟得望長安”自然而然地表達出自己的思鄉之情。“徒勞銅雀妓，遙望西陵松。”（《擬詠懷》之二十三）遙看梁元帝的墳墓勾起了他對故國的思念。“出門車軸折，吾王不復回。”（《擬詠懷》之二十七）一句“吾王不復還”，寫出了庾信對元帝千絲萬縷的思念與失去元帝的傷感。

（二）貳臣身份的慚愧

庾信在南朝的生活過得很安逸，這得益于當朝統治者對他的厚愛。現在，他做了西魏的侍臣。西魏統治者宇文泰對他也不錯。想想被宇文泰殺害的蕭繹，再想想他自己現在受到宇文泰厚愛的自己，他心里怎么能不產生愧疚？這份愧疚在他的《擬詠懷二十七首》中顯得很沉重。

例如，《擬詠懷》之十：

悲歌度燕水，弭節出陽關。李陵從此去，荊卿不復還。故人形影滅，音書兩俱絕。遙看塞北云，懸想關山雪。游子河梁上，應將蘇武別。

一方面由于被迫仕于北朝，一方面又受到儒家思想的影響，像李陵這樣仕于異族的人，像荊軻這樣誓死不還的人，都勢必會觸動庾信的充滿愧疚的內心。

“驚飛每失林。風云能變色。”（《擬詠懷》之一）《庾子山集注》解到：“風云比喻佐命之臣，江陵三年，即遭其變。松竹比有節之士。西魏一使，良可深悲。自喻去梁仕周，致哀失節也。”我們可以看出，在庾信的心里對于梁朝舊主是愧疚的。“避讒應采葛，忘情遂食薇。”（《擬詠懷》之二十一）這是說自己在江陵時，出使西魏，是采葛，而仕于周，則是食薇。這寫出自己“沒有伯夷、叔齊的義氣，只是一個貳臣”的慚愧。

（三）物是人非的感慨

從仕梁到仕西魏，對庾信而言，這一切變得好快，他把自己對于這些變化寫在了《擬詠懷二十七首》里，用詩人的方式訴說出了自己的感慨。

如《擬詠懷》之二十一：

倏忽市朝變，蒼茫人事非。避讒應采葛，忘情遂食薇。懷愁正搖落，中心愴有違。獨憐生意盡，空驚槐樹衰。

詩歌開頭，詩人用了一個詞“倏忽”，江陵“倏忽”間陷落了，梁元帝“倏忽”間被害了，只剩下自己和這個蒼茫的世界。庾信，只是一個詩人，他不能改變什么，他能做的只是仰天長嘆。

“昔日東陵侯，惟有瓜園在。”（《擬詠懷》之二十四）這兩句詩人把現在留在長安的自己比成了東陵故侯，嘆出了世事的多變。

（四）身不由己的無奈

作為“亡國之使”，留在西魏是逼不得已的。做西魏、北齊的侍臣也只是無奈的迎合。

在《擬詠懷二十七首的》中我們可以看到很多這樣的詩句。例如，《擬詠懷》之九：

北臨玄菟郡，南戍朱鳶城。共此無期別，俱知萬里情。昔嘗游令尹，今時事客卿。不特貧謝富，安知死羨生。懷秋獨悲此，平生何謂平。

庾信入北之后收到了西魏宇文泰和北周明帝、武帝的器重，生活足夠“富”。但他在這說自己不慕富貴，不樂生。這表明他是身不由己的。

“倡家遭強聘，質子值仍留。”（《擬詠懷》之三）前一句說倡家（即妓）之所以為倡家是被迫的，后一句說質子也是被強留的。借以說明自己的仕魏、仕周是身不由己的，是被逼的。對于一個詩人，若非十分無奈，他怎會把自己比喻得如此不堪？“寓衛非所寓，安齊獨未安。”（《擬詠懷》之四）更是直接表達出自己的不樂意。《擬詠懷》之十四寫到：“麟窮季氏，虎振周王圈。平生幾種意，一旦沖風卷。”這里，庾信把自己比喻成中的麟，圈中的虎，平生沒有一點自由。

（五）壯志未酬的失意

庾信是有報效國家的宏圖之志的。但是入北之后無奈身陷異國，壯志未酬。如《擬詠懷》之一：

步兵未飲酒，中散未彈琴。索索無真氣，昏昏有俗心。涸鮒常思水，驚飛每失林。風云能變色，松竹且悲吟。由來不自得，何必往長岑。

詩前面一連串的鋪墊，詩中最后兩句“由來不自得，何必往長岑”道出了詩人的失意之情。由何必引起的反問句表現出了作者失意之中的無奈，耐人尋味。

同樣，在《擬詠懷》第二首中，他寫到：“赭衣居傅巖，垂綸在渭川。乘舟能上月，飛欲捫天。誰知志不就，空有直如弦。洛陽蘇季子，連衡遂不連。既無六國印，翻思二頃田。”這是說詩人自己本來有“上月、捫天”的幫助梁王的興梁大志，奈何現在出使西魏，沒有像“六國印”這樣可以統領軍隊的東西，只能想著那小小的兩頃土地，失志的感情表達得很到位。“不言班定遠，應為萬里侯”、“自憐才智盡，空傷年鬢秋”（《擬詠懷》之三），這四句寫出了詩人晚年感慨自己不得志的失落得心境。“壯情已消歇，雄圖不復申”（《擬詠懷》之五），也是在說自己壯志不在、雄圖已罷的失意境地。“無因同武騎，歸守灞陵園”（《擬詠懷》之六），這里詩人說司馬相如可守灞陵而自己卻不能為死去的元帝做點什么。這是自責，更是失意。如果他有上天攬月的本領，那么又怎么會為了這等小事而自責呢？“懷秋獨悲此，平生何謂平”（《擬詠懷》之九），同樣的感慨，同樣的失落，想想自己少年時的志向，就頓感凄涼。“麟窮季氏，虎振周王圈。平生幾種意，一旦沖風卷”（《擬詠懷》之十四），讀來更感凄涼。詩人以中之麟、圈中之虎自比，以此來悼念自己那被風沖散的意志，落寞之意可見一斑。在“尋思萬戶侯，中夜忽然愁”（《擬詠懷》之十八）中，我們讀到的依然是一個因為不能報效祖國而憂愁的詩人。一個“中夜”、一個“忽然”就為我們生動地塑造出了一個失意的愛國者形象。“鼎湖去無返，蒼梧悲不從”（《擬詠懷》之二十三），則寫出了自己不能與元帝出生入死的無奈。

（六）故國將滅的憂慮

作為一名有文無武且處在異鄉的詩人，庾信只能眼睜睜地看著西魏大軍攻陷江陵。故國將滅，庾信在《擬詠懷二十七首》中表現出了對梁元帝蕭繹的失望和對梁國將滅的深深憂慮。

例如，《擬詠懷》之十二：

周王逢鄭忿，楚后值秦冤。梯沖已鶴列，冀馬忽云屯。武安檐瓦振，昆陽猛獸奔。流星夕照鏡，烽火夜燒原。古獄饒冤氣，空亭多枉魂。天道或可問，微兮不忍言

前兩句寫出了西魏攻城之軍的盛大，后兩句則寫出了他們攻城的速度之快。“古獄饒冤氣，空亭多枉魂”，是描寫戰爭給梁朝百姓帶來滅頂之災，無數冤魂在將要滅亡的江陵上空飄散，多么恐怖，多么可憐。詩最后一句“天道或可問，微兮不忍言”則概嘆是天要亡梁，而自己不敢多問。

“橫流遘屯慝，上結重氛。哭市聞妖獸，頹山起怪云”（《擬詠懷》之十三），以征兆之說道出江山將陷；接下來“智士今安用，思臣且未聞”寫出國家無人可用的凄慘景象；最后一句“惜無萬金產，東求滄海君”通過寫自己的能力有限寫出對國家的擔憂。再如，《擬詠懷》之十一前兩句“搖落秋為氣，凄涼多怨情”，寫出江陵敗后的慘狀，而最后兩句“眼前一杯酒，誰論身后名”則寫出了江陵之敗的根源是元帝的無謀無智。詩人在抱怨要不是元帝只顧眼前享樂，下場不會如此凄慘，有幾分“恨鐵不成鋼”的味道，可以看出詩人對元帝的失望。還有，《擬詠懷》之十五：“折骸猶換子，登爨已懸巢”、“輕云飄馬足，明月動弓”、“楚師正圍鞏，秦兵未下崤”都寫出西魏之軍的強大。但戰事如此緊急，卻“始知千載內，無復有申包”，沒有一個人像申包胥一樣保護國家。這里既有詩人對國家的擔憂，也有詩人對國家的失望。《擬詠懷》最后一首中，“羅梁猶下”與“楊排久飛灰”形成魏強梁弱的鮮明對比。詩人這樣寫，有對故國將滅的憂慮，也有對梁軍之弱的失望。但詩人對元帝的感情不會變，最后一句“出門車軸折，吾王不復回”中詩人稱元帝為“吾王”，足見他此刻的心痛之感。

上述六大主題是庾信《擬詠懷二十七首》的主要內容。這六大主題在二十七首擬詠懷詩中相互穿梭，貫穿始終，造就了《擬詠懷》的多元主題。但是，通過以上的分析，我們可以總結出六大主題都離不開一個詞――鄉關之思。理由如下：

思念故國的惆悵和故國將滅的憂慮與鄉關之思的關系很明確，不細論。“貳臣身份的慚愧”這一主題源于庾信的鄉關之思：因為如果身在北朝的庾信沒有思念家鄉，他就不會覺得自己是一個“貳臣”，也不會因此而慚愧。庾信有“物是人非的感慨”，他感慨的是江陵的陷落、元帝的被殺。如果沒有思念家鄉、思念故人，就不會有這樣的感慨。“身不由己的無奈”也源于鄉關之思，因為如果他享受北朝的生活，就不會覺得自己是被迫的。正是因為難以忘掉故國，才會覺得自己留在北朝是像倡家一樣被迫的。“壯志未酬的失意”則更好理解，如果沒有鄉關之思，他怎么會因為自己不能報效祖國、為國報仇而失意呢？

除了上述六大主題以外，《擬詠懷二十七首》還有“懷抱獨，平生何所論。由來千種意，并是桃花源。皮兩書帙，盧一酒樽。自知費天下，也復何足言”（《擬詠懷》之二十五）的隱逸思想，“在死猶可忍，為辱豈不寬。古人持此性，遂有不能安”（《擬詠懷》之二十）的史家意識，“君見愚公谷，真言此谷愚”的自愚心理，“離宮延子產，羈旅接陳完”的羈旅狀態的體認等思想。這些思想由于所提較少，點到即可。

三、結語

《擬詠懷二十七首》主題多樣，內容豐富。豐富的內容間又有著一個統領整組詩的中心點――鄉關之思。這些巧妙的安排讓我們在閱讀詩句時，不會再想這僅僅是對阮籍的模仿，而是會體會到這是作者血和淚的結晶。他的詩句會打動我們，會讓我們有穿越時空去和他一起面對亡國之痛的沖動；他的愧疚之心會教育我們對朋友要忠誠；他的憂國憂民會讓我們懂得我們是國家的一份子，應該為國效力。這些都是庾信詩歌獨有的魅力。

然而庾信的影響力不僅體現在此，他對繼他之后登上歷史舞臺的隋唐文學也有影響。隋文帝在584年，也就是庾信去世的第四年下詔改革文風，他改革的方向正是北周盛行的庾信體。處在兩代交易之際的詩人王績也受到庾信的影響，比如他的《田家》中：“阮籍生年懶，嵇康意氣疏。”頗似庾信的《奉和永和殿下言志》中：“阮籍長思酒，嵇康懶著書。”杜甫說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”（《詠懷古跡》之五）可以看出杜甫對庾信的認同。而且已有學者研究出杜甫本身也受到庾信的影響。所以，庾信的影響力是深遠的。他的作品值得我們去細細品味，就像咀嚼《擬詠懷》一樣。

參考文獻：

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〔2〕吉定.庾信研究[M].上海：上海古籍出版社，2008.

〔3〕徐寶余.庾信研究[M].上海：學林出版社，2003.

〔4〕魯同群.庾信傳論[M].天津：天津人民出版社，1997.

篇6

關鍵詞：思想品德教學；感恩教育；青少年

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）01-0039

感恩就是對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷地認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。中華民族有著悠久的“感恩”傳統美德。“誰言寸草心，報得三春暉”“投之以桃，報之以李”“滴水之恩，當以涌泉相報”的經典詩句，集中反映了古人對感恩的認同和崇尚。感恩是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是做人最起碼的修養，也是人之常情。加強感恩教育，在全社會進行感恩教育宣傳，不僅是學校在進行道德教育時不能缺少的一項重要工作，也是建設社會主義精神文明和構建社會主義和諧社會不可或缺的重要條件。作為德育教育主陣地的思想品德教學，我們不僅要教學生學會學習、學會做人、學會做事，還要教學生學會感恩，最終成為一個對社會有用的人、一個懂得感恩的人。

感恩不僅是人基本修養的體現，更是社會文明進步的重要標志，感恩教育對社會的發展和個人的成長都有重大的意義。如今的中學生大多是獨生子女，他們在家里是“小皇帝”“小公主”，在學校是“好學生”。在班級中，他們性格專橫、脾氣執拗，對教師的批評教育不能接受，甚至頂撞教師，態度蠻橫，他們對家長和教師的關愛表現冷漠、無所謂，認為大人對他們的各種付出都是應該的。因此，加強對中學生的感恩教育，培養良好的公民素質，是學校德育教育的首要任務，也是思想品德教學的重要內容。對于今天的廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母的養育之恩，它更是一種責任意識和健全人格的體現。

在教學中，筆者處處都有對學生進行教育的素材和契機，教育學生熱愛祖國，樹立感恩意識，加強個人思想品德建設。筆者現將經過教學實踐和探索后對政治教學中的感恩教育談以下幾方面的感受：

一、引經據典，拓展思維

在講到“相親相愛一家人”和“師友結伴同行”這些章節時，筆者結合學生的年齡特點和接受能力，引用了我國古代大教育家孔子的話“弟子入則孝，出則悌”。即在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長；鄰里朋友給我們的幫助與關懷，我們要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼，從而推廣到感恩社會與祖國，最后到感恩自然。讓學生知道，人是社會的人，社會和祖國給予我們和諧安定的良好環境，我們自然要回報社會，感恩于祖國。大自然賜予我們澄澈的藍天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩自然，才能尊重自然、敬畏自然、與自然和諧相處。只有人人都有一顆感恩的心，我們的校園和社會也將會更加和諧。

二、走進生活，激發真情

在課堂上，筆者用生活中的感恩事例來誘發學生的感恩意識，因為生活中的感恩事例和學生最為接近，有很強的說服力，學生在心理上最容易接受，這樣，學生內心深處的真情就會激發出來，感恩意識在他們心中會自然形成。除了課本上的實例外，筆者還將補充一些學生感興趣的真實事例，并耐心地講明道理，使學生感覺到感恩的意義和樂趣，從而體會到一個人對父母、對家庭和對社會的價值。如孔繁森、徐本禹、任長霞等人的先進事跡以及每年的感動中國人物，這樣，師生之間的感情就會溝通，學生對教師的信任感就能增強，讓學生聽取感恩材料，啟發感恩思想和意識，激發感恩真情，從而更大力量地支配學生的行動，思想品德教學的效果就更加明顯，感恩教育的目的就會更容易達到。

三、巧用資源，事半功倍

在思想品德教學中，筆者經常采取不同的方式和活動培養學生的感恩之心。比如，在上課時，筆者充分利用多媒體等教學資源，如講到“我們的社會主義祖國”的內容時，筆者在課件上設置了祖國的名山大川、飛速發展的城市、建設中的新農村、在社會每個工作崗位上辛勤工作的人們等，使學生對我國國情的了解一目了然，對祖國、對人民的熱愛之情油然而生。在講“人生當自強”時，筆者放一段關于的短片，那濃眉英姿、微笑的神態，使學生感受到了那博襟和為人民鞠躬盡瘁的高尚品德以及他“為中華之崛起”的豪言壯語；在講“艱苦奮斗精神”時，筆者把從校園里拾來的白白的饅頭擺上講臺，讓同學們背誦“鋤禾日當午……”的詩句，讓學生在充滿感恩的氣氛中品味感恩、思考感恩、學會感恩。

四、教育多元，注重實踐

思想品德教學也是需要多元化的，筆者經常對學生進行多元化教育，如運用小故事和典型事例。一方面，筆者選用傳統文化中的一些短小精美和富有人生哲理的寓言故事、童話故事或名人名家的感恩故事。筆者先將這些故事講給學生，然后讓學生討論，發表自己的看法和意見，最后筆者再加以引導和點評，以達到教育的目的。另一方面，筆者還充分發揮學生的主動性，讓學生講發生在身邊或自己身上的關于感恩的故事。如愛國主義、集體主義和社會主義榮辱觀教育活動，增強孩子的社會責任感和愛社會、為社會奉獻的情懷。有時，筆者會不失時機地播放感恩歌曲。如每年的母親節這一天，筆者會給學生說：“今天是‘母親節’，在這激動人心的時刻，讓我們一起向媽媽問好，大家一起說――‘祝媽媽節日快樂’！”。在講到“難報三春暉”時，筆者讓大家一起欣賞歌曲《母親》，在歌聲中感受為自己無微不至的操勞而又憨厚善良的母親。在講到父親時，筆者又為我們偉大的父親播放出“父親是兒那登天的梯，父親是那拉車的牛……”的感恩旋律。

篇7

哺育我們的嬰兒教育書，父母講的故事書，啞啞學語時的識字書，學齡前的連環畫，上學時的課本，課外的各種散文、科普書、歷史書和國內外的名著……在我的成長生活中一縷書香始終伴著我前行。這里給大家分享一些關于中學生有關讀書的中考作文600字,供大家學習。

中學生有關讀書的中考作文600字1“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”宋朝詩人黃山谷曾這樣說過。在我看來，也的確如此，如果幾日不讀書，便覺得少了一些樂趣，說話的詞語也變得枯燥無味。多讀書，享受語言間的樂趣，心情也會變得愉悅許多，也常常以微笑示人。一天下課，我看見朋友正專心致志在看書，我走過來，拍了一下她。“啊”似乎被我嚇到，不經意把書弄掉了。“你干什么!”朋友帶著一些怒意問我。“我看你那么專心，想嚇嚇你。”我說。“你真無聊。”朋友說完，便把書拿起繼續看。我心想，讀書有什么好，那么無聊，還不如去玩。想著，便出去找人玩耍。

時光的年輪在空中狠狠劃下，偶爾一抬頭，發現頭頂已是另一片天空，黃毛小丫頭漸漸變得文靜，不知何時喜歡待在教室翻翻書，在文學殿堂里遨游起來。也許是因為那本叫《風箏》的書開始的吧。

偶然翻開，才發現語言的美，不一會兒就讓我沉醉至此。魯迅先生的言語宛如陽光下冰雪消融的春水，完全削去以往獨有的尖銳，我仿佛看到積雪的天空中飄著許多風箏，還有你小弟眼角那顆豆大的淚。這只被折得沉重的無法飛翔的風箏，讓我懂得：原來不只是在溫馨中才有友情，其實誤解與沖突更能見真情。

此時，我才漸漸明白朋友為何如此沉迷，被我打擾后為何發怒，怪自己后知后覺。

后來，讀到雅克·貝漢的《小宇宙》，那個細小生物被放大的世界，變得歡樂許多。雨露被自然細細描繪過，貪睡的甲殼蟲被雨水沖刷了葉子，彈到地上后卷縮成一團，微小的身體展現出美妙的線條;雨季到來，天空一寸一寸地變化，終于豆大的雨點落到地上、河里，化作一圈圈的漣漪，細密的雨滴有力的擊打出了自然的音符。

讀到這些，心情也隨著它們變得愉悅，自然界每一處的細小都有著豐富的變換，像是藏在樹干里的年輪，從一個圓點開始擴散，一年又一年地生長成圈圈紋路。

通過《昆蟲記》，我才知道世界的昆蟲原來如此繁多;通過《出賣笑的孩子》，我才知道笑原來如此重要，不能丟失;通過《紅樓夢》，我才知道寶玉與黛玉之間的悲慘愛情……感謝讀書，才把我從無知變成無所不知，怪往日的愚鈍沒有早早讀書，沒有發現其中樂趣。

現在與同學討論，也不像往日單調，運用的詞語也變得繁多，心里也自豪了一些。果然，詩人黃山谷說的是對的，以后我還要多讀書，勤讀書，一直延續，成為一個博覽群書的人。

書籍是人類進步的階梯!

中學生有關讀書的中考作文600字2最樸素的筆墨描繪出最美麗，最有色彩的圖畫，最平凡的筆墨透出最感人，最耐人尋味的意境。這便是讀書絕妙的享受。

從小我就喜歡讀書，與書結下了不解之緣。久而久之便覺得讀書成了一種享受，書中那看似平淡無奇的文字，卻透著令人無法抗拒的魔力，慢慢的感染著我們，把美滲透進我們的靈魂。

每當讀書時，我仿佛走進作者的內心，聽到他的心跳，追逐他的思想，捕捉他智慧的火花。孤單時我會對月輕吟“但愿人長久，千里共嬋娟。”，澎湃時我會想起“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的詩句。我甘心被這靈動的文字所融化，這便是我讀書時那種難以言喻的感覺。

深夜，點一盞燈靜坐在窗前，品著熱騰騰的香茗，讀著朱自清的《荷塘月色》，總不知不覺地把自己置身于想象中，好似我正走在那潮濕的小煤屑路上看著那荷塘中的月光倒影。

作者那字里行間的感情如漿液般，溢于筆墨間，使你或是平靜，或是悲傷;或是悠遠，或是綿長。每當想起那“籠罩著輕紗的夢”，便不知不覺的醉了，仿佛走進了一幅意境悠遠的中國畫，這便是一種獨特的享受。

隨著我漸漸長大，我喜歡上了中國古典名著。喜歡上了《水滸》中，梁山好漢的豪放仗義;感慨《紅樓夢》中黛玉葬花的無限悲涼;最崇拜《三國》中：“滾滾長江東逝水，浪淘盡千古英雄”的豪放。

我向往與諸葛亮結識，欣賞他“未出茅廬，先知天下事”的才智：驚嘆周瑜“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的謀略，還欽佩劉備“三顧茅廬”的求賢若渴，最感慨曹操“挾天子以令諸侯”的老謀深算……

此時，激情，霸氣蕩漾于我全身，好似我已來到那蕭蕭的古戰場。俗話說得好：“讀史使人明志”，讀書不僅是一種精神的享受與滿足，還教會了我許多哲理，使我的生活變得絢麗多彩而又充實。

讀書，總讓我的心隨著文字曲折起伏，沉浸在那朦朧的世界里，忘卻一切煩惱，只去享受那份難得而不凡的快慰。

每當漫步書中，當指尖滑過書脊時，那每一絲快慰，都使我無比幸福與自由。我想說，讀書真的是一種美的享受。

中學生有關讀書的中考作文600字34月23日，是“世界讀書日”如約而至。根據調查，全國有80%的人不知道世界讀書日，甚至很多人已經淡忘了閱讀，我不由得暗自嘆息。

有人曾說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，現在有的人似乎把讀書給遺忘了，而有些人把讀書看成是一種享受，兩種截然不同的態度，卻有著天壤之別的差距。把讀書遺忘了的人，就像井底之蛙，眼光永遠停留在那塊被圈起來的、有限的天空;而把讀書看成一種享受的人，徜徉在未知的知識海洋里，雖身未動，但心已遠，他們總是在慢慢進步，飛快成長。

我們更應該把讀書看成生命中不可或缺的東西。有時你一個人呆在角落里看書時，書中那些看似枯燥卻蘊含著大道理的文字會把你帶進一個全新的世界，激發你的奇思妙想。但是書籍的內容也有好壞之分，如果你選擇了一本內容好的書，就像把一個好“老師”帶回了家，選了一本內容不健康、沒有營養的書。

就像跟錯了D導航儀;說到這里，其實就是說，書籍是我們的啟蒙老師，所以選擇好的書籍進行閱讀，它就會像“好老師”一樣指引我們前進的方向，它也會像我們的好伙伴一樣陪伴在我們的身旁，每天向你訴說精彩動人的故事。無論是在少年，青年，還是老年，書都會陪伴我們。書就像海洋，里面包含著無窮無盡的知識，讓我們遨游在書的海洋里吧!

每天早晨我經過學校的教學樓，都會聽見陣陣讀書聲。走進教室，在教室的前后兩端分別擺放有書架，書架上擺滿了書籍，同學們爭先恐后地找書，有的同學找到了書就回到座位上認真地看起來;有的同學還在書架上認真挑選，像是在挑選自己心愛的禮物;有的同學干脆湊到一起看同一本書，看到精彩的部分，他們臉上不自覺地洋溢著笑意;有的同學看著書，眉頭緊鎖，表情凝固，看起來很揪心的樣子，我想他一定是被書中的.故事情節所感染了，在替書中的主人翁擔心.....

“書籍是人類進步的階梯”、“少壯不努力老大徒傷悲......”這些名句總是在我們的耳邊回蕩，同學們，讓我們一起來好好讀書，而且讀好書，才能讓我們分辨是非黑白，長大以后做一個對社會有用的人!

中學生有關讀書的中考作文600字4古人云：“一日不讀書便覺得言語無味，三日不讀書便覺得面目可憎。”我們每個人閱歷的深淺，可以來自“萬卷書”，也可以來自“萬里路”，讀書可以讓我們更好的發現自己，更好的領悟這個世界。

當我們對這個世界懵懂無知時，是讀書改變了我們。當我們無法完全了解這個世界時，不妨毫無目的地讀書，讀書多了，容顏自會改變。許多時候，人們以為自己看過的書籍都成為過眼云煙，不復記憶，其實它仍是存在的，在氣質里，在生活里，在所有的事情里。

讀書，可以豐富自己的內涵。若非是“讀書破萬卷”，王勃怎會在宴會上即興寫下《滕王閣序》，寫下“窮且益堅，不墜青云之志”的千古名句。讀書百遍其義自見，有了滿腹經綸，才能寫出令人拍案叫絕的好文章。而讀書越多，越感覺自己渺小且膚淺，當讀過的書越來越多時，就會覺得這個世界越神秘，這樣，我們就會在不停地讀書中認知世界，認知自己。

“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，每每讀起這句，不禁感慨細雨與閑花的落寞，當那迷蒙的小雨一點一滴地打在羅衫上時，誰能說這感情不滂沱?不然怎么浸濕了整件衣裳;當那柔美的花朵，飛舞旋轉在青石路上時，誰能說這感情不壯烈?不然怎么鋪滿了整條幽徑?這些都是從讀書中得到的。

“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，他是御前侍衛，相國公子。可當他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”只能嘆一聲“已是十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，只是無聲而已矣，這些都是從讀書中得到的。

數百年來，朝代更替，社會變遷，曹雪芹的曠世之作《紅樓夢》卻從未被人超越。他看到了盛世，也看到了衰敗，寫出了不同的人物不同的性格。《紅樓夢》一書，處處鶯鶯燕燕，各有千秋，而這又是一部奇特的小說，我總覺得他透露的生命現象，即便在今天，也是一個夢想，這也是從讀書中得到的。

讀書所帶給我的感覺，仿佛雨過天晴，太陽透過云霞，忽然透出萬丈光芒。

中學生有關讀書的中考作文600字5“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書是人類進步的階梯”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等經典名言無不激勵著我們要認真讀書。在這些經典名句中，有一句深深地激勵著我，那就是梁啟超的“為中華崛起而讀書”。它告訴我，現在要努力學習，將來才能報效祖國。

從我來到這個五彩斑斕的世界的那一刻，我便開始學習，學習認知這個世界。開始，我學會了坐、站、走，接下來我牙牙學語。后來我進入學校接受知識。

小時候的我，總以為上學就是去學校與小朋友玩耍，不會想到為中華崛起而讀書。慢慢的我長大了，才知道讀書的重要性，開始認真對待讀書。耳邊回響的是老師經常重復的話語：“努力學習，報效祖國”，當時的我很是不解，讀書是我們自己的事情，怎么又與國家扯上了關系呢?

抱著這樣的疑問，我去找了老師。老師一開始并沒有和我說什么，只是將我帶到了一片樹林里，那是學校的一處美景。老師告訴我，這里原來是一塊空地，上面什么也沒有。之后學校組織學生從家里帶一株樹苗到這片空地上種，幾年間，無人打理，任其自由生長。直到今天，它們已長成參天大樹，郁郁蔥蔥的，成為校園里的美景。此時，老師問我懂得其中的道理多少。

我沉思許久，終于懂得了。我就像這其中的一棵樹苗，只要我努力學習，我將來才能為祖國作出貢獻，哪怕是那么的微不足道。因為我是祖國明日的花朵，能為祖國增添色彩。

篇8

一、王維邊塞詩的內容分類

(一)戰爭類

戰爭類的邊塞詩在王維所創作的詩詞中占據主體地位,有描寫危險戰爭場面的,體現邊關戰士勇敢殺敵、不懼生死,想要報效國家的英雄氣概.比如從軍行燕支行等,這些邊塞詩具有相同的特征,即不會直接描寫具體的戰爭,而是利用側面刻畫、緊張氣氛的烘托等方式來敘述戰爭場面.比如隴西行當中,通過對士兵飛速報告軍事情況的動態化描寫,來體現戰爭的緊張.此外,戰爭類的邊塞詩也存在一個顯著的問題,即詩中含有詩人強烈的個人理想主義,大部分戰爭最終都獲得了勝利,并且所有戰士都勇往直前、所向披靡,特別是在燕支行這首詩中,王維更是為讀者塑造了一個完全的戰士形象,雖然體現的豪情壯志、慷慨淋漓,但整體顯得過于夸張,少了一絲溫情感.王維在親自抵達邊塞后,對塞外生活有了更加直觀的感受,因而開始揭穿并批判軍隊當中賞罰不明以及有功不及時獎勵的弊病,體現對戰士不公待遇的同情和不滿,也更加關心邊塞戰士的情感世界,比如從軍辭行隴頭吟等.其中在隴頭吟中這樣寫道:“關西地區的老將不勝悲愁,駐馬傾聽笛聲不禁老淚橫流.”再如老將行中,形象生動的總結了老將英勇壯烈的一生,青年參軍勇敢善戰、中年戰績赫赫卻從沒有得到任何賞賜、晚年為了國家重新披上戰衣.整首詩流露著濃濃的悲涼之意,表達了王維對老將的深深同情.

(二)送別類

送別類的邊塞詩大部分都是王維送別親人和朋友遠赴邊疆時所創作的,表達了他對親人和朋友去邊疆的深切祝福以及對他們在邊疆報效祖國的美好期望.比如在送陸員外送元二使安西送劉司直赴安西送崔三往密州覲省奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制等.這些送別類的邊塞詩存在的共同之處,都是對邊疆地區的景色的描寫,借此來體現路途的辛苦,并且詩的結尾都是對朋友或親人的祝福和鼓勵,表達作者希望他們能夠建功立業.由此能夠看出,王維創作的送別類邊塞詩過于相似,并且詩的形式也如出一轍,都是描寫景色及抒感、遙祝和寄托的創作模式,這在一定程度上弱化這類邊塞詩的情感真摯程度,因而其成就也不是太高.但這些詩詞中卻也留下了許多流傳至今的經典詩句,“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”,不可否認的是,這種送別類的邊塞詩對于邊疆景色的描寫的確體現了邊塞地區雄偉壯麗的風光,為讀者繪制了一幅與眾不同的邊塞風景圖.

二、王維邊塞詩的審美藝術表現

(一)通過邊塞景色表達審美意趣

使至塞上是王維剛到兩周河西時所創作的邊塞詩,詩中這樣寫道:“乘坐單車想去慰問邊關,途徑的屬國已過居延.向隨風而去的蓬草一樣出臨邊塞,北歸大雁正在天空中自由翱翔.浩瀚沙漠中孤煙直上,黃河邊上落日渾圓.達到蕭關時遇到偵察騎士,告訴我都護已經到達燕然.”該首詩中的前兩句表述的是此次出行的陣仗,即交通工具是單車,出行目的地是邊關,途中經過居延,并且根據大雁北歸能夠判斷出當時是夏季.看似平淡的表述,實際上詩人想要表達的是獨自上路的無助和落寞.后兩句是王維最擅長的創作手法,即以詩作畫.茫茫沙漠一眼望不到邊際,晴空萬里卻看不到一絲云彩,只有天上的一縷狼煙,在訴說著戰爭故事.轉眼間到了傍晚,長河中倒映著紅日.這其中,王維使用了對比方法來構圖,具體包含以下幾種對比.其一是形狀上的對比,廣闊的沙漠與一縷狼煙.狼煙是孤單的,而沙漠則是寬廣無邊的,一小一大的形狀比較,讓一縷孤煙更加醒目,沙漠更加廣袤.其二是顏色的對比,沙漠的金黃色、天空的淺藍色以及落日的火紅色.藍天下,一輪火紅的落日垂在河上,在河面留下血紅的倒影,為沙丘穿上了金色的外套.不同色彩之間彼此映襯,畫面顏色凝重,反面襯托出邊塞夜晚的凄涼,進一步表達出王維受朝廷排擠而難以訴說的情感.

(二)通過邊塞故事抒發審美情感

相對于王維創作的山水田園詩來說,他的邊塞詩通常會利用動態化的描寫來突出陽剛之氣,因為描寫戰勝需要進行動態化的烘托,否則將無法表現出刀劍齊動、鐵騎馳逐的壯烈場面.若是將使至塞上視為一幅恬靜的畫卷,那么王維創作的隴西行則是一幅讓人震撼的動態畫面.詩中寫道:“告急的軍使躍馬揚鞭,一走就是十里,一揚鞭就是五里,漫長的路程風馳電掣般一閃而過.這是西北都護府的軍使,他傳來加急的軍書,報告匈奴大軍已將我大唐西域重鎮酒泉全部包圍.在收到軍書后,抬頭向西望去,只見漫天飛雪,望斷關山也看不見烽煙的痕跡,原來軍中的烽火早已中斷.”王維在創作這首詩時,題材選擇的角度極其獨到,并沒有像其他邊塞詩人那樣直接描寫戰爭,而是通過報送軍書這一片段來間接的描寫.王維立足點既不是軍書被送出之前邊關遭受圍堵,也不是軍書送到后派遣援軍,而是精細到快馬告急這一微小的片段.他利用工整對仗的詞句,通過夸張地語言描寫出了軍書送到途中的焦急、忐忑的氛圍,根據漫天大雪中斷了烽火信號,來突出快馬傳書的迫在眉睫.而對于戰爭的詳細情況,則讓廣大讀者自己展開想象.王維利用“烽火”“快馬”“漫天飛雪”等意象,將讀者帶進了戰爭局勢緊張、憂愁壓抑、大雪紛飛的情景中,通過實景來體現虛景,讓有形與無形有機結合,讓具象和抽象深度融合.這種巧妙的構思,獨特而細致,真正讓他的邊塞詩成為了一幅藝術作品,具有巨大的審美價值.

(三)通過邊塞音樂體現審美理想

王維在音樂方面具有深厚的天賦,創作過程中不僅有著詩人的思想情感,同時還能準確地控制有限的音響,善于利用聲音來描繪畫面,體現生動的戰爭場面.比如從軍行這首詩,就是一首集聚各種聲音的邊塞詩,讓讀者在閱讀過程中,仿佛各種聲音在耳邊回響.其中這樣寫道:“陣陣的號角聲,驚醒了正在熟睡的士兵,士兵們開始緊張的準備出發.敵軍已經吹響了胡笳,戰馬嗅到戰爭的氣息也興奮地叫起來,雙方都在爭搶黃河.太陽落到沙漠的邊地,戰士們的廝殺聲彌漫在整個沙漠中.戰士們消滅了敵軍,擒獲了首領,將繩子套在他們的脖子上帶回來獻給天子.”該首詩中出現的吹角集合、戰馬嘶吼、胡笳悲鳴、馬蹄踏水、硝煙拼殺等多種聲音惟妙惟肖、躍然紙上,不僅展現了戰爭的艱辛,也歌頌了戰士們勇敢拼搏、浴血奮戰,為國家無私奉獻的精神.根據聽覺的多種感受來描寫戰斗的場景,每個場景之間的銜接變成敘事過程.這樣的創作視角,與眾不同、充滿創意,用有限的文字表達出無限的意境.王維年輕期間曾擔任太樂丞,當他達到河西時,對邊塞風土民情,特別是音樂方面,有著獨到的角度和想法.大部分的邊塞詩一般將“羌笛”賦予“強烈的思鄉”含義,但王維卻另辟蹊徑,在其創作的涼州賽神這首詩中,他真實地描寫了羌笛在邊塞風俗民情中的作用.詩中這樣寫道:“涼州城外街道上行人不多,百里以外的烽火臺依舊能夠看到虜騎所到之處飛揚的塵土.塞神的邊塞軍士敲鼓吹樂,與城東騎射一絕的大神共同比賽.”這首詩主要描寫的是邊塞中迎神賽會的場景,通過對樂器聲音的直接描寫,讓其成為讀者眼中的客觀對象,不僅體現了邊塞生活,同時又描寫了當地的民俗文化活動,讓人贊嘆整首詩的韻律之美.

篇9

制作課件的工具較多，教師起碼要掌握Power Point軟件的使用。筆者根據多年的實踐經驗，談談制作物理課件的體會。

一、學習制作課件的必要性

隨著《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的施行，“改革創新”成為完成國家教育戰略目標的保證。只停留在會使用課件遠遠達不到現代課堂教學的要求，會制作課件，已成為了當代教師必備的能力。

因此，廣大教師一定要從用別人的課件過渡到自己創作適合學校、適合學生、彰顯自身教學風格、體現學校辦學理念、辦學特色的課件。這就要求教師要俯身鉆研，敢于創新。

二、制作課件的前期儲備

好的課件應注重以下幾點：1.課件形式生動活潑，內容圖文并茂，能吸引學生的眼球。2.設計時應該溶入“情感、態度、價值觀”的課程目標《物理課程標準（2011年版）》。如在講解浮沉條件時，引入南海局勢，介紹我國軍艦、潛水艇及航空母艦，培養學生熱愛祖國的情感，激勵學生為報效祖國好好學習，積極向上。3.注重聯系教學實際，融入生活中的例子。如在講解節約用電時，引入只用遙控器關電視而不切斷電源，這樣的習慣會浪費電能，可增強學生節約能源的意識。4.突出學習的重點難點，注意學科間的滲透，如李白的詩句：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”可溶入到聲音的傳播、浮沉條件、速度及參照物等知識中。

三、多媒體課件的制作流程

要想制作出好的多媒體課件，應從以下流程入手，即精選題目設計選材稿本編寫素材制作評價改進應用升華。

1.精選題目

選題是課件制作的開始。教師應選擇那些學生難以理解、不易講清的重、難點，特別是不宜用語言和板書表達的內容。如磁體內部磁感線的方向。

2.設計選材

教師應根據物理學科的特點，結合新課標所規定的教學要求和學生的知識水平和接受能力，按照由淺入深、由易到難的原則，進行教學設計和安排，使學生能在學習中感受到快樂，樹立學習的信心。有了知識體系的設計，然后用Power Point等軟件對課件進行總體系統結構設計，包括頁面布局、層次結構、媒體的運用、知識點的呈現形式、學生的練習方式、頁面鏈接、交互等方面的設計。

3.稿本編寫

多媒體課件稿本是多媒體聲形的文字表達式。課件稿本分為教學稿本和制作稿本兩種，這里主要指教學稿本。稿本設計是根據教學內容特點與系統設計的要求，在知識內容的指導下，設計出具體的呈現形式，同時編寫出展示的文字，使用的圖形、表格、圖片、動畫、視頻等融為一體的演示文稿。

4.素材制作

多媒體素材設計就是設計和構思為表達學習內容所需要的各種媒體資源，如文本、圖像、聲音、動畫、視頻等。根據我的教學經驗，從素材的采集、處理軟件及設計要求三方面闡述如下。

（1）文字

多媒體課件中包含了大量的文字信息，是學生獲取知識的重要來源。

①文字的采集源于教材內容、參考資料或網絡收集等。②處理軟件：記事本、寫字板、word、wps。③設計要求：a.內容簡潔，突出重點，如涉及物理概念，可用鼠標指向呈現，移開后消失。b.文字內容要逐步引入，應該隨著講課過程逐步顯示。c.文字內容的字號要盡量大，宜采用宋體、黑體和隸書。對于關鍵性的標題、結論、總結等，用不同的字體、字號、字形和顏色加以區分。d.文字和背景的顏色搭配要合理，要避免視覺疲勞。一般文字顏色、背景顏色宜用暗色。

（2）聲音

多媒體課件中的聲音主要包括人聲、音樂和音響效果。對于物理課我認為還是以音樂和音響效果為主。

①聲音的采集：錄音機已不適應時代的要求，可用錄音筆，智能手機，或用電腦自帶的錄音軟件采集，格式是mp3、wav。②聲音處理軟件：Gold Wave，Wave Edit等。③設計要求：a.音樂的節奏要與教學內容相符。重點內容處要選擇舒緩、節奏較慢的音樂，過渡性內容選擇輕盈快捷的音樂。b.不宜過多。c.要設定音樂的開關按鈕。

（3）圖形，圖像

①圖形、圖像的采集：圖像由數碼相機、掃描儀、智能手機完成或網上下載，圖形可由畫圖軟件制作完成。②處理軟件：電腦自帶的畫圖工具，ACD See，Photoshop（較專業）。③設計要求：a.圖的內容便于觀察，圖形、圖像設計盡量大，圖的主要部分處在屏幕的視覺中心，便于觀察。b. 圖形設計新穎、美觀，復雜圖像要分步顯示。如物態變化演示每兩態之間動作設置及相關概念的呈現方式宜分步。

（4）動畫，視頻

①視頻采集：攝像頭、數碼相機、智能手機、數碼攝像機等。格式最好為mpg、rm、swf等。②動畫、視頻處理軟件：Ulead Media Studio、Flash、Adobe Premiere、Total Video Converter。③設計要求：a.應具有重復演示功能。b.畫面要清晰，且不宜過大。c.有解說詞的語言要精煉，使用普通話。

教師和學生的視頻演示會給學生帶來親切感，應大膽嘗試、錄制、剪輯。如演示電路的連接時，可事先錄制一兩名操作規范的學生視頻，然后在課上演示。

5.評價改進

在課件制作過程中，要不斷地對課件進行評價與改進。目的是改進課件的設計，使之符合教學需要，適合學生的認知，更好地服務于教學。

6.應用升華

課件制作完成后，就可以應用于教學。教師在使用課件進行教學的過程中，要注意觀察學生對課件的反應以及利用課件講課的效果。教學完成后，教師要進行反思，考慮所制作的課件有什么優點，在下次制作課件的時候繼續采用；所制作的課件有什么缺點，通過不斷探索研究，找到解決辦法，使課件能高效利用，使課堂教學效果達到最佳。

篇10

關鍵詞：中學地理教學 素質教育 情感教育

素質教育旨在謀求學生身心素質的整體發展，從心理學來說，它必然關注學生的認知發展，也必然關注學生的非認知發展，其別是學生的情感發展。教學過程是師生之間的一種雙向流動過程。古人云：“親其師，信其道。”情感教育被認為是“傳道、授業、解惑”的紐帶，在地理課堂教學過程中，以情動人，以趣激情，師生關系融洽，學生精神放松，則能有效地調動學生探討問題的熱情和積極性，對培養學生的愛國主義思想教育尤為重要。

一、在地理教學中滲透情感教育的必要性

一個受過情感教育的人，一定會是一個溫順、謙和、善于溝通且能喚起人們對生活的熱愛與柔情的人，而不會是一個專橫、霸道、粗野、暴戾之人。

從心理學看，在地理教學中，只有重視和關注了學生的情感領域，才能促使學生“知、情、意、行”等諸多因素的協調發展，才能給學生創造一個友愛，融洽的人際關系，激發學生的學習興趣，講究教學藝術，使學生在樂意的，心平氣和的，心情愉快的情況下進行練習，才能提高地理教學的整體效益，增強學生的自我參與意識，提高學生的地理綜合素質。而且國家義務教育法規定：在教學方面，教師不僅要對學生進行知識的傳授、技能的培養，同時還須加強情感的交流。事實上，學生也渴望平等和被尊重，希望老師既是“良師”又是“益友”。這就要求我們教育者，打破傳統的師生關系觀念，建立新型的師生關系。

二、情感教育在地理課堂上的運用策略

1、樹立良好的師表形象，引導學生的情感發展。

作為教師，面對的是一群正在成長中的孩子，中學生具有求知欲強，充滿好奇心的心理特點，教師的素質尤為重要。因為教師的影響是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的，每位教師都應該處處起模范作用，為人師表，以嚴謹的教學態度、兢兢業業、一絲不茍的工作作風，孜孜不倦的精神影響和教育學生。教師的一言一行可能會對學生留下深刻的印象，而且還會直接影響到學生對該學科的情感及個性品質的形成，樹立良好的師表形象。

作為中學地理教師，必須在實踐中不斷地自我教育、自我反思、自我充實、自我提高。在課堂教學過程中，不能墨守成規，只憑經驗辦事，一張嘴巴講到底，而應開動腦筋，勇于接受新事物新觀點，創造性地進行工作。對教材的處理、教法的設計、教學手法的運用，都應該勇于探索、大膽創新地上好每一節課，創設良好地理學習情境，激發學生對地理學習的興趣，使學生積極主動底參與地理課堂教學，達到教學教學相長。

2、建立融洽的、民主的師生關系，以情激情。

在教學過程中，教師是導演，學生是演員，學生能否參與教學過程，取決于課堂的教學氣氛。在森嚴肅穆的氛圍中，在教師的嚴厲呵責下，學生是不可能充分地表現他們的個性和靈氣，不可能積極地參與教學、大膽幻想、勇于創新。反之，教師態度和藹、親切、不壓抑、不專橫，熱愛學生，師生關系融洽，學生精神放松，則能有效地調動學生探討問題的熱情與積極性。

作為地理教師，我堅守著地理課堂中民主平等師生關系，重視教學相長，不斷學會控制自己情緒，把微笑和激勵帶進課堂，相信每個學生都有發展的潛能，尊重他們對地理的看法和觀點。例如：在一次評講測驗卷課堂中，自己對某道題目講評錯誤了而導致改錯成績分數，當時，我立即坦率地承認自己的失誤，并解釋道：“老師不是圣人，我也有許多缺點和不足，需要你們勇敢地指出和幫我改正。”采取開發、平等、誠實的態度與學生共同研究思考，克服學生缺乏自信或產生自卑的心理，使學生和教師的思想脈搏融為一體，學生的思維就會充分地得到調動，使學生在愉快而和諧、充滿民主的教學氣氛中，激勵思考、勇于創新、不怕露短與出錯，積極參與教學過程，主動地去獲得地理知識。

3、教學語言應該飽含感情，以情動人

世界上眾多的地理事物，地理景觀，絕大部分不能被學生直接感知，雖然現在多媒體技術已經引入課堂，多少能夠彌補一下這方面的缺憾，但畢竟極其有限，更多的還是要靠教師運用飽含感情的語言，生動形象、通俗易懂、繪聲繪色地將學生引入神圣的地學殿堂。同時，根據中學地理學科的知識面廣，內容豐富，上至天文，下至地理，近及家鄉，遠及全球，既有自然，又有人文地理的特點，這些廣博的知識對喜歡言古論今，談天說地的中學生來說是有刺激性的。

如八年級上冊地理講到中國旅游風景名勝時，我說：“歷史不衰的中華五岳，舉世聞名的長江三峽，桂林山水，漓江風光，壯觀的錢塘江涌潮，千姿萬態的路南石林，具有“雪域高原”之稱的青藏高原，世界奇跡之稱的“秦始皇兵馬俑”，北京故宮等”一段描述，深深地吸引學生，使他們產生喜悅、贊美和崇敬的情感，并激發起對多姿多彩的地理事物的審美情趣和對祖國美好地理環境的熱愛。通過這樣的教學，不但可以擴大學生的知識面，加深對地理學科的了解，深化教學結構，而且能夠弘揚科學精神，激發其熱愛科學、學好本領、報效祖國的信念和抱負。

4、精心組織教學，創設情境，激情起趣

正如演員要想感動觀眾，就必須先營造出相應的氣氛，使觀眾沉浸于其中，然后再通過精彩的語言、表情、動作等表演，使觀眾產生共鳴，那么觀眾就會被感動了。同樣道理，老師上課就像演員表演，要讓學生緊隨你的思維行動，完全置身于你的教學過程中，你就要想辦法創設一種良好的教學情境。良好的教學情境能使學生在輕輕松松中就能獲取知識，增長見識，發展思維，提高學習效率。

古人云：“學起于思，思源于疑。”在地理教學中，根據學生心理特點和教學內容創設問題情境，就不失為一種好方法。比如，講到七年級地理上冊的地圖這一節時，我是用謎語導入新課的：“容納千山萬水，胸懷五湖四海，藏下中外名城，渾身絢麗多彩”猜到的學生，自然享受勝利的喜悅，沒猜到的學生也從別人的答案中獲得啟示，有利于調動學生學習興趣和積極性。

5、兼顧其他學科，發揮詩詞，歌曲、趣聞的激興、怡情作用

要增加一堂課的趣味色彩，就應兼顧其它學科，將語文中優美的詩詞引入，將音樂課中動聽的歌曲引入，將歷史等學科中的奇聞軼事引入，這樣才能使學生發出由衷的微笑。

如講到蒙古高原時引用詩句：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地現牛羊。”由詩句結合教學，使學生置身于浪漫的詩情氛圍中，極大地激發了他們探究地理奧秘的欲望。