導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)垞p的手掌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一角已變成灰燼，

那一角只是血和泥；

這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，

（春天，堤上繁花如錦障，

嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，）

我觸到荇藻和水的微涼；

這長白山的雪峰冷到徹骨，

這黃河的水夾泥沙在指間滑出；

江南的水田，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；

嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，

盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……

無形的手掌掠過無恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，

只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，

溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。

在那上面，我用殘損的手掌輕撫，

像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。

我把全部的力量運(yùn)在手掌

貼在上面，寄與愛和一切希望，

因?yàn)橹挥心抢锸翘枺谴海?/p>

將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，

因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?/p>

螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》

我是你河邊上破舊的老水車

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗；是失修的路基；

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進(jìn)你的肩膊；

——祖國啊！

我是貧困，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年來未落在地面的花朵；

——祖國啊！

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴薄；

——祖國啊！

我是你的十億分之一

是你九百六十萬平方的總和；

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我；

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的；富饒、你的榮光、你的自由；

篇2

【考點(diǎn)透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調(diào)、重音等。

2.對(duì)現(xiàn)代詩歌重點(diǎn)句的理解與品析。

3.詩歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用，把握詩歌中某些形象的象征意義。

4.理解詩歌的主旨，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)涵。

5.體驗(yàn)作品中的情景和形象，從而達(dá)到情感上的共鳴。

【真題解析】

（2015?內(nèi)蒙古呼和浩特卷）學(xué)校開展詩詞誦讀活動(dòng)，參加這項(xiàng)活動(dòng)的有知名的研究詩詞的專家，聽說他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請(qǐng)同學(xué)們回答問題。如果他問你下面這些問題，你怎樣回答？

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜。

一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

1.這首詞分為上下兩闋，請(qǐng)寫出上闋的最后一句。

2.這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領(lǐng)下文，到哪句為止？請(qǐng)你把這個(gè)句子寫下來。

3.這首詞上闋的前幾句寫了眼前的實(shí)景（現(xiàn)實(shí)景象），后幾句寫的是虛景（想象景象）。請(qǐng)把寫虛景（想象景象）的句子寫出來。

4.這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜”含義相同嗎？請(qǐng)寫出理由來。

5.這首詞上闋與下闋主要運(yùn)用的表達(dá)方式分別是什么？（各寫一種）

6.請(qǐng)寫出這首詞中既是對(duì)偶又是比喻的句子。

解析：題1考查考生對(duì)現(xiàn)代詩歌的分段能力。讓考生寫出下闋最后一句，要做好這類題目，一定要對(duì)整首詞有所了解，上闋寫景，下闋抒情，因此考生把握好詩歌的分段點(diǎn)，應(yīng)該是“分外妖嬈”。

題2考查考生對(duì)詩歌詞語的理解能力。“惜”字起領(lǐng)起下文的作用，考生就從這個(gè)字向下找，本題應(yīng)該到“只識(shí)彎弓射大雕”。

題3這首詞作者借景抒情，上闋寫景，所寫的景物有實(shí)有虛，前面幾句是實(shí)寫，后面幾句是虛寫。考生了解這些后就能找出虛寫的句子是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。

題4考查考生對(duì)詩歌中重點(diǎn)詞語的理解能力。做好本題考生須仔細(xì)閱讀詩句，思考詞語間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。這里的兩個(gè)詞語“略輸”與“稍遜”意思相同均為是“稍差”；而“文采”與“”意思也是相同的應(yīng)該是指廣義的文化。

題5考查考生對(duì)表達(dá)方式的掌握情況。做好本題考生首先要了解常用的表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論、說明五種。結(jié)合詩歌看，這首詞是借景抒情，因此上闋以“描寫”為主，下闋以“議論”為主。

題6考查考生對(duì)修辭的把握能力。本詞使用了不少的修辭，考生做本題要按題干的要求去做，找出使用對(duì)偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭手法，根據(jù)定義去判斷。

參考答案：1.分外妖嬈2.只識(shí)彎弓射大雕3.須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句。）4.（1）含義相同。（2）“略輸”與“稍遜”都是稍微之意，“文采”與“”都指廣義的文化。5.描寫；議論。6.山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

1.要知人論世。魯迅說：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”就是說在鑒賞詩歌時(shí)，既要明確作者的創(chuàng)作背景，了解其寫作動(dòng)機(jī)，又要從整體上把握詩人的情感態(tài)度。例如聞一多的《一句話》：

有一句話說出就是禍/有一句話能點(diǎn)得著火/別看五千年沒有說破/你猜得透火山的緘默/說不定是突然著了魔/突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國

這話教我今天怎么說/你不信鐵樹開花也可/那么有一句話你聽著/等火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國

聞一多說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。”1925年，他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是用《一句話》表達(dá)出對(duì)理想中的中國的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個(gè)永恒的愛國主題。

2.要抓住詩眼。詩眼是詩歌中最富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語句，是作者精心構(gòu)思的語句，是詩歌“立言之本意”。考生要抓住詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的句子或詩歌的最后一節(jié)，這里往往是詩眼所在。如《面朝大海，春暖花開》中的“面朝大海，春暖花開”就是全詩的“詩眼”，表現(xiàn)出作者對(duì)待生活的積極態(tài)度；《死水》中的“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界”，表達(dá)了作者創(chuàng)造新世界的強(qiáng)烈愿望。

3.要分析意象。意象是作者的主觀感受和客觀事物相融合的產(chǎn)物，是通過作者的選擇與錘煉，重新組合后產(chǎn)生的一種含有特殊意義的語言形象，是作者借助客觀事物來表現(xiàn)其內(nèi)心世界的結(jié)果。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

在這首詩中，作者連續(xù)使用了四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，來揭示自己的思鄉(xiāng)之情、思親之苦，表達(dá)了渴望祖國早日統(tǒng)一的迫切愿望。

4.要知曉抒情。詩歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，即在詩歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度；一種是間接抒情，即在寫人、敘事、寫景、狀物的過程中滲透作者的感情，主要有寓情于事和寓情于景兩種形式。例如艾青的《我愛這土地》：

假如我是一只鳥/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/――然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

這首詩采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥的形象抒發(fā)了作者對(duì)祖國的摯愛真情。

5.要明確手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)、象征、以動(dòng)寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩歌內(nèi)涵。例如臧克家的《三代》：

孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩歌運(yùn)用排比句式，為我們刻畫了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民形象，寫出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對(duì)農(nóng)民的同情，更有對(duì)農(nóng)民的禮贊。

【即學(xué)即練】

一、（2015?山東東營卷）閱讀下面的詩歌，回答問題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥；/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草/是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……/無形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘枺谴海?將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

――《我用殘損的手掌》

1.作者情感隨“手掌”活動(dòng)而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“________________________”：________________________。

“________________________”：________________________。

2.談?wù)勀銓?duì)詩中“殘損的手掌”這一形象含義的理解。

3.就本詩運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作簡要的賞析。

二、（2015?湖北恩施卷）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，完成文后各題。

雨 傘

蘇叔陽

你的命運(yùn)就是陪伴烏云，

注定了要一生經(jīng)受風(fēng)雨。

你撐開整個(gè)身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽文集》）

篇3

關(guān)鍵詞:主問題;閱讀教學(xué)

閱讀能力是從書面語言獲得的一種綜合性較強(qiáng)的語文特殊能力。通過閱讀,既可鞏固、強(qiáng)化已獲得的語言信息，又可受到思想和精神的陶冶，它對(duì)世界觀和道德品質(zhì)的形成和發(fā)展起著巨大的作用，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人類的情操以及鑒別美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。但實(shí)際上，我們的語文閱讀課堂卻面臨著非常尷尬的境地，學(xué)生毫無興趣，老師滿堂灌，學(xué)生滿堂抄……那么作為語文老師，我們?nèi)绾翁岣哒Z文閱讀課堂的有效性，進(jìn)而提高學(xué)生的閱讀能力呢？現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，它不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，而且也是一個(gè)交流與合作的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材去感知內(nèi)容、體驗(yàn)情感、探究寫法、品味語言。讓學(xué)生真正地與文本對(duì)話、與作者對(duì)話。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本呢？

1“主問題教學(xué)形式”的提出

語文課堂中問題教學(xué)的有效性直接影響到整堂課的有效性的評(píng)價(jià)。一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是善于提出具有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生能通過一環(huán)緊扣一環(huán)的教學(xué)提示作進(jìn)一步的思考、理解、討論和探究。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，教師課堂所提問題應(yīng)接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，而不宜停留在“已知區(qū)”與“未知區(qū)”，既不能太淺也不能太深，要把握好提問的深淺度。因而這些問題應(yīng)該做到難易適中的，甚至是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的具有提綱挈領(lǐng)的主問題。抓住主問題，就抓住了語文教學(xué)的“牛鼻子”。

2主問題帶入文本學(xué)習(xí)的形式與優(yōu)勢

主問題教學(xué)，改變了過去那種“課堂多碎問題”，甚至呈現(xiàn)“一問一答”的模式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)教材去感知內(nèi)容、體驗(yàn)情感、探究寫法、品味語言，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，學(xué)生經(jīng)過積極的思索探究后便可以生成深層次的思考了。筆者在《楊修之死》備課中，第一次結(jié)合“教參”及課后作業(yè)，理出本課的幾個(gè)重點(diǎn)問題：本文講述了楊修生平的幾件事情（概括歸納）；楊修的死因；曹操人物形象的理解。但按此設(shè)計(jì)教學(xué)顯然將本課內(nèi)容割裂，雖然能完成教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生在課堂上的思維并不能被激活，學(xué)生自然無法深生成深層次的思考。因此筆者就做了調(diào)整，以“楊修該不該死”的主問題引入，概括了楊修生平的幾件事情，帶出了楊修的死因以及曹操的人物形象的分析。問題一出，學(xué)生就積極參與，思考達(dá)到了一個(gè)興奮點(diǎn)。“楊修該不該死”是在學(xué)生的認(rèn)知最近發(fā)展區(qū)的問題，能引發(fā)學(xué)生作進(jìn)一步的思考。

3設(shè)計(jì)主問題的要求

主問題不必太復(fù)雜，但一定要囊括課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)；主問題一經(jīng)提出，要能馬上吸引學(xué)生到文本的閱讀上去；主問題也不能過難，應(yīng)在學(xué)生認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”。如《丑小鴨》這一課中設(shè)計(jì)的主問題“丑小鴨丑嗎”，這樣的問題對(duì)于不同層次的孩子均可回答。在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生對(duì)“丑”和“美”的思辯，達(dá)到對(duì)“心靈美才是真正的美”的價(jià)值觀滲透。設(shè)計(jì)主問題不能太多，也不能太難，這要求教師對(duì)于文本有獨(dú)到的解讀，還要了解學(xué)情。

4設(shè)計(jì)主問題的方法

（1）可以從文章的題目入手。標(biāo)題是文章的眼睛，甚至是文章靈魂的再現(xiàn)。如九年級(jí)下《那樹》一文描述了一棵大樹長年累月地為人類造福，最終被人類砍伐的故事，表達(dá)了作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜之情，對(duì)都市文明發(fā)展的利弊，對(duì)人與自然關(guān)系的深沉思索與深重感慨。人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。筆者設(shè)計(jì)了“那是一棵什么樣的樹”這樣一個(gè)問題，并分兩個(gè)層次進(jìn)探討，第一層次：用“那是一棵（品格）的樹”這個(gè)句式來表達(dá)自己的看法，學(xué)生回答了“奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)”等，第二層次：用“那是一棵（內(nèi)心）的樹”的句式來表達(dá)自己的體會(huì)，學(xué)生回答了“痛苦、無奈”等，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那樹的心靈，進(jìn)而去思考人類的愚妄無知。（2）可以從文章中頻繁出現(xiàn)的內(nèi)容入手。如八年級(jí)下《背影》，《背影》寫于1925年，作者曾說：“當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真是淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘述的那一回，想起來跟在眼前一般無二……”文中反復(fù)出現(xiàn)“背影”，“背影”也是作者最為感動(dòng)的畫面。因此筆者做了這樣的設(shè)計(jì)：第一環(huán)節(jié)：那是的背影，從文中哪里讀出。學(xué)生回答出“溫暖”等詞，并通過細(xì)節(jié)品讀“背影”；第二環(huán)節(jié)：那是的背影，思考作者感動(dòng)的原因。學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)思路打開，說到那是“年老的背影”，父親不顧年事已高、行動(dòng)不便，為“我”穿鐵道、爬月臺(tái)買橘子；這一背影讓我了解到父親的愛子之心，對(duì)他的種種做法“我”由衷地感激，還有那是“堅(jiān)強(qiáng)的背影”，父親禍不單行，祖母去世、差使交卸、家境慘淡、生計(jì)難維等等，父親卻還勸慰我——天無絕人之路；也有學(xué)生說那是“孤獨(dú)老去的背影”，父親漸顯老態(tài)，但還得繼續(xù)生存掙扎以維持自己及其家人的生計(jì)，今后他又怎樣生活，從身體到心理的逐漸變化，做兒子的又能幫助多少呢?作者對(duì)父親的感激、理解，為自己幼稚的舉動(dòng)的深深懺悔、自責(zé)，都伴隨著“淚水”傾瀉而出。背影，凝聚著深深的父愛，淚水噙滿了兒子對(duì)父親的疼惜，背影與淚水所代表的就是父子間相愛相憐的至愛親情。（3）可以從文章中的疑惑處入手。《土地的誓言》是七年級(jí)下冊(cè)的課文，文章抒發(fā)了流亡在關(guān)內(nèi)的東北人對(duì)淪喪于日本帝國主義鐵蹄下正在倍受蹂躪的家園的深深眷戀，發(fā)出了熱血男兒誓死為家鄉(xiāng)的解放戰(zhàn)斗到底的錚錚誓言，因而在教學(xué)中應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，學(xué)習(xí)作者“位卑未敢忘憂國”的高尚品質(zhì)。筆者發(fā)現(xiàn)文中有這樣的一句話：“對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛。”查字典筆者發(fā)現(xiàn)：“熾：①燃燒②昌盛；勢盛③通“饎”，烹煮；痛：①疼痛②悲痛，傷心③恨，怨恨④狠狠地，盡情地⑤愛惜，那么“熾痛”的意思就是“熱烈而深切”，放在句子“我心里懷著熾痛的熱愛”中顯然出現(xiàn)了重復(fù)的語病，這里就出現(xiàn)了疑惑之處“作者出現(xiàn)語病了嗎”，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解到作者內(nèi)心深處對(duì)于家鄉(xiāng)的極其熱愛之情。進(jìn)而設(shè)置主問題：“我發(fā)現(xiàn)，“熾痛的熱愛”就在（詞語、短語、句子、標(biāo)點(diǎn)）”，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感受作者的愛國之情。（4）整合話題。教師通過整合已學(xué)和現(xiàn)學(xué)的教材，設(shè)計(jì)一個(gè)“話題”，學(xué)生圍繞該“話題”的（進(jìn)行）討論、對(duì)話。初中階段，我們學(xué)習(xí)了魯迅的9篇文章，分別是《從百草園到三味書屋》《風(fēng)箏》《戲社》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《雪》《故鄉(xiāng)》《中國人失掉自信力了嗎？》和《孔乙己》。然后為了讓學(xué)生更好地了解魯迅先生，補(bǔ)充了《〈吶喊〉自序》和蕭紅等人對(duì)于魯迅先生的回憶錄。然后在課堂上組織了一次題為“我知道的魯迅先生”的交流會(huì)。

5重視學(xué)生的生成性問題

“主問題”確立之后，教學(xué)活動(dòng)向著我們預(yù)設(shè)的方向發(fā)展，但是，在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)主體，他們使課堂教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出復(fù)雜和多變的特點(diǎn)。課堂上發(fā)生的一切不是我們?cè)趥湔n時(shí)完全能夠預(yù)見到的。盡管面對(duì)同一批學(xué)生，但他們?cè)诿恳惶谜n上所處的具體情況都不相同，這就要求教師要注意課堂生成了。要處理好教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)性和課堂生成的關(guān)系，把握好教學(xué)的節(jié)奏，做到動(dòng)靜結(jié)合，快慢交替，疏密相間，舒卷有致。當(dāng)課堂上出現(xiàn)沒有預(yù)設(shè)到的情形時(shí)，我們要適時(shí)地調(diào)整我們的教學(xué)行為。這也是衡量一個(gè)教師成熟與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。錢夢龍老師講《故鄉(xiāng)》時(shí)，一名同學(xué)對(duì)跳魚有“青蛙似的兩個(gè)腳”產(chǎn)生了好奇，一直追問“魚怎么會(huì)有青蛙似的兩只腳呢”，錢老師就問大家見過這種魚沒有，而后又問“（閏土見過這種魚）這說明什么問題？書上怎么說？”學(xué)生回答道：“這說明閏土見多識(shí)廣。閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事。”錢夢龍老師引導(dǎo)學(xué)生所進(jìn)行的簡短的討論既沒有扼殺學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，又將學(xué)生的注意力成功轉(zhuǎn)移到了文本之中。解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題是老師的天職。古往今來每一位成功的教育工作者都非常注重解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的問題。以往的閱讀教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)性，忽視學(xué)生的主體地位，形成了一元化理解的局面，完全以教師的預(yù)設(shè)左右課堂的教學(xué)，聽不到學(xué)生的聲音。但現(xiàn)在我們的教學(xué)方式又發(fā)展到另外一個(gè)極端，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生成性問題。筆者認(rèn)為預(yù)設(shè)性問題和生成性問題應(yīng)該并行不悖，它們是相輔相成的。

6引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題

李鎮(zhèn)西老師說：“問題應(yīng)該由學(xué)生提出來，教師在教學(xué)的過程中審時(shí)度勢，靈活處理，這樣預(yù)設(shè)的因素大大減弱了。”筆者在教授九年級(jí)下《我用殘損的手掌》，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注題目，請(qǐng)學(xué)生思考“看到這首詩的題目，你有什么問題想問嗎”，學(xué)生提出的問題有“手掌為什么是殘損的”“用殘損的手掌干什么”等問題，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自行借助參考書，學(xué)生了解到作者當(dāng)時(shí)（1942年）被關(guān)在香港的土牢中，是作為愛國志士被捕入獄的。在獄中他遭受了非人的折磨，這首詩就是在那個(gè)時(shí)候?qū)懴碌摹Ｋ裕窍虢枋终频臍垞p來暗示他身體遭受的酷刑以及心理飽受折磨啊！學(xué)生思考“我用殘損的手掌”做了“摸索”、“觸”、“蘸”、“掠”、“輕撫”、“貼”等動(dòng)作，進(jìn)而去體會(huì)作者的愛情情感。總之，一節(jié)優(yōu)秀的閱讀課，應(yīng)該運(yùn)用“主問題”引動(dòng)學(xué)生、文本、教師之間的對(duì)話，注重學(xué)生的體驗(yàn)，注重課堂的生成，注重課堂的實(shí)效。可以說，一堂好的語文課也是一堂精彩的問題教學(xué)課。

參考文獻(xiàn)

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[3]柳欣睿.主問題激起深度語文之花.語文教學(xué)通訊,2009:7-9B.

[4]王德慶.課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不要忘“本”.語文教學(xué)通訊,2007:10B.

篇4

——題記

萬籟俱寂，那愛的痕跡，在我心中深深烙印。秋夜無聲，生命因奉獻(xiàn)而美妙絢麗

又是一個(gè)秋季，讓我們共同緬懷那天使一般的靈魂。落葉?B然而下，靜靜的樹角堆集，用他們那殘損的手掌撫摸著曾經(jīng)哺育他們的大地，沒有擁擠，沒有喧鬧，深深的沒入土壤中。哲人說：“落葉并非隕落，而是奉獻(xiàn)給更新的生命。”那嬌小的葉兒將一份熾熱的愛深藏入心中，用心去滋養(yǎng)來年的勃勃生機(jī)。

“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉。”那綠了一季的葉子啊，綻放，是藏在心中對(duì)春天的向往，消沉，是藏在心中對(duì)熱土的依戀，這便是愛……

從古到今，數(shù)不盡的文人壯士載入史冊(cè)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，”林則徐如是說.“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺(tái)。”陸游如是說。“落葉不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”龔自珍如是說。他們心中藏有對(duì)國家對(duì)民族的愛選擇了一條路——奉獻(xiàn)

愛深藏在心中，用奉獻(xiàn)去點(diǎn)亮黑暗中的蠟燭。

篇5

——題記

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生

輕嘆著，抖落滿地的煙塵，生靈涂炭的大地堆滿你多少人生的失意。大地蒼涼，翻卷起歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，你合起瘦弱的手掌，為這個(gè)兵連禍結(jié)的時(shí)代祈求一場春夜喜雨。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。古木森森的錦官城外，何處可見拔苗抽節(jié)的雨禾？瘡痍滿目的大地哪里是你幸福安康的棲息之園？千呼萬喚喚不回青山東流去的匆匆腳步，你回眸的剎那，忠誠、勇毅、良知、責(zé)任和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的赤子情懷，怎能酣暢淋漓地?fù)]灑？

那場雨啊，打濕了多少思念，迷茫了多少期待，你等待的腳步怎能離開故國家園？從此，我們刻骨銘心地記住了你的名字——杜子美，領(lǐng)略了你用愛國如家的真正情懷寫成的史詩傳奇！

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來

有人說你是情種，你把一段惟美傷感的風(fēng)花雪月演繹得繾綣有味，但是，我們誤解了你的男兒情懷，覺得你失了文人應(yīng)該有的端莊和矜持，顯得輕浮放浪。

但是,臨終示兒，死去元知萬事空，但悲不見九州同。你悲愴地堅(jiān)守一個(gè)信念，為我們?cè)忈屛槐拔锤彝鼞n國的真正內(nèi)涵。堅(jiān)守著一個(gè)士大夫的操守，卻又把封建文人的人格魅力表現(xiàn)得如此完美無缺。

但是，卻很少有人想到那雙被被信念擦亮卻依然渾濁的眼睛，在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的夜晚，用盡了沖破生死玄關(guān)的力量，在聲嘶力竭地呼喚：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

你那殘損的手掌上，滿是僵臥孤村的無奈，即使一顆赤子之心不再跳動(dòng)，但是你冰河入夢，金戈鐵馬的豪情，再次讓民族的光輝熠熠閃爍！

從此，人們不再叫你放翁，不再認(rèn)為你輕浮放浪，把你當(dāng)成心底的偶像……

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍

不知道當(dāng)年你榜首高中，騎著高頭大馬，坐著華麗的官轎衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，是怎樣的春風(fēng)得意呀。是那種“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的感覺吧？

也不知道作為一介書生，在烽火連天的亂世，是否真的誠惶誠恐呢？那些惶恐灘不能傾述的心事，零丁洋不能承載的孤獨(dú)，你瘦小的身子怎么承擔(dān)？！

依然是這個(gè)淡淡的雨季，你干戈寥落，卻威武不屈。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！你做到了內(nèi)外如一的那種坦然。盡管在民族大一統(tǒng)的背景下，你顫抖的雙手顯得那么瘦弱，奔波的背影顯得那么孤單！

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩歌教學(xué) 誦讀 多角度品讀 實(shí)踐活動(dòng)

人教版初中語文課本共選現(xiàn)代詩20首，其中外國詩歌7首，另有散文詩8首。如此大規(guī)模的選編詩歌，充分體現(xiàn)了對(duì)詩歌教學(xué)的關(guān)注。但當(dāng)詢問學(xué)生有多少人喜歡詩歌時(shí)，贊同的聲音寥寥無幾。特別是對(duì)于中國的現(xiàn)代詩歌，許多學(xué)生都采取漠視的態(tài)度，教師在新詩的教學(xué)過程中也總是浮光掠影。究其原因筆者以為：其一是中考的指揮棒在發(fā)揮作用。中考閱讀從來不涉及現(xiàn)代詩歌的閱讀理解，中考作文也明確規(guī)定寫作時(shí)體裁不限（詩歌除外）。其二是在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌教學(xué)可以說是教學(xué)的難點(diǎn)和盲點(diǎn)，教師難教，學(xué)生難學(xué)，有的教師靠單純的講解和繁瑣的板書來教學(xué)，有的老師則在詞句和技法上過分糾纏，因此一些膾炙人口的詩歌佳作，經(jīng)過教師的分析講解失去了其原有的光彩和神韻。詩歌教學(xué)成了師生語文學(xué)習(xí)中的“雞肋”。其三是新詩面臨著諸如影視、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等社會(huì)快餐文化的挑戰(zhàn)。因此，教會(huì)學(xué)生欣賞新詩，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力，提高他們的寫作水平，抒發(fā)內(nèi)心情感，陶冶性情，是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。以下是筆者對(duì)新詩教學(xué)中進(jìn)行的粗淺認(rèn)識(shí)，拿來和大家一起探討。

一.真情誦讀，透過詩句走進(jìn)詩人的情感世界

詩歌之所以能夠打動(dòng)無數(shù)讀者就是因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了詩人真實(shí)的情感，艾青先生在他的《詩論》強(qiáng)調(diào)“詩人必須說真話”，因?yàn)椤叭巳讼矚g聽真話，詩人只能以他的由衷之言去搖撼人們的心”。正如朱光潛先生在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中說到：讀詩的功用“在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”。

要想走進(jìn)詩人的情感世界，誦讀是一個(gè)非常重要的訓(xùn)練手段。詩歌是講究音韻的語言的舞蹈，誦讀具有移情作用，激發(fā)美感，引起群體效應(yīng)，喚起內(nèi)心視象，并通過聯(lián)想和想象，進(jìn)入到詩人創(chuàng)造的情景交融的生活圖景之中，感受意境美。初中語文新課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶”。例如在教學(xué)臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，采取“范讀-指導(dǎo)朗讀-熟讀成誦”的方式，讓學(xué)生在讀中體會(huì)詩歌的情感和意境。初學(xué)詩歌時(shí)，教師范讀，師生一起走進(jìn)詩人用生命譜寫出的思鄉(xiāng)愁緒中，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌感情基調(diào)，讓學(xué)生對(duì)詩歌的韻律美、音樂美有初步的感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣。接下來學(xué)生就自然地和著音樂吟誦起詩句來。對(duì)詩人情感的理解隨著一遍遍的誦讀逐漸加深。這時(shí)的朗讀指導(dǎo)絕不是技巧的賣弄，而是通過聯(lián)想和想象，進(jìn)入到詩人創(chuàng)造的情景交融的生活圖景之中用心去感受那“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ耙粸硿\淺的海峽”中所包裹著的詩人的赤子之心；那一句痛徹心扉的悵然若失的“后來啊”中生離死別的苦痛和酸楚；“這頭”“那頭”中那綿綿無期的拳拳之心。當(dāng)熟讀成誦時(shí)，作者對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國的眷戀和摯愛便會(huì)對(duì)誦讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染，達(dá)到潛移默化的目的。在誦讀中兼及領(lǐng)會(huì)詩的內(nèi)容、體驗(yàn)詩的情感、把握詩的思路、品味詩的特色。我們可以組織學(xué)生反復(fù)地誦讀這些詩句，將無聲的文字變成有感情的音響，使語言更富有活力，使詩句的生命力跳躍出來。

二.多角度品讀，感受詩歌的藝術(shù)魅力。

“我們的文學(xué)和詩歌教學(xué)至今仍是偏重于‘意義’，而忽略了語言本身，或者說關(guān)注于某種思想‘結(jié)論’，而忽略了審美‘過程’本身。”（王家新《它來到我們中間尋找騎手》《中學(xué)語文教學(xué)》2005年第2期）因此，教師在教詩時(shí)與其要求學(xué)生答出詩的“主題”，不如首先問他們究竟喜歡哪些比喻、句子或意象。

首先，在經(jīng)典的詩篇中我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人善于突出對(duì)象的特征。如舒婷在《祖國啊，我親愛的祖國》寫到祖國迎來了新生，連續(xù)用“雪被下古蓮的胚芽”“新刷出的雪白的起跑線”這樣的意象來表達(dá)詩人內(nèi)心的希望和噴薄而出的力量。《鄉(xiāng)愁》中余光中先生連續(xù)用“小小的”“矮矮的”“窄窄的”“淺淺的”等形容詞來襯托情感的強(qiáng)烈。他們不約而同地突出了描寫對(duì)象的一個(gè)不起眼的特征，然后將之表現(xiàn)為主要特征，從而達(dá)到具有震撼性的藝術(shù)效果。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究詩歌中這些意向的突出特征，會(huì)讓他們驚嘆于詩人巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和豐富的藝術(shù)聯(lián)想。

其次，詩歌的節(jié)奏美是詩歌不可缺少的一個(gè)部分，詩歌真正的節(jié)奏之美在于情感的表露，詩人或直抒胸臆，或借景抒情，無論什么樣的形式，都能夠把情感淋漓盡致地渲瀉出來。我們或者在詩的開頭就能感受到情感的沖擊，如艾青的《我愛這土地》中鳥兒“嘶啞”著喉嚨歌唱那片養(yǎng)育他的土地。或者在詩的結(jié)尾體會(huì)到情感的爆發(fā)，例如流沙河的《理想》中“請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程，/路上春色正好，天上太陽正晴。”這些均與詩歌的節(jié)奏有關(guān)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究詩歌的節(jié)奏美，通過嘗試讓學(xué)生改變?cè)姼璧木涫剑淖冊(cè)姼璧慕Y(jié)構(gòu)順序，讓學(xué)生體會(huì)詩歌不同句式、不同結(jié)構(gòu)表情達(dá)意的區(qū)別。或者將詩句改變?cè)械姆中校€原成完整的句式，讓學(xué)生感受到詩中節(jié)奏的變化，敏銳地捕捉到詩歌的節(jié)奏與抒情之間的關(guān)系。也可以通過改變?cè)娋鋬?nèi)部的語序，不同詩句的語序以及全詩的結(jié)構(gòu)讓學(xué)生體會(huì)詩人的獨(dú)特匠心。如《我愛這土地》中結(jié)尾處可比較陳述句式和設(shè)問句式的表達(dá)效果。我們教詩，就是要喚起學(xué)生的審美直覺和審美感受力。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩的語言本身，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。中國古人講“眼見佳句分外明”，我們教詩，就是要喚起學(xué)生的這種敏感，并把他們的關(guān)注力集中到詩的語言本身。通過“換、調(diào)、增、刪”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲字詞，揣摩語言妙處，讓學(xué)生傾聽文本的聲音，培養(yǎng)語感，從而消除文本與閱讀者之間的張力。如戴望舒的《我用殘損的手掌》“我用殘損的手掌∕摸索這廣大的土地：∕這一角已變成灰燼，∕那一角只是血和泥；∕這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，”中的形容詞“殘損”、動(dòng)詞“摸索”副詞“已、只、該”，引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言的妙處。體會(huì)這些詞語中作者所蘊(yùn)含的悲憤之情。“在那上面，我用殘損的手掌輕撫，∕像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”中兩處比喻帶給讀者溫情、美好的感受，從而理解作者的感情。

三.拓展延伸，實(shí)踐提高——新詩教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)

從仿寫練習(xí)入手，鼓勵(lì)學(xué)生能寫出自己的詩作。新詩語言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語法規(guī)范，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，伴以仿句訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩語言的奧妙，又能提高其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩情感相碰撞，充分理解教材。如在教學(xué)《我愛這土地》時(shí)，讓學(xué)生練習(xí)仿寫，培養(yǎng)學(xué)生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力，有學(xué)生在題為《我愛這藍(lán)天》的詩中寫到“假如我是一朵小花，∕我也會(huì)竭盡全力地怒放：∕為這頭頂晴朗的廣遠(yuǎn)的藍(lán)天，∕為這身旁歡快的清澈的溪流，∕為這晨曦中洋洋灑灑的陽光，∕和頑皮可愛的青春蓬勃的孩童……∕——然后，我凋零了，∕芳香在空氣中卻歷久彌新。∕為什么我的芬芳如此甜蜜？∕因?yàn)槲覍?duì)這藍(lán)天愛的真誠……”此后學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，也試著讓學(xué)生以“母愛、友情、童年”等為主題仿寫，學(xué)生也都興趣盎然，寫出了真摯動(dòng)人的詩句。在教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉了學(xué)生的寫作水平。

“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，要讓學(xué)生多欣賞新詩。可借助豐富多彩的語文活動(dòng)，如舉行新詩朗誦會(huì)，讓學(xué)生自己去搜集喜歡的新詩并朗誦。通過活動(dòng)提高學(xué)生的詩歌理解鑒賞能力、文學(xué)審美能力。新詩的教學(xué)中也可有意拓展閱讀作者相關(guān)的其它詩歌作品，還可和學(xué)生一起賞析流行歌曲的歌詞。有效的拓展延伸和實(shí)踐活動(dòng)將新詩教學(xué)延伸到學(xué)生的生活中。

篇7

曾是神秘印鈔工

陳邁是安徽安慶人，今年27歲。2002年中專畢業(yè)后，他來到四川成都，在同鄉(xiāng)開辦的一家公司打工。后來趕上成都印鈔廠招工，小伙子就懷著好奇前去應(yīng)聘。沒想到憑著出眾的綜合素質(zhì)，他竟一路過關(guān)斬將，從眾多應(yīng)招者中脫穎而出，成了神秘的印鈔工人。

進(jìn)入印鈔廠后，陳邁首先要學(xué)習(xí)《保密條例》：不許到別的車間或班組串門，不許對(duì)朋友講自己在印鈔廠工作，不許跟人談?wù)撽P(guān)于鈔票印刷的事情……為防止自己信口開河，此后的幾年里，他一直對(duì)外宣稱自己在印刷廠打工，直到后來調(diào)進(jìn)“洗”錢中心，環(huán)境也寬松了，陳邁才對(duì)外說說印鈔的事情。“但規(guī)定的保密內(nèi)容，我仍然會(huì)一字不談。”初見記者，小伙子就亮出了他的原則。

別以為每天經(jīng)手大把的鈔票感覺很過癮，事實(shí)上，他們的工作是十分單調(diào)和辛苦的。試想一下，長年累月都是盯著同一種畫面反復(fù)檢驗(yàn)，有多少年輕人能耐得住這份枯燥乏味呢？在印鈔廠上班的第3年，陳邁的眼睛就開始出現(xiàn)異樣，他時(shí)常感到眼部酸澀、疲倦，并會(huì)莫名其妙地流淚。帥氣的陳邁最滿意自己那雙炯炯有神的眼睛，后來他的雙眼卻在工作中累出了毛病。而他的幾位男女同事才30多歲就花了眼，只能戴著眼鏡工作。

經(jīng)他們質(zhì)檢合格的“產(chǎn)品”，點(diǎn)清數(shù)目之后封裝進(jìn)一個(gè)個(gè)木箱中，然后運(yùn)到中國人民銀行的“國庫”里。陳邁說，只有經(jīng)央行發(fā)放出去，這些“產(chǎn)品”才能被稱作“錢”。

走進(jìn)“洗”錢中心

2005年6月，陳邁結(jié)束了他的印鈔生涯，被調(diào)入人民銀行成都市鈔票處理中心工作。該單位除了負(fù)責(zé)銷毀銀行系統(tǒng)收回的殘幣、假幣外，最主要的任務(wù)就是“洗”錢。

流通錢幣上的病菌極多，而且種類繁雜，最常見的有痢疾桿菌、大腸桿菌、肝炎病毒等等，平均每張紙幣上的細(xì)菌種類約有20余種，數(shù)量達(dá)900萬個(gè)。5角、2角、1角面額的紙幣，每張附帶的菌數(shù)更是高達(dá)1800萬個(gè)！由于這些細(xì)菌中的任何一種都有致病的可能，為讓民眾用上“干凈”錢，央行在全國許多省城和地級(jí)城市都設(shè)置了鈔票處理中心，專門給銀行回籠的鈔票“洗澡”，預(yù)防錢幣成為疾病傳播的工具。處理中心這座院子并不大，里面只有幾棟小樓。但比起印鈔廠的戒備森嚴(yán)，這里是過之而無不及。頭道崗的大門有荷槍實(shí)彈的武警護(hù)衛(wèi)，要核對(duì)工作證和出入證，才放人進(jìn)去。一棟不起眼的白色小樓坐落在院子最深處，一排很高的圍墻把它圍成了“院中院”。想進(jìn)入這個(gè)神秘小院？且慢，還要經(jīng)過二道崗的身份核實(shí)。過了二道崗，進(jìn)入小白樓，一扇巨大的不銹鋼鐵門前，有武警和工作人員雙重守衛(wèi)，這是第三道崗。陳邁每天都要在這里“簽到”，然后穿上編有自己工號(hào)的白大褂和口罩，進(jìn)入人民幣的“洗浴中心”。每天少則幾千萬，多則數(shù)億元的人民幣，都要在這里“洗”干凈。這種場景在外人看來相當(dāng)刺激。

他工作的地方，在一間約有兩個(gè)籃球場大的房子里，沿三面墻排列了近20臺(tái)寫字臺(tái)大小的機(jī)器，通過傳輸帶組成流水線，傳輸帶和滾輪發(fā)出低沉的摩擦聲，而運(yùn)載在上面的是一張張人民幣！通過一個(gè)密封槽，紙幣飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)和傳輸著。工作人員戲稱這種機(jī)器為鈔票洗澡機(jī)。

透過機(jī)器上覆蓋的玻璃罩可以看到，紙幣從機(jī)器一側(cè)的入口飛快地被吸進(jìn)去，經(jīng)過數(shù)次內(nèi)部轉(zhuǎn)動(dòng)，最后從機(jī)器正中的出口“吐”出來。每臺(tái)洗澡機(jī)前坐著一位身穿白大褂、戴白口罩的工作人員，他們手法熟練地將吐出的紙幣碼齊、打捆。陳邁就是這其中的一員，初當(dāng)洗鈔工，每天體驗(yàn)著大把“抓”錢的感覺，小伙子直呼過癮。

可時(shí)間一長，他才知道干這一行并不好玩。因?yàn)橐丛床粩嗟亓魅牒洼敵鲥X幣，處理中心的鈔票永遠(yuǎn)都洗不完，他們每天一坐就是10多個(gè)小時(shí)，其間“洗澡機(jī)”不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，陳邁和同事們就得隨之機(jī)械地抓錢、碼錢、捆錢……由于經(jīng)手的產(chǎn)品特殊，其間必須小心翼翼，如果不慎損壞了鈔票會(huì)被扣分；誰若在工作中弄丟了錢幣，不僅要為此“埋單”，還會(huì)被記過，哪怕是一角錢。

“出浴”并打捆好的紙幣，會(huì)被放到平板車上的黑色塑料袋里。袋上掛著一張手掌大小的銘牌，上面經(jīng)常寫著：券別－五套；類別－100元；捆數(shù)50捆；金額－500萬元；以及若干封簽員、審核員的簽字畫押。第一天上班，陳邁悄悄數(shù)了一下推車上如小山般碼放的巨大黑色塑料袋，足足有100包，也就是說，這架平板車上堆放著5億元人民幣現(xiàn)金。當(dāng)然，這些錢都已經(jīng)“洗”干凈了。

除了洗錢，銷毀殘鈔和假鈔也是他們工作的一部分。人民銀行為了保證貨幣流通，每年都會(huì)將四分之一的殘鈔清分出來銷毀，總額達(dá)6000億~7000億元，另外需要銷毀的還有銀行收回的假鈔。這些鈔票在銷毀前，都要經(jīng)人民銀行的專職人員進(jìn)行復(fù)點(diǎn)。在10元（含10元）以上大面額殘損人民幣打洞、復(fù)點(diǎn)時(shí)，要有三人以上在場才能進(jìn)行。有專職管理人員現(xiàn)場監(jiān)督，以防止弄虛作假，盜竊殘損人民幣的違法行為。

銷毀殘損人民幣的方法包括蒸煮噴漿、機(jī)械粉碎、鈔票自動(dòng)處理系統(tǒng)聯(lián)機(jī)銷毀，以及火焚等方式，銷毀標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)采用的方法各有不同，一般要求鈔票不成形，無法拼湊，或鈔票完全化為灰燼。銷毀結(jié)束后，專職督察員還要與銷毀領(lǐng)導(dǎo)小組成員再次檢查確認(rèn)是否符合銷毀標(biāo)準(zhǔn)，才能撤離現(xiàn)場。

如今最常用的是機(jī)械銷毀殘、假鈔，陳邁他們先將鈔票粉碎，然后用機(jī)器壓制成圓柱，裝入麻袋賣給造紙廠。經(jīng)他們處理過的鈔票碎片圓柱，已經(jīng)和普通的廢紙一樣，可以流入市場。由于人民幣是用優(yōu)質(zhì)棉漿制成的，處理后的鈔票碎片是生產(chǎn)紙張的優(yōu)質(zhì)原材料。

“以前，我們都是在煮毀車間刺鼻的燒堿氣味中，完成殘損幣銷毀任務(wù)的。盡管戴著口罩，也嗆得人呼吸困難，對(duì)工作人員的身體也造成了一定危害。現(xiàn)在好了，我們已經(jīng)擁有多種專門處理殘損鈔和假鈔的大型機(jī)器，工作效率也隨之提高很多。”陳邁介紹說，去年他們單位實(shí)現(xiàn)銷毀量約2000噸。

對(duì)巨款視若無睹

在外人想來，洗鈔工應(yīng)該是“最富有的工人”，因?yàn)樗麄兠刻旖?jīng)手的鈔票都有幾百上千萬！每月找機(jī)會(huì)從小山似的錢堆里隨便抽一些，就能徹底脫貧了。“實(shí)際上我是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的窮人，月薪只有1000多元。”陳邁不好意思地說。

在處理中心工作，雖然滿眼看見的都是鈔票，但并不是誰缺錢了就可以抓一把去花，或者每天私下藏起來幾張，日積月累就成了富翁。事實(shí)上，陳邁和同事們每天洗多少錢，甚至多少張，面額是多大的，都一一登記在冊(cè)，他們沒有一丁點(diǎn)額外收入，完全是靠工資吃飯。

如果在“洗”錢過程中出了差錯(cuò)，對(duì)不上賬，整個(gè)部門的人都要接受調(diào)查。直到事情水落石出，大家才可以離開自己的工作崗位。此外，鈔票處理中心攝像頭密布，24小時(shí)不停歇地記錄著這個(gè)神秘小院的一切，任何時(shí)間、任何部門發(fā)生的事，都可以隨時(shí)從電腦記錄中調(diào)出來查閱。

當(dāng)問到他們每天面對(duì)著花花綠綠的鈔票，是否也會(huì)有怦然心動(dòng)的時(shí)刻，陳邁嚴(yán)肅地說：“這些成捆成堆的人民幣在我的眼里不是錢，它們就像其他行業(yè)工人手中的產(chǎn)品一樣，比如像鞋廠工人看到他們生產(chǎn)的皮鞋，甚至像農(nóng)民看到自己地里的大白菜一樣熟視無睹。我不能把手中的這些錢跟商場里的商品聯(lián)系起來，我不能想這些錢可以買多少好東西，比如轎車、別墅……不能做這種聯(lián)想，更不能把我在工作間經(jīng)手的錢，跟我的工資聯(lián)系起來。我心里只有一個(gè)想法：干好活，不出錯(cuò)。”鈔票處理中心是一個(gè)具有獨(dú)特企業(yè)文化的行業(yè)，管理者會(huì)反復(fù)向工人們灌輸這樣一種思想：“你面對(duì)的只是一種普通產(chǎn)品，而不是錢。”

篇8

【關(guān)鍵詞】紅色故事;紅色箴言;歷史

2015年是中國人民抗戰(zhàn)勝利70周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，可以說，這是一個(gè)偉大而又不堪回首的日子，交織著慘烈、屈辱、自豪與驕傲。70年前，我們的祖國還是一個(gè)積貧積弱、民不聊生、充滿內(nèi)憂外患的國家，面臨著滅國亡種的危險(xiǎn)。而今天，中國已經(jīng)成為繁榮、強(qiáng)盛、文明的偉大國家，我們正以同志為總書記的帶領(lǐng)下，走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。在這樣的日子里，我們更加懷念為了祖國和人民獻(xiàn)出自己一切的先輩們，沒有他們的流血犧牲和艱苦卓絕的奮斗，哪有我們今天的幸福生活！在這樣的日子里，再次重溫這些催人淚下的箴言，讓我的心靈受到洗滌，讓我的理想更加堅(jiān)定，讓我的精神更加振奮！

閱讀本書的過程，是學(xué)習(xí)做人、增長知識(shí)的過程，是掌握方法、開闊思路的過程，是提高素質(zhì)、確立榜樣的過程。《紅色箴言大家談》按照創(chuàng)作時(shí)間順序精選了兩部分內(nèi)容，一部分是：的《可愛的中國》、趙一曼的《給寧兒的信》、的《紀(jì)念白求恩》等文章;一部分是郭沫若的《雷電頌》、艾青的《我愛這土地》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等詩詞。這些箴言是干涸沙漠中的綠洲、是炎炎夏日中的清風(fēng)、是茫茫冰雪中的火焰，給予我無盡的力量，指引著我前進(jìn)的方向。

在文章部分，的《紀(jì)念白求恩》讓我記憶深刻。這篇文章是為紀(jì)念國際主義戰(zhàn)士白求恩而作。一個(gè)外國人，不遠(yuǎn)萬里，為了中國人民的解放事業(yè)而獻(xiàn)出了自己的生命。白求恩的犧牲精神、工作熱忱和責(zé)任心，堪稱典范。他的毫無自私自利之心、為人民服務(wù)、勇于犧牲的精神，以及高尚的道德情操，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

《贊美》這首長詩，創(chuàng)作于抗戰(zhàn)最艱難的年代，詩人穆旦以“我”這一祖國形象代言人身份，熱烈贊美了為解脫祖國苦難而深陷苦難死亡也不屈服的人民。畢竟“一個(gè)民族已經(jīng)起來”就是黑暗中最美的希望。作者訴說了祖國和人民所經(jīng)歷的無數(shù)深重的災(zāi)難，贊美了人民的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)，覺醒與犧牲，同時(shí)，也呼喚人們，要勇敢地站起來，與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｗx罷，格外震撼人心，讓我感受到了千千萬萬堅(jiān)強(qiáng)、充滿韌性、任勞任怨的勞動(dòng)人民。

有一種信念，可以凝聚力量;有一種追求，可以鍛造靈魂。作為軍人的我們，就要以書中的一個(gè)個(gè)典型人物、一件件精彩故事為榜樣，牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國安全和人民和平生活的神圣職責(zé)，忠實(shí)執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命。在本職崗位上，做好自己的事，不斷提升自身的綜合素質(zhì)和能力，不斷用理論武裝自己的頭腦，強(qiáng)化我們的事業(yè)心責(zé)任感，堅(jiān)定我們的強(qiáng)國強(qiáng)軍信念，讓我們厲兵秣馬，奮發(fā)圖強(qiáng)，勇于奮進(jìn)，拼搏進(jìn)取，報(bào)效國家！

篇9

初中語文教材中許多地方也運(yùn)用了文學(xué)藝術(shù)上的遮蔽原則，使初中語文教材充滿著空靈之美。教師、學(xué)生在閱讀時(shí)可以細(xì)細(xì)品讀，從而達(dá)到一種幽幽藍(lán)水晶般的境界。

一、古詩文中的空靈藝術(shù)：幾多愁思、幾多哀怨、幾多凄美、幾多幽深

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中作者不說愁苦，卻借著幾組意向來表現(xiàn)浪跡天涯的游子的愁苦情懷。作者在曲中并沒有寫到自己如何的命運(yùn)多舛，但一句“夕陽西下，斷腸人在天涯”卻能讓讀者體會(huì)到一種肝腸寸斷的愁思。從而達(dá)到一種含蓄抒情的空靈。

空靈之美，在溫庭筠的筆下，卻變成一位盛妝盼郎回歸的女子。“梳洗罷”三個(gè)字，平淡中見真情，將讀者的思緒帶進(jìn)了想象的空間。讓我們仿佛看到一位眉宇間充滿期盼、充滿喜悅的女子在望江樓上來回徘徊的倩影。“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”寫盡了女子的失望，就連夕陽也因她而動(dòng)情，滔滔江水因她而悠悠離去。此時(shí)，全詞雖不顯一個(gè)愁，但我們已經(jīng)能清晰地看到一位望穿秋水，愁腸寸斷的女子，滿面的愁容，滿心焦急漸漸離去的背影。最后的“腸斷白頻洲”，更讓我們感受到女子的傷心欲絕，無語流淚的情態(tài)。短短二十七個(gè)字，卻讓我們體會(huì)了一種說不出、道不明的情真意切，清麗自然的空靈之美。

蘇軾遭貶之際，與張懷明相邀，寫下了傳世佳作《記承天寺夜游》，其中“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”寫出了竹柏倒影和清麗淡雅，點(diǎn)染了一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的空靈境界。在來一句“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人則爾”。更道出作者微妙而復(fù)雜的內(nèi)心世界：謫守的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，散步的閑適都暗含其中，含蓄深沉，言盡意猶。品讀《水調(diào)歌頭》“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?”含蓄地表達(dá)了對(duì)不幸的離人的同情。詞的最后說“但愿人長久，千里共嬋娟”則表達(dá)作者對(duì)離別這苦的人們的美好祝愿。在憂郁中凸顯了人性的美好。

打開李清照的《武陵春》我們感受到詞人濃重的哀愁。“風(fēng)住塵香花已盡”寫到了春花已經(jīng)凋謝，土地里還殘留著花的芬芳。“日晚倦梳頭”，一個(gè)“倦”傳達(dá)出作者內(nèi)心的哀傷。夫君的離世、親人的失散、國家的危亡都使得作者“倦”梳頭。“物是人非事事休，欲語淚先流”述說了自己的悲慘遭遇，她不聲淚俱下，但卻比聲淚俱下還要有聲，讀者不僅感受到她濃濃的愁思，還看到了她滴血的心靈。“只恐雙溪舴艋舟。載不動(dòng)，許多愁”，將自己的愁思層層表露出來。讓我們感受一種新鮮奇特的空靈凄美。

空靈的美沒有“大江東去浪濤盡”的豪情，也沒有“安得廣廈千萬問，大避天下寒士俱歡顏”的壯志，更沒有“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”壯美。但是，它就像清水中的芙蓉，山間的百合，湛藍(lán)蒼穹下的薄云，夜空里的孤星，無一不讓人感到它的超凡脫俗，空曠寂寥。郭沫若的《靜夜》中，給我們描繪了月光淡、白云團(tuán)團(tuán)、星光點(diǎn)點(diǎn)的畫面之后，作者筆峰一轉(zhuǎn)“天河何在，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠。”立刻將景物的變得充滿生氣，充滿活動(dòng)，變得空靈美麗。王維的《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”描寫了詩人獨(dú)坐幽篁，無人相伴，唯有明月相伴的情形，構(gòu)成了詩歌長嘯、深林，明月幾個(gè)意境的相互融合，構(gòu)成了這首詩歌物我交融的空靈之美。

余光中的《鄉(xiāng)愁》，無論是內(nèi)容還是形式，都映射著中國古典詩詞的神韻和魅力。郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，隨著時(shí)空的變化與推移，使得詩的意境層層深化，少小離家對(duì)經(jīng)平的思愁、所年后的對(duì)愛人的離愁。到后來母親世的哀愁，以致對(duì)祖國的家國之思都給計(jì)地得留下無窮的余味。詩歌從頭到尾無一不透射出在古典詩詞格律和音韻的空靈美。

戴望舒的《我用殘損的手掌》我們能休一會(huì)到詩人在侵虐者鐵窗下濃濃的愛國之情。其中新生、遼遠(yuǎn)、溫暖、明亮、堅(jiān)回、蓬勃、永恒等這些暖色調(diào)的詞語與殘損、徹骨、寂寞、憔悴、陰暗等冷色調(diào)詞形成鮮明的對(duì)比。給人視覺上強(qiáng)烈的反差，從而達(dá)到視覺上的空靈。

陶淵明的《桃花源記》中，我們感受到一份生活的寧靜。當(dāng)我們讀到“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然歸往，未果，錄病終，后遂無問津者”。更給桃花源增添一份神秘的色彩。從漁人處處志之，我們覺得桃花源的真實(shí)性，當(dāng)漁人復(fù)雜桃花源時(shí)，“卻不復(fù)得路”。又讓讀者感到它的虛幻性，讀完《桃花源記》給讀者制造一種亦真亦幻的空靈境界。

二、現(xiàn)代散文中的空靈：幾分清麗、幾分動(dòng)人

宗璞的《紫藤蘿瀑布》可謂是一幅極為精細(xì)的工筆畫，就是高明的丹青妙手，也未必能窮盡它的意蘊(yùn)。一句“在這淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”讓人產(chǎn)生無盡的遐想，積極含蓄的主題追求，婉約有致的情感的流露，觸及著讀者的心靈，讓讀者產(chǎn)生了情感的共鳴，簡潔中透著高遠(yuǎn)的內(nèi)涵，留給讀者想象的思索空間，也讀懂了作者積極樂觀的人生態(tài)度。

在馮驥才先生的《珍珠珠鳥》中，作者以樸素的語言、細(xì)膩的描寫了珍珠鳥由怕人、走近人、親近人的人過程，作者以飽含深情的筆墨描寫了一只多么可愛的生靈，當(dāng)我們讀到小鳥竟在我們肩頭睡著了時(shí)，我們的心靈也進(jìn)入了一個(gè)美好的境界，人鳥相依、和諧自然。使讀者達(dá)到一種人鳥和諧的空靈境界。

讀《濟(jì)南的冬天》，我們感受到老舍對(duì)濟(jì)南的一往情深。濟(jì)南的山是那樣的秀氣，濟(jì)南的雪是那樣的羞澀，濟(jì)南的水是那樣的清亮、那樣的藍(lán)汪汪。“整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。”

篇10

在語文閱讀教學(xué)中，筆者注重運(yùn)用比較揣摩的方法指導(dǎo)學(xué)生品味語言，收到了良好的效果，并歸納了以下幾種比較揣摩方法：

一、刪去比較

刪去比較是指有意刪去文中某些詞語或句子，然后引導(dǎo)學(xué)生比較品味。刪去的這些詞句往往是富有表現(xiàn)力的詞句，在表情達(dá)意上具有不可替代的作用。下面的詩歌《我用殘損的手掌》教學(xué)則很好地運(yùn)用了這種品味方法。

（屏幕顯示：這一角變成灰燼，/那一角是血和泥；/這一片湖是我的家鄉(xiāng)，/春天，堤上繁花如錦嶂，/嫩柳枝折斷有奇異的芬芳/我觸到荇藻和水的微涼。）

師：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀，上面詩句和原文比較有什么不同？

生1：刪去了“已”、“只”、“該”等詞語。

生2：還去掉了一個(gè)小括號(hào)。

師：這些內(nèi)容能刪去嗎？為什么？

生3：原文中用了“已”，表明“這一角”早已變成了灰燼，早已被侵略者占領(lǐng)了，說明這是過去發(fā)生的事。

生4：原文中的“只”強(qiáng)調(diào)“那一角”除了“血和泥”再也沒有其他任何東西了，可見侵略者對(duì)我們國土蹂躪之深，表達(dá)了詩人對(duì)侵略者的無比痛恨之情。

生5：原文中的“該”強(qiáng)調(diào)了“這片湖”本該是我的家鄉(xiāng)，但是現(xiàn)在不是了，已經(jīng)被侵略者占領(lǐng)了，表達(dá)了詩人無比悲憤、惋惜之情。

師：文中還用了一個(gè)小括號(hào)，不就是一個(gè)小括號(hào)，去掉行嗎？

生6：不行。括號(hào)里寫的不是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，而是回憶中的故鄉(xiāng)。這與現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)形成鮮明的對(duì)比，更能表達(dá)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤之情。

師：同學(xué)們理解得很不錯(cuò)。下面讓我們把對(duì)上文的理解化作朗讀，齊讀這一節(jié)。

上面這個(gè)設(shè)計(jì)非常巧妙地運(yùn)用了刪去比較的方法。教師有意刪去了“已”、“只”、“該”等副詞和一個(gè)小括號(hào)，這些詞和小括號(hào)看起來很平常，其實(shí)正是體會(huì)詩人思想感情的著力點(diǎn)和突破口，教師抓得很準(zhǔn)確，充分體現(xiàn)了教師對(duì)文本較強(qiáng)的解讀能力。這種設(shè)計(jì)看起來好像簡單，如果教師沒有對(duì)文本語言深入的涵泳和獨(dú)特的感悟，是很難做到的。

二、增添比較

增添比較是指添加原文中省略了的或沒有的內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較揣摩，從而體會(huì)出原文的表達(dá)效果和作用。下面是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《陋室銘》最后一句話的品味：

師：注釋上說“何陋之有”出自《論語·子罕》，原文是怎樣說的？

生1：子曰：“君子居之，何陋之有？”

師：作者劉禹錫為什么省略“君子居之”只引用后一句，添上可以嗎？

生2：不可以，因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽”兩句之中了，如果全部引用顯得有些重復(fù)。

生3：這是作者有意為之，因?yàn)樽髡咭跃幼跃樱粚懞蟀刖洌茱@示其謙虛。

生4：如果把前半句加上顯得過于直白，使人覺得索然無味。

生5：不寫前半句顯得很含蓄，留有余地，耐人尋味，能發(fā)人深思。

師：大家讀出了這句話的弦外之音，真是作者的知音，很好！

在這個(gè)教學(xué)片段中，教師有意的增加了原文中省去的句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較品味，學(xué)生品味出了作者的言外之意，體味到了語言運(yùn)用上的精妙之處，從而有效地挖掘出了經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的意義和價(jià)值。

三、移位比較

移位比較就是改變句子順序或者調(diào)換句子中某個(gè)字詞的位置，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較揣摩。運(yùn)用移位比較能讓學(xué)生領(lǐng)悟到語言文字的排列組合規(guī)律，體會(huì)到作者遣詞造句的獨(dú)運(yùn)匠心。下面是品味《湖心亭看雪》景物描寫的一個(gè)教學(xué)片段：

師：這一句我覺得順序也有問題，如果我來寫就這樣安排：“湖上影子，惟舟中人兩三粒、余舟一芥、湖心亭一點(diǎn)、長堤一痕而已”，你覺得怎么樣？

生1：不好，味道全沒有了。

師：什么味道？

生2：給人一種似有若無，依稀恍惚之感。 生3：“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”等量詞一個(gè)小似一個(gè)，寫出了視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺得天造地設(shè)。

生4：好像作者要把自己融進(jìn)蒼茫宇宙的那種味道，達(dá)到“天人合一”的境界。

師：好一個(gè)“天人合一” ！真是癡人眼中有癡景。

教師以平常的表達(dá)方式作比照，引導(dǎo)學(xué)生探究文本語言的獨(dú)特運(yùn)用方式，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)句子的不同尋常的意義，體味出作者選用句式的匠心，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)語言品味的興趣。

以上幾種比較方法的運(yùn)用不是孤立和單一的，有時(shí)可以綜合起來運(yùn)用。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

1、要準(zhǔn)確把握“比較點(diǎn)”。教師要深入解讀文本，有敏銳的發(fā)現(xiàn)力，善于挖掘文本中的“比較點(diǎn)”。一般來說，文本中的富于表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、副詞等，不同尋常的句式表達(dá)都是比較品味的重點(diǎn)。