導語：如何才能寫好一篇青色五月，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】 《荷塘月色》 體悟 女性情節

【中圖分類號】 G623.4 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(b)-0191-01

朱自清是我國現代文學史上杰出的散文家，他的散文深受讀者喜愛，成為久誦不厭的美文。葉紹均在《朱佩弦先生》一文中稱朱自清散文真摯、深厚、清幽，并視為“文體的完美”。不僅如此，愚以為朱自清的散文還有女性的情結。在此，筆者以《荷塘月色》一文為例談談自己的體悟。

《荷塘月色》表面上寫荷塘之景，而實際上處處在狀女性之貌。作者把荷葉、荷花、荷香、葉子和花的顫動以及葉子的風致等等組合在一起作為美女的象征。作者將露出水面很高的荷葉比作的裙，以女性的衣著“亭亭的裙”狀寫了荷葉的特點，出水的荷葉在月光下竟有這樣舞姿翩躚的亭亭的綠色的裙！我們不得不佩服朱自清用“亭亭的裙”來描寫荷葉的美的高超筆力。“荷花象出浴的美人”，作者用擬人化的比喻給我們一個感覺，那就是一個剛出浴的美人就站在面前，身上似乎掛著水珠，冒著熱氣；但作者偏偏讓你看不真切，給美人蒙上一層薄紗，似現忽現，給我們展示的是一幅朦朧的美人形象。荷香“仿佛高樓上渺茫的歌聲似的”，這遠處飄來的悠揚、清甜的歌聲，使我們感覺到美人的悅耳醉人的歌喉在月夜下幽雅淡遠。荷葉的顫動是美人的舞蹈，荷葉的浮動是美人的風致。作者在這里通過嗅覺、視覺、聽覺的交織運用，傳神地描繪出一位婷婷玉立、風姿綽約、婀娜多姿、輕盈嬌美、脈脈含情的美人形象。

作者在描繪美人的同時，還有意給女性披上一層朦朧的霧紗，令人遐思。“月光如流水一般，靜靜瀉在這一片葉子和花上。”“薄薄的青霧浮在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢”。月光本來就有一種夢幻的朦朧美，而清霧就使這種朦朧更加朦朧；加之空中有云，月光不能朗照，并有樹的掩映，就使荷花更具朦朧性。即使作者在寫荷塘四周楊柳的高高低低，象煙霧一樣和遠山的隱隱約約的朦朧，也使我們感到了幻夢的女性美。

除此之外，作者在描寫景物時，遣詞也與女性關聯。“點綴的白花，有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的”。作者運用“裊娜”、“羞澀”這原本形容女性嬌美的詞語，來狀寫荷花的情態，讓人羨慕而又撩人情思。“葉子底下是脈脈的流水”，“脈脈的”常用來形容女性的深情，用“脈脈”一詞將水女性化，活靈活現。“彎彎的楊柳的倩影”，用“倩影”一詞將楊柳女性化，似乎一個脈脈含情、柔和風情的美人就在眼前。“又像是畫在荷葉上”，一個“畫”字仿佛有一雙無形的手正在展紙揮墨描繪一位美麗的少女，表現出作者對女性的欣賞。

如果說以上分析表現作者對女性的尊崇和熱愛是間接的，那么，文中開頭和結尾便是直接表現對女性的尊崇和熱愛。如文章開頭“我悄悄披了大衫，帶上門出去”，生怕驚動了愛妻；文末“輕輕地推門進去”，仍然怕驚動熟睡的愛妻。作者引用的《采蓮賦》，漂亮的少年、美貌的少女，心心相印采蓮去。船頭來回轉，交杯頻遞笑把愛情傳。槳板輕搖水草緊絆，船頭微動浮萍才分開。姑娘身材多窈窕，白綢衫兒束細腰。情意綿綿難分割，戀戀不舍把頭回。春末夏初好季節啊，葉兒正嫩花兒才開。撩水逗樂笑微微，怕水珠濺身弄濕衣。忽然又覺船兒斜，急忙收起綾羅裙。蓮嬌蓮嫩，采蓮女兒亦是蓮臉生春，好生動人。這顯然表現出作者對女性的喜愛和對她們美好生活的向往。引用的《西洲曲》，通過對少女們蕩著小船唱著艷歌的“風流”和“蓮花過人頭”的美艷“嬉游”，也直接表現對女性美的欣賞和追求。

朱自清為什么對女性有如此執著的欣賞和追求呢？這不得不追溯到作者的生活世界中去。“自古揚州出美女”。 在揚州這塊豐潤的土地上，自古以來誕生了無數著名的美人兒，如史冊上第一位記載姓名的“和親公主” 劉細君、漢成帝劉驁最寵幸的皇后趙飛燕、堪稱中國第一女丞相的上官婉兒、元雜劇大家關漢卿的紅顏知己朱簾秀，另外還有馮小青、方婉儀、李端端、李翠娥等等，數不勝數。在文學作品中，更隨時可見揚州美女的身影，如馮夢龍筆下怒沉百寶箱的杜十娘，民間神話傳說中的瓊花仙子、芍藥女等，而最著名的當屬曹雪芹在《紅樓夢》中刻畫的揚州姑娘林黛玉：“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。”林黛玉的形象，正是揚州美女的真實寫照。 正因如此，揚州的湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、坡、歐陽修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。而朱自清從小生活在這里，這古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，于無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他對女性美的向往與追求。在這樣的環境熏陶下，朱自清對美女的欣賞和贊美是十分自然的。

篇2

五月的第一天到了，人，應該要有自知之明，該得的就得，不該得的不必勉強。

五月的第一天到了，有時候，你對人生所有的規劃，抵不過命運一次不懷好意的安排。

那顆心，曾經為他多少次激烈且默默地跳動。是真的真的很愛，才將一顆真心奉上，任由踐踏。四月再見，五月你好!

五月的第一天到了，一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。

勞動創造了歷史，勞動創造了未來。在新的五月到來之際，讓我們贊美勞動最美麗。

新的五月，不如多會好友。趁著素年和錦時，守著一方天地，將三兩知己擁入心懷，人生苦短，為值得的人赴湯蹈火，對閑雜的人別在乎太多。煎一杯茶，煮一壺酒，才是正經事。

新的五月，愿你懂得世故而不世俗，懂生存而不順流而下，愿你特別美麗特別堅毅特別溫柔，愿你在困境中心懷善意。愿你在冷鐵卷刃前也能窺見天光。

不知不覺，這一年已漏過了三分之一。連雨不知春去，一晴方覺夏深。還沒來得及好好享受溫熏的春光，夏日的風已從遠方徐徐而來，吹起了姑娘們輕薄的裙角。四月再見，五月你好。

告別四月，迎接五月!要冒一險!整個生命就是一場冒險，走得最遠的人常是愿意去做、愿意去冒險的人。

篇3

中烹國家級高級技師，國家級評考員

上海黃浦區黃埔職業技能培訓學校校長

每年7月，都是暑熱無比的時節。今天，我們就來介紹一個消暑果菜――菱角。

菱角又名腰菱、水栗、菱實，一年生，是草本水生植物菱的果實一般四月長葉，菱角五月開花，六月即有嫩菱，七月菱角成熟，八月老菱自然脫落。其主要分為三類――四角菱、兩角菱、五角菱，顏色有青色、紅色、紫色幾種，皮脆肉美，是一種消暑佳果，也可作為菜用或主食，在我國的江蘇、浙江及南方各地區均有生長。新鮮的菱角通常因為剛從水里撈出的緣故，表皮顏色略帶深綠，鮮嫩時用手剝開外殼食用，果實鮮脆甘甜;老了殼就剝不開了，可用水煮熟，剝去黑黑的硬殼，里面的果肉酥粉微甜。

菱角的挑選

在挑選菱角時，很多人都抱怨不會挑選，其實我們在市面上看到的菱角可以從表皮、顏色和通過鼻子聞、用手擠捏來判斷是否新鮮。

一看顏色：若是新鮮的菱角，無論老嫩，先觀察殼的顏色，一般青色、紅色、紫色都屬正常，青色的果實一般較嫩，反之，顏色越深，則越老。

二鼻子聞：挑選時，我們可先聞聞菱角的味道，通常新鮮的菱角帶著清香，沒有水腥氣的為佳品。反之則不宜購買。

三用手捏：用手輕輕擠捏菱角，沒有水滲出，則基本為新鮮的菱角。

四嘗味道：新鮮菱角果肉口感較脆，有著荸薺的甘甜，煮熟后果肉的口感綿軟粉糯，又有點栗子的味道。

一般我們買到的菱角不可立即生吃，也盡量不要用牙齒咬破皮取果肉生食，應該充分洗凈后，用開水燙泡幾分鐘，或是在夏日陽光下暴曬一整天后再食用。這樣做的目的主要是防止菱角在水下生長的過程中受到污染以及防止瓤蚴污染。

菱角的功效

1. 健脾益氣：菱角生食能消暑清熱，熟食則可益氣健脾。

2. 抗癌：菱角能起到“醒脾、解酒、緩中“的用途。民間單方中還用于治療癌癥。

3. 減肥：菱角利尿、通乳、止消渴、解酒毒，主治瘡毒，且可健體，可做減肥的輔助食品。

4. 緩解皮膚病：菱角食用、外敷皆可，以輔助治療小兒頭瘡、頭面黃水瘡等多種皮膚病。

菱角菜肴：荷塘小炒

食材：蓮蓬、藕節、嫩菱、枸杞

做法：

? 將蓮蓬剝出蓮子，去蓮心，取100克待用。

? 菱角剝肉，切對角，取250克待用。

? 藕節去皮，切小丁，取150克待用。

? 枸杞用溫水泡開，取10克待用。

? 將上述食材用沸水焯水后用冷水過涼。

? 鍋燒熱，倒入冷油，放入蔥白段爆香，倒入焯好水的食材，并快速翻炒，放入鹽6克、味精2克調味，加入清水30克，加蓋1分鐘，勾芡后加入枸杞翻炒，裝盆即可。

提醒：

? 為突顯食材的甘甜，所以調味只用少許鹽和味精即可。

篇4

[關鍵詞]色彩；感受；表情特征；心理感受

一、前 言

色是由于光刺激視覺神經，傳到大腦的視覺中樞而引起的一種感覺，人們通過眼睛去識別色彩，在不同環境下去感知和認知色彩。不同的色彩引起人們不同的聯想，產生不同的心理效應，進而引發不同的情感，在造型藝術中，色彩是最重要的造型元素，除了表現事物的物理外觀，更傳達某種情緒，塑造某種美感，營造某種氛圍。

動畫是造型藝術與影視藝術領域的一個交叉學科，色彩亦是動畫的一個極其重要的視覺元素，一直以來為刻畫角色的情感，為營造場景環境的氛圍，為增進劇情、豐富畫面、加強真實感，提高動畫本身的欣賞價值起著關鍵的作用。

下面我們將以宮崎峻的動畫片《龍貓》為例，來釋讀影視動畫中的色彩表情。《龍貓》講述的內容是兩小姐妹和爸爸一家搬到鄉下的新家后與精靈龍描奇遇的故事。我們將從以下幾個方面進行分析：

二、色彩的心理感受

色彩的直接心理效應來自色彩的物理光刺激對人的生理發生的直接影響。自19世紀中葉以后，心理學已從哲學轉入科學的范疇，心理學家注重實驗所驗證的色彩心理的效果。具體可以從以下幾個方面分析：

1　色彩的冷暖感。

色彩的清冷與溫暖的差別是由于人眼的色覺與溫暖的感覺聯結的…種色彩感受現象。紅、橙、黃等色可使人聯想到陽光、火焰、灼熱的金屬，被稱為暖色，暖色容易引起興奮、活躍、擴散、突出的感受；青、藍、紫等色，可使人聯想到水、冰、寒冷的夜空等，被稱為冷色，冷色用以使人產生抑制、收縮、退避、寧靜、低沉之感，《龍貓》中五月上學，爸爸在家讀書時，只有一個野性的小米在翠綠的草地上采花、嬉戲。而草地是一種加入黃色的暖綠色，整體調子給人以溫馨而寧靜的感覺。與之對比，五月在接到醫院的電報，給父親打電話詢問媽媽病情時，整個畫面的基調偏向黑色，給人以冰冷、凝重、壓抑、緊張之感。

2　色彩的輕重感。

色彩的輕盈與沉重的感覺差異是色彩感于重量聯結的色彩感受。明色總是與輕的物體聯系在一起，白色、淡青色、亮黃色、淡綠色可使人聯想到白云、藍天、陽光和嫩葉。暗色則與沉重的物體聯系在一起，黑色、暗青色可使人聯想到金屬，巖石等。色的重量感，有助于形成特定色調，有時是獲得畫面色塊配置均衡、構圖穩定的印數之一。在初見新家時，各類家什以厚重的顏色堆積；在夕陽的余輝下，倦鳥歸巢時升起的裊裊的淺色炊煙，以渲染煙輕飄飄的感覺。

3　色彩的明快與憂郁感。

色彩的明快與憂郁感主要取決于飽和度、亮度。而與色調關系不大。不管哪種色調，只要飽和度高(即不含黑色和白色等消色成分或消色成分低)就會給人鮮明純凈的感覺，反之給人以憂郁感；同一種色調、同一種飽和度，亮度高者顯得明快，亮度低者顯得憂郁。在《龍貓》中，五月與小米的服裝隨著母親的病情這一條線索，由輕微到惡化，顏色由亮到弱，正如他們的心情由幸福愉快的盼望母親回家團聚到突然的驚恐失望，衣服的顏色由初始鮮艷的明黃，橙色和紅色降低色調的飽和度變成淡黃和淡粉色。

三、象征意義

除了以上所敘述的顏色可以引起的心理反應，不同色度的色彩還可以喚起與人們生活經驗有關的各種聯想，所以特定的色彩有一定的象征意義，即用一定的色彩來隱喻某種理性或觀念的定義。

1　從角色的主體色對其個性的認知。

色彩往往與人的個性聯系在一起。《龍貓》中，宮崎峻有效的利用了色彩來賦予人物鮮明的個性。五月的裝束以橙黃色為主，黃色明度、彩度都較高，有很強的光明感，使人感到明快和純潔，幼嫩的植物往往呈現淡黃色，因而黃色又使人有新生、單純、天真的聯想，橙色，兼有紅色與黃色的優點，明度也在紅與黃之間，紅色的熱烈被黃的色相與明度所改變，而變得柔和，使人感到溫暖又明快。

片中的主要角色小米，紅色的裙子體現了孩子的活力、健康活潑，同時又讓人聯想到螃蟹的執拗、熱烈與沖動，表現了小米執著、勇敢的性格，龍貓的出現是在綠色襯托下的一團半透明的白色，而白色往往給人以純潔和神秘，很好地體現了它精靈的神奇身份。

2　背景色彩的象征意義。

《龍貓》選取了充滿了大自然氣色的鄉間作背景，藍天、白云、綠地融合在一起，營造了人們理想中的生存狀態。綠色往往是清新，健康、環保和生命力的象征，亦是宮崎峻動畫創作中一貫堅持的基調和主題，他用郁郁蔥蔥的“綠”和剛剛發芽的“綠”來顯示生命力的旺盛和頑強。他用“綠色”體現出他特有的人文關懷，表現在對生命的質樸關注，關注人和自然，關注未來和成長，用他細膩的筆觸感知著世界，這象征生命的“綠”也為其影片帶來了毫無矯飾的質樸率真之美。

最能深入感情的是，小米在聽說吃了婆婆田地上種的蔬菜能夠身體好的時候，摘了一個玉米要送給遠在醫院的媽媽，這映射了代表健康飲食的綠色食品。在龍貓的幫助下五月與小米最終把玉米送到了媽媽手中，這象征著媽媽的身體即將恢復健康。

四、結語

在整個動畫播放的83分鐘里，很有魔幻現實主義風格的卡通片，田園牧歌式的美麗場景。曾經迷戀過的光怪陸離，最終抵不過返璞歸真最初的感動。青青的稻田，蜻蜓點水，沒牙慈愛的老奶奶，執拗的小男孩……整部動畫片豐富的色彩讓我們經歷了一場舒適愉快的視覺之旅、心靈之旅。

篇5

有的纏綿細密，有的高昂激奮，宛如一支多聲部的樂曲，撒落在翠谷芳

澗。空閑時，我常常 佇立岸石上，任悄然入耳的流水聲裹襲了自己，

幾乎達到“月好風清聽不眠”的地步。

桃花溪水繞過九曲十八彎，閃著碧瑩瑩、藍幽幽的光波，由西邊淙淙跳

躍而來，在桃花谷抖了抖身姿，便又汩汩撒歡朝南奔去。

五月的小溪，水退了，淺淺的，像鋪著薄薄的一條蛋青色綢帶。溪

里園潤的石頭，如頑皮的孩童的腦袋，光溜溜的探頭探腦，把綢帶撐破

了，冒出亮生生的水花兒。水花兒呢，又纏著繞著那光光的小腦袋，撫

弄、戲耍、汩汩地唱著、笑著，還跳著。

溫泉出自朱砂，有時可以從水中捧出它的本色，但它匯聚成潭，特

別在游泳池里，卻好像是翠綠色的，藍得發亮，像晴朗的天空。

清泉從石縫瀉出，其聲如玉，其色如空，濺起無數細雨，潤濕了碎

石子，滋生出綠洲一片，萋萋空心草，掩映著泉流。

篇6

“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”聽著這首兒歌，我就知道，端午節要到了。

端午節來源于屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，反而被驅逐出宮中。他氣得不得了，跳下了汨羅江。當地的漁夫劃著小船去把竹筒里的米撒入汨羅江給屈原。后來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把小船改為賽龍船來紀念屈原。

你知道粽子是怎樣包的嗎？讓我來告訴你吧。選粽葉客家人很講究，有的人口味清淡，要選青色葉子才能有清馨的香味；有的人口味重，喜歡黃色葉子透出的咸味。把新鮮的粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地舀起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、臘肉、咸蛋黃，用粽葉把它們包起來并用繩子捆緊，最后把包好的粽子煮上一個小時，再放三四個小時，使其入味后，就可以吃了！你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。

過端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟。賽龍舟是客家人的又一個特色活動。因為我們贛州三面環水，是賽龍舟的好地方。在江里有20多艘龍舟，龍頭雕的漂亮精致：白色的，紅色的，綠色的，斗志昂揚的，殺氣騰騰的……龍舟附近擠滿了人。比賽一開始，水手們賣力地劃起槳，龍舟就飛快地跑起來了。“加油，加油！”岸邊的啦啦隊激情洋溢，發出雷鳴般的加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船，如一幅熱火朝天的戰事畫卷。

吃粽子、賽龍舟這樣傳統習俗，共同編織了一個熱熱鬧鬧的客家人的端午節。

江西省贛州市西津路小學

六（三）班

蔡琳

篇7

1、解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發著一種特有的蒸棕香。兩粽子用盤子放在一起，活塞兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃郁糯米香，是幫極了！最最令愛吃甜食的我深愛的還是棗紅般的甜粽子。端午時節，家里包了一大把粽子，總要送親戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作為謝意送給我們。因此，在端午哪天，我家總有從姨媽，外婆家帶來的吃不完的粽子。

2、包粽子也是端午的保留節目之一。媽媽和阿姨總會買了好多的粽葉，用水少泡著，洗干凈碼好。粽子的餡一般是糯米，配上綠豆、紅棗等，煮熟。然后在媽媽和阿姨的一陣靈巧的忙碌之后，我們小孩便饞貓般圍著蒸籠轉，等待粽子出籠的時刻的到來……

3、不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。

4、我們這兒瞧不見賽龍舟，是端午節的一大遺憾。不過我們很快又找到了新的樂子DD舉辦砸蛋大賽。端午節的蛋不再是拿來吃的，而是拿來砸的，或兩兩相碰比誰的更硬，有或者拿來當子彈，瞄準射擊。當砸蛋大賽落下帷幕時，只留下滿地瘡痍，一股腥臭，確實其樂無窮。

5、農歷五月初五，是家鄉最有特色的日子----端午節。雖然端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節的習俗。但我感覺，南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。

6、端午是傳統節日，在莆田就有這么一首不和諧的童謠，五月初一便拉開了端午節的序幕。從初一開始，家家戶戶都開始忙碌起來，準備端午節的用品，雖然不是很多，其中最讓人眼饞的自然要屬端午中的美食了。

7、賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。

8、五月初五，淚羅江邊，你--屈原，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。

9、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個英雄，不畏。

10、當我們面對別人的災難，日漸麻木時；當我們遇到挫折，憤世嫉俗時，不要讓敵意遮住了雙眼。去相信世界還有愛。也許曾經被傷害，曾經被欺騙，可是為什么要寧可相信讓人痛苦的東西，而拒絕去接受美好呢。

11、端午節那天，媽媽都會用根根細繩細致地編成筐，按以往的習俗，編8個層，奶奶煮好蛋后就拿出3個最光滑的。底層放一個，接著是桃子。每種都是3個，用了6層。第2層就是一個步老虎，是看護這些東西的。最后掛在門口，按照長輩說的，紀念屈原。取下來時，就把筐整理好，放在一個盒子里，與比她早出生的姐妹團聚。

12、故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊！端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙！端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。

13、在北方，“扒龍船”的風俗是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。這就是我家故鄉端午節的獨特之處所在。

14、“端午節”是中華民族的一個極其隆重的節日，她是為了紀念中國歷史上第一位偉大的浪漫主義愛國詩人屈原而誕生的。可以說，在人類的歷史上，還沒有哪一個國家，哪一個民族，像我們中華民族一樣二千多年來，每年都以一個隆重的節日來紀念一個詩人的逝世。

15、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。

16、杯酒過汨羅這個耐人尋味的已然離我們遠去，可以探尋的足跡唯有盤中微微泛黃的粽葉，婉轉西流的汨羅江和江邊那一縷亙古不變的。

17、端午節早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，今后一直帶著，據說可以去病除邪。其實在我心里，這些五彩的絲線在我心里是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會花些錢給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是這樣我們也很高興。

18、在我的眼中端午節是一個美妙的節日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。

篇8

春天，棗樹慢慢的長出了新的葉子。到了四五月份棗樹慢慢的開花，棗花很小，米黃色，遠遠就能聞到香味。盛夏，樹上的花慢慢凋謝了，花兒落了以后，漸漸地長出了圓錐形的小棗，就像許多綠色的小燈籠。紅棗沒成熟時，顏色是青色的，吃起來又苦又澀。漸漸的紅棗的顏色變成半綠半白的了，吃起來酸酸的。快成熟的紅棗是半紅半白的，吃起來又酸又甜。會增加你的味口。

秋天到了，小棗全都紅了的時候，紅彤彤的大棗掛滿了枝頭，遠遠看上去，象一串串紅色的瑪瑙，掛在小小綠葉間，可好看了，像一顆顆紅寶石藏在樹葉間露出笑臉，好像在說“快來摘我，我都熟透了。”大人們的臉上都是笑容滿面，說“今年大豐收！”小孩子們也幫著摘紅棗。紅棗又大又紅又甜，讓人直流口水，摘一個送到嘴里，真甜啊！家鄉的紅棗個大，核小，色紅，味香。咬開一嘗，香甜可口，棗味濃郁，確實名不虛傳，讓人越吃越愛吃，越吃越想吃。

家鄉的紅棗不但味美、營養豐富，而且是有名的滋補食品。紅棗是具有補血功的好食品，是人們的盤中佳品，在中醫處方里是最常見的配料，紅棗可以養血安神，增強人體免疫力，抗癌，健脾。而且老少皆宜，馳名國內外，人們把紅棗進行了深加工，制成棗飲料，棗酒，遠銷到國內外市場。紅棗為故鄉人民脫貧致富奔小康做出了重大的貢獻。

篇9

1、屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵御強敵的戰斗精神，和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數中華兒女。

2、如此悲壯的偉人，如此悲壯的事跡。時過境遷數千年后的今天，我們都忘了這一切一切。我們所記得的，只是粽子，只是龍舟，只是剛被國家確立的法定節日。沒有多少人會記得幾千年前的今天，有一位偉大的愛國詩人心如刀割，絕望地投江自盡。

3、在我的眼中端午節是一個美妙的節日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。

4、家鄉端午節也有插艾蒿的習俗，那些艾蒿都是在端午節那天早上，人們自己到田頭地埂找到野生的一蓬，然后割回來。并不是每家每戶都要親自去割，左鄰右舍只要有一個人去了，他一定會割來一捆，然后分發給其他人家。于是，一個早晨，你只看到幾個人去割艾蒿，但吃完早飯，會看見村里所有人家門上都插上了青青的艾蒿。

5、家鄉端午節還有一個習俗，就是哪家有出生后過第一個端午節的孩子，村里人特別重視，無論是不是自家的親戚，人們都會買上兩尺紅布頭或是一條紅紅的蛤蟆褲兜老虎兜，里面包上幾十粒糖果，送過去給那家孩子，說這樣孩子會旺旺相相地生長，孩子將來生活會紅紅火火甜甜蜜蜜。

6、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。

7、粽子就像一首渾然天成的古曲，經過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉，婉轉裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。”那時的浪漫當是如此吧。但草長鶯飛的季節里，那顆婉約而柔軟的心會被誰的情絲所牽，竟讓我為之沉迷，而夢里的影像會是前世的再現嗎？

8、端午節的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都為之沉醉。

9、又是端午來臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮在我的記憶里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。

10、我也買來艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬水，親近了家鄉，聞到家鄉端午節特別的味道，看到家鄉端午節特別的風景。

11、那時的端午節每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，()是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時的眼光。漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。

12、屈原，中國著名的愛國詩人。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

13、許多年過去了，家鄉的習俗有的也稍有改變，但不變是淳樸厚道的民風人情，不變的是人們對于端午節的年復一年的歡度；生活的酸甜苦辣或許會磨掉人的棱角，但磨不掉滲入骨髓的鄉心鄉情，磨不掉珍藏在記憶里一幅幅老照片的溫馨氣息。“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生”，年年歲歲端午節，歲歲年年故鄉情，家鄉的端午節，我無論在那里，都能聞到麥粑里你的香甜，都能看到到艾蒿里你的容貌。在端午節即將來臨之際，我祈愿家鄉的父老鄉親安康幸福，祝愿家鄉人節日快樂！

14、端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風格。端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……

15、端午節快到了，甬城街頭小巷，到處飄散著粽子的馨香，也隨處可看到手拿艾蒿菖蒲的人們，臉上充滿節日的喜氣。人家的門楣上柱子旁早掛上了一把新鮮的菖蒲艾蒿，它們為主人把持著門檻，散發出淡淡的清香，驅除著邪氣，守護著安寧。

16、端午節起源于春秋戰國，距今已有兩千多年。古民謠唱到：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”關于節日的由來有很多，有紀念伍子胥的迎濤神，有紀念孝女曹娥，有紀念詩人屈原等等。但關于惡日的傳說最早，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

17、忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

18、風中飄過一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風還能吹醒季節，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的粽子，我乘坐一枚艾葉在《離*》與《天問》之間自由的泅渡。對于那些擦肩而過的許諾，我會牢牢嵌進心里，永不忘記！

篇10

故鄉對每個人來說,總是難以忘懷的;而對于一個詩人來說,更是他永遠的歌吟。在中外詩歌史上,寫故鄉、憶故鄉的詩俯拾皆是,詩人們飽蘸濃墨,盡情揮灑熾烈的思鄉之情。比如席慕容曾深情地詠嘆:“故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的惆悵/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”。

這里遴選了6首詩(包括歌詞),它們從不同的角度,細膩真實地表達了作者絲絲縷縷的故鄉詩情。其主題雖然相似,但抒情方式各有特點(如卞之琳的《尺八》寫于上世紀三四十年代,詩作敘事與抒情有機結合),鑒賞時要注意比較。

閱讀這組具有代表性的抒情詩,還要抓住詩歌的特點――沒有想象就沒有詩,藝術的魅力來源于以豐富的生活為基礎的豐富的想象。像《尺八》以古樂器“尺八”為切入點傳達思鄉的凄楚與悲哀,《游子謠》緊扣游子情感的巧妙構思,《醉漢》中富有震撼力的意象等,都值得反復回味。

佳作在線

尺八

卞之琳

像候鳥銜來了異方的種子,

三桅船載來了一支尺八,

從夕陽里,從海西頭。

長安丸載來的海西客

夜半聽樓下醉漢的尺八,

想一個孤館寄居的番客

聽了雁聲,動了鄉愁,

得了慰藉于鄰家的尺八,

次朝在長安市的繁華里

獨訪取一支凄涼的竹

品評……

卞之琳是一個沉思人生哲理的詩人,同時也是一位具有深刻歷史意識的詩人,他既注重從廣泛的人生現象中挖掘深刻的人生哲理,賦予詩作以普遍性的哲理象征意蘊,同時也把觸角伸向復雜深廣的文化歷史現象,力圖透視古今中外文化歷史現象的發展流變、興衰更替的軌跡及其難以言說的規律、復雜的多重因果關系,從而使他的詩作富有一種深沉的歷史感。關于這后一點,《尺八》一詩比較典型。

《尺八》作于1935年,曾被譽為卞之琳成熟期的最佳作。所謂“尺八”是一種古管樂器,亦稱“蕭管”,相傳產于印度,至遲在隋唐間已傳入中國,成為漢民族常見的樂器。但到宋以后已失傳不用,約在七八世紀時傳入日本,現在仍流行于日本,稱“晉化尺八”。可以說,一支小小的尺八象征性地反映著一個民族的文化與機運的流轉、興替。1935年春,正當日本帝國主義加緊對中國的軍事入侵之際,卞之琳因事客居日本。五月的一個夜里,他聽到流傳到日本的中國古樂器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調,感到這“單純的尺八像一條鑰匙”,無意中為自己“開啟了一個忘卻的故鄉”;又仿佛是一個文化的“象征”物,一面“歷史的風塵滿面的鏡子”(卞之琳《滄桑集?尺八夜》),引起作者對人類文化流傳變遷和民族盛衰興替的深深思索,不久,遂構思創作了《尺八》這首具有象征意蘊的抒情詩。

游子謠

戴望舒

海上微風起來的時候,

暗水上開遍青色的薔薇。

――游子的家園呢?

籬門是蜘蛛的家,

土墻是薜荔的家,

枝繁葉茂的果樹是鳥雀的家。

游子卻連鄉愁也沒有,

他沉浮在鯨魚海蟒間,

讓家園寂寞的花自開自落吧。

因為海上有青色的薔薇,

游子要縈系他冷落的家園嗎?

還有比薔薇更清麗的旅伴呢。

清麗的小旅伴是甜蜜的家園,

游子的鄉愁在那里徘徊躑躅。

唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。

品評……

全詩以游子的情感構成往復不已的循環:鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環,從而細微地展現出游子的內心世界:他既有堅強的意志,又有不以意志為轉移的情緒波瀾。

詩作第一節寫游子鄉愁的觸發:海上微風乍起,碧海像一朵“青色的薔薇”。游子觸景生情,想起了家園。第二節以三個排比句表現家園的衰頹冷落,游子的家園變成了“蜘蛛的家”、“薜荔的家”、“鳥雀的家”,從一系列對比中透出深深的嘆惋。第四節“比薔薇更清麗”的形容,有意與引起鄉愁的海上薔薇相比較、相對應,表示“旅伴”有可能轉移、消融游子的鄉愁。而最后一節以“旅伴”為“家園”,說明鄉愁并未因“旅伴”而消除。

?故?鄉?詩?情?

請你思考

對本詩的分析,不恰當的一項是

A.一般詩人寫舟子,很可能寫成一個劈波斬浪的弄潮兒形象,戴望舒卻突出了“沉浮在鯨魚海蟒間”的舟子作為“游子”的側面,著重寫他的鄉愁。

B.第三節寫“游子卻連鄉愁也沒有”,并非否定了一、二節中游子的鄉愁,而是游子的鄉愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制,體現其堅強的意志。

C.末句是游子內心的獨白:“唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。”“唔”,表示他經過沉吟后的感受,與前面無可奈何的是相似的,鄉愁又深一層。