導語：如何才能寫好一篇白衣傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

您好！

我是云南省昆明市官渡區關上一小的一名學生。我知道您是一名運動員，曾在1954年的奧運會為中國拿下第一枚金牌。1960年第17屆奧運會，刷新十項全能運動世界紀錄，還被評為年度最佳運動員。1964年18屆奧運會5獲十項全能第5名。您雖然等到了中國申奧成功的那一天，卻沒有看到奧運會開幕，就離開了人世。今天，奧運會和殘奧會都成功拉下帷幕，就讓我來告訴你它的整個經過吧。

在2008年8月8日的8：08分，第29屆北京奧運會開幕式開始了。開幕式上，在“鳥巢”造型的國家體育場中央，隨著一聲聲強勁有力的擊打，2008尊中國古代打擊樂器缶發出動人心魄的聲音，2008名演員擊缶而歌，吟誦著“有朋自遠方來，不亦樂乎”，表達對世界各地奧運健兒和嘉賓的熱烈歡迎。缶上白色燈光依次閃亮，組合出倒計時數字。在雷鳴般的擊缶聲中，全場觀眾隨著數字的變換一起大聲呼喊：10、9、8、7、6、5、4、3、2、1......在一片歡呼聲中，迎來了開幕式正式開始的時刻：20時整。這時，幾十萬只煙花一齊向天空飛去，湛藍的天空頓時綻開了一朵朵美麗的“鮮花”。接下來，一張透著藍光的巨大畫卷緩緩展開。畫卷中央，鋪著一張方形的白紙。造紙術，中國四大發明之一，開幕式就由這張畫卷開始。畫紙四周的綾子上，流淌著中國文化起源和發展的圖案，有巖畫、陶器和青銅器等等。演員們還用獨特的身體語言，蘊涵了中國水墨畫的意趣和韻味。演員在紙上畫了朵朵祥云，畫了山川、河流、太陽。祥云神奇地消散，只留下山水和太陽。地面上，是中國古代名畫《千里江山圖》。下面來了孔子的“三千弟子”。演員們吟誦著《論語》中的名句—“四海之內，皆兄弟也”。弟子們手持竹簡。這是用竹片串成的書，竹片上刻著文字。這時，畫卷被吊起，下面出現了許許多多的既像古代的活字字盤，又像現代的電腦鍵盤的東西。原來這是 “活字印刷”的表演，“活字印刷”也是中國古代的四大發明之一。接下來還為外國朋友展現了戲曲、禮樂和絲綢之路等等中國特有的特色，表演結束后，全場燈光熄滅，七名奧運冠軍火炬手繞場一周，孫晉芳將火炬交給主火炬手“體操王子”李寧，李寧舉起火炬，在鋼索牽引下飛向天空。他邁著太空步，在鳥巢邊緣繞場一圈，身后呈現出本次火炬途經的所有國家和地區。他最終高舉火炬，點燃北京奧運會的主火炬，現場觀眾為這富有創意的點火方式熱烈鼓掌，奧運主火炬在夜空中熊熊燃燒。21時10分，運動員入場式開始。反映世界五大洲風格的樂隊輪番奏響不同大陸的經典樂曲。來自奧林匹克運動發源地的希臘代表團首先入場，其他國家和地區代表團按簡化漢字筆畫順序先后進場。共有204個國家和地區的代表團參加本屆奧運會。最后一個出場的中國代表團的旗手是男籃明星姚明，而日本代表團則是嬌小可愛的乒乓球運動員福原愛，足籃成績俱佳的阿根廷隊則是由在NBA馬刺隊效力的吉諾比利作為旗手。現場觀眾用熱烈的掌聲和歡呼，歡迎他們的到來。中國隊持旗手、著名籃球運動員姚明拉著四川省汶川縣映秀鎮漁子溪小學二年級學生林浩的手，走在隊伍最前列。在汶川特大地震發生的那一刻，9歲的小林浩臨危不懼，沖進廢墟營救同學，被評為抗震救災英雄少年。中國人民面對災難展現出的堅忍不拔、頑強不屈，讓全場中外觀眾倍受感動。觀眾席上掌聲雷動、歡呼不斷，“中國加油”的吶喊聲響徹體育場上空。開幕式結束的第二天，緊張而又激烈的比賽開始了。終于，經過16天的競爭，303塊金牌讓每個國家都拿到了可喜可賀的成績。中國排在第一，接下來是美國、俄羅斯、英國。我們中國拿了51枚金牌，27枚銀牌和22枚銅牌，共100枚獎牌，我們終于讓世界看到了一個嶄新的中國。

楊傳廣伯伯，你看到我們中國今日的成績，您一定會開心的。您放心，我們會好好學習，將來為我們中國的奧運事業再添一番新景象的。

祝：兒女幸福快樂，健康成長。

此致

敬禮！

篇2

關鍵詞： 白居易 舟船意象 水上行旅 娛樂 虛舟

白居易是中唐士人的典型代表之一，亦是成就中唐詩歌的著名詩人之一。白居易的詩歌中有不少都寫到了舟船，僅詩題當中，就有《小舫》、《重題小舫贈周從事兼戲微之》、《舟中夜坐》、《感蘇州舊舫》等。舟船意象是較為常見又重要的一種詩歌意象，相比之前或同時代的詩人，白居易詩歌中的舟船意象在反映生活內容上，以行旅和娛樂為主要特色；在透顯的精神內涵上，則以對虛舟的書寫更見作者的思想特質。

一、水上行旅：舟船江行的真切體驗

水路交通是唐代溝通南北運輸的重要方式。白居易早年曾居南方，入仕后曾貶江州、任忠州，之后在長安、杭州、蘇州、洛陽等地輾轉，以上的生活經歷決定了他的一生都和舟船打交道，其不少詩篇恰恰寫到了大量有關水上行旅的內容。

白居易自江州調任忠州，水路經由三峽，給他留下了刻骨銘心的印象：“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。瞿唐呀直瀉，滟屹中峙。未夜黑巖昏，無風白浪起。大石如刀劍，小石如牙齒。一步不可行，況千三百里……一跌無完舟，吾生系于此。”[1]（《初入峽有感》）水行之險，白居易從山高水深、峽窄速行、礁石遍布、路途長遠等方面做了形象描繪。“常恐不才身，復作無名死”的白居易，正是在“吾生系于此”的情境下，寄希望于“楫師”、“完舟”，從而凸顯了水上行旅中舟船的重要性。與多數被貶官員一樣，白居易在赴江州貶所的途中難免出現一些低沉情緒：“江云暗悠悠，江風冷修修。夜雨滴船背，夜浪打船頭。船中有病客，左降向江州。”[2]（《舟中雨夜》）白居易集子當中有不少詩題都有“舟中”的字樣，這些“舟中”，除了表現舟船娛樂外，多是白居易記錄有關水上行旅的內容。詩歌中寫到拖家帶口乘舟船水上行旅的，據所見范圍，杜甫是第一人，但杜甫的這種情形在詩中表現得并不算直接、突出；相比而言，白居易在其詩中就顯得更顯豁：“帆影日漸高，閑眠猶未起。起問鼓人，已行三十里。船頭有行灶，炊稻烹紅鯉。飽食起婆娑，盥漱秋江水。平生滄浪意，一旦來游此。何況不失家，舟中載妻子。”[3]（《舟行》）相比杜甫全家漂泊的衣食無著，白居易在船上睡足、吃好，算是很舒適愜意。

總的來說，詩歌中涉及舟船意象的篇目，在表現水上行旅時，常常突出其中的旅途奔波、辛勞及水上的凄清、個人的思鄉懷人等。這方面內容在白居易不少詩中有所體現。需要說明的是，白詩中還有一定數量的篇目展示了水上行旅途中詩人在舟船上更細致的、較為生活化的場景，諸如食宿等，并透露出滿足、舒坦的意思。同杜甫一樣，白居易的一些水上行旅詩特別強調“舟中”，僅出現在詩題上的就有《初下漢江舟中作寄兩省給舍》、《舟中李山人訪宿》、《舟中雨夜》、《舟中讀元九詩》、《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》等，這在一定程度上突出了舟船在水上行旅中的位置并透露出了舟船在詩人心中的分量。他對舟船的這種“眷顧”，是其舟船娛樂活動的重要基礎。

二、舟船娛樂：適心悅情的重要方面

水域是區別于陸地的又一處廣闊的生存空間，而舟船則是這一生存空間中人類意志的主要實現載體。在水中船上，人們可以進行打魚、客貨運輸、水戰、娛樂等活動，舟船娛樂即是白居易詩歌中舟船意象在表現內容上的一大特色。

無需否認，推崇杜甫的白居易像杜詩那樣在《大水》、《海漫漫》、《鹽商婦》、《隋提柳》等詩篇中涉及舟船的地方反映了底層民生、君國興亡，但這些詩歌的數量并不多，不是白詩舟船意象的主要部分。以《琵琶引》為契機帶來的重大轉向，更值得注意。《琵琶引》作于元和十一年（816），當時白居易正貶居江州。從該詩中我們可以察覺到，此詩和序文中舟船類詞語出現了多達7次：“聞舟船中夜彈琵琶者”、“主人下馬客在船……移船相近邀相見……東舟西舫悄無言……去來江口守空船，繞船月明江水寒”[4]。一般認為，本詩重在寫出琵琶女的不幸及詩人自身遭貶后的郁悒。但不可忽視的是，詩人相遇琵琶女的機緣，卻是送別宴飲時欲邀來彈奏琵琶佐飲娛樂，且絲竹宴飲這種娛樂的場所恰在水上舟中。

如果說白居易這次舟船娛樂的動機與效果出現了背反或者不統一的話，那么經過江州時期的調整，他對政治擔當尤其對于中央朝政的熱情逐漸消退，在以后的詩歌創作當中，舟船娛樂的動機與效果就漸趨一致了。白居易在寶歷二年（826）蘇州刺史任上，為舟船娛樂專門制造了一艘小舫，并為此賦詩兩首：《小舫》、《重題小舫贈周從事兼戲微之》。從這兩首詩當中，我們只讀到白居易對預期當中舟船娛樂的愉悅與滿足：“淺水低橋去盡通”（《小舫》）、“舞筵須揀腰輕女”[5]（《重題小舫贈周從事兼戲微之》）。十三年之后的開成四年（839），悠閑在洛陽的白居易還為自己曾經的小舫寫下了一首《感蘇州舊舫》，做了一番慨嘆：“畫梁朽折紅窗破，獨立池邊盡日看。守得蘇州船舫爛，此身合不衰殘。”[6]水域有別于陸地，是人類活動密度相對較為疏朗的空間，舟浮于水，舟中之人既能欣賞到水中及水畔的自然風光，又能享受到舟中茶酒、音樂、一兩好友相聚的愉快。試讀以下白居易詩句：“煙渚云帆處處通，飄然舟似入虛空。玉杯淺酌巡初匝，金管徐吹曲未終。”[7]（《泛太湖書事寄微之》）王堯衢如是評此數句：“湖中煙渚甚多，處處可以通帆，水天浩渺，舟行似入虛空中，何其曠也！于此玉杯傳飲，淺斟細酌，以領歌意，遍席迎送，已周一匝，而金管倚曲徐吟未終，真泛湖之勝事也。”[8]人們不難為泛舟娛樂的輕快、悠然所吸引。

詩歌中對于舟船娛樂類內容的展現，自漢武帝劉徹《秋風辭》至初唐的宮廷唱和詩，多是文人在參與帝王或者皇室貴族組織的詩歌酬唱活動中產生的；盛唐時期，詩人常沉淪不達，多在參與地方官僚組織的游玩、宴席上產生；中唐一些詩人躋身社會上層，文學活動早已由宮廷下移，以白居易為代表的中唐作者，自身所代表的階層即成為不少舟船娛樂活動的組織者，詩歌中這類內容的表達少了一些堂皇富麗、典正拘謹，多了一些通俗細致、適性靈動。結合白居易水上行旅的體驗，加上對舟船文化的濡染，隨著舟船娛樂的展開，其在內心深處思索并形成的處世之道亦與舟船發生關聯。

三、虛舟：中隱處世的典型指稱

虛舟意象是詩歌中舟船意象下面的一個小類，出自《莊子》“方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有心之人不怒”[9]，其核心之意在于由虛舟觸物而無害所引申之虛空無礙的處世態度，這在《全唐文》多篇文章中都有體現。“虛舟”最早出現在詩歌中，當是東晉庾蘊的《蘭亭詩》：“仰想虛舟說，俯嘆世上賓。”[10]之后在陶淵明、謝靈運、孟浩然、高適、李白、杜甫等眾詩人的詩歌中都出現過。白居易詩中出現了11次虛舟，即使除去3次表示人名的郭虛舟，仍是先秦至唐代詩人中出現次數最多的。

白居易在《贈吳丹》一詩里認為“宦途似風水”，并稱贊吳丹“君心如虛舟”[11]。他在被貶江州以后，對世俗生活越來越在意與追求。就思想信仰而言，白居易對道教的煉丹服藥、長生不死并不認同，反而對于佛教的圓通更加青睞，但這并不妨礙其對道家在處世乃至養生某些方面的認可。虛舟這個脫胎于《莊子》的帶有哲理的語匯，正是他中隱處世的典型指稱。元和中興破滅以后，牛李黨爭激烈，白居易雖與兩黨人物都有交往，卻超然于黨爭之外，自避于長安朝廷，流連于地方官與東都的閑職，頗有感慨地以詩自白：“只見火光燒潤屋，不聞風浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。”[12]（《感興二首》其一）。

在白居易之前，詩僧皎然在《南池雜詠五首》當中有一首是專門吟詠虛舟的：“虛舟動又靜，忽似去逢時。觸物知無迕，為梁幸見遺。因風到此岸，非有濟川期。”[13]可稍加注意的是，皎然特別把虛舟這一類型與舟楫濟川這一類型做了區分與隔離：“因風到此岸，非有濟川期。”這一點在白居易詩中得到了繼承：“良冶動時為哲匠，巨川濟了作虛舟。”[14]（《和楊尚書罷相后夏日游永安水亭兼招本曹楊侍郎同行》）白詩中不少舟船意象都充當了一種象喻，如“巫峽之水能覆舟，若比人心是安流”（《太行路》）、“有如波上舟，此縛而彼牽”（《雨夜有念》）、“斷癡求慧劍，濟苦得慈航”[15]（《渭村退居，寄禮部崔侍郎、翰林錢舍人詩一百韻》），其詩中不少虛舟亦復如此：“宦途似風水，君心如虛舟”（《贈吳丹》）、“身心一無系，浩浩如虛舟”（《詠意》）、“澹然方寸內，唯擬學虛舟”（《秋寒》）、“心似虛舟浮水上，身同宿鳥寄林間”[16]（《詠懷》）。白居易這種象喻式表達，將虛舟視為學習對象、心靈境界的一種高度，無疑把賦予虛舟的情感濃度做了提高，亦將其精神意趣做了升華。

四、結語

白居易詩歌中的舟船意象在反映水上行旅、娛樂及較深層次透顯的處世態度上，相比前代、同時代而言，都做了一些拓展，而上述三項內容之間，亦是相互影響、協同推進的，綜合起來將白詩舟船意象的特色做了很好的凸顯。白居易以平易流暢的筆調，反映更細致的現實生活，表達更曠達的世俗情懷，其詩中體現出的對舟船意象的書寫方式，對宋遼金詩歌中該意象的精神風貌產生了重要影響。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][7][11][12][14][15][16]謝思煒撰.白居易詩集校注[M].北京：中華書局，2006：845，819，590，961、962，1909、1918，2643，1896，474，2427，2671，315、808、1151，474、615、1596-1597、2487.

[8]黃熙年等點校.古唐詩合解[M].長沙：岳麓書社，1989：477.

[9]王孝魚點校.莊子集釋[M].北京：中華書局，1961：675.

篇3

白鶴青花瓷

鶴慶青花瓷的主要產地，分布在松桂鎮的三莊、太平、栗木箐等地。這幾個地方蘊貯優質瓷土，加之當地居民有祖傳的燒陶、制瓷工藝，有“小瓷都”美稱。

鶴慶民窯青花瓷成品，多為杯、盤、碗、壺、瓶等生活器皿和彌勒佛、觀音、財神佛像。其造型、款式、紋樣、畫技等方面有明顯的地方特色。造型古樸敦厚，線條柔和而灑脫，給人以圓渾莊重之感。胎骨厚重，釉色滋潤純正，色調柔和，有玉的效果，令人嘆為觀止。紋飾豪放，用大寫意的筆法，獨具民間繪畫的特色。匠人還在每件青花瓷器皿的底部和口邊沿，用變形鶴圖案及鶴形紋裝飾。其畫筆法大膽潑辣、自然流暢、簡潔樸素、豪放不羈，氣韻生動、生機盎然，充滿濃厚的生活氣息，倍添其風采和神韻。成品因以鶴形圖案作標志，故人們把鶴慶民窯生產的青花瓷，通稱白鶴青花瓷。

上世紀六十年代，總理出訪緬甸，責成鶴慶瓷廠，燒制了一批青花瓷瓷器，作為禮品贈送友邦。

邑頭陶器

邑頭，是鶴慶縣金墩鄉境內的一個白族村子，因自古以燒制陶器為業，故得“瓶罐村”之名。生產出的陶器，統稱邑頭土陶。

邑頭陶器，品種眾多，以生活器具為主。較有名的產品有：缸、壇、罐、盆、缽、瓶、鼓腰酒罐、雙邊缸、重口罐、雙耳罐、寶瓶罐、香爐、燭臺、陶枕、陶坐墩、“瓦拖羅”（小煙斗）及建筑物上的裝飾物寶頂、寶葫蘆、鰲魚、獅、象、魚、龍、護脊獸等。

邑頭陶器的制作工藝屬“復式”制作。在陶器坯體半干時，經拋光打磨后于器面上涂釉火煅而成。燒成后器具質地板實，無氣眼、裂縫。器表光亮，不僅美觀，而且牢固耐用。所涂釉色，有褐色、茶色、黑色，給人一種樸素、灑脫、豪放的感覺，產生一種陽剛之美，這是邑頭陶器的一大特色。由于適合儲存食物，鶴慶民間還把它稱為“鶴慶一寶”。

瓦 貓

瓦貓在白族民間，不僅是原始的圣物，民間建筑群體中的裝飾物，而且是一種稚拙原始、形質古樸的工藝品。白族瓦貓大小與真貓相近，制作時，將造型粘貼在一塊脊瓦上，成一整體，故得瓦貓之名。

白族瓦貓民族特色較濃。它以現實中的虎為原型，從其姿態而分，有站、坐、蹲三種；以用途而論，有脊、檐、門角三品，根據其需要，取舍、揉合進鷹、蛇、牛等物的部分造型，使之成為獨樹一幟的民族工藝。

脊瓦貓，多為站立型。頭為貓頭，五官部位及胡須、天靈蓋上的“王字”，全用泥條鑲粘。眼皮凸突，眼眶深陷，巨口大開，須如錐刺，顯得兇梟而又不失威武。身為虎軀，尾成蛇身，集山、海之王的精靈于一身，有無盡的力感。前爪拱一八卦太極圖，后足蹬踏日月，大有威鎮宇宙、洞視陰陽之氣勢。脊瓦貓多安放于正屋正脊中心。

檐瓦貓，多為蹲伏形，常嵌于屋面飛檐及哨角處。虎頭牛身，耳后加角，宛若麒麟。背疊鷹翅，尾似蛇身纏卷。前爪弓伏，后足直立，欲躍似騰，乃虎、牛、鷹、蛇的綜合造型。正視，它蹲伏如鐘守家護院；側看，亦如騰如飛欲掃牛鬼蛇神，銳不可擋，威懾邪惡。

門角瓦貓較為別致。頭呈扁狀，鼓眼咧嘴，宛如噴須之狀。右前爪高舉，拱一菱形八卦圖，左爪下立，按一非魚非鼠造型。臀部坐于瓦上，與頭部呈四十五度傾斜；尾巴九節迭重，直刺藍天，氣度非凡。它鎮守門脊，像佛教寺院供奉的韋陀一樣，是個護法神的角色。

磚 雕

從制作工藝區別，鶴慶白族磚雕分為捏制、刻制和捏刻三種品類。捏制是先把配制好的黏土泥料，用手工或模具捏、壓制成各種圖案和樣式的磚坯，入窯燒鍛而成。刻制，則是在燒好的磚體上，用刻刀、錘鑿等工具雕刻出各種圖案的花磚。捏刻并制，又叫貼磚，其工藝原理，近似“釉上彩”的瓷器裝飾技法。即在捏制火鍛而成的花磚上，再把經淺刻、深琢、浮雕、透雕等手法刻制成的單個成品，加熱拼圖粘貼成一種“復合”磚。這種磚較原來的花磚造型更加恢弘，層次更加分明，意境更加深邃。它是專用于較為顯眼處（如門樓、影壁等）建筑物上的裝飾工藝品。隨著審美之需和工藝的進步，在貼磚工藝的基礎上，又出現了“堆磚”。

鶴慶白族磚雕，以用途和造型劃分，有18個品類。如：鼓釘磚、反復連磚、鏤空的脊磚、太平磚、立磚、斗磚、榫磚、柱磚等。匠人們用這些磚雕拼飾出一組組精美的圖案。磚雕所表現的內容豐富，各種吉祥圖案紛呈：有雄雞、磬和魚組合的“吉慶有余”；竹、花瓶和鵪鶉組合的“竹報平安”；青松、白鶴組合的“延年益壽”；荷花、百合組合的“和合如意”；蜜蜂、紅魚組合的“風調雨順”等圖案折射出白族人民追求美好幸福的愿望，蘊涵著祈瑞避邪的吉祥文化內涵。

白棉紙、竹麻紙

鶴慶白棉紙，因其紙質柔軟，薄如蟬翼潔白如棉而得名。每張紙長寬各一尺二寸，以枸樹皮為主要原料。枸皮具有纖維多、韌性好、出漿率高等特點，因而產出的紙色白、柔軟、耐揉、能抗老化、防蟲蛀、汲墨性能好、不易變色，是舊時書寫和拓板印刷的主要材料。此外，還是裱褙店拓裱字畫、紙扎鋪裝裱工藝品、紙馬店拓印“甲馬”和制作冥用品、婦女們用以描拓繡花圖案、娃娃們用來糊裱風箏和燈籠、白族姑娘用作千層底鞋鞋底底料的好材料。

竹麻紙，俗稱土紙，因用一種稱為竹麻的細竹為主料制成而得名。土紙分為細、粗兩個品類。細土紙仍為書寫紙，長80厘米，寬50厘米，紙薄而透明，汲墨性能好，柔軟又不易老化，其用途近似生宣紙，是繪畫的專用紙。人們除用其拓印木刻年畫、甲馬外，婦女們還用它描繪刺繡的花樣。其間，龍珠村生產的龍珠竹麻紙，供不應求。

木版畫

篇4

《規范》可時尚不可性感

對于為什么要出臺這一《規范》，浙江省檔案局婦女委員會主任吳玲稱，主要是由于檔案系統女同志特別多。據悉，該省檔案系統工作人員中，女性約占70%，省檔案局90多名公務員，70多名是女性。看到其他系統一些公務員上班時穿吊帶衫或奇裝異服，吳玲便有了制訂辦公禮儀規范的想法。今年，浙江開始機關效能建設，該局婦女委員會在征詢女公務員意見后，出臺了這項規范。

《規范》把“服飾美”擺在第一條，要求女公務員的“辦公服裝應合乎身份，莊重得體、樸素大方，忌過于前衛招搖，在一定程度上體現自身修養與素質”。同時規定，在工作中及正式場合，著裝不應過于單薄緊身，內衣不應外露，佩帶的飾物以少為好。

除此之外，《規范》還在語言、交往、行為方面對女公務員提出要求，如“工作或日常交談中應自覺使用文雅詞，回避不雅之詞，更不能講黑話、黃話、怪話”；接待來賓、聽電話、要求他人幫助時應使用“請”、“謝謝”等專用語，與外界人士交往時不忘維護政府形象與個人形象等。

吳玲說：“之所以把服飾提到首位，是因為這是人們對女公務員的第一印象。穿著要體現文化素養和檔案系統的莊重、嚴謹，要時尚而不性感，可以說是對禮儀規范的概括。”

其實，浙江省并不是唯一對公務員提出著裝規范的單位。記者查閱了部分資料，發現廣州市開發區今年6月出臺了《廣州開發區公共服務單位文明辦公的若干規定》，明確規定公務員上班不能穿九分褲和時尚拖鞋等，并對違反規定者，將給予一定懲罰。同樣，北京市也在《北京市國家公務員行為規范》中對公務人員的穿著也做出了相應的規定。

社會對此褒貶不一

《規范》一出臺，就在社會上引起了極大的反響。千龍網記者在采訪中發現，大家對此的態度也大相徑庭。“要達到所謂的‘要時尚而不性感’，實在是太難了。”在北京市某機關工作的徐小姐說：“這就像要求中小學生穿校服一樣，把個性都抹煞了。”

“穿什么不穿什么都得白紙黑字地寫出來，實在沒有必要。”徐小姐在接受千龍網記者采訪時提出質疑——比如緊身褲，緊到什么程度才算合規范？就算列出尺碼，但是每個人體型不同，有一些人穿著緊身，另一些人穿著不緊，具體標準怎么規范？

雖然徐小姐的看法有一定道理，但是，多數接受采訪的女公務員還是對《規范》表示了贊同。“公務員代表著政府機關的形象，確實不應該穿得隨隨便便。”在北京市園林局工作的李小姐(化名)堅決反對女公務員上班著裝前衛招搖。

“公務員代表的是政府機關的整體形象，外表整齊大方、談吐有禮貌是對個人素質的基本要求，就這一方面來說，我覺得不僅女公務員需要規范，男公務員也需要規范。”李小姐告訴記者，她的單位對工作人員的著裝也有一些要求，比如要求正式的場合穿正裝等，但并沒有明文規定和強制執行。

“不會穿衣”是國人的“死穴”？

記者在采訪中發現，不重視穿衣，不會分場合穿衣，竟然成為部分國人的“死穴”。今年6月，全國婦聯邀請著名健康專家洪昭光教授、國家一級藝術形象顧問于西蔓女士等人，共同為國務院和中直機關的80余位女部長上了一堂“穿衣課”。

“據我們了解，女部長們都有秘書，可是秘書只管工作，不管形象設計。”著名的形象咨詢顧問于西蔓女士在當天的活動現場給每位女部長的穿著打分，結果居然有一半以上的女部長不合格。

“我敢說咱們98%的女部長都不知該如何打扮自己！”中央外事辦副主任裘援平女士更是一語驚人：“其實并不是我們的女部長不懂美，不愛美，愛美之心人皆有之，只是受社會傳統觀念的束縛，我們的女部長不敢打扮！”

裘援平認為，不同的女部長在不同的場合，應該有不同的著裝要求。“比如外交部的和民政部的就不能一樣。”她說到自己經常要代表國家接待國外的首長和外國使節，受西方服裝的影響較多，在著裝上就應該體現出中西方文化的交融，便于國際交流。

篇5

泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語，告訴我奉獻的美麗，它如一抹春日的陽光，親吻著每一個生靈。

在熹微的晨光里，葉兒輕輕晃動，飄搖在秋風里。“落葉在泥土里迷失自己的時候，才融入到森林的生命里去了。”你說著，用手托住一片黃葉。葉兒一生的意義便在于此，在深秋晚風中，用一種輝煌的告別方式，來終結自己的生命，為大地奉獻自己微薄力量。零落成泥，不奢求什么回報，它只是記住了大地對它的哺育，也渴望用自己的生命予以報答，也許正因為如此，葉子才得到了永生，飄散在詩人纏綿的筆墨里，一幅幅書卷里……

秋日的凄涼過去，是春日的繁花似錦。那枝頭含苞的花蕾，抑或層層葉片之間的花蕊，一團團一簇簇，競相爭艷著。“泥土飽受污辱，卻以花朵作為回報。”你讓我掏一坯土，我聞了泥土里散發的陣陣幽香。

土壤雖忍受著人們的摒棄，卻毫無怨言，經歷雨滴的拍打，冷風的肆虐，終于在和煦的春風里，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏著潺潺的樂章。也許，世間某些外表丑陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻著，一直在為世間的美好而努力著。

篇6

柏木手串可以驅蚊。柏木能散發一種揮發性的氣味，這種揮發性的氣味有驅蚊殺菌的作用。喜生于溫暖濕潤的各種土壤地帶，尤以在石灰巖山地鈣質土上生長良好。在四川北部沿嘉陵江流域、渠江流域及其支流兩岸的山地常有生長茂盛的柏木純林。

柏木：

喬木，高達35米，胸徑2米；樹皮淡褐灰色，裂成窄長條片；小枝細長下垂，生鱗葉的小枝扁，排成一平面，兩面同形，綠色，寬約1毫米、較老的小枝圓柱形，暗褐紫色，略有光澤。

鱗葉二型，長1-1.5毫米，先端銳尖，中央之葉的背部有條狀腺點，兩側的葉對折，背部有棱脊。雄球花橢圓形或卵圓形，長2.5-3毫米，雄蕊通常6對，藥隔頂端常具短尖頭，中央具縱脊，淡綠色，邊緣帶褐色；雌球花長3-6毫米，近球形，徑約3.5毫米。

（來源：文章屋網 ）

篇7

患兒，男，11個月 出生后視力低下，不固視，于2007年12月就診。查體：雙眼球水平震顫，結膜無充血，角膜透明、大小正常。前房深淺正常，房閃(-)，虹膜紋理正常。雙眼晶狀體混濁呈白色。眼底視不見。全身檢查未見異常。 既往體健。個人史：足月、順產、第一胎，父母非近親結婚。家族史：外祖母、母親均患有先天性白內障。該患兒診斷為雙眼先天性白內障。該患兒之母， 24歲， 23年前曾作白內障摘除手術，未植入人工晶體。查體：雙眼球間歇性水平震顫，結膜、角膜前房正常。無晶體眼，眼底未見異常。全身未見明顯異常。診斷為先天性白內障術后。該患之外祖母張××， 50歲， 自幼雙眼視物模糊，于2003年行白內障摘除手術。

討論：先天性白內障是兒童常見眼科疾病，為出生時或出生后第一年內發生的晶狀體混濁，可為家族性或散發性；可以單眼發病或者雙眼發病；可以伴發或不伴發其他眼部異常或遺傳性、系統性疾病。發病原因有兩類：一類是非遺傳因素，環境因素是造成先天性白內障的重要原因。包括母親懷孕前3個月宮內病毒性感染；或是應用一些藥物，如全身應用糖皮質激素，一些抗生素，特別是磺胺類藥物；或是暴露于X射線；或是母親懷孕期患有代謝性疾病，如糖尿病、甲狀腺功能不足、營養和維生素極度缺乏等。另一類是遺傳因素，常見為常染色體顯性遺傳，約占先天性白內障的1/3。該一家系患者均為出生時發現晶狀體混濁，且連續3代出現患者，符合常染色體顯性遺傳性白內障，即患者的雙親中有一個是患者。

由于新生兒不能自訴視力好壞，以下幾種癥狀應引起父母注意：一是新生兒沒有眼神，大約出生7 d以后，會經常自己用手揉眼睛；二是新生兒不能注視，對光線的刺激沒有任何反應，眼睛更不能隨著光線游走；三是新生兒的瞳仁發白，缺乏光亮。有家族白內障遺傳病史者，更應注意新生兒的早期癥狀，以做到早期發現先天性白內障。先天性白內障患兒由于出生后眼睛得不到正常的光學刺激，具有不同程度的形覺剝奪性弱視，同時還有立體視覺、色覺等功能的喪失。所以對于明顯影響視力的先天性白內障，在保證嬰兒生命安全的前提下應盡早手術,以保證其視功能恢復。理想的手術時間應在出生后數周內至6個月內。對于超過視覺發育關鍵期的先天性白內障患者，甚至患者年齡已達10多歲或20多歲,也不要放棄手術,術后進行弱視訓練。

篇8

[關鍵詞] 乙肝母嬰傳播;乙肝免疫球蛋白;臨床療效

[中圖分類號] R714.255[文獻標識碼]A[文章編號]1673-7210(2009)07(a)-062-02

乙型肝炎是嚴重危害人類健康的主要傳染病,我國是乙肝高發區, 全世界大約有3 億例HBsAg 陽性攜帶者,而我國約有1.2 億例[1],HBsAg 陽性攜帶者中,約1/3 來源于母嬰傳播,乙肝病毒母嬰間傳播的主要途徑有,宮內感染:通過胎盤感染胎兒;產時感染:生產時接觸母血和羊水;產后感染:密切接觸、乳汁傳播。而宮內感染是乙肝病毒母嬰間傳播的主要途徑[2],乙肝免疫球蛋白(hepatitis B immunoglobulin,HBIG)能有效阻斷乙肝病毒母嬰傳播,筆者通過對94例乙肝血清標志物陽性的孕婦進行乙肝免疫球蛋白肌注取得很好的療效,報道如下:

1 資料與方法

1.1一般資料

選擇2000～2004年在我科定期產前檢查并在我院分娩的乙肝血清標志物陽性的孕婦188例。年齡22~34歲,平均24.5歲。所選病例孕期均無先兆流產或先兆早產及妊高征史,無肝炎史及相應的癥狀或體征,肝功能正常。孕婦分娩新生兒188例,其中,男108例,女80 例,無新生兒畸形及胎兒宮內窘迫史。

1.2方法

將188例孕婦隨機分為治療組94例和對照組94例,兩組孕婦年齡、孕產式、分娩時胎齡、分娩方式差異均無顯著性。

1.2.1 治療方法:治療組94 例懷孕28周起開始注射高效乙肝免疫球蛋白200 IU,每隔1個月注射1次,共3次;對照組產前未注射乙肝免疫球蛋白。

1.2.2 觀察檢測方法:孕婦于孕20～24周抽靜脈血查乙肝血清標志物5 項,新生兒斷臍后,1 min 內在胎盤距斷端2 cm 處經酒精消毒后抽靜脈血查乙肝血清標志物5 項。檢測方法:乙肝5 項指標的測定:采用雙抗夾心ELISA法,試劑盒購自廈門泰倫生物工程有限公司。檢測儀器為美國DENLEY自動酶標洗板機、BIO2RAD450型酶標儀。操作步驟及結果判定按照說明書。

1.2.3觀察指標:觀察新生兒臍血HBsAg陽性(診斷為宮內感染)及新生兒臍血清抗-HBs檢出率并進行對比。

1.3 統計學處理

采用t檢驗、χ2檢驗。

2 結果

2.1新生兒臍血HBsAg陽性率

治療組94例孕婦分娩的新生兒乙肝血清標志物陽性5 例,感染率為5.3%;對照組94 例,新生兒乙肝血清標志物陽性45 例,感染率為47.8%。孕期應用HBIG可降低胎兒HBV感染率,孕婦HBIG治療組胎兒HBV感染率顯著低于對照組,差異有顯著性(P

2.2 新生兒臍血清抗-HBs檢出率

治療組94例孕婦分娩的新生兒臍血清抗-HBs檢出70 例(74.46%);對照組94例孕婦分娩的新生兒臍血清抗-HBs檢出2例(2.12%)。新生兒臍血清抗-HBs檢出率與孕婦應用HBIG預防呈相關性,預防組新生兒臍血清抗-HBs檢出率顯著高于對照組,差異有高度顯著性(P

3 討論

乙肝是一種嚴重危害人類健康的多發性傳染病,母嬰垂直傳播是一條重要途徑,宮內感染是母嬰傳播的主要途徑。據文獻報道,HBsAg 陽性及HBsAg-DNA 陽性攜帶者分娩的嬰兒血清HBsAg-DNA 達50%～60%[2]。多年來的研究資料證明,HBV攜帶者中35%～50%在圍生期被感染,而孕早、中期感染率較低,HBV 可以清除,很少發生宮內感染[3]。HBV 經胎盤感染主要發生在孕晚期。滋養細胞層變薄,乙肝病毒更易通過胎盤屏障[4]。

HBIG是乙肝疫苗免疫健康人后采集的高效價免疫球蛋白制劑,屬被動抗體。抗HBs抗體可與HBs抗原結合形成抗原抗體復合物,同時激活補體系統,增強體液免疫,還可產生抗體,該抗體也可中和乙肝病毒[5],降低母血中病毒含量,可防止和減少正常細胞感染,也可能減少乙肝病毒在體內的復制[6]。孕20 周后,胎盤滋養細胞具有主動從母體轉輸IgG型抗體給胎兒的功能。新生兒體液免疫的主要成分為IgG,新生兒體內IgG主要來源于母親胎盤的運輸,妊娠后期4～6 周胎盤對IgG的活性轉運最明顯,孕晚期胎盤有從母體輸送抗體通過胎盤到達胎兒體內,使其在宮內獲得被動免疫。

總之,孕晚期3 次注射乙肝免疫蛋白被動免疫方式對阻斷乙肝病毒母嬰傳播具有重大作用,同時加強產時產后新生兒主被動免疫,減少了母嬰垂直傳播(宮內感染)的發生率,減少了乙肝傳播。

[參考文獻]

[1]董兆文,王德啟.母嬰傳播疾病診斷技術與防治[M].北京:中國人口出版社,1996:46.

[2]陳敏,朱坤儀,來華,等.乙肝病毒攜帶孕婦被動免疫阻斷母嬰傳播的研究[J].中國優生與遺傳雜志,2003,11(3):65.

[3]郭永,馬振芝,王清圖,等.阻斷乙型肝炎病毒母子垂直傳播研究[J].中國優生與遺傳雜志,2001,(9):68.

[4]閆永平,徐德忠,王文亮,等.胎盤乙型肝炎病毒感染與宮內傳播的關系[J].中華婦產科雜志,1999,34(7):392-395.

[5]董得氓.兒科感染性疾病[M].遼寧:遼寧教育出版社,1999.1220.

篇9

從一開始就注定，吳雙是在做一件不自量力的事情。倒是從來沒有人給她潑過冷水，因為除了與她相依為命的姐姐吳飛，誰也不知道這個漂泊到青島的沂蒙山姑娘在寫電視劇。那幾年吳雙基本上過的是一種晝伏夜出的生活，白天在一間堆煤的地下室里“吭唷吭唷”地寫劇本，之所以這樣形容，是因為對她這樣上到小學五年級就輟學的人來說，寫劇本實在是太難太累了，難怪她光字典就翻爛了三本；到了晚上，便到星空下呼吸一番新鮮空氣。據說有一次有個陌生人正好路過，猛地見月光下一個披著白發臉色又慘白如紙的女子在晃晃悠悠地散步，嚇得一路尖叫狂奔而去。

那時姐妹倆開了家服裝鋪，鋪子里的一應事宜都由姐姐打點，妹妹專心創作，日子過得顛三倒四甚至可以說饑寒交迫。現在回過頭來看，自然可以說吳雙信念執著無怨無悔如何如何，但那時她卻是跋涉在幾乎看不到多少希望的黑暗之中，支撐她的精神力量是奶奶的一番臨終囑托。

吳雙是在奶奶講的傳奇故事里長大的。

奶奶是蒙陰縣一個大戶人家的獨生女，這位阿蘭姑娘女紅針線一概不會，卻喜歡舞劍弄棍，還愛管閑事打抱不平，在縣城里頗有幾分俠肝義膽的名聲。爺爺的祖上幾代為官，爺爺吳長勝清秀儒雅，被當地人喚作“白面書生”。也是緣分，文弱的吳長勝居然愛上了俠氣十足的阿蘭，雖然兩家人都反對，但在吳長勝的老師的幫助下，兩人私訂終身。那位老師是個員，對夫妻倆的影響可謂至關重要。

新婚的日子，也是日本鬼子進攻沂蒙山的日子，幸福和平靜都被打破了，一家人只好四處逃難。不久，爺爺失蹤了，幾乎與此同時，大崮頂抗日游擊隊里多了位足智多謀的“白面書生”。沂蒙山的男兒多血性，沂蒙山的女兒也剛烈。奶奶常以孩子為掩護，上山給游擊隊送情報。一次，她背著一對雙胞胎兒子上山，半山腰上見到一個受傷的游擊隊員正流血不止，當即把孩子朝地上一放，背著傷員上山。等她再回到原地，見兩條野狗正搶著吃其中的一個孩子，小小的身子一半已經被吃掉了。要是可惡的鬼子不來，這樣的慘劇是不會發生的。奶奶的心里仇恨的烈火在熊熊燃燒。這時又發生了一件讓她悲痛欲絕的事，與她最要好的堂妹極其悲壯地死了。那堂妹不光人長得俊俏，還是個錦心繡口的才女，那一日卻遭遇了五個心大發的鬼子。堂妹燒了一大鍋羊肉正待給游擊隊送去，此時便不慌不忙地端出來說是“款待皇軍”，暗中早已在羊肉里下了毒。鬼子心存狐疑，堂妹便自己先挾著吃了起來，吃得香噴噴的，一邊吃一邊笑著向鬼子示意：好吃著呢!五個鬼子饞涎欲滴，爭先恐后地搶吃起來。堂妹死的時候臉上凝固著永恒的微笑，這個手無寸鐵的弱女子，一頓飯工夫殺死了五個鬼子。

奶奶埋葬了堂妹，也上了大崮頂，游擊隊里又多了個會使雙槍目光噴火的大腳姑娘……

爺爺奶奶解放后都是普通的農民，他們不會邀功請賞，按奶奶的話來說：能活下來就不錯了。

奶奶去世前，把吳雙叫到床邊，叮囑說，把大崮頂游擊隊的故事寫下來，別讓以后的人忘了。吳雙流著眼淚答應了。這是1990年，這一年吳雙17歲。這一年對吳家來說是個多事之秋。先是在一個風雪交加的夜晚，一向樂觀開朗的父親謎一般地懸梁自盡了。接著，奶奶、姥姥、伯伯也相繼去世。一連串的不幸降臨，使母親的精神失常了。吳雙和21歲的姐姐吳飛成了家里的頂梁柱。

幾年以后，吳飛和吳雙輾轉來到青島，租房開服裝店。為了節約租金，租的是一間破敗簡陋的小磚房，小到甚至安不下姐妹倆的床鋪。好在兩個人都是吃慣苦的，扒下門，捅開墻，又在旁邊砌了間小房子。夜半運磚，濕手抹泥，全是自己動手。下雪天，雪花會飄進屋里落到臉上，漾開一片濕潤。夏天，經常有蛤蟆跳進兩人的被窩，引發一陣“騷亂”。現在姐妹倆仍保留著蒙頭睡覺的習慣，就是當時留下的后遺癥。不是睡在正正經經的床上，而是幾塊鋪板搭在裁衣服的案子底下，偶爾一翻身，會摸到泥地上露出的半截蚯蚓；有時兩人手腕會莫名其妙地出現青紫毒淤，分析下來是被蜈蚣咬了。這些還算不上什么，還有人欺負初來乍到的外鄉女子，況且又是兩朵美麗的“姐妹花”，常在小屋外怪叫，還扔石頭。殊不知姐妹倆是曾經滄海難為水的，漂泊到淄博的時候再艱險的場面也碰到過，根本不當回事，照樣蒙頭睡覺。

一切安排妥當，便放起音樂，開門迎客。姐妹倆心靈手巧，態度又好，來加工服裝的居然應接不暇。奶奶的囑托像一粒種子埋在吳雙的心底，歲月流逝，那粒種子也在發芽成長，壓迫著她的心靈。吳雙為此開始自學大學中文課程和電視劇創作藝術。本來這個創作準備階段還會長一些，但一個“突發事件”使吳雙的創作提前了。那時姐妹倆正籌措開辦服裝學校，有一次去膠南貼招生廣告，回來的路上碰到個男青年。那男子起初對兩個靚妹大獻殷勤，但得知她們是沂蒙人之后竟頗為不屑地說：“以前沂蒙人打仗吃槍子是傻子，現在拉黃犁做苦力還是傻子，嘖嘖。”這男子不知道他面前的女子是自小便受革命英雄主義熏陶的，是把沂蒙山人的那段流血的歷史看得無比神圣光榮的，他遭到吳雙劈頭蓋臉一頓訓斥。吳雙說：“現在我們的幸福生活，不就是當年那些吃槍子的英雄用生命和鮮血換來的嗎?如果沒有他們，或許你的爺爺奶奶你的父母早就喂了鬼子的槍子，成了蒼蠅和蚊子的午餐，也就輪不到你現在在這里胡說八道了。”或許這樣的口吻在今天聽來有些陳舊了，但符合有著特殊家庭背景的吳雙的身份，她說得很真誠。那男子挨了罵，灰溜溜地走了。

那天晚上回家后，吳雙哭了一夜，醒來時心里已經埋了個毒誓：三年內寫完《沂蒙情怨》，如果完不成，就砍去自己的一只手，躲進深山老林，永不回人間!1996年冬天，吳始寫作，爺爺和奶奶的傳奇經歷是她的創作藍本。因為白天姐姐要在小屋里踩縫紉機，吳雙便躲在陰冷潮濕的地下室里寫。寫一段，晚上便念給姐姐聽，姐姐若覺得別扭，便推倒重來。姐姐吳飛是第一讀者，是參謀，也是身體力行的合作者。諸如戲中寫到了巫婆，吳雙缺乏類似的生活體驗，吳飛便自告奮勇地裝病，去請“神婆”。那神婆裝神弄鬼地念念有詞，堵住門，用雞毛撣子打吳飛的手心和腳心，用雞血噴她的臉，把個吳飛折騰個半死。吳飛卻樂顛顛地跑回去，一五一十地學給妹妹聽。

后來劇本到了投資拍攝者的手里，那位蔣先生大加贊賞，卻又如實相告：戲中寫三四十年代妓院生活的那幾段，有現在發廊妹的痕跡，不符合當時的情景。吳雙和吳飛聽了笑個半死，因為她們正是從“干那個”生意的發廊妹那兒搜集素材的。有一次，吳雙暗中跟蹤一位黑衣發廊妹，見她進廁所，也跟了進去，搭訕道：“你是干什么工作的?”那女子回答道：“陪客人唱唱歌、喝喝酒、聊聊天什么的。”吳雙又天真地問：“那你也陪客人睡覺嗎?”那女子勃然變色，罵道：“你神經病!”費盡周折接觸了一些夜總會的坐臺小姐和發廊妹，結果寫出來的戲還是與當年的生活狀態有差距，但已經很難為這兩個未婚姑娘了。后來劇本改動最大的，便是幾段發生在妓院里的戲。

1998年，對姐妹倆來說又是個禍不單行的災難年。單純善良的吳飛被聲稱“聯合辦學”的騙子騙走了一萬多元，這是姐妹倆所有的積蓄，一下子連付房租的錢都沒了。加上長時間的身心疲憊，吳飛終于被擊倒了，病臥在床卻還掛念著上哪兒借些錢來，供養妹妹寫作。快過年了，左鄰右舍喜氣洋洋地采辦年貨，她們卻是連一粒米都沒有了。那天晚上吳雙在外面溜達，看到一個男人把一袋東西扔到了垃圾堆里，像是一袋米。吳雙回去告訴姐姐，吳飛原先昏昏沉沉地睡著，一聽說有米眼睛頓時發亮了，掙扎著便起來。把那袋東西扛回家，打開一看，果然是大米，只是混了不少老鼠屎，才被人扔掉的。吳雙說，要不是老鼠啃了那袋米，那個年還不知怎么過呢!那個大年夜，姐妹倆就著咸菜疙瘩吃霉米飯，吃著吃著，吳飛就哭了，說，姐姐命苦哇，姐姐這輩子算是完了，就盼著妹子你有出息，把俺娘和小妹都接來，一家人團團圓圓過日子。人家過年吃魚吃肉，俺姐妹過的這是什么年啊!說一陣，哭一陣。吳雙不哭，唱，用沂蒙山小調隨編隨唱：一更里睡不著/俺想俺家鄉/俺的家鄉有親娘/兒時的伙伴多/從前過大年/全家樂呵呵/又唱又跳演大戲/左鄰右舍都羨慕/思前想后苦難多/怎不叫我淚長流……

那晚即興編唱的，吳雙后來都寫了下來，不講究押韻的，讀來倒也是真情實感流露。那實在是個陰冷凄慘的大年夜，吳飛哭了一夜，吳雙也從一更唱到五更。

打擊接踵而來。精神失常的母親突然走失了。吳飛拋下服裝鋪外出尋找母親。吳雙一個人留在家里，幾天幾夜不睡覺，甚至連飯也吃不上。十幾天后，吳飛找到母親并送回家鄉，回青島時，她驚奇地發現，妹妹的兩眼布滿血絲，頭發居然全白了。吳飛心疼地摟過妹妹，大放悲聲……

到了這年的秋天，日子過得越發艱難。吳飛從早到晚拼命干活，只想多掙些錢，一則給母親治病，二則讓吳雙心無旁騖地專心創作。此時吳雙的《沂蒙情怨》的創作正進入關鍵階段。吳飛太累了，好幾次累得咳出血來。吳雙看在眼里，疼在心里，她不忍心看著姐姐就這么消瘦下去，都是自己拖累了姐姐。吳雙決定丟掉筆，上嶗山去出家當道姑。我曾問過她，難道就真的想一走了之，奶奶的臨終囑托忘了?吳雙不好意思地笑了，說：人嘛，其實都有軟弱的時候，我那也是一時沖動。看著姐姐那么辛苦，真的很心疼。

那一天，吳雙給姐姐留了張紙條，便悄悄地直奔嶗山。在上清宮門口，一個保安告訴她，這里早就不收道姑了，你還是早些回家吧。吳雙不甘心，七轉八拐，竟然撞見個83歲高齡的老道姑，當即跪在地下，懇求老道姑收留。那老道姑撫摸著吳雙的白發，說，姑娘請起，你塵緣很深，大事未了，這兒不是你呆的地方，回去該干的事去吧!一語驚醒夢中人。下山的時候天色已暗，吳雙看到一個跌跌沖沖的黑影順著小路摸上來，走近了一看，竟然是姐姐。因為平時吳雙曾念叨過要出家當道姑，附近只有嶗山有道觀，吳飛看了紙條便找來了。姐妹倆自然又是一場抱頭痛哭。吳飛捶打著妹妹的肩膀哭著說：再苦再難，俺姐妹也要相扶相伴著走下去，你這狠心人怎么拋下姐姐不管了呢!爹沒了，媽又是個瘋人，你讓姐姐一個人怎么過呢!你走了，你輕松了，難道俺奶奶臨死時對你說的話你全忘了？你這沒出息的傻妹子呀!吳雙哭著說，姐，我錯了。

轉眼到了2000年的中秋節。姐妹倆雙雙回到老家―――臨沂市蒙陰縣岱崮鎮。時期中國軍民泣血抗敵的“岱崮戰役”就發生在這里。世事滄桑，英雄的豪氣長存。吳雙與老家已闊別10年，此番重回故地，別有一番感觸在心頭。山坡上奶奶的墳淹沒在一片荒草叢中，已經很久沒人來祭掃這位抗日女英雄了。吳雙雙淚長流，跌著爬著撲到奶奶的墳前，拍打著黃土哭叫道：奶奶―――不孝孫女完成你托付的使命，活著回來看您啦―――

隨即，她用沂蒙山小調唱起事先寫就的祭文，一邊唱，一邊把劇本的手稿在墳前焚化。青煙縷縷，黑灰片片，歌聲顫顫，融入無盡的思念和傾訴。

此時，吳雙那部20集電視連續劇《沂蒙情怨》已被青島一家影視公司看中，并與之簽訂了拍攝合同。投資方對劇本的評價是：“全劇驚心動魄，反映了山東沂蒙人民英勇抗日的斗爭歷史和紛繁曲折的家族史，恩怨情仇交織，傳奇色彩強烈，具有濃郁的地方色彩……”2001年2月底，記者來到青島采訪吳雙。在青島開發區的辛安村，老遠就看到那幢刷著紅漆的房子，這便是“雙飛服裝學校”了。走上樓，但見一邊是幾十臺縫紉機組成的實習區，另一邊是課桌椅排列整齊的學習區，整個環境寬敞明凈。40多個女學生正在校長吳飛的指導下或裁剪或縫紉，一派寧靜祥和的氣氛。

吳雙還在寫，寫《沂蒙情怨》的續集，從建國初期寫到改革開放，跨度更大，人物也更多，主角依然是沂蒙人。相信經過這三年的摸索，她會比較嫻熟流暢地掌握電視劇的創作藝術。她的頭發明顯染過了，但頭發的根梢依然是白的。當然，她再也不必像老鼠一樣蝸居在地下室里，現在的寫作環境一片陽光明媚。

篇10

至全球性家族企業傳承與發展的故事，敬請關注。

第一代：創業比創富還寶貴（1825～1864）

1825年，22歲的約翰·馬修斯·福伊特從父親手中接管了鎖匠鋪。當時，該作坊雇傭了5名鎖匠。3年后，鎖匠鋪從狹窄的Hintere Gasse搬到了布倫茨河畔的Schleifmühle，更為寬敞的這里也隨之成為公司總部的所在地，并有5名工人協助技術高超的老師傅處理不同作坊，尤其是造紙作坊的訂單，以及維護臨近紡織廠的機器正常運轉。

隨著實踐歷練，到1855年，約翰的創造性思維在參觀巴黎世界博覽會時獲得了巨大啟發——作為符騰堡州的五名鎖匠和機械師之一，約翰得到了旅費補助，使他能夠參加巴黎世界博覽會這樣的技術創新論壇。在符騰堡州商貿中心所做的報告中，約翰表述了他從這次國際工業盛會中得出的結論：“對小工匠作坊而言，如果不使用最先進和最好的機器進行規模化生產，形勢將會十分嚴峻。而要應對來自英格蘭的強力競爭，當務之急是通過創新實現專業化，并在市場中占據一席之地，而開拓精神、創新能力和實用技術是提高競爭力的關鍵。”

不久后，他就為自己的這一分析做了最佳示范：憑借自主研發的碎木機，他成為現代造紙業的先驅，并由此從斯瓦比亞的一個小鎖匠鋪，發展成為擁有30名員工的知名機器制造商。

碎木機驅動造紙產業 “走出去”的精神鼓舞著約翰。他不再滿足于維修損壞的水輪，而是將熱情投入到整個系統的建設中，改良進口機器的設計和驅動，并生產造紙機的備件。同時，他開始自己開發制造各種機器：紡紗機、碎紙機甚至打印機。

當時，人們通常使用紡織面料，如破布和廢料，作為造紙的原材料。但隨著政府和商業活動需要越來越多的紙，用紙需求急速增加，這些原材料已不能滿足生產需求。如果使用木材造紙，則可以形成規模化生產，因為木材的數量極為豐富。

幾乎與約翰同時，發明家（也是經驗豐富的紡織工）弗里德里希·格特羅普·凱勒發現，木材也可用來造紙。凱勒會見了海德海姆的紙業生產商海因里希·弗爾特（Heinrich Voelter），并將林木造紙這一專利賣給了他。遺憾的是，由于流程不夠成熟，工業化生產一直未能實現。

直到與約翰合作后，弗爾特才在木材造紙方面取得了突破性進展。因為就在1859年，約翰研制出了第一臺碎木機，這臺機器能夠將木材磨成紙漿，這使得以合理的成本生產優質紙張成為可能。

碎木機的發明就這樣幫助約翰書寫了一段科技史，并為工業化造紙鋪平了道路，紙張基于此變成隨處可見、能批量生產的商品。而隨著對紙的需求增加，碎木機訂單激增，促使約翰不斷擴大作坊規模，海德海姆也由此逐漸被打造成現代造紙業的發源地。

迎來工業企業家時代 1864年，約翰讓他的兒子弗里德里希·福伊特（Johann Matth.s Voith）進入企業鍛煉，并于1867年將這一業務蒸蒸日上的企業交給了兒子管理。此時，公司已有員工30名，這標志著福伊特集團身為正式的公司組織初具規模，一個新時代開始。

1864年起，海德海姆也被納入到了跨區域的交通網絡中，并從一個鄉村發展成為一個繁榮的工業城鎮——這尤其要歸功于福伊特。由于能夠對經濟和社會提出具有激勵作用的解決方案，所以，作為一家企業的福伊特才能夠不斷發展——這種因果關系在今天仍然適用。

第二代：工業企業家時代（1864～1913）

1864年，在其他地方完成了學徒期和短工工作后，弗里德里希·福伊特加入了父親的企業，并自行接受了8個“荷蘭人”（紙漿精磨機）的訂單。這是一個非常大膽的舉措，因為當時既沒有紙漿精磨機生產車間，也沒有必要的機械設備。為此，弗里德里希擴建了Schleifmühle附近的廠房，并雇傭了新員工，保證了機器及時交付。

對于兒子的風險偏好，約翰持部分保留意見。他樂于接受技術方面的實驗，但對創業決策持異常謹慎的態度。不過，接下來的若干年間，福伊特發展迅猛，并開始向海外擴張，從一間鎖匠鋪發展為一家全球公司，還獲得無數榮譽稱號，很顯然與弗里德里希的商業魄力、開放的視野密不可分。簡要概述弗里德里希的話：他擁有出色的組織才能、創新激情、冒險精神、開放的思想和家長式方法，他對公司進行徹底重組，開發新的業務領域，實現海外擴張，最終，使福伊特的名字響徹全球。

深耕造紙業 工業時代也是信息時代，這些洶涌的信息洪流主要是通過印刷品或手寫紙張進行傳播。如前所述，蓬勃發展的造紙業正是福伊特公司成功的奠基石。“通過發明實現專門化并占領市場”，這是約翰在1855年參觀世界博覽會后常說的話，而弗里德里希將這一想法付諸實踐。當弗里德里希接手福伊特后，他首先進一步發展了碎木技術，并設計出了多個專用機器。1869年，福伊特憑借一種碎木機獲得了第一項自己的專利。1873年，福伊特在維也納的世博會上展出了碎木機，并因此獲得了“進步獎”。

作為一個雄心勃勃的企業家，弗里德里希勢必不愿局限于生產造紙機的單個部件。1881年，福伊特給位于德國內卡河沿岸Gemmrigheim的Raithelhuber Bezner&Cie.制造了第一臺成套造紙機。在隨后的幾年里，通過不斷擴展產品組合，福伊特生產出的產品可以滿足各種市場需求——不同作業寬度和更高生產能力的造紙機，以及可以用來生產新聞紙、硬紙板和特殊紙的機器。弗里德里希鞏固了福伊特在造紙機領域的市場主導地位。現在，福伊特生產的是能夠將原材料加工成最終產品的造紙機。

把預料變成業務的真材實料 除了對紙的需求不斷增長外，弗里德里希還意識到，德國還會對能源產生巨大需求。他清楚地認識到這一未來發展方向，并將福伊特的業務系統性地聚焦于此——造紙和能源正是當時的兩大趨勢。

這一遠見大大加速了德國電氣化的發展，并成為可持續的發電業務的支柱。19世紀70年代起，生產水輪機就成為了福伊特第二個主要生產項目——一個從核心業務中合理延伸出來的生產項目。造紙機本身就是由水輪驅動，而作為造紙機生產商，福伊特深諳這一技術的所有細節。水輪最終演變成為水輪機，并成為水力發電的一項關鍵技術。福伊特也因此搖身一變成為電氣化的先驅。

1870年，第一臺水輪機制造完成，福伊特也很快就贏得了“水力專家”的稱號，因為福伊特水輪機總是能夠完美地契合現有的水量和水頭。1873年，福伊特將第一臺混流式水輪機交付給海德海姆的紡織工C.F.Ploucquet，創造了一個新的里程碑。弗里德里希對最初由美國人發明的水輪機做出了革命性的改進，例如，增加活動導輪來控制水輪機的輸出，不久混流式水輪機就占領了市場。

這也足以證明，在將創新理念轉變為適銷對路的產品方面，弗里德里希顯示出了非凡遠見。

第三代：兄弟三人渡難關（1913～1945）

在弗里德里希的支持下，加上創新的思維、縝密的規劃和大膽的企業決策，這個昔日只有30名員工的車間，已經發展成為了擁有3000多名員工、以出口為主導的全球性企業。1913年，弗里德里希·福伊特去世，他為兒子們留下的是一家蒸蒸日上的工程公司。

新一代的福伊特掌門人履任時間是1913年至1945年間，時值科技成果百花齊放，也是一個社會、政治和經濟動蕩不安、危機四起的年代。電報網絡將世界各國更加緊密地聯系在一起，邁出了全球化的第一步；汽車、有軌電車、火車和輪船使人口的流動速度越來越快。準確地說，福伊特正是這種發展的重要推動力量之一。然而，兩次世界大戰、通貨膨脹和全球經濟蕭條，都給福伊特公司帶來了巨大挑戰。

1913年接手弗里德里希管理福伊特的，正是他的3個兒子瓦爾特·福伊特（Walther Voith）、赫爾曼·福伊特（Hermann Voith）和漢斯·福伊特（Hanns Voith）。瓦爾特負責奧地利St.Poten工廠的擴建，為該工廠的壯大做出了重要貢獻；赫爾曼負責處理海德海姆總部的商業事宜，在兩次世界大戰期間，擴展了公司的海外業務；漢斯則負責管理技術部。

這個時期的福伊特，三兄弟的治理同盟遭遇的最大挑戰，來自兩次世界大戰。第一次世界大戰的爆發使福伊特舉步維艱——海外訂單被迫終止，有200名福伊特員工在戰爭中喪生；通貨膨脹使得生存非常艱難，福伊特用自己的應急貨幣向工人支付工資（這種貨幣曾短暫地在海德海姆充當法定貨幣）。

1918年，魏瑪共和國成立，開始了更穩定的局面。由于三個兄弟的合理分工，福伊特逐步恢復壯大。就在1922年，福伊特見證了水力發電的另一個里程碑誕生：經過多年的準備，由維克多·卡普蘭（Viktor Kaplan）教授發明的卡普蘭式水輪機準備進入批量生產，而第一個卡普蘭式水輪機模型已經交付。很快，卡普蘭式水輪機就成為了該領域的標準化技術。卡普蘭式水輪機主要用于河流發電站。這種水輪機的關鍵優勢在于：借助可調導流葉片不僅能極大提高效率，還可用于低水頭、大流量的電站。

好景持續的時間并不長。1939年第二次世界大戰爆發，福伊特幾乎喪失了其業務市場，整體產量急劇降低，造紙業近乎停頓。這次戰爭結束時，福伊特已面臨全面崩潰：4000名福伊特員工中，有600名在戰爭中死亡或失蹤，客戶也已所剩無幾。但是，當戰爭結束，福伊特很快再次迎難而上并征服了一切挑戰。

第四代：重返市場領導者地位（1945～1982）

1945年后，德國迅速從戰爭創傷中恢復過來，福伊特亦是如此。在赫爾曼和瓦爾特分別于1942年和1947年去世后，漢斯成為了福伊特家族中唯一的男性繼承者。作為一名深謀遠慮的企業家，漢斯從未停止過對福伊特未來的思考。

他預見到福伊特家族的下一代——兄長赫爾曼的子女和他自己的六個女兒——不太可能參與對福伊特的管理。因此，1950年，他將Maschinenfabrik J.M.Voith公司（J.M.福伊特公司）轉變為股份有限公司，即一家私人有限責任公司。而為了應對戰后重建的沉重負擔，漢斯聘用了首位“外部”高管來共同打理公司的管理工作：1932年，24歲的經濟學畢業生雨果·魯普夫（Hugo Rupf）加入了福伊特。這兩位密友開始著手重建公司，人道主義企業家漢斯和商人雨果的能力優勢實現了完美的互補。

不過，漢斯和雨果最初面對的是依舊嚴峻的現實——國家仍處于四分五裂的狀態；由于沒有原材料和客戶，而留下的少數員工中又大多營養不良——福伊特最初不得不縮減規模，從事小型橋梁維修、美國軍用卡車修理、火車翻新甚至于生產燉鍋等業務。在漢斯和雨果的努力下，福伊特逐漸成功地恢復了J.M.福伊特公司以往的實力，此前極為密切的海外合作關系也得到迅速重建和擴展。戰爭結束僅一年后，福伊特便接到首批出口訂單。盡管煤、原材料和人力持續短缺，所有訂單仍順利交付。

全球經濟增長也重新激活了對紙的巨大需求。1966年，福伊特為瑞典的Holmens Bruk造紙廠建造了當時世界上最大的新聞紙制造設備，該造紙機幅寬9米。不僅如此，早在1960年，在當時保護環境和節約資源還未被社會關注的年代，福伊特就發明了浮選脫墨法。這一方法可將印刷紙張中的墨跡去除，福伊特也因此成為紙張回收過程中資源節約工藝的先驅。

戰后經濟的復蘇最終幫助福伊特在全球范圍內實現了大幅增長。短短幾年間，福伊特的員工總數再次達到4000名。此外，福伊特還于1956年和1963年分別在克賴爾斯海姆和慕尼黑附近的加興開辦了分工廠。在蓬勃發展的過程中，福伊特不僅再次重拾核心業務，還基于市場需要開拓除了新的業務，甚至還收購了一些穩健且收益豐厚的金融控股公司——這也是通過股權和收購擴大發展的第一步。二人治理公司表現出深謀遠慮的一面。

1971年漢斯·福伊特去世后，福伊特家族成員全體“撤出”公司的日常管理，將家族的角色定位為企業的“守護神”，管理與經營全部交由職業經理人打理。雨果·魯普夫成為塑造公司未來的繼任者。最初，他出任福伊特管理委員會主席一職，自1973年起開始擔任監事委員會主席。正是在20世紀70年代這個時期，雨果·魯普夫創立了“福伊特章程”（Voith Charter）。這一章程至今仍被許多其他企業奉為管理藍圖。在“福伊特章程”中，最重要的機構是監事委員會，即所謂的股東委員會，成員包括股東代表以及獨立的杰出企業家。

第五代：職業經理人治理新紀元（1983年至今）