導語：如何才能寫好一篇夸父逐日，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

自zì從cón有yǒu了le黑hēi夜yè，人rén類lèi中zhōn自zì認rèn為wéi最zuì帥shuài的de夸kuā父fù就jiù得dé了le“黑hēi夜yè恐kǒn懼jù癥zhèn”。他tā認rèn為wéi：沒méi有yǒu太tài陽yán照zhào著zhe，當dān黑hēi夜yè來lái臨lín的de時shí候hou，自zì己jǐ的de帥shuài誰shuí看kàn得de見jiàn啊！于yú是shì，他tā制zhì定dìn了le一yí個e偉wěi大dà的de計jì劃huà――追zhuī上shn太tài陽yán！

夸kuā父fù掏tāo出chū手shǒu機jī給ěi車chē商shān打dǎ了le個e電diàn話huà，購òu買mǎi了le所suǒ有yǒu種zhǒn類lèi的de車chē。夸kuā父fù騎qí上shn自zì行xín車chē，拼pīn命mìn追zhuī趕ǎn了le太tài陽yán十shí天tiān十shí夜yè后hòu，自zì行xín車chē沒méi氣qì了le。夸kuā父fù又yòu換huàn上shn了le電diàn動dòn車chē，又yòu追zhuī趕ǎn了le兩liǎn天tiān兩liǎn夜yè，直zhí到dào電diàn動dòn車chē沒méi電diàn了le，也yě還hái是shì沒méi追zhuī上shn。夸kuā父fù接jiē著zhe換huàn上shn吉jí普pǔ車chē，才cái追zhuī趕ǎn了le一yì天tiān就jiù沒méi油yóu了le。

夸kuā父fù想xiǎn：既jì然rán換huàn了le這zhè么me多duō車chē都dōu追zhuī不bú上shn，那nà就jiù買mǎi武wǔ器qì！其qí實shí，他tā是shì想xiǎn像xiàn后hòu羿yì那nà樣yàn，把bǎ太tài陽yán打dǎ下xià來li，再zài把bǎ它tā抓zhuā來li當dān奴nú隸lì。他tā又yòu拿ná出chū手shǒu機jī，給ěi軍jūn火huǒ商shān打dǎ電diàn話huà，可kě電diàn話huà里li響xiǎn起qǐ了le電diàn信xìn運yùn營yín商shān的de聲shēn音yīn：“對duì不bù起qǐ，您nín撥bō打dǎ了le上shàn一yí通tōn電diàn話huà后hòu，就jiù欠qiàn費fèi了le。請qǐn您nín盡jǐn快kuài繳jiǎo費fèi！”

沒méi辦bàn法fǎ，買mǎi不bù了liǎo武wǔ器qì，只zhǐ好hǎo用yòn手shǒu抓zhuā了le。夸kuā父fù吃chī了le片piàn興xīn奮fèn劑jì，立lì刻kè像xiàn騎qí了le千qiān里lǐ馬mǎ似shì的de，跑pǎo得de飛fēi快kuài，終zhōn于yú在zài太tài陽yán落luò山shān前qián追zhuī上shn了le太tài陽yán。可kě他tā一yì抓zhuā住zhù太tài陽yán，全quán身shēn就jiù燃rán起qǐ了le火huǒ焰yàn，有yǒu人rén看kàn見jiàn了le，說shuō：“Look，火huǒ焰yàn功ōn！”

就jiù這zhè樣yàn，夸kuā父fù燒shāo成chén了le一yì堆duī灰huī。

（542500 廣西恭城縣三小三〈3〉班）

篇2

Stefan Glowacz是德國知名的攀登者和探險家，他喜歡以阿氏風格在這個星球遠離現代文明世界的角落里攀登大巖壁。他的這些遠征活動往往在人跡罕至的地區，因此充滿了探險的色彩。他曾經帶領一支攀巖探險隊，以風箏作動力，帶著給養，來到格陵蘭島的腹地攀登大巖壁。加拿大Baffin島、阿根廷的Patagonia、肯尼亞高原、危地馬拉高地和南極洲都留下了他探險攀登的足跡。

Stefan Glowacz從他的朋友、奧地利的高山向導Helmut Putz那里得知阿曼有個巨大無比的洞穴。Putz在2007年陪著奧地利的BASE Jumper Felix Baumgartner（此人后來以第一個從大氣層外跳傘成功而聞名于世）來到阿曼。Felix跳進（BASE jump）Majlis al Jin洞，Putz負責把他拉出來。在安裝滑輪系統之余，Putz有足夠多的時間仔細觀察這個巨大無比的洞穴：“從外面看去，這個洞普通無比，你只能注意到三個塌陷的洞口。但實際是，你站在一個160米高、310米長、225米寬的巨無霸洞穴的頂上。這個洞大得足以容納下溫布利足球場（英格蘭足球隊的主場）。” 探洞

2012年底Stefan Glowacz和Helmut Putz來到阿曼實地考察Majlis al Jin洞。Glowacz說：“從外面很難感到這個洞穴的巨大，那三個洞口里最大的那個直徑只有10～12米。但是這些小小的洞口下卻藏著世界第二大洞穴，洞底的面積有58000平方米，足足有10個足球場大。整個洞穴的容積有400萬立方米。”

Glowacz注意到洞頂的巖石十分堅固，結構豐富，他還發現了適合攀爬的手點和腳點，以及一條適合攀爬的路線。洞內的溫度保持在15℃，是攀巖的完美氣溫。除了攀爬上的挑戰以外，Glowacz也意識到了供給上的問題。Majlis al Jin洞是在沙漠里，周圍既沒有水源也沒有任何遮擋。要搭建一個大本營也不是一件容易的事。無論如何，通過這次考察，一個大膽的探險計劃就逐漸在Stefan Glowacz的腦海里成型了。

首先他得找個攀登搭檔。在這個難度級別上，可以選擇的搭檔屈指可數。Glowacz很快就給Chris Sharma發了個郵件，問他有沒有興趣。來自美國加利福尼亞的Sharma是當今攀巖界的領軍人物，攀登了很多世界上最難的巖石路線。

有趣的是，當Chris Sharma收到郵件后，什么細節都沒問就一口答應了下來。他都沒仔細想想把自己放到了怎樣艱巨的一個任務面前。2014年2月18日，當Sharma第一次站在Majlis al Jin洞口時，他同樣被這個洞的巨大無比所震撼：“從洞口望下去，里面漆黑一片。這就是我們探險開始的地方。我扔了一塊石頭下去，等著聽回響。等啊，等啊，等啊……這個洞可真深。”

當地人稱這個洞叫閻王殿。“閻王殿，這個名字很傳神呢！”Stefan幽默地說：“你會感覺到進入了另外一重奇幻空間。在40米厚的洞穴屋檐下，你仿佛置身于一個巨大無比的地下教堂。在這個巨無霸的洞里，你不僅感到自己的渺小，而且會有一種魚兒離開了水的感覺，仿佛自己擅自闖入了一個人類的禁地。從洞口會閃入幾縷詭異的陽光，指頭粗細的光線穿透洞內的黑暗世界。這在世界上是獨一無二的。” 要求

拿到探洞和攀登許可花費了半年時間―在阿拉伯世界里這算是快的了。Majlis al Jin洞當時是不開放的，因為有幾個BASE Jumper非法跳進了洞里。阿曼旅游局只給了他們兩周半的時間。此時Stefan Glowacz的主要贊助商紅牛已經決定要把這次洞穴探險攀登之旅拍成一部電影。這就意味著所有的活動，從攀登到電影攝制都必須在兩周半里完成。 Chris和Stefan在洞中商量攀登路線。 兩人在攀登前整理攀巖裝備。

阿曼旅游局還要求他們要把所有的垃圾運出洞外，在攀登完成后必須拆下所有的繩索和巖壁上的掛片。最為苛刻的是不能在洞穴的沙質底部留下任何足跡，因為這些足跡在今后幾十年里都會被看得到。另外一個重要的要求是要通過翻譯給住在洞附近的當地居民講述這次洞穴探險攀登的過程，并盡可能的讓當地人參與進來。

Majlis al Jin洞周圍只有幾座房子，這里算不上是個鎮子，就是個山地牧場。人們在這里生活了幾百年，都知道有這么個大洞，但是從沒有人下去過。這個洞的存在是他們生活的一部分，貫穿在神秘的傳說和故事里。Chris說：“對我們來說，這個洞是攀巖的挑戰。可對當地人，這就是個你會掉進去的黑乎乎的洞，或是自家山羊消失了的地方。但是當地人看到我們來到這里攀登也很興奮，你能感覺到他們尊重我們的努力，而且很好奇。也許他們很自豪，因為他們知道，那個洞并不是個無底深淵，而是一塊瑰寶，也許是這個星球上的惟一一個。”

Chris 和Stefan拜會了村里的長者，并被介紹給Majlis al Jin洞的守護者。守洞者給兒童講關于洞的恐怖故事，這樣他們就不敢接近洞口，也就不會失足落入洞中。守洞者的另一項職責是防止有人非法繩降到洞里。Chris 和Stefan允諾在成功攀爬完洞后帶守洞者下到洞底去看看。當翻譯告訴守洞者后，他的眼睛瞪得老大。Chris說：“你可以感到他的表情里充滿了混合著恐懼、好奇、興奮和期待的情緒。我們意識到我們自己有多幸運。我們可以對自己說：我們就要攀爬這個。但是對這個人來說，他一輩子想都沒想過有可能下到洞里，但是他從未因此而懊惱。生活本來就該這樣，句號！” 運籌

這次洞穴攀登探險的準備工作十分復雜，因外所有的物資都得從外界運進來。攀登的拍攝也絕非易事，一來是洞內的光線是絕對不適合拍攝電影的，二來攀登幾乎全是在屋頂上進行，因此無法簡單地把攝影機從洞口吊下來。必須沿著攀登路線設置滑輪系統，把攝影師和器材吊上去。這一切必須萬無一失，所以必須聘請專業人士。

燈光最后是用了一個直徑四米的發光球來解決的。這個發光球充滿了氣體，可以提供4000流明的光照（大致相當于300瓦的白熾燈）。發光球可以用繩索牽引到合適的地方，從而使攝影師總是可以得到最優的光照。為了能拍攝洞內的全景，探險隊還帶了一個13公斤的無人機。這個無人機有六個旋翼，可以攜帶照相機和攝影機。Stefan說：“六旋翼直升機帶著一個360度的全景相機在洞里第一次飛就出事。遙控器不知怎么就失靈了。無人機一頭撞到了墻上，巨大的聲響在洞里回聲不斷。在洞外，六旋翼直升機總是飛得很好，從來沒有事故。”在如此巨大的洞穴里，每件事都變得很艱難。 合璧

所有準備工作都到位后，兩大高手從洞口繩降160米，正式開始洞穴探險攀登。這正是這次攀登的與眾不同之處。通常攀登都是向上的，而這次，Chris 和Stefan從三個塌陷的洞口里最大的那個繩降，進入到地球的內部。整個攀登都好像是本末倒置一般。

Stefan說：“我們繩降到洞底。剛開始時，我們試攀了一段，巖石的質量要比預想的好。洞壁是石灰巖，由于沒有外界因素的腐蝕，比如雨水和風，這里的巖壁比通常的石灰巖的摩擦力要高，更適合攀登。然而暗淡的光線破壞了視覺的距離感。攀爬的手點和腳點很難辨認，我們好像是在盲攀一般。”

兩大高手要在洞壁上找出一條符合邏輯的路線。最初Chris想要爬一條更難的路線，但是Stefan理智地強調他們一共只有兩個半星期的時間，死磕太難的線路是不現實的。最后他們確定了一條300米的路線，一共13個繩距，從頭到尾都是仰角，最低也有45度，難度從7c+到8b+。

Chris回憶道：“第一個繩距就十分挑戰，開始就是7c+。沒有時間攀爬熱身或是感受一下線路的軟硬。開始爬就得全力以赴。所以你的身體必須是在頂級狀態，而同時心里要十分淡定。我認為，這次洞穴攀登探險是攀巖運動的一個里程碑。我們想要開辟一條令人難以忘卻的路線―最后我們確實做到了。我以前嘗試的線路里很少有能和這條相提并論的。”

Stefan說：“這條路線的獨特之處在于攀爬的風格和動作的序列銜接。從地下通過這條線路爬上地表是我一生中最偉大的經歷。我很高興能和Chris一起完成這條線路。”

Majlis al Jin洞里寂靜無聲，偶爾會有繩子摩擦或是快掛的閉合聲。Stefan和Chris的攀巖令在這個過大的音樂廳里會引起奇怪的回聲。在最初的幾天里，他們適應了戴著頭燈攀爬，而且也學會了最大限度地利用自然光源。最重要的是他們意識到這個世界上最大的屋頂是塊難啃的骨頭。

Chris說：“在這個屋頂上建立一條超難的路線極其復雜。你得運送超多的裝備：繩索、快掛、機械塞、巖塞。”在建線的過程中，他們得用上升器沿著固定的繩索移動。等把一個繩距的掛片都打好了，他們再退回到這個繩距的開始，開始自由攀爬。不管怎么說，程式化的重復動作實際上十分危險。“特別是對我們這些職業攀登者來說，”Stefan說：“因為你不再集中注意力在那些事關生死的手點上，而只是機械地推著上升器爬高。從上了巖壁之時起，你就應該全神貫注。但是完全心無雜念是不可能的，即使是我們兩個攀巖高手。有時在巖壁上掛得太久，思想就開始開小差了。然后突然之間就是該你爬了，你此時卻在做白日夢。這時的一絲疏忽往往釀成大禍。” 沖墜

這是第三天所發生的事故。當Stafan用沖擊鉆打眼時，他下墜了10米。情急之下，他用雙手去抓繩子，但是依舊不能停住。一瞬間繩子就磨破了他的手，肉都露了出來。一般人肯定就回家歇著去了而且絕不會用傷手去拿哪怕一杯熱咖啡。但臨陣退縮不是Stefan的風格，“我為這次探險攀登準備了這么久！”

此時他站在他的帳篷外面，他的臉因為疼痛而扭曲，他牙關緊咬，倒抽著涼氣把自己的手指纏上繃帶。因為這次受傷，Chris必須領攀這條路線里最難的繩距。Stefan對此沒有怨言。隨著年紀的增長，他變得更加淡定了，不像年輕時咄咄逼人。他的好勝心仍在，只是不再極端。

“我記得我是握著那條綠色的繩子，墜落在一瞬間就發生了。” Stefan說：“當時我打算把下面的上升器越過一個中間的保護點，鉤到繩子上去。但是就在我把重量從上升器上挪開時，繩子突然開始快速旋轉，把上面那個上升器給弄脫鉤了，我一下子就下落了10米。出于條件反射，我本能地就去用雙手抓眼前的繩子。但這是最糟糕的行動，繩子一下子就磨到手指的肉里去了。”

Chris回憶起當時的情況說：“Stefan是鐵打的。他把繃帶纏在手上，就直接纏在那被繩子灼傷的部位，我無法想像那得有多疼。不過即使現在看他手上的傷依然慘不忍睹，他的沖墜完全有可能造成更加嚴重的結果。” 功成

Chris的頭燈在洞壁上照來照去。在洞底看上去小小的一塊掛石實際上有一艘船那么大。攀爬路線從這里怎么繼續下去呢？Chris掛在巖壁上，路線已經完成四分之一了。 即使對這位當今數一數二的攀巖高手來說，這第四段繩距都是超難。然而他必須竭盡全力，一個手點、一個腳點地緩慢推進。“棒極了！”Stefan的加油聲在洞里回響。

Stefan說：“我對Chris說，你要是到阿曼來，你就是這兒頭號的攀巖者。我能看到那一刻他的眼中閃爍著雄心萬丈的光芒。在這個最難的部分，他每前進一小點，都得回到這個繩距的起點，來重新自由攀爬。這太費時間了，我們只有兩個半星期。最后我們不得不想法繞過這個最難點。Chris對此當然不滿。這完全可以理解，Chris總是想爬‘至尊路線'―那些最具挑戰的路線。”

在這個最難點上，Chris試了一次又一次。每次他都掉了下來，回到Stefan做保護的懸掛帳篷上。Stefan搖搖頭，笑著對他說：“能看到你也是個凡人很酷，原來你也要竭盡全力去做出某些動作。不過太不走運了，你差一丁點就把它完成了。”

最后一個繩距從洞頂穿過最大的一個洞口回到地面。Stefan記得，最后一個繩距，也是極為困難的，繩距十分有象征意義。從某種程度上說，它簡直就是整個路線的壓縮版。他對自己說，“好吧，為了安撫自己的情緒，我至少要領攀這最后一個繩距。”

Chris說到最后一個繩距時，表情略顯得嚴肅：“看到他在洞頂爬那最后一個繩距挺恐怖的。他逐漸從黑暗中沿著大仰角爬出去：7c+或是8a。能用這樣的方式完成這條路線真是不可思議。”

Stefan接道：“我最后一次把自己推到極限，十八般武藝盡使。攀爬進行得很好，我可以看到自己能爬出去。但是同時我也感覺到路線越來越難，我的肌肉就要耗光所有的能量了。就剩下最后一個手點，我抓住它，然后手點斷裂了。我摔了下去，回到黑暗里，回到了那個黑得見不到底的洞里。這個失敗倒是挺符合這兩個半星期的氣氛。我這次就是沒有任何幸運之神的惠顧。不幸中的萬幸是我有Chris。如果我們合得來，最終誰完成最后這個繩距其實都無所謂。所以我對Chris說：‘抱歉，你得領攀。’Chris說：‘難道你不想再試一次？’ 我回答他：‘不了，沒有任何意義。這不是我想完成一條線路的手法。你能把這條線路完成了就好。’”

在洞口觀看兩人攀爬的人們可以感覺到，當兩人快攀到頂部時，他們意識到自己就快要完成一件偉大的事情，一個一生一次的創舉。他們保持著對大自然的敬畏之心，而同時又對自己的成功十分驕傲。他們把頭后仰，充分享受燦爛的陽光，阿曼初春的陽光已把氣溫升到了30℃。他們相互擁抱，這個電影似的片段只有為數不多的現場觀眾看到。

他們，成功了！

相惜

在嘗試完成最難的第四個繩距時，Chris和Stefan躺在懸掛帳篷上休息。

Chris說：“我記得好像是在我拿到的第一本攀巖雜志上，你是封面人物。你那次是去格陵蘭島攀爬。”

Stefan：“哦，那是我的第一次攀巖探險旅途，是1994年。”

Chris：“現在咱倆在這里一起爬洞。簡直是不可思議！”

Stefan：“現在是你們年輕一代的天下了，是你們這些年輕人激勵我攀巖。” 互為偶像 Stefan評價Chris

了解Chris是一個十分小心謹慎的過程。Chris非常內向，幾乎有些害羞。在過去20年里，他絕對是運動攀巖的領軍人物。他是一個活著的傳奇，而他還沒到35歲！我十分自豪能和他一起攀爬這個洞，因為除了Wolfgang Güllich和Kurt Albert以外，他是我為數不多的偶像之一。

我們過去遇到過幾次，聊過一起去哪里攀爬。最重要的是兩個人能夠“臭味相投”，我們確實合得來。從一開始我們就感覺到這個。我們都贊賞對方，而且相處得愉快。Chris更像是一個心不在焉的教授，他完全有可能早上起來吃早飯時穿著兩只顏色不一樣的襪子，因為他在想別的事情，很有可能是攀巖。他更像是一個藝術家而不是一個組織有序的運動員。

對我而言，攀爬是涵蓋甚廣的藝術眼光的一部分。對Chris，攀爬全都是高難度攀巖技術的集合體。要用到高難度攀巖技術時，他是全身心地投入的。當我們結合每人的特長時，我們能夠完成一些不可思議的事情。

Chris是目前最好的巖者之一，也許就是那個最好的。當我意識到在這個洞里攀爬會有多么困難時，我就知道Chris是能干這個活兒的人。 Stefan Glowacz Chris Sharma Chris評價Stefan

我們在過去這些年里總是保持聯系。在2013年，Stefan給我打了個電話：“嗨，Chris，我有個好主意。”當然，當時我也不清楚他說的到底是怎么回事，但是我十分興奮，馬上就答應了，因為Stefan是我從小的攀巖偶像。

篇3

《短文兩篇》是人教版七年級下第五單元的課文，選入了《山海經?夸父逐日》、《淮南子?共工怒觸不周山》兩則文言文。該單元的主題是"探險"，實際上課文主題應和"神話"更為契合。神話是民間文學的一種重要類型，然而遺憾的是，翻閱了人教版的六冊課本，沒有一個單元的課文主題與神話有關。所以當初在準備這堂課時，將神話的特點和意義作為學習的重點進行了分析，教學過程節選如下：

同學們的分析讓我們看到了夸父作為莽夫和英雄的兩面，當一個英雄在你面前倒下，你最大的感受是什么？（惋惜）

多么讓人惋惜和崇敬啊，比起凱旋歸來的英雄，失敗的英雄更讓人敬仰。

既然這樣，為什么在常人眼里夸父會做自不量力、異想天開的事呢？（因為故事與現實有距離，是想象的。）

特點1：神話是人們運用大膽想象和夸張創造出的傳奇故事。

其實，《夸父逐日》這個故事在歷史上確實有真實存在的痕跡，我們一起來看一段材料。

同學們得到了哪些認識？神話與歷史有什么關系？（神話基于生活，來源于歷史，寄予了人類改造世界的美好愿望。）

那么，逐日的夸父族知道太陽繞地球公轉的科學常識嗎？（不知道，他們以為太陽在跑，所以逐日，其實是地球自西向東自轉。所以，神話也是人類對于未知世界的探索和解釋。）

從過程來看，教學立足原文，歸納了夸父逐日的消極和積極意義，分析了神話與現實的差距，加入練筆，總結神話意義。表面上面面俱到，但有種牽學生走的感覺，怎樣能改進得更好一些呢？

實際上神話是適合作為群文聯讀主題在課堂中展開的。關于群文閱讀，有以下兩則看法："僅僅在課堂上圍繞幾篇課文進行相對封閉的教學是遠遠不夠的。把更多的文章引入課堂，將課文的學習與課外的閱讀相聯結，不但能實實在在地完成課程標準規定的閱讀任務，也更加豐富了課文的學習，更大限度地在學校時間內提升學生的閱讀興趣和閱讀能力。""圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學生圍繞議題展開閱讀和集體建構，最后達到共識的過程。"第二則看法將多文本的主題閱讀提升到多文本組合后對同一議題的多元理解上，議題不再是"單向的、確定的"，可以有多方面開放性的理解，限制了教師作為主體灌輸思想的可能性。該看法同時還提到了群文閱讀實質是由個人建構到集體建構的一種轉變，個人智慧的不同張力"構成了集體共同創新的動力"。"群文閱讀中的共識存在于主體之間，以多元和差異為前提和基礎，通過對多元、差異的傾聽、理解、協商以及妥協的過程而達到一種對理解或者知識的共同認可"。筆者以為該看法脫離了形式上的框架，將以往"主題先行"的教學課堂轉變為一次師生共同交流、迸發靈感的過程，使課堂"主題后行"甚至形成為沒有唯一主題的"多元化共識"，仿佛向學生宣示：真理不再掌握在老師手中，蘊含在閱讀和尋找的過程中。無論從單一層面還是多元層面理解，群文閱讀對于我們現有的教學模式都是一種突破。

《短文兩篇》的兩則文言文，類型上歸屬于神話，采用群文閱讀的方式展開，有如下嘗試：

《山海經?大荒北經》略

《列子?湯問》第三部分略

《山海經》是一部充滿地理知識的志怪古籍，夸父逐日代表了人類對未知世界的想象。然而《列子》是一部思想著作，諸子百家中的列子與夸父又有何關聯呢？我們究竟要怎樣看待夸父？

出示資料如下：列子，本名列御寇；戰國時期鄭國圃田人，道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。

重點是列子是道家學派的重要人物。原本作為補充材料展示的時候，筆者并未想要強調這則引文，而現在聯系群文的定義"圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學生圍繞議題展開閱讀和集體建構，最后達到共識的過程"，筆者發現，實際可以在課堂上引導學生發現《列子》引文第一句"不量力"所蘊含的特殊意義--古人對夸父的看法經歷了一次轉變，由敬佩他到以為他自不量力，夸父在列子中成為了反面材料，告訴了世人天地萬物自有客觀存在的必要，是不容挑戰和改變的。夸父究竟是英雄還是莽夫，實質反映出我們對天地宇宙的看待方式。我們怎樣看待夸父？答案不是唯一的。

夸父為什么要逐日，可以象征為追求光明，那么可以用普羅米修斯的故事來對比閱讀，發現兩人的相同點――甘為人類獻身的英雄。接著，筆者還引用了一段漫威電影《雷神》中的開場片段，反映了挪威斯堪的那維亞半島上流傳的雷神神話。設計問題如下：

假如神話里的霜人不真實存在，他更類似于現實生活中的什么？（惡劣天氣。）

為什么會有雷神呢？現實世界打雷之后會有什么變化？（有雨水，氣候轉暖，勞動生產得到了保障。）

夸父為什么要逐日？太陽要落下。為什么不希望太陽落下？（太陽給世界帶來光明和美好。）

桃林是夸父的化身嗎？《共工怒觸不周山》中日月星辰移向西南，水潦塵埃歸向東南是共工造成的嗎？（不是，是地勢地貌造成的。）

但是先民們知道這些道理嗎？

由此可以讓學生發現神話的定義，神話是人類在無法解釋天地萬物時，對世界的探索和解釋。

然而，對于夸父，還可以有另一種角度的解讀，尹榮方《夸父逐日――一曲智慧的凱歌》

篇4

1、成語是：夸父追日。

2、詞義：夸父逐日出自中國上古奇書《山海經》，相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國古代先民戰勝自然的愿望。

（來源：文章屋網 ）

篇5

在人教版的初中語文教材里，收錄的中國古代神話篇目有：《女媧造人》（七上語文）、《夸父逐日》（七下語文《短文兩篇》）、《共工怒觸不周山》（七下語文《短文兩篇》）。除此以外，學生對很多中國神話故事都是耳熟能詳的，譬如盤古開天、大禹治水、精衛填海、嫦娥奔月、后羿射日、黃帝戰蚩尤、神農嘗百草等等。這些神話故事，基本都是以神靈或人類中的英雄為主體的，我們可以稱之為中國英雄神話，本文所討論的神話正是此類。

在廣闊的語文天地里面，語言文化占有重要位置。而神話往往是文化（文學）起源階段的重要文學樣式，對后世的文學有重要影響，對我們深入理解中華民族文化的特點也有重要意義。通過古代神話的教學，讓我們的學生與古人對話，觸摸人類文明史上的偉大靈魂，使他們豐富精神、增長智慧、提升素養，這無疑是我們語文教學的重要責任。

從學術界的情況來看，對于古代神話的研究，自古有之。中國學術界自上個世紀80年代以來就形成了以人類學、符號學、考古學等文化研究的方法來研究中國上古文明以及古代神秘文化的熱潮。何新是這股熱潮的主要推動者。他對于中國古代神話的研究成果集前人的精粹，經時間的考驗，而且在海內外的影響也越來越大，很值得我們在語文教學中借鑒。

但是，由于古代神話具有年代久遠、史料不全、言簡意微、荒誕不經等特點，初中的古代神話教學往往流于表面，只是在文字、語義、情節內容等層面對神話進行了膚淺的解讀。也就是說，我們只是簡單引導學生讀懂了神話故事本身，而對神話英雄人物的行為意義、文化內涵等往往缺乏進一步的或合理的解讀。這個問題應該引起我們語文教育工作者的重視。

二、解決的途徑

那么，我們應該如何正確引導初中學生解讀中國古代神話故事呢？筆者認為，總的來說，可以把初中古代神話教學置于“文化研究”的視野之下。如何“置于”呢？下面，筆者借鑒何新對神話文化研究的一些成果，同時根據多年教學實踐的一些經驗，從三個方面談談這個問題。

1.引導學生從民族文化和精神的高度去感受古代神話的魅力

說到神話故事的魅力，學生對希臘神話可能會有更多的感受。因為，希臘神話的故事是那樣的生動有趣，那樣的豐富系統，人物的個性也是那樣的鮮明。恰恰相反，中國神話故事往往是那樣的簡短，那樣的荒誕，“故事的氣氛也是那樣的沉重和莊嚴”。但是如果我們從民族文化和精神的高度去看待中國古代神話的話，我們就會發現，中國古代神話的魅力也恰恰在于它的“沉重和莊嚴”，在于一種“天行健，君子以自強不息”的雄健精神。如果說希臘神話是浪漫主義，那么中國神話就是現實主義或者說是超現實主義。

何新認為：“這個時代（神話時代）實際就是華夏民族肇始和文明濫觴時期的英雄時代。女媧是補天的英雄。伏羲、神農、黃帝、炎帝，或創世紀，或創文明，或拓大荒，或開民智，或奮身為天下先，或舍身為天下法。鯀與大禹父死子繼，以身濟世，拯黎民于水火，蚩尤共工九死不悔，雖失敗而壯志不屈，天地為之崩陷。夸父逐日，體現了對于神靈的藐視。而精衛填海，則表現了對宿命的不馴。由此觀之，中華民族的神話先古時代，實在是一個群星燦爛的時代，慷慨悲壯的時代，奮進剛毅的時代，是獻身者的時代，殉道者的時代，創造英雄和產生英雄的時代！”[1]在教學中，如果我們能夠引導學生這樣從民族文化、民族精神的高度去感受中國神話的魅力，那么學生能不從心中對這些神話英雄敬而仰之嗎？

黑格爾說過：“古人在創造神話的時代，生活在詩的氣氛里。所以他們不用抽象演繹的方式，而用憑想象創造形象的方式，把他們最內在最深刻的內心生活變成認識的對象。”[2]

的確，超現實的想象和神奇浪漫的夸張這些寫作手法的運用，往往會使得神話英雄人物的行為荒誕不經。因此我們不能按今天的常理去理解，而要認識到這些行為往往反映了遠古時期人們對大自然的原始理解，往往表達了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。

筆者在《女媧造人》的教學中，課前首先進行了一個走入神話的導入：“神話的時代可以說是一個民族形成的童年時代。兒童往往是天真爛漫的。但是我們中華民族在童年時代卻過著一種異常艱苦的生活。生存環境的艱苦，迫使我們的祖先很早就成熟了，并從中誕生了眾多杰出的英雄人物。神話，作為人類早期的一種文學樣式，便是對這些英雄人物的反映。”接著，為了幫助學生走進神話的語境，走入神話的想象性思維，同時增加學生對神話的興趣，筆者從網上找到了一個從盤古開天到女媧造人的三維動畫的視頻。經過多次剪輯拼接，濃縮精華，我把這個視頻作為走進神話、感受神話英雄魅力的一個情景導入，起到了較好的教學效果。

2.引導學生結合背景解讀文本的文化隱義，概括神話人物的形象特點

何新提出：“一般來說，每一個神話系統都可以劃分為三個層面：一是語音、文字所組成的語句層面；二是由一個語句集合構造成的一個語義層面，這個層面乃是對語句的第一層解釋；三是作為深層結構的文化隱義層面，它構成對一個神話由來的真正解釋，對任何神話的研究，只有在深入地掌握了這個層面之后，才能算是成功的。”[3]

可見，我們解讀神話，應該由表及里，透過文字深入其文化內涵。在上述三個層面中，前兩個層面是我們語文教學的常規內容，而第三個層面也是語文教學的重要內容。這些都離不開對神話文本的解讀。但因為古代神話文本的特殊性，要解讀出神話的文化隱義，又不能僅僅依靠文本。因為古代神話不僅能夠體現出祖先們最初對自然界的認識，還儲存著重要的文化信息，而且還具有自身存在和發展的內在邏輯性，同時，也是因為記載神話的典籍零散不全，我們只有占有大量的素材（背景材料）之后，才能進一步對神話在文化隱義層面作出較深刻的解讀。

筆者在《夸父逐日》的教學中，有不少學生第一次讀這個神話的時候說：夸父是不是瘋了？為什么要自不量力去追太陽呢？其實，有這種想法很正常。因為課文沒有交代夸父逐日的原因。試看原文：

“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

筆者在備課的時候也查閱了大量資料，找到了幾種不同的說法：或為崇拜太陽；或為探索奧秘；或為留住溫暖；或為去除干旱等等。我同時參考了一些關于上古太陽神崇拜的書籍，最后筆者發現，這幾種說法都有合理的地方，其實是有聯系的。太陽主使萬物生長，是與人類關系最密切的物體。在很久很久以前，我們先祖敬畏太陽，把太陽設想成為一個在天空當中周期性地走來走去的偉大神靈。但到了夸父的時代，人們對太陽神的崇拜已經不是簡單地跪拜在太陽神的腳下，人們渴望探索太陽的奧秘，甚至是要征服、駕馭一直代表著權威的太陽神為人類更好地服務，例如在寒冬能留住溫暖，在酷暑能去除干旱。于是遠古人們幻想出夸父這個立志追上太陽的巨人。在夸父的身上，正是體現了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。

只有理解了這點，我們或許才可以啟發學生認識到夸父逐日的文化隱義。于是，筆者在布置課前預習的時候發動了學生去查閱和思考夸父逐日的原因。在實際教學中，當學生認識了夸父逐日的原因，再來分析概括夸父的精神內涵的時候，他們就可以很快發現，課文敘述和描寫的每一句話，幾乎都可以概括提煉出一種偉大的精神品質，譬如志向宏大、氣吞山河、堅持不懈、死而后已、造福人類等精神。這種英雄氣概可謂驚天地、泣鬼神，也是夸父留給后人最有價值的一種精神——夸父精神。

3.引導學生聯系歷史和現實，認識神話人物精神的現實意義

何新認為：“對古神話的研究，就絕不僅僅是一種純文學性的研究。這乃是對一個民族的民族心理、民族文化和民族歷史最深層結構的研究——對一種文化之根的挖掘和求索。”[4]從教學的角度來看，我們對古神話的教學，也應該啟發學生追根溯源，聯系歷史和現實，認識神話人物的精神在當今社會的現實意義。

因此筆者在《夸父逐日》的教學中，把教學的情感態度和價值觀方面的目標定為：學習夸父的精神，繼承中華民族的英雄傳統。在課堂教學中，教師引導學生歸納出“夸父精神”后，就可以聯系歷史和現實，進行廣泛的拓展——由古至今，你想起了哪些夸父式勇于追求理想的英雄？譬如戰國時期的屈原，他為了追求楚國振興的理想，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，最終投江就義；譬如晚清維新變法的壯士譚嗣同，他為了追求國家強盛的理想，吟著“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句英勇就義；譬如抗震救災英雄戰士武士斌，為了解救受災的人民，連續奮戰32天，因過度勞累而犧牲……

篇6

關鍵詞：信息技術 中學語文教學 課堂結構

《語文課程標準》中明確指出：“現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。語文教育應該而且能夠為造就現代社會所需要的一代新人發揮作用。”人類社會已經進入信息化時空，現代教育技術給教學帶來前所未有的機遇和挑戰，應用信息技術輔助語文教學是一種高效率的現代化教學手段，它讓學生在學習中始終保持興奮、愉悅、渴求上進的心理狀態，它對學生主體性的發揮，創新意識和探索精神的培養有著事半功倍之效。信息技術的出現為我們教學手段的改進提供了新的發展機遇，信息技術與學科教學的整合，產生了優化的教學效果。現代信息技術的運用，可以把圖片、聲音、動畫和視頻等信息有機結合，可以為學生呈現豐富多彩而又具有極強感染力的畫面和情境，為學生提供了最大的可能性和最佳的視聽效果。為語文課堂教學增添了無窮魅力，為提高語文教學效率提供了極為廣闊的空間。在平時的教學中將信息技術融合到語文教學中，與語文教學內容相結合，使學生的知識更加豐富多彩，更具有時代氣息、更貼近生活和現代科技。

一、利用信息技術資源，設置情境，導入新課

根據新課標的要求，教學時要將學生引入情境。進入情境的前提是對作品的深刻理解。“境”由“情”生，“情”濃“境”深，無“情”則不能入“境”。教師要創設恰當的教學情景，引導學生完全置身于作品中，從內心深入感知作品撼人心肺的藝術感染力。很顯然，情境教學法是將教學內容生動化，形象化的教學手段。而信息技術在這個過程中會發揮極大的作用。

古典詩詞是初中學生學習的難點。古典詩詞語言高度凝練、簡潔，意蘊深刻。杜甫的《望岳》是膾炙人口的名篇，但要上好卻不容易。我在教學這首詩的時候，考慮到學生對泰山缺乏感性的認識，對“齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉”這樣的描繪無法呈現于腦中。因此，我就上網收集了一些有關泰山的視頻資料和文本內容，將文字，聲音，圖片，視頻相結合制作成教學網頁來再現泰山。課堂上，同學們通過“視頻點播”反復觀看泰山的“高聳入云，清幽蒼翠”，他們的視覺，聽覺受到強烈的沖擊。通過這樣的情境導入，現代教學技術極大的突破了地域的限制和感官的局限，讓學生有身臨其境之感，也就更能理解作者“一覽眾山小”的感慨了。

在教學《土地的誓言》一文時，我也利用了情境導入法導入新課。

二、發揮信息技術資源優勢，突破重難點

課堂教學要完成認知目標，就需要解決好“突出重點”和“突破難點”這兩個常規問題。傳統教學中的“語言陳述，動手操作，板書講解，講練結合”等多種方法。然而，當信息技術與之進行有機結合，便會使過去靠老師口若懸河地解說，手舞足蹈的比劃，表格掛圖的機械呈現等手段立刻相形見絀。

我在教學《夸父逐日》這篇神話作品時，就很好的發揮了信息技術的優勢，突破了難點。“夸父逐日”的精髓，是學生理解的難點。有些學生認為“夸父逐日”是自不量力，就如“螳臂當車，以卵擊石”，其失敗是必然的。怎樣才能讓學生理解“夸父逐日”的積極意義呢？于是，我利用多媒體播放了動畫片《夸父逐日》。它與課文相比有所不同，就是缺少“棄其杖，化為鄧林”這個情節。我由此激發學生探究的興趣。請學生思考“棄其杖，化為鄧林”這個情節是要好，還是不要好。通過探究，學生認識到，“棄其杖，化為鄧林”這個情節豐富了夸父這個英雄形象。表現了一種勇敢追求的，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力，是在“悲”中呈現出死而不已的“壯”與“美”。這樣利用信息技術資源服務于語文課堂教學，為學生提供感性認識，突破了難點，感悟也就水到渠成。

三、利用信息技術資源，提高課堂寫作訓練的效率

我在語文教學過程中，除了完成了教材要求的寫作訓練之外，還經常進行課堂短篇訓練。由于有現代教學手段的協助，這樣的寫作訓練能夠得到最大化開展。在學完《觀舞記》之后，我就播放了《千手觀音》視頻，讓學生細細觀摩欣賞，并要求完成100字左右的文章。由于利用了現代信息技術教育手段，激發學生興趣，縮短學生認識和客觀事物間的距離，在學生心中喚起強烈的真實感，學生習作的效果很好。寫作的第一步完成后，請同學們推薦幾篇佳作放到視頻展示臺進行共同賞評。另外，還選擇幾篇不足的文章，請大家共同修改。這樣不僅真實直觀，還有利于擴大學生交流的范圍，使改作文不再成為教師的專權，更好的提高教學效率，將作文學習的主動權真正交還到學生的手上，讓其自由地進入運用的廣闊天地，找到自身寫作能力的差距，體驗到成功與進步的喜悅，獲得增強語感能力、養成積累習慣、促進語文知識向寫作能力轉化的“原動力”，為學生語文能力的可持續發展打下堅實的基礎。

四、利用信息技術資源，拓展語文學習的外延

語文課程的學習，既是學生通過語文學習和實踐活動，逐步掌握語文知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們陶冶情操、拓展視野、開發思維能力和提高人文素養的過程。因此，在教學中，對于兼具工具性與人文性的語文，就應從更廣的層面上來培養學生的語文素養。但是材料的容量一直是傳統的語文教學難于解決的問題，因此內容的寬泛性與課堂教學時間的有限性就成了比較突出的矛盾。而基于網絡的信息技術具有豐富性與交互性的特點，學生通過網絡檢索和加工信息，能極大地擴展語文教學空間、時間和信息量的外延，開闊學生的視野，擴大知識面，同時在信息能力方面也得到學習與鍛煉。

篇7

神神怪怪的故事看多了，各種各樣的疑問就隨之而來了：為什么現在沒有巨人了？為什么現在看不見神仙了？為什么現在沒有辦法通過昆侖山上的建木（上古先民崇拜的一種圣樹）爬到天上去了？

面對這些奇奇怪怪的“為什么”，我眼中那個“無所不能”的父親卻總是顧左右而言他。在多次詢問無果之后，年幼的我知道大概不會有什么結果，漸漸地也就不問了。

上學之后，雖說我最初的學業并不繁重，但父親不同意我將大把的時間花在稀奇古怪的神話故事上。他告訴我，所有的神話故事都是假的，都是古代的人編造出來的。

對于一個自小就向往神話世界的小女孩來說，這樣的打擊無疑是巨大的，我為此還大哭了一場。

后來，我漸漸長大了，發現山上沒有和藹可親的土地公公，水里沒有威武的龍王，門神晚上根本就不會從門上跳下來守護我，花開花落也并不是因為花神的指揮。我雖然不情愿，但是內心開始接受父親的說法――所有的神話故事都是假的，都是古人編造出來的。

我想不只是我，大多數人在成長的過程中應該也經歷過這樣的階段。

年幼時，被神話世界的瑰麗、縹緲所吸引，無比羨慕那些能夠騰云駕霧、上天入地的神仙。在漸漸長大的過程中，書本、老師和父母告訴我們，所有的神話故事都未曾在這個世界上發生過。我們備受打擊，開始對神話故事半信半疑。

然而，即便如此，我的心中也依舊有那么一個角落，收藏著童年所有關于神話故事的想象，它們從不曾被我丟棄。

在讀《失落的天書》之前，這些想象被深深地收藏在我心中的某一個角落；在讀《失落的天書》之后，它們一點一點破土而出，曾經被遮掩住的光芒重新得耀眼無比。

現存的上古神話故事一般是根據《山海經》及其他文獻中的只字片語進行填充、擴展的。然而，許多學者并沒有充分地了解這些書背后的含意，他們單從字面上理解，認為神話故事是《山海經》等作品的作者胡思亂想的產物。

《失落的天書》的作者劉宗迪先生經過查閱和研究大量古籍，認為《山海經》的成書是源于《山海圖》。那張《山海圖》，畫的是遠古文明對時序、星象等一系列現象長期觀察之后總結出來的經驗。在《山海圖》成圖之時，文字還未發明，因此各種物象、意象均以圖形表示。至《山海經》作者著書之時，雖然文字已經出現，但因作者并不能完全了解圖像背后的含意，《山海圖》中對自然現象的觀測在《山海經》中變成了稀奇古怪的神話故事。這對后世產生了深遠的影響。

在劉宗迪先生的抽絲剝繭之下，一個個看似荒誕無稽的神話故事被揭開了神秘的面紗。那些曾經被定性為怪力亂神的故事，在被挖掘出背后的含意之后，突然綻放出不一樣的光芒，那是遠古人民的智慧所散發出的光芒。

夸父逐日、四方神、后羿射日等，這些如今耳熟能詳的神話故事，被現代人認為是古人因為崇拜太陽和大自然，編撰出虛幻的故事來寄托神思，實則另有乾坤。

篇8

一、視頻導入

隨著多媒體教學設備的普及，視頻導入越來越受到師生的喜愛。如由魯迅先生的故居導入《從百草園到三味書屋》，由壺口瀑布的波瀾壯闊導入《黃河頌》，由鏗鏘有力的腰鼓導入《安塞腰鼓》，由優美的孔雀舞蹈導入《觀舞記》，由錢塘江大潮的洶涌澎湃導入《觀潮》，由婀娜多姿的蓮花導入《愛蓮說》……

二、辯論導入

學習《兩小兒辨日》讓學生辯論，學習《中國人失掉自信力了嗎？》時教師可以給學生一個辨題，讓學生分為正反兩組進行辯論。學習《應有格物致知精神》可以辯論，學習《敬業與樂業》也可以辯論導入。

三、戲曲導入

由京劇《花木蘭》中的唱段《誰說女兒不如男》導入《木蘭詩》，由黃梅戲、秦腔導入《社戲》，由話劇《威尼斯商人》導入《威尼斯商人》……

四、動畫導入

由田忌賽馬的動畫導入《田忌賽馬》導入《馬說》，由夸父逐日的動畫導入《夸父逐日》，由斑羚飛渡的動畫導入《斑羚飛渡》等等，古代的動畫片很多，大多數可以用來導課。

五、圖片導入

初中語文課文中有許多篇章都可以用圖片導入，如《故宮博物館》、《橋》、《華南虎》、《海燕》等等，由學生在中國地圖上尋找羅布泊的具置導入《羅布泊，消逝的仙湖》，由“馬”字的轉變導入《馬》。

課文導入的方法很多，不管用哪一種方法，教師的導入語言應該詞匯豐富，出口成章，在重視導入方法的同時，還應該讓學生感受到教師的語言魅力，即講究導入的藝術性。

篇9

都不會長久。

隨著時間的消逝，

就像一句話很容易就遺忘了一樣；

就像一個人很容易就消失了一樣；

就像一陣歡愉很容易就被失望代替了一樣；

唯有和琳琳的友誼，

永遠銘刻在我們兩個心里。

我不知道永遠有多遠，

也許，只有送別時心里想著的那條永無止境的路那么長……

也許，只有夸父逐日的路程那么遙遠……

這就是利利和琳琳的友誼！

無論彼此走到哪里，

無論面對怎樣的成功或者失意。

都無法忘記！

不管走到哪里，

篇10

“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”這就是曹操的《龜雖壽》，就算遲暮又如何，撥開歷史的迷霧，我仍見這位亂世英雄，白發雖生，卻東臨碣石，笑傲日月之行的模樣，他一如夸父奔跑而不甘沉淪。我想只有追日于朝暮的人，才能縱橫馳騁于如此多嬌的江山吧！

千古英雄如此，當今草根亦如此！

白芳禮，一位93歲的老人，曾在20年里，蹬一輛老舊的三輪，追著朝暮，創造了掙下35萬元、資助天津300多名貧困學生的神話。在一個飄雪的冬日，他來到天津耀華中學，向學校的老師遞上500元錢，笑著說：“不動了，這可能是我最后給孩子的一筆錢……”面對雪中白發的老人，在場的師生無不淚下沾襟。

到底是什么讓一個遲暮之人如此執著呢？白芳禮曾親見過太多的小孩因為貧窮被學校拒之門外。“娃兒，大白天的你們不上學，在地里跑啥咧？”從此，已74歲的他決定做一件大事，腳蹬三輪來圓窮苦孩子們上學的夢。白芳禮是一個草根，一個有思想的草根，當然他更是一位不輸于先賢的英雄。20個春秋，每日里追逐著朝生暮落的太陽，遲暮的是他的歲月，新生的是他的精神。

安徽六安市“80后”青年張仁杰，足跡遍布偏遠山區、貧困鄉縣，他也是一個逐日英雄。白天玩命抓拍困境中的鄉民，晚上把最需要幫助的人和事曬到網上，吸引全社會來一對一幫扶。不計成本、沒有報酬，5年來，共幫扶困難群眾逾2萬人。就在絕大多數城市的“80后”還在為房子、車子、票子而掙扎，為朝陽苦短、落日恨長而感慨萬千的時候，張仁杰卻狂熱地追逐著屬于他的太陽，沒有朝陽高照的富貴榮華，可以；沒有落日映襯的偎紅倚翠，無妨。這個追逐名利的時代，獨有張仁杰，讓世人看到了中國年輕一代不甘沉淪的心，一種精神可以輪回的生命的大美。

朝陽、落日誠然是太陽一天的輪回，但它象征了生命的行走。無論你是朝陽新生般的青年、落日遲暮般的老人，都做好自己吧！審視那亙古在天的朝陽落日，此生不懈上下求索，無日無休！最終，讓朝陽落日里都留下我們的美好身影吧。

評點