導語：如何才能寫好一篇生命的暗示，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在最基層打拼的人，若無特佳美譽，能上達鈞聽？能位至宰相？“先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面;朝廷每欲畀于美官，唯患其不就也。及赴是職，聞者莫不喜悅。”

朝廷真要提拔了，王安石名聲卻開始變壞了。

皇帝要提拔王安石，先征求大臣們意見，韓琦便打爛鑼：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”當書生可以，當宰相不行。另有唐介，也跳將出來，極力非之：“安石好學而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。”自王安石進入朝廷提拔視野，名聲便開始逆轉，不太那么“恨不識其面”，多有“恨識其面”;也不太“聞者莫不喜悅”，而多有“聞者不喜悅”，其中原因想來有二：一、他上來了，我擺哪？二、他要來改革了，我怕是會被他革了吧。

王安石名聲發臭，先前原因多半是第一種，他上臺，擋了他人仕途;但王安石當了宰相，很多人并沒轉口頌，反而轉口罵，源自第二條：王安石變法，動了他們的奶酪。有位叫朱光庭的，對王安石變法沒一句好話：“王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養交，成大弊。”王安石改革有多猛，反對聲便翻倍大：“御史劉述、劉琦、錢、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純仁、李常、孫覺、胡宗愈皆不得其言，相繼去。”

先前韓琦與唐介等人，對王安石頌其是翰林之才子，罵其是廟堂之禍害，到底還是兩分法，且也只品評其個性，不曾物議其人品;王安石變法進入深水區后，對其評價便進入了人身攻擊階段，一些私生活領域之事也都被扒出來了。宋神宗請王安石去釣魚，王公沒心思，坐在那里不經意地將魚餌當葵瓜子、落花生嚼，于是便有人攻擊他：這家伙故意裝深沉，城府深，必奸。蘇洵著《辨奸論》，描述王安石衣食住行，不近人情：“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書。”這般做派哪是正常人呢？“人見其太甚，或者多疑其為偽云。”高度懷疑王安石是最典型的偽君子。

王安石矢志變法，碰到三大問題：天變、祖法、人言。最大阻力來自什么呢？估計是來自人言。王安石對此有充分估計，提了三個響亮口號：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。墻角數枝梅，凌寒獨自開。王安石變法，不曾冒槍林彈雨，卻天天冒唾沫星子，孤獨

前行。

人言不足恤嗎？人言是相當可怕的，蘇洵罵王安石不近人情，還是留了口德的。有名為呂誨者，上書彈劾王安石，羅舉十大罪名，罵起來毫不客氣，所謂是“外示樸野，中藏巧詐”，外表貌似厚道，內心齷齪無人能比，這是典型的奸臣，“大奸似忠，大詐似信”。更有嚴有禧者，將王安石與史上幾位有名奸臣并列：“惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。”

人言不足恤嗎？王安石改革，確乎有很多敗筆，有些內容操之過急，有些內容太理想化，有些內容不合時宜，但其改革的整體方向是對的。然則王安石變法最終失敗，一大因果，恰是這人言可恤，朝廷多半精英都雞一嘴鴨一嘴，王安石有多大的意志力承受得住？王安石固然承受得了，皇帝、皇太后承受得了么？羅大經安其罪名大矣哉：“國家一統之業，其合而遂裂者，王安石之罪也。”王安石最后下臺，也是皇帝家出來“人言”了，慈圣和宣仁兩位太后向神宗哭訴：“王安石亂天下。”

王安石名聲于晚清以前，多是毀多于譽的，不止在朝廷發臭，在民間也是罵聲一片，“民間怨恨新法，入于骨髓，畜養雞豕，都呼為拗相公、王安石，把王安石當作畜生。今世沒奈何他，后世得他變為異類，烹而食之，以快胸中之恨耳！”（《警世通言》）

王安石名聲何至于如此難堪？他何以又沒入《奸臣傳》？有人一一數來，《宋史》之《奸臣傳》，共有21人，其中14人在北宋，14人中12人，不是王公學生，便是王公部屬。曾有那么多人斥王安石為奸詐之徒，王公之徒又多有入奸徒者，王公又何以沒被打入史之另冊？清朝征召來編撰《四庫全書》者，對此也是不太解，他看了陸游對王安石的高贊，質疑道：“以其祖陸甸為王安石客……故于《字說》無貶詞，于安石亦無譏語。”在他看來，陸游不曾罵王公，乃是因為陸游爺爺輩曾是王公部下，陸游故徇私，對王公曲為回護。

史上變法者，鮮有好結局，商鞅、王莽、張居正，商鞅被車裂，張居正死而不得安寧，遭挖棺戮尸，相對而言，王安石算是好的，他善終了嘛，后世名聲嘹亮了嘛。王公在晚清名聲大逆轉，也是時勢使然，晚清大變局時代，需要變法英雄來撐持，梁啟超便選中了王安石，梁公作《王安石傳》，也是借之為時代來說話。唉，歷史人物毀譽翻轉，是與時相俯仰的嗎？

王安石變法，一時間人言可畏，唾沫與板磚齊飛，污水共長天一色，卻到底未入《奸臣傳》，不全是變法之后世要樹英雄，也是跟王安石本人在變法中的表現甚為相干的。變法是一場深刻的利益再分配，蛋糕如何分？分配權掌握在變法者手中，諸多變法者趁機謀私，趁機把蛋糕往自己懷里扒，那是很多的。王安石變法，自己袋子多分了嗎？有人論張居正改革，工于謀國，拙于謀身，是嗎？未必吧。張居正鮮衣怒馬，鐘鳴鼎食，盆滿缽滿，威柄在握，“宮府一體，百辟從風，相權之重，本朝罕儷，部臣拱手受成，比于威君嚴父，又有加焉”。生活之奢侈與豪華，讓人瞠目，這也是拙于謀身？當算是善于謀身者吧。

王安石則不同，他沒趁變法自肥，酒色財氣，一樣未沾，辭職之后，連居身之所都沒有，寄寓廟寺，“荊公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意”（顏習齋語）;陸九淵贊之：“英邁特往，不屑于流俗聲色利達之習，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。”朱熹對王安石變法是不太認同的，“卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，但對王安石個人操守，也是不否認的，“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為

己任”。

每次改革，都算是制度重建，制度是我們評價改革者的根本，但改革者的個人品質，即令不算根本，也是要緊關鍵，直接決定其是入《循吏傳》，還是入《奸臣傳》。

有人說，王安石改革之所以失敗，一大原因是他未使奸臣手段，若是他對反對派一棍子打死，一腳踩到底，那就成功了。還好，還好。北宋黨爭格外厲害，改與不改，都有一派非議另一派，但除了一部分小人邪派借機黨同伐異外，此派與彼派，都算是正派，多是政見不同，不曾使用人身攻擊的下作手法。司馬光與王安石，在改革上削尖腦袋都調不攏頭，接不了榫，凡是王安石要改革的，司馬光必然反對。即便如此，司馬光也不亂向王安石潑污，皇上來問司馬光，王安石何許人也，或有把王安石打入奸臣的意思，司馬光說了句公道話：“人言安石奸邪，則毀之太過;但不曉事，又執拗耳。”只說王安石個性差，沒說王安石人品次。蘇軾在王安石變法中，是靠邊站的，還算是受害者，但他對王安石道德文章也是贊不絕口的：“名高一時，學貫千載，智足以達其道，辯足以行其官，瑰瑋之文，足以藻能萬物;卓絕之行，足以風動四方，用能于期歲之間，靡然變天下

篇2

經歷了2012年的重大變革之后，業內普遍認為，2013年將是核電產業除舊迎新、厚積薄發的一年。核電建設已經重啟，在嚴峻的能源供需形勢下，核電的重要性并不會下降，不過安全問題將更加重要。這些，讓新能源產業2013年的前景令人期待。

2012年的核電重啟 千呼萬喚始出來

2011年3月，受日本福島核泄漏事故影響，我國宣布暫停核電項目審批。2011年年末，在經過9個多月完成對全國41臺運行和在建核電機組、3臺待建核電機組以及所有民用研究堆和核燃料循環設施的綜合安全檢查之后，業內便開始對核電重啟有所預期，因為無論國內國外，都明白發展核電是必然選擇。

從2011年10月開始，不時有核電將要重啟的消息見諸報端，然而事實上都是“有風無雨”。

2012年10月，國務院通過《核電安全規劃（2011-2020年）》與《核電中長期發展規劃（2011-2020年）》，這意味著停擺了近20個月的中國核電項目終于全面重啟。業內人士認為，兩個規劃的出臺為未來5-10年中國核能的發展指明了方向，提出中國將穩妥恢復核電正常建設，并首次明確內陸地區不安排核電項目。據報道，重啟之后我國首個獲準開建的核電項目——山東石島灣核電高溫氣冷堆示范工程近日開工。

篇3

作為一部成功改編的青春片電影，就電影來說，遠比小說更為驚艷。導演采用倒敘的結構，安排了大量旁白參與到連接時空跨度的敘事中來，打破了原著單線敘事的故事情節安排，使故事充滿了靈活性，擁有一開始故事以七月的視角展開，敘述到最后才發現竟然是安生的文字表達。在安生的故事中，七月最終放飛自我，而安生自己的結局則是平淡的茶米油鹽的生活，她用她的筆實現了人生的交換。《七月與安生》中主角如題就是七月與安生，雖然她們的故事是圍繞男主角家明展開的，但是觀眾們不難發現無論是在電影還是在原著小說中男主角都被弱化了，它實質通過兩個閨蜜七月與安生的故事、她們超越性別的愛與兩人的生命選擇，講述人性和生命的意義，作者的最終目的是將電影的內涵和思想上升追尋生命的意義和精神價值的層面上來。

一、 都市敘事背景中的生命體驗

隨著都市現代化的進程加快，都市文化給都市人提供了多重文化選擇和不同的都市品格，原著的作者安妮寶貝作為這個時代和環境背景中成長的女性作家，她以自己和身邊真實人與物為創造藍本，加入自身的生活體驗與自己對生活的獨特見解，描繪著一群生活在上海這個國際大都市背景下形形的人物剪影，通過刻畫她們的婚戀觀與價值觀探索人的內心及自身與外界的關系，描繪出現代都市女性的生存狀態。作品以都市作為隱現的背景，通過現代都市的發達與愈加狹小的生存空間和愈加封閉的人際關系形成鮮明對比，表現出都市人情感無所依存的孤獨狀態和都市人的生存狀態及精神世界。《七月與安生》的故事正是在這樣一座鋼筋水泥建成的繁華都市中展開，這種都市文化呈現出來的獨特的孤獨感，是建立在喧囂的都市閣樓上的，是一種人與人之間的隔閡與孤獨，相比較而言它是一種都市通病。孤獨是個體生命的體驗，而生命意識則是人對生命的認識和體驗。在影片中的人物敘事表達中，可以感受到郁達夫式的哀傷，用絕望與無邊的孤獨感，表達都市人的心理困惑與無力掙扎的狀態，實質讓人感受到的更多的是她們對安定或對自由的深深眷戀與向往。影片中安生從小缺乏家庭關愛把對母親的愛的渴望變成孤獨漂泊的向往，她的叛逆只是表象，從她的情節敘述中，可以發現了她內心的精神追求與缺乏安全感的恐慌，她的不安定實際來自于內在的追求安定所遭遇的挫敗感與緊迫感，只有自我放逐才能給她反作用的安定，她的內心害怕孤獨渴望安定，她愛七月，因為七月正是自己內心中那個安定的自己；她愛家明，因為只有家明能給她帶來真正安定的生活。而七月成長于幸福的家庭，她與安生成為知己，因為她需要這樣一個人帶給她不一樣的、平時無法體驗到的生活激情，并且從安生對自己及家庭的羨慕感中找到自己的位置，證明自己。她生活在安定舒適的金絲鳥籠中，渴望并且追逐著本不屬于自己的自由，她才是最孤獨的那個人。為此她們做了一系列嘗試，生命是不敢言敗的，在面對無奈的現實時，為了走出孤獨的深淵，她們意識到用自己的夢想支持著自己，作種種努力和嘗試，為了擺脫呈現出來的不同孤獨感，這種希望與信念正是堅強的生命意識，生命的意識就是在面對挫敗、苦難、孤獨這些無法逾越的困難時，表現出的不屈的斗爭精神，進行著自己力所能及的抗爭，在這一點上，兩人從未放棄過自己，無論是在自我生命意x的追逐上還是在為贏得男主人公的愛上的暗暗較量。

二、 女性生命意識的構建

安妮寶貝作為新時代女性寫作的先鋒，她以自己為藍本，立足于女性觀點，把現實搬到創作中，記錄著女性的故事和在女性生活中生存狀態、情感特點、生命感受。在《七月與安生》中，充滿著安妮寶貝式的落寞與悲壯、寫出了都市女性對生活的反抗、掙扎和妥協。體現出女性的個人主義和自由人物主義的色彩。在電影中，通過對兩位女主人公經歷的生命敘事，通過愛恨生死的生命現象和價值體驗，在對自我人生問題的思考和倫理矛盾中追尋女性存在本體的倫理意義和價值。

編劇以現代都市中兩性之間的關系為原點，重在描述繁華都市中女性的生存體驗和尋求精神的存在的過程，在電影中女性是以男性為參考物來定義的，七月與安生的生存與成長是通過與男主人公家明的互動中推進，然而家明卻只是一個配角，是七月與安生關系的一條線索，他的角色貫穿著兩位女主角的愛，作為一個男性角色他是不可或缺、卻又無關緊要的。在角色的安排上，家明這位男主角是被弱化的，在人性的光輝上，家明是微弱的，電影中大量鏡頭記錄著的是七月與安生之間的愛與理解，在對感情的歸屬上家明選擇的是曖昧與退縮，真正承擔責任的是兩位女主角，她們甚至為了自己的生命追求付出了自己一生的代價。同性之間的友誼之光遠遠超過微弱的異性的愛情，超越到可以寬容與犧牲，表達的是站在女性意識上對男權主義的一種沖擊，女性在與男權中心意識抗爭的過程中，注重女性自我經驗和主體意識的體驗，女性自我生命意識得到不斷完善。通過描寫兩位女性故事，刻畫出內心堅強的勇于追求的女性，描繪出都市女性堅強的生命意識、自我認識與精神追求的渴望，以男性這種軟弱的曖昧的精神作對比，探索著人性的多樣性和復雜性，生命意識把自我與生命聯系在一起，電影中體現出女性自我生命意識的構建及對人生意義的追問。

三、 生命意義的追尋

在生命自我的選擇中卻造就不一樣的生活、不同的人生。影片中，描述的兩類典型的都市新女性形象：“都市邊緣人”和“小資階層”。在大都市的背景下，在成長過程中遭受生存困境、精神失落、沒有穩定工作，缺乏安全感的飄零的“都市邊緣人”和生活安定幸福、擁有高學歷、高收入、有一定社會地位和較高精神追求的相對安定的“小資階層”人物。七月與安生正是“都市邊緣人”和“小資階層”這兩類具代表性的都市女性，她們因為家庭和成長因素的不同，造就了不同的價值觀，是截然不同的兩種人，卻相互吸引并成為知己，注定了這輩子她們的生命軌跡的相互纏繞。兩人看似千差萬別，實際是有著深深的契合點的，她們是對方的倒影，她們的內心都充斥著叛逆，如果有一定的契機，在一定的前提條件下她們是可以相互轉換的。實際上，七月就是安生，安生就是七月，兩人就是鏡像中的自己，乖巧安靜的皮囊下有著一顆不羈的心，桀驁不馴的表面卻渴望著穩定，她們倒映著彼此。羨慕著彼此，兩人的價值觀決定著各自不同的命運，人格結構的強大力量，指引她們各自的行為，體現生命意識的成分。對這兩種人物的生命敘事正是對女性主體意識的解讀和揭示獨特的生命意識的見解

電影較原著的高明之處在于對結局的改動，結局是最后兩人的角色出乎意料卻也在情理之中的發生了互換，她們的生命通過二人情感的主線連接，讓情感在生命間自然流淌，成為有情感的生命，或者在書中或者在現實中，她們都以自己的方式存在著，兩人在遇到家明之后才找到了自己真正的生命歸屬，生命意識被強烈的情感激活，可以說通過情感意識發現自己的生命追求與價值，在愛情中生命也迸發無限的創造力，所以發生了生活的逆轉，重新規劃、開始追逐自己的人生，最終的結局其實相對來說是圓滿的，兩人不管是在現實中還是在書中都完成了自己對生命的追逐，不同的是她們的生命將是更有價值和意義的，她們完成自我的追逐，實現了追尋生命的意義，都經歷著本應屬于對方的人生，完成了兩人的自我救贖。

篇4

生于香港、長于香港的黃德蔭，從1981年加入安利至今已度過30年。有人形容說，黃德蔭的人生就是與安利（中國）相互疊加的人生。黃德蔭與安利(中國)一直積極投身于各種社會及公益事業，迄今安利(中國)已在中國開展了6500多個公益項目。忙中偷閑的他每月堅持在公司內部論壇寫環保心得，從日常節水、節電到低碳生活方式，從探討氣候變化到關注草地退化。盡管參與過眾多環保公益活動，但黃德蔭希望做得更多。“畢竟一個企業的力量有限，我們相信，只要每個企業、每個公民都行動起來，承擔社會責任，就能改變環境。”

不可否認，一些中國企業的社會責任承擔與其成長不成正比，“問題門”此起彼伏，它們熱衷于通過公關、概念性營銷宣傳炒作市場，致使企業使命“表面化”、“ 紙面化”，企業與消費者共贏變成了猜忌與博弈。就直銷行業而言，雖然至今已有100多年的歷史，業務遍及125個國家和地區，但直銷進入中國的時間只有20多年，而且是“跌宕起伏、歷經坎坷”。由于是新生事物，公眾了解不夠，直銷行業在中國起步之初就深受非法傳銷之害，直到2005年《直銷管理條例》出臺，中國直銷行業才有了明確的法律身份，開始穩步發展，規模日漸擴大，經營業績、企業形象都得到穩步提升。

AC Nielsen的調查顯示，中國直銷行業的美譽度已經從2005年的66%提高到了2010年的78%，保持穩步提升的良性成長趨勢。其中，安利的美譽度連續5年保持在80%以上，2010年達到了85%。

回顧直銷行業在中國的發展歷程，黃德蔭感慨道：“直銷行業形象的建立，是一個挑戰性非常強、難度系數相當高的工作。”他分析指出，直銷行業公眾形象建設存在五大難點：一是傳統直銷注重個性化服務，企業主體亮相不夠，對人員的依賴性過強，銷售人員的素質好壞在很大程度上決定行業形象的好壞，企業很被動；二是直銷從業人員眾多，關系比較松散，流動性大，如果培訓跟不上，素質就很難保證，行業形象建立就難上加難；三是推銷的挑戰性與艱難性很大，銷售人員在銷售過程中每天都會遇到很多曲折與誤解，所以必須不斷鼓勵，做好心態建設；四是直銷在中國是個背負歷史包袱的行業，尤其是在行業立法之前更是概念混淆，給人們留下很多先入為主的負面印象；五是傳銷的負面影響。

“可以說，在中國建設直銷行業的形象，我們不是從零開始，而是從負數開始，需要付出更多的努力。”外表溫文爾雅的黃德蔭，內心飽含著熱情與奔放，他強調說：“正是由于各種原因，聲譽對于直銷行業的發展來說格外重要。但不管挑戰有多大，難度有多高，我們都得迎難而上。”

把美譽看作企業生命線

“在我看來，行業形象的建立是一個系統工程，每一個企業都要從自身做起，先把自己做好。安利是最早進入中國的直銷企業之一，一直以來，我們都把美譽看作自己的生命線。”黃德蔭微笑著說。

在企業形象建立方面，傳統直銷給人們造成很神秘的印象，尤其是中國人相信“耳聽為虛，眼見為實”，相信“跑了和尚，跑不了廟”。所以，安利為了提高透明度，將企業作為形象建立的主體，不但在廣州建有安利在美國以外最大的生產基地，在廣州和上海建有研發中心，還顛覆了傳統的直銷方式，在中國200多個城市開設250多家店鋪，這些實實在在的基礎設施擺在那里，為企業贏得了很高的信任分。此外，安利還打破海外直銷不做產品廣告的傳統，大規模投放廣告、聘請形象代言人、舉辦“紐崔萊健康跑”、“冰上雅姿”等市場活動，不斷在公眾面前提高安利的能見度，讓人們相信安利是一家有實力的公司，由此信任其產品。

的確，企業安身立命之本就是為社會提品和服務，如果背離了產品和服務，企業就不復存在了。因此，企業承擔的最基礎社會責任，就是為社會提供安全、健康的產品和服務。可以說，產品是企業最好的形象代言人。特別是在信息傳播極其發達的當今時代，消費者一旦知道某品牌的產品質量有問題，就對其避而遠之。近年來國內發生的多起食品安全事件，引發市場質疑和恐慌，對每個企業都敲響了警鐘。對于直銷企業來說，大多是生產營養保健品和化妝品，不是入口就是與皮膚親密接觸，容不得半點馬虎。

“這些年來，產品質量始終都是我們最重視的工作。”黃德蔭說，為了確保產品安全與品質，安利從產品研發、生產到售后服務的所有環節，建立了一套完善的保障體系，完全實現了“從種子到消費者的全過程管理”。如今，安利已獲得12項國際權威認證，包括ISO質量管理體系、環境管理體系、店鋪營運服務等。安利還實行30天無因退貨制度，沒開封的產品可以退，已經開了封、使用過的產品，只要滿足一定的條件也可以退。“令我們欣慰的是，這些年安利的產品退貨率僅為千分之一。”

對直銷企業來說，龐大的營銷隊伍是生產力，企業的發展要依靠他們，銷售、服務、市場推廣都要靠營銷人員完成；但營銷人員數量眾多、關系松散，要想管好是一大挑戰。安利的做法是對營銷隊伍一手抓教育、一手抓管理，兩手抓，兩手都要硬。首先是教育先行，安利（中國）在全球第一個推出了營銷人員專屬的培訓中心和教育網，確立了“全員覆蓋、全程相伴”的培訓方針，不但公司的資訊要一竿子插到底，覆蓋所有營銷人員，避免信息過濾及虛假信息傳播，同時營銷人員要在從業的每一個階段，參加公司為其量身定做的培訓，接受正確觀念的引導。與此同時，安利（中國）在安利全球首先推出八級處分制度，建立包括營銷人員營業守則、十項警示、十項禁止在內的多項規章制度，嚴肅處理各種違規行為，并在內部開展“自律自強在安利”大型專項行動，對夸大宣傳、弄虛作假等違規行為進行嚴厲打擊，凈化市場風氣。

在謀求發展時，企業形象與行業公眾形象是一損俱損、一榮俱榮的關系，形同魚水。企業要愛護直銷行業公眾形象，不僅不能做有損行業形象的事，也不能只是獨善其身。隨著直銷行業法規監管體系的不斷完善，直銷市場的發展環境越來越穩定和規范。安利等直銷企業行動起來，共同推動行業建設和發展。2006年，北京大學中國直銷行業發展研究中心成立，目前已有包括安利在內的11家直銷企業成為理事單位，每年都參與調研課題、企業座談等一系列活動。去年，安利等15家獲得直銷牌照的企業簽署《直銷企業自律公約》，針對維護消費者合法權益、規范直銷人員行為等做出承諾，共同推動行業發展，提升行業形象。

將公益融入企業價值觀

“現代營銷學之父”菲利普?科特勒指出，在經濟震蕩、氣候變化和污染日益嚴重的情況下，數字化媒介和社會化媒體的興起，消費者和企業信息不對稱的區間越來越小，營銷已經上升為和宏觀經濟相平衡的一種概念。在這種情況下，營銷使命被賦予新的內容：營銷必須放寬視野，將企業的關注點從消費者上升到整個人類社會，企業的盈利能力和它的企業責任息息相關。企業應該將營銷的中心轉移到如何與消費者積極互動、尊重消費者作為“主體”的價值觀，識別與滿足他們最深層次的渴望與擔憂，讓消費者更多地參與，創造營銷價值。

與以往相比，在當今的競爭中，產品功能與情感訴求日益同質化，企業必須依靠價值觀與其他企業區隔，將營銷與價值觀融為一體，使得企業有不同的個性和目的感。企業強調企業使命、愿景與社會價值觀吻合，能充分體現人文精神，與消費者溝通，為自己帶來競爭優勢，而且“以價值觀驅動營銷”也是進行差異化競爭的有效手段。

如今消費者關注的事物已經遠遠超出了狹隘的自身利益，與上一代消費者相比，他們有更廣闊的視野和多樣的訴求。他們越來越關注內心焦慮問題，對環境保護、可持續發展、社區美好生活、社會責任、快樂和幸福的意義都有著高度的敏感和渴望，希望讓全球化的世界變得更美好，更適合人類生活和居住。在混亂嘈雜的商業世界，他們努力尋找那些有使命感、價值觀和進行愿景規劃的企業，希望通過它們滿足自己解決社會、經濟和環境問題的愿望。

因此，企業必須認識到這種由無數消費者“人文精神”形成的力量對品牌以及聲譽的影響。企業必須和利益相關者共同創造價值，企業不再是主導者，必須像消費者一樣有前瞻性。有志于成為市場領導者的企業必須把消費者的夢想牢記心頭，努力改變世界。為了把善行義舉融入企業文化并且言出必行，最好的方式莫過于把它們視為企業使命、愿景和價值觀的一部分，將其當作企業經營的核心要素。

黃德蔭對此感同身受，他認為衡量企業成功的指標不僅僅是謀求利潤，而是要有道德感、責任心，這樣才能贏得社會大眾的尊重與信任。一直以來，安利希望通過積極履行社會責任來告訴公眾，它不僅僅是一家在經營上取得成功的企業，也是一家有道德感、有責任感的企業。“我們通過許多創新實踐和公益活動，提高了企業的美譽度、產品的美譽度和品牌的美譽度。”黃德蔭說。

“在安利，公益已變成一種習慣。”黃德蔭指出，對于安利來說，企業社會責任是全方位的戰略，其中包括：好的公司治理，依法經營；對消費者負責，生產安全、高效的產品；對員工和營銷人員負責，提供良好的就業機會和環境；對環境負責，注重節能、環保；對社會負責，回饋社會，奉獻愛心。特別是做公益、獻愛心，更是企業融入社會的最佳橋梁。“所以，在中國經營十多年，我們每年都會投入專項資金去做公益，到目前已經開展了6500多個公益活動，主要集中在兒童、環保、志愿者服務領域。”

盡管近年來中國直銷行業的公眾形象和企業美譽建設取得了一定的成績，但黃德蔭表示未來仍然是任重道遠。他認為，社會公眾在一定程度上仍對這個行業存在誤讀。“希望社會對這個行業多些理解和信任，希望消費者多些對直銷行業的認識，提高自我保護意識，提高辨識直銷與傳銷的能力，更希望政府主管部門繼續有力地打擊傳銷，凈化市場環境，引導直銷行業更好地走上自律規范的發展道路。同時，直銷行業要多借助公眾溝通渠道，尤其是媒體渠道，加強與公眾溝通，讓社會公眾看到直銷行業優秀的一面。”

對話

負責任的企業贏得尊重

《新營銷》：各個行業“問題門”頻繁出現，嚴重影響行業的社會公眾形象。安利有何舉措以更好地塑造行業形象？

黃德蔭：一個企業履行自己的責任，就可以彰顯自己是負責任的企業。全世界的人眼睛都是雪亮的，且大家的價值標準是一樣的，看到你很努力地做一件事情，就會尊重你。首先，要把自己的公司做好，別人才會覺得你值得尊重，值得去跟進，可以帶到行業中間，提升整體形象。今年5月底我們成立了安利公益基金會，這是國內第一家由民政部主管、有跨國企業背景的非公募基金會，以農民工子女為主的貧困兒童作為幫扶對象。無論是留守兒童的營養還是流動兒童的教育，我們都希望能夠做些對他們有幫助的事情。通過這個平臺，我們希望能夠以更專業的運作在公益領域發揮更大的力量，同時為安利實現更多的社會價值。其次，要進行行業合作。獨善其身是遠遠不夠的，要相互努力，一起建設。

《新營銷》：安利一直在持續關注環保，除了與公眾的互動傳播，在企業內部怎么植入環保理念？

黃德蔭：很多年前，安利就對環保特別重視。如今人們越來越理解環保的重要性，每個企業都盡量在環保方面做到規范。我希望任何企業都能夠做好自己的本份。現在人們越來越能夠體會，大家都住在同一個地球上，地球是我們唯一的家，所以我們不能破壞掉。每個企業都關注可持續發展，安利也不例外。作為一家企業，我們能夠改變環境的能力很小，政府可能有更大的能力。但是我們認為環保應該從改變每一個人的理念開始，所以在企業內部我們強調環保教育，提倡環保，盡量改變員工的生活習慣。在企業內部我們設立了一個環保平臺，員工可以參與，共同關注環境。在規章制度方面，也有愛護環境和減排的內容。不同的部門之間有一些“競爭”，就是如何能夠在環保方面做得更好。所以在企業內部我們強調環保的價值觀，強調環保教育和環保觀念的改變。

《新營銷》：從直銷行業在中國的發展看，行業和企業的公眾形象受到不利的因素影響時，安利是怎么應對的？

黃德蔭：以前很多人對直銷行業存在懷疑，我進入之前都有一點猶豫該不該加入。1995年安利（中國）開業之后，不斷面臨許多挑戰。《直銷管理條例》出臺之前，每過一兩年政府就出臺一些新的管理條例或者禁令，目的是管好這個行業的發展，但每次對于行業形象的打擊其實也是很大的。怎樣把行業形象扭過來？我們配合政府的法規，做了很多工作。一方面是調整自己的經營模式，不斷地跟各方解釋安利的經營方式與傳銷到底有什么樣的分別，由此提升行業和企業的透明度。另一方面就是建立品牌形象，開店，做廣告，做很多市場活動，提升品牌的知名度。在整個過程中，我們產品的好質量征服了消費者，消除他們的疑慮，同時漸漸提升安利的品牌知名度和美譽度。

篇5

——安全生產的重要性的講話

6·29工傷事故的發生，給我們敲了一記警鐘，同時也賦予我們以理性的思考，我們有必要冷靜的坐下來思考安全與生產、安全與效益、安全與發展之間的關系，他們之間是相輔相成的，沒有安全也就沒有生產、沒有效益、企業的發展也就無從談起！

因此、我們要充分認識安全生產的重要性！

一、安全生產對于企業來說是生產順利進行的前提和效益實現、以及企業發展的基本條件。確保安全生產首要的任務就是用文化的力量影響職工的安全觀念、認識和行為，不斷提高職工的安全素質，使安全觀念深入人心。只有員工的安全觀念提高后，才能自覺遵章守紀，按操作規程作業，從而有效預防生產安全事故的發生。職工安全素質的提高，就是不斷強化“安全第一”的哲學觀；“珍視生命”的情感觀；“預防為主”的科學觀。使企業員工在潛移默化中接受安全觀念，并貫穿于整個生產過程，只有這樣才會確保企業安全無事故，產生企業效益的最大化，對于我們皖王來說，安全尤為重要，公司領導一再強調要“安全第一”。

二、安全生產是科學發展觀的具體實踐。安全生產是打造“平安皖王”的重要組成部分。企業的發展與安全生產有時會產生矛盾，是片面強調發展還是講求科學發展，我們必須保持清醒的認識。皖王面粉集團公司，一旦發生安全事故，將影響到企業工商年檢，嚴重時將可能被逐出市場，一旦失去生存條件，這時還談何發展？因此要牢記“安全第一”的宗旨，建立在安全生產基礎上的發展才是可持續的發展。

三、安全生產體現“以人為本”的理念。安全生產關系到人的生命安全，而我們必須樹立人的生命是最可寶貴的思想，干任何事情都要體現人文精神，關愛生命。該配備的必須配備，該做到的必須做到，到出了事情才想到去挽救、補償，已經晚矣，再多的金錢也不能挽回一條鮮活的生命、或者是一次身心的創傷。

四、安全生產也出效益。各類安全事故的出現，其負面影響有以下幾點：1、要影響生產秩序，正常的生產秩序將被打亂或停頓；2、要花費搶救或搶修費用，增加無謂的開支；3、要影響職工隊伍穩定，人心不穩，效率低下；4、要影響企業聲譽，一段時間內業務量可能出現萎縮。做到安全生產，就是杜絕上面這些負面影響的出現，從另一個方面保證生產正常有序，提高生產效率，也就保證了企業正常生產經營的效益。

五、實現安全生產是保護職工生命財產安全的迫切需要。生命安全是人最基本的需求。上至國家越來越強調安全生產的重要性，把安全生產提到了落實科學發展觀、構建和諧社會和安全發展的新高度，強化安全責任落實、加大對安全生產的監控。最主要的目的，就是保障人的生命財產的安全。所以我們提出，各部門領導干部要以對職工負責的態度，站在企業發展的高度，切實重視安全生產。

六、實現安全生產是保持集團公司管理升級與發展穩定大局的迫切需要。當前，我們最重要的任務就是促進企業管理的升級，牢牢把握當今良好的發展機遇，繼續保持良好的發展勢頭，切實加快發展步伐。只有確保安全生產，才能最大限度地調動和激發職工的創造活力與生活熱情；只有確保安全生產，才能營造良好的發展建設環境；只有確保安全生產，才能集中精力抓企業的管理，才能更好地促進企業管理的升級，實現企業的健康快速發展。

七、實現安全生產是塑造良好企業形象的迫切需要。皖王面粉集團雖然避免不了小的工傷事故，但是在面粉行業我們皖王集團的事故率遠遠低于其他廠家，安全生產在面粉行業一直處于領先水平。做為省級龍頭企業，中國面粉行業八強企業，保持良好地安全發展態勢，有利于皖王集團企業形象的提升，在現代市場競爭中占據優勢。也就意味著我們皖王全體職工必須牢固樹立這樣的安全意識，大踏步的提升安全生產的水平，嚴防死守。我們各部門領導干部要以對皖王集團發展負責的態度，站在企業管理轉型升級的高度，切實重視安全生產。

我們說企業管理的升級，塑造企業形象，在安全生產方面重在“以預防為主”，要實現“安全皖王”的目標，下一步就安全生產問題要做到以下幾點：

一、要全面落實“三堅持，三強化”，再創安全管理新水平。

“三堅持、三強化”堅持安全質量標準化建設；堅持科技進步與技術創新；堅持安全高投入；強化安全責任制的落實；強化安全教育培訓；強化安全隱患整治。這三個堅持和三個強化，是皖王集團在長期的安全工作中，精心總結和提煉的安全管理基本經驗，是皖王集團長期保持安全生產平穩態勢，創造面粉行業安全管理水平的寶貴財富。我們要牢牢把握這個基本經驗，用這個安全工作的"精髓"來統領和強化我們的安全工作，實現我們安全管理水平的新提升，確保今年我們皖王集團安全生產與管理升級目標的實現。

二、是要加快制度建設，強化責任落實。要抓緊修訂和完善各項安全管理、工作職責、責任追究和考核激勵制度，把“三堅持、三強化”的基本經驗和集團公司推行的安全戰略管理、“三違”（違規、違紀、違章操作）人員分類處罰等辦法有機結合，在構建“本質安全型皖王面粉集團公司”這個大框架下很好的融合起來，形成獨具皖王集團特色的安全管理模式。

三、是要加強全員培訓，提高職工的安全意識和安全技術素質。安全生產，以人為本。人的因素是安全生產中最活躍和最關鍵的因素。

四、是要狠抓隱患整改。對公司內部凡是有安全隱患的地方進行整改，對于跑、冒、滴、漏現象進行嚴格的整治，對于長時間的舊電線，該整改的整改，該換的換。

篇6

“你們敢底氣十足地做出這樣的承諾，是否和當前開展的‘三年行動’有關系?”陳茂生詢問道。

李雨佳說：“是這樣的!我們正是通過開展‘三年行動’，使得員工一進車間就會想到要自覺戴好勞動防護用品，自覺參加公司及有關單位組織的安全教育、培訓、演練等工作……員工們紛紛反映，公司不僅福利好、吃住好，更主要的是注重抓好安全生產工作。他們說，在中宇上班很安全。由于公司有個安全的生產、生活環境，這兩年來，每年春節后上班，員工返崗率都達到百分之百……”

“通過開展落實企業安全生產主體責任‘三年行動’，公司在抓好企業安全生產工作方面更有章可循。我們要求各車間每天要開早會，進行安全生產教育，使每個員工能認識到安全生產的重要性，熟悉操作技能。公司還為全體員工繳納社保、醫療保險、失業保險等，配備勞動防護用品：每年還組織員工進行健康檢查，確保員工人身安全，身體健康。”公司行政總監洪煌耀補充說。

中宇建材集團有限公司是國內較大的水暖潔具產品及配件生產制造商、福建省100家重點工業企業之一，始建于1979年。經過30多年發展，中宇已成長為總資產超10億元的大型水暖產業集團，于去年3月在德國上市，是南安市第一家上市企業。公司現擁有員工3000多人，其中專業技術人員700多名。

在開展落實企業安全生產主體責任“三年行動”工作(簡稱“三年行動”)中，該公司及時成立了公司安全領導小組，負責公司安全生產領導工作。同時配備兼職安全生產管理人員，由工會組織員工代表參與監督管理。目前，中宇已建立完善的安全生產管理網絡，層層簽訂安全生產責任狀，并采取獎懲措施保障安全生產。中宇亦被上級有關部門評為A級企業。

記者了解到，作為國內衛浴行業第一家上市企業，中宇不僅在該公司的月報上提到安全生產、安全措施，將產品和人權、安全相掛鉤，而且還將每年3月定為企業的“安全生產月”。工作人員介紹，之所以這樣做，主要是考慮到每年3月基本上都是新年的“開工”月份。“選擇這樣的月份，可以百分百有效地對新、老員工同時進行安全生產培訓、教育。”

洪煌耀告訴記者，公司的一線普通員工月工資2200元左右，高級員工月工資有6000多元。公司根據不同崗位拿出每人月工資的20％－28％，作為該員工的年度安全生產獎罰金。在中宇，員工的勞動合同原則上是3年一簽，公司中層及以上領導一旦和公司簽了3年勞動協議后，如果能在此期間完成公司下達的“五率”(指：安全生產率、員工返崗率、計劃達成率、產品完成率、良品上線率)指標，公司還會一次性給予其10多萬元的買車獎勵金。

中宇有關人員介紹，公司生產總監李雨佳年薪十幾萬元，于去年年底按照薪金比例獲得公司一筆3萬元的安全生產獎勵金：公司的80多名管理人員也分別拿到幾千元至幾百元不等的安全生產獎勵金。

“這也是調動員工工作積極性的一個手段!”南安市副市長姚智壽十分肯定中宇的做法。“三年行動”的開展對全市企業的安全生產工作促進很大。不少企業由原先的被動抓安全，變為主動投入抓安全，實現了雙贏――不僅保證了企業的安全生產，更重要的是促進了企業經濟的和諧、安全發展。

篇7

小區門口有一對中年夫婦，他們以賣水果為生，他們的車上每次只有一種水果，什么草莓啦，蘋果啦，西瓜啦，桃子啦，都是滿滿一車。可能都是依著時令的新鮮水果的原因吧，顧客很多，生意自然做的也不錯。

這次經過，我也就買了一些桃子。那女主人熱情的告訴我，說是南部山區的桃子，又大又甜，然后教給我如何選擇。我報以感謝，然后和她攀談起來。

原來，他們的老家都在南部山區，為了兒子上更好一些的大學，就在附近租了一間小房子，能放下兩張床，屋子太小，自然也有些黑暗。可是為了即將上大學的兒子，夫妻倆每天起早貪黑。

我予以理解，生活真的很不容易，但是靠自己的雙手勤奮勞動，就該值得敬佩。我問：“為什么你的桃子這么受歡迎？”女主人笑了，告訴我，每天夜里兩點，他們就出發去山區里摘桃子，收購桃子，每天的桃子都不會留存到第二天，所以顧客每一天吃的都是最新鮮的桃子。

“夜里兩點？山區沒有路燈，一定很黑，你們不害怕嗎？”我有些吃驚，深夜兩點，很多人都沉浸在夢中呢。她又笑了，笑得很真：我們趁著黑夜出發，心里想著太陽很快就升起來了，于是，黑就不可怕了。更何況，為了孩子上大學，我們吃點苦算得了什么呢，兒子就是我們心中的光明啊。

我驚訝于只有小學水平的她能說出這些話，有一種肅然起敬的感覺。我似乎看到凄凄黑夜里，他們開著那輛二手的貨車，奔波在山路上，只是車燈一閃一閃，告訴我們，黑暗只是暫時的，心中有光明，第二天的太陽一定會照樣升起。

2.

那是一個洞，很黑，很暗。

我們需要坐船，才能順利游覽。那條船，一共四排，每一排能坐四人，上船的時候，燈還亮著，等我們都上了船，燈一下子就滅了。于是，女兒感到害怕，緊緊拉著我的手。

那樣的黑暗，我們什么也看不清，但是越是黑暗里，船槳滑動水流的聲音，卻分外清晰。

“小心兩邊的石壁，不要碰了頭。”船夫提醒我們。船行速度很慢，于是，我伸出手小心翼翼地摸了摸，極不規則的石壁，就在我的左邊，在我的頭頂，好像我一小心就一定會碰個頭破血流。我趕緊讓女兒坐好，怕真的會掉進水里。船上的人也默不做聲，似乎能聽到大家并不均勻的呼吸聲。

“仰頭，看天。”又是船夫溫和的聲音。我趕緊抬起頭，起初還是一片黑暗，真是伸手不見五指，讓我們看什么呢？

忽然，一點光映入眼簾，“看，螢火蟲。”不知是誰的聲音。

那光，僅僅一點光，卻感覺到心豁然亮了些。船繼續前進，幾點光出現，繼而是點點光，閃爍，朦朧，讓人有種如夢如幻的感覺。

這就是螢光洞，一個個螢火蟲，有的靜止在石壁上，有的來回飛翔，發出點點閃爍的光，卻如同天上的星星，讓我們驚喜無比。這些在黑暗里生存的小小生命，在黑暗里，卻不懼怕黑暗，依然自得其樂，依然愜意地飛出一個屬于自己的獨特的世界，多么美好。

看過螢火蟲之后，便是豁然開朗的一個大洞，那里燈光閃爍，特別是那些形態各異的鐘乳石，石筍，石柱等等，在七彩燈光的照射下，撲朔迷離，而又讓人嘆為觀止。

地下大峽谷的行走早已成為過去，但是那黑暗里螢火蟲的光，常常在記憶里閃現。或許，每一處黑暗的罅隙里，都縫合著生命的奇跡。如同小小的螢火蟲，發著微弱的光，卻可以喚醒心靈，溫暖生命。

3.

“黑暗不僅是一種顏色，而且就是生活的本身，是中國人無可逃避的命運和承受命運的方法。”這是中國作家閻連科在布拉格領取2014年卡夫卡獎的時候的演講所說的。

閻連科說自己是一個最能感受黑暗的人，曾經那缺衣少食的歲月里，他望著落日、村舍、田野和暮色，任由幕布般的黑暗，將自己包裹。于是，他領悟了：煎熬，就是在黑暗中承受苦難的折磨。曾經在那個艾滋病村，看著備受疾病折磨的艾滋病患者，看著那個死亡像日落一樣的村莊。他感覺：黑暗就像太陽從天空永遠消失了一樣。曾經在黑夜里看著盲人拿著手電筒，那天色愈黑，手電筒的光亮愈發明亮。他感悟到：有一種寫作――它愈是黑暗，也愈為光明;愈是寒涼，也愈為溫暖。

太多的曾經，讓他感受到，他就是一個黑暗的人。既然無法躲避黑暗，那么何不和它溫柔相處呢？于是，他在黑暗里，尋找亮光、月色和溫暖，尋找愛、善和永遠跳動的心靈，那就是寫作――他試圖透過寫作，走出黑暗，獲求光明。

如今，他做到了，獲得了歐洲最有影響力的文學獎之一的卡夫卡獎。

4.

太陽每天東升西落，于是，黑暗一半，光明一半。

篇8

從2003年礦難事后的查處結果來看，幾乎所有發生礦難的企業，背后都存在著安全意識不強、安全投入不足、安全管理不到位等諸多安全隱患，也就是說，由于存在著這些因素，發生安全事故是遲早的事。

加強安全生產，就得改善職工的勞動條件和勞動環境；職工勞動條件和勞動環境的改善，又得加大資金投入；加大資金投入，就會增加產品的生產成本，造成產品價格提升；而產品價格優勢一旦喪失，企業的競爭力也就跟著下降。在這個鏈條的最后一環中，當然就是各種各樣的安全事故更多地發生，對此，企業領導是意識到了的，只是很多人都抱有一種僥幸心理，以為災難不會降臨在自己身上。“防患未然”因為僥幸心理容易成為空話，“事后驗史”總要沾染生命的鮮血然后才追悔莫及。

事實上，安全投入被很多企業領導認為是比環保投入都不如的純投入，能不投就不投，從而也就使得安全生產機構、設備、措施及人員的安全培訓等成為成本控制最優先考慮的對象，被當成最先可被節省的成本，這在那些新設立的、沒有經歷過安全事故的企業更是如此。否則，就不會出現一個地區連續一個多月發生三起特大安全事故的現象了。

篇9

【關鍵詞】生命倫理，食品安全，有機農業

為了深入貫徹黨的十精神，堅持把改善民生和保障食品安全作為加快經濟發展方式轉變的根本出發點和落腳點，必須大力發展有機蔬菜的生產，給國民提供安全健康的綠色生態食品。

一、以生命倫理的視角擴展“食品安全”的內涵

民以食為天，食以安為先，食品安全已經成為全球性的重大戰略問題。人類對食物的需求和食品安全保障是人類生存的基本所在。然而，20世紀以來，人類使用過量的農藥、化肥、過度墾荒、砍伐森林等，已使環境變得越來越惡化，同時也給食品安全帶來了嚴重威脅。但是近年來我國學者對于食品安全問題大多是從預防、法律等角度進行分析論述的，從倫理學專業角度的論述至今沒有多少文章。有的也只是從倫理的多學科角度，即從生物倫理學、生命倫理學、行政倫理學、經濟倫理學等角度探討食品安全問題，并提出了一些可供人們借鑒的觀點，但是問題的討論遠沒有深入，缺少的是實際的應用。本文將從生命倫理角度擴展“食品安全”的內涵，借助目前我國凸現的食品安全事件，從生命價值的多角度分析諸多問題的深層原因，使得倫理學基本理論在現實問題中得到應用，進而尋找解決問題的可行路徑。

食品是人類賴以生存、繁衍、維持健康以及發展的物質基礎，人們每天必須攝取一定數量的食物來維持自己的生命與健康，保證身體的正常生長、發育和從事各項活動，所以食品質量的好壞勢必直接影響人體健康。古人以“民以食為天，食以安為先”之類的諺語表達了對食品安全問題的關注，2500？年前的孔子就提出了“五不食”原則：“魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。”這是中國文獻中對于飲食安全的最早記錄。隨著人類在政治、經濟、文化和社會建設等多方面的不斷發進步，人類社會的發展模式經歷了農業文明到工業文明的躍遷，現在正由工業文明向知識經濟的時代邁進。與之相伴，人們己經完全改變了純粹依靠傳統農業和畜牧業為食物來源的主要手段，人們可以利用現代工業的發展、科學技術的進步制造出適于人類自身需要的食品。這樣現代化農業就此得到了巨大發展，但是它在滿足了急劇增長的人口對食物需求的同時，嚴重破壞了環境，直接或間接的影響了人類的健康，20？世紀后期食品資源的過度開發，食品生產規模的急劇擴大，生態環境污染的日趨嚴重，以及影響食品安全的全球性惡性事件頻頻發生，而引起各國對其問題的高度關注。

二、食品的安全與否體現的是對人生命的尊重和對人自身價值的肯定

對于食品安全問題的解決，從目前的研究現狀看來，大多是從法律法規、行政管理的角度入手，但是任何一種法律法規的頒布與實施，任何一種行政管理政策的出臺，都是作為一種行為準則或者說是懲罰機制出現的，具有一定的滯后性，就是說只有某種行為造成某種程度的危害時，法律法規、行政管理政策才會起到一定的抵制作用。僅僅有一些外在的行為約束是不足以完全解決任何問題的，食品安全問題也不例外，再加之《 中華人民共和國食品衛生法》 中對于食品安全問題的處理，大多是以對行為者進行罰款，或者吊銷衛生許可證為措施，相比與這些微小的懲罰，巨大的利益誘惑足以讓行為者甘愿受罰。正如舒爾曼所說：“一旦經濟主義主宰了技術，利潤取得了核心的地位，商品的生產就不再受到消費者當前需要的支配；相反，需要是為了商業性的原因而通過廣告創造出來的，技術產品甚至不經人們的追求而強加于人們。”

食品安全問題是由多方面引起的，僅依靠法律手段、行政手段是不足以解決問題的。目前我國對于食品安全問題的解決依靠的也只有法律手段、行政手段。我們知道法律是道德的最低限度，如果我們可以做到外在的約束與內在自律的結合，食品安全問題也許會取得一定的成效。這樣道德作為一種由內而外的自律，可以對人的行為進行一定的約束。從生命倫理的角度而言，食品安全直接表達了對生命的尊重和呵護，它指的是在人類賴以存活和發展的食品領域內圍繞人類的生命權和健康權，伴隨食品的供應、生產、流通以及質量等問題而產生的人與人，人與自然，人與社會的道德關系和行為規范。它包括兩個方面：一是食品的充足供應，即解決人類的貧窮，饑餓，保證人人有飯吃，實現人最基本的生命存在；二是食品的安全與營養，即人類攝入的食品不應該含有可能引起食源性疾病的污染物，無毒、無害，不僅提供人體所需要的基本營養元素，而且不會對人造成現實的或潛在的傷害。

以往對“食品安全”概念的界定存在道德缺失，缺乏倫理學理論的支撐。倫理學作為一門道德哲學，它調節的是人與自然、人與人、人與社會之間關系的學問。而這種調節所要達到的目標，則是達成人與人之間、人與自然之間的和諧關系。因此，從這個意義上說，倫理學是人類追尋現實世界中完滿和諧關系的一門科學。而生命倫理作為倫理學研究問題的一個角度，它無疑為我們解決現實生活中的實際問題，提供了一個好的理論支撐，食品安全問題也是人與自然、人與人、人與社會之間矛盾在這一領域的凸現，所以從生命倫理的角度，對食品安全問題的概念進行界定、對其問題進行研究是必要的。

不安全食品的出現，在生命倫理的角度而言，是由于生命價值的原點失落造成的，即對生命神圣原則的遺棄。生命價值觀是現代生命倫理學的核心理念，它建立在對生命神圣論和生命質量論批判與反思的基礎之上。食品是人類生命賴以存在的前提條件，對于生命的尊重首先要從保持生命存在開始，同樣，首先保持生命的存在才可以實現對生命的尊重、對生命神圣原則的敬仰，進而提升生命的質量，以至達到生命價值的實現。因此食品的生產不止是食品生產者獲取利益的手段，更重要的是用此手段達到維護人類存在和發展的目的，所以食品的安全與否首先關系到人的生命存在與健康，體現的是對人生命的尊重和對人自身價值的肯定。

在生命倫理學語境中，對人生命的尊重就是指尊重人的生命形式，并且主要是指尊重人類每一個個體的生物學意義上的生命存在和健康利益。維護生命的神圣性，作為一種樸素的道德觀念，源遠流長。在中國傳統文化中，儒學就以直覺的方式很好地解釋了為什么要尊重生命。孔子的“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意生命受到傷害，也就不能去傷害其它人的生命；孟子的“側隱之心，人皆有之”當看到別人處在病痛、流血、生命遭受摧殘但另一方面，不可否認，由于網絡的廣闊覆蓋面，這些簡單而又特殊的詞語已迅速在人群中“走紅”，它們在社會大眾尤其是年輕人群中大受歡迎，據統計，在校大學生幾乎百分之百熟悉并使用這些網絡流行語。

六、結語

網絡用語的出現是網絡發展的必然階段，與日常使用相比，網絡交流時使用的很多詞語的意義或多或少都發生了一些變化。這一變化的結果是產生了一些新詞、新義，結果雖是相對單一的，但產生這一結果的途徑卻相對較為復雜：有的通過詞語的讀音變化實現；有的通過詞語的形體變化實現；也有的通過詞語本身意義的變化實現。這些變化，從某個層面來說，有別于甚至是違背了一般的語義變遷規則，從此產生了網絡時代下特有的“網絡用語”甚至是“火星文”，有人因此就全盤否定網絡用語。但我們也可以看到，部分網絡用語因其表意生動形象的特點，已進入到日常用語中，成為傳統詞匯的有力補充。因此，對待網絡用語，我們應當采取辯證的態度，既要規范約束，又要理解寬容。

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篇10

數據表明，在2008年，全球仍有接近16億的人口尚未能使用電力，而即使是進入2030年，這一數字也將僅僅減少為14億。與此同時，就全球而言，能源的消耗并非簡單的由人口數量所決定，2030年，由接近20億人口所形成的中產階級群體將對包括汽車、電腦等在內的能源消耗品產生無可估量的購買力，這一事實將使得電力需求攀升翻倍，為我們所生存的地球帶來不容小覷的能源困境。

全世界均在力求實現至2050年二氧化碳排放量減半的目標，一方面我們可以通過在發電的過程中使用太陽能、風能等清潔能源，另一方面，在終端使用時進一步節省能源同樣是簡單、有效的方法。特別是考慮到配電及分布過程中的電力消耗，來自終端一千瓦的電力消耗則意味著需要在電力生產端減少三千瓦。

當下，數據中心的電力消耗已經占到全球能源電力消耗的8%，而每三年電力消耗即會翻倍增長更是給數據中心提出了嚴峻的挑戰，Capex（資本支出）和Opex（運營成本）的不均衡給數據中心管理者帶來了極大的困擾。同時，云計算的出現則為企業節省成本并降低能耗提供了一種新的方向，它不僅僅代表IT技術的進步，更是以IT運用資源共享的方式對IT服務模式進行優化。基于在云計算環境下業務競爭的需要和IT負載遷移的考慮，用戶在構建數據中心時，不僅僅需要將數據中心的高可用性視為先決條件，如何實現數據中心的高效率也成為不可忽略的考量。通過更為標準化的設計及優秀的運維來建造和管理一個密集的、靈活的、自動化的數據中心，既滿足未來15-20年運營周期的應用需求，也可將未來新技術的更新納入考慮，這意味著在數據中心建設的初始階段，便需要以全局視角來審視數據中心的設計，全面規劃數據中心的配電、制冷、安防、門禁控制及后期的運營管理等方方面面，通過有效地優化數據中心的整體架構進一步節約30%的電力消耗，以期真正實現數據中心從前期資本支出到后期運營成本的投資回報。

云計算這一全新的商業模式帶來了數據中心的動態需求，使得數據中心的管理者們開始重新審視數據中心的規劃與建設，連接所有相互關聯的系統，繼而影響到數據中心的可用性及能效。僅局限于關注IT機房的數據中心建設的傳統思路將被改變，一個數據中心不應只考慮如何放置機架、服務器以及存儲設備，施耐德電氣倡導的更全面的數據中心構想，則致力于以一個更為標準化的方式幫助用戶實現貫穿機柜、行級、房間級甚至于整個樓宇設施級別的設計，使規劃、設計、構建和運營變得更加可預測、更高效、更加可擴展，使用戶將精力集中到其他更為重要的業務領域。