導語：如何才能寫好一篇贈汪倫的詩意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：詩化;語言;自然

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0009-01

從某個意義上說，寫小說就是寫語言，小說的語言浸透了作者的思想。汪曾祺由衷地贊賞那種不事雕飾的風格，他將現代的自由意識和古典意趣相結合，以一種優美的文字把愛、美、生命力展示在世人面前，在這美的享受之中，引領人們到達純凈的精神世界。

一、描法的平淡自然

汪曾祺的小說語言表現出簡潔、質樸、純凈的藝術特色，沒有浮夸的語句，沒有華美的修飾詞，甚至也沒有過多的修辭手法。他的語言去掉了一切浮華與繁雜，只剩下原滋原味的語言，如清水出芙蓉般單純、明快。

《受戒》給人一種像是在讀詩的感覺，小說開頭即寫道：“明海出家已經四年了，他是十三歲來的。”用一種平靜質樸的語氣給小說定了一個基調。《受戒》描寫的雖然是夢幻般的愛情，但其文字卻不浮華，自然而樸素。在描繪少女的容貌時，小說是這樣寫的，“眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠妻子黑，定神時如清水，閃動時像星星”。在作者的筆下，小英子像是一串跳動地著的音符，單純快樂，汪曾祺把樸素的物和靈動的人結合起來，亦是妙哉。汪曾祺不會刻意去講究字詞的拿捏或用法的奇特，他喜歡用質樸的語言去抒寫人物和景物，他的小說看起來均是閑筆，實則處處精心設計。在他的用心下，人與自然構成了一幅美麗和諧的畫卷。

《大淖記事》中一段經典的風景描寫：“春初水暖，沙洲上窗出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了，夏天茅草、蘆獲都吐出雪白的絲穗，在微風中不住地點頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白。” 看似是對大淖四季景象的簡單描寫，實則傳達出大淖里一片美麗平和的景象，給人平易親切之感。小說中人物的處理故事情節的發展等，都是汪曾祺的用心設計，若你細細品味，定會感受到文字背后流溢出的動人情趣。

二、語言的音韻美、節奏感

文學分很多種類，但詩歌無疑是最具有音樂性的一種。而從某個層面來講，汪曾祺的小說是一種抒情的詩化小說，其小說語言具有詩歌音韻美的特性。他曾說過語言就要做到看似參差不齊，但又“痛癢”相關，這就是在強調體現語言音樂感的重要性。汪曾祺小說中的語言，語句之間的跨度比較大，超越了一般語法的既定格式，甚至可以說沒有邏輯，如小說《天鵝之死》中的一段描寫：“天鵝在天上飛翔，去尋找溫暖的地方。飛過太陽島，飛過松花江，飛過華北平原，越冬的麥粒在松軟的泥土里睡得正香。”語言簡短且相互關聯，這就體現了他創作語言的音韻美。這一特點在《受戒》中也有體現，《受戒》里最后那段驚人的景物描寫充斥著語言的音樂感，如一首曼妙的田園牧歌。

汪曾祺的語言感情飽滿，極具中國韻味，十足的音樂感，讓讀者在品讀過程中如飲甘泉，清爽解渴，溫和甜美。能讓我們品讀出來的和諧的精神和中國的傳統趣味是其小說吸引我們的原因之一。他的小說看起來平和淡泊，但細細讀來，慢慢咀嚼消化，會使人回味無窮，意猶未盡。作者極其善于通過敘述一件小事來闡明人生哲理，寓真善美于不起眼的瑣碎小事中。小說《鑒賞家》中，買水果的葉三評點季民紫藤畫時的一段對話，葉三說“好”，畫家問“好在哪？”，“紫藤里有風”，“你怎么知道？”，“花是亂的”，季民提筆題了兩句詞：“深院悄無人，風佛紫藤亂”。一段簡單的對白，兩句詞，看似平淡，但營造出了一種詩意的氛圍。

三、創設“空白”，增加詩意空間

語言的美不在于字面上所表現的意思，而是在于文字背后所蘊含的信息，在于語言暗示出多少東西。好的語言并不是簡單機械地把一件事敘述出來，而是要畫，就如流動的水，如一幅景，呈現在你的面前，讓人仿佛真真切切的感受著這一切，才能體會到文章真正的內涵，達到與作者的共鳴。

汪曾祺的小說很注重空白藝術，能不說的話就盡量不說，反而傳達出更多的意思。小英子倔強地問明海愿不愿意討她當老婆，明海簡單卻又堅定地回答“要”，連一個愛或者喜歡的字眼都沒有出現，但是已經深深地感染了讀者。《受戒》的結局也止于此，擯棄了一切客觀存在的因素，只單獨地把感情拿出來說，一種超脫現實的美。正如結尾所說暗示的，這是一個夢，這是存在于夢里的美麗感情。因此，盡管這篇文章盡力想寫出圓滿的結局，經結尾處這一句“寫四十三年前的一個夢”，我們卻感受到《受戒》與《邊城》中翠翠與儺送二佬沒有結局的愛情同出一轍的哀婉。古人的弦外之音，言外之意是有道理的。

篇2

贈汪倫

[唐] 李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

板塊一：讀中感悟

師：李白斗酒詩百篇，一生好入名山游。據記載，這首詩是李白應邀去涇縣（今安徽皖南地區）游玩，與當地豪士汪倫結下了深厚的友誼，臨別時即興所作。你能說說你從中看到了怎樣的送別情形？體會到了詩中人物怎樣的臨別心境？

生一：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲――我仿佛看到了大詩人李白站在正要離岸的小船上向人們拱手告別的情景。就在此刻，他忽然聽到岸上傳來“踏歌聲”，我又好像看到了汪倫以踏地為節拍，邊走邊唱前來送行的情景。

生二：忽聞――說明李白并不知道汪倫要來送他，從中可以看出兩人友情的純潔、真摯。未見其人，先聞其聲，這樣的送別，我體會到李白和汪倫同是不拘俗禮、快樂自由的人。

生三：深千尺――我感覺既是桃花潭的水深千尺，又是李白和汪倫之間的友誼深千尺。詩人將看不見、摸不著的友誼具體化成人們可以估量得到的程度，水深情深自然地聯系起來，太妙了！

生四：不及――縱然水深千尺，也比不上汪倫給我送行的情誼。我體會到兩人的友誼非常深。

師：你們的想象力可真豐富，從你們的理解和體會當中，我也總結了：這首詩的前兩句是在敘事，敘述送別情形；后兩句是在抒情，抒發兩人的深厚友情。

板塊二：詩意解析

桃花潭，又名玉鏡潭，位于安徽省涇縣，潭水深邃，景色秀麗。自從詩仙首唱之后，文人墨客紛至沓來，或在舟中吟詠，或于潭畔放歌，幾乎是有景必有詩。

“其泉清以香，其魚美可食。”

“澄潭千尺魚所集，木落煙寒水流急。”

也不乏有感慨當年：

“李白乘舟去，汪倫不再來。”

“于今潭水依然深，無復當年乘舟客。”

桃花潭也因為李白的《贈汪倫》，發展成了旅游景點。

生：讀了《贈汪倫》，我的腦海中總是浮現一些零散的畫面，經過整理，寫了下來：

在唐朝的涇縣，住著一個叫汪倫的人。他非常仰慕“詩仙”李白的才華，很想邀請李白到他的家鄉來做客。

于是，他托人捎了一封信給李白，信中寫道：“先生喜歡桃花嗎？我們這里有十里桃花；先生喜歡喝酒嗎？我們這里有萬家酒店。”李白接到這封信后，非常興奮，立刻便準備馬車前往涇縣。

兩人一見面，李白才知道“十里桃花”是這兒有一個桃花潭，方圓十里； “萬家酒店”是因為這里酒店的老板姓萬。李白先是一愣，繼而一邊大笑，一邊拍著汪倫的肩說：“不錯啊，老兄，把我都耍了一把！”兩人相視大笑，一見如故。

接下來的日子，汪倫帶著李白盡情地游山玩水、飲酒作詩，每天都開開心心地過著如神仙般的生活，這正是李白所向往的生活。幾日后，李白因家中有事要回去了，又不忍心告訴好友汪倫，便留了字條，準備離開。

李白踏上了回家的小船，忽然岸上響起了一陣踏步歌聲。李白回頭一看，原來是汪淪，他踏著步子，邊走邊唱為李白送行。李白聽后很感動。李白大聲地對汪倫說：“再會啊，汪兄。我們一定會再相見的！”

船離岸越來越遠，李白思緒萬千，為汪倫寫下了一首《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

李白的船駛進江心，越來越遠，越來越小，直到看不見船影，汪倫淚如雨下，仍呆呆地望著江面，回憶著和李白在一起的美好時光……

詞語百科：踏歌――民間的一種唱歌形式，一遍唱歌，一遍用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。

辨析：詩歌的后兩句運用比興手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加“不及”二字，更增強了詩句的動人力量。這首有明@的民歌風味的詩詞自然質樸，清新流暢。詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。

篇3

一、運用故事導入，激發學生興趣

對于現代的小學生來說，要走入古代的生活情境是不易的，體會詩歌蘊藏的情感更難。因此，創設情景，奠定情背基調顯得尤為重要。在教學本課前，我通過網絡去查閱了有關這首詩的背景資料，在課前給學生介紹。課一開始，我就問學生：你們知道李白嗎？知道汪倫和他是什么關系嗎？然后說：老師從網上知道了李白和汪倫能成為好朋友的有趣小故事，你們想聽嗎？（師講故事）：李白一生既喜歡做詩，也很喜歡喝酒和游歷名川大山，汪倫非常仰慕他的才華，很想與他結為朋友。于是就寫了一封信托人帶給李白，上面寫道：“先生，您喜歡游覽嗎？這里有十里桃花；您喜歡喝酒嗎？這里有萬家酒店。”李白一看，呀！這么好的地方，我得去看看。可是到了那里，既不見十里桃花，也不見萬家酒店，李白疑惑不解。汪倫解釋說：“十里桃花是十里外有個桃花渡口，萬家酒店是有個姓萬的人開了一家酒店，并不是一萬家酒店。”李白恍然大悟，他不但沒有生氣，反而被汪倫的幽默與風趣逗得哈哈大笑起來，兩人一見如故。在以后的幾天里，汪倫每天盛情款待李白，并帶他游遍了當地的名山勝景，他們一起飲酒作詩，情趣相投，短短幾天就結下了深厚的友誼。臨別時，汪倫踏歌相送，李白被他的真誠深深地感動了，即興吟詩一首——《贈汪倫》。通過資源共享，使學生對李白與汪倫有進一步的了解，并產生濃厚的學習興趣。

二、演示多媒體課件，激發學生興趣

出示課件，教師開始問：他是誰？他的詩氣勢如“黃河之水天上來”“飛流直下三千尺”。他“手可摘星辰”“欲上青天攬明月”。在孩子們的一片驚喜聲中，李白詩風如春風拂面，給孩子們一個李白詩歌風格的印象，也為本節課中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩句的理解做鋪墊。接著，讓學生自己認真閱讀這篇古詩，感悟詩意。然后，我對學生說：“剛才，你們自讀自吟，理解了詩句的意思。現在，能否抓住詩句中關鍵詞來感悟詩人的情感呢？”一學生說：“我從‘忽聞’這個詞體會到李白驚喜的心情。李白是忽然聽到歌聲的，他原先沒有想到汪倫會踏歌來送他，所以他驚喜。”又一學生說：“我補充。我從‘將欲’這個詞也能體會到李白驚喜的心情，因為李白乘坐著小船將要離開，人在那一時刻，聽到了歌聲，心情一定是格外驚喜的。”還有一學生說“根據查找到的資料，我知道了‘踏歌’是一邊唱歌，一邊跳著舞，可以看出汪倫對李白的友情是十分深厚的。李白此時一定被汪倫的深情厚意感動了。不然，他怎么寫出：‘桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情’呢。”批文入情，只有調動了情感因素，語文才能學得有滋味，閃爍著人文光彩的古詩教學更是如此，若是一味機械反復地背誦，或停留在詞句理解上，那么學生又如何領會言外之情，象外之意呢？

三、朗讀入心，激發學生興趣

有人認為“詩歌是情感的藝術，多媒體的介入，由于師與機、生與機的交流，往往會削弱流動在師生之間的情感”。其實不然，假如教師能把握住“朗讀”這座橋梁，就能讓多媒體成為“情感交流”的媒介。“不及汪淪送我情”這一詩句飽含了詩人怎樣的情感，怎樣用朗讀加以體現？帶著這樣的思考閱讀有關詩人的資料，有關友人之間的故事，學生讀出了李白為意想不到的相送“驚喜“，為了解自己的個性“感動”及讀者對友人之間的情深“贊頌”等不同的情感，實現了師生、生生的情感交流。然后，放輕音樂，再度感悟、體驗詩的意境，升華學生對該詩的理解。師：“李白被深深感動了，小船輕輕地劃開了，一圈圈漣漪蕩漾開去，生性豪放的詩仙又要尋仙訪友去了。離別時刻，道不完聲聲珍重，望著岸上汪倫飄舞的身影，耳畔傳來友人美妙歌聲，（下轉第37頁）（上接第28頁）李白，一個感情豐富的詩人當時的心情是怎樣的呢？請同學們自己讀一讀，悟一悟。”學生按捺不住，紛紛舉手表現不同形式的朗讀，有激動，有喜悅，有深情……其中給我印象比較深的，是有孩子認為：“李白是個天才詩人，天才都會有點瘋狂的！應該是很激動的樣子。”我當時贊許地笑了，并肯定了他的想法：“你的體會真獨特，李白確實是個激動型的人，生性豪放不羈，不然怎么會有“我本楚狂人，風歌笑孔丘”這樣的詩句呢？你就來當回天才李白，把李白當時激動至極的心情用讀的形式表達出來。”他深深地吸了口氣，激動地大聲朗讀。學生們品位得非常到位，都讀出了自己的獨特經驗。我同意大家的不同讀法，讓他們合在一起，以大合唱的形式吟誦出來。以往我們教完古詩后，要求學生背，很少引導學生誦，背完了就等于學完了。而韻讀是一種有節奏、有韻律、有韻味的吟誦，學生可通過韻讀吟誦的訓練，激情迸發，入情入境，入耳入心，達到易記難忘的效果。

四、課外延伸，激發學生興趣

篇4

一、課始“引趣”

古詩教學伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設懸念等方法，精心引發學生興趣。

如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。―――這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。

采取“引趣”之法，促使學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。

二、課中“持趣”

古詩距離現在畢竟時代久遠，兼以“文約而意豐”，課堂教學時間一長，多數學生對學習古詩的興趣不由得會淡化，他們的大腦皮層會進入暫時抑制狀態。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。”此時，教師如果注意學生心理、態度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴展學生的想象，維持學生的興趣，教學效果就會有意外的收獲。

如教學白居易的《錢塘湖春行》，當學生了解全詩大意后，接著設計道：如果你是一位攝影師，根據《錢塘湖春行》的內容拍攝西湖風景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導細一點，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。”）待學生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風景錄像供學生借鑒。還可以利用多媒體帶學生領略一些沒有去過的地方，幫助他們理解詩意。例如：在學白的《望廬山瀑布》時，許多學生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時運用多媒體播放廬山三疊泉的視頻，學生仿佛到了實地，感受到了三疊泉壯觀的氣勢。輕而易舉的理解了詩句---遙看瀑布掛前川。

課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運用，就能使學生的學詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學習。

三、課末“增趣”

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。”小學生抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點明顯。學習古詩，教師不妨抓住這一特點，運用類似于游戲性質的活動，在課堂教學行將結束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學小，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習，并求得向課外延伸的教學效果。

如教學孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時，可征得學生同意，引導全體學生根據詩的內容恰當地布置場景，并邀請一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解，還讓學生的心靈受到一次洗禮。又如教學王維的《渭城曲》，就可引導學生做“考官”，采用兩種方法讓其他學生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學生的激情一下子就高漲起來。再如學習《所見》時，讓學生理解字、詞、句后親自裝扮成牧童，去體會牧童的生活和心情，學生在表演中輕松而又快樂的體會出詩意。

篇5

關鍵詞：通俗易懂；寓教于樂；繪詩；比詩；演詩

古詩短小精悍，形象生動，音韻和諧，節奏分明。古詩是一個美倫美奐的世界，五千年的歷史長河流淌著多少璀璨的美文詩句。古老的詩句，散發著醇香的古韻，而久遠的年代、生澀難懂的詩句，卻讓學生在學習古詩的過程中有些望而生怯。基于此，筆者在教學中做了以下嘗試：

一、繪詩，繪出詩情畫意

繪畫是學生最喜歡的表達方式之一，他們喜歡把自己的喜怒哀樂、奇思妙想，通過畫筆信手涂鴉地表現出來。因此，根據古詩的內容、詩人的心境，巧妙布置繪畫作業，并定期舉行古詩配畫展。這一過程，既是學生對古詩內容意境的再理解，又給學生提供了展示自己繪畫本領的空間，從而充分發揮了學生的想象力，入情入境，展現古詩之美。

例如：在教學古詩《山行》時，學生就如何在畫中表現“白云深處有人家”一句的詩意展開了討論，各執一詞，爭執不已。有的認為應該在遠山上畫幾個屋頂，有的認為屋子應該隱約出現在浮云之間，有的認為只在彎曲的山路上畫上幾個農作歸來的人，還有些同學認為只需在遠山之間畫上裊裊炊煙即可。又如：在教學“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句詩時，怎樣在畫面上表現出“無處尋”的蝴蝶呢？大家開動腦筋，展開想象。結果，有的學生畫面上的蝴蝶隱約于金黃的菜花之中，有的干脆不畫。問其理由：有的說把蝴蝶畫成淡黃色，和菜花就分辨不出來了；有的說畫上兒童正拍著腦袋思考，“蝴蝶飛哪兒去了，怎么找到它呢？”多么有意思的想法呀！

繪詩的可貴之處就在于，它能引發學生的進一步思考，能訓練學生的想象能力和創造性的思維能力。因而，學生繪詩的過程，也是再次品析詩句、品味詩情的過程，這是在創造美、享受美。而抄一抄、背一背、譯一譯這樣的方式，是很難達到這一效果的。

二、比詩，比個千姿百態

中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，古詩在其間閃爍著耀眼的光輝。學習完一首古詩，要讓學生閱讀詩人的其他作品，或讓學生讀與之題材相同的作品。這樣，學生可以比較不同風格的古詩之間的異同，在閱讀過程中積累一些千古名句。古詩閱讀可以與班隊活動結合起來，開展系列的古詩主題活動，這樣不僅提高了學生的語言文字鑒賞能力，也有助于學生開闊視野，陶冶情操。

例如：學習了古詩《游園不值》，讓學生積累關于描寫春天的古詩；學習了《贈汪倫》，讓學生積累表現友情、親情的古詩；學習了《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，讓學生積累抒發詩人愛國情懷的古詩。有針對性地找一找、記一記、背一背，以一帶十、舉一反三的古詩作業，鞏固了學生已學的古詩，便于學生加強記憶。

設計比詩活動，不但進一步提高了學生對古詩的興趣，也很好了地反映了學生古詩積累的狀況。比詩的形式可以多樣化。（1）古詩接龍：古詩接龍與成語接龍實則大同小異。我出上句，你對下句；我出下句，你對上句。(2)數字古詩：所謂數字古詩就是詩句中含有數字的古詩。學生一下子發現，原來古代偉大的詩人是那么喜歡運用數字來表現詩情詩意。(3)含修辭手法的詩句。夸張句：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。比喻句：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。在比詩過程中，學生不但很好地再次復習了古詩，而且增加了復習古詩的趣味性、生動性。

三、演詩，演活詩外之音

篇6

【關鍵詞】古詩詞 誦讀 目標 創新

在中國歷史傳統文化中，古典詩詞歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

幼兒誦讀古詩詞，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊視野，豐富知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，增強愛國主義思想教育。這是幼兒園語言領域的目標要求：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！”然而，幼兒由于缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要教師花一番功夫。我們從美國心理學家托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，在教學實踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學方式。

一、詩中掘疑

學起于思，思源于疑。孩子不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓孩子在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發孩子的創造性思維活動。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對幼兒創新思維的發展有很大促進作用。

二、詩詞比讀

比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓孩子對詩詞進行思路、中心、語言、意境比較等，在比較中讀出異同、優劣。我們把《別董大》《贈汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區別。幼兒通過品味、理解和體會，師生一起找出《別董大》以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，體會“登高才能望遠”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創造性思維也得以發散。

三、實景賞詩

觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當地開展一些走進大自然的活動，對培養學生的創造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時，體會李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”同時缺少伴侶和朋友的孤獨。學習“西江月”時，我提議家長在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉間的輕松和有趣。分享作者對豐收所懷有的喜悅之情以及對農村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉中的一草一木，一水一石都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產生了強烈的情感共鳴。

四、描摩詩境

古典詩詞是最袖珍、最精煉的文學樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求有幼兒發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，在公園里享受春天的色彩。回到教室引導幼兒把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在孩子動手繪圖以后，我們再演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化、活起來；在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出的而生活中有聲動態的想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，教師采用以詩引詩的方法，把學過的《江南好》，學一學、畫一畫，在似曾相識的詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

五、活用古詩

在孩子背誦積累了相當量的古詩詞以后，教師鼓勵孩子學以致用，把古詩詞名句與口語結合在一起。當讓孩子描述春天的時候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長告訴我他們一家秋游，在山下停車在民族園吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，當時不但家長很是吃驚，就連周圍的旅客也很驚奇。家長一直在夸獎我們經典誦讀教學開展得好。雖然孩子在運用詩句不一定很成熟，不是很恰當，但至少說明詩句進入了他們的生活，激活了他們的情趣，達到了積累與生命體驗相結合，為以后豐富自己的氣質和品味，打下了良好的基礎。

六、品味審美

美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導幼兒感知美、感悟美，同時還要逐步培養幼兒鑒賞美、創造美的能力。幼兒詩詞教學中，要引導孩子認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首題畫詩時，孩子通過朗讀，觀看梅花視頻和國畫，想象意境，體會感情。在此基礎上引導幼兒說出這首詩為什么美？美在那里？在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。可以說，有了教師的創新教學，才有幼兒的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓孩子的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們幼兒教師責無旁貸的義務。

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那么，如果我們的老師，尤其是語文老師，能以故事講述者的姿態走進課堂，哪一個孩子還會思緒泛濫呢？哪一個桀驁不馴的“小馬駒”還會掙得脫這條有力的韁繩呢？

一、導入環節墊故事，激發強烈求知欲

課堂伊始，孩子們的心有的被草草收兵的游戲牽制，有的被呼哧呼哧的喘氣羈絆，可謂是“魂不附體”，很難一下子安定下來。假如教師忽略這一點，急于按部就班實施教學，結果往往是“欲速不達”。能抓住孩子內心的導入方式很多，比如談話、猜謎、畫畫等等。我則以充滿童趣的小故事先給孩子們一個意外的驚喜。比如學習《手捧空花盆的孩子》時，我提前了解到，一年級的孩子大多數不知道煮熟的種子不會發芽這個自然常識，而這又是理解課文內涵的關鍵。本應在課前幾天布置一次種生熟花籽或泡生熟豆芽的實踐活動，可偏偏忘了。“計劃不如變化”，“課”到臨頭，怎么辦呢？這時，靈感來敲門，一個小故事瞬間醞釀而成，隨即脫口而出――

“這一天呢，是小貓的生日。貓媽媽給小貓做了一桌豐盛的飯菜。做了什么呀？都是小貓最愛吃的：有清蒸魚、水煮魚、糖醋魚、燉雜魚，還有魚肉丸子。可是，也得來點新鮮的呀！貓媽媽啊，還給小貓炸了一盤花生米！小貓以前沒吃過這個，趕緊抓了一顆放進嘴里，這一嘗啊，嘿，又酥又脆，不一會兒，一盤花生米被他吃了一大半！吃完飯，他到田野里玩，看見農民把花生埋在土里。他很好奇，跑過去一問，才知道把花生埋進土里，到了秋天會結很多花生！他趕緊跑回家，把吃剩的花生，全種進了自家的菜園里。 他等啊盼啊，又澆水又施肥，就是不見花生長出來！這是怎么回事啊？小貓去問農民伯伯。農民伯伯告訴他：‘你的種子炒熟了，熟了的種子就不能發芽啦！’小貓這才恍然大悟。”

聽故事的時候，每一個孩子都兩眼放光，流露出頓開茅塞的神情。這時我順勢說道：“大家都知道了吧，炒熟的種子就不能發芽啦！可是啊，有一回呀，在一個國家，有許許多多的孩子都用煮熟的花種卻培育出了美麗的鮮花，這是怎么回事呢？”剛剛解開一個扣，馬上又打一個結，孩子們的眉頭都鎖上了。“那就趕緊讀讀課文，從課文里去找答案！”教室里馬上響起了翻書聲。

二、古詩教學藉故事，創造情境悟詩意

古詩是中國乃至世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。讓孩子愛上古詩，是語文教師義不容辭的責任。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”此話說得簡單，然而千百年來，隨著語言的演變，語音語義的變遷，尤其是歷史背景的不同，讓生活在當代的孩子們很難領會蘊藏詩中的“深義”。種種原因，使得不少學生對古詩望而卻步，望洋興嘆。

要是先聽有關的故事，再讀古詩，學生還會不會犯怵呢？比如，學習《回鄉偶書》之前，先告訴學生：賀知章啊，二十幾歲就中了進士，然后遠離家鄉，輾轉做官，一直做到85歲。活到這么大歲數，你想想他的樣子，是不是須發花白，步履蹣跚，老態龍鐘？中國人講究“落葉歸根”，這樣大年紀的詩人，告老辭官，返回故鄉，心情該是怎樣？是終歸故里之“喜悅”？是“近鄉情更怯”之“惆悵”？是再聞鄉音之“親切”？是鄉童不識，以為遠客之“陌生”？？？那情那景終究怎樣，反復誦讀自能領悟。

再如，學白的《贈汪倫》，可以事先通過講述，使學生了解李白親下傲上，視平民百姓為手足弟兄的高尚情操，引出他與汪倫這個平民朋友的一段交往。這樣，學生很容易愛上這首贊頌友誼的著名詩篇。學完后，引導學生進行“故事新編”，有個學生創作了這樣一個故事―― 汪倫對李白仰慕已久，這一天，終于鼓起勇氣，給李白發送了一封電子郵件。李白這邊打開郵箱一看，只見上面寫著：我這邊有十里桃花，萬家酒店，盼先生來賞花飲酒！ 李白看了立刻披衣上馬，直奔汪倫家鄉。汪倫早在村邊迎候。李白在汪倫住處逗留了幾日，兩個人吟詩作賦，友誼更加的深厚。這天，李白決意離開。他決定不辭而別，天還沒亮，李白就來到桃花渡，踏上了一條等候在江邊的客船。船夫正要開船，忽然岸上傳來洪亮的歌聲。李白回頭一看，只見汪倫帶全家老小，正在為他踏歌送行。李白頓時熱淚盈眶。他向岸上使勁揮手？？回到家，李白打開了電腦，見汪倫QQ上的頭像是亮的，就把自己在船上醞釀而成的詩，發送了過去――贈汪倫：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

古詩教學，自故事始，由故事結，無需刻意解釋字詞，更不必像學外語一樣把含蘊深厚的詩句譯成幾句淺白無味的現代漢語，學得愜意，學得通透，詩味絲毫不減，詩意蕩然于心。

三、字詞教學本枯燥，寓于故事化神奇。

趙鳳芬老師說過：“識字本身是枯燥的，而對于枯燥的事物，人們的情緒總是消極和被動的。如果學生們一味被動地識字，不僅識字的效率低，而且還在一定的程度上束縛了思維的發展。”于是，老師們運用豐富的教學手段想方設法調動學生的興趣。筆者在字詞教學中，常常編些小故事，將一些常識、規律、方法寄寓其中。比如：在學習人教版語文一年級下冊《語文園地五》時，為了讓學生輕松掌握“打”的多重含義并對漢字“一字多義”現象產生深刻的印象，我把“打魚”“打傘”“打球”“打電話”“打牌”“打醬油”等都編進童話里，運用講故事的方法進行創意教學，給學生留下了深刻的印象。以下是一位同學根據我課堂上講的故事進行的記錄式創作―― 《小猴學知識》

小猴長大了，想出去長長見識，就告別媽媽下山了。

他走啊走，來到一條小河邊，看見貓伯伯把一條網扔進河里。小猴問：“您在干什么呀？”貓伯伯說：“我在打魚啊！”“魚又沒干什么錯事，干嘛要打他呢？”小猴又問。貓伯伯連忙說：“不是這樣的，打魚就是把魚從水里收上來。”

小猴又走啊走，來到一家臺球廳，看見兩位狗哥哥拿著木棒在比劃。小猴問：“狗哥哥，你們在干什么呀？”小狗說：“我們在打臺球呀。”“我知道打臺球是什么意思，就是把臺球收上來！”小猴說著就要伸手去抓。狗哥哥馬上攔住他說：“不是這樣的，打臺球就是玩臺球。”小猴似懂非懂地離開了。

小猴餓了，走進一家餐廳，看見廚師手里拿著兩個雞蛋。小猴問：“您這是要干什么呀？”廚師說：“我要打雞蛋呢！”小猴說：“我可以打雞蛋嗎？”小猴接過雞蛋就玩了起來。廚師說：“打雞蛋不是玩雞蛋，是這樣把雞蛋磕破。”廚師把兩個雞蛋一碰，蛋清蛋黃都落進碗里。

小猴越來越不明白，他皺起眉頭，自言自語地說：“怎么一個‘打’字，就有這么多的意思呢？”他要趕緊回家去問媽媽呢！

為了使學生愛上“加減筆畫，巧變新字”這種識字方法，我以“日”字為例，編講了如下故事――“日”字變身記

聽說孫悟空會七十二變，漢字寶寶們都羨慕得不得了，個個爭著去拜師學藝。“日”用心苦學，學會了很多變身招數。

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古人云：“讀書百遍，其義自見。”誦讀是學好古詩文最有效的途徑。誦讀教學，在古詩文教學中有著不可替代的作用。基于以上的認識，我校開展了經典詩文誦讀的課題研究活動。幾年來，我在教學實踐中不斷摸索，對古詩誦讀教學有了較深刻的認識。下面就結合古詩文的教學案例，從三個方面談談自己的看法。

一、初讀，讀準字音，感悟詩韻

由于幾千年的時空距離，造成了古詩文與現代學生之間的隔膜。要想讓學生真正地走近古詩文，學好古詩文，首先就要把詩句讀準、讀通，初步感悟詩的韻味。

對小學生來說，主要的方法就是借助拼音把字音讀準，在自讀時做到不錯字、不少字、不多字，吐字清晰，字字響亮；同時要抓準韻腳，讀好詩韻。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音 jiàn ，如果讀成平音“jiān”，就會影響朗讀的和諧效果。對韻腳要恰當重讀，非韻腳則讀得輕一些，這樣才能產生和諧應對的韻味效果。同時，朗讀時有的字音要適當拉長一些，以表現出古詩回環起伏、委婉動聽的音韻美。

二、誦讀，感悟詩情，讀出情味

感悟詩情最直接的做法就是反復誦讀，在讀中強調字詞的輕重舒緩、語調的抑揚頓挫，一遍一遍地讀出古詩文的情意和韻味。

1.重音

一首詩的重音處理得好不好，能直接說明讀者是否能準確地表情達意。一般來說，高音響亮，多用于表示興奮、喜悅的感情；低音幽沉，則用來表示肅穆、悲哀的感情。如在朗讀《游子吟》中“臨行密密縫，意恐遲遲歸” 一句時，重音應落在“密密縫”和“遲遲歸”上。這樣的重音處理，能讓人仿佛聽到母親的聲聲叮嚀，看到母親慈愛的面容，體味到詩句所表達出的濃濃母愛。

2.語調

誦讀時要根據詩文內容處理好語調的平緩、上升，這樣才能更好地表達出作者的感情。如《望天門山》的“天門中斷楚江開”一句，“天門”讀得平緩，“中斷”開始上升，“楚江開”達到頂點，“開”更重。通過指導、模仿，讀出正確的語調，學生就能體會到楚江不顧一切沖破阻礙的氣勢。

3.節奏

古詩文誦讀節奏一般按音節或按語意劃分。例如，“花落知多少”一句，依音節可劃分為“花落/知/多少”；依意義可劃分為“花落/知多少”。總的來說，詩歌中按音節劃分節奏的居多。

另外，誦讀的節奏要根據全篇基調而定。基調憂郁的，可用慢節奏；基調歡快的，可用快節奏。例如，《春日》中的“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”，這兩句詩充分體現了詩人喜悅的心情。誦讀時，節奏可以稍快，重音要放在“新”上，語調上揚，這樣詩的感情也就讀出來了。

三、吟誦，走入詩魂，讀出意味

古人云：“三分詩，七分讀。”意思是說一首詩的情感、韻味以及深刻的含義，要通過吟誦才能得以準確地表達出來。這里的“讀”指的就是吟誦。只有在反復地吟誦中，才能讀好語調、讀出感情、品出韻味，浮現出詩的意蘊。因此，教師要苦練誦讀基本功，必要時也可以編古詩詞為歌而唱，如此課堂教學就能熠熠生輝。

1.引讀

如教學《贈汪倫》時，可以這樣引讀：

師：今天，李白就要離開那風光如畫的桃花潭了，就要離開那風趣幽默、志趣相投的好朋友了。此時，他——

生：李白乘舟將欲行。

師：李白在船上等了又等，還是不見汪倫的身影——

生：李白乘舟將欲行。

師：人生自古傷別離！就要出發了！李白在船上望眼欲穿，卻遲遲不見汪倫來送別——

生：李白乘舟將欲行。

這樣的層層引讀，師生與詩人的情感產生了共振的感覺，為深入領悟古詩意境做好鋪墊。

2.賞讀

在精彩的圖像和優美的音樂中誦讀詩文，能更深刻地感悟文意、品味詩意。賞讀時，教師可以根據文意、詩意配上相應的圖片或影像，配上合適的音樂，讓學生通過多種感官去感悟詩的意蘊，品讀體味詩的意境。

如有位老師在執教李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》時，將課題以書法形式寫出來，引起學生興趣；教學時播放影像，再現送別場景，激發學生情感；朗誦時，配以《送別》古箏曲，引起學生共鳴。正是這種了無痕跡的“賞”，將學生帶進了送別詩的意境之中。

3.展讀

展讀就是將同一作者的詩或同一題材的詩展現出來，讓學生在比較中品味、總結，真正體味詩歌的巨大魅力。

例如，在教學《春日》后，可引導學生拓展誦讀杜甫的《江畔獨步尋花》，在“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中品味春的活力；誦讀蘇軾的《惠崇春江曉景》，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”中品味早春的氣息；在賀知章的《詠柳》中感受春天柳樹嫩綠飄搖的風采。這樣的教學設計，不僅使學生欣賞到詩人的妙筆，得到美的享受，而且讓學生體會到：從不同的角度來觀察能給人帶來的不同的感受。 同時，還能擴大了學生的知識面，在對比中強化了記憶，豐富了積累，更好地激發學生讀背古詩文的興趣。

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一、激趣導入

興趣是先導，有了學習的興趣，就是一個良好的開端。在教學古詩時，可以用以下方式：1、配樂，教師描繪畫面；2、猜謎引入；3、復習背誦學過的古詩；4、課件出示詩歌描繪的情景；5、談話、創設情景導入。

二、感知詩意

教師著眼全詩，引導學生通過多種方式獲取全詩有關的概略性信息，初步感知詩意。

1、從插圖感知詩意。現行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學時，可先指導學生觀察圖畫，在觀圖中讓學生了解詩歌大意。

2、從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內容，學生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩的內容。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《九月九日憶山東兄弟》等。

3、從已有的知識入手，感知詩意。學生學習古詩一段時間后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調動學生已有的舊知，促進對新詩的感知。這時，不必提過高的要求。比如《夜宿山寺》，學生在朗讀幾遍后，就可以粗略地知詩的大意。

三、解讀詩句

學生對全詩大意有了整體感知后，接下來可以指導學生學習詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。

1、再現形象。詩歌是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創造的形象，再現于自己的頭腦之中。教師要指導學生抓住關鍵詞句，通過想象，實現語言符號到頭腦中的形象轉化。如“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”、“一枝紅杏出墻來”等，可以要求學生用自己的語言描繪詩句表現的形象。

2、填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的，富有跳躍性的。再現詩歌形象時，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導學生調動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。

3、聯想深化。聯想是由表及里，由此及彼地進行理解的一種很好的方法，詩歌的弦外之音，象外之旨就可以通過聯想得到。如“遍身羅綺者，不是養蠶人”，通過聯想當時的情景，可以理解古詩的內涵。

四、領悟詩情

在逐一理解詩句的基礎上，學生的認識較初步感知階段深化了。這時，教師應該及時地把學生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表達的思想感情或表明的道理。例如：為什么看到廬山千變萬幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？為什么“四海無閑田，農夫猶餓死”？從中隱含一些什么道理或表達了一種什么思想感情。通過對這些問題的進一步探究，引導學生悟情明理，把詩讀懂讀好讀活。在教學時，可以依據詩所描繪的景象領悟感情，或者在學生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀，甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，可以自由朗讀、體會詩人的情感；也可以播放抒情的輕音樂，老師充滿深情地誦讀這首詩；還可以配樂，男女生分別誦讀。

五、進入詩境

讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入意境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，水融的藝術境界，為之動情。在進入詩境我們可以借助以下一些方法：

1、朗讀入境。即借助朗讀、想象，悟情入境。

2、復述入境。把詩歌用自己的語言描述出來，并融入自己的理解，想象情感體驗，較自由地走入詩歌境界。如《望廬山瀑布》等。

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關鍵詞：小學語文 古詩教學 方法 

一直以來，小學生都覺得古詩枯燥難懂，學習興趣不高。如何激發學生學習古詩的興趣，成為擺在小學語文教師面前的一道難題。結合教學實踐，筆者從以下幾個方面闡述了激發小學生古詩學習興趣的方法： 

一、展開聯想，深入感悟作者寫詩的意境 

在古詩鑒賞教學時，教師不僅要教會學生理解其中的意思，還要引導學生體會詩人在古詩中所傳達的意境。 

在教學人民教育出版社三年級上冊唐代詩人王維所著的《九月九日憶山東兄弟》時，教師可以設置教學情境，然后問學生：“王維此時在何地做官？”學生回答：“長安。”這時，教師再適時啟發，指出王維孤身一人在異地做官，他在長安遙想華山之地的親人，心中充滿著思鄉的情感，于是“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的詩句便脫口而出，令人感慨萬千。這樣一個思鄉游子的形象呼之欲出，然后教師通過“插茱萸”這一詞語，就可以讓學生體會到“每逢佳節倍思親”的意義。 

二、切合詩意，運用多媒體輔助教學 

對于某些難懂的知識點，教師可以運用多媒體輔助教學。如在教學《九月九日憶山東兄弟》這一課時，由于學生對重陽節的習俗比較陌生，于是筆者把介紹重陽節的習俗作為教學內容之一。筆者在網上尋找相關圖片，制作成課件，然后展示給學生。在觀看的過程中，學生了解到在重陽節時，古人有喝酒、登高望遠、插茱萸的習俗，為學生學習“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這兩句詩歌打下了基礎。 

三、善于提問，培養學生的思維能力 

在教學李白的《靜夜思》時，教師可以讓學生討論“詩中出現的‘地上霜’到底是什么？”“古詩中常常用什么來代表‘相思’？”等問題。在討論的過程中，學生不僅大膽交流了自己的見解，也能從其他同學那里得到不同的答案，最后教師再加以解釋，就能讓學生很好地理解這首詩的內容了。 

此外，在要求學生回答問題時，教師必須要求學生完整地回答問題，而不能簡單地用一兩個字來回答。只有完整地回答問題，才能體現學生邏輯思維的嚴謹，才能更好地理解古詩含義。 

四、巧用多維評價，激發學生的學習古詩興趣 

在語文課堂上，教師通常用“好！”“你真棒！”來評價學生回答的問題。這樣的評價既沒有指出“好”在哪里，又沒有指出“棒”在哪里，毫無針對性。如在教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時，一位學生讀了幾遍詩之后，就對筆者說：“老師，蘇軾一定很喜歡西湖！”筆者笑了笑，摸了摸這位學生的頭，說：“你怎么知道？”他說：“這首詩不僅寫出了西湖晴天和雨天的美景，更把西湖比作一個美女，無論是濃妝，還是淡抹，都很適宜。”筆者聽了他的解釋后，說：“你真聰明，老師覺得你是一個勤于思考的好孩子。”聽完筆者的話，學生的臉上笑開了花。可見，教師運用多維評價，不僅能激發學生學習古詩的積極性，還能加深學生對詩歌的理解。 

五、演繹古詩中的含義