導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇秋雨嘆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。一個(gè)民族的歷史，是這個(gè)民族共同的精神財(cái)富，是這個(gè)民族的民族特性中正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。余秋雨先生把唐宋家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，他重鑄了唐宋家詩(shī)化地思索天下的靈魂。

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記，在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

劉師培在《儒學(xué)法學(xué)分歧論》中引經(jīng)斷獄的起因時(shí)，說(shuō)：“謂王者承天意以從事，任德教而不任刑，又謂教化立則奸邪皆止，揆其意旨，不外黜法而崇儒。及考其所著書，又援《公羊》以傅今律，名曰引經(jīng)決獄?！?自此之后，以董仲舒為代表的漢代儒生們便開始以《春秋》中的“微言大義”作為判斷罪之有無(wú)、罪之輕重的依據(jù)，同此開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律影響極深的春秋決獄之風(fēng)。

因此，從史料中僅存的一些《春秋》決獄案例的闡釋中，我們可以看出董仲舒在決獄中所主張的基本原則。其一，“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”是《春秋》決獄的內(nèi)核之所在。所謂“本其事”，是指定罪科刑要從犯罪的事實(shí)出發(fā)，“原其志”，是指考慮到動(dòng)機(jī)等主觀方面要素。其實(shí)就是認(rèn)為審理案件要將犯罪事實(shí)等客觀方面和動(dòng)機(jī)等主觀方面結(jié)合起來(lái)考慮。所謂“志邪者不待成”，指在有“其事”并有“其志”的前提下，有犯罪動(dòng)機(jī)雖然未遂，仍然以犯罪論處。所謂“首惡者罪特重”，是指在共犯在量刑時(shí)，區(qū)分首從，主觀方面惡性大的罪重。所謂“本直者其論輕”，是指只有犯罪行為卻沒有犯罪動(dòng)機(jī)或犯罪故意的情形，實(shí)質(zhì)為善心的惡行，應(yīng)從寬處理。其二，“春秋之義，父為子隱，子為父隱”。即主張親屬，尤其是父子之間的一般犯罪，應(yīng)該相互包庇隱瞞。其三。“春秋之義，君親無(wú)將，將而誅之?！奔磳?duì)君主和嫡親尊長(zhǎng)，不能有任何反叛之心；若有叛逆行為，即使只有預(yù)謀而未實(shí)行，也要處以極刑。其四，“春秋之義，….婦人無(wú)專制擅恣之行。”即婦女應(yīng)嚴(yán)格遵循“夫主妻綱”的教條，若有違悖，從重懲罰；若合科禮教，即使違法也可寬宥。其五，“春秋之義，善善及子孫，惡惡止其身?！奔垂p可以擴(kuò)及子孫親屬，而對(duì)于一般罪行只限于懲罰犯罪者本人，不應(yīng)株邊，等等。

在繁如星辰的中華法系法律制度中，春秋決獄無(wú)疑是一顆光彩奪目的明珠，然而，對(duì)春秋決獄，現(xiàn)代的一些從事法史學(xué)研究的學(xué)者們卻一直持著一種嚴(yán)厲批判的態(tài)度。以下是本人對(duì)春秋決獄的一些通常理解：

一、認(rèn)為春秋決獄是原心定罪，是主觀歸罪的典型代表，這是目前對(duì)春秋決獄下的最普遍結(jié)論。可見以下論斷：A、《春秋》決獄中最重要的指導(dǎo)思想是“春秋之義，原心定罪”。就是說(shuō)，在斷獄時(shí)應(yīng)該主要是根據(jù)犯罪的動(dòng)機(jī)、心理的善惡定罪量刑，而將犯罪的行為、后果放在次要地位。“原其志”，是指追究犯者的動(dòng)機(jī)?！爸拘罢卟淮伞薄氨局闭咂湔撦p”被普遍認(rèn)為是原心定罪的根源。即如果即有犯罪事實(shí)又有犯罪動(dòng)機(jī)，屬于故意犯罪，應(yīng)從重處罰。對(duì)于具有犯罪動(dòng)機(jī)的犯罪分子，認(rèn)為即使沒有實(shí)施犯罪行為和最后實(shí)現(xiàn)犯罪，也要追究行為人的刑事責(zé)任。 B、春秋決獄的核心在于“論心定罪”，即根據(jù)人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、愿望來(lái)確定其是否有罪。具體標(biāo)準(zhǔn)是“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。（《鹽鐵論.刑德》）古書記載：漢代上洛有盜墓者，雖救活墓主，但仍以其“意惡”，詔“論笞三百，不齒終身”?！罢撔亩ㄗ铩痹瓌t所強(qiáng)調(diào)的是主觀“心”的好壞，而“心”好壞的標(biāo)準(zhǔn)又是儒家的倫理規(guī)則。“春秋決獄”作為漢中期以后盛行的一種特殊的審判方法，其基本特點(diǎn)在于以主觀因素來(lái)確定罪之有無(wú)、刑之輕重。因此在司法實(shí)踐中很容易把主觀歸罪推向極端。

這種論斷，是“動(dòng)機(jī)論”使然，它在實(shí)質(zhì)上就是把“志”理解成犯罪動(dòng)機(jī)，這是片面的。董仲舒的“本其事而原其志”中“事”是時(shí)間、地點(diǎn)、事實(shí)、行為等客觀方面，與其相對(duì)應(yīng)的“志”應(yīng)是動(dòng)機(jī)、意識(shí)、意志等主觀方面，片面地把其是理解為單純的動(dòng)機(jī)是不恰當(dāng)?shù)?。而且“本其事”是先于“原其志”的，這恰恰反應(yīng)了我國(guó)古代主觀方面與客觀方面相結(jié)合定罪的先進(jìn)性?！氨酒涫隆辈粌H相當(dāng)于中國(guó)刑法中的犯罪客觀方面，也相當(dāng)于外國(guó)刑法中的符合性和有責(zé)性。“原其志”已有了責(zé)任主義的輪廓，相當(dāng)于外國(guó)刑法中的符合性和違法性。

二、被看作是古代隨心所欲斷獄的一個(gè)明顯表現(xiàn)，有的學(xué)者稱“所謂《春秋》決獄，就是以《春秋》的精神和事例作為審判的法律依據(jù)，從而把儒家的經(jīng)典法典化”。 被認(rèn)為是“法儒家倫理法思想，正是通過(guò)“春秋決獄”“引禮入獄”得以完善、發(fā)展，并逐步確立為主流法律思想的”。 “名曰引經(jīng)決獄，實(shí)則便于酷吏之舞文….掇類似之詞不達(dá)意，曲相符合，高下在心，便于舞文，吏民益巧，法律以歧，故酷吏由之，易于鑄張人罪，以自濟(jì)其私?！?“從中可隨心所欲地解釋文意深?yuàn)W的經(jīng)書，以便更好地為統(tǒng)治者服務(wù)。

筆者認(rèn)為，春秋決獄在法律史上的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在頌揚(yáng)傳播儒家思想方面的價(jià)值。董仲舒有感于刑殺過(guò)重而主張“德主刑輔、“除專殺之威”，因此，春秋決獄為限制刑罰適用范圍的措施，在司法實(shí)踐中，即考慮案件的客觀事實(shí)，又推本溯源，查其主觀心態(tài)、意識(shí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)法律的不當(dāng)運(yùn)用及無(wú)序泛濫起到一定的抑制作用，在刑法原理上是積極科學(xué)的。后來(lái)所講的“誅心”及“非理性的危險(xiǎn)”是對(duì)春秋決獄的誤讀，當(dāng)然也不排斥有人說(shuō)此舉因起后來(lái)某些不恰當(dāng)斷獄案件，例如武帝時(shí)大司農(nóng)顏以“腹誹”罪判處死刑，這是對(duì)春秋決獄的錯(cuò)用，對(duì)此，我們只能說(shuō)經(jīng)還是好經(jīng)，只是后來(lái)的有些和尚將其念歪了。

三、對(duì)“不待成”的錯(cuò)誤理解?！爸拘罢卟淮伞北荒承W(xué)者理解成“具有犯罪動(dòng)機(jī)的犯罪分子，即使沒有實(shí)施犯罪行為和最后實(shí)現(xiàn)犯罪，也要追究行為人的刑事責(zé)任?！?這種說(shuō)法首先在對(duì)“志”的理解上同前文所述是片面的，然后對(duì)“不待成”的理解上是否實(shí)施犯罪行為，這是不恰當(dāng)?shù)?，“成”字從字面意思?yīng)為是否完成犯罪，而且從春秋決獄的初衷來(lái)看，其本意是限制刑罰，而非擴(kuò)大刑罰，所以理解為是否實(shí)施犯罪顯然是不合理的。這個(gè)“成”字應(yīng)該類似于現(xiàn)代刑罰上的“即遂”。無(wú)論是中國(guó)刑法還是外國(guó)刑法中，成立犯罪都是不一定要即遂的，所以才會(huì)有犯罪預(yù)備、犯罪中止、犯罪未遂、等犯罪未完成形態(tài)。而且在刑法理論中也是有結(jié)果犯與行為犯之分的，對(duì)于行為犯，大可不必要求一定有犯罪結(jié)果發(fā)生，只要實(shí)施了該行為，即使“不待成”，也是要治罪的。這一點(diǎn)上，筆者認(rèn)為“志邪者不待成”，是正確的，符合立法意圖，并無(wú)紕漏之處。

篇3

2007年，北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)將昆侖玉作為制作北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的石材，凸顯出昆侖玉的優(yōu)勢(shì)：與和田玉同屬昆侖山玉礦帶，在物質(zhì)組成、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)特征上基本相同，并且質(zhì)地細(xì)膩、儲(chǔ)量大、品質(zhì)均勻。

和田玉雖品質(zhì)上乘，但終因日趨稀少而使得昆侖玉進(jìn)入到和田玉行列。在新疆和田玉籽料難尋、山料開發(fā)險(xiǎn)峻的當(dāng)今，和田玉又有了新的概念：昆侖山山系發(fā)掘的玉種可歸類為和田玉?？κ灿瘛⑶夷┯褚灿纱朔Q為喀什和田玉、且末和田玉，甚至青海昆侖玉也被稱作青海和田玉。

和田玉凸顯文化精神價(jià)值

和田玉被國(guó)人充分認(rèn)可，自古有之，但成為“民玉”還是近幾年的事。蜂擁而至玉龍喀什河、喀拉喀什的采玉人將新疆著名的兩條玉河描繪成了財(cái)富和華美的風(fēng)景線，山地玉礦開采也重新恢復(fù)生機(jī)，收藏、觀賞和田玉成了時(shí)尚的代名詞。游人到新疆，看見和田玉“真容”，是件幸運(yùn)的事；在新疆工作或者做生意，送給親朋好友的禮物，最好的還是和田玉。不管是外地人還是新疆人，企盼得到一塊好的和田玉成為情理之中的事情。

和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除自身特有的質(zhì)地細(xì)膩、溫和油潤(rùn)等特點(diǎn)外，還有一個(gè)深刻的原因，這就是自古帝王將相、文人墨客附加于和田玉之上的文化及精神價(jià)值。玉伴隨中華民族走過(guò)了至少7000年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月中，玉作為一種罕有的寶物，被賦予政治等級(jí)、道德力量、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、禮儀功能、宗教用器等作用。認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”等品德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。

和田玉質(zhì)地堅(jiān)硬，溫潤(rùn)光瑩，在古人心目中是一個(gè)美好高尚的字眼。國(guó)人喜歡玉，賦予它美麗、富貴、高尚、廉正等美好象征，因而文人常用玉比喻事物，以玉詮釋崇高的品德、百折不撓的性格、風(fēng)趣高雅的情操和倜儻瀟灑的風(fēng)韻。

“萬(wàn)山之祖”昆侖山是和田玉的主產(chǎn)區(qū)

巍峨雄偉的昆侖山西起帕米爾高原，橫貫新疆維吾爾自治區(qū)與自治區(qū)，北臨沙漠廣布的塔里木盆地，南面是遼闊的藏北高原，向東伸入青海省西部。昆侖山在中華民族文化史上有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古籍《穆天子傳》中記載，周穆王西行至昆侖山，稱昆侖山“唯天下之良山，寶玉之所在”，可見昆侖山是美玉之產(chǎn)地。

早在新石器時(shí)代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼的媒介向東西方運(yùn)送和交流，形成了我國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道“玉石之路”，后來(lái)演變成為“絲綢之路”。

和田玉分布于新疆莎車——塔什庫(kù)爾干、和田一于闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山北坡，夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中。經(jīng)長(zhǎng)期分化剝解，大小不等的玉石碎塊，崩落在山坡上，再經(jīng)雨水沖刷流入河中。待秋季河水干涸，玉便瀟瀟灑灑地來(lái)到了“人間”。

人類在昆侖山北麓定居至今，已有數(shù)千年從河道中拾玉的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。

歷史上新疆著名的玉河有：和田地區(qū)的玉龍喀什河、喀啦喀斯河，葉城一帶的葉爾羌河、澤普勒善河及且末縣內(nèi)的一些河流。馬可波羅曾描摹說(shuō)：“培因省——首府叫培因，有一條河流橫貫全省，河床中蘊(yùn)藏豐富的玉礦，出產(chǎn)一種名叫爾西頓尼和雅斯白的玉石。

喀拉喀什河，古稱烏玉河，河邊的縣城墨玉即以此得名。這條河不僅產(chǎn)碧玉，也產(chǎn)白玉。下游還產(chǎn)沙金和金剛石，是一條名副其實(shí)的淌金、流玉、藏鉆的寶河。玉龍喀什河即古代著名的白玉河。這條河源于莽莽昆侖山，河里盛產(chǎn)白玉、青玉和墨玉。

乾隆二十四年（1759），清政府就已經(jīng)在和闐設(shè)有辯事大臣，在和闐城設(shè)三品阿奇木伯克，以加強(qiáng)統(tǒng)治，收羅貢玉。那時(shí)的人們除了撿玉，還離開河床在河谷古河道和山前沖積洪積扇上的礫石層中挖玉。著名的挖玉地點(diǎn)為玉龍喀什河?xùn)|岸、洛蒲縣吉牙鄉(xiāng)的古馬特，過(guò)去曾被稱為胡麻地。

考古學(xué)家黃文弼于1929年到小胡麻地考察時(shí)寫道：為當(dāng)?shù)厝司蛴袷杂星哟ㄒ坏馈：影陡叨稍S，兩旁沙積迤邐繼續(xù)不一，現(xiàn)水已干，唯有泉水南流，當(dāng)?shù)厝思丛诤又芯蚱鹩袷Ｋ追Q羊脂玉，以言白潤(rùn)如脂也，現(xiàn)不多見，亦無(wú)開采者。

尋找國(guó)玉之源

新疆的玉河大都源白昆侖山北麓，凡中下游有籽玉，上游必有原生礦。千百年來(lái)不斷有探寶者不畏艱險(xiǎn)在高山河谷中上下搜尋。黑山村距阿格居改冰川只有30多公里，幾千年前它可能是古時(shí)候從這里通往青藏高原的一個(gè)驛站，最早生活在這里的曾是川藏羌人和中原來(lái)的采玉人。現(xiàn)在居住在這里的都是維吾爾人，他們雖然有時(shí)候能撿到一些美玉，但大部分還是靠放牧生活。因?yàn)樗麄円矝]有見過(guò)原生礦，只能靠天賜！

近些年來(lái)，在玉龍喀什河上游發(fā)現(xiàn)原生礦的傳說(shuō)很多，各路專家的“玉石之路”考察隊(duì)多次進(jìn)駐這里，但始終沒見有人開采出來(lái)。至今黑山村所在的喀拉喀什鄉(xiāng)的人們還在說(shuō)，翻過(guò)冰蓋的雪山，有個(gè)阿克薩依湖，在那里海拔5000多米冰川下有個(gè)玉礦。但由于氣候惡劣、呼吸困難，采礦者常因此而喪命。另外，上去采玉的時(shí)間很難與冰雪退卻時(shí)間相吻合，即使有白玉原生礦，也常被冰川覆蓋著，人們只能望“山”興嘆了。

新疆現(xiàn)存的清代玉礦不少于6處，主要有塔什庫(kù)爾干縣大同玉礦、葉城縣密爾岱玉礦、皮山縣康西瓦玉礦、于田縣阿拉瑪斯玉礦、且末縣塔特勒克蘇玉礦等。在這里可以看到古代的采玉坑和采玉人留下的遺跡。

現(xiàn)代采玉以開采原生礦為主。目前規(guī)模較大的有于田縣的阿拉瑪斯玉礦和且末縣的塔特勒克蘇玉礦。除此之外，葉城縣密爾岱和要隆玉礦、塔什庫(kù)爾干縣大同玉礦、皮山縣賽圖拉玉礦、策勒縣哈牛提玉礦等，均為間歇性小規(guī)模型玉礦。

阿拉瑪斯玉礦在海拔4500～5000米之上，汽車只能通到柳什，從柳什到礦山還需兩天馱運(yùn)小路。自古至今采深已達(dá)50米，玉色也由白玉變?yōu)榍嘤?，采礦正處于低潮；且末縣塔特勒克蘇玉礦也是在古礦的基礎(chǔ)上建立的。自1972年發(fā)現(xiàn)開采以來(lái)，為新疆最大的青白玉和青玉礦山。汽車雖可通達(dá)塔特勒克蘇溝中，但再到礦山還有10多公里馱運(yùn)道，加之礦坑在高山之中，人要攀登而上，所以一般人很難到達(dá)。

篇4

關(guān)鍵詞：乒乓球；技術(shù)；研究；要素

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0005-02

乒乓球發(fā)球技術(shù)是乒乓球技術(shù)中唯一不受對(duì)方制約、主動(dòng)性極強(qiáng)的技術(shù)，是一場(chǎng)球比賽的開始，也是比賽中每一得分的開始，一個(gè)高質(zhì)量的發(fā)球，可以起到先發(fā)制人的作用。然而，因?yàn)榘l(fā)球吃分，使得比賽的觀賞性降低，引不起激烈的比賽爭(zhēng)奪，因此，國(guó)際“乒聯(lián)”為了降低發(fā)球的“隱蔽性、突然性、威脅性”，發(fā)球規(guī)則不斷修改和變化，以求最大限度地降低發(fā)球給對(duì)方造成的威脅，使比賽更具觀賞性，以此推動(dòng)乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。21世紀(jì)的乒乓球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了巔峰時(shí)代，為了推動(dòng)乒乓球運(yùn)動(dòng)更好地走向社會(huì)，進(jìn)入市場(chǎng)，讓比賽變得更加激烈、精彩。國(guó)際乒聯(lián)將其規(guī)則不斷改進(jìn)，使發(fā)球技術(shù)受到了前所未有的限制，把發(fā)球的威脅降到了最低。因此，發(fā)球技術(shù)更期待有新的研究和突破。

一、提高發(fā)球質(zhì)量的要素

從發(fā)球規(guī)則的演變對(duì)發(fā)球技術(shù)提出了更高的挑戰(zhàn)，因此在做到讓對(duì)方即使能看清球的旋轉(zhuǎn)，也照樣“吃”發(fā)球的前提下，就必須增強(qiáng)發(fā)球內(nèi)在的技術(shù)質(zhì)量，提高發(fā)球的速度，增強(qiáng)其旋轉(zhuǎn)和變換其落點(diǎn)等。

（一）提高球的速度。發(fā)球時(shí)，球速的快慢與球拍揮動(dòng)的速度有關(guān)，與球拍觸球的一瞬間作用到球上力度有關(guān)。雖然，增大發(fā)球力量，容易引起失誤，但發(fā)短球加力，球又短、又轉(zhuǎn)、又低、落點(diǎn)好；發(fā)加力長(zhǎng)球，球又長(zhǎng)、又急、又轉(zhuǎn)、落在左右邊角上。這些正是體現(xiàn)了乒乓球的藝術(shù)性和技術(shù)性。加力發(fā)球時(shí)，控制好撞擊力和磨擦力的比例，適當(dāng)增加球在球拍上磨擦?xí)r的螺旋線的長(zhǎng)度、減少磨擦厚度、適當(dāng)延長(zhǎng)球在球拍上磨擦的時(shí)間，觸球時(shí)的爆發(fā)力越大，其發(fā)球的質(zhì)量就越高。

（二）加強(qiáng)發(fā)球旋轉(zhuǎn)的變化。乒乓球的旋轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代乒乓球技術(shù)中越來(lái)越引起人們的重視。⑴用球拍不同部位擊球和磨擦球，發(fā)出不同旋轉(zhuǎn)的球。如用拍面下側(cè)與拍面上側(cè)擊球和磨擦球，就可以發(fā)出相應(yīng)時(shí)的轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)球，如用正手發(fā)下旋球時(shí)，用拍面的左側(cè)接觸球，就能制造較強(qiáng)的旋轉(zhuǎn)；⑵用引拍，如果在不同階段和不同方向擊球和磨擦球，會(huì)產(chǎn)生不同旋轉(zhuǎn)，即上、下螺旋線方向觸球會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生上、下螺旋效果；⑶用手腕發(fā)力方式不同，產(chǎn)生不同的旋轉(zhuǎn)；如果是彈擊發(fā)力，力度大；如果是上螺旋線形摩擦發(fā)力，則是上螺旋式旋轉(zhuǎn)；⑷適當(dāng)增加海綿厚度，增強(qiáng)球拍粘性，可以增強(qiáng)乒乓球的旋轉(zhuǎn)；⑸增加合力作用在球拍上的時(shí)間和距離；如在發(fā)加轉(zhuǎn)螺旋球時(shí)，應(yīng)用靠近拍面右側(cè)的部位摩擦球；如發(fā)不轉(zhuǎn)螺旋球時(shí)，應(yīng)用靠近拍面左側(cè)的部位摩擦球；⑹動(dòng)作力度適當(dāng)加大，加快擺速，并切得薄，這樣擺速越快，擊球力量就越大，球拍摩擦球的力量也加大，球的旋轉(zhuǎn)就得到加強(qiáng)。因此擊球時(shí)先要使球拍“吃”住球，再增大球的摩擦力。

（三）控制球的落點(diǎn)?？刂瓢l(fā)球落點(diǎn)變化是發(fā)球中的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，發(fā)球落點(diǎn)必須長(zhǎng)短結(jié)合、輕重結(jié)合、左右結(jié)合。如果只發(fā)短球而沒有長(zhǎng)球的配合，即使發(fā)的再短，落點(diǎn)再刁，也很難給對(duì)方造成威脅。因此，要做到用同一個(gè)手法發(fā)出不同落點(diǎn)和旋轉(zhuǎn)性質(zhì)的球。一般情況下，發(fā)球者如果想把球發(fā)得很長(zhǎng)，第一落點(diǎn)多在自己本方臺(tái)面的端線附近；如果力量差不多，球的運(yùn)動(dòng)速度，側(cè)上旋和不轉(zhuǎn)球明顯要快于側(cè)下旋和下旋；如果是發(fā)側(cè)上、下旋斜線長(zhǎng)球，要注意球的第二弧線有側(cè)拐特點(diǎn)；如果是直線長(zhǎng)球，要特別注意平推過(guò)來(lái)，或者是略帶外拐的球，因?yàn)檫@種球除了有很快的速度外，容易發(fā)出線路比較直的球，客觀上加大了球的角度，給接發(fā)球者造成較大的難度。對(duì)于發(fā)短球，手不能發(fā)很大的力量，要收住一點(diǎn)，所以，短球較難發(fā)揮速度的優(yōu)勢(shì)，比較多的是考慮的落點(diǎn)和旋轉(zhuǎn)。

二、注意發(fā)球技戰(zhàn)術(shù)配合要領(lǐng)

（一）注意發(fā)球動(dòng)作要符合規(guī)則：一只手上拋球的高度在16cm以上，拋球動(dòng)作應(yīng)在球臺(tái)端線外、高于臺(tái)面并且要垂直上拋；另一只手的揮拍要高于臺(tái)面，并且要使兩側(cè)居中的裁判和對(duì)方運(yùn)動(dòng)員對(duì)揮拍動(dòng)作視線所及。

（二）注意發(fā)球的針對(duì)性：要全盤掌握對(duì)手的基本狀況和特點(diǎn)如：⑴是直拍還是橫拍；⑵是左手還是右手；⑶是亞洲選手還是歐美選手；⑷是生膠還是半長(zhǎng)膠；⑸是反膠還是正膠；⑹是近臺(tái)快攻打法還是削攻打法；⑦是初次見面還是熟手。對(duì)上述情況，要做到心中有數(shù)。如果有條件的話，最好通過(guò)熱身、錄像、報(bào)導(dǎo)等，了解對(duì)方的特長(zhǎng)，了解對(duì)方發(fā)球、擊球、落點(diǎn)規(guī)律和球路。

（三）注意發(fā)球直接得分要領(lǐng)：在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，充分研究各種螺旋發(fā)球等技術(shù)，練就最拿手的發(fā)球絕招，如球、回頭球、近網(wǎng)邊線球。一般在發(fā)球開局直接得分，在氣勢(shì)上已贏得了主動(dòng)，會(huì)把比分拉開，容易給對(duì)手心理造成壓力。

（四）注意發(fā)球的變化：發(fā)球變化莫測(cè)，常使對(duì)方不知所措。我們要注意避免發(fā)球的單調(diào)，要多準(zhǔn)備幾套發(fā)球技術(shù)，如正手、反手、側(cè)身發(fā)球、上螺旋、下螺旋、長(zhǎng)螺旋、短螺旋等等，充分發(fā)揮發(fā)球階段主動(dòng)時(shí)機(jī)，努力做到：六結(jié)合+組合，并在發(fā)球時(shí)就準(zhǔn)備好幾套發(fā)球搶攻的路線，常會(huì)使我們處于不敗之地！

（五）注意為發(fā)球搶攻做準(zhǔn)備：其宗旨是用各種方法提高發(fā)球的質(zhì)量，增加對(duì)方接球的難度，使對(duì)方回球質(zhì)量不高，從而為搶攻創(chuàng)造條件。具體應(yīng)注意幾點(diǎn)：⑴利用對(duì)方的漏洞、和弱點(diǎn)，在落點(diǎn)、旋轉(zhuǎn)、力量、曲線上不斷地變化，從而提高發(fā)球的質(zhì)量，創(chuàng)造搶攻的機(jī)會(huì)；⑵研究發(fā)球的規(guī)律，在發(fā)球時(shí)，就大體上可以預(yù)測(cè)對(duì)方回球的線路，從而提高搶攻成功的概率；⑶利用組合發(fā)球的威力，調(diào)動(dòng)對(duì)方。如發(fā)近網(wǎng)、短而轉(zhuǎn)的球，組合發(fā)底線，左、右、近身、長(zhǎng)而急的球，往往能收到事半功倍的效果；⑷利用旋轉(zhuǎn)的組合，如發(fā)近網(wǎng)轉(zhuǎn)和不轉(zhuǎn)的球，及發(fā)近網(wǎng)側(cè)下旋球和“左爆沖側(cè)上螺旋球”，把球發(fā)到對(duì)方左邊線。這樣旋轉(zhuǎn)的組合，使對(duì)方感到難于適應(yīng)，從而控制了比賽的節(jié)奏，使攻球頻頻得分。

三、找到發(fā)球訓(xùn)練的最佳方法

（一）發(fā)球訓(xùn)練要有恒心。對(duì)發(fā)球的興趣是從小培養(yǎng)起來(lái)的，興趣是最好的老師，在對(duì)發(fā)球有了充分認(rèn)識(shí)后，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的積累，最終達(dá)到想怎么發(fā)就怎么發(fā)的目標(biāo)。

（二）發(fā)球訓(xùn)練要遵守規(guī)則。高質(zhì)量的發(fā)球必須規(guī)范，要做到發(fā)球無(wú)遮擋，特別要注意避免正手發(fā)球時(shí)用自己的身體、手臂、衣服等遮擋對(duì)方的現(xiàn)象。

（三）發(fā)球訓(xùn)練要注意球的特性。在發(fā)球練習(xí)前，要讓運(yùn)動(dòng)員了解球的旋轉(zhuǎn)、落點(diǎn)和速度之間的關(guān)系，幫助運(yùn)動(dòng)員弄清各種發(fā)球的特性，明確各種發(fā)球方法及技術(shù)要領(lǐng)。要盡可能使發(fā)出的球具備力量重、落點(diǎn)刁、旋轉(zhuǎn)強(qiáng)、速度快等特點(diǎn)。

（四）發(fā)球訓(xùn)練的手段。一是多球訓(xùn)練法，它是摸索發(fā)球規(guī)律、提高發(fā)球質(zhì)量的有效方法；二是陪練法，二人互練能盡快提高發(fā)球技術(shù)，尤其找高水平隊(duì)員陪練，能有針對(duì)性地練習(xí)發(fā)球相對(duì)薄弱的某一環(huán)節(jié)，突破某一難點(diǎn)。

（五）發(fā)球訓(xùn)練的規(guī)律。發(fā)球要掌握規(guī)律，要掌握一兩種技術(shù)精、質(zhì)量高的發(fā)球，然后形成自己特有的風(fēng)格。加球的旋轉(zhuǎn)。另外對(duì)“左爆沖側(cè)上螺旋球”，把球加力、加速、加螺旋，從本方左中端線，發(fā)到對(duì)方左邊線，在對(duì)付橫拍，特別是直拍和直拍長(zhǎng)膠及削球手，會(huì)收到很好的效果。

四、貫徹這種訓(xùn)練方法，必須注意以下三點(diǎn)

第一，以練為賽。這種訓(xùn)練方法要求運(yùn)動(dòng)員時(shí)時(shí)處于實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)，保持高度的緊張，判斷每一個(gè)發(fā)球都要集中精力，要用腦子打球，這樣才可能將后面的技術(shù)銜接好。這種以練為賽的思想貫徹在訓(xùn)練里，不僅能夠練好接發(fā)球技術(shù)，而且也進(jìn)行了隊(duì)員的心理訓(xùn)練。

第二，有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲制度。每一堂訓(xùn)練課，安排一定時(shí)間進(jìn)行計(jì)分訓(xùn)練。在計(jì)分中，如果接發(fā)球隊(duì)員利用接發(fā)球搶攻直接得分，就把原來(lái)1分，變成2分，相反，如果接發(fā)球連搓三板還比起板的話就算失1分。這樣一來(lái)，提高了運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練中的積極性，促使她們?cè)谟?jì)分比賽中運(yùn)用接發(fā)球強(qiáng)攻以求獲勝，這樣長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持下來(lái)，接發(fā)球強(qiáng)攻技術(shù)運(yùn)用自如，多了一項(xiàng)得分取勝“法寶”。

篇5

隨著群眾文化體育活動(dòng)的不斷深入，越來(lái)越多的體育愛好者向身體素質(zhì)縱向發(fā)展，即鍛煉了體能又增強(qiáng)了愛好。對(duì)此，乒乓球運(yùn)動(dòng)吸引著眾多愛好者，但由于受到訓(xùn)練不正確因素，導(dǎo)致乒乓球在打法上存在著這樣和那樣不規(guī)則弊端。就群眾性團(tuán)體和基層工會(huì)組織活動(dòng)訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，對(duì)乒乓球打法上的技巧方方面面還有待于提高，特別是對(duì)乒乓球發(fā)球技術(shù)于訓(xùn)練方法應(yīng)進(jìn)一步加深了解。本文針對(duì)乒乓球發(fā)球技術(shù)特征于訓(xùn)練方法加以論述，目的是共同帶動(dòng)廣大乒乓球愛好者，對(duì)乒乓球發(fā)球技術(shù)加以了解，以便在今后的比賽中更好展示出自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

實(shí)踐證明，發(fā)球在乒乓球競(jìng)賽中有著特殊地位，發(fā)球技術(shù)對(duì)提高運(yùn)動(dòng)水平和取得優(yōu)異成績(jī)具有重大影響。但在訓(xùn)練中由于種種原因，發(fā)球的研究還未能跟上形勢(shì)的發(fā)展，成為較薄弱的環(huán)節(jié)。本文在分析發(fā)球技術(shù)特征的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)球技術(shù)的基本要求和訓(xùn)練方法。

一、發(fā)球的技術(shù)特征

發(fā)球、接發(fā)球與還擊是整個(gè)擊球過(guò)程的三種形式。由此，乒乓球的擊球技術(shù)可相應(yīng)分為發(fā)球技術(shù)、接發(fā)球技術(shù)和還擊技術(shù)三類。發(fā)球是第一次擊球，發(fā)球方可以不受對(duì)方制約，選擇最合適的位置，按自己的意圖把球發(fā)到對(duì)方球臺(tái)的任何位置，以壓制對(duì)方的進(jìn)攻，為自己進(jìn)攻創(chuàng)造有利條件，甚至直接得分。所以。發(fā)球是乒乓球比賽中力爭(zhēng)主動(dòng)、先發(fā)制人的第一個(gè)環(huán)節(jié)。按照規(guī)則規(guī)定，乒乓球比賽采用輪換發(fā)球制，一場(chǎng)比賽中對(duì)抗雙方發(fā)球的機(jī)會(huì)基本相等，大致各占一半。運(yùn)動(dòng)員處在發(fā)球地位時(shí)，能夠占據(jù)主動(dòng)是決定比賽勝負(fù)的重要環(huán)節(jié)。

二、發(fā)球技術(shù)要領(lǐng)及基本要求

發(fā)球時(shí)，理解動(dòng)作要領(lǐng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，另外要有恒心，如果按動(dòng)作要領(lǐng)來(lái)做，多加練習(xí)，發(fā)球就會(huì)越來(lái)越有威脅。

1、球拍觸球的部位是制造旋轉(zhuǎn)的重要因素

發(fā)強(qiáng)烈下旋球的秘訣：用拍頭接觸擊球。發(fā)球時(shí)，不管用多大力量I發(fā)出多快的速度，如果是靠近球拍的內(nèi)側(cè)(拍柄部)接觸球時(shí)，則不能發(fā)出旋轉(zhuǎn)球。用正手發(fā)球時(shí)，球拍接觸球的部位應(yīng)是球拍的左側(cè)(也就是球拍的中下部)。因?yàn)榻佑|球拍的右側(cè)(也就是球拍的中上部)制造球的旋轉(zhuǎn)很難，一定發(fā)不出下旋球。因此，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員利用這些原理，用同樣的動(dòng)作，隨著觸球的部位不同，旋轉(zhuǎn)就會(huì)發(fā)生變化。對(duì)于初中級(jí)乒乓球運(yùn)動(dòng)員，為了能發(fā)出下旋球來(lái)，首先要注意使球拍與球接觸的位置準(zhǔn)確，再加上摩擦球的動(dòng)作，就會(huì)像優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員那樣用同樣的發(fā)球動(dòng)作，發(fā)出不同的旋轉(zhuǎn)。這樣，打球的路子就會(huì)越來(lái)越寬從而為戰(zhàn)勝對(duì)手增加幾分把握。

2、加強(qiáng)摩擦是制造旋轉(zhuǎn)的關(guān)鍵

初學(xué)者及中等水平的選手發(fā)下旋球時(shí)，應(yīng)注意右肩及上肢向前用力轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣球在球拍上“吃球”時(shí)間會(huì)加長(zhǎng)，旋轉(zhuǎn)也會(huì)增加。練習(xí)時(shí)首先要加強(qiáng)摩擦球的意識(shí)，以肘關(guān)節(jié)為中心，前臂向上彎曲后向前下方用力。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在發(fā)球時(shí)，引拍拉手后，在球拍與球接觸的瞬間手腕用力。如撞擊多，球的速度很快，但旋轉(zhuǎn)不強(qiáng)。初練發(fā)球時(shí)，肘關(guān)節(jié)和手腕不能用力太多，先注意肩和上肢的用力，然后練好摩擦球，漸漸把速度發(fā)出來(lái)，最后注意在接觸球的瞬間，利用手腕與身體的協(xié)調(diào)用力把旋轉(zhuǎn)速度發(fā)出來(lái)。

3、利用引拍拉手的慣性力量發(fā)球

發(fā)球時(shí)，球速的快慢與球拍揮動(dòng)的速度有很大關(guān)系，因此，利用引拍的力量發(fā)球很重要，就像助跑一樣。要想發(fā)球質(zhì)量高，引拍拉手后，球拍與球接觸時(shí)的位置是在身前擊球；在拋球的同時(shí)引拍，然后直接向前用力摩擦，球的旋轉(zhuǎn)也會(huì)強(qiáng)烈；發(fā)急球(快球)時(shí)，利用引拍的慣性力量，然后向前加速撞擊，這樣球的速度就會(huì)相應(yīng)加快，用這些方法練習(xí)發(fā)球一定能收到效果。另外，發(fā)球拋球的同時(shí)引拍，然后用力加速，利用引拍的慣性會(huì)使發(fā)球的旋轉(zhuǎn)與速度得到最大限度的提高。

4、發(fā)球三大要素的配合，是發(fā)球質(zhì)量的保證發(fā)球的三大要素是觸球時(shí)的拍型角度、球拍的用力方向、觸球時(shí)的瞬間速度。為了發(fā)出高質(zhì)量的球，這三大要素之間的配合非常重要，如果這三者不配合好，發(fā)球的質(zhì)量就會(huì)受到影響。其中，接觸球時(shí)的拍型角度是根據(jù)自己想發(fā)的旋轉(zhuǎn)來(lái)決定。例如，發(fā)下旋球時(shí)，球拍與球接觸時(shí)摩擦球要薄，方向幾乎平行，用力時(shí)要有爆發(fā)力，也就是突然性。

三、發(fā)球技術(shù)的訓(xùn)練方法

1、建立正確的概念

教學(xué)訓(xùn)練的開始階段，通過(guò)講授、示范、對(duì)比、體驗(yàn)等多種手段，幫助運(yùn)動(dòng)員弄清各種發(fā)球的特性，明確各種發(fā)球方法及技術(shù)要領(lǐng)。

(1)講授乒乓球旋轉(zhuǎn)方面的基本知識(shí)，幫助運(yùn)動(dòng)員了解各種發(fā)球的特性。

(2運(yùn)動(dòng)員發(fā)球，教練員用球拍平擋接球，讓他們觀察、體驗(yàn)各種發(fā)球的不同特性，然后進(jìn)一步教給他們各種發(fā)球的動(dòng)作要領(lǐng)。

2、安排專門練習(xí)

進(jìn)行發(fā)球練習(xí)前，要充分熟悉各種發(fā)球的動(dòng)作特點(diǎn)，發(fā)球時(shí)用快速動(dòng)作練摩擦球。如：發(fā)下旋長(zhǎng)球的第一落點(diǎn)應(yīng)靠近邊線，這樣發(fā)出速度效果會(huì)更好。發(fā)短球時(shí)，先放慢動(dòng)作，練習(xí)板與球的摩擦，發(fā)球的第一落點(diǎn)要靠近球網(wǎng)。首先用慢動(dòng)作體會(huì)上肢及身體的用力，反復(fù)練習(xí)球拍與球接觸的感覺，初學(xué)者可以先在鏡子前慢慢做徒手動(dòng)作反復(fù)練習(xí)，從掌握正確要領(lǐng)開始；其次發(fā)球的專門練習(xí)可采用單球進(jìn)行，在訓(xùn)練中常把發(fā)球與接發(fā)球結(jié)合起來(lái)進(jìn)行練習(xí)，一方專練發(fā)球，一方專練接發(fā)球；再次發(fā)球可以不需要對(duì)手，并且不受時(shí)間限制，練發(fā)球不是一朝一夕就能練好的，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的積累，所以無(wú)論有沒有對(duì)手，要想使發(fā)球水平提高得快，就是要多練。即用單種發(fā)球，將球發(fā)至固定落點(diǎn)和不同落點(diǎn)；用配套發(fā)球，將球發(fā)至固定落點(diǎn)或不固定落點(diǎn)。

篇6

“Aesthetic在西文中是指心知物的一種最單純最原始的活動(dòng)，其意義與intutive極相近”［1］(P4)。人類的知識(shí)可以分為兩種:“一是直覺的(intutive)一是名理的(logical)”［1］(P4)，而“一切名理的知識(shí)都可以歸納到‘A為B’的公式，……這個(gè)‘A為B’公式中B必定是一個(gè)概念，……我們直覺A時(shí)，就把全副心神注在A本身上面，不旁牽他涉，不管它為某某。A在心中只是一個(gè)無(wú)沾無(wú)礙的獨(dú)立自足的意象(image)”［1］(P4)。這里出現(xiàn)了“直覺”“意象”和“概念”?！爸庇X”是人類共通的最原始的最單純的意識(shí)活動(dòng)，具有普世性(universal)的特征;而理性的“概念”從屬于邏輯，邏輯是人類社會(huì)后天形成的，在形成過(guò)程中必然會(huì)加進(jìn)去群居社會(huì)自己的規(guī)則，相比“直覺”和“意象”，它在交流上自然少了許多優(yōu)勢(shì)。美感具有完整性、非依附性和自足性，而“A為B”的邏輯判斷式必須要把主客體生生地分裂開來(lái)，必須依附于概念才能達(dá)成正確性，而美感生來(lái)就是“真”的。由此說(shuō)來(lái)，如果旨在翻譯中達(dá)到美感的傳遞，把精力放在詞A應(yīng)該翻譯成詞A1，或B句式應(yīng)該翻譯成B1等操作于語(yǔ)言層面的對(duì)等，有緣木求魚之嫌。而解決這種問(wèn)題的方法就是從“意象”、“直覺”入手，從人類的最原初的獨(dú)立的知識(shí)入手。二、美感傳遞的內(nèi)在要求與哲學(xué)闡釋學(xué)視閾下的“共同創(chuàng)作”翻譯觀的內(nèi)在契合

(一)美感傳遞的內(nèi)在要求

對(duì)于文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌而言，意象的鮮活性、貼切性，以及由意象的錯(cuò)落有致所帶來(lái)的節(jié)奏和韻律在一定程度上決定了它們的文學(xué)感染力，而且文中的情感也須要通過(guò)人的直覺所形成的意象才得到完整的表達(dá)。翻譯時(shí)，對(duì)美的追求需要譯者突破外在的藩籬，這是美作為生命力象征的一種由衷訴求。

(二)哲學(xué)闡釋學(xué)視閾下的“共同創(chuàng)作”翻譯觀

傳統(tǒng)中翻譯的理想是使文本形式的“譯本”=“原本”，把“原本”視為絕對(duì)的權(quán)威。作為“原本”的附庸，“譯本”對(duì)“原本”的忤逆被視為罪責(zé)，此時(shí)翻譯就成為一種烏托邦似的任務(wù)，譯者會(huì)永遠(yuǎn)背負(fù)對(duì)“原本”的責(zé)任和愧疚。但是，如果翻譯能使“譯本”恒等于“原本”時(shí)，那么翻譯就會(huì)失去存在的價(jià)值，而正是差異性構(gòu)成了翻譯的原初動(dòng)力。伽達(dá)默爾從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，重新審視了原文與譯文的關(guān)系?！白g文并不是原文的簡(jiǎn)單模仿，而是原文的表現(xiàn)(Darstellung)與再現(xiàn)(Reprsentation)，是一種以原文為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造，是一種突出原文重點(diǎn)的解釋。譯文對(duì)于原文并不是一種附屬關(guān)系，而是原文自身存在的擴(kuò)充，譯文作為原文所是的東西繼續(xù)存在”［2］(P55)。喬治·斯坦納也認(rèn)為，高質(zhì)量的翻譯活動(dòng)是給予作品自主生命(autonomouslife)的“創(chuàng)造性的重復(fù)活動(dòng)”(originalrepetition)，因?yàn)樽g者同演員、鋼琴手和評(píng)論家一樣是闡釋者，通過(guò)自己對(duì)作品的透徹理解，通過(guò)自己的闡釋活動(dòng)，將生命活力注入作品之中［3］(P27)。

三、通過(guò)意象傳遞美感

(一)翻譯“創(chuàng)作觀”下的意象

這里所討論的意象就是作品的核心，而作品則是意象被外化的一種方式。我們對(duì)這樣的核心有兩個(gè)類比:第一，我們將其比作自然界中的原子核，它可以產(chǎn)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，整個(gè)的反應(yīng)是自成一體的，具有很強(qiáng)的主體性，當(dāng)然其所產(chǎn)生的效果也是十分強(qiáng)大的。在翻譯的過(guò)程中，外表的相似(語(yǔ)言形式的相似)并不能代表其所傳達(dá)意象的相似，好的譯者會(huì)拋棄表象，而直接訴諸核心，一旦核心確定，以后的發(fā)展或者是擴(kuò)充就是水到渠成的事了。第二，我們還可以將意象比作“種子”，英國(guó)近代散文家兼評(píng)論家切斯特頓(GilbertK．Chesterton，1874－1936)在評(píng)價(jià)Fitzgerald和Pound對(duì)詩(shī)歌的翻譯時(shí)，曾有過(guò)貼切的比喻:“The‘best’translations，inthesenseofbeingthemostliteralandexact，arenotnecessarilythebestaspoetry．ScholarshavecriticizedFitzgerald’s‘OmarKhayyam’andPound’stranslationsfromtheChinese，yetineachcasethepoethassucceededinproducingsomethingthatisaccepbraspoetryinitsownright．…Ithasfarmoresatisfyingthanthoseversionswhere，insteadofafreshplantgrowingorganicallyfromseed，thetranslatorhasassembledaccuratereproductionsofitspetalsandstuckthemtogetherwithglue”［4］．

這些意象、情感是全世界共通的，它們?cè)诜g中既是傳遞美感的中介，又是催生譯文的基礎(chǔ)。所以，優(yōu)秀的譯者會(huì)使自己的視閾與原作的視閾盡可能地融合，把握住原作的意象，然后運(yùn)用自己非凡的才華把意象擴(kuò)充起來(lái)，讓“譯文作為原文所是的東西繼續(xù)存在”［2］(P55)。

(二)譯者如何獲得原文中的意象

譯者首先是一個(gè)“細(xì)讀者”，他們通過(guò)自己的藝術(shù)直覺來(lái)到達(dá)形象核心，由于“美感的經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺”［1］(P10)，而“形象是直覺的對(duì)象，屬于物;直覺是心知物的活動(dòng)，屬于我”［1］(P5)?！霸诿栏薪?jīng)驗(yàn)中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我”［1］(P16)，“物我兩忘的結(jié)果是物我同一”［1］(P10)。

人們通過(guò)移情作用把情感投射到“物”上，并再通過(guò)由“物”及人雙向的交融而使“我”和“物”幾相疊合，進(jìn)而產(chǎn)生美感。而在美感的表達(dá)中，“感受和表現(xiàn)完全是兩回事。純粹的情感，剛從實(shí)際生活出爐的熾熱的情感，在表現(xiàn)于符號(hào)、語(yǔ)言、聲音或形象之先，都需經(jīng)過(guò)一番返照。雷奴維埃(Renouvier)以為藝術(shù)家須先站在客位來(lái)觀照自己，然后才可以把自己描摹出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)，這是很精當(dāng)?shù)脑?。藝術(shù)家如果要描寫自己的切身情感，須先把它外射出來(lái)，他須變成一個(gè)自己的模仿者”［1］(P19)。這里的“觀照自己”就是觀照自己的意象與情感?！皠?dòng)物知覺事物時(shí)立刻就依本能的沖動(dòng)，發(fā)為反應(yīng)動(dòng)作。從刺激到知覺，從知覺到反應(yīng)動(dòng)作，都是直率倉(cāng)皇的，中間不容有片刻的停頓。人卻有反省的本領(lǐng)。所謂反省，就是把所知覺的事物懸在心眼里，當(dāng)做一幅圖畫來(lái)觀照，人能反省，所以能鎮(zhèn)壓住本能的沖動(dòng)，再?gòu)闹X到反應(yīng)的懸崖上勒韁駐馬，去玩索心所知的物和物所感的心。這副反應(yīng)的本領(lǐng)……用之于美感的方面則為康德所說(shuō)的‘無(wú)所為而為的觀賞’(disinterestedcontemplation)”［1］(P7)。譯者在細(xì)讀原文時(shí)不會(huì)如普通讀者一樣，只停留于感受原文的意象和情緒時(shí)所獲得的“物我兩忘”和“物我同一”，而是在更高級(jí)的階段，以“無(wú)利害的靜觀”，把“我”與“物”擺在一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。

(三)通過(guò)意象傳遞美感的幾種方法

擁有了對(duì)雙語(yǔ)較強(qiáng)的掌握能力，譯者出于對(duì)整個(gè)意象完整性、感染力的考量，在譯文中可能會(huì)出現(xiàn)以下幾種處理的方法:

1．對(duì)原文意象的重新排列組合

姜秋霞在《文學(xué)翻譯中的審美過(guò)程:格式塔意象再造》一書中，給出了傅東華翻譯TheodoreDriser的JennieGerhardt中的一個(gè)例子:

Anyonecouldseewherethedaughterbehindhergotthetimidityandshamefacednesswhichnowcausedhertostandbackandlookindifferentlyaway．Shewasaproductofthefancy，thefeeling，theinnateaffectionoftheuntutoredbutpoeticmindofhermothercombinedwiththegravityandpoisewhichwerecharacteristicofherfather［5］(P124)．

跟在她后面的是他的女兒，一種畏懼和羞怯使她躲縮在后邊，眼睛不敢對(duì)面前正視，這種神情是誰(shuí)都看得出來(lái)她從哪兒得來(lái)的。原來(lái)她的母親雖然沒有受過(guò)教育，卻有一種含有詩(shī)意的心情，具備著幻想、感情和天生的仁厚，她的父親呢，又特具一種沉著和穩(wěn)重的性格，兩下結(jié)合起來(lái)就造就她這樣一個(gè)人了［5］(P124)。傅東華的譯文中并沒有華麗的詞藻，但其中卻含有一種韻律和感染力。譯文和原文在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上存在著差異，但卻很傳神地刻畫出了一個(gè)靦腆而很有教養(yǎng)的女孩子。傅東華在處理文中的意象時(shí)在順序上做了處理(見表1):譯文中，譯者打亂子意象的順序來(lái)適應(yīng)存在結(jié)構(gòu)差異的漢英兩種語(yǔ)言，進(jìn)而來(lái)整體性地再現(xiàn)“心知”的原文中的意象，我們來(lái)看一下原文和譯文中的整體意象(見表2):正是譯者對(duì)原作意象做了整體性的精確把握，才有了譯文中表達(dá)的游刃有余和美感情趣。

2．衍生出合理的新意象

艾茲拉·龐德(EzraPound，1885－1973)曾把劉徹的一首《落葉哀蟬曲》譯成英文LiuChe［6］(見表3):原詩(shī)是劉徹為懷念自己寵愛的孝武皇后李夫人而作，乃“一首塵封在中國(guó)古典詩(shī)詞庫(kù)中的平庸之作”［7］(P75)。龐德作為意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的一員悍將，他用高超的掌控能力描繪出幾個(gè)意象(見表4)，不做冗余的描述，但美感盡顯;幾個(gè)意象并非單列，你可以從幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象中感覺到那種空靈和意境;上面的譯詩(shī)中，你還可以感受得到“風(fēng)”的意象，感覺得到那種涼意。譯詩(shī)沒有按照字面把意象和原文一一對(duì)應(yīng)，但在譯者整體直覺的把握下，原詩(shī)意象和譯者意象發(fā)生視閾上的融和，譯者極富感染力地把自己的意象整體地描繪出來(lái)。龐德在譯詩(shī)的最后一句“wetleafthatclingstothethreshold”中又增添了一個(gè)意象:一片潮濕的落葉貼緊了門檻。一種寂寞中尋求依偎的意象躍然紙上，這樣一個(gè)安靜的意象襯托出了一種不安靜的心緒，從而有了一唱三嘆的凄美。在一定程度上，也許正是龐德不懂漢語(yǔ)，沒有接觸原詩(shī)，才能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界，翻譯中可以不為語(yǔ)言差異所擾，從而能達(dá)到通過(guò)意象傳遞美感的最大效果。

篇7

論文摘要：文言文教學(xué)要根據(jù)上下文意的內(nèi)在聯(lián)系確定詞義；要根據(jù)全文脈絡(luò)及作者的意思揣摩其情理和意味，從而斟酌詞義；要聯(lián)系語(yǔ)言和文化背景審定詞義；要結(jié)合具體語(yǔ)境，活解詞義。

以詞匯教學(xué)為基礎(chǔ)，以詞義探求為核心，這是文言文教學(xué)中的共識(shí)。因?yàn)椴徽莆找欢〝?shù)量的文言文詞語(yǔ)，不理解這些文言文詞語(yǔ)的含義，要想順利地閱讀古代作品是 不可能的。而要確切地解釋一個(gè)詞語(yǔ)在句子里具體的、獨(dú)一無(wú)二的意義，就需要分析詞語(yǔ)所處的特定環(huán)境。

一、根據(jù)上下文意的內(nèi)在聯(lián)系確定詞義

上下文意有的可以從相應(yīng)的詞句看出，有的則需要從情理上推斷。

（1）微行入古寺（方苞《左忠毅公逸事》）

“微行”有二義：一是小徑；二是不使人知其尊貴身份，便裝出行。本句中對(duì)此釋義，中學(xué)課本取第二說(shuō)。若聯(lián)系上下文，此說(shuō)不能貫通，因?yàn)樯衔挠小皬臄?shù)騎出”，似乎并無(wú)隱藏身份之意，下文還有“解貂覆身”，身著貴重的貂皮外套，也不像改裝出行的樣子。這樣看來(lái)，此句中的“微行”以釋“從小路走”為宜。

（2）汝識(shí)之乎（蘇軾《石鐘山記》）

中學(xué)語(yǔ)文課本及不少選注本都說(shuō)“識(shí)”讀zhì，通“志”，是“記得、記住”的意思。這樣解讀不合本文事理。“識(shí)”在古書中有通“志”的，如《禮記·檀弓下》：“夫子曰‘小子識(shí)之!苛政猛于虎也?！钡妒娚接洝分械摹白R(shí)”卻應(yīng)該讀shí，意為“懂得、知道”，因?yàn)樘K軾在實(shí)地考察石鐘山時(shí)，由“噌吰”巨響而聯(lián)想到“無(wú)射”鐘，由“窾坎鏜鞳之聲”而聯(lián)想到“歌鐘”古樂(lè)器，這完全是他個(gè)人的切身體會(huì)，而并非“古已有之”。對(duì)此，其長(zhǎng)子蘇邁是無(wú)從“記得”的。此句當(dāng)譯為“你明白這情況嗎?”

二、根據(jù)全文脈絡(luò)及作者的思想揣摩其情理和意味，從而斟酌詞義

（3）六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

對(duì)句中的“宛轉(zhuǎn)”一詞有三種解釋：一說(shuō)是形容楊貴妃被勒時(shí)身體扭動(dòng)之狀；一說(shuō)是形容“蛾眉”的美好；一說(shuō)是溫順，隨從。通觀全詩(shī)的感情基調(diào)，作者對(duì)唐玄宗與楊貴妃的悲劇故事表示了一定程度的同情，因此不會(huì)特別描寫楊貴妃死前的慘狀，第一說(shuō)不可取。楊貴妃天生麗質(zhì)，詩(shī)中已有多處描寫，在她臨死前再著一筆似乎多余，因此第二說(shuō)雖可通，但并不妥帖。若參閱有關(guān)的記載，則會(huì)以第三說(shuō)較為恰當(dāng)。

（4）項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”（《鴻門宴》）

“為擊破沛公軍”一句，有人說(shuō)“為”是動(dòng)詞，這里作“安排、準(zhǔn)備”講；中學(xué)語(yǔ)文課本注為“為（weí）：將要”；有人說(shuō)“為”是介詞，讀weì，介詞后的賓語(yǔ)因是自述者而省略，補(bǔ)足后即“為我擊破沛公軍”。聯(lián)系上下文意、人物性格及語(yǔ)氣（上文兩次提到“項(xiàng)羽大怒”），當(dāng)以后說(shuō)為佳。

三、聯(lián)系語(yǔ)言和文化背景審定詞義

（5）沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。（《鴻門宴》）

這里的“山東”是指崤山或華山以東，即秦以外的舊六國(guó)之地?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策二》：“六國(guó)從親以摒秦，秦必不敢出兵于函谷關(guān)以害山東?！庇址Q“關(guān)東”，因舊六國(guó)之地在函谷關(guān)以外，如《史記·李斯傳》：“自秦孝公以來(lái)，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國(guó)?！碧埔郧啊吧綎|”“關(guān)東”所指相同。后則以太行山以東之地，即黃河下游的齊魯之地稱為“山東”；把山海關(guān)以外之地，即東北三省稱“關(guān)東”則為時(shí)更晚。

（6）居廟堂之高，則憂其民（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

“廟堂”被解釋為“朝廷”是不確切的。查閱中國(guó)古代官制資料得知，唐宋時(shí)期曾稱宰相或副相這個(gè)職務(wù)為“廟堂”。范仲淹曾擔(dān)任過(guò)參知政事（副宰相），后又出為地方官。所以“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”即分別指此?！俺ⅰ敝f(shuō)后為引申之義，在這里就不當(dāng)了。至于以“在朝廷做官”來(lái)解釋句中的“廟堂”，也見其模糊不確。

四、結(jié)合具體語(yǔ)境，活解詞義

古漢語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍，但在具體的語(yǔ)句中，一個(gè)詞義又是確定的、單一的。字典、辭書中的詞義解釋是從一個(gè)詞的眾多的用法中抽象出來(lái)的，具有概括性，但在具體的語(yǔ)境中，一個(gè)詞的詞義往往在概括詞義的基礎(chǔ)上具有靈活性和特殊性。因此照搬字典、辭書的釋義往往并不貼切，因而要結(jié)合具體語(yǔ)境作出變通的解釋。例如；

（7）A.得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷姆潭。（柳宗元《鈷姆潭西小丘記》）

B.古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（王安石《游褒禪山記》）

C.（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏。經(jīng)匈奴……匈奴得之，傳詣單于。（《漢書·張騫傳》）

“得”是一個(gè)極常用的字，“得到”“獲得”是它的常用義、概括義。但“得”字進(jìn)入具體語(yǔ)境后，詞義非常靈活多變，常常需要作多種變通的解釋。A結(jié)合文意，當(dāng)活結(jié)解為“發(fā)現(xiàn)”；B活解為“心得、體會(huì)”；C當(dāng)活解為“俘虜”。這些語(yǔ)境中的具體含義與“得到、獲得”字典中的概括義有明顯的聯(lián)系，但其具體含義通常是不列為字典中的一個(gè)義項(xiàng)的。

（8）善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。（《荀子·性惡》）

上例中的“節(jié)”是個(gè)多義詞，新版《辭?！妨杏惺邆€(gè)義項(xiàng)，《辭源》（修訂本）列有十五個(gè)義項(xiàng)，但細(xì)細(xì)推敲，卻沒有一個(gè)義項(xiàng)是可采用的。根據(jù)上下文意，我們可以推知此“節(jié)” 是“驗(yàn)證”的意思，與下文的“征”同義。《辭源》中雖然沒有一個(gè)切合可用的義項(xiàng)，但都列出一個(gè)共同的義項(xiàng)“符節(jié)”?！胺?jié)”是一種信物，上面刻有文字或圖形，使用時(shí)剖分為二，雙方各執(zhí)其一，以兩片相合為驗(yàn)。這“驗(yàn)證”的意義當(dāng)是從“符節(jié)”引申出來(lái)的。另外，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芬鳌吧蒲哉弑赜序?yàn)于今”，也可資旁證。

參考文獻(xiàn)

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]郭錫良.古代漢語(yǔ)[M].天津：天津出版社，1996.

[3]蔣禮鴻.古漢語(yǔ)通論[M].杭州：浙江教育出版社，1984.

篇8

題目 求函數(shù)y=1[]x2+x+1的值域.

問(wèn)題轉(zhuǎn)化成：求函數(shù)y=x2+x+1的值域.

1.圖像法

分析 這是一個(gè)一元二次函數(shù)，要求它的值域，可以先畫出它的圖像，根據(jù)圖像寫出它的值域，這也是求值域的一種方法，稱圖像法.

2.配方法

同時(shí)，要畫一元二次函數(shù)的圖像，一般要找對(duì)稱軸，當(dāng)然也就要對(duì)函數(shù)表達(dá)式進(jìn)行配方，這里表達(dá)式y(tǒng)=x2+x+1可以配成x+1[]22+3[]4，從而直接可以看出y≥3[]4，直接得到原函數(shù)的值域.這種通過(guò)配方求得函數(shù)值域的方法，我們稱為配方法.

所以，函數(shù)y=x2+x+1的值域?yàn)閥y≥3[]4.

注 在用配方法求函數(shù)值域的時(shí)候一定要注意等號(hào)成立的條件.例如：對(duì)于y=x2+1[]x2的配方，它既可以配成x-1[]x2+2，也可以配成x+1[]x2-2，但答案只有一個(gè).

得到了函數(shù)y=x2+x+1的值域，并沒有解決我們例1的問(wèn)題，還要進(jìn)一步的去計(jì)算，去求倒數(shù).

3.不等式法

.

利用不等式去求y的范圍，從而得到函數(shù)的值域，這樣的方法也就稱為不等式法.

以上是通過(guò)先求我們熟悉的一元二次函數(shù)的值域，再求原函數(shù)的值域，那么，我們能不能直接去求該函數(shù)的值域呢？

4.判別式法

從函數(shù)本身出發(fā)，這是一個(gè)分式表達(dá)式，并且該函數(shù)的定義域是一切實(shí)數(shù)，也就是說(shuō)，對(duì)于任意的x，此表達(dá)式都有意義.如果我們把x看成是自變量，y看成參數(shù)，并把分式等式化成我們熟悉的整式方程，則會(huì)得到一個(gè)關(guān)于x的方程yx2+yx+（y-1）=0，并且方程有根.

解 由y=1[]x2+x+1可化成yx2+yx+（y-1）=0，

由于函數(shù)的定義域?yàn)镽，所以

注 此方法使用的前提條件比較苛刻，有一定的局限性，原函數(shù)的定義域必須是一切實(shí)數(shù)，否則該方法就不可用.所以一般情況下，我們不提倡用此方法.

求函數(shù)y=x-1[]x+2的值域.

分析 這函數(shù)仍然是一個(gè)分式的形式，但和例1又有所區(qū)別，它的分子分母都含有x，都是變化的，那么能不能化成和例1形式接近的表達(dá)式呢？

5.分離常數(shù)法，又名中間變量求值域法

解 將分式的分子變成常數(shù)：

所以所求函數(shù)的值域?yàn)閧y|y≠1}.

如果沒有例1的提示，僅僅看這個(gè)分式，從表達(dá)式上看，可以把y看成是x的函數(shù)，表達(dá)式有意義的x的集合就是函數(shù)的定義域；我們也可以把x看成是y的函數(shù)，則使表達(dá)式有意義的y的集合就是函數(shù)x=g（y）的定義域，也就是函數(shù)y=f（x）的值域.從而有求y范圍的另一種方法：

6.反表示法

篇9

有人會(huì)說(shuō)，我們做電影而已，關(guān)注國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)干嘛？很抱歉，2017年的中國(guó)電影行業(yè)已經(jīng)不是1993年或1999年的體量和影響力，大到產(chǎn)業(yè)格局、小到檔期安排，都和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)有關(guān)。

1999年，中美兩國(guó)于1999年11月15日簽署了雙邊協(xié)議，使“入世”談判取得突破性進(jìn)展。加入世界貿(mào)易組織（WTO），是中國(guó)各行業(yè)正式參與到全球化經(jīng)濟(jì)模式中的一大步。電影曾經(jīng)是影響到中美雙邊談判進(jìn)程的行業(yè)之一，再看看今天雄踞世界第二大電影市場(chǎng)的數(shù)據(jù)，也就可以理解為何美國(guó)談判代表會(huì)那么計(jì)較電影方面的條件了。

回到當(dāng)前，在全世界都能聽到“反全球化”的聲音。這一方面是因?yàn)槿蚧瘞?lái)的工作機(jī)會(huì)外流及非法移民等問(wèn)題，確實(shí)給原來(lái)的所謂發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)經(jīng)濟(jì)及就業(yè)方面的影響；另一方面，全球化所伴隨的低成本擴(kuò)張、低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品趨同等問(wèn)題，也導(dǎo)致很多有特色、品味獨(dú)特、相對(duì)區(qū)域化的產(chǎn)品消失。

2003年，筆者曾在一位旅行途中偶遇的瑞典女孩口中聽到這種言論，她提到瑞典正在消失的一些本土香腸，這些有著地域特色和歷史的特產(chǎn)正在被從德國(guó)成批進(jìn)口的低價(jià)產(chǎn)品所取代。

現(xiàn)在麥當(dāng)勞、漢堡王、星巴克等餐飲品牌在發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀跻呀?jīng)無(wú)所不在，大量本土家庭經(jīng)營(yíng)的小餐館越來(lái)越難以為繼。同樣，服裝制造業(yè)、手工制鞋、皮具等有更強(qiáng)民族特色和文化品位的產(chǎn)品，也被價(jià)格低廉但毫無(wú)特色的流水線產(chǎn)品擠壓而逐步消失……

再看電影業(yè)。當(dāng)一切都以投入產(chǎn)出、規(guī)模效益和價(jià)格等純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)衡量時(shí)，“好萊塢模式”自然成為全世界電影業(yè)唯一成功的模式。好萊塢早已不以美國(guó)及北美地區(qū)為主要收入來(lái)源，海外市場(chǎng)收入成為他們不可或缺的一部分，視聽產(chǎn)品是美國(guó)僅次于航空產(chǎn)品的第二大類重要出口商品。他們能夠在全世界售賣的制勝法寶，正是類型片的創(chuàng)作和營(yíng)銷模式。當(dāng)然，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)也是重要原因。

可是，電影――尤其是那些浸潤(rùn)著本國(guó)深厚歷史和文化的電影，是不是至少應(yīng)該像一件融匯了本民族審美和工藝的服裝，或者一盤口味獨(dú)特的香腸那樣值得被保存、保護(hù)和珍惜呢？

在世貿(mào)烏拉圭回合談判中，美國(guó)以產(chǎn)品貿(mào)易自由流動(dòng)原則為由，指責(zé)歐洲國(guó)家對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)品補(bǔ)貼過(guò)多；而歐盟發(fā)表了旨在保護(hù)歐洲視聽工業(yè)的《共同行動(dòng)綱領(lǐng)》，要求把文化產(chǎn)品排除在“商品”和“服務(wù)”范疇之外，使之享有“文化例外權(quán)”。雖然最終“文化例外”沒能正式寫入WTO文本，但談判最終認(rèn)可了歐盟繼續(xù)對(duì)電影業(yè)等文化領(lǐng)域進(jìn)行補(bǔ)貼的做法。

篇10

關(guān)鍵詞:羽毛球;比賽;教練;策略

中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0027-01

一、前言

許多實(shí)例顯示,由于選手經(jīng)驗(yàn)不足,賽前不懂得如何準(zhǔn)備,缺乏競(jìng)賽知識(shí),比賽中的情形和訓(xùn)練時(shí)判若兩人,這都嚴(yán)重地阻礙了競(jìng)技水平的提高,也影響了運(yùn)動(dòng)成績(jī)。如能在比賽中注意發(fā)揮自己的聰明才智,有針對(duì)性地思考一些問(wèn)題,就能有效地控制局勢(shì)。因此,優(yōu)秀選手必須樹立強(qiáng)烈的比賽意識(shí)(是指選手駕馭比賽的一種綜合能力)。這表現(xiàn)在比賽前懂得針對(duì)比賽中可能出現(xiàn)的情況做積極、全面和認(rèn)真的準(zhǔn)備;比賽中頭腦反應(yīng)敏捷,善于觀察對(duì)手的戰(zhàn)術(shù)和心理變化,時(shí)時(shí)明智地調(diào)整自己的對(duì)策,并能以平常心態(tài)對(duì)待和克服比賽場(chǎng)上各種不利因素的干擾,充分發(fā)揮自己的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水準(zhǔn)。

二、賽前準(zhǔn)備

(一)心理準(zhǔn)備。運(yùn)動(dòng)員要鼓勵(lì)自己勇于勝利,勇于戰(zhàn)斗,不怕強(qiáng)手,勇往直前,對(duì)比賽有充分的,艱苦的思想準(zhǔn)備,充分準(zhǔn)備克服和應(yīng)對(duì)比賽中可能出現(xiàn)的挫折和千擾等一切困難,并有與對(duì)手進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏,周旋到底的精神。運(yùn)動(dòng)員可通過(guò)聽音樂(lè)以及通過(guò)深呼吸,來(lái)穩(wěn)定情緒,減緩心理壓力,以輕松、振奮、躍躍欲試的理想的心理和精神狀態(tài)投入比賽。

(二)技術(shù)準(zhǔn)備。保持最佳技術(shù)狀態(tài),是比賽前技術(shù)準(zhǔn)備的目的。比賽前已經(jīng)沒時(shí)間在提高技術(shù)水平,賽前運(yùn)動(dòng)員只能通過(guò)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)練習(xí),找到手法步法的感覺,加強(qiáng)全面技術(shù)的運(yùn)用,并熟悉球性,增強(qiáng)控球能力。

(三)體能準(zhǔn)備。大賽前運(yùn)動(dòng)員身體上的準(zhǔn)備,重要的是保持正常的日常生活起居,保證休息睡眠時(shí)間。飲食上注意多吃瓜果蔬菜和一定量的蛋白質(zhì),嚴(yán)格控制煙、酒的攝入。其次賽前要有充分的準(zhǔn)備活動(dòng),準(zhǔn)備活動(dòng)既要充分、又要掌握合適的度量〔周

三、比賽中的自我控制和調(diào)節(jié)

(一)開局階段。以飽滿的精神狀態(tài)參加比賽,氣勢(shì)上要壓倒對(duì)方,處理好前兩個(gè)球,樹立勝的心理定向。穩(wěn)定的心理投入戰(zhàn)斗,適應(yīng)比賽環(huán)境(包括有觀眾席上的喧鬧聲、鑼鼓聲,球場(chǎng)燈光等)。戰(zhàn)術(shù)上要試探對(duì)方的目的任務(wù)。競(jìng)技節(jié)律處于上升時(shí)相時(shí),運(yùn)動(dòng)員不能有任何放松麻痹思想,該攻則攻;技節(jié)律處于正常時(shí)相時(shí),要能咬得住,以便尋找戰(zhàn)機(jī),拉開對(duì)方;競(jìng)技節(jié)律處下降時(shí)相時(shí),運(yùn)動(dòng)員不能氣餒,喪失斗志,哪怕有百分之一的希望,也要盡百之百的努力去爭(zhēng)取,判斷落后原因,改變進(jìn)攻戰(zhàn)略。

(二)中局階段。雙方運(yùn)動(dòng)員處于小分差的相持時(shí),運(yùn)動(dòng)員一定要積極防守,不放過(guò)每一的爭(zhēng)奪,以積小勝為大勝,主動(dòng)拉開對(duì)方。競(jìng)技節(jié)律處于上升時(shí)相時(shí)(比分領(lǐng)先繼續(xù)有效戰(zhàn)術(shù),保持優(yōu)勢(shì);競(jìng)技節(jié)律處于下降時(shí)相時(shí)(比分落后),積極防守,變技戰(zhàn)術(shù)或打法,以破壞對(duì)方進(jìn)攻節(jié)奏,造成對(duì)方不適應(yīng),把比分追回。雙方運(yùn)動(dòng)員處于微分差的相持時(shí),運(yùn)動(dòng)員一定要咬住對(duì)方,以便尋找戰(zhàn)機(jī)打破僵局。競(jìng)技節(jié)律處于上升時(shí)相時(shí)(比分領(lǐng)先),謹(jǐn)防對(duì)手以超常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)反撲,繼續(xù)保持一攻一守的平衡狀態(tài),將優(yōu)勢(shì)化為勝勢(shì);競(jìng)技節(jié)律處于下降時(shí)相時(shí)(比分落后),改變戰(zhàn)術(shù)打法,加快節(jié)奏,加強(qiáng)防守,減少失誤率。

(三)尾局階段。競(jìng)技節(jié)律處于上升時(shí)相時(shí)(比分領(lǐng)先),不能放松,不能麻痹大意,該攻則攻,直到比賽勝利;競(jìng)技節(jié)律處于下降時(shí)相時(shí)(比分落后),不氣餒,一分一分地爭(zhēng)取,盡量減少失誤。以積小勝為大勝。競(jìng)技節(jié)律處于正常時(shí)相時(shí)(比分相持),思想上要堅(jiān)持頂住,一分一分地咬緊比分,堅(jiān)持到最后。加分時(shí),“穩(wěn)”字第一,嚴(yán)防主動(dòng)失誤。

四、對(duì)教練員的要求

羽毛球比賽離不開教練員的指導(dǎo)和臨場(chǎng)指揮,比賽場(chǎng)外雙方教練員斗智斗勇的較量,直接關(guān)系到場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技潛力對(duì)大限度的發(fā)揮,關(guān)系到運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏的競(jìng)爭(zhēng)熱情,關(guān)系到此場(chǎng)競(jìng)賽的勝敗。教練員的臨場(chǎng)指揮是競(jìng)賽獲勝的二個(gè)重要因素,合理的臨場(chǎng)指揮可以在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用,奪取比賽勝利。高水平的比賽情況復(fù)雜,戰(zhàn)術(shù)變化的勢(shì)態(tài)撲朔迷離,瞬時(shí)即使,并可能出現(xiàn)無(wú)法預(yù)料的情況,這就要求教練員當(dāng)機(jī)立斷,隨機(jī)應(yīng)變,依據(jù)新的情況,及時(shí)改變計(jì)劃,提出具體措施,盡快解決問(wèn)題。教練員的臨場(chǎng)指揮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在:第一,捕捉戰(zhàn)機(jī)。善于觀察和捕捉戰(zhàn)機(jī),不失時(shí)機(jī)地將合理的戰(zhàn)術(shù)意圖以臨場(chǎng)指令的方式傳達(dá)給運(yùn)動(dòng)員。捕捉戰(zhàn)機(jī)在于:①乘機(jī)。在比賽中,凡是對(duì)方處于驕傲、疲勞、松懈、緊張的失常狀態(tài),均為我方的可乘之機(jī)。②伺機(jī)。在比賽處于僵持階段或?qū)Ψ轿幢┞┏銎凭`、無(wú)隙可乘的情況下,教練員應(yīng)冷靜地觀察賽場(chǎng)態(tài)勢(shì)變化,耐心持重,等待有利戰(zhàn)機(jī)的出現(xiàn)。③創(chuàng)機(jī)。在戰(zhàn)機(jī)不利于我方時(shí),教練員應(yīng)通過(guò)改變戰(zhàn)術(shù)打法造勢(shì),誘使對(duì)方暴漏弱點(diǎn)而形成戰(zhàn)機(jī)。④捕機(jī)。捕機(jī)的關(guān)鍵在于果斷,教練員要預(yù)見戰(zhàn)機(jī)可能出現(xiàn)的時(shí)機(jī)和方式,一旦戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn),就要果斷反映,快速捕捉。第二,利用技術(shù)暫停。教練員應(yīng)該充分地利用技術(shù)暫停的時(shí)間傳達(dá)教練員新的戰(zhàn)術(shù)意圖,調(diào)整運(yùn)動(dòng)員在比賽中出現(xiàn)的不利情況,并及時(shí)地將賽場(chǎng)雙方局勢(shì)的變化分析告知運(yùn)動(dòng)員,為運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上自己獨(dú)立分析判斷和運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)提供正確的信息。教練員在暫停中一要簡(jiǎn)明扼要,擊中要害,二要講究語(yǔ)言藝術(shù),振奮士氣,三要鎮(zhèn)定沉著。

參考文獻(xiàn)