導(dǎo)語：如何才能寫好一篇霧里看花終隔一層，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【出處】春水船如天上坐，老年花似霧中看。 唐·杜甫《小寒食舟中作》詩

【解釋】原形容年老視力差，看東西模糊，后也比喻看事情不真切。

【用法】作賓語、定語；指看不真切

【結(jié)構(gòu)】偏正式

【近義詞】若明若暗

【相反詞】真真切切

【押韻詞】鐘鼎人家、吱哩哇啦、可憐巴巴、沉李浮瓜、天生天殺、愛國如家、初學(xué)涂鴉、七七八八、吐食握發(fā)、燈火萬家、......

【年代】古代

【成語故事】唐朝時期，詩人杜甫一生坎坷不平，多半處于艱難困苦之中，他以舟為家，到處飄泊。他飄泊到長沙作《小寒食舟中作》詩：佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。

【成語舉例】白石寫景之作，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。 清·王國維《人間詞話》

【其它使用】

在浩如煙海的人類語言中，霧里看花，水中望月的現(xiàn)象比比皆是，讓你愈陷愈迷離，正如初來乍到者進(jìn)入無任何標(biāo)志的迷宮。

篇2

曾經(jīng)看到過這樣一個小故事。講的是一位極具智慧的父親，為了要考驗三個兒子的聰明才智，苦心設(shè)計出了一道考題。父親交給三個兒子每人一百塊錢，要他們用這一百塊錢，去買他們所能想到的任何東西。不過，他們買回來的東西，要能夠裝滿一個占地超過一百平方米的巨大倉庫。

大兒子想了想，決定把那一百塊錢全部去買最便宜的稻草。可結(jié)果卻出乎他的意料，稻草運回來之后，連倉庫的一半都裝不滿。二兒子稍微聰明一些，他將那一百塊錢買了衛(wèi)生紙，再把衛(wèi)生紙的包裝拆開來，將一張張的衛(wèi)生紙揉得松松散散的，希望能裝滿倉庫。但即使他再怎么努力揉散那些衛(wèi)生紙，仍裝不滿整座巨大倉庫的三分之二。小兒子看著兩個哥哥的舉動，等他們失敗之后，慢慢地走進(jìn)倉庫，將所有的窗戶牢牢關(guān)上，將窗簾緩緩拉上，請父親也走進(jìn)倉庫中。小兒子把倉庫的大門關(guān)好，整個倉庫霎時變得伸手不見五指。這時，小兒子從口袋中拿出他花了一塊錢買來的火柴，點燃了也是用一塊錢買的小蠟燭。頓時，漆黑的倉庫中充滿了蠟燭所發(fā)出的光芒，雖然微弱， 但卻照亮了倉庫，看起來溫暖無比。

羅曼?羅蘭說：“緊閉的心靈，即使竭力奔波、用盡心機(jī)，找來再多繁瑣的東西，也無法將它裝滿。”

篇3

關(guān)鍵詞：陌生化；不隔；比較詩學(xué)

中圖分類號：I0-03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）24-0014-02

20世紀(jì)西方文藝?yán)碚撆u經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)向：由作者中心轉(zhuǎn)為文本中心，由文本中心轉(zhuǎn)為讀者中心，所有的一切變化，都無不導(dǎo)源于俄國形式主義。濫觴于20世紀(jì)初的形式主義學(xué)派，是文藝史上第一個以作品本體論為特征的詩學(xué)體系，通過對節(jié)奏、無意義語、語義轉(zhuǎn)移、手法暴露等技巧的探索，建立“陌生化”詩語，其目的在于“喚回人對生活的感受，使人感覺到事物，使石頭作為石頭被感受。”無獨有偶，同樣建立在“文學(xué)作品是為了被感受而存在”的前提上，20世紀(jì)初的東方世界，王國維在《人間詞話》中提出了“隔”與“不隔”的理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的直觀性和境界的自然性，以得其“神理”，從而使作品給讀者的感染真切。但兩個觀點畢竟屬于兩套話語系統(tǒng)，雖有相通之處，也有本質(zhì)區(qū)別。

一、對語言技巧的關(guān)注

俄國形式主義學(xué)派一直以索緒爾的語言學(xué)為基礎(chǔ)，明確地區(qū)分了日常使用語言和文學(xué)審美語言。在他們看來，與日常語言交流傳達(dá)信息的功能不同，“詩就是在審美功能中的語言”，詩的審美價值就是通過手法或技巧來表現(xiàn)的。索緒爾認(rèn)為語音單位連接的不是事物和名稱，而是概念和語音意象，后者不是單純的物理的聲音，而是屬于感覺，包含了一定的心理印記。因此，語音具有音樂性，這種神秘的感覺透過語詞的控制，直達(dá)接受者的感受。詩人在創(chuàng)作時有意識地選用特定語音以表現(xiàn)思想感情的手法，就被形式主義學(xué)派稱作“選音法”。它主要包括幾個方面：重復(fù)的相似性及其密度；它們與節(jié)奏的關(guān)系；音響的數(shù)目；重復(fù)性語言成分的性質(zhì)和語音的性質(zhì)。具體說來，詩語是一種將語音系統(tǒng)組織化的語言，重復(fù)可以確定一定的語音基點，它喚起了讀者的期待視野，興高采烈又激動忐忑地迎接重復(fù)成分后面的每一句，但是作者往往求新求變，在重復(fù)成分后面做出拗折和沖擊，從而讓讀者處于期待和受挫的接受狀態(tài)。這種重復(fù)的成分越接近，節(jié)奏的作用就越明顯，讀者的審美狀態(tài)也就越集中和興奮。另一種節(jié)奏的表現(xiàn)方式是將日常語言中不同語義不同系列的詞語，強(qiáng)行統(tǒng)轄在一個整體語義場中，從而使其語義發(fā)生質(zhì)的飛躍。相當(dāng)于通過語法構(gòu)建一個共時的平面。在閱讀中，從一個詞想另一個詞的跳動就構(gòu)成了節(jié)奏。音響表現(xiàn)力的另一個方面是音響意象，是利用語音特點制造擬聲象聲效果的一種技巧，這種將聲音與視覺效果聯(lián)系的方法可以以“通感”的形式獲得讀者的心理認(rèn)同，增強(qiáng)了語音的表現(xiàn)力。不管是重復(fù)、節(jié)奏、音響、還是語音的延異，一切的技巧都可以被認(rèn)為是“陌生化”的表現(xiàn)形式，甚至在小說理論方面它還表現(xiàn)為懸念、發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、手法暴露、假定性、元小說等等。但是所有技巧的目的都建立在“感受”上，是為了讓讀者從原有的固定化的思維中解脫出來，“作家或藝術(shù)家全部工作的意義，就在于使作品成為具有豐富可感性內(nèi)容的物質(zhì)實體，使所描寫的事物以迥異于通常我們接受它們時的形態(tài)出現(xiàn)在作品中，借以吸引讀者的吸引力，延長和增強(qiáng)感受的時值和難度。”

“陌生化”的預(yù)設(shè)是讀者在經(jīng)歷啟蒙主義、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義后被厚重的書本和知識蒙蔽了感官，而站在柏格森“直覺主義”的角度喚回讀者的感知而非認(rèn)知。不隔則預(yù)設(shè)為作者與讀者都懷有“赤子之心”，因而拒絕技巧的遮蔽。不隔理論建立在意境理論的大背景下，強(qiáng)調(diào)作者、讀者通過對文本的解讀達(dá)到心靈交融的澄澈狀態(tài)，作者與文本不隔，文本與讀者也不隔。不隔在于審美觀照境界的真和深。具體而言，就是語言的真誠自然，不搬故實使代字，這既是文學(xué)語言問題，也關(guān)系到詞風(fēng)詞境。第35則寫道：“詞忌用替代字。美成《解花語》之‘桂華流瓦’，境界極妙，惜以‘桂華’二字代‘月’耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。”替代字多為陳言，用替代字只會給人陳腐雕琢之感，周邦彥之詞尚顯工巧，之詞就只留下晦澀了。第36則論姜夔的詞時，提到了“覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”，都是詠荷，前者用詞過于雕琢，寫荷葉用“涼”，寫荷香用“冷”，如非人間語，給人有意為之之感。后者意象凌亂，以致荷花本身的自然特征“無一語道著”――這便是“隔”；不似周邦彥“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”雕刻而不破壞自然本身的特征，“得荷之神理”，――這便是“不隔”。“不隔”并非一味拒絕技巧，在第41則中，王國維肯定了陶淵明田園詩的自然真切，屬于質(zhì)樸的“不隔”，也贊賞了謝靈運的山水詩流美曉暢，屬于工麗的“不隔”。

二、對人事的觀察與表達(dá)

形式主義既然產(chǎn)生于作者中心主義向文本中心主義的轉(zhuǎn)向時期，“陌生化”就沒有對創(chuàng)作者的創(chuàng)作語境、創(chuàng)作心態(tài)等心理運行機(jī)制做要求，在做“技巧游戲”時，也沒有強(qiáng)調(diào)反映、再現(xiàn)人事情懷之類。只是在后期，發(fā)生了理論重心轉(zhuǎn)移，由前期的“創(chuàng)造性變形”和“語義的轉(zhuǎn)移”而帶來的新奇感和震驚感，而發(fā)展到后期對其社會意義的同等關(guān)注。即“藝術(shù)家之所以采用‘陌生化’的手法，更重要的是要達(dá)到對現(xiàn)實的一種發(fā)現(xiàn)、頓悟，是為了從一個異乎尋常的角度發(fā)現(xiàn)普通事物中所蘊含的真理。”這大概是后期形式主義對抗后的妥協(xié)與融合。

在這方面，不隔理論有著更多的闡述。不隔的深層含義就是作者對人事的觀察與表達(dá)，發(fā)現(xiàn)事物的本真、本源。孫維城認(rèn)為，在這個意義上，物的“真”不是指我們眼前所見的無生命的自然，也不是指打上主觀烙印的人化的自然，而是指充滿原始靈性的自然。而人心的真也不是人的喜怒哀樂，而是指排除了一切欲念，復(fù)歸“赤子之心”。這樣的真“物”與真“心”相遇，才能夠“妙合無垠”。“不隔”即指空明的人心與充滿靈性自然的無礙無隔的遇合。但是在第四十則，王國維在嘆息北宋風(fēng)流渡江遂絕時舉例“白石寫景之作，如‘二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲’，‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’‘高樹晚蟬，說西風(fēng)消息’雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一‘隔’字。”王國維對姜夔刻意追求高意格，響句法和一家之語，許以“格調(diào)高絕“的肯定，但這些格調(diào)高絕之詞，仍給人以“隔一層”之感，恐怕就顧及作者的全人以及他所處的社會狀態(tài)了。張松林的解釋是姜夔學(xué)富才高，但他跟隨南宋王朝偏安江南后，以詩人名流的身份交結(jié)于上層達(dá)官貴人，或風(fēng)雅鑒古，或游宴度曲，沉浸于詩酒歌舞之中，“雖居逆旅，不啻飛仙”，藝術(shù)上追求高雅，“詞則一切以雅為歸”，以不沾人間煙火氣自命，這樣就使他的詞“幽韻冷香”“在樂則琴，在花則梅”，因而獲得了“白石老仙”“藐姑冰雪”之稱。因此讀他的詞格調(diào)在雅，韻趣近仙，必然感到人間之情少了，自然之趣薄了。由此看來，王國維的“不隔”理論并非完全建立在傳統(tǒng)道家思想中“致虛極守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”的物我交融狀態(tài)，而延續(xù)著傳統(tǒng)儒家思想中“文以載道”“知人論世”的觀點。詞人首先必須在人格上“自足千古”，方可以人格與文格統(tǒng)一，在詞中真切地表達(dá)自己的“赤子之心”，并讓讀者獲得真實感受。這就不難理解王國維在論述境界時對詩人人格的要求和期許，即有境界之詞必“自成高格”。王國維在特定的歷史時期，并非絕對地“避守書齋”，在埋頭做學(xué)問時，他依然有對社會現(xiàn)實的觀察和期許。

三、理論背景

“陌生化”是俄國形式主義的核心概念，其基本意義在于：詩歌或文學(xué)作品中的一切表現(xiàn)形式，都不是對現(xiàn)實的嚴(yán)格模仿、正確反映或再現(xiàn)，相反，它是一種有意識的偏離、背反，甚至變形、異化。無論是語言還是結(jié)構(gòu)，該學(xué)派對外在形式的關(guān)注并非沒有基礎(chǔ)。俄國現(xiàn)代派文學(xué)（1895~1930）中的兩大派別――象征主義和未來主義，就在理論和實踐上無形中推動了形式主義的萌芽和發(fā)展。以自由派知識分子階層為主的象征主義學(xué)派堪稱俄國貴族階級滅亡前的“天鵝絕唱”，他們在詩歌形式的典雅精美方面達(dá)到了俄國詩史上空前的境地。經(jīng)由他們的努力，詩與語言、詩學(xué)和語言學(xué)，以一種空前的加速度向彼此靠攏合流。其中的支流阿克梅派多采用帶中間停頓的自由詩體，把語言當(dāng)語言，更注重語言的物質(zhì)性構(gòu)造。而未來派大都來自平民知識分子，對一切舊的東西深惡痛絕，表達(dá)了一種朦朧的，以虛幻的未來為指歸的革命的強(qiáng)烈愿望。它熱衷于形式主義的實驗，反對藝術(shù)對社會承擔(dān)任何責(zé)任。在語言方面，未來派對傳統(tǒng)語言實施了暴力突破，走向另一極端：詩的自由創(chuàng)造。由此形成“無意義語”。俄國形式主義學(xué)派首先站在反對象征派美學(xué)的神秘主義傾向和形象說的立場上為未來派做辯護(hù)，什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》《情節(jié)結(jié)構(gòu)手法與一般風(fēng)格手法的關(guān)聯(lián)》等一系列的文章中，引用大量例子論證“無意義語”的合法性。其實質(zhì)是對兩個學(xué)派在語言傳統(tǒng)方面的承襲。

不隔理論則融合了叔本華“合于自然”“客觀性”的觀點以及中國傳統(tǒng)自《易經(jīng)》而來的意境理論。前人談意境未成體系，或談“意―象”關(guān)系，或談“情物”“形神”“神象”的關(guān)系，或僅從一方面談起，如“興趣”“神韻”“格調(diào)”“性靈”，都強(qiáng)調(diào)在文學(xué)批評中“神會”“物我交融”的狀態(tài)。王國維是意境理論的集大成者，卻從根本上背離了傳統(tǒng)文論，他將主客體分開。境界的構(gòu)造，意味著詩人之“意”如何曲盡外物之“妙”，在這過程中，主客體之間產(chǎn)生了一種微妙的若即若離、相生相克的關(guān)系。王國維將這種關(guān)系分成四組美學(xué)范疇，即“自然”與“理想”，“入”與“出”，“漸”與“頓”，“隔”與“不隔”。實則是一種西方認(rèn)識論上的主體對客體的認(rèn)知。“不隔”即境界全出，客體既能充分展示內(nèi)在本性，主體也能夠通過客體折射自己的思想，完成認(rèn)知過程。從這個方面說，不隔更符合叔本華“天才只不過是最完全的客觀性”的觀點，即完全客觀真實地表現(xiàn)自然，而所謂“無人之境”的不隔，也不過是叔本華“同者為同者知之”，將主體物化，感受靜觀。

當(dāng)前全球化語境下的比較詩學(xué)研究往往急切地尋求東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的“對話”“交流”，試圖證明雙方體現(xiàn)的人類共有價值觀、文學(xué)觀，然而很多時候忽視了“語境化”的研究前提。如上文提到的俄國形式主義“陌生化”詩學(xué)與中國的“不隔”理論，幾乎產(chǎn)生在同時，也站在同一個創(chuàng)作視點，卻因不同的理論傳統(tǒng)，不同的社會背景，發(fā)展成兩種南轅北轍的話語體系。在探討文學(xué)批評時，應(yīng)首先注意到“批評”――尋求該事物的起源、存在的合理性，應(yīng)首先對兩種話語有清醒的認(rèn)識，才能有下一步的對話。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅各布森.詩學(xué)論著選[M].科學(xué)出版社，1989.

[2]陳鴻祥.人間詞話注評[M].江蘇古籍出版社，2007.

篇4

【提要】美術(shù)學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)主要通過培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美理解力和審美創(chuàng)造力。這四種能力的有效提高，才能達(dá)到中學(xué)美術(shù)教育的根本目的。

美術(shù)教育的最根本的目的在于使人的本性和本能得到最完善的發(fā)展。中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中的能力的培養(yǎng)正是通過對視覺藝術(shù)的欣賞，增強(qiáng)對藝術(shù)作品和生活的審美感知能力。在欣賞過程中，用美的形象和意境感染學(xué)生，達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的。但如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，實踐美，從而使他們得到陶冶，受到教育，并勤于實踐，這是每一個美術(shù)教師必需重視的問題。

一、在欣賞中培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

美術(shù)欣賞是一種主動接受藝術(shù)的審美過程。美術(shù)欣賞教學(xué)是使學(xué)生通過藝術(shù)作品的賞析逐漸提高對藝術(shù)形式的審美感受能力。除讓學(xué)生直觀感受產(chǎn)生第一印象外，更多的教學(xué)時間和精力是需要學(xué)生在教師的指導(dǎo)與啟發(fā)下，通過對作品構(gòu)成因素及藝術(shù)表現(xiàn)特點的分析，理解作者創(chuàng)作初衷，從而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的聯(lián)想和想象，獲得再次感受，使他們的思想境界伴隨著激越的情感得到升華。美術(shù)欣賞要求學(xué)生更多地了解作者在作品中所應(yīng)用的一些藝術(shù)形式規(guī)范。如：繪畫語匯（形體表現(xiàn)、透視法、明暗調(diào)子、色彩關(guān)系等），繪畫類型（寫實的、浪漫的、象征性的、荒誕的），繪畫基本原則（點、線、面；黑、白、灰；色彩分布等）。例如：在欣賞法國畫家米勒的作品《拾穗》時，引導(dǎo)學(xué)生分析作品是怎么用光、用色彩的,這幅作品表達(dá)了什么樣的主題?背景上坐在馬車上的一個工頭說明了什么?三個正在抬穗的農(nóng)婦，為什么安排得如此疏密有致，變化自然？這幅作品表達(dá)了作者什么樣的思想感情?⋯⋯ 在學(xué)生回答時．讓他們在不自覺中懂得美和丑、善與惡，懂得勞動的偉大而光榮等。

由此可見，美術(shù)欣賞教學(xué)就是要使學(xué)生成為一個能對藝術(shù)和藝術(shù)以外的一

這是為某中學(xué)教師的評聘中級職稱的論文，發(fā)表在20__年6月的《中學(xué)教學(xué)》雜志上。

切美的因素進(jìn)行審美感知的有較高文化素質(zhì)的人。

二、在情境中培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

對于美術(shù)作品教學(xué)來說，想象是理解的翅膀。讀者的欣賞就是創(chuàng)造，作品不過是讀者闡釋的藍(lán)本而已。在美術(shù)欣賞中，關(guān)鍵在于營造情境效果培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力。高峻的黃山，壯美的三峽，連綿的大青山，巍峨的長城……一套中學(xué)美術(shù)教材就是一個森羅萬象的世界，這是美的根本源泉。音樂與繪畫被稱之為姊妹藝術(shù)。在深沉悲壯的交響樂《命運》、幽雅飄渺的《小夜曲》、瘋狂激烈的霹靂舞曲等播放中，要求學(xué)生閉上眼睛，用心欣賞，展開想象的翅膀，遨游在音樂的海洋之中。欣賞完后，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后每組派代表對每個音樂作品進(jìn)行點評。筆者隨著學(xué)生的點評進(jìn)行跟繪畫相聯(lián)系的引導(dǎo)。最后，要求學(xué)生選一段自己最喜歡的音樂，用抽象的點、線、面、色彩來表達(dá)對該音樂的感受和聯(lián)想；繪畫與文字，同根孿生。如在美術(shù)課上引入李白的《送孟浩然之廣陵》，先可以讓學(xué)生進(jìn)行再造性想象：詩人站在一望無際的長江邊上，目送友人泛舟而去，一直呆呆地望著友人的船帆漸漸地消失在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線上，最后只見不盡的長江與天際相接。學(xué)生由此展開聯(lián)想，想象當(dāng)時作者的心境、生活的環(huán)境及歷史背景。這些都能幫助學(xué)生展開想象，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”借助音樂和文學(xué)作品營造的情境效果運用到美術(shù)教學(xué)中，使中學(xué)生從具體的繪畫語匯和類型出發(fā)，通過想象，使那些見所未見、聞所未聞的形象鮮活起來，使他們對審美對象的把握與再造十分具體和真實。

三、在操作中培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力

只有理解了的東西，才能夠更深刻的感覺它。學(xué)生的審美理解能力提高了，分辨是非的能力就會增強(qiáng)，就會在正確的審美觀念的指導(dǎo)下審視社會，對待人生。學(xué)生如果缺乏審美理解能力，就會美丑不分、榮辱不明。這樣的學(xué)生去讀美術(shù)作品，永遠(yuǎn)也只是“霧里看花，終隔一層”。中國歷來講“游于藝”。因此，中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)把在操作中培養(yǎng)學(xué)生的理解力放在首位，不能只“觀于藝”。美術(shù)的學(xué)習(xí)不是言詞的教誨，而是實踐和操作。要從畫圖學(xué)會畫圖，使學(xué)生從模仿開始，通過反復(fù)的練習(xí)達(dá)到創(chuàng)新。學(xué)生在創(chuàng)作實踐中不但能更好地體會藝術(shù)魅力，而且會培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造操作能力，感受體味藝術(shù)創(chuàng)造活動的艱辛與樂趣，實現(xiàn)視覺藝術(shù)教育完善素質(zhì)教育的功能。培養(yǎng)審美理解力的重要一環(huán)，就是將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，轉(zhuǎn)變成以事物外在形式的情感表現(xiàn)性。一旦實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，就會感到彩虹就是通往幸福的橋梁，垂柳則是某種柔情蜜意的化身。這時無生命的事物也有了生命的意味：一彎新月看上去含情脈脈，一輪圓月看上去在微笑點頭…..這便是審美理解力達(dá)到后的產(chǎn)物。

四、在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

篇5

［關(guān)鍵詞］中部地區(qū);中小城鎮(zhèn);成人遠(yuǎn)程教育;問題對策分析

遠(yuǎn)程教育顧名思義，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新型教育形式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟(jì)時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。它以現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段為主，綜合面授、函授和自學(xué)等教學(xué)形式、采用多種媒體手段聯(lián)系師生并承載課程內(nèi)容。簡而言之，遠(yuǎn)程教育是信息高速發(fā)展下的產(chǎn)物。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育利用率不高

在經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)各方面全速發(fā)展的時代潮流下，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)本應(yīng)該走在教育發(fā)展的前端，但是在我國中部的中小城鎮(zhèn)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，資金缺乏再加上政策引領(lǐng)宣傳不是很到位，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足等眾多原因，導(dǎo)致計算機(jī)應(yīng)用普及率偏低，大眾獲取信息的及時性較差，網(wǎng)絡(luò)傳輸速度較慢，寬帶、多媒體等遠(yuǎn)程教學(xué)數(shù)據(jù)、信息，傳輸?shù)馁|(zhì)量都有待于進(jìn)一步提高。特別是在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至無法接通網(wǎng)絡(luò)，或根本沒有建設(shè)寬帶網(wǎng)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)難以得到有效的利用、實施。況且，在網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量基礎(chǔ)建設(shè)非常糟糕的環(huán)境下，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一項非常大的教學(xué)挑戰(zhàn)，在現(xiàn)實中面臨著較多困難，如:網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定導(dǎo)致網(wǎng)頁不能正常打開視頻無法觀看或者網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定需要不定時的緩沖教學(xué)視頻，看到一半突然網(wǎng)絡(luò)連接不上無法繼續(xù)觀看視頻學(xué)習(xí)等等問題，這種情況在網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定的城市都會時常發(fā)生，更何況是網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)不是很完備的中小城鎮(zhèn)，這樣的現(xiàn)實問題長久存在遺留至今，對教師和學(xué)生都是挑戰(zhàn)，也造成了很難使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為我國高等教育發(fā)展的有效工具。

二、很大比例部分學(xué)員對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用不熟練

當(dāng)前，我國學(xué)歷教育、文憑教育還有很大的市場，所以迫使一些學(xué)員不得不提高自己的學(xué)歷來達(dá)到自己職稱的晉升，職務(wù)的提升，薪水的增加。伴隨著脫產(chǎn)學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾日益加劇，迫使學(xué)員不得不接受網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育這種學(xué)習(xí)方式，但是他們對計算機(jī)的應(yīng)用只限于日常應(yīng)用的操作，有時出現(xiàn)一些小問題就無法修復(fù)，只能等待專業(yè)技術(shù)人員上門維修，或者是遙控指揮。他們雖然有繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要，但是沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)起來非常被動，無法真正投入其中，尤其是一些從農(nóng)村走出來的學(xué)員和年齡偏大的學(xué)員，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用方面缺乏必要的學(xué)習(xí)，易引起負(fù)面情緒從而打擊學(xué)習(xí)的熱情和積極性，所以在學(xué)習(xí)過程中的困難程度會高一些。

三、師資力量匱乏及教學(xué)資源的分配、利用不合理，優(yōu)質(zhì)資源無法共享

我們知道以網(wǎng)絡(luò)形式開展遠(yuǎn)程教育的根源就是一種教學(xué)資源的分配和應(yīng)用，但是如何真正有效的根據(jù)學(xué)員需要來切實分配，是一個亟待解決的問題。現(xiàn)在有不少的開展遠(yuǎn)程教育的高校，師資力量嚴(yán)重匱乏，常常是一位老師兼任多門專業(yè)課的課程輔導(dǎo)，這無疑不能達(dá)到術(shù)業(yè)有專攻，教學(xué)水平可想而知。有時候一本輔導(dǎo)教材多年沿用，毫無新意，部分課程的教學(xué)視頻雖然放在學(xué)校網(wǎng)站上，但是內(nèi)容也只是簡單且重復(fù)枯燥的教材內(nèi)容，無法跟上市場發(fā)展的現(xiàn)實需求。某些高校雖然安排了面授課，但是由于不涉及到出勤考核，所以有時候往往會出現(xiàn)老師等學(xué)生的場面，長期這樣老師們?nèi)狈α藗湔n的動力，搞研究的方向，因為不知道學(xué)生的需求，所以無法及時有效的更新教學(xué)資源。由于目前招生人數(shù)、招生質(zhì)量嚴(yán)重影響到各高校的正常運轉(zhuǎn)，乃至存亡，所以各高校間爭奪生源的情況時有發(fā)生。在這種形勢下，各校間的合作是比較困難的，競爭亦是激烈的，有的高校更是廣告標(biāo)榜自己的資源優(yōu)勢，規(guī)劃美好的事業(yè)前景，樹形象打品牌路線，本是無可厚非的，但是不全面的介紹優(yōu)弊點，只是片面或者是過分強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢，易造成霧里看花終隔一層的局面，有些優(yōu)質(zhì)資源根本無法共享，甚至是有償借鑒，脫離了遠(yuǎn)程教育資源共享的初衷。

四、網(wǎng)絡(luò)平臺、論壇疑問無人解答，或者是周期性答復(fù)

有些遠(yuǎn)程教育學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺，資源陳舊，沒有與時俱進(jìn)，甚至是創(chuàng)新，缺乏適合當(dāng)下學(xué)生學(xué)習(xí)、針對性的學(xué)習(xí)資源也很少，只限于教材上的一些東西，有的雖然設(shè)置了論壇答疑板塊，但是對學(xué)生提出的疑問，往往是置之不理或者是固定格式化解答或者是多個工作日后老師統(tǒng)一答疑，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，無法使學(xué)生積極有效地做到理論結(jié)合實踐的應(yīng)用。針對以上問題，通過本人對遠(yuǎn)程教育的淺顯認(rèn)識，試做以下對策分析。

(一)政府加大扶持、監(jiān)督力度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)教育的管理

首先，政策上，政府應(yīng)該加大對中部中小城鎮(zhèn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持力度，政府出資構(gòu)建計算機(jī)、寬帶網(wǎng)絡(luò)等一些遠(yuǎn)程教育的設(shè)施，同時可以大規(guī)模修建公共教室方便學(xué)員的學(xué)習(xí)，從而提高該地區(qū)人員的受教育程度，進(jìn)而提高人們的整體素質(zhì)。教育政策上對這些再教育學(xué)員進(jìn)行政策傾斜，使這些地區(qū)逐步縮小同發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的差距。其次，機(jī)制上，在網(wǎng)絡(luò)教育的管理上發(fā)揮充分的作用，增加其受關(guān)注度，同時通過必要的法律制度來規(guī)范調(diào)整制約。在管理層面更需要一些高素質(zhì)的電腦技術(shù)工程師對遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育過程進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)管理，可以按學(xué)員的比例配備電腦工程師。同時，要徹底打破學(xué)員對網(wǎng)絡(luò)教育的認(rèn)識局限于通過視頻來上課這一誤區(qū)，同時應(yīng)該針對普遍學(xué)員的水平及時進(jìn)行課程計劃的更改，使學(xué)員切實做到學(xué)有所獲。我們應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)教育當(dāng)作一個平臺，使學(xué)生能夠發(fā)揮自主性和積極性地參與其中，實時以教材為藍(lán)本更新網(wǎng)絡(luò)資源，加入更加實用的知識。另外，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，幫助其更好的參與其中，促進(jìn)教學(xué)過程的和諧統(tǒng)一。

(二)真正發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的動機(jī)

網(wǎng)絡(luò)教育不單單是為了一個文憑，更要把其當(dāng)作一個平臺，所以加入一些更加實用的知識才是根本，讓理論目標(biāo)和現(xiàn)實需要充分結(jié)合。另一方面打破原有的傳統(tǒng)教育求學(xué)方式，因此想改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，是網(wǎng)絡(luò)教育中很重要的環(huán)節(jié)，這也并不是一蹴而就的，需要遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)與工作人員創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)建議，提供豐富的、人性化的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。比如:分析教學(xué)中存在的問題，確定教學(xué)目標(biāo)，及時解決學(xué)生在論壇留言提出的問題，選擇最新的教學(xué)媒體或視頻資料，課后師生間及時縱橫向互相溝通等等。及時發(fā)現(xiàn)疑問并解決，培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)，這是一個非常龐大的工程，需要電腦技術(shù)人員和專業(yè)老師付出大量的工作時間，甚至是業(yè)余時間來完成。必要時，可以提前進(jìn)行一些社會調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果來正確安排教學(xué)資源，確定教學(xué)目標(biāo)，來迎合學(xué)員學(xué)習(xí)的動機(jī)。各大高校在開展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的時候，應(yīng)該控制數(shù)量，優(yōu)化質(zhì)量，立足各大高校網(wǎng)絡(luò)學(xué)員日益擴(kuò)招，社會可信度低的現(xiàn)狀。

(三)穩(wěn)定與暢通網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的穩(wěn)定與暢通是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、特別是在線教學(xué)正常進(jìn)行的基本條件，目前我國各地網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后依然是在線輔導(dǎo)答疑的瓶頸。在網(wǎng)上教學(xué)中，通過跨時空的優(yōu)質(zhì)資源的共享，能夠降低成本，提高社會效益，它特別有助于創(chuàng)建終身教育和全民學(xué)習(xí)的知識型社會，實現(xiàn)高等教育大眾化。網(wǎng)絡(luò)教育的服務(wù)對象是學(xué)生，這些學(xué)生來自社會各個階層行業(yè)，各個年齡層次，知識背景以及學(xué)習(xí)能力都存在較大的差異，只有建立強(qiáng)大的教學(xué)服務(wù)支持體系，完善教學(xué)服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡(luò)教育的信譽才能有所保障。首先，培養(yǎng)學(xué)生采用新技術(shù)學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生熟練運用多媒體與網(wǎng)絡(luò)的能力，通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，分析信息，綜合處理信息的能力，更強(qiáng)的自我監(jiān)控能力，構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)能力等，其次，不斷提高網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要指硬件技術(shù)與軟件技術(shù)兩方面，在硬件技術(shù)上，網(wǎng)絡(luò)帶寬與網(wǎng)速的提高是網(wǎng)絡(luò)教育的基本條件。

(四)開發(fā)智能手機(jī)答疑客戶端，實施實時實地的答疑