導(dǎo)語：如何才能寫好一篇朝天子詠喇叭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

朝天子詠喇叭拼音版

laba，suona，

喇叭，嗩吶，

querxiao，qiangerda。

曲兒小，腔兒大。

guanchuanwanglailuanruma，

官船往來亂如麻，

quanzhangnitaishenjia。

全仗你抬身價。

juntingljunchou，

軍聽了軍愁，

mintinglminpa，

民聽了民怕，

naliqubianshenmzhenjia？

哪里去辨什么真共假？

yanjiandechuifanlzhejia，

眼見的吹翻了這家，

chuishanglnajia，

吹傷了那家，

zhichuideshuijinefeiba！

只吹的水盡鵝飛罷！

注釋

1. 朝天子：曲牌名。

2. 嗩吶：與喇叭相似的一種樂器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。

3. 水盡鵝飛罷：形容把百姓的財產(chǎn)搜刮干凈。

今譯  喇叭和嗩吶，

曲兒雖然小，腔調(diào)卻很大。

官船來往亂糟糟，

全靠你來抬身價。

軍人聽了軍人愁，

百姓聽了百姓怕。

哪里能辨別出真和假？

眼看著吹翻了這一家，

又吹傷了那一家，

又吹得水流干枯鵝也飛跑啦！

解說

篇2

朝天子詠喇叭表現(xiàn)手法：借物詠懷

朝天子·詠喇叭原文

作者：王磐

喇叭，嗩吶，

曲兒小，腔兒大。

官船往來亂如麻，

全仗你抬身價。

軍聽了軍愁，

民聽了民怕，

哪里去辨什么真共假？

眼見的吹翻了這家，

吹傷了那家，

只吹的水盡鵝飛罷！

注釋

1. 朝天子：曲牌名。

2. 嗩吶：與喇叭相似的一種樂器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。

3. 水盡鵝飛罷：形容把百姓的財產(chǎn)搜刮干凈。

今譯

喇叭和嗩吶，

曲兒雖然小，腔調(diào)卻很大。

官船來往亂糟糟，

全靠你來抬身價。

軍人聽了軍人愁，

百姓聽了百姓怕。

哪里能辨別出真和假？

眼看著吹翻了這一家，

又吹傷了那一家，

又吹得水流干枯鵝也飛跑啦！

解說

明朝正德年間，宦官當(dāng)權(quán)，欺壓百姓，行船時常吹起號來壯大聲勢，這支散曲就是為了諷刺宦官而作。

詩中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實則處處寫的都是宦官?！扒　北扔骰鹿俚牡匚坏拖?，“腔大”比喻他們的仗勢欺人?！败姵睢薄懊衽隆闭f明他們走到哪里，就給哪里帶來災(zāi)難?！八M鵝飛”則形容他們把百姓們欺壓得傾家蕩產(chǎn)。整首曲子雖然沒有正面提到一個宦官的字樣，但是卻活畫出了他們的丑態(tài)，在輕俏詼諧中充滿了對宦官的鄙視和憤慨。

《朝天子 詠喇叭》閱讀答案

1．全曲以“___”貫穿始終，“___”字道出了喇叭和宦官和共同特征，“______”三個字則把宦官酷吏橫沖直撞和驕橫神態(tài)描摹殆盡。

2．這首散曲表面寫的是喇叭和嗩吶，實際上處處寫和都是宦官，“曲小”比喻___________，“腔大”比喻_____________，“水盡鵝飛”則比喻______________________。

3．詩中“____________,_____________”寫出了“吹”的功用。

答案：

篇3

陜北嗩吶經(jīng)過千百年來的吹奏發(fā)展，逐漸形成了屬于這塊土地的獨特風(fēng)格：渾亮、厚重、豪放、粗獷、激昂、悠揚(yáng)、遼闊、幽深。這些風(fēng)格與陜北人樸素、率真、厚道、慷慨、達(dá)觀、大氣、熱情、堅韌的性格是有機(jī)融為一體的，陜北這塊厚實的黃土地因為有了嗩吶，山水多了韻味，生命多了靈氣，太陽多了亮色，月亮多了嫵媚。

陜北嗩吶的獨特風(fēng)格究竟是怎樣形成的？

考察這樣的風(fēng)格能透視出陜北人什么樣的生活密碼？這確實是一個極具價值與意義的文化學(xué)民俗學(xué)話題。

從時間上說，從明代開始，陜北嗩吶進(jìn)入風(fēng)格初步出苗期。

這樣說有三個理由。一是最先的嗩吶從西域傳入軍隊后，是不帶芋子哨的嗩吶，類似于今天辦事時使用的老號或者叫長號那種樣式的嗩吶。這種嗩吶的特點就是音量超渾超重，風(fēng)格明顯單一。二是嗩吶在明代開始大面積在內(nèi)地流行，有明朝王磐的散曲《朝天子?詠喇叭》為證：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大，官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！”這首散曲雖然反映的是江蘇高郵一帶官方的嗩吶寫實場景。但是陜北是嗩吶傳入內(nèi)地的較早甚至更早地區(qū)，因此，說陜北嗩吶風(fēng)格的初步出苗期在明代并不為過。三是陜北嗩吶的銅碗的弧度與大小真正形成現(xiàn)在這樣的形狀應(yīng)該是百年左右。原來陜北嗩吶是類似新疆的雞腿嗩吶。銅碗比現(xiàn)在小一半左右，尺寸也短，音量自然也低。據(jù)有的嗩吶藝人回憶，是一位米脂嗩吶藝人最先對銅碗改制放大，然后眾多陜北嗩吶藝人效仿而成的。由此可以推斷出陜北嗩吶現(xiàn)代風(fēng)格的真正形成也不過百年左右的時間。

陜北嗩吶與河北嗩吶、東北嗩吶，

河南嗩吶、安徽、貴州嗩吶風(fēng)格有什么不一樣？

不一樣的原因在哪里？

從外觀與尺寸看。陜北嗩吶的嗩吶桿子、嗩吶碗子明顯比南方嗩吶大而長。陜北嗩吶多用柏木制成，北京的吳氏嗩吶多用紅木、烏木、紫檀木制成。陜北嗩吶芯子要比吳氏嗩吶芯子長而細(xì)一些。

從哨子形狀看。東北、河北的嗩吶哨子是折紙扇形，哨口最上面基本呈直線形，哨座較長。廣東潮州的哨子是條狀形，哨口與哨面寬窄基本不大。山東、安徽、河南的哨子基本是一種酒杯形狀。而陜北嗩吶的哨子，尤其是嗩吶藝人自制的哨子，哨口呈明顯的弧度形，哨面呈口袋型，給人一種鼓出的感覺，哨面與哨座比例均勻。陜北嗩吶哨子有軟硬之分，選材特別講究。這種哨子適合陜北嗩吶，但是未必適合陜北管子吹奏，陜北管子藝術(shù)家馬翔用陜北哨子吹奏管子的高難度音樂，發(fā)現(xiàn)有明顯局限性，但是吹奏嗩吶卻有表現(xiàn)陜北風(fēng)格的長處。當(dāng)然，陜北這種哨子有優(yōu)勢的同時也有不足，在音量的控制方面非常不容易，需要腮幫鼓起來控制。這就是為什么外地的嗩吶藝人吹不了陜北大嗩吶的關(guān)鍵原因。正是這種哨子的制作與形狀上的獨特與神奇，輔助了陜北嗩吶獨特風(fēng)格的形成。

陜北嗩吶聽起來特別悠揚(yáng)，如回旋于地層深處厚重，如敲響千年銅鐘的高亢，如山之陡峭、水之幽深。有人稱這種特殊的音為窩音，這種窩音有著陜北人地域文化性格的因子，能把人的靈魂都能吸引住，唯有老藝術(shù)家、名藝術(shù)家能吹出。也正是這種窩音獨特神奇的魅力，讓陜北嗩吶在國際場合屢屢展示迷人風(fēng)采。

陜北嗩吶從西域流傳過來，最先是為鼓舞、激發(fā)士氣而用，威武、雄渾是其早期的特色。后來軍樂民用化后，變成了陜北人心聲的抒發(fā)。越是喜的場合，越是悲的場合，越是隆重的場合，越離不開嗩吶。嗩吶成了人們心緒、情緒的擴(kuò)展神器。你想哭，它比你哭的悲哀，你想笑，它比你笑的還燦爛，你想舞，它比你舞的還精彩。嗩吶聲一響，后生老漢、婆姨娃娃，腿上像長了翅膀似的，只管往嗩吶手的跟前湊。他們在這嗩吶的聲音里尋找到了心靈里的自己。陜北嗩吶手利用自己的技藝吹出了自己和眾人的心聲，使眾生的靈魂緊緊擁抱在一起，交融在一起，同化在一起。在這方久歷滄桑的土地上，屢遭磨難的民眾能生存下來，不正是互相溫暖擁抱的結(jié)果嗎！

陜北嗩吶傳統(tǒng)的曲牌有一千個左右。現(xiàn)在，即使最頂級的陜北嗩吶藝術(shù)家能知道幾百個也是非常了不起的了。而實際上，能吹奏幾十個的已經(jīng)很不容易了。這讓人難免有些憂慮：正宗的本源的全面的陜北嗩吶的風(fēng)格究竟還能傳承多遠(yuǎn)？

能完美吹奏出陜北嗩吶風(fēng)格的藝術(shù)家是幸運的，因為他們不僅通過這樣一種樂器動感地鮮活地傳遞著陜北人的精神、性格、喜好，而且有了這樣的功底后，讓他們吹奏其他樣式、其他地區(qū)的嗩吶明顯要容易得多。他們自然成了嗩吶世界的值得尊敬的人。

陜北嗩吶，

一管神奇黃土風(fēng)，蕩氣回腸映靈魂。

篇4

一、教出古典詩歌的“詩味”

詩自有詩的特質(zhì)，詩自有詩的尊嚴(yán)。詩歌雖然和其他文體一樣是社會生活的反映，但是與小說相比它不要求具有完整的人物形象，更不必像小說那樣多方面地通過一系列的活動來刻畫人物。中國古典詩歌追求“情趣”，講究“神韻”，這種情趣神韻蘊(yùn)含在寥寥數(shù)語中讓讀者去揣摩，去感悟，正如嚴(yán)羽所言，“大抵禪道在妙悟，詩道也在妙悟”。因此，古典詩歌教學(xué)不能進(jìn)行浮于文字的朗讀、脫離情感的串講，更不能無視其“神韻”，將它們不加辨析地翻譯成現(xiàn)代文，然后理性地拆解詩境，而是應(yīng)該用詩一般的、感性的語言營造出一個個神韻俱現(xiàn)的境界去接近詩的境界，否則便會“若刻舟緣木求之，失其旨矣”（王漁洋）。

詩為有音律的純文學(xué)。的確，“詩歌”之所以為詩歌，關(guān)鍵在于詩可以歌以詠之。詩歌與其他文學(xué)樣式最根本的區(qū)別就在于詩歌的節(jié)奏鮮明而強(qiáng)烈。詩的功用偏于抒懷遣興，而情趣則低回往復(fù)，纏綿不盡。因此，不同的詩歌往往奏出不同的內(nèi)在情感節(jié)奏，那是詩人創(chuàng)作時心脈搏動的旋律，或剛猛若飛瀑，或柔和似秋溪，或迅疾如夏雨，或舒緩似春風(fēng)……詩歌的音樂性還體現(xiàn)在它的外在結(jié)構(gòu)與語言的聲韻上，詩有詩律，詞有詞牌。鄭樵《通志?樂略?正聲序論》說：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”可以說音律性是詩別于其他文學(xué)樣式的關(guān)鍵，《詩經(jīng)?關(guān)雎》的二、三章只換了幾個詞，內(nèi)容與首章基本相同。正是重章疊句的運用，雙聲疊韻的聯(lián)綿字的點綴充分體現(xiàn)了詩歌詠唱的音樂特點。

二、教出古典詩歌的“古典味”

中國古典詩歌“貴比興，多寄托”，講究“微言大義”，追求“言有盡，而意無窮”。古典詩歌的作者因受獨具魅力的中華文化的浸潤滋養(yǎng)，因此常將自己的情感通過一些藝術(shù)手法隱蘊(yùn)在文字中，顯得含蓄蘊(yùn)藉。

寄情于景，寓意于象，是中國古典詩歌的藝術(shù)手法。詩人言志抒情，常常不是直接道出，而是創(chuàng)造一系列意象，給人一種情景交融的美感，令人回味無窮。孫紹振先生認(rèn)為，詩歌的意象符號的創(chuàng)造大致可分為描繪式、浪漫式、象征式，而描繪式以中國古典詩歌最為發(fā)達(dá)。同時，中國古典詩歌的意象自成系統(tǒng)，有章可循。如月亮是思鄉(xiāng)情愫的寄托。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。梅花是堅韌不屈的代名詞。如“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子?詠梅》），借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蓮與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

此外，古典詩歌的教學(xué)還要讓學(xué)生對古典詩歌的題材、風(fēng)格有所了解。寫景抒情詩，歌詠山水名勝，描寫自然景色，這類詩歌常將要抒發(fā)的情感寄寓在描寫的景物之中，清新自然，如《山居秋暝》《錢塘湖春行》。詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品質(zhì)進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想，如《朝天子?詠喇叭》。即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

在古典詩歌的教學(xué)過程中，如果不帶著學(xué)生去識別題材，了解藝術(shù)手法，明悟意象所指，揣摩文外曲致，只是簡單地、泛泛地去翻譯、朗讀、背誦、默寫，那么學(xué)生必定只是在古典詩歌的表面上快速地滑過而已，所謂精神上的陶冶、思想上的熏陶便無從談起了。如果在課堂教學(xué)中我們讓學(xué)生對古典詩歌的“古典味”有所了解，那么他們在古典詩歌閱讀過程中即使不能完全理解詩人之意，也能感知、領(lǐng)悟到詩人通過意象所營造的氛圍與美感。而這種感知和領(lǐng)悟才是真正沉淀在他們心靈深處的語文。

三、傳授一些讀古典詩歌的方法

1.誦讀涵泳――感悟詩味的不二法門。新課標(biāo)第4學(xué)段閱讀教學(xué)教學(xué)目標(biāo)第9條明確指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺顯文言文……”其中“誦讀”二字就表明了古典詩歌對語言形式美的要求極高，講究平仄、韻律，強(qiáng)調(diào)了唯有出聲的誦讀方能體味其中的聲韻之美。誦讀涵泳首先要讀通，讀出節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。古典詩歌教學(xué)要讓學(xué)生對古典詩歌的節(jié)奏有基本的了解。古典詩歌的誦讀涵泳更要讀透，掌握感情基調(diào)，如《歸園田居》的平淡恬然、豐美真淳，《春望》的憂國憂民、沉郁頓挫，《漁家傲》的壯志難酬、蒼涼悲愴，《江城子?密州出獵》的豪邁奔放、慷慨悲壯，《無題》的委婉含蓄、纏綿悱惻……同時，韻腳要讀得清澈而綿長，吟出詩的神韻味。

2.聯(lián)想想象――走入詩境的重要途徑。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界。詩歌美常常表現(xiàn)在詩歌的意境美上。古典詩歌更是追求“畫境”的創(chuàng)造。因此，古典詩歌的教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的聯(lián)想、想象，進(jìn)入詩歌的意境中，從而品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》只28字，既無夸張，也不用典，純用白描鋪陳9種景物：藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬。在想象中，9個牽連著作者羈旅愁思的意象有機(jī)地構(gòu)成了“畫境”，情與景諧，思與境同：暮秋的黃昏，―個倦怠滿面的游子，手牽著一匹不堪重負(fù)的瘦馬，迎著颼颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨行。他從纏滿枯藤的老樹旁走過，看到暮鴉獨棲枯枝；他從橫架子溪流上的小橋上走過，來到溪邊的幾戶人家門前；夕陽西下，鳥兒歸巢，人亦返家；而自己的家卻在千里之外，不禁悲上心頭，肝腸寸斷。就像裊裊炊煙融入空氣，在想象中學(xué)生與作者時隔“千年”同處一境，彼此走近。作者眼中的景，便成了學(xué)生眼前的景；作者胸中的情，便會激蕩在學(xué)生心田。

3.探幽察微――揣度詩意的有效方法。如果說小說是文字煮成的飯，那么古典詩歌就是用語言釀成的酒，點點滴滴盡顯語文的韻味。短短數(shù)行承載著豐富的情感，寥寥數(shù)語傳達(dá)了無限的蘊(yùn)意。古典詩歌語言之凝練自古便有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”之說，又有“二句三年得，一吟雙淚流”的美談。這一字一句便是全詩“幽微”之處，是最能體現(xiàn)全詩神韻、彰顯詩意的“詩眼”，是全詩的靈魂。因此，古典詩歌教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、開掘潛隱在語言文字里的細(xì)微、精妙而蘊(yùn)含深奧的內(nèi)容，以求融會貫通。如教學(xué)陳子昂的古體詩《登幽州臺歌》，要抓住“獨”字來揣摩作者抒發(fā)的那種沉重的孤立無援，獨行無友的孤獨之感，體會詩人那種生不逢時、壯志難酬的慷慨悲憤之情。教學(xué)蘇軾的豪放詞《江城子?密州出獵》時，要抓住“狂”帶動全文：狂――老夫狂――老夫聊發(fā)少年狂。