導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

可是，第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單頒布后，我發(fā)現(xiàn)雜文再次遺憾落選。在“優(yōu)秀散文雜文”獎(jiǎng)里，有劉亮程的《在新疆》、賀捷生的《父親的雪山母親的草地》、穆濤的《先前的風(fēng)氣》、周曉楓的《巨鯨歌唱》、侯健飛的《回鹿山》，全部都是散文，沒有一部雜文集。評(píng)委們沒有作出任何解釋，只說(shuō)是以得票多少排出來(lái)的結(jié)果，我對(duì)此骨鯁在喉，忍不住又跳將出來(lái)，發(fā)點(diǎn)異議。

首先，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是為紀(jì)念魯迅先生而設(shè)立、由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)性文學(xué)獎(jiǎng)，其中既然有“優(yōu)秀散文雜文”獎(jiǎng)，那就應(yīng)該既有散文又有雜文，即便散文多一點(diǎn)，無(wú)論如何也要給雜文留下一席之地。如果連一部雜文集都沒有，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的名字就值得商榷，干脆就叫“優(yōu)秀散文”獎(jiǎng)得了。全國(guó)直接以散文名義設(shè)的文學(xué)獎(jiǎng)，有冰心散文獎(jiǎng)、朱自清散文獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、軍旅散文獎(jiǎng)，包含散文獎(jiǎng)的文學(xué)獎(jiǎng)則有馮牧文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)等，而雜文唯獨(dú)就這一丁點(diǎn)地方還被散文擠沒了，這讓眾多雜文作者和讀者情何以堪？

其次，眾所周知，魯迅先生是當(dāng)代雜文宗師，他的最大文學(xué)成就是雜文，他一生最鐘愛的文體是雜文，他最見水平和思想的是雜文，最有影響的還是雜文，離開了雜文，魯迅就不是魯迅了。那么，以魯迅名義命名的文學(xué)獎(jiǎng)卻沒有一部雜文作品，那就好比《空城計(jì)》里沒有諸葛亮，只剩下馬謖、司馬懿和一幫打掃衛(wèi)生的老兵，再熱鬧也是瞎熱鬧。魯迅先生倘若地下有知，肯定會(huì)拍案而起的。

再次，“得票多少”的評(píng)選規(guī)則看似公正，其實(shí)里邊大有文章可做。譬如評(píng)委的組成，據(jù)我所知，第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀散文雜文類的評(píng)委，張勝友、彭學(xué)明、王力平、布仁巴雅爾等全部是散文界或文學(xué)評(píng)論界人士，沒一個(gè)是搞雜文的，既對(duì)全國(guó)雜文創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)不了解，又對(duì)各地雜文家基本不知底細(xì)，指望雜文作品在這里得高票恐怕不大現(xiàn)實(shí)。而且，各地作協(xié)推薦的作品也先緊著別的文體，雜文能不推薦就不推薦，能排在后邊就排后邊。這樣，雜文作品得票少，進(jìn)而被淘汰落選就沒什么好奇怪的了。就說(shuō)這次唯一被提名的雜文集《忽然想到》，是老雜文家陳四益的多年心血所凝，文采斐然，思想性強(qiáng)，最后還是很遺憾地慘淡出局，令人喟嘆。

是雜文創(chuàng)作不景氣嗎？非也。國(guó)內(nèi)文壇始終有一批非常活躍的雜文家在不斷推出精品佳作，老雜文家寶刀不老，屢有新作；中年雜文家風(fēng)頭正勁，力作迭出；青年雜文家后來(lái)居上，“咄咄逼人”。還有一批實(shí)力不俗的雜文作者在默默耕耘，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，為推動(dòng)社會(huì)主義民主進(jìn)程，反腐倡廉，呼喚社會(huì)公平，作出了突出貢獻(xiàn)。忽略了他們，是不公平的，也與魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的主旨相矛盾。

平心而論，雜文固是一種不起眼的“小文體”，但小文體未必就做不出大文章，與魯迅同時(shí)代的一些寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家大都湮沒無(wú)聞了，而以創(chuàng)作雜文為主的魯迅，卻影響著一代又一代的讀者，不論文壇怎么風(fēng)云變幻，評(píng)定座次，他都被奉為宗師，這就是雜文生命力的明證。輕視鄙薄雜文者，只能說(shuō)明自己的淺薄與無(wú)知。“一人向隅，舉座不安”，文藝百花園里少了雜文這朵小花，就不能叫百花齊放；魯迅文學(xué)獎(jiǎng)缺了雜文獎(jiǎng)，不僅會(huì)挫傷廣大雜文作者的積極性，也確實(shí)有點(diǎn)名不副實(shí)。

篇2

在東莞，打工文學(xué)活躍時(shí)間之長(zhǎng)、作者隊(duì)伍之大、作品數(shù)量之多、政府扶持力量之大，在南粵首屈一指。

打工文學(xué)作家王十月就是在東莞寫出了《國(guó)家訂單》，獲得了“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”。廣東文藝批評(píng)家張一文在東莞樟木頭置業(yè)后，和王十月、王一丁、劉芬等同居此地的作家一道，推動(dòng)成立了“中國(guó)作家第一村”。作家村一問世便引起新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、香港《文匯報(bào)》等各大主流媒介的強(qiáng)烈關(guān)注。各地名作家也紛至沓來(lái)，作家村和村民們，成就了一段文壇佳話。

除了《國(guó)家訂單》之外，東莞近年來(lái)還涌現(xiàn)出如《牛小米外企打拼記》、《東莞不相信眼淚》、《東莞打工妹生存實(shí)錄》等一大批打工文學(xué)精品。

東莞政府扶持打工文學(xué)創(chuàng)作所形成的“東莞特色”，引起全國(guó)的關(guān)注。

其中，打工文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了東莞文學(xué)研究國(guó)家級(jí)和省部級(jí)立項(xiàng)的零的突破，《打工文學(xué)的整體觀察》獲批國(guó)家社科基金項(xiàng)目，《中國(guó)打工文學(xué)研究》被列為廣東省社科基金項(xiàng)目和廣東省重點(diǎn)文學(xué)創(chuàng)作項(xiàng)目、廣東文學(xué)院簽約項(xiàng)目。東莞市文聯(lián)現(xiàn)主辦有《東莞文藝》、《南飛燕》兩本刊物，均為月刊。

2005年10月，柳冬嫵的打工詩(shī)歌評(píng)論《在城市里跳躍》榮獲第五屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)文學(xué)類三等獎(jiǎng)。該文首發(fā)于2004年第11期《讀書》雜志，《新華文摘》、《文匯讀書周報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《文學(xué)報(bào)》等三十多家報(bào)刊等進(jìn)行了選載、摘介或發(fā)表推介文章。

柳冬嫵，安徽人，現(xiàn)供職于東莞市文聯(lián)。他是從打工底層奇跡般成長(zhǎng)起來(lái)的評(píng)論家，本身有過比一般農(nóng)民工更曲折的打工經(jīng)歷。2006年12月，他所寫的《從鄉(xiāng)村到城市的精神胎記——中國(guó)“打工詩(shī)歌”研究》出版，是全國(guó)第一本打工詩(shī)歌理論研究專著。

柳冬嫵本身就是打工者，他的打工文學(xué)評(píng)論較之于學(xué)院派評(píng)論家，多了一種切膚的痛感和親近性，并標(biāo)志著打工階層話語(yǔ)權(quán)的覺醒和實(shí)現(xiàn)。

2007年，在東莞打工的鄭小瓊出版了她的第一本書、散文集《夜晚的深度》。本書的出版受到了東莞市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)專項(xiàng)資金的支持。出版此書之后，鄭小瓊的文學(xué)之路越走越寬。

篇3

葛水平，女，山西省沁水縣山神凹人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。現(xiàn)為長(zhǎng)治市文聯(lián)黨組書記、副主席。出版有詩(shī)集《美人魚與海》《女兒如水》，散文集《心靈的行走》《今世今生》《走過時(shí)間》《我走我在》等，小說(shuō)集《喊山》《守望》《陷入大漠的月亮》《地氣》《所有的想念都因了夜晚》《官煤》《春風(fēng)楊柳》等。小說(shuō)《比風(fēng)來(lái)得早》獲2007年《上海文學(xué)》特等獎(jiǎng)，喊山》獲2005年度“人民文學(xué)獎(jiǎng)”、《小說(shuō)選刊》獎(jiǎng)，同時(shí)獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《裸地》獲2011年女性文學(xué)獎(jiǎng)、首屆“劍門關(guān)文學(xué)獎(jiǎng)”、《中國(guó)作家》第五屆鄂爾多斯文學(xué)大獎(jiǎng)。有作品被翻譯為英、法、德、日、韓、蒙文。

[寫作觀點(diǎn)]

根在山神凹

如果一個(gè)人出生在鄉(xiāng)村，童年也在鄉(xiāng)村，一輩子鄉(xiāng)村都會(huì)給他以飽滿的形象。而鄉(xiāng)村中任何一個(gè)催人落淚的故事，都在時(shí)間的流逝中消失了。河流帶走了一切。只要懷念，我都會(huì)感覺山神凹人的眼睛在我的頭頂上善意而持續(xù)地注視，河流帶不走我的童年。在生命的輪回里，日與夜交替形成力量關(guān)系，我走著，很長(zhǎng)一段時(shí)間我走成我的高。山神凹的河流養(yǎng)育得我健壯。我記得夏天到窯腦上截麥稈，新麥的秸稈好聞，耐得住聞，味也幽長(zhǎng)。麥?zhǔn)者^后的一段時(shí)間，我在谷子地里等谷穗彎腰，世事和人性都需要彎腰吃苦……

我多么想找回炊煙似的人間煙火氣，找回滿山的羊群，找回陽(yáng)光從窯頂滑落至門檻，并照亮一群覓食的雞。我穿著紫紅格格布衣裳，只回了一下頭，我就已經(jīng)找不到我的親人。山神凹成為我生死不移的眷戀和誘惑。生命在日子里發(fā)芽，倏忽間，這圖景全然變作印象，沉淀于記憶之谷的深處，幻化成流年的碎影。這里所有經(jīng)歷的言說(shuō)都紛紛展開，人們以往的精神空間被淡縮成薄如紙張的平面。文字跳躍，山神凹人經(jīng)歷的單純過程橫立在我的面前，如同牽掛著一個(gè)遠(yuǎn)方的旅人——我是它早已齒著嘴唇盟過誓的唯一的一個(gè)后人。

（節(jié)選自葛水平散文《河流帶不走的》）

生活不能被簡(jiǎn)單化的是細(xì)節(jié)，寫作不能面對(duì)的是熱鬧，丟不下，不舍得。

學(xué)會(huì)屏蔽一些人和事，已是我逐漸明白的道理。

英國(guó)著名哲學(xué)家卡爾·波普爾在《通過知識(shí)獲得解放》一書中寫道：理解我們自己的世界和我們自己還不夠，我們也想去理解柏拉圖或戴維·休謨，或伊薩克·牛頓。

好的寫作者會(huì)增強(qiáng)閱讀好奇心，我首先面對(duì)的是：我必須去謙卑地讀書，閱讀出好的作品中給我的精神指向；同時(shí)，我還要對(duì)今天的生活和精神有嶄新的發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于文學(xué)，因?yàn)闊釔郏顼嫶季疲以搁L(zhǎng)醉不醒。

對(duì)于寫作，亮瓦青天之下，沒墻沒蓋的熱鬧，我愿我心寂寞。

對(duì)于鄉(xiāng)村，我愿做一棵樹，把根扎下去，扎得深些，再深些，再深些，我好用鄉(xiāng)村的人和事和物，換取我小說(shuō)讀者的承認(rèn)和青睞。我深知，鄉(xiāng)村，是我文學(xué)旅程的精魂所在！

（節(jié)選自葛水平散文《歸于靜的寫作方式》）

寫作要靜

如果一個(gè)人出生在鄉(xiāng)村，童年也在鄉(xiāng)村，一輩子鄉(xiāng)村都會(huì)給他以飽滿的形象。而鄉(xiāng)村中任何一個(gè)催人落淚的故事，都在時(shí)間的流逝中消失了。河流帶走了一切。只要懷念，我都會(huì)感覺山神凹人的眼睛在我的頭頂上善意而持續(xù)地注視，河流帶不走我的童年。在生命的輪回里，日與夜交替形成力量關(guān)系，我走著，很長(zhǎng)一段時(shí)間我走成我的高。山神凹的河流養(yǎng)育得我健壯。我記得夏天到窯腦上截麥稈，新麥的秸稈好聞，耐得住聞，味也幽長(zhǎng)。麥?zhǔn)者^后的一段時(shí)間，我在谷子地里等谷穗彎腰，世事和人性都需要彎腰吃苦……

我多么想找回炊煙似的人間煙火氣，找回滿山的羊群，找回陽(yáng)光從窯頂滑落至門檻，并照亮一群覓食的雞。我穿著紫紅格格布衣裳，只回了一下頭，我就已經(jīng)找不到我的親人。山神凹成為我生死不移的眷戀和誘惑。生命在日子里發(fā)芽，倏忽間，這圖景全然變作印象，沉淀于記憶之谷的深處，幻化成流年的碎影。這里所有經(jīng)歷的言說(shuō)都紛紛展開，人們以往的精神空間被淡縮成薄如紙張的平面。文字跳躍，山神凹人經(jīng)歷的單純過程橫立在我的面前，如同牽掛著一個(gè)遠(yuǎn)方的旅人——我是它早已齒著嘴唇盟過誓的唯一的一個(gè)后人。

（節(jié)選自葛水平散文《河流帶不走的》）

生活不能被簡(jiǎn)單化的是細(xì)節(jié)，寫作不能面對(duì)的是熱鬧，丟不下，不舍得。

學(xué)會(huì)屏蔽一些人和事，已是我逐漸明白的道理。

英國(guó)著名哲學(xué)家卡爾·波普爾在《通過知識(shí)獲得解放》一書中寫道：理解我們自己的世界和我們自己還不夠，我們也想去理解柏拉圖或戴維·休謨，或伊薩克·牛頓。

好的寫作者會(huì)增強(qiáng)閱讀好奇心，我首先面對(duì)的是：我必須去謙卑地讀書，閱讀出好的作品中給我的精神指向；同時(shí)，我還要對(duì)今天的生活和精神有嶄新的發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于文學(xué)，因?yàn)闊釔郏顼嫶季疲以搁L(zhǎng)醉不醒。

對(duì)于寫作，亮瓦青天之下，沒墻沒蓋的熱鬧，我愿我心寂寞。

對(duì)于鄉(xiāng)村，我愿做一棵樹，把根扎下去，扎得深些，再深些，再深些，我好用鄉(xiāng)村的人和事和物，換取我小說(shuō)讀者的承認(rèn)和青睞。我深知，鄉(xiāng)村，是我文學(xué)旅程的精魂所在！

（節(jié)選自葛水平散文《歸于靜的寫作方式》）

[作品快讀]

小說(shuō)節(jié)選

喊 山（節(jié)選）

（簡(jiǎn)介：一個(gè)被拐賣的女人被人以極為野蠻的方式剝奪了說(shuō)話的自由達(dá)十年之久，整日生活在沉默和恐懼中，最后因丈夫死去而終獲解脫和自由。小說(shuō)最精彩的地方就在“喊山”一節(jié)。這個(gè)叫紅霞的女人，因?yàn)閷?duì)村莊的愛，因?yàn)楸粏拘蚜说膶?duì)于人的熱愛，因?yàn)橛H情，終于說(shuō)話了。）

蠟燭的燈捻“畢剝”爆響，啞巴洗凈穿好衣服，找出來(lái)一把剪刀剪掉了蠟燭捻上的叉頭，燈捻不響了。搖曳的燈光黃黃地滿鋪了屋子。倒出去木盆里的臟水，看到戶外夜色深濃，月亮像一彎眉毛掛在中天上，半明半暗的光影加上闃寂的氛圍，讓啞巴有點(diǎn)嗒然傷心起來(lái)。潛沉于被時(shí)間流走的世界里，啞巴就打了個(gè)顫，覺得臘宏（啞巴的丈夫——編者注）是死了，又覺得臘宏還活著，驚驚地四下里看了一遍，她的思維在清明和混沌中半醒半夢(mèng)著。走回來(lái)脫了衣裳，重新看自己的皮膚，發(fā)現(xiàn)烏青的黑淡了，有的地方白起來(lái)，在燈光下還泛著亮，就覺得過去的日子是真的過去了。啞巴心頭亮了一下，有一種新鮮的震驚，像一枚石頭蛋子落入了一潭久漚的水池子，泛了一點(diǎn)水紋兒。水紋兒不大，卻也總算擊破了一點(diǎn)平靜。

現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，剛?cè)肭铮斓酵砩嫌悬c(diǎn)夜涼，白天還是悶熱的。她摸索著從窗臺(tái)上找到一塊手掌大的鏡子，舉起來(lái)看，看不清楚，鏡子上全部是灰。下地找了塊濕布子抹了兩下，越發(fā)看不清楚了。她一著急就用自己的衣裳抹，抹到舉起來(lái)看能看到眉眼了，走過去舉到燈影下仰了看。她慢慢地舉了鏡子往上提，看到了自己的臉。好久了不知道自己長(zhǎng)了個(gè)啥樣，好久了自己長(zhǎng)了個(gè)啥樣并不重要，重要的是挨了上頓打，想著下頓打，眼睛盯著個(gè)地方就不敢到處看，哪兒還敢看鏡子嘛，那個(gè)是要找死吆。

突然聽得對(duì)面的甲寨上有人篩了銅鑼喊山，邊敲邊喊：“嗚叱叱叱——嗚叱叱叱——”

山脊上的人家因?yàn)樯街杏蝎F，秋天的時(shí)候要下山來(lái)糟蹋糧食兼或糟蹋牲畜，古時(shí)傳下來(lái)一個(gè)喊山。喊山，一來(lái)嚇唬山中野獸，二來(lái)給靜夜里游門的人壯個(gè)膽氣。當(dāng)然了，現(xiàn)在的山上獸已經(jīng)很少了，他們喊山是在嚇唬獾，防備獾乘了夜色的掩護(hù)偷吃玉茭。

啞巴聽著就也想喊了。拿了一雙筷子敲著鍋沿兒，迎著對(duì)面的鑼聲敲，像唱戲的依著架子敲鼓板，有板有眼的，卻敲得心情慢慢就真的騷動(dòng)起來(lái)了，有些不大過癮。她起身穿好衣服，覺得自己真該狂喊了，沖著那重重疊疊的大山喊！她找了半天找不到能敲響的家什，找出一個(gè)新洋瓷臉盆。這個(gè)臉盆兒是從四川挑過來(lái)的，一直不舍得用。臉盆的底兒上畫著紅鯉魚嬉水，兩條魚兒在臉盆底兒上快活地等待著水。啞巴就給它們倒進(jìn)了水，燈暈下水里的紅鯉魚扭著腰身開始晃，啞巴彎下腰伸進(jìn)去用手?jǐn)嚢嚕瑪噳蛄宿淦鹨慌鮼?lái)抹了一把臉，把水潑到了門外。啞巴找來(lái)一根棍，想了想覺得棍兒敲出來(lái)的聲音悶，提了火臺(tái)邊上的鐵疙瘩火柱出了門。

山間的小路上走著想喊山的啞巴，滾在路面上的石頭蛋子偶爾磕她的腳一下；偶爾，會(huì)有一個(gè)地老鼠從草叢中穿過去；偶爾，恓惶中的疲憊與掙扎，讓啞巴想愜意一下，啞巴仰著臉笑了。天上的星星眨巴了一下眼睛，天上的一鉤彎月穿過了一片兒云彩，天上的風(fēng)落下來(lái)撩了她的頭發(fā)一下，這么著啞巴就站在了山圪梁上了。對(duì)面的銅鑼還在敲，啞巴舉起了臉盆，舉起了火柱，張開了嘴，她敲響了：

“鐺！”

新臉盆兒上的碎瓷裂了，啞巴的嘴張著卻沒有喊出來(lái)。“鐺！”裂了的碎瓷被火柱敲得濺起來(lái)，濺到了啞巴的臉上，啞巴嘴里發(fā)出了一個(gè)字——“啊！”接著是一連串的“鐺鐺鐺——”“啊啊啊——”從山圪梁上送出去。啞巴在喊叫中竭力記憶著她的失語(yǔ)，沒有一個(gè)人清楚她的傷感是抵達(dá)心臟的。她的喊叫撕裂了濃黑的夜空，月亮失措地走著、顛著，跌落到云團(tuán)里；她的喊叫爬上太行大峽谷的山骨，使山上的植被毛骨悚然起來(lái)。直到臉盆被敲出了一個(gè)洞，敲出洞的臉盆兒喑啞下來(lái)，一切才喑啞下來(lái)。

啞巴往回走，一段一段地走。回到屋子里把門關(guān)上，啞巴才安靜了下來(lái)。啞巴知道了什么叫輕松，輕松是幸福，幸福來(lái)自內(nèi)心的快樂的芽頭兒正頂著啞巴的心尖尖。

（節(jié)選自葛水平中篇小說(shuō)《喊山》，作品獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)）

1

回到城里，一連串的檢查，證明我爸是胃癌，晚期……

我是三月初三開車送我爸回老家的。沿途我買好了木板，回老家后叫了木匠趕做了棺材。我在做好的棺材里躺下試了試身長(zhǎng)。我站在我爸身邊不語(yǔ)，我爸說(shuō)：“有話要說(shuō)？”我告我爸：“大小正好。”我爸說(shuō)：“躺下試了？”我說(shuō)：“試了。”我爸說(shuō)：“把它漆成紅色。”我在壽棺大頭寫了“壽”字。因我字寫得不好，遠(yuǎn)看近看都像個(gè)草書“春”。我和我爸說(shuō)：“壞事了，把“壽”字寫成‘春’了。”我爸說(shuō)：“還壽什么？你爸的壽已盡了。春就春，春天生，春天終。”因我爸生于1937年四月十五。

我爸說(shuō)：“死后把我放置在一個(gè)干燥的窯內(nèi)，等你媽百年后一起下葬。死后多燒點(diǎn)冥錢，才學(xué)著打麻將，老輸，那邊的錢在這邊可便宜買到。你寫文章的人，爸爸知道你辛苦，對(duì)我這件事你千萬(wàn)別太寒酸，寒酸了叫那邊的人笑話你寫文章供不起你爸打麻將。那可就不是笑話我啊。”我哭著說(shuō)：“爸，怎么兩邊都是笑話我呀？”爸說(shuō)：“閨女呀，我死了呀。”

1996年三月初十晚，我爸拉著我的手說(shuō)：“閨女，我來(lái)世做牛做馬報(bào)你對(duì)我的恩情。”

我說(shuō)：“爸，來(lái)生我們做親父女。”

我爸哭不出來(lái)，從鼻孔流出一絲清鼻涕，眼睛死死盯著我：“近跟前來(lái)，跟你說(shuō)句悄悄話兒。”我近到他嘴跟前，他小聲說(shuō)：“你能不能把你的存款都貢獻(xiàn)出來(lái)，給爸找點(diǎn)不死的藥？”

我閃開了哭著說(shuō)：“爸，錢買不來(lái)命，都死了。”

我爸半天后說(shuō)：“瞅你那哭相，難看死了。我是試探你對(duì)我有多好。我能不知道，和比我不敵人家小拇指蓋大？”

我不語(yǔ)，淚像河一樣。三月十一早8時(shí)10分，我看到我爸長(zhǎng)出了一口氣，又長(zhǎng)出了一口，沒回氣，我爸的眼睛就閉上了。

（節(jié)選自葛水平散文《家里的鄉(xiāng)下男人》）

2

莊稼人知道，人與牲畜的纏絆比提起的話題更牢更長(zhǎng)更雨露陽(yáng)光時(shí)，人才會(huì)接近人模樣。鄉(xiāng)間的土窯，小石門洞的暖炕和窯掌深處的驢，沒有人能夠明白，人與驢同住一窯的風(fēng)景。小爺說(shuō)，驢是兄弟，它不會(huì)背人的視線而走向不歸，蹄腳老了就憑借風(fēng)力。

記得童年時(shí)隨小爺騎驢出山放羊。寂靜的午后，胯下的驢踏起陽(yáng)光下的塵土，羊群在溫暖睡意中被鍍上了薄金，空氣中山林的氣味濃得像是液態(tài)。松樹的針葉從臉上撫過，會(huì)看見腐植的泥土透出的松菇，朗晴的，滿目皆是圓潤(rùn)的黃。這時(shí)的羊群如果無(wú)知或故意分群，山下的驢會(huì)仰起后腿，蹄聲歸處，分群的羊會(huì)在這“嗒嗒”聲中安然復(fù)群，這是動(dòng)物間一種奇怪的默契。小爺回頭笑罵：“驢！”然后勒細(xì)嗓子唱：“皇天后土人兒黃塵小，蒼山綠水牲兒浮萍大……”那聲音蕩起天地一片瑞祥。

牛羊追水草，人子逐牛羊，迤邐一途。生命同等于四季，是牲畜使人類浪游的腳步停下來(lái)，并根植出樂土息壤。

（節(jié)選自葛水平散文《驢是兄弟》）

3

面對(duì)繡，我的臉上不能夠淡漠如水。

我不能夠想象沒有繡照耀我，我會(huì)是什么樣子，我向前的每一步因?yàn)樗也庞锌赡荛L(zhǎng)久地快樂。精神上我一直在戀愛。我的戀愛如此教條，有時(shí)候就像一個(gè)教徒。于無(wú)聲處，當(dāng)所有的一切互為因果的時(shí)候，繡給了我物我兩忘的生命體驗(yàn)——精神和靈魂的歸屬……

再看我墻上的老繡，尋常花草、日常物事，一些些逸出，一些些蔭幽，一些些深情，一些些洇出的小頹廢，花語(yǔ)心影，繾綣醉意。繡是養(yǎng)眼的物事呀，養(yǎng)心，養(yǎng)情，養(yǎng)命中的俗事。

有些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)地不在世間了，美，除卻被時(shí)間吞噬以外，真的再?zèng)]有其他消耗的途徑了嗎？那些錦緞上燦爛的紅艷，重疊著誰(shuí)的指紋？多年前茨威格寫道：“所有生活的安定和秩序最高成就的獲得是以放棄為代價(jià)的。”事實(shí)上，想放棄什么的時(shí)候，常由繡來(lái)代替我的惋惜。不放棄，我一定要把繡愛成一句“津津樂道”的成語(yǔ)。

（節(jié)選自葛水平散文《喜歡老繡》）

4

世界上有一些可以和時(shí)間抗衡的東西，比如二胡。在眾多的樂器中，二胡是最有中國(guó)特色、最沒洋味的樂器。聽二胡澄明的弦樂，仿佛感悟人生境遇之外存在的永恒：如一條穿越千年滄桑的冰河——靜美而讓人敬畏。……

二胡的動(dòng)人處就在于它的凄美，那是一種平和的美，而不是肅殺。它可能是一個(gè)朝代的興衰，可能是一生一世的情緣；可能是重門疊戶，夕陽(yáng)影里，小橋流水，可能是閑花野草，燕子低飛，尋覓舊家；可能是一片澄明如水的氣氛，也可能是一扇古樸清雅的屏風(fēng)，走進(jìn)去只是自家人生。

（節(jié)選自葛水平散文《二胡》）

5

篇4

關(guān)鍵詞：車延高 詩(shī)歌 民間情懷

武漢詩(shī)人車延高因詩(shī)集《向往溫暖》而獲得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，但由于他的官員特殊身份，其詩(shī)歌創(chuàng)作一時(shí)間引起了網(wǎng)絡(luò)的討論熱潮。在網(wǎng)友們過度放大的“羊羔體“詩(shī)歌現(xiàn)象的背后，車延高的一系列作品也被更多人所探討研究。作為官員，他往往會(huì)因其個(gè)人經(jīng)歷，主動(dòng)關(guān)注社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)；作為詩(shī)人，他在追求現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)美的同時(shí)，常常寄托了自己關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的民間情懷。官員詩(shī)人車延高的詩(shī)歌作品因其獨(dú)有的個(gè)人生命體驗(yàn)，蘊(yùn)含著作者細(xì)膩的民間情懷與純粹的精神追求。

一

作為一名詩(shī)人，車延高自發(fā)地關(guān)注社會(huì)中人們的生存狀態(tài)，自覺地表現(xiàn)出對(duì)于底層民眾生活的同情。“對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，重要的不是他有多少知識(shí)積累，他有多少生活積累。而正是你講的具備或不具備那種包容性極大的情懷，這種情懷是一種超越、一種博大。”[1]車延高因其特殊人生體驗(yàn)，同時(shí)也因?yàn)樽约簩?duì)詩(shī)歌藝術(shù)美的追求，他自覺地從民間視角出發(fā)，在詩(shī)歌中還原底層勞動(dòng)者的生活狀態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)出社會(huì)所存在的問題以及他內(nèi)心所聚集的民間情懷。

在車延高的一些詩(shī)歌中，他直面社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生存語(yǔ)境與精神狀態(tài)，體現(xiàn)出一種真誠(chéng)的民間情懷。“那時(shí)我咬著牙齒發(fā)誓/長(zhǎng)大了，把祖國(guó)種滿麥子/讓我的媽媽天天吃上饅頭/媽媽可憐，沒有等到這一天/她提前住進(jìn)了墓地/死前她反復(fù)叮囑：別占地/多種些麥子/所以墳修的簡(jiǎn)單，就一堆土”（《我咬著牙齒發(fā)誓》），在這首詩(shī)中，作者走近底層人民的生活，將那種原始的對(duì)像“媽媽”一樣受餓受苦人民的同情轉(zhuǎn)化為一種更有沖擊力的表達(dá)。又如“還要攢多久，才能買一套自己蓋得房子/ 他忘了腳手架上不能分神/果然踏空了，沒有翅膀/成了自由落體…同居三年了，還沒娶她/她脆弱，現(xiàn)在肯定把自己哭成了淚水/用手摸了一把臉，嘴角是咸的/突然感覺活著就是滿足/城市戶口，房子都不重要/心里一熱，想扯著嗓子對(duì)她喊/不干了，咱們回去結(jié)婚/就種那五畝三分地/沒喊出來(lái)/娶她的錢還沒有攢夠/還是熬幾年吧…（《還是熬幾年吧》）作為一名執(zhí)政者，面對(duì)底層勞動(dòng)人民艱苦的生存條件，作者無(wú)疑是痛心的，但是面對(duì)這個(gè)萬(wàn)千進(jìn)城打工的農(nóng)民工生活縮影的“他”和“她”，作者又自覺地作為一名詩(shī)人借助詩(shī)歌表現(xiàn)出對(duì)底層勞苦人民的同情與關(guān)切之情。

在詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)人情感的表達(dá)中，車延高走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，進(jìn)而通過自身經(jīng)驗(yàn)的積累回歸詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)。作者善于抓住自己關(guān)注生活的某個(gè)小點(diǎn)，將對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的情感最終通過詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特寫法回歸到詩(shī)歌情感的本質(zhì)表達(dá)。“情懷”是一個(gè)作家真正強(qiáng)大之處，車延高能夠做到民間情懷與個(gè)人內(nèi)心的結(jié)合，用真誠(chéng)的心去體驗(yàn)民間生活。

二

詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌的理想境界的追求是無(wú)止境的，對(duì)自己的內(nèi)心追求也是持之以恒的。面對(duì)實(shí)實(shí)在在的世俗生活，車延高始終秉承著一種對(duì)于民間百態(tài)的人文關(guān)懷的理念，他關(guān)注社會(huì)，也對(duì)社會(huì)充滿著希望之情。他在很多詩(shī)歌中通過一些意象的建構(gòu)和語(yǔ)言的描繪來(lái)營(yíng)造詩(shī)意的氛圍，通過成熟的詩(shī)歌形式進(jìn)而傳達(dá)出自己對(duì)社會(huì)所想表達(dá)的人文關(guān)懷以及自己個(gè)人的精神追求。車延高擅長(zhǎng)于通過平白簡(jiǎn)單的話語(yǔ)與真切感人的意境的詩(shī)歌技巧來(lái)感染讀者。

車延高的很多作品都是從尋常百姓的生活出發(fā)，從小處入手，從而表達(dá)自己對(duì)社會(huì)特定對(duì)象的關(guān)注與關(guān)懷，他的詩(shī)歌里面，有著感恩、有著善念、有著同情、也有著希望。如“北漂，北漂，玫瑰和罌粟同在藝術(shù)的花圃里/美女的微笑，躲避魔鬼和天使/北漂，北漂，一批青年揣著今天賭明天/穿梭在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)之間”（《北漂，北漂》）面對(duì)這些北漂族，他不是簡(jiǎn)單地描述他們的生活現(xiàn)狀，除此之外，還有著一種對(duì)于生活的希冀之情。詩(shī)人借助“玫瑰”、“罌粟”、“魔鬼和天使”等意象，通過特殊的詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)了對(duì)這些穿梭在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)間的年輕人表達(dá)了一種惆悵與關(guān)切之情。又如“他心里明白，自己從事的不是技術(shù)活兒/只是謀生的簡(jiǎn)單勞動(dòng)/就因?yàn)閯e人瞧不起，不愿干/他才端了這個(gè)飯碗/不過他覺得這活兒挺好…他認(rèn)為這時(shí)的社會(huì)很平等/自己就是自行車眼里的白求恩/挺光榮的。”（《憑自己勞動(dòng)掙錢》）修車的“他”沒拿政府低保，憑借自己的勞動(dòng)獲得自我認(rèn)同感，這里詩(shī)人雖沒直接對(duì)其發(fā)表看法，但是在詩(shī)的語(yǔ)言中可以看出作者對(duì)這類人的關(guān)切之情。再比如“管道工、環(huán)衛(wèi)工、搶險(xiǎn)隊(duì)員忘了白天和黑夜/一種責(zé)任被告急的電話呼來(lái)喚去/這些為百姓分憂的人成了最可愛的人/鏟雪路上，搶先現(xiàn)場(chǎng)/他們否定了一場(chǎng)場(chǎng)大雪的惡作劇/又被大雪否定…你看到的，是中國(guó)大地上真正意義上的雪人/你會(huì)記住這些平常被忽略和省略的人/怎樣在冰天雪地里放大勞動(dòng)/把自己寫成一個(gè)很小很小的驚嘆號(hào)”（《今天，他們是最可愛的人》）平白語(yǔ)言下的搶險(xiǎn)畫面，詩(shī)人并沒有刻意渲染，借助比喻的手法，以及對(duì)意象“驚嘆號(hào)”的建構(gòu)，很形象的就表達(dá)出了作者對(duì)于這些搶險(xiǎn)人員的贊美之情。

詩(shī)人慣于借助這些特定社會(huì)群體的位置思考，透過平實(shí)的語(yǔ)言，將那些質(zhì)樸的情感通過詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)手法引起讀者的共鳴。對(duì)于整個(gè)社會(huì)，作者的情感有感激，有同情，有希冀也有著最深切的人文關(guān)懷。

三

車延高在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求的的是以一種平白的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自內(nèi)心一種厚重情感。湖北鄉(xiāng)土詩(shī)人田禾和車延高在白話詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作這個(gè)方面有些相似之處，但兩位民間詩(shī)人的作品風(fēng)格也不盡相同。

詩(shī)人田禾的作品題材主要以鄉(xiāng)土人情為主，涉及的范圍相對(duì)狹小一些，他的詩(shī)歌題材往往都是一些比較具象的事物。如詩(shī)集《大風(fēng)口》主要表達(dá)的就是詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)。而詩(shī)人車延高的詩(shī)歌題材很廣泛，其中很多都包含對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)的描寫，也有很多題材涉及到鄉(xiāng)土城市化進(jìn)程中相對(duì)處于社會(huì)的底層人民的真實(shí)生活，當(dāng)然還有作者其他關(guān)于歷史，宗教的看法。后者的詩(shī)歌在題材方面相對(duì)廣泛，因而在詩(shī)風(fēng)方面，后者更貼近現(xiàn)代的社會(huì)生活。

在情感表達(dá)方面，詩(shī)人田禾的作品是飽含著作者的濃烈情感的，作者的情感表達(dá)方式較為奔放有力。如“別人唱故鄉(xiāng)，我不會(huì)唱/我只能寫/寫不出來(lái)就喊/喊我的故鄉(xiāng)/用心喊，用筆喊，用我的破嗓子喊/只有喊出聲，喊出淚，喊出血/故鄉(xiāng)才能聽見我顫抖的聲音。”田禾對(duì)于故鄉(xiāng)的情感是濃郁純粹且直觀表達(dá)出來(lái)的，他對(duì)于故鄉(xiāng)表達(dá)的情感往往是厚重而深遠(yuǎn)的。而詩(shī)人車延高的作品很少會(huì)直接表露他自己內(nèi)心的情感他，他往往是透過平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出自己特有的情節(jié)。他的詩(shī)歌總能從細(xì)節(jié)出發(fā)，盡量冠以零度情感表達(dá)方式，冷靜克制但實(shí)則有些詼諧地表達(dá)出作者對(duì)于某些事物的看法。這點(diǎn)也正是他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)美追求的表現(xiàn)。“最高的塬壟上/用聲帶放牧羊群的漢子在聽/那只與牛羊?yàn)榘榈亩湓诼?白羊肚子毛巾揣著汗味在聽/脫水的渭河使出最后力氣/ 被蘆葦漂白的葦叢依舊癡情/生態(tài)坐在不肯遷徙的卵石上/替一群不明就里的牛羊落淚。”（《唱過秦腔的渭河》）詩(shī)人盡量克制自己直觀情感的外露，試圖通過“耳朵”等意象，以及擬人等修辭手法，來(lái)表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的惡化現(xiàn)實(shí)。作者像一位旁觀者還原現(xiàn)實(shí)生活情境，但是這種零度情感寫作手法的使用相反讓作者的民間情結(jié)得以通過形象詼諧的語(yǔ)言得以顯現(xiàn)。

由于詩(shī)人獨(dú)有的生命體驗(yàn)與人生經(jīng)歷不完全相同，詩(shī)人的寫作風(fēng)格也會(huì)有所差異。在車延高的詩(shī)歌中，我們可以看出作者對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌形式美與藝術(shù)美的追求。車延高詩(shī)歌中的民間情懷借助詩(shī)歌載體有種現(xiàn)代美感。曾有學(xué)者評(píng)價(jià)車延高的詩(shī)歌：“我們都可能設(shè)想過，一個(gè)職業(yè)政府官員寫的詩(shī)歌是什么樣的詩(shī)歌。在讀了車延高先生的詩(shī)歌后，我想我們都會(huì)堅(jiān)信他其實(shí)更是一位詩(shī)人。面對(duì)正在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，人文知識(shí)分子的立場(chǎng)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)從警惕、批判到肯定、擁抱，不一而足。詩(shī)人如何通過詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)對(duì)現(xiàn)代性的態(tài)度是非常困難的。這些困難既來(lái)自現(xiàn)代性意象的尋找、選擇與美的表現(xiàn)，也來(lái)自現(xiàn)代性生活與情感審美的沖突等等。”[2]官員詩(shī)人車延高的以他獨(dú)有的生命體驗(yàn)，借助現(xiàn)代詩(shī)歌的外在形式表達(dá)自己內(nèi)心的民間情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]：生命體驗(yàn)?民間情懷?局外人/對(duì)話錄.渤海大學(xué)學(xué)報(bào).2011年第六期