導(dǎo)語：如何才能寫好一篇韋應(yīng)物滁州西澗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

滁州①西澗

【唐】韋應(yīng)物

獨(dú)憐②幽草③澗④邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡⑤無人舟自橫。

【注釋】

① 滁州：古代州名，轄境相當(dāng)于現(xiàn)在安徽滁州、來安、全椒三市縣地。

② 憐：喜愛。

③ 幽草：幽谷里的小草。

④ 澗：這里指滁州城西郊的一條小溪，有人稱上馬河，即今天的西澗湖。

⑤ 野渡：荒野的渡口。

【今譯】

我非常喜愛這澗邊幽谷的小草，

黃鸝在岸上的深林中響亮啼叫。

春潮伴著黃昏的風(fēng)雨急急涌來，

無人的荒郊渡口小舟隨水橫漂。

【賞析】

一說起春天，人們總是想到萬紫千紅。其實(shí)，春天不僅是一幅彩色畫，也是一幅水墨圖。《滁州西澗》這首詩就用水墨畫般的技法寫出了春天那淡到極致的清麗。

詩以“獨(dú)憐”二字領(lǐng)起，“憐”是愛惜的意思。詩人把自己置于西澗僻靜的環(huán)境中，去獨(dú)自觀賞山水美景，感受大自然的聲息，一洗胸襟。草是“幽”的，樹是“深”的，春潮，黃鸝，野渡，小舟……這些分散的景物聚攏筆端，詩眼就是題目中的“澗”，澗邊的草、澗上的樹、澗中的潮、澗渡的舟，既有上下高低之分，又有縱橫遠(yuǎn)近之別；既有視覺活動，也有聽覺活動，勾畫出了一幅意境淡雅的風(fēng)景畫。

這看似無人的水墨畫，卻處處被詩人的情感所浸染。“幽草”自甘寂寞；“黃鸝”自得其樂；晚潮加上春雨，水勢更急；而郊外渡口，此刻更是杳無行人。這一幅動靜相映、野趣橫生的圖畫，給人以自然美的享受。“幽”草，“深”樹，“春”潮帶雨，“野”渡無人，小舟“自”橫，這樣精妙的字句，也使得身外的景物和內(nèi)心的感受水融，透露出詩人淡淡的憂傷和恬適的胸襟。

篇2

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——志南《絕句》

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫《竹枝詞二首·其一》

空山新雨后，天氣晚來秋。——王維《山居秋暝》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》

竹齋眠聽雨，夢里長青苔。——方岳《聽雨》

篇3

1、水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。（吳均《與朱元思書》）

2、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）

3、相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）

4、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）

5、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）

6、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白）

7、黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》）

8、種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《歸園田居》）

9、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）

10、國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

11、空山不見人，但聞人語響。（王維《鹿柴》）

12、白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）

13、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行）

14、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

15、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（蘇軾）

16、水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）

17、明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》）

18、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

19、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩》）

20、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。()（王之渙《涼州詞》）

21、離離原上草，一歲一枯榮。（白居易《賦得古原草送別》）

22、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）

23、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》）

24、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

25、白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）

篇4

一、

導(dǎo)語

古詩詞 是我國傳統(tǒng)文化 寶庫中的一顆耀眼的明珠，而意境則是古詩詞 的生命。

二、

正課

1、

什么是意境呢？

明確：意境也叫意象，是作品中通過形象描寫體現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是一種 主觀情思。表現(xiàn)在詩詞 中就是詩中的自然景物、生活畫面等。即景 中有意，意中有景。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們創(chuàng)造 了一個怎樣的意境呢？《錢塘湖春行》又為我們創(chuàng)造 了一個什么樣的意境呢？（這兩 上問題由學(xué)生自由回答）。

2、

如何把握詩詞 中的意境呢？一般可從下面三方面入手：

⑴描繪詩詞 中展現(xiàn)出來的圖景圖畫。這個環(huán)節(jié)主要抓 住詩詞 中的主要景物和關(guān)鍵詞 （包括色彩詞 、季節(jié)詞 、形容詞 等 ）用自己 的語言再現(xiàn)詩詞 中的畫面。描述時一定要忠實(shí)于原詩，語言力求簡練有詩意。展示材料1和材料2：（學(xué)生討論，自由發(fā)言）

洞庭湖（劉禹錫）

滁州西澗（韋應(yīng)物）

湖光秋月兩 相知

獨(dú)憐幽草澗邊生，

潭面無風(fēng)鏡未磨

上有黃鸝深樹鳴

遙望 洞 庭 山水色

春潮帶雨晚來急

白銀盤里一青螺。

野渡無人舟自橫。

解析1、這首詩抓 住“湖光、秋月、無風(fēng)、白銀、青螺”這些意象為我們展示了一幅湖光山色、寧靜優(yōu)美 的山 水畫。前兩 句用擬人手法寫了洞 庭 湖的美麗寧靜；后兩 句用比喻手法描繪了洞 庭 湖與君山相映成趣的優(yōu)美境界。

解析2、這是作者任滁州刺 史時所作。詩中描繪了一幅境幽深，有動有靜的山水畫。前兩 句清麗的色彩與動聽的鳥鳴交織成幽雅的景致；后兩 句描繪出扁舟自橫的畫面。

⑵概括詩中景物所營 造 的氛圍。這個環(huán)節(jié)要扣緊景物特點(diǎn)及情調(diào)，用一個詞 或一個四字短語來表達(dá)。如孤寂清冷 、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、蒼涼 悲壯等 。如李清照 的《醉花陰》營 造 的是一個“孤寂清冷 ”的氛圍；陶淵明的《歸園田居》營 造 的是恬靜優(yōu)美的境界。再看材料3《秋夕》營造 的是什么氛圍？（學(xué)生互動，發(fā)言自由）。

秋夕（杜牧）

銀燭秋月冷 畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色 涼如水，坐看牛郎織女星。

解析3：營造 出失意宮女生活孤寂幽怨的氛圍 。一“冷 ”一“涼 ”暗示了秋寒。

⑶分析詩詞 中所表現(xiàn)的思想感情。首先可了解作品的思想內(nèi)容：送別、懷古、詠史、愛國憂民、思鄉(xiāng)思親、詠物抒懷、哲理言志等 等 。可讓學(xué)生各舉一例加以說明。

其次，借助注釋和標(biāo)題 ，從中獲取有用的信息。表達(dá) 的詞可以有；愉悅、歡快、激動、哀傷、贊美、惜 別等 。答題 時，一定不可簡單答之，而要結(jié)合詩詞 的具體內(nèi)容答出為什么是這樣，即知其然也知其所以然。展示材料4和材料5：

春怨（金昌緒）

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

除夜（高適）

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄涼。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

解析4：這首詩通過“打黃鶯兒”這一細(xì)節(jié)，表明了因?yàn)樗镍Q叫驚擾了自己思念丈夫的美 夢，表達(dá) 了女子對丈夫的思念 之情。

解析5：表達(dá) 了作者思念 故鄉(xiāng)親人的感情。

三、

小結(jié)；這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了通過如何把握詩詞的意境來閱讀古詩詞，相信同學(xué)們一定有所收獲。

篇5

以中國電視的現(xiàn)狀，外國人在電視節(jié)目中基本都是這樣的：漢語說得比較利索的，那就說相聲、演小品；差一點(diǎn)的，那就唱歌；實(shí)在不行的，來個海豚音。在自己的國家都混不下去的，來中國還能掙大錢，比如酒井法子。而博大精深的中華文化對這些泊客們的影響和魅力，那就太難看到了，因?yàn)樗荒軍蕵罚荒鼙ＷC比較高的收視率。所以，在一個不那么安靜和干凈的屏幕上，要想看到安靜甚至寧靜的泊客，太難了。

然而，這種有些奢望的安靜和干凈，我們在《泊客中國》里看到了。

比如講述美國漢學(xué)家比爾波特的《與他共舞》，此人專門研究唐代大詩人韋應(yīng)物。與不少翻譯家的不同之處在于：比爾的翻譯不單單是案頭工作，而是追尋詩人的足跡，用社會學(xué)的行話就是注重田野調(diào)查。由于韋應(yīng)物負(fù)氣任俠，為政剛直，其仕途曾幾起幾落，待過的地方不少。比如人們熟悉的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，就是韋初為滁州刺史所作。而這位自稱是“不成功的韋應(yīng)物”的漢學(xué)家的執(zhí)著就在于：千萬里我追尋著你，落葉斜陽，與他共舞，他一定要到滁州西澗走上一遭。注意：美女主持尹暢也一路相伴，成了中國詩人和美國漢學(xué)家的雙重粉絲。看到這里，安靜和寧靜似乎已顯得太輕，非境界、精神、信仰不能說明問題。“浮云一別后，流水十年間。”一千多年以后，神馬都是浮云，唯有詩人的情懷與關(guān)懷，穿透了千年浮云。

假如以上的行走是在小橋流水間，那么，《大漠之觀》則是真正的“大漠孤煙直，長河落日圓”。這個片子更具有中華民族的藝術(shù)瑰寶與藝術(shù)家的人生觀、價值觀的哲學(xué)意味。泊客徐勇，韓國畫家，在中國美術(shù)館舉辦了個人畫展后不知怎么才能再上一個臺階時，來到敦煌，馬上明白：“我的畫缺一種東西，騙人，什么都沒有。畫家要畫，一筆一筆地畫。”于是，他告別漂亮的妻子和年幼的孩子，在敦煌面壁八年，靜靜地尋求藝術(shù)的真諦。片中這位第一個獲得敦煌學(xué)博士的外國人的聲音動人心魄：“敦煌的菩薩和佛，你們要不要我呀？要不要我都來了。”這聲音在幽暗的洞穴中回響，充滿了對歷史的敬畏和對藝術(shù)的尊重。

想想這些年又亂又濫的書畫市場和“40歲四千萬”的名校教授，想想知識分子的情懷和關(guān)懷，想想“板凳要坐十年冷”的古訓(xùn)，我又想到的“老三篇”中的《紀(jì)念白求恩》――“一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？”

的確，我們應(yīng)當(dāng)追問我們的精神是不是出了問題。而對于那些為了精神和信仰的殉道者，我們表現(xiàn)出足夠的尊敬究竟有什么用呢？研討會上我說了這樣的理解：它可以讓三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭少一點(diǎn)。因?yàn)椋?dāng)我們“不知道吃什么、不知道吃什么是安全的”時候，世道人心一定是出了大問題，而此時媒體過度的市場化和商業(yè)追求，則一定是社會假惡丑現(xiàn)象的推手之一。

篇6

中國是詩詞的故鄉(xiāng)，正所謂家有弊帚，享之千金。在群里一位網(wǎng)友這樣寫到：

詩詞是上天賜給人間最動聽的情話，詩詞的世界一直是一個夢，一個從歷史和人文中衍生

出來的不息的夢，隱隱約約，絢麗升華，不可抗拒的牽引著我。

——負(fù)手詩詞

喜歡詩詞是從小開始的，讀唐詩宋詞時，總是被凝練的文字所吸引，每每看完心中陡生敬意。同樣喜歡這個題目，風(fēng)輕月夜尋詩夢。在這嘈雜的世間，尋一個身心清幽的所在，滌蕩一下混沌的心靈。滌蕩心靈莫過于禪意詩了，作為中國詩詞的一派，其中有不少美詩值得一讀。

禪意詩，大體分三種：

一是寫清幽淡遠(yuǎn)的景物，以表現(xiàn)遠(yuǎn)離煙火的世外味，如：

《過香積寺》——王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

《破山寺后禪院》——常建

清晨如古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟詞具寂，惟聞鐘磬音。

《滁州西澗》——韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深林鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

二是表現(xiàn)以慧心觀照而得的空寂之感，如：

《江雪》——柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

《醉眠》——唐寅

山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。

世味門常掩，時光簟已便。夢中頻得句，拈筆又忘筌。

《過古墓》——孫友箎

野水空山拜墓堂，松風(fēng)濕翠灑衣裳。

行人欲問前朝事，翁仲無言對夕陽。

三是輕輕點(diǎn)染，以求于迷離恍惚中有言外意和味外味，也就是已禪理得詩的所謂韻味或神韻。如：

《寄揚(yáng)州韓綽判官》——杜牧

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

《續(xù)本事詩》——-王氏詩

白藕作花風(fēng)已愁，不堪殘睡更回頭。

晚云帶雨歸飛急，去作西窗一夜秋。

佛教的出世思想與道家思想有相通之處，影響了不少讀書人和士大夫。文學(xué)是生活的反應(yīng)，它自然也要受到佛教的影響。既然說到了佛教和禪意詩，不妨錄幾則公案如下：

《能改齋漫錄》載：

洪覺范（惠洪）有上元宿岳麓寺詩。蔡元度夫人王氏，荊公（王安石）女也，讀

至“十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。”曰：“浪子和尚耳。”原詩如下：

上元獨(dú)宿寒巖寺，臥看篝燈映薄紗。夜久雪猿啼岳頂，夢回清月在梅花。

十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。卻憶少年行樂處，軟紅香霧噴京華。

《五燈會元》卷一九載：

克勤詣五祖法演問道。祖曰以“小艷詩”——“頻呼小玉元無事，只要檀郎認(rèn)得聲”。

啟發(fā)之，克勤亦以“小艷詩”——金鴨香銷錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，

只許佳人獨(dú)自知。而博得五祖賞識，遍謂山中耆舊曰“我侍者參禪也。”由此，所至推為

上首。故《西圃詞說》：受此公案影響，得出結(jié)論：“詞之一道，縱橫入妙。能轉(zhuǎn)法華。則

本來寂滅，不障曇花。文字靈性，無非般若。頻呼小玉，亦可證入圓通矣”。

《枯崖漫錄》——圓悟錄

臨安府凈慈肯堂育禪師，余杭人，嗣顏萬庵，風(fēng)規(guī)肅整，尊望一時，頌“即心即佛”云：

“美如西子離金闕，嬌似楊妃下玉樓。終日與君花下醉，更嫌何處不風(fēng)流。”

可見佛教本身有世俗的一面，委婉一點(diǎn)說是相機(jī)施教；率直一點(diǎn)說是投其所好。

風(fēng)輕月闌，摘詩于舊日筆記中，有如舊友重逢，感悟詩詞的精深博大，正像一場好夢。用資壽尼妙總禪師的一首詩做結(jié)吧：

一葉扁舟泛渺茫，呈撓舞棹別宮商。

篇7

劉長卿

孤舟相訪至天涯，萬轉(zhuǎn)云山路更賒。

欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家。

詩題“酬李穆”的“酬”，表明這是一首唱和詩。李穆是劉長卿的女婿，《全唐詩》載其《寄妻父劉長卿》,全詩是：

處處云山無盡時，桐廬南望轉(zhuǎn)參差。

舟人莫道新安近，欲上潺行自遲。

這就是劉長卿這首和詩的原唱。詩中李穆向劉長卿表示了要前來探訪老丈人的信息。劉長卿當(dāng)時在新安郡（治所在今安徽歙縣），李穆當(dāng)時從桐江到新安江是逆水行舟。這一帶山環(huán)水繞，江流曲折，且因新安江上下游地勢高低相差很大，多險灘，上水難行。所以李詩有“舟人莫道新安近，欲上潺行自遲”之句。

酬和詩非常注意格律上的一致，即以律詩和律詩，以絕句和絕句，而且對聲律亦有嚴(yán)格的講究。洪邁《容齋隨筆》云：“古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。”說的是唐以前文人以古體唱和，重在內(nèi)容的相同和情感的相通,而不被韻律所局限。劉長卿這首和詩，正是“答其來意”而不“為次韻所局”的，僅在詩體上以絕句酬和絕句，于聲律上并不講究相同，我們甚至可以將其作為回復(fù)李穆的詩函看待。

首句“孤舟相訪至天涯”指李穆的新安之行。“孤舟”逆江而行，帶有一絲凄楚意味；“至天涯”形容行程之遠(yuǎn)，旅途之艱。不說“自天涯”而說“至天涯”，是作者站在行路者的角度上說的。體貼愛婿的心情，期盼與愉悅的情緒，盡在不言中。

次句“萬轉(zhuǎn)云山”，形容千折萬轉(zhuǎn)，白云繞著青山，每一轉(zhuǎn)折，都會使人產(chǎn)生快到目的地的猜想。然而一打聽，前面的路程總是出乎意料的遠(yuǎn)。“路更賒”，“賒”即遠(yuǎn)，這三字是富于旅途生活實(shí)際感受的妙語。這兩句既是實(shí)寫路程之遙，也含岳父對愛婿的憐惜之心。不過詩人并未就此把自己的心情作裸的表露，而是在詩句之中巧妙地隱括了李穆原唱的詩意，毫不著跡，運(yùn)用入化。

“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家”兩句則筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而寫主人期盼客至的急切心情。這里仍未明言期盼、愉悅之意，而是展現(xiàn)門前青苔鋪路、黃葉滿地的景象，末句以景結(jié)情，更見精彩，其含意極為豐富。“青苔黃葉滿貧家”，既表明貧居無人登門，頗有寂寞之感，從而為客至而喜；同時又相當(dāng)于“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”的自謙，稱“貧”之中流露出自甘寂寞的隱士風(fēng)度。三四句用了倒裝句法，按理是“青苔黃葉滿貧家”，才“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客”。親自打掃門前“青苔黃葉”，迎客之舉，透出翁婿情深。“欲掃柴門”句使人聯(lián)想到杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”的名句。可見此詩的“景”是“平常景”，“情”卻非同一般，令人感到親切、自然、溫馨。讀者從詩句的含咀中自能意會。

將杜甫七律《客至》與此詩比較一番是很有趣的。且錄于下：

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。

律詩篇幅倍于絕句，四聯(lián)的起承轉(zhuǎn)合比較定型化，宜于景語、情語參半的寫法。杜詩就是一半寫景，一半抒情，把客至前的寂寞（“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”），客至的喜悅（“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”），主人的致歉（“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”）與對客的款待（“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”）一一寫出，《客至》不惜以半首詩的篇幅描寫待客，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫得那樣精彩細(xì)膩，語態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，意盡篇中。與律詩相比，絕句體裁有天然限制，它篇幅短小，直敘其事有困難，直抒其情又難免空泛，然而詩歌從根本上說又離不開抒情，巧妙的辦法是以少勝多，融情入景，讓人從可視可聞的藝術(shù)形象中體會到詩人寓于其間的真摯情意。沈義父《樂府指迷》云：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”劉詩在客將至而未至?xí)r終篇，使末句以景結(jié)情，便饒有余味，可謂長于用短了。

【相關(guān)鏈接】

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

這首詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以景寫情，借景述意。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”兩句是傳誦已久的名句，結(jié)合全詩，請談?wù)勀銓@兩句景語所含之情的理解。

篇8

由于時代久遠(yuǎn)，我們已無法真實(shí)還原古人的生活，可以說我們與他們生活、經(jīng)歷的差距有著天壤之別，學(xué)生會覺得古詩陌生和難以理解。再者一些老師傳統(tǒng)的教學(xué)方法使古詩教學(xué)變得索然無味，課堂氣氛冷淡。那么，如何使古詩教學(xué)大放異彩呢?就此談一下本人的拙見。

(1)對古詩詞句的理解。古詩語言精練，詩句內(nèi)容也很豐富。在理解詩歌時，我們要重視詩句中的動詞、修飾語、特殊詞等，體會詩歌濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏。許多古詩中都有一些特別值得重視的詞，它們使詩歌空間無限延伸，使全詩增色不少甚至成為詩眼。如陶淵明《飲酒(其五)》中“悠然見南山”的“見”字。有些詩句因表達(dá)的需要而顛倒語序，使學(xué)生的閱讀和理解增加困難。這就需要還原顛倒的語序、把握詩人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。如在崔顥的《黃鶴樓》中：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”一句屬主語后置，意即“晴川漢陽樹歷歷，鸚鵡洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古詩的詞句，講清它們的含義。

(2)對古詩意境的領(lǐng)會。對古詩詞句理解固然重要，但要真正理解古詩，只了解詞句意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需在教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境。古詩有著優(yōu)美的意境，在教學(xué)中教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生插上想像的翅膀，通過聯(lián)想與想像去豐富古詩內(nèi)容，完成對古詩意境的藝術(shù)再創(chuàng)造，提高學(xué)生對古詩的欣賞水平。如韋應(yīng)物的《滁州西澗》一詩，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，只從字面去理解就是：河邊生長的野草，是那樣幽靜而富有生趣；河岸上茂密的叢林深處，不時傳來黃鸝的叫聲，是那樣的婉轉(zhuǎn)動聽。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的更急了，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已沒有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊上。但這樣一來似乎缺點(diǎn)什么，如果啟發(fā)學(xué)生想象，讓他們再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，效果肯定不一樣。全詩的意象是春潮、雨、野渡、橫舟，詩人通過這些意象，創(chuàng)設(shè)出一種孤寂、閑適的意境，表達(dá)了詩人自甘寂寞，恬淡閑適的胸襟和希望在急劇變化的社會潮流中尋找一點(diǎn)自由和寧靜的思想感情。在課堂上，我就請同學(xué)們結(jié)合全詩，自己把握意境，然后再進(jìn)行想像，把他們想到的畫在黑板上。課堂上一下便炸開了鍋，每個同學(xué)都很積極，自豪地在黑板上畫出他們的“大作”。這樣，學(xué)生對詩歌的理解加深了，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維，何樂而不為?

(3)對古詩的朗讀與背誦。古詩講究平仄押韻，讀來朗朗上口，易于背誦。詞和曲長短不一，而古詩多數(shù)是句子長短整齊的，如《詩經(jīng)》基本上是四言，古體詩和近代詩大多數(shù)是五言或七言；古詩的節(jié)奏和韻律從句式上看，一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一。還有在句末押韻的韻腳，如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”是韻腳。這樣詩歌就押韻了，音調(diào)變得和諧優(yōu)美。教學(xué)中老師要指導(dǎo)學(xué)生注意這些特點(diǎn)，有感情地朗讀、熟讀，然后背誦。再在其中領(lǐng)會詩的意境和作者的思想感情。

篇9

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)中有意識地積累古詩文。所謂“積累”就是指在誦讀古詩文時要有意識地牢記所學(xué)的古詩文。

近年來的中考基本上是將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求背誦的80篇優(yōu)秀古詩文作為默寫出題的范圍，所默寫的詩文名句主要包括如下幾個方面：

1.代表某種物象或描寫景物的占詩文名句。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中寫“雪”的名句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”白居易《錢塘湖春行》中寫“鳥”的名句：“幾處早鶯爭暖樹。誰家新燕啄春泥。”

2.抒發(fā)感情的古詩文名句。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)憂民之情的名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

3.表達(dá)心志的古詩文名句。如李白《宣州謝樓餞別校書叔云》中表達(dá)詩人胸襟的名句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”

試題演練

一、在下列各題的橫線上。寫出相應(yīng)的詩文名句。

1.不憤不啟_____。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《論語》)

2.采菊東籬下，_______。(陶淵明《飲酒》)

3._______，便引詩情到碧霄。(劉禹錫《秋詞》)

4.居高聲自遠(yuǎn)，_________。(虞世南《蟬》)

5.______，她在叢中笑。(《卜算子?詠梅》)

6.庭下如積水空明，_______，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)

7.______，在河之洲。(《詩經(jīng)》)

8.______，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

9._______，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

10.晴川歷歷漢陽樹，_______。(崔顥《黃鶴樓》)

11._______，自緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)

12.小大之獄，_____，_____。(《曹劌論戰(zhàn)》)

13._____，_____。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)

14.______，野渡無人舟自橫。(韋應(yīng)物《滁州西澗》)

15.東風(fēng)不與周郎便，______。(杜牧《赤壁》)

16._______，似曾相識燕歸來，(晏殊《浣溪沙》)

17.感時花濺淚，______。(杜甫《春望》)

18.明月松間照，_______。(王維《山居秋暝》)

19._____，不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩》)

20.忽如一夜春風(fēng)來，_______。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

21.______，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)

22.安得廣廈千萬間，______，風(fēng)雨不動安如山!(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

23.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《觀書有感》)

二、根據(jù)題目的提示，寫出相應(yīng)的詩文名句。

1.王國維在《人間同話》中提到了治學(xué)的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：“______，驀然回首，那人卻在_______ 。”

2.為人處世要潔身自好，高雅莊重，應(yīng)像《愛蓮說》中的“蓮”那樣“_______，_______”。

3.在古詩文中，“蕭”常表示蕭索、蕭條之意，如“______，洪波涌起”；“簫”則指一種樂器，如“_________，衣冠簡樸占風(fēng)存_________”。

4.李白在《渡荊門送別》中描寫月映水中、云霞飄飛的詩句是：“__________，_______。”

5.詩人總能從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)：朱熹面對一池碧水，感悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”：龔自珍凝視一地花瓣，頓悟__________，__________。

6.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句是：“__________，________。”

7.王安石的《登飛來峰》中表明作者不畏艱難，對前途充滿信心的句子是：“______________，__________。”

8.杜甫在《春望》中表達(dá)思親人、盼音訊的心情的名句是：“__________，__________。”

9.《出師表》中表明諸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!”

10.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人憂國憂民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!”

11.龔自珍在《己亥雜詩》中以落花為喻、表明心志的句子是：“________________，____________。”

12.王灣《次北固山下》中以“一帆”小景，寫出大江直流、平野開闊的句子是：“________________，____________。”

13.《

14.唐代著名詩人李白在《渡荊門送別》一詩中，真摯而含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情的詩句是：“__________，__________。”

15.文天祥在《過零丁洋》一詩中生動形象地寫出了國勢危急和個人命運(yùn)坎坷的詩句是：“______，_____”

三、根據(jù)題目的要求。寫出相關(guān)的詩文名句。

1.懷才不遇的人常慨嘆：“______，______。”

2.“樹”是文人雅士筆下的愛物，請任意寫出古詩詞曲中帶有“樹”字的兩個連貫的句子：“______，______。”

3.詩言志。從李白“此夜曲中聞?wù)哿琠_____。”的詩句中，我們能感受到詩人客居洛陽的思鄉(xiāng)之情：從杜甫“______，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句中，我們能領(lǐng)悟到詩人身處茅屋卻心懷蒼生的濟(jì)世情懷。

4.月亮的圓缺象征人間的離聚。白居易在《望月有感》中，發(fā)出“共看明月應(yīng)垂淚，______。”的悲苦慨嘆；而蘇軾在《水調(diào)歌頭》中吟唱“______，月有陰晴圓缺，此事古難全”，借月抒懷，盡顯灑脫曠達(dá)。

5.古詩常以景寄情。同是秋景，劉禹錫筆下“自古逢秋悲寂寥，______”充滿了豪邁樂觀之情：而范仲淹詩句“塞下秋來風(fēng)景異，______”，流露出淡淡的憂傷之感。

6.鄉(xiāng)村美景，總是令文人墨客流連忘返。請寫出古詩詞中描寫鄉(xiāng)村美景的句子(連續(xù)的兩句1：“______，______。”

解析指導(dǎo)

在古詩文積累考查中，最常見的失誤表現(xiàn)為寫錯別字。寫錯別寧的原因主要有以下幾種：

1.誤解詩文的意思而寫錯別字，如將“何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時”中的“燭”寫成“竹”，將“斗折蛇行，明滅可見”中的“行”寫成“形”。

2.沒有準(zhǔn)確理解詩文意思而用同音字替代。如將“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的“盡”寫成“進(jìn)”；將“人生自古準(zhǔn)無死，留取丹心照汗青”中的“汗”寫成“漢”。

3.沒有準(zhǔn)確理解詩文的意思而與形近字混淆。如將“下見小潭，水尤清冽”中的“冽”寫成“洌”，將“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“掣”寫成“擎”。

篇10

摘要： 有著五千年悠久歷史的中華民族是個詩歌的國度，詩歌的歷史可謂長矣，而且隨著新課標(biāo)的實(shí)施，對詩歌的考察也漸漸重要起來。因此如何進(jìn)行詩歌教學(xué)成為中學(xué)語文教師需要關(guān)注的問題。除了要端正對古詩教學(xué)的認(rèn)識，還應(yīng)該明確古詩教學(xué)的內(nèi)容，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

關(guān)鍵詞： 初中詩歌教學(xué)    教學(xué)內(nèi)容    教學(xué)方法

千百年來，古詩歌由于語言凝煉生動，意境深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，幾千年來古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。但是在以往長期的語文教學(xué)中教師們都把背誦作為教學(xué)的重點(diǎn)，而忽略了對詩歌的全面感知。詩歌在語文課中所占分量雖不算少，但所用教學(xué)時間卻不多，即使學(xué)習(xí)詩歌，也僅僅為了應(yīng)付考試，熟讀背誦、了解大意而已。現(xiàn)在根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中階段的學(xué)生應(yīng)形成初步的文學(xué)鑒賞能力，在古詩詞的學(xué)習(xí)中，要“有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。而且在近些年南京語文中考中，考查學(xué)生古詩詞鑒賞能力的試題也成為了試卷的重要組成部分。僅僅要求學(xué)生讀讀背背、了解大意的古詩詞教學(xué)方式已不能適應(yīng)新課標(biāo)的要求，這導(dǎo)致學(xué)生只會一些簡單的背誦不能真正理解到詩歌所構(gòu)建的精美意象。語文教師怎樣才能讓學(xué)生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點(diǎn)來進(jìn)行突破。

首先對詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身，具體是：

（1）對詩歌的作者和與詩歌有關(guān)的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內(nèi)容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。由于古今語言表達(dá)的差異，歷史環(huán)境的變化，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時的社會時代生活背景，就能夠縮減學(xué)生和詩人間的情感距離，填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容。

（2）理解文字。詩歌教學(xué)中，詞匯的積累雖不是主要任務(wù)，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內(nèi)容。這些礙于疏通的文字的確定，應(yīng)先讓學(xué)生在自學(xué)了解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥，以加深學(xué)生記憶，也促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為理解詩歌內(nèi)容掃清文字障礙。

其次反復(fù)吟誦，激發(fā)興趣，體會詩歌的藝術(shù)美 

古代詩歌具有節(jié)奏鮮明，韻律和諧，語句簡練，瑯瑯上口等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，都需要讓學(xué)生通過語言表現(xiàn)去體會。一般來說，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。 “讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。如學(xué)習(xí)了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語句，“本詩的線索是‘春行'二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見之動物是……春行所見之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對詩歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

第三指導(dǎo)欣賞優(yōu)美精彩的詩句。所謂優(yōu)美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現(xiàn)力的妙句。這些句子最能引發(fā)讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，在學(xué)習(xí)時，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進(jìn)一步的發(fā)掘。首先是重點(diǎn)分析優(yōu)美詩句中富有表現(xiàn)力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”、“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達(dá)上的準(zhǔn)確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風(fēng)吹雨”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）、“花濺淚”、“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，要啟發(fā)學(xué)生深入體會。

第四從賞析的角度來體味詩歌所表達(dá)的思想感情。

詩有特定的思想感情，不同的人對詩歌感受的深度也各不相同，有一千個讀者就有一千哈姆萊特，基于這一點(diǎn)，教師可以鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，一首詩的主題并非是絕對的唯一，學(xué)生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵他們保留，即使是不妥，教師也要承認(rèn)他們動了腦筋。倘使學(xué)生實(shí)在談不出自己的所悟，就應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達(dá)的豐富感情了。學(xué)生通過查閱資料，經(jīng)過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統(tǒng)一模式了。也可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，達(dá)成共識，提出疑點(diǎn)，最后由教師歸納總結(jié)，從而得出既有個性又有共性的結(jié)論。

    第五運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，體會詩歌的意境。這對于初中學(xué)生來說，是欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，也根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和理解，把這些意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而把握詩人的自我形象，更好的體會詩人在詩歌中創(chuàng)造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養(yǎng)方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”在講授這四句詩時，我們完全可以借助想象來這樣豐富詩歌的內(nèi)容：清晨，我獨(dú)自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠(yuǎn)方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經(jīng)過一番精心的構(gòu)思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達(dá)的形象了，而是一幅生動的具體可感的的圖畫。在此基礎(chǔ)上學(xué)生還可以提出一些問題，詩人為什么獨(dú)自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續(xù)體味本詩，對詩歌主旨的了解就不是一件難事了。

最后學(xué)會欣賞詩歌中的美

美在形式。詩歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結(jié)構(gòu)美，即詩歌的構(gòu)思很講究“精”“妙”“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。如《蒹葭》全詩三章，每章只換幾個字，形成了重章疊句的形式美，一唱三嘆的音韻美。

美在意境。詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。詩的意境美是千姿百態(tài)的。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應(yīng)物《滁州西澗》則有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構(gòu)成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡……可見詩歌的意境美是詩人的審美意識對現(xiàn)實(shí)美的能動反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。因此詩中的一朵花，一片頁，一棵樹，一個人，都具有感染人的力量。

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，希望我們教師能夠通過自己的努力和實(shí)踐幫助學(xué)生重返詩歌樂園。