導(dǎo)語：如何才能寫好一篇郭沫若簡(jiǎn)介及代表作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者郭沫若

郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代杰出的劇作家、詩人、歷史學(xué)家、考古學(xué)家和古文字學(xué)家，原名郭開貞，號(hào)尚武。1914年初，郭沫若到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ⒏璧碌热说闹鳎?919年開始發(fā)表新詩和小說，1920年出版了與、宗白華的通信合集《三葉集》。從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時(shí)期，收獲了大量的詩篇。1921年8月，郭沫若將這一時(shí)期所作的154首詩歌結(jié)集出版，這就是轟動(dòng)一時(shí)的詩歌集――《女神》。《女神》以強(qiáng)烈的革命精神、鮮明的時(shí)代色彩、浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格、豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

《女神》出版后不久，郭沫若與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年，研究中國(guó)古代歷史和古文字學(xué)，開辟了史學(xué)研究的新天地。爆發(fā)后，他只身回國(guó)，寫了《棠棣之花》《屈原》等6部具有浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。

《女神》簡(jiǎn)介

《女神》除序詩外，共收詩56首，包括1916至1921年間的詩作，以作品式樣和形式的不同分為三輯。

第一輯是三個(gè)詩劇：《女神之再生》《湘累》和《棠棣之花》。它們?nèi)〔挠诠糯鷤髡f或歷史，獨(dú)具風(fēng)韻。令人神馳，在中國(guó)開創(chuàng)了詩劇這種新形式。《女神之再生》前面題寫了《浮士德》的詩句：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”郭沫若心中的女神是創(chuàng)造力的化身，在堆滿男性殘骸的世界上，女神創(chuàng)造出新的太陽，因此，女神又成為光明的象征。

第二輯是《女神》30首自由體詩，包括代表作《鳳凰涅》《天狗》《爐中煤》《地球，我的母親》等，是《女神》的精華和靈魂。這些作品大都寫于的期，明顯地受到美國(guó)詩人惠特曼的影響，最能體現(xiàn)《女神》雄渾豪放的風(fēng)格特征。

第三輯收錄23首作品，大多是小詩。包括詩人最初的試筆及“五四”之后的作品。因受外國(guó)詩人泰戈?duì)柕挠绊懀娮鞅憩F(xiàn)出一種恬淡清新的格調(diào)。

中國(guó)新詩是隨著“五四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂異軍突起，他們把目光投向了“充滿缺陷的人生”。假如說。首倡“詩體的大解放”的和他的《嘗試集》只可視為區(qū)分新舊詩的界限，那么。堪稱新詩紀(jì)念碑的，則是郭沫若和他的《女神》。

重點(diǎn)篇目

《女神之再生》

《女神之再生》是《女神》中的重點(diǎn)詩劇，詩中運(yùn)用神話的題材、詩劇的體裁和象征的手法來反映現(xiàn)實(shí)。詩人假借女媧補(bǔ)天的神話傳說開篇，表達(dá)了對(duì)美麗的向往和對(duì)于盛世的懷念。“女神之再生”象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)――美的中國(guó)。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬、光明的追求。但在五四時(shí)期，它給了廣大青年力量的鼓舞。

《鳳凰涅》

1，《鳳凰涅》的五四精神

《鳳凰涅》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表。它深刻地表現(xiàn)了《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。思想上，它集中表現(xiàn)了作者在五四時(shí)期火山爆發(fā)般的愛國(guó)激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。具體表現(xiàn)為：

(1)徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國(guó)主義思想。作品運(yùn)用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國(guó)的再生。

(2)破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對(duì)未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是合拍的。可以說，《鳳凰涅》是民族覺醒的詩的宣言。

2，鳳凰形象及其象征意義

鳳凰形象壯美而崇高，她的特點(diǎn)和意義在于：

(1)她們大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，摒棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底的反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物，創(chuàng)造光明的進(jìn)步理想。在她們的身上，鮮明地體現(xiàn)出大膽的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)定不移的樂觀精神。

(2)她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國(guó)的象征。鳳凰的涅之歌，是五四時(shí)代的最強(qiáng)音，預(yù)示著舊世界、舊中國(guó)的滅亡和民族振興的新時(shí)期的到來。

3，泛神論在《鳳凰涅》中的體現(xiàn)及意義

簡(jiǎn)單地說，泛神論就是“本體即神，神即自然”的哲學(xué)思想，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在16、17世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對(duì)僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論有過有力的沖擊。郭沫若曾經(jīng)將泛神論概括為“泛神就是無神，一切的自然只是神的表現(xiàn)”“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。

在《鳳凰涅》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會(huì)在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國(guó)人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得新生以后，歡樂地唱了五段歡歌，表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融會(huì)，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和革命樂觀主義的生動(dòng)反映。

4，《鳳凰涅》的浪漫主義特色

《鳳凰涅》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命理想。

5，《鳳凰涅》的自由體形式及意義

《鳳凰涅》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進(jìn)行了徹底地革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實(shí)現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放：詩的劃分、詩行的長(zhǎng)短，都服從思想感情的自然流淌，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；押韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體押韻”：詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、疊句和對(duì)偶的手法；詩作采用詩劇的形式。

《天狗》

《天狗》是《女神》中的代表詩篇，寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞掉一切星球，而“我便是我了”則表現(xiàn)出個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛的勇氣，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇宙Energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示出五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲

音，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。《女神》的灼人詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。

《爐中煤》

這首詩一開始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊，我年青(編者注：郭沫若的原文是“年青”而不是“年輕”)的女郎!我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣!”郭沫若找到了一個(gè)激動(dòng)人心的比喻：祖國(guó)是“年青的女郎”，是自己的戀人，唯此才足以傳達(dá)他當(dāng)時(shí)所感受到的與祖國(guó)的親近感。五四后的中國(guó)，新時(shí)代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩意，他心中奔涌著“愛”的激流。他渴望充當(dāng)一個(gè)戀人的角色。他是春天的戀人，是太陽的戀人，是火的戀人，更是新生的中國(guó)的戀人，他的最為柔美又最為激烈的情歌，便是敬獻(xiàn)給祖國(guó)的這首《爐中煤》。

詩的最后一節(jié)，詩人把自己的感情推向了。“爐中煤”在燃燒，對(duì)祖國(guó)戀人的“愛”使它“燃到了這般模樣”。質(zhì)樸的詩句恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出詩人情感的熾熱激烈，表達(dá)了詩人為祖國(guó)不惜犧牲的決心。在燃燒著的詩情之火的激蕩中，詩人向祖國(guó)戀人奉獻(xiàn)出全部的愛，同時(shí)也在愛的烈焰中實(shí)現(xiàn)了自我的重建和凈化。

詩人用擬物法把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又用擬人法把祖國(guó)比作“我心愛的”“年青的女郎”。全詩就建筑在這一組核心意象之上。

“爐中煤”的意象具有豐富的審美意蘊(yùn)：第一，“爐中煤”的熊熊燃燒象征詩人愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的激情；第二，“爐中煤”黑色外表下“火一樣的心腸”象征勞苦大眾“卑賤”的地位和偉大的人格，它既指“小我”，也指“大我”――詩人所代言的勞動(dòng)人民：第三，“爐中煤”的前身“原本是有用的棟梁”，“活埋在地底多年”以后終于“重見天光”，象征詩人不愿庸碌一生而渴望有所作為的愿望，也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來。“女郎”這一意象暗示詩人對(duì)祖國(guó)的愛有如情愛一般熱烈，“年青”一詞則暗示了祖國(guó)在那個(gè)時(shí)代里蓬勃向上的生機(jī)。郭沫若在《創(chuàng)造十年》里說過：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”這段話清楚地說明了本詩中比擬的意義和作用。這首詩就采取擬人的手法，用“爐中煤”的口吻向“心愛的人兒”祖國(guó)傾訴衷腸，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈熱愛之情，表達(dá)了甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。

本詩把祖國(guó)比做“女郎”吸取了我國(guó)傳統(tǒng)詩歌的精華為養(yǎng)分，繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原《離騷》中美人香草之喻，使意境甘美濃郁，便于表達(dá)深深的眷念之情。

藝術(shù)特色

第一，在詩歌形式上，《女神》成功確立了不拘一格的自由詩體的新形式。

郭沫若在詩歌形式方面主張“絕端的自由、絕端的自主”，讓詩的形式服從于詩人感情的傾瀉，讓詩人的情緒支配詩的旋律。在《女神》里有300多行的長(zhǎng)詩《鳳凰涅》，有短到只有3行的《鳴蟬》；有如《太陽禮贊》那樣一行多到幾十個(gè)字的長(zhǎng)句，也有《鳳歌》那樣三四個(gè)字構(gòu)成的短句；有詩劇如“女神三部曲”，也有古風(fēng)式的《春愁》，還有類似散文詩的《勝利的死》。這些詩不固定行數(shù)、字?jǐn)?shù)，不注重押韻、對(duì)仗，段落或分或無，詩篇或長(zhǎng)或短，50余首詩沒有一個(gè)統(tǒng)一的格調(diào)，真可謂變化多端，不拘一格。但是《女神》中的詩篇絕非隨意寫出，而是篇篇都獨(dú)具匠心，可以從不統(tǒng)一中找出一些統(tǒng)一的規(guī)律，這主要表現(xiàn)在詩行富于表現(xiàn)，參差中有著某種規(guī)律，節(jié)奏于和諧中有規(guī)律地變化和大體押韻等。如《鳳凰涅》大量運(yùn)用對(duì)比、對(duì)偶、復(fù)唱手法，在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出自由與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。《爐中煤》更近乎新格律詩，每節(jié)首行相同，首尾兩節(jié)有同有異，每節(jié)隔行押韻，全詩一韻到底。詩人覓到了與內(nèi)在感情和諧一致的全新形式，創(chuàng)立了多樣的自由詩形式。

第二，在創(chuàng)作方法上，《女神》具有鮮明的浪漫主義特色。

《女神》表現(xiàn)了革命的理想主義。全書中有不少詩篇取材于“太陽”，把太陽當(dāng)作生命的源泉和光明的化身加以歌頌，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)光明理想的渴慕與追求。還有一部分作品取材于古代神話、傳說。詩人站在時(shí)代的高度，巧妙地處理這些題材，既表現(xiàn)了古代英雄人物的崇高壯美，又使他們跳動(dòng)著現(xiàn)代的脈搏，從而寄托了自己的理想。例如：《女神之再生》中借助“女媧補(bǔ)天”的神話，寄寓著抒情主人公“要?jiǎng)?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽”以取代黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。《鳳凰涅》中鳳凰對(duì)中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)行控訴，經(jīng)過采集香木自焚，出現(xiàn)了新鮮、凈朗、華美、芬芳的中國(guó)。這些美好理想反映了五四時(shí)代廣大人民對(duì)革命的要求和對(duì)光明、民主、自由的向往。

巧妙的構(gòu)思。豐富的想象。《女神》中的詩篇，立意構(gòu)思別開生面，不落俗套。詩人在泛神論思想的啟迪下，或在大自然中獲得材料，或從歷史、神話、傳說中選取題材，充分發(fā)揮想象聯(lián)想，運(yùn)用比擬、象征等手法，使表現(xiàn)的對(duì)象變?yōu)樵娙死硐牖男蜗蟆Ｔ凇兜厍颍业哪赣H》里，詩人把“縹緲的天球”想象成地球母親“化妝的明鏡”，詩人的想象令人耳目一新。可以說，沒有大膽而豐富的想象便沒有《女神》的詩。

生動(dòng)的比喻，奇特的夸張。《女神》中，詩人運(yùn)用了許多生動(dòng)形象的比喻和奇特大膽的夸張。如《爐中煤》里，詩人把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，把祖國(guó)比作自己心愛的“年青的女郎”，表現(xiàn)了一個(gè)覺醒的五四青年熾熱的愛國(guó)情懷；《天狗》中，詩人說天狗吞食了“日”“月”“星球”和“全宇宙”，有力地刻畫了一個(gè)具有個(gè)性解放的徹底勇猛精神的“自我”形象。

第三，雄渾豪放的嶄新風(fēng)格。

前夕，由于受泰戈?duì)柕挠绊懀魧懙亩际腔驉矍椤⒋撼睢e緒，或飛禽、新月等抒情小詩，清新秀麗。在的，接觸了惠特曼的《草葉集》后，詩人產(chǎn)生了“火山爆發(fā)式的內(nèi)感”，他“在那時(shí)差不多是狂了”(郭沫若《序我的詩》)，于是就采取惠特曼式的“雄渾的、豪放的、宏朗的調(diào)子”抒發(fā)出來。這些詩如《鳳凰涅》《天狗》《立在地球邊上放號(hào)》等。有的高歌，有的長(zhǎng)吟，有的詠嘆，充滿了昂奮騰越的音調(diào)和濃烈瑰麗的色彩。

直通高考

1下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是(

)( )

A郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。

B《女神》是郭沫若的代表詩集，詩歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，《爐中煤》《天上的街市》等均是其中的名篇。

C，《鳳凰涅》是《女神》中的代表作，該詩拋棄了傳統(tǒng)詩詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。

D，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，《屈原》《虎符》《蔡文姬》等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。

E，《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開

了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

2下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的兩項(xiàng)是( )( )

A郭沫若于1913年底到日本留學(xué)，這期間，他的興趣逐漸移到文學(xué)上來，閱讀了泰戈?duì)枴⒏璧隆⑾铡⒑Ｄ⒀┤R、惠特曼等人的文學(xué)作品，以及斯賓諾莎等人的哲學(xué)著作，深受浪漫主義文學(xué)和泛神論思想的影響。

B，郭沫若于1921年與成仿吾、魯迅等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社，創(chuàng)辦《創(chuàng)造季刊》等。1923年畢業(yè)回國(guó)，參加編輯《創(chuàng)造周報(bào)》《創(chuàng)造日》等。

C郭沫若于1 929年初寫了《漂流三部曲》等小說，并出版詩集《星空》《原野》《前茅》《恢復(fù)》等作品。

D郭沫若在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文、金文研究，在翻譯介紹理論著作和外國(guó)進(jìn)步文藝等方面，也有重要建樹。

E，后，郭沫若繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》《武則天》，詩集《新華頌》《百花齊放》《駱駝集》，文藝論著《讀(隨園詩話)札記》《李白與杜甫》等。

3，《女神》這本詩集主要反映了什么樣的精神世界?

4，詩歌《鳳凰涅》的浪漫主義特色是什么?

5，詩歌《天狗》有什么樣的藝術(shù)特色?

“直通高考”參考答案與解析

1，BE(B《天上的街市》不是《女神》中的作品；E應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品”)

2，BC(B應(yīng)該是“與成仿吾、郁達(dá)夫等在日本東京發(fā)起成立創(chuàng)造社”：C應(yīng)該是“《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》等作品”，《原野》是的劇作)

3《女神》是五四狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它表現(xiàn)了對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否定和無情詛咒，海嘯般地呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步。通觀整部《女神》，反抗、愛國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩集的基本思想內(nèi)容：第一，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神：第二，向往理想社會(huì)，無限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神；第三，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造的精神。