導語：如何才能寫好一篇一小時的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、故事《一個小時的心理歷程》

2、內容賞析：精煉地概述了在靜寂的一個鐘頭里馬蘭德夫人對一偶發事件的情感反應和心路歷程,但作者揭示的卻是這一婦女形象所經歷的婚姻束縛給她帶來的情感折磨,以及自由為這位得到解放的婦女帶來的瞬息歡樂.故事的主人公馬蘭德夫人患有心臟病,她在聽到丈夫在一場車禍中喪生之后,先是痛不欲生,失聲痛哭,但在獨自回到房間后,她竟很快從悲痛中恢復過來,有了“自由了”的喜悅.等她再從房間里走出來的時候,她感受到了新生.但此時,逃過一劫的馬蘭德先生卻出現在門口,馬蘭德夫人心臟病發作,竟倒地猝死.據醫生診斷,她死于過度興奮引發的心臟病。

（來源：文章屋網 ）

篇2

幽暗的燈光

玻璃中的女孩臉上

不知什么時候

已浮出深深的笑容了

常常手里捧著飯碗

香香的菜

手邊的那碗湯

倒著女孩發呆的樣子

常常手里拿著筆

密密麻麻的習題

每張草稿上面

小小的角落里滿是他的名字

誰知道那只是場幻影

女孩卻深深地陷進去了

那個虛無的空間呃

誰知道童話的夢幻

背后卻是心酸的淚

一切

順其自然吧

(二)

?Σ黃

???

流逝的?r間

?⒊?櫸庥·捂?

?住?

在我心里

?有

那種感?

(三)

原? 心?1.?遍地?

?是騙子

不要相信?

都 ?巢賄^

?的1.句

我等?

1.切的掙扎

都是

徒勞。

早已不知道

前方 是

我所憧憬的幸福

?是?o底的?洞

(四)

就任自己陷?去

那些困?的事

不想再去想

?Σ黃

或? 我應?相信?

?1.切1.切…

(五)

輿你?好

分?3.天

看?硌A是??α肅

才?]?1.天

我就有?禁不住寂寞了

呵呵

?知道後

是不是??ψ耪f

“…?真是??大??瓜。”

也?有離??

我才能發?

離?? ??幬N痛苦和寂寞

(六)

灰姑娘的水晶鞋

白雪公主的毒蘋果

惟美的?矍

原?碓諼頁了?那宄

隨著那???o名之吻

悄然離去

1.切的1.切

??

永?的朋友…?

My. love。

(七)

原?

我??

只是在?r?上

按下暫停鍵

?ρA的感?

仍像清澈的月光

輕輕地流淌在心田上

??????帷

愁思

又如春雨1.般

在心里不斷蔓延?了…

(八)(番外)

男孩的顧慮也是不無道理的

可能是傷了那女孩的心

但也要明白

這都是將來所面臨的問題

陷的太深傷的也越痛

男孩不想自私的過著轟轟烈烈的愛情

而是無私的設身處地的為女孩的將來考慮

不忍看著深愛的女孩將來

非常痛苦的做選擇...

那個男孩也默默痛苦著

等待著....期待著...

能夠等到他真正的幸福

如今男孩也明白了..

現在的一切的一切

只能順其自然

萬事強求不得

祝福他們能完成6年的約定

只有經歷過磨難的愛情才是真正值得

篇3

關鍵詞：《一個小時的故事》 三重人格論 反諷

凱特?肖邦（1851―1904）是一位非常前衛的作家，憑借小說《覺醒》她聲名遠揚，然而，也恰恰是《覺醒》使得她在該小說出版當年不得不封筆。在肖邦的作品里，她塑造了一個個不同尋常的女性，正因為如此，多年來評論界一直從女性主義的角度來解讀肖邦的作品，挖掘其作品中角色的女性意識的覺醒，以及她們為了個人自由而進行的反叛。肖邦的短篇《一個小時的故事》就是這類作品的典型，這部作品塑造了一位因為聽聞丈夫死訊而莫名歡喜又因為發現丈夫還活著而喪命的妻子。在這部作品里，肖邦展現了她在小說方面精湛的創作技巧，并設計了令人出乎意料的結尾。

對這部作品，評論界主要從三方面來研究，首先就是從女性主義的角度探討女主人公在男權社會中的生存狀況；其次是對其創作手法主要是對反諷、象征等的研究；近年來還有人從婚姻對個人自由束縛的角度進行解讀。不管怎樣，這部作品流傳至今并備受關注，也足以證明肖邦在小說創作方面的杰出才能。

本文擬從精神分析的角度對這部小說中的反諷進行解讀。本文作者認為這部小說之所以能出現這樣的反諷，是由于主人公的本我（表現為生命沖動）與超我（表現為道德倫理）矛盾沖突的結果。

一、弗洛伊德的“三重人格論”及故事梗概

弗洛伊德堪稱精神分析理論的創始人，而他的“三重人格論”尤為著名并被廣為應用。弗洛伊德將人的精神分為三個部分，即本我、自我以及超我。他把人類精神非理性的、未知的、無意識的部分稱為本我，并且認為本我隱藏著人類一些原始的欲望，比如。本我遵循快樂原則，時時刻刻想要滿足它追求的要求，并且不受意志控制。而人類精神理性的、邏輯的部分被稱為自我。自我遵循現實原則，它在本我和超我之間起調節作用，努力幫助本我實現其要求，既防止過度壓抑造成傷害，又避免與社會公德公開沖突。人類精神的第三部分，弗洛伊德將其稱為超我。超我代表社會利益的心理機制，總是根據道德原則，把為社會習俗所不容的本我沖動壓制在無意識領域。

《一個小時的故事》講述的是有心臟問題的馬拉德太太最后一個小時的生命歷程。首先得知馬拉德先生遇難的是他的朋友理查德先生，經過確認后他匆匆趕到馬拉德家以防其他人不小心將消息透露給本身就有心臟問題的馬拉德太太。理查德和馬拉德太太的姐姐約瑟芬商量之后，由她的姐姐約瑟芬委婉地將此事告知她。不像其他女人那樣昏厥過去，她立刻撲到姐姐懷里號啕大哭，哭過之后就獨自上了樓。在樓上她感受到了一種莫名的歡喜，嘴里溜出令自己聽了都戰栗的“自由”兩字。在樓上暢想了自己將來無拘無束的生活之后，擔心的姐姐將她叫到樓下。而此時從遠處趕回的不知發生什么的馬拉德先生突然出現在女主人公面前，所有的人都驚愕不已，而最為驚愕的莫過于馬拉德太太本人，隨著一聲尖叫，她離開了這個人世。醫生的診斷：死于極度歡喜！

故事里面充滿了反諷，而最大的反諷莫過于小說的結尾：醫生診斷馬拉德太太死于歡喜。而結合整個故事恰恰相反，馬拉德太太的死是一種驚恐抑或是絕望。本文試圖運用弗洛伊德的“三重人格論”論證：故事中的反諷完全是馬拉德太太的自我（表現為生命沖動）與超我（表現為道德倫理或社會習俗）兩相矛盾的表現。

二、本我與超我的矛盾沖突

馬拉德太太在得知先生的死訊后，在樓上表現出了一種莫名的歡喜狀態，并非通常狀況下的悲痛不已。實際上，馬拉德太太的這種莫名的歡喜著實是一種情境反諷。所謂情境反諷，也就是一個動作或情況的結果與料想的完全不同。那么有這種反諷，根源就是本我與超我的矛盾沖突。

在文中，馬拉德太太的本我以一種對自由的追求欲望的方式表現出來。當她自己在樓上暢想沒有丈夫的未來時，她突然發現主管自己的生活是她最最向往的。文中這樣寫道：“現在可以自作主張了――她突然意識到這是她的生存中最為強烈的沖動。”（申，104）而這種生命沖動不是一開始就讓馬拉德太太接受的，它和表現為道德倫理和社會習俗的超我也進行了一番斗爭。

前文提過，本我儲存著人類最原始的欲望，不受意志所控制，它會伺機表現出來以達到滿足。在文中，當馬拉德太太獨自上樓后，她感到了一種沖動，不可抑止的一種沖動向她襲來：

什么東西正向她走來，她等待著，心中感到恐懼。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，說不清、道不明。可是她感覺得出來，那是從空中爬出來的。正穿過滿天空的聲音、氣味、色彩向她奔來。

這會兒，她的胸口激烈地起伏著。她開始認出那正在向她推進、就要占有她的東西，她掙扎著，決心把它打回去――可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣無能為力。（申，104）

此處可以清楚地看到，有一種沖動正向她襲來，不可遏止的、莫名的沖動，并且這種沖動不受她的意志所控制，很明顯這是隱藏在馬拉德太太本我里向往自由的沖動。可是她的超我在這時也沒有放棄對本我的控制，“恐懼”及“她掙扎著，決心把它打回去”都是超我在起作用。因為這種沖動如若得到滿足，那么馬拉德太太就會很快樂，可是道德倫理根本不允許這種快樂發生在這個時候――丈夫去世本該悲痛的時候。

可是這種斗爭以超我的失敗而告終。馬拉德太太壓抑已久的、對自由的向往終于得以實現。她不自主地呢喃著“自由，自由，自由”，雖然連自己也被嚇到了。文中肖邦對此段這樣描述：

當她放棄抵抗時，一個悄聲說出的詞語從她那微張的嘴唇間溜了出來。她一遍又一遍地低聲重復著那個詞：“自由，自由，自由！”緊跟著，從她眼中流露出茫然凝視的神情、恐懼的神情。這兩種神情強烈而明亮。她的脈搏加快了，流動的血液使她全身感到溫暖、松快。

她沒有停下來問問，控制自己的究竟是否是一種邪惡的歡欣。一種清楚和亢奮的感知使她得以認為這一問題無關緊要，不再加以考慮。（申，104）

那個從她嘴里溜出來的“自由”在弗洛伊德那有一個專門的術語，即“弗洛伊德口誤”。弗洛伊德認為人類的一些隱藏的欲望、抱負、恐懼以及一些非理性的想法都以一種偽裝的真實被儲存在無意識里，它們會以夢、藝術、文學或口誤的形式表現出來，這種口誤就被稱為“弗洛伊德口誤”（Bressler 149）。那么此處馬拉德太太壓抑已久的、對自由的向往就以一種口誤的形式得以實現。很顯然這是無意識的，因為在后面連她自己聽了都感到恐懼。之所以恐懼，就是因為超我所指導的社會道德不允許她有這種不合常理的表現，但是超我還是失敗了。馬拉德太太不再想有這種“邪惡”的想法是否正確，而是享受這一刻的歡欣與自由。

而文中最大的反諷，也就是小說的結尾：醫生診斷說馬拉德太太死于極度的歡喜。這個反諷實際是一種戲劇反諷，戲劇反諷指的是文中的人物并沒有意識到的錯誤，而讀者卻意識到了。馬拉德太太真的死于歡喜嗎？那么肖邦花了那么大的篇幅來描寫她在樓上的快樂狀態豈不失去了意義？實際上，馬拉德太太是死于一種絕望，或者說，她的本我在與超我的這場斗爭中才是最終的失敗者。剛剛嘗到了獲得自由帶來的歡樂，剛剛沖破了道德倫理而享受生命沖動的釋放，這一切卻又被突然活著回來的丈夫沖散了。到底是對婚姻生活的厭倦，還是對男權制度的反叛，這里很難確定，唯一可以確定的是，馬拉德太太的本我（生命沖動）再一次受到了超我（社會習俗）的抑制，而本身就有心臟毛病的她怎能受得了如此打擊呢？

三、結語

綜上所述，肖邦的《一個小時的故事》中的反諷完全是馬拉德太太的本我與超我矛盾沖突的外在表現。她在丈夫“去世”時，本該悲痛欲絕，卻表現為莫名的歡喜，造成了一種情景反諷。實際上這是本我不受控制的表現。而當她發現丈夫的歸來而猝死時，醫生診斷她是由于過度高興而死。可實際上并非如此，她恰恰是因為一種絕望而死。這又造成了一種戲劇反諷，而這種戲劇反諷的產生，也是由于超我在與本我的斗爭中最終勝利的表現。不管肖邦是在抨擊婚姻制度對個人自由的束縛，還是在指控男權社會對女性的壓抑，還是其他的任何動機，整個故事的矛盾沖突以及反諷都是馬拉德太太本我與超我之間斗爭的外在表現，而《一個小時的故事》絕對是她小說創作技巧的高超體現。

參考文獻

[1] Abrams，M. H.A Glossary of Literary Terms[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006.

[2] Bressler，Charles E.Literary Criticism―an Introduction to Theory and Practice[M].New Jersey：Prentice Hall， 1999.

[3] 金莉，秦亞青.美國文學[M].北京：外語教學與研究出版社，1999.

[4] 申丹.敘事文本和意識形態――對凱特?肖邦《一小時的故事》的重新評價[J].外國文學評論，2004（1）：102-113.

[5] 孫勝忠.反諷、象征與女性意識――評凱特?肖邦的短篇小說《一個小時的故事》和《暴風雨》[J].山東外語教學，2003（5）：95-98.

篇4

小紅帽

從前有個可愛的小姑娘，誰見了都喜歡，但最喜歡她的是她的外婆，簡直是她要什么就給她什么。一次，外婆送給小姑娘一頂用絲絨做的小紅帽，戴在她的頭上正好合適。從此，姑娘再也不愿意戴任何別的帽子，于是大家便叫她“小紅帽”。

一天，媽媽對小紅帽說：“來，小紅帽，這里有一塊蛋糕和一瓶葡萄酒，快給外婆送去，外婆生病了，身子很虛弱，吃了這些就會好一些的。趁著現在天還沒有熱，趕緊動身吧。在路上要好好走，不要跑，也不要離開大路，否則你會摔跤的，那樣外婆就什么也吃不上了。到外婆家的時候，別忘了說‘早上好’，也不要一進屋就東瞧西瞅。”“我會小心的。”小紅帽對媽媽說，并且還和媽媽拉手作保證。

外婆住在村子外面的森林里，離小紅帽家有很長一段路。小紅帽剛走進森林就碰到了一條狼。小紅帽不知道狼是壞家伙，所以一點也不怕它。

“你好，小紅帽，”狼說。

“謝謝你，狼先生。”

“小紅帽，這么早要到哪里去呀？”

“我要到外婆家去。”

“你那圍裙下面有什么呀？”

“蛋糕和葡萄酒。昨天我們家烤了一些蛋糕，可憐的外婆生了病，要

吃一些好東西才能恢復過來。”

“你外婆住在哪里呀，小紅帽？”

“進了林子還有一段路呢。她的房子就在三棵大橡樹下，低處圍著核桃樹籬笆。你一定知道的。”小紅帽說。

狼在心中盤算著：“這小東西細皮的，味道肯定比那老太婆要好。

我要講究一下策略，讓她倆都逃不出我的手心。”于是它陪著小紅帽走了一會兒，然后說：“小紅帽，你看周圍這些花多么美麗啊！干嗎不回頭看一看呢？還有這些小鳥，它們唱得多么動聽啊！你大概根本沒有聽到吧？林子里的一切多么美好啊，而你卻只管往前走，就像是去上學一樣。”

小紅帽抬起頭來，看到陽光在樹木間來回跳蕩，美麗的鮮花在四周開放，便想：“也許我該摘一把鮮花給奶奶，讓她高興高興。現在天色還早，我不會去遲的。”她于是離開大路，走進林子去采花。她每采下一朵花，總覺得前面還有更美麗的花朵，便又向前走去，結果一直走到了林子深處。

就在此時，狼卻直接跑到外婆家，敲了敲門。

“是誰呀？”

“是小紅帽。”狼回答，“我給你送蛋糕和葡萄酒來了。快開門哪。”

“你拉一下門栓就行了，”外婆大聲說，

篇5

為了做飯，五個學者做了分工。邏輯學家去市場上買酥油。他回來的時候手里提著一罐子酥油，他的邏輯學知識使他動起了腦筋，他自問道：究竟是罐子依賴酥油呢，還是酥油依賴罐子？他反復考慮仍然解釋不了這個問題。他想最好試驗一下，以便弄清這個真理。于是，他把罐子口朝下，翻了一個個兒，結果油都灑在地上了，邏輯學家這才弄清了誰依靠誰的問題。他感到很高興，因為他又發現了一個新的真理，他愉快地拿著空罐子回到了住處。

語法學家去買酸奶。在大街上，他遇到一個賣酸奶的姑娘。他聽她說話不合語法，就堵著耳朵走開了。當他往前走時，聽到另一個姑娘在叫賣酸奶，她的話發音也不對，于是語法學家走到姑娘旁邊說：“看來你是個野姑娘，每一個詞和每一個字就像神一樣神圣，發音不對就糟蹋了它，這是褻瀆圣物。“語法學家是不能容忍把短元音發成長元音，把非送氣音發成送氣音，把一個字母的音發成另一個字母的音的，”這會造成誤解。你要認真學習發音，要發正確。”

姑娘聽了這番教訓和責備很不高興，她回敬說：“你是哪兒來的？你好像是一個野人，你有什么資格讓我好好學習說話。你應首先管好自己的舌頭。如果你想買酸奶的話，就買，不然，就閉上你的嘴，滾開吧！你為什么在這兒浪費時間？“聽了這頓數落，語法學家火了，說：”如果我從像你這樣說話不符合語法的人手里買酸奶，我也會因而招致罪惡。”他說完就走了，因而沒有買成酸奶。

占星家來到附近的森林中尋找樹葉，準備燒飯用。他爬到一棵榕樹上去揪樹葉。他正要揪的時候，聽到變色龍咕嚕咕嚕地叫起來。占星家自言自語說：“這個叫聲很不吉利，今天我不應揪樹葉，最好還是下去吧。”當他試圖下來時，地上有只晰蜴叫了起來。他想，這個聲音是個吉兆。當他左思右想該怎么辦時，天已經快黑了，他只好回到住處處，而沒有采回樹葉。

物理學家去到市場上買菜。他看到那里有各種各樣的菜。但是他想，茄子吃了使人發熱，葫蘆吃了使人發冷，根莖菜常引起痛風癥．．．．．．他發現每種菜都有缺點，他回到住處，什么菜也沒有買。

當四個學者出去采購時，音樂家開始做飯了。他把開水倒在鍋里，再加上米，蓋上鍋蓋。當他把爐子點著時，蒸汽噗噗地冒出來，把鍋蓋頂得啪啦啪啦直響，聽到這種聲音，音樂家的靈感來了。他隨著鍋蓋震動節奏，譜起曲子來。過了一會兒，粥鍋開了，它發出的聲音是很不協調的，于是音樂家找來一根粗棍子，使勁地敲起鍋來，結果鍋被打碎了，煮的稀飯灑了一地。雖然如此，他仍然很高興，因為那不協調的聲音消失了，當然，稀飯也沒有了。

到了晚上，五個學者聚到一起，互相指責起來，都說，所以沒有做好飯，是別人的錯誤。

寓言中的五個學者太摳書本理論，可以說是書呆子，從各自掌握的理論來說，他們都是優秀的，但他們在一起干事情卻一點也沒有高效。

點睛：

篇6

但是有一天中午，彩兒的父母不知為什么吵了起來，無論彩兒怎么“勸”，他們還是一個勁的吵，甚至還把彩兒推倒在地上。隔壁的一位阿姨都看見了，便小跑過去。一邊把在地上哭的彩兒扶起來，一邊勸彩兒的父母：“你們吵歸吵，干嗎推孩子！”“不關你的事你就別管！”彩兒的父親大哄道，鄰居聽了，心想：今個太陽打西邊出來了？這倆口子怎么吵起來了？不行，小彩現在可不能在這待這，我得把她在我家待一會兒。這位鄰居乘彩兒的父母還在吵，就把彩兒帶到她去了。

彩兒好象知道這位阿姨是在關心她，并沒有問她，把她帶這兒還干什么，而是帶著哭腔問她：“爸爸媽媽為什么吵架啊？”這位阿姨一時語塞，不知道說什么好，她只好說：“可能是因為你有時候不聽爸爸媽媽的話，所以你爸爸媽媽吵起來了呀，你以后可要聽爸爸媽媽的話！”彩兒點點頭，稚氣地說：“恩！我以后會聽爸爸媽媽的話的！”這位阿姨看著彩兒，心想：我要是能有一個這樣的女該多好啊！

此時，彩兒的父母以經吵的不可開交！然而，圍觀的街坊鄰居越來越多！

篇7

“總算生下來了！”企鵝爸爸激動地說，他早就期盼著企鵝媽媽生下這個蛋了。

企鵝媽媽小心翼翼地把蛋遞給丈夫，企鵝爸爸用腳掌把蛋輕輕扒拉到自己熱乎乎的肚子下面。現在夫妻倆得分別了，因為企鵝媽媽要同別的雌企鵝一道下海去了。

“多多保重。”企鵝爸爸說，“別忘了，我在等你。”

企鵝媽媽要到海洋里去休息休息，調養調養身體，給自己的企鵝寶寶積存些食物，因為等她同來的時候，小企鵝早就餓透了。

“你也多多保重。”企鵝媽媽深情地說。

雌企鵝們把自己的丈夫都留在岸上孵小企鵝，她們急急忙忙搖擺著身子，向海邊走去。

岸上只剩下了雄企鵝，看起來空寂多了。天氣越來越冷，企鵝們都擠到一塊兒，這樣好暖和些，才睡得著。他們醒來時，就互相問安，互相擠著玩。為了不讓蛋里的小企鵝受凍，三餐他們也只好熬著不吃了。雄企鵝得這樣挨過三個月，直到小企鵝孵出來，再到雌企鵝們順利返回……

一個月終于過去了，接著又是第二個月……終于有一天……

“小企鵝出來啦！”一只企鵝叫道，“小企鵝出來啦！”

岸上所有的企鵝都激動不已，群情激昂，這就是說，快了，艱難的日子快熬出頭了。

“又是一只！”

“又是一只！”

這么說，我的也快了。企鵝爸爸心里想。

伴隨著蛋殼里一陣輕輕叩動的聲音，蛋殼裂成了兩半。接著，一只小企鵝出現在企鵝爸爸的肚子下面。

“兒子，你好！”年輕的父親高興地說。

“你就是我爸爸嗎？”小企鵝問。

“對啊，我就是你爸爸。快把小嘴縮進去吧，不然會凍壞的。”

“我跟你說一句話就縮起來。”

“說吧。”

“我想吃東西。你吃了嗎？”

“我吃過了……真的，我老早就吃過了。我這就喂你。”

企鵝爸爸從嘴里吐出奶漿來喂小企鵝。這奶漿是他早已儲藏著的。

“我還要吃。”小企鵝過了一會兒又說。爸爸只得又喂小東西。

“爸爸，你太好啦！我喜歡你。”

“我也喜歡你。”企鵝爸爸回答說。

第二天，小企鵝問：“為什么你只有孤單單的一個人？”

“不是的，咱們都不是孤單單的，咱們還有你媽媽。她在海洋里，很快就會回來的。”

“她也像你這樣心腸又好，身體又溫暖嗎？”

“她的心腸比我還好，身體比我還溫暖。”

“那我也喜歡她。”

企鵝爸爸把自己的兒子叫作“小企企”。小企企很好奇，他老愛把嘴伸出來，他想知道，周圍都是些什么。企鵝爸爸輕輕地、搖搖擺擺地在海岸邊走動著，從不會踩著小企鵝。他邊走邊同身邊的企鵝聊天，可末了總會說一句話：“小家伙還沒見過自己的媽媽呢！她早些回來就好了……”

小企企漸漸長大，就自個兒往外走了。他和小伙伴們一起玩耍，玩到腳掌凍麻木了，才趕快回到爸爸毛茸茸的懷里。唉，媽媽什么時候回來呢？

終于等到了這一天！整條海岸線都沸騰起來了：“游回來了！游回來了！企鵝媽媽們回來了！”

雄企鵝們個個激動得要命。這段時間，他們瘦多了，也沒什么力氣――好久好久了呀，他們除了吃雪，別的什么也沒進嘴。他們慌忙躲到別人身后去，免得讓自己的妻子見到自己這副消瘦的模樣。

灰灰的一大群雌企鵝慢慢向岸邊漂來。岸上的大小企鵝們高聲叫著，一個個躬身迎接道：“你們好！歡迎你們回來！”

那些找到妻子的雄企鵝，快樂地咕咕叫著，把小企鵝帶給他們的媽媽看。那些沒有找到妻子的雄企鵝急壞了，他們抻著脖子尋找著。最后，所有家庭都團圓了，海岸又恢復了平靜，只有小企企的爸爸一個人悶悶不樂地看著灰蒙蒙的遠方。

“媽媽在哪里？”小企企終于忍不住開口提問了，“媽媽她怎么啦？”

企鵝爸爸不知道小企企的媽媽怎么了，反正是出事了。他痛苦地低著頭，連小企企離開了也不知道。

小企企邊走邊問：“媽媽在哪里啊？”他突然看見一只大鷗鳥在頭頂上盤旋，但是他沒有停下來，繼續往前走去。

“你為什么不怕我？”大鷗鳥問，“我會吃掉你的。”

“反正我活不成了！我的媽媽丟了！”

“你倒是看看我，我的爪子有多厲害！”

“你的爪子是很厲害。不過我告訴你，我的味道很難吃。”

“為什么？”

“因為我一直在哭。我的媽媽不見了！”

大鷗鳥不再盤旋，他蹲到小企企身邊說：“你是一只不尋常的小企鵝。你的媽媽是在大洋里不見的嗎？好，你等著，我給你去瞧瞧！”

“我一定要搭救她！我一定要搭救她！請你把我帶到我媽媽那里去吧！”

大鷗鳥用兩只爪子把小企企抓到空中，向大洋飛去。

他把小企企放到了一大塊冰上。

“你怎么救你媽媽呢？”大鷗鳥問小企企。

小企企哭起來，大聲叫媽媽同家。他的眼淚一滴滴、一串串地落到冰塊上，冰塊融化了，已經被凍僵的企鵝媽媽，腳掌暖和起來，會動了。她蘇醒過來了。

“這是我兒子嗎？”

“我不知道自己哭了多久，是我的眼淚把冰融化的。”

“我的兒子，你用自己對媽媽的愛化去了冰塊。可你還小，你還不會游水呀！你是怎么到這里來的？你又怎么回去呢？”

“是大鷗鳥把我送到這里來的。他還會把我送回去。”

于是小企企很快就回到了岸邊，他的媽媽隨著他游到岸上。這下，企鵝爸爸不知有多高興了。可是他們團聚的時間并不長。這同該企鵝爸爸到大洋里去找東西吃了。企鵝媽媽和小企企留在岸上，等待企鵝爸爸回來。

篇8

村里住著幾十戶人家，不知從什么時候起，家家有了鋒利的斧頭，誰家想蓋房子，誰家想造犁，就拎起斧頭到山上去，把樹木一棵一棵的砍下來，就這樣，山坡上出現了裸露的土地，一年年，一代代，山坡上的樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴大，樹木便成了一棟棟房子，變成了各式各樣的工具，變成了應有盡有的家具，還有大量的樹木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空中了。

家家戶戶靠著鋒利的斧頭，日子還都過的不錯。不知過了多少年，在一個雨水奇多的八月，大雨沒喘氣，一連下了五天五夜，到第六天黎明，大雨才歇了口氣，可是，小村莊卻被咆哮的洪水不知卷到了何處。

什么都沒有了——所有靠鋒利的斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭。

篇9

今天，有一個金龜子不知因什么原因死在了我家門前，媽媽正要將其掃走時，我發現有幾只螞蟻正在金龜子身上轉來轉去，像在商討著什么，我連忙讓媽媽先不要將其掃走，而我則蹲在地上觀察起來。不一會兒，又有兩只螞蟻過來了，而跟在其身后的竟有近百只螞蟻，一到金龜子身上就干起活來：有的爬到金龜子身下將其抬起來；有的將金龜子的翅膀拆下來；還有的竟爬到了金龜子的身上，過了好一會兒我才明白它是遠眺遠處障礙指揮搬運的“司機”；有的則負責將拉在后面的殘渣收拾干凈……尤其是在底下出力氣搬運的螞蟻，步驟竟驚人的協調一致，一點兒混亂也沒有發生，不一會兒，對于它們來說是龐然大物的金龜子搬進了很遠的洞中。

我記得一本書上講過：螞蟻過著等級森嚴的群居生活，它們有自己的畜牧業（螞蟻會養蚜蟲，吃蚜蜜），建筑業，農業（它們會種植菌類）……更讓人吃驚的是它們已經過渡到了奴隸社會階段，你們也許會不相信，說我是夸大其詞，其實不然，原來不同的蟻穴或種族之間經常會發生戰爭，而最喜歡戰爭的莫過于紅蟻了。

紅蟻，素稱昆蟲中的強盜，以搶掠為生。它們不善于哺育兒女，不會捕食食物，即使現成的食物在身邊也懶得去拿，必須有仆人服侍它們。紅螞蟻搶掠其它蟻穴里的幼蟻來做自己的奴隸。炎熱的六七月來臨時，下午，就可以經常看到紅蟻的軍隊出動去搶掠黑蟻的蟻穴。

還有螞蟻之間的團結簡直到了驚天地泣鬼神的地步，我并沒有夸張，在遇到滅族之災的災難，比如火災（雖然螞蟻用蟻酸能撲滅一些微型火災，在人類造成的巨型火災面前還是脆弱的）時，年長，體壯的螞蟻一定會用生命為幼蟻開辟出一條生的道路。而且在螞蟻的字典里沒有“偷懶”，“欺騙”之類的詞語，螞蟻的世界里沒有任何“爾虞我詐”“勾心斗角”。

螞蟻的團結一心的精神是值得我們學習的。

篇10

[主角]董永　七仙女

[舞臺地點]山西省萬榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市。

[經典臺詞]樹上的鳥兒成雙對，我與娘子把家還。

[劇情解讀]我國廣為流傳的四大民間傳說之一(另三個是“梁山伯與祝英臺”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”)，而董永也許是四大傳說里唯一真實存在的人物。據史載，東漢懷縣縣令舉薦賣身葬父的董永為孝廉，司徒蔡茂復議后稟報光武帝，董永遂成為傳統文化“二十四孝”中的人物。而董永與七仙女的故事正由此延伸開來：傳說董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十匹錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙。而當年根據這段故事改編的黃梅戲電影《天仙配》上映時，萬人空巷，董永與七仙女的故事自此天下皆知。

湖北孝感市

湖北孝感市是著名的歷史文化名城，這里是楚文化和孝文化的重要發祥地。這里出土的秦代竹簡飲譽世界，這里，詩仙李白曾“酒隱安陸，蹉跎十年”。這里，孝文化資源更是不同凡響。《二十四孝》中，孝感有三杰：董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍，三大孝子故事和傳說源自孝感。其中孝子董永賣身葬父、孝感天地的傳說，使這里獲得了“孝感”之名，也孕育出“董永與七仙女”《天仙配》的美麗傳說。關于董永的最著名的紀念點是孝感市董永公園。

董永公園位于孝感市城區，它占地約75畝，圓內的建筑風格以江南園林為主，可以說是一個展示董永和七仙女故事的主題公園。

山西萬榮縣

山西省運城市萬榮縣皇甫鄉的小淮村，位于稷山、夏縣、運城、萬榮四縣交界處“稷王山”的西麓。根據當地村民的介紹：當年董永借錢，賣身葬父的財主“傅員外”家就在與小淮村相距70多華里的夏縣“傅家莊”村，而董永回家路上與織女天仙相遇的“石門橋”“槐蔭坡”和“土地廟”等遺跡，則位于同屬稷王山區的運城市三路里鄉郭家岔村。

在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一塊沙石質地刻有“董永故里”四字的門匾石碑。這塊石匾寬105厘米，高35厘米，厚10厘米，據介紹這塊石匾是鑲鐫在小淮村西堡門上的原物，后來為便利交通，拆毀了堡門，這塊石匾就存放到村邊董本林院中。在小淮村村西門外還曾經建有一座高大氣派、雄偉壯觀的“董氏祠堂”，但最后毀滅于戰爭。

距離小淮村北五六華里的下窯村，有一座高約5米、周長約70余米、巍巍高聳的“董永墓”。這一墓冢雖然在過去的歲月里遭受到人為的破壞，但墓旁路邊仍然遺棄著一塊巨大的墓碑底座。

江蘇省東臺市

董永傳說入選全國非物質文化遺產名錄如此介紹：董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。東臺市西溪古鎮及附近地區與董永傳說有關的地名多達50多處，至今仍有老槐樹、繅絲井、辭郎河、董永墓等古跡保存完好。

東臺市西溪古鎮歷史悠久，早在遠古時代，隸屬九州之一的古揚州，被稱為淮夷地。東臺鎮的很多地名都與董永七仙女的愛情故事相關，西溪鎮西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說東漢初年董永就出生在這個村子里。西溪鎮北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底，傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬東臺臺南鎮)。董永和七仙女一月還清了債務后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現為東臺市廣山鎮新生村。

今天的臺南鎮以前就叫“董賢鄉”，離西溪五六里處有座董永祠墓，據說是董永埋骨之地，故常有人來此憑吊。現在的董永祠是2002年由當地村民捐資修建的，墓碑則是清道光年間重修的，石碑上刻有“漢董孝子諱永墓”，記者輾轉找到了董永祠墓，祠堂門楣上書寫著“孝感動天”四個大字，內有對聯“賣身葬父一貧如洗，忠心為奴孝思嚴親”。殿內神龕內供奉董永泥塑金身像，偶爾還有村民前來燒香祭拜。

河南省武陟縣

武陟縣位于河南省北部，黃河北岸，與鄭州隔河相望，屬焦作市。而河南版的董永故里就發生在這個縣的小董鄉，該鄉位于武陟縣西北部。而在小董村往東三四里，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁，1957年電影《天仙配》剛剛上映，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比擬的。