導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇賈母的性格特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 王熙鳳 服飾 性格特征

文學(xué)作品中對(duì)人物的刻畫常常需要通過(guò)外貌、衣著來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)外貌、衣著的描述來(lái)表現(xiàn)人物特征，也是一個(gè)最有效的和不可缺少的文學(xué)手法，正所謂“衣服可說(shuō)是一個(gè)人的第二皮膚和第二性格”（杉野芳子：《服裝設(shè)計(jì)》）。

作為《紅樓夢(mèng)》主角之一的王熙鳳，曹雪芹對(duì)其傾注了大量的心血。整部書中，她是性格最豐富、最生活化的一個(gè)人。她美麗、機(jī)敏、善言、能干，但也貪婪庸俗、冷酷狠毒，作為封建桎梏下的女性，她也是最具悲劇性的一個(gè)。作者用了很多篇幅來(lái)表現(xiàn)她的貪婪庸俗、冷酷狠毒，因此，人們也容易忽視她的其他性格特點(diǎn)，甚至在《林黛玉進(jìn)賈府》這樣一段節(jié)選的文字中，我們往往也以其服飾描寫來(lái)佐證她貪婪庸俗的一面。王熙鳳的貪婪庸俗是通過(guò)她的服飾表現(xiàn)的嗎？我認(rèn)為事實(shí)并非如此。

《紅樓夢(mèng)》中，黛玉初進(jìn)賈府，看到的是這樣的王熙鳳：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)下戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠官絳雙魚比目玫瑰；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下罩翡翠撒花洋縐裙。”黛玉是雅之又雅、心細(xì)如發(fā)的人，她對(duì)這身打扮的評(píng)價(jià)是：“彩繡輝煌，恍若神妃仙子。”不難看出，鳳姐的這身打扮，給黛玉留下了很好的第一印象，何來(lái)庸俗之有？

再說(shuō)，初進(jìn)賈府的黛玉一路走來(lái)，“所見的這幾個(gè)三等的仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，可見賈府非同一般。如果王熙鳳穿著庸俗、沒(méi)點(diǎn)水平，在這個(gè)具有高貴氣質(zhì)的女兒國(guó)中一定非常扎眼，別說(shuō)賈母、三春、黛玉、寶釵、史湘云這些人容不得她，只恐怕早被媳婦丫鬟們恥笑了去了。環(huán)境不允許王熙鳳服飾庸俗，可見，她的庸俗并不體現(xiàn)在服裝上。

在《林黛玉進(jìn)賈府》一段中，兼有面容神態(tài)與服飾描寫的主要有兩人，一個(gè)是王熙鳳，一個(gè)是賈寶玉。寶玉出場(chǎng)時(shí)是“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”，換了冠帶再看，“頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆。從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜腳；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花色撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋”。這先后兩身打扮并未見得樸素大方，倒和王熙鳳一樣的金銀玉飾、珠光寶氣，甚至都用了當(dāng)時(shí)流行的“石青”色，然而人們并沒(méi)有從這身打扮得出賈寶玉“庸俗貪婪”的結(jié)論。這是不是受寶玉總體性格特點(diǎn)的影響呢？

縱觀《紅樓夢(mèng)》前八十回，對(duì)人物的服飾描寫眾多，比較集中的有四十九回“琉璃世界白雪紅梅”、五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”等部分。薛寶琴、寶玉、黛玉、湘云、探春等人，在一片銀裝素裹的雪景中，不是猩猩氈就是羽緞的，十來(lái)件大紅衣裳，絢麗耀目，映著大雪，好不齊整。她們賞雪景，她們也和雪、梅花一起共同創(chuàng)造美景。“賈母喜的忙笑道：‘你們瞧這雪坡兒上配上他這個(gè)人物兒，又是這件衣裳，后頭又是這梅花，像個(gè)什么？’眾人都笑道：‘就像老太太屋里掛的仇十洲畫的艷雪圖。’賈母搖頭笑道：‘那畫的哪里有這件衣裳，人也不能這樣好。’”這些描寫都表現(xiàn)出眾人不俗的審美水準(zhǔn)。王熙鳳雖不大識(shí)文斷字、不會(huì)作詩(shī)，但在服飾審美上不能太差吧，至少還不至于“庸俗”。

再?gòu)馁Z母來(lái)看。她是賈府的“老祖宗”，是王熙鳳最有力的靠山。王熙鳳在各個(gè)方面都力求贏得賈母的賞識(shí)，力求承悅賈母。賈母富貴榮華、樂(lè)享順年，聰明在王熙鳳之上。她的身世閱歷形成了她在服飾上高超的審美水平。賈母給寶琴一件眾人不知是何物的野鴨毛織的金翠輝煌的斗篷；給湘云一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子；寶玉去給舅老爺過(guò)生日，她給了一件名叫“雀金呢”的烏云豹氅衣，是“哦斯國(guó)拿孔雀毛拈了線織的”。她對(duì)服飾的面料、作工、色彩都極為考究，極有鑒賞力，每到一處，每見一個(gè)人，都細(xì)致地觀察裝束、服飾。她還給寶釵布置過(guò)閨房，給黛玉換過(guò)窗紗。賈母喜歡熱鬧，希望賈府能永世顯赫，故喜歡暖色調(diào)，講究富貴華麗，講究色彩鮮艷光澤。在這樣一個(gè)見多識(shí)廣又極講究的人面前，王熙鳳如果打扮不得體，恐怕要大大失寵，她也不能在老祖宗面前表現(xiàn)出她的貪婪來(lái)吧。

那么這一回的服飾描寫，究竟體現(xiàn)出王熙鳳的哪些性格特點(diǎn)呢？結(jié)合她的出身、生活境遇，這身華麗耀眼、色澤姣艷的服飾，隱含著她富貴顯赫的家庭背景，表現(xiàn)著她對(duì)服飾的審美品味，甚至表現(xiàn)出她熱愛(ài)生活、享受生活、熱情潑辣的性格，更表現(xiàn)出她在賈府獨(dú)特的地位和當(dāng)家奶奶高人一等的氣勢(shì)。結(jié)合她的外貌，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉。身量苗條，體格”，黛玉一下子就看出她“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的聰明機(jī)變與威嚴(yán)。可以說(shuō)她的服飾表現(xiàn)的不是貪婪，而是富貴華美；不是庸俗，而是氣質(zhì)高貴、氣勢(shì)非凡。

曹雪芹在整部《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)人物服飾進(jìn)行了精彩的描寫，表現(xiàn)出他對(duì)服飾的面料、式樣、紋樣、色彩、出處等都具有極深的造詣，這與他祖輩連任江寧織造有密切的關(guān)系。作為世界頂尖級(jí)的文學(xué)大師，他更懂得通過(guò)服飾來(lái)傳遞各個(gè)人物在賈府里的不同地位，個(gè)人興趣愛(ài)好、性格修養(yǎng)、倫理道德觀念、消費(fèi)價(jià)值觀念等諸多方面的信息，更有意于通過(guò)服飾的外在形式，向人們傳達(dá)具有豐富內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)。我們又怎么能對(duì)王熙鳳這樣復(fù)雜的人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽式的分析呢？

我們?cè)谛蕾p優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，不能只作簡(jiǎn)單的單線式聯(lián)系，對(duì)人物進(jìn)行泛性格化的理解。作為教師，特別不能把這樣一種簡(jiǎn)單的思維模式傳遞給學(xué)生。我們要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)文本合理分析的能力，形成良好的思維品質(zhì)，使學(xué)生成為具有獨(dú)立思維能力的人。

參考文獻(xiàn)：

［1］曹雪芹.紅樓夢(mèng).人民文學(xué)出版社.

［2］章方松.紅樓夢(mèng)服飾與色彩的藝術(shù)意味.

［3］李希凡.“真的人物”的典型與藝境――論王熙鳳形象和性格的構(gòu)造.

［4］薛瑞生.機(jī)關(guān)算盡太聰明――王熙鳳論.

篇2

一、王熙鳳：未見其人，先聞其聲

“一語(yǔ)未了，只聽見后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’……王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)。”

這個(gè)出場(chǎng)，作者一開始就將光束王熙鳳的性格刻畫上，并且一下子就全面地展示了她多方面的性格特征。

“未見其人，先聞其聲”，王熙鳳一出場(chǎng)，立刻就引起林黛玉的特殊感覺(jué)：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”林黛玉一進(jìn)入賈府，看到的是賈母這位“老祖宗”在這個(gè)大家庭中的威嚴(yán)，所有后輩，包括刑、王二夫人，在“老祖宗”面前，也只能恭恭敬敬、垂手侍立，而這“來(lái)者”，居然如此放肆，并且這“來(lái)者”一到，這位“老祖宗”就有了笑容，還開起了玩笑，可見，“來(lái)者”非同尋常：她是賈府中殺伐決斷，威重令行的鐵腕人物，她是賈母膝前的開心果！

曹雪芹先生又不惜濃墨重彩去描寫王熙鳳的衣飾、容貌、體態(tài)、神情：頭上彩繡輝煌，吊眼揚(yáng)眉，苗條，春風(fēng)滿面，笑里藏刀。美艷的外表下包藏著一顆丑惡的靈魂：奸詐、冷酷、陰毒。

接著，曹老先生又借助賈母的戲謔透露了王熙鳳的為人：潑辣刁狠。這還不夠，又借人物的語(yǔ)言、動(dòng)作，深刻揭示了人物的內(nèi)心世界。

且看王熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量，那贊美黛玉的話語(yǔ)，句句為賈母而發(fā)；抽帕拭淚，轉(zhuǎn)悲為喜，處處為賈母而做。王熙鳳之權(quán)謀機(jī)變，見風(fēng)使舵，躍然紙上，令人可嘆可畏。接著是對(duì)黛玉的一串問(wèn)話，又一連串的囑咐，繼而又是分派仆人打掃房屋，一邊分派，又一邊親手為黛玉捧茶捧果，又同時(shí)回答王夫人的問(wèn)話……

作者筆下的王熙鳳真是光華四射，八面玲瓏。這位榮國(guó)府的實(shí)際掌權(quán)人的機(jī)敏與才干，就在這里得到了展示。她的人未到而聲先聞、她的服飾容貌、她的贊美機(jī)變……無(wú)不是向新來(lái)的林黛玉透露這樣的信息：我才是賈府的大權(quán)獨(dú)攬者！

二、賈寶玉：渲染鋪墊，欲揚(yáng)故抑

賈寶玉的出場(chǎng)，不僅排在最后，而且事先作過(guò)一番渲染，主要是王夫人對(duì)黛玉的交底，說(shuō)賈寶玉是家里的“孽根禍胎”，“混世魔王”，他的嘴里“有天沒(méi)日，瘋瘋傻傻”。加上黛玉幼時(shí)聽母親說(shuō)過(guò)，這個(gè)寶玉“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對(duì)賈寶玉形成了一個(gè)先入之見：“這個(gè)寶玉不知是怎樣個(gè)懶人呢。”當(dāng)作者完成了這樣一番鋪墊之后，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個(gè)青年公子的形象，尤其是使寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前后截然不同的對(duì)照，而留下了深刻的印象。此外，作者還托用后人的兩首“西江月”詞，從另一側(cè)面揭示了他的性格特點(diǎn)，點(diǎn)破他以后的身世遭遇。從表面看，這里句句都顯示著對(duì)寶玉其人的嘲諷；但透過(guò)字面，卻又處處看到作者對(duì)寶玉性格的贊美。這種欲贊還諷，寓褒于貶的新穎手法，在這里是顯得十分別開生面的。它也是《紅樓夢(mèng)》刻劃人物的重要手法之一。所謂“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，這常常是賈寶玉外形特征的表現(xiàn)，而“行為偏僻性乖張”，“古今不肖無(wú)雙”，“于國(guó)于家無(wú)望”，卻是賈寶玉內(nèi)在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會(huì)的叛臣逆子，而不是一個(gè)風(fēng)月場(chǎng)中的情癡情種。

三、林黛玉：反復(fù)點(diǎn)染，漸入佳境

節(jié)選部分對(duì)林黛玉的描寫主要有三次：

第一次：眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知她有不足之癥。

第二次：這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘……”

第三次：兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

篇3

賞識(shí)可以幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，可以在關(guān)注學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的過(guò)程中，讓學(xué)生覺(jué)得“我能行”。加上賞識(shí)是一種尊重、理解、寬容，是包含信任和等待的愛(ài)，是和諧而平等的愛(ài)，是鼓勵(lì)孩子追求成功的愛(ài)，在賞識(shí)愛(ài)的前提下，有助于建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境。

賞識(shí)又是一種欣賞和贊美。賞識(shí)的原則就是多肯定、少否定，多鼓勵(lì)、少泄氣，多贊揚(yáng)、少指責(zé)。然而，有些教師說(shuō)：作為高中生，學(xué)生已經(jīng)有了自己的學(xué)習(xí)方式，有自己的想法，不需要教師再去費(fèi)力幫助學(xué)生樹立自信，教學(xué)生怎樣去學(xué)，不需要賞識(shí)。其實(shí)不是這樣的，不管是高年級(jí)的學(xué)生還是低年級(jí)的學(xué)生，不管是好學(xué)生還是壞學(xué)生，都需要賞識(shí)，都需要教師的鼓勵(lì)和肯定。

例如：在學(xué)習(xí)“林黛玉進(jìn)賈府”時(shí)，本文的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生通過(guò)閱讀，分析賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等人物的性格特點(diǎn)。當(dāng)分析王熙鳳的特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生們分析的結(jié)果有：她善于察言觀色和機(jī)變奉迎，善于討好賈母的性格特征，喜歡弄權(quán)等等。但是此時(shí)，有一位同學(xué)卻得出了不一樣的結(jié)果，他說(shuō)：“王熙鳳比較能干，就是當(dāng)代的女強(qiáng)人，要是沒(méi)有王熙鳳支撐著賈府，恐怕賈府的衰落將會(huì)提前更多。”不管學(xué)生的觀點(diǎn)正確與否，教師都不應(yīng)否定，要允許在課堂上有第三個(gè)聲音的存在，這樣的題目本身就沒(méi)有固定的答案，若是教師死板地按照教材大綱給定的結(jié)論，去否定該生的觀點(diǎn)或是忽略該生的發(fā)言，就會(huì)在無(wú)形中給學(xué)生以打擊，導(dǎo)致學(xué)生不愿意去學(xué)語(yǔ)文，不愿意再發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后語(yǔ)文教學(xué)效果還是不佳，教師在抱怨為什么自己費(fèi)心費(fèi)力地把教材要求的內(nèi)容傳授給學(xué)生，而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率仍舊這樣低呢？教師始終不會(huì)明白，在他拒絕接受不同意見的時(shí)候，學(xué)生已逐漸對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣，那高效的課堂當(dāng)然就無(wú)從談起了。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)賞識(shí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，讓學(xué)生在自信、尊重的過(guò)程中得到更好的發(fā)展。

篇4

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；封建社會(huì)；女性人格

由于《紅樓夢(mèng)》中的女性形象基本沒(méi)有經(jīng)歷明顯的性格變化，所以我們很難通過(guò)其中的某個(gè)人物來(lái)探討封建社會(huì)女性人格的形成歷程。然而，如果從中選取幾個(gè)典型形象來(lái)作為封建社會(huì)女性在相應(yīng)人生階段的代表，就不難推知這一歷程。

由于封建社會(huì)女性的活動(dòng)領(lǐng)域一般局限于家庭，所以封建社會(huì)對(duì)女性的約束很大程度上是由封建家族制度產(chǎn)生的。同時(shí)，因?yàn)橘F族女性所承受的家庭約束遠(yuǎn)甚于平民女性，所以對(duì)貴族女性生存狀態(tài)的探討有助于我們更準(zhǔn)確地了解封建家庭對(duì)女性人格產(chǎn)生的影響。因此，本文選取了林黛玉、薛寶釵、王夫人和賈母這四個(gè)貴族女性作為典型形象，用以探討封建社會(huì)女性人格的形成歷程。

一

林黛玉是女性本真人性的代表。與大多數(shù)封建社會(huì)女性的恪守禮法不同，林黛玉具有鮮明的個(gè)人思想與情感，對(duì)她而言自由與尊嚴(yán)的價(jià)值遠(yuǎn)高于生命本身。身世和性格是造成黛玉堅(jiān)持個(gè)性的主要原因。首先，寄居生活造成的家庭教育的缺失使封建禮教沒(méi)能深入她的思想。其次，性格的叛逆使她不愿受制于封建禮教。而她對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持突出體現(xiàn)在她的多愁善感和孤高自傲的性格上。

林黛玉的多愁善感多是因情而發(fā)，她對(duì)“人欲”的高揚(yáng)正體現(xiàn)了她對(duì)“天理”的蔑視。林黛玉素來(lái)不勸寶玉近什么仕途經(jīng)濟(jì)，也不稀罕“什么臭男人拿過(guò)的東西”，但對(duì)“詞艷曲”卻十分癡迷。“牡丹亭艷曲警芳心”一回就記述了她對(duì)《牡丹亭》的“心痛神癡”。她之所以感慨于“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，都這般付與斷井殘?jiān)钡膽蛭模且驗(yàn)樗c杜麗娘一樣都渴望有美好的愛(ài)情來(lái)點(diǎn)亮生活。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”是她對(duì)青春白白流逝的惋惜，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰(shuí)”是她對(duì)愛(ài)情無(wú)望的無(wú)奈。而父母雙亡、寄人籬下的身世是造成林黛玉強(qiáng)烈渴望愛(ài)情的主要原因。雖然，賈母視她為“心肝肉兒”，但敏感的性格和細(xì)膩的情感仍使她感到孤苦無(wú)依，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”正是她對(duì)愛(ài)的強(qiáng)烈呼喚。

林黛玉孤高的性格更加體現(xiàn)了她對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。 “一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼” 體現(xiàn)出寄居生活已成為了她巨大的精神負(fù)累。但她并沒(méi)有像寶釵、探春那樣為得到賈府上下的普遍認(rèn)可而拋棄個(gè)人的性格與情感，作為一個(gè)完美主義者，她明知自己的多愁傷感已受到許多人非議卻仍堅(jiān)持著自己的生活方式。她雖無(wú)力改變自身的現(xiàn)實(shí)處境，但她堅(jiān)持做一個(gè)精神的斗士，正如她所說(shuō)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭” “質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”。

二

在經(jīng)過(guò)封建禮教教化之前，寶釵也應(yīng)是黛玉式的人物，也應(yīng)有本真的性格和個(gè)人情感的真實(shí)流露，在《紅樓夢(mèng)》里我們?nèi)匀豢梢钥匆娝?jīng)的影子。第二十七回里寫有寶釵看見一雙蝴蝶，“意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹保@才是一個(gè)十幾歲的女子應(yīng)有的活潑自然。

但封建家庭教育已經(jīng)在很大程度上磨滅了寶釵的本真的個(gè)性。出身名門的寶釵自幼就接受了嚴(yán)格的家庭教育。她“讀書識(shí)字”，用封建正統(tǒng)思想來(lái)規(guī)范自身；她“留心針黹家計(jì)等事”，具備了賢妻良母的基本素質(zhì)。嚴(yán)格的家庭教育使封建道德深植于寶釵的思想之中，這集中體現(xiàn)在寶釵對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上。林黛玉癡迷于“詞艷曲”，而薛寶釵卻把紅玉對(duì)賈蕓的愛(ài)戀看成是“奸狗盜”。 年輕人本應(yīng)強(qiáng)烈渴望純潔美好的愛(ài)情，而根深蒂固的封建道德竟能使一個(gè)花季少女把它視為下流不堪之物，這充分體現(xiàn)了封建道德對(duì)人性的極大壓制。相反，對(duì)于“待選入宮”寶釵卻沒(méi)有絲毫反對(duì)，這種蔑視女性人格的制度卻被她理所當(dāng)然地認(rèn)可了。一個(gè)人如果在最具有叛逆性格的年齡，尚且放棄“人欲”，因循禮教，那么，在此之后，他又怎能不“存天理，滅人欲”？所以，寶釵對(duì)愛(ài)情的否定是她服從封建禮教的突出體現(xiàn)。

同時(shí)，自身欲“上青云”的追求是寶釵性格變化的又一重要因素。不同于林黛玉的傲世獨(dú)立，薛寶釵渴望其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，她極力贏得封建社會(huì)的普遍認(rèn)可。她裝作猜不出元妃的燈謎，她專門點(diǎn)賈母喜歡的戲，她拒絕證實(shí)王夫人否定的藥方。而且，更令人震驚的是第三十二回金釧投井死了，寶釵用“失了腳掉下去的”來(lái)寬慰王夫人，一個(gè)僅十幾歲的女子竟可以這樣地漠視生命，對(duì)金釧用生命捍衛(wèi)的尊嚴(yán)視而不見。可見，封建社會(huì)的道德體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅造成了寶釵思想感情的喪失，更侵蝕著她善良的人性。

三

婚后的寶釵不僅將繼續(xù)克己守禮，還將喪失善良的人性，王夫人正是如此。

作為賢妻，王夫人把賈母和賈政的意志奉為天理，從不顯露個(gè)人的思想感情。第四十六回里賈母因賈赦要討鴛鴦做小老婆把王夫人也一齊怪上了，“王夫人忙站起，不敢還一言”。賈母無(wú)理的斥責(zé)難免使王夫人內(nèi)心感到委屈，但是在三從四德的婦德體系下，她不能對(duì)婆婆的意志表現(xiàn)出一絲的不滿。第三十三回寶玉挨打，王夫人雖愛(ài)子心切，說(shuō)話仍沒(méi)亂了禮法。“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大！”“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，卻也要看夫妻份上。”王夫人首先肯定了丈夫的做法，繼而才用老太太和夫妻情分來(lái)勸他。情急之下王夫人仍能克制愛(ài)子之情，可見賢妻之德已深入其骨髓。此外，王夫人對(duì)一夫一妻多妾制的完全服從，進(jìn)一步完善了她作為“賢妻”的必備品質(zhì)。盡管眾人都厭惡鄙夷趙姨娘，但王夫人只在第二十五回中因賈環(huán)燙傷了寶玉才罵了她一回，此外從未對(duì)她表現(xiàn)過(guò)不滿。而且，第三十六回中王夫人還因少了趙姨娘的月錢而盤問(wèn)了王熙鳳。一夫一妻多妾制度是對(duì)女性情感和人格的莫大踐踏，而王夫人竟可在這一制度下做得無(wú)可指摘，可見其為恪守婦德已經(jīng)完全放棄了個(gè)人感情。

作為良母，王夫人千方百計(jì)給寶玉創(chuàng)造良好的成才環(huán)境，但這不僅出于母愛(ài)，還摻雜了王夫人恪守婦德和追求利益的成分。一方面教育好家族未來(lái)的繼承人是對(duì)整個(gè)家族應(yīng)盡的重要責(zé)任；更重要的是，母以子貴，寶玉如能順利地繼承家業(yè)，王夫人就有望成為封建家庭的最高統(tǒng)治者。而如果由賈環(huán)繼承家業(yè)，那么王夫人的家族地位將一落千丈。

封建社會(huì)的賢妻良母應(yīng)該具備良好的理家能力，同時(shí)還要“寬柔以待下人”，以維護(hù)“祖宗顏面”。但事實(shí)上，這兩點(diǎn)是相互矛盾的，因?yàn)榉饨易鍍?nèi)部等級(jí)秩序的存在決定了統(tǒng)治者必然要壓迫被統(tǒng)治者，又何談“寬柔以待下人”？但王夫人通過(guò)讓王熙鳳來(lái)理家達(dá)到了治家與“寬柔”兼顧的目的。第七十四回中王夫人對(duì)王熙鳳說(shuō)“我天天坐在井里，拿你當(dāng)個(gè)細(xì)心的人，所以我才偷個(gè)空”，可見王夫人讓王熙鳳理家，主要是為了省心。當(dāng)然，王熙鳳與她的親戚關(guān)系也是其中的重要因素。而最重要的是，這樣做可以避免王夫人親自去做傷人害人的事，有利于維護(hù)她的“寬柔”形象。繡春囊一事不僅使王夫人的理家能力受到了邢夫人的質(zhì)疑，也威脅到了賈府的“臉面”。為了鞏固自身權(quán)威，挽回賈府“臉面”，王夫人決定抄檢大觀園。但此事執(zhí)行者是王熙鳳，這樣，表面看來(lái)心狠手辣的劊子手就成了王熙鳳，而不是吃齋念佛、心慈手軟的王夫人。當(dāng)然，王夫人仍掌握著治家的實(shí)權(quán)。“金陵城起復(fù)賈雨村 榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”一回中，王夫人向王熙鳳查問(wèn)了月錢的發(fā)放情況并吩咐了給林黛玉做衣服的事。可見，飛揚(yáng)跋扈的王熙鳳不過(guò)是個(gè)人，而“像木頭似的”王夫人才是真正的決策者。由此，王夫人便在實(shí)權(quán)在握的情況下樹立起了自己“憐貧恤老”“齋僧布施”的良好道德形象。 但是，出于母愛(ài)和對(duì)自身前途的考慮，王夫人對(duì)寶玉的事總是親自處理，從而使她的偽善得以顯露出來(lái)。

王夫人一直擔(dān)心寶玉與女子們的親密關(guān)系有礙寶玉的成才，這從黛玉初到賈府王夫人對(duì)她“你以后不要睬他”的交代中就可見一斑。第三十回中，寶玉兩次三番和金釧說(shuō)話，王夫人都不予理睬，一旦金釧回答寶玉王夫人便即刻給她定了“下作小婦，好好的爺們，都讓你帶壞了”的罪名，“寬仁慈厚”的王夫人全不管“跟了太太十來(lái)年”的情分，在明知金釧被攆出去無(wú)臉見人只有死路一條的情況下，“亦不肯收留”。金釧的死無(wú)疑有礙王夫人“寬仁慈厚”的形象，也破壞了賈府“寬柔以待下人”的傳統(tǒng)。因此，王夫人給自己開脫說(shuō)，只是“一時(shí)生氣”攆的金釧，本是想“氣她兩天，還叫她上來(lái)”的，不料金釧“氣性大”竟投井死了。而當(dāng)正在為金釧“垂淚”的王夫人見寶釵來(lái)了，開口問(wèn)的卻是寶玉，當(dāng)?shù)弥獙氂癫⑽磳?duì)金釧的死做出什么反映，王夫人才又說(shuō)起此事。她說(shuō)金釧“忽然”投井死了是“一樁奇事”。待寶釵講了一番“據(jù)我看來(lái)”的說(shuō)法，王夫人還是“我心不安”，最終用銀子和衣服了卻了“比我的女兒也差不多”的金釧的死。如果王夫人只是“一時(shí)生氣”害死的金釧，那么把“懨懨弱息”的晴雯“現(xiàn)從炕上拉了下來(lái)”由人架著攆了出去，已經(jīng)把她的自私歹毒暴露無(wú)遺。

四

如果賈寶玉能夠順利地成為賈府的繼承人，王夫人就能成為像賈母那樣的擁有絕對(duì)權(quán)威的封建家長(zhǎng)。作為賈府的當(dāng)權(quán)者，賈母不惜一切代價(jià)維護(hù)封建家族利益，為此她的迫害對(duì)象已擴(kuò)展到了骨肉至親。

首先，賈母的偽善比王夫人更高一籌。第二十九回中，賈母像一位高高在上的濟(jì)世者以廣濟(jì)蒼生的姿態(tài)通過(guò)對(duì)小道士菩薩一般的憐憫彰顯了皇親國(guó)戚應(yīng)有的懿德。這一點(diǎn)薛寶釵和王夫人都難以做到，因?yàn)樗齻兊哪抗鈨H在一己之私，而賈母則是站在統(tǒng)治者的高度，把整個(gè)賈府的形象當(dāng)作自身形象來(lái)維護(hù)。但僅從賈母連最心愛(ài)的丫鬟鴛鴦死了娘都借故不準(zhǔn)回家守孝就可見其剝削階級(jí)的本質(zhì)。第五十四“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”中賈母對(duì)襲人守孝的前后不同態(tài)度更加突出地顯示了她的偽善。賈母聽說(shuō)襲人因守孝沒(méi)陪寶玉出來(lái)，便說(shuō)“跟主子卻講不起這孝與不孝。若是她還跟我，難道這會(huì)子也不在這里不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了。”待得知襲人主要是留下盡奴隸的職責(zé)，賈母便不予追究，還關(guān)心起襲人母親的死來(lái)。可見，只要不威脅其統(tǒng)治利益賈母就會(huì)擺出一副“惜老憐貧”的慈善面孔，而一旦統(tǒng)治秩序受到威脅她就會(huì)毫不猶豫地給予鎮(zhèn)壓。

其次，為了家族利益，她可以舍棄親情。作為封建家族的當(dāng)權(quán)者，賈母深感對(duì)家族興衰負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，她十分“溺愛(ài)”家族繼承人賈寶玉。但這種“溺愛(ài)”也是有底線的。第五十六回中賈母曾對(duì)甄家人說(shuō)“像你我這樣人家的孩子們，憑她們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來(lái)的”若“不與大人爭(zhēng)光，憑他生得怎樣，也是該打死的”。賈母雖意在以此顯示詩(shī)禮之家嚴(yán)明的家風(fēng)，但這也說(shuō)明當(dāng)親情與家族利益發(fā)生沖突時(shí)，賈母會(huì)舍棄前者。而“不肖種種大承笞撻”之后所說(shuō)的“我便為這些人死了也是情愿的”的話則昭示了他志向不改的決心，由此可見其被賈母拋棄的必然性。賈母對(duì)年輕一代婚姻的態(tài)度也體現(xiàn)了她對(duì)親情的漠視。在第五十回中賈母嚴(yán)厲地譴責(zé)了佳人才子的書。她說(shuō)那些見了男人就想起終身大事的小姐是“鬼不成鬼，賊不成賊”，并以自家姊妹們不聽這些書，不懂這些話為傲。可見，賈母雖百般寵愛(ài)她們，但一旦她們壞了“世宦讀書家的道理”，也必將被無(wú)情地拋棄。由此可知賈母在寶黛的愛(ài)情悲劇中所扮演的重要角色。所以，為了維護(hù)家族利益，賈母甚至可以拋舍最心愛(ài)的寶玉和黛玉，這可謂是她漠視親情的突出體現(xiàn)。

五

綜上所述，封建社會(huì)女性的人格變化大體可以分為三個(gè)階段。從林黛玉到薛寶釵是封建社會(huì)女性在思想上建立起完善的封建道德體系，從而喪失了自我價(jià)值判斷和個(gè)性特征的過(guò)程；從薛寶釵到王夫人是女性人性惡化，由受害者轉(zhuǎn)變?yōu)槠群φ叩倪^(guò)程；從王夫人到賈母是女性上升為封建家族統(tǒng)治者，為維護(hù)家族利益而漠視親情的過(guò)程。

女性第一階段的人格變化的主要體現(xiàn)在本真人性的喪失上，造成這一變化的主要因素是封建道德教育。封建道德教育否定“人欲”，尤其否定。為了宣揚(yáng)封建婚姻制度的合理性，封建禮教要求青年男女通過(guò)“父母之命，媒妁之言”來(lái)實(shí)現(xiàn)婚姻關(guān)系，這也就從根本上否定了愛(ài)情。因此，寶釵對(duì)愛(ài)情的唾棄體現(xiàn)了她對(duì)對(duì)禮教的絕對(duì)服從從而造成了她本性的喪失。

女性第二階段的人格變化主要體現(xiàn)在人性的惡化上，造成這一變化的主要因素是封建社會(huì)對(duì)女性提出的賢妻良母的行為準(zhǔn)則。因?yàn)椋瑢?duì)于封建社會(huì)的“賢妻良母”，恪守道德是基礎(chǔ)，而治家有方才是關(guān)鍵。如上文所述，這不僅關(guān)系到家族秩序，還關(guān)系到家族形象。而治理一個(gè)等級(jí)秩序嚴(yán)格的封建家族將必然造成統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，從而造成了女性家庭管理者人性的惡化。

女性第三階段的人格變化主要體現(xiàn)在對(duì)親情的漠視上，造成這一變化的主要因素是封建男權(quán)制度。封建男權(quán)制度決定了男性家族繼承人對(duì)于封建家族的重要性。

如果他們無(wú)意發(fā)展家族事業(yè)，必將遭到嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓。同時(shí)，男權(quán)制度還決定了女性的附屬地位，她們沒(méi)有戀愛(ài)的自由更完全選擇婚姻。封建家族統(tǒng)治者對(duì)于她們違背這一規(guī)范的任何行為都將給予堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓。對(duì)于青年一代的鎮(zhèn)壓造成了女性家族統(tǒng)治者對(duì)于親情的漠視。

可見，是封建制度及其道德規(guī)范造成了女性人格的惡化和人性的扭曲，大觀園里這些純潔美好的女子也終將變得如王夫人般偽善，如賈母般冷酷。林黛玉的紅顏薄命固然可悲，但她至少得以“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。而寶釵卻只能以冰雪聰明之質(zhì)、天香國(guó)色之資身陷“渠溝”，尚不自知。所以，千紅萬(wàn)艷的真正可哭可悲之處并不在于她們的香消玉殞，而在于其水質(zhì)靈魂的隕落。而身陷“渠溝”之后，她們又將難以避免地從被害者轉(zhuǎn)變成迫害者。封建社會(huì)壓迫和殘害女性的工具竟是女性自身，這才是中國(guó)封建社會(huì)女性的最可悲之處。

參考文獻(xiàn)

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篇5

曹雪芹(約1715-1763)名，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，但很早就人了滿洲旗籍，曾祖曹璽、祖父曹寅、伯父曹、父親曹煩都在南方經(jīng)營(yíng)絲織業(yè)，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過(guò)康熙帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)姑姑人選為王妃。康熙六次南巡，就有四次住在曹寅的江寧織造署內(nèi)。曹寅還奉命經(jīng)常以密摺向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚動(dòng)態(tài)。因此，康熙時(shí)曹家是非常顯赫的貴族世家。

曹雪芹的祖父曹寅博學(xué)能文，寫過(guò)不少詩(shī)詞戲曲，是有名的藏書家，著名的《全唐詩(shī)》就是由他主持刻印的。這種家庭環(huán)境無(wú)疑對(duì)曹雪芹的文學(xué)素養(yǎng)有直接的影響。康熙末年，皇子們爭(zhēng)權(quán)謀位。雍正即位后，開展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與自己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連以及江寧織造在任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因被罷官抄家，家道從此衰落。

曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次，哭成此書”“書未成，芹為淚盡而絕”，真是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”。前八十回在曹雪芹去世前十年左右就已經(jīng)傳抄于世，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，在我國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上都占有重要的地位。

《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回，主要敘述小說(shuō)女主人公林黛玉初進(jìn)賈府的所見所聞，借此揭示賈府榮華富貴的來(lái)源和社會(huì)地位，展示書中主人公生活的舞臺(tái)。

課堂學(xué)習(xí)

(一)字詞積累

1．字音

杜撰(dù zhuàn)　敕造(chì)　 紈禱(wán kù)　翠幄(wò)

釵釧(chāi chuàn)　廂廡(wǔ)　瓔珞(yīng luò)　鏨銀(zàn)

黼黻(fú fú)　忖度(cǔn)　阜盛(fù)　(jì)

宸翰(chén hàn)　裉(kèn)

斂(1iǎn)　攢(cuOn)

盥(guàn)　(juàn)　嗔(chēn)　懵(出ěng)

孽(niè)　憨(hān)　幺(yāo)　羹(gēng)

靨(yè)　螭(chī)　綰(wǎn)　觚(gū)

嫡(dí)　憊(bèi)　絳(tāo)　雌(wěi)

2．詞義

攢：湊聚。　綰：旋繞打結(jié)。

觚：古代一種盛酒的器具。　形容：身體面貌。

盥：洗。　：掛，纏繞。

放誕：行為放縱，不守規(guī)矩。　：這里指姿容俏麗。

嫡親：血統(tǒng)最親近的人。　便宜：biàn yi，這里是方便、適宜的意思。

憊懶：涎皮賴臉的意思。　懵懂：不明了，糊涂。

外道：見外、客氣。　嗔視：發(fā)怒時(shí)睜大眼睛看。

些須：稍許，稍微。　還愿：求神保佑的人實(shí)踐對(duì)神的許諾。

憨頑：頑皮。　總角：把頭發(fā)扎成髻。

結(jié)束：結(jié)扎、束縛。　乖張：偏執(zhí)，不馴順，與眾不同。

不經(jīng)之談：荒誕的、沒(méi)有根據(jù)的話。　忖度：推測(cè)；揣度。

杜撰：沒(méi)有根據(jù)地編造，憑空想出來(lái)。　風(fēng)流態(tài)度：言行舉止所表現(xiàn)的神態(tài)。

(二)整體把握

1．瀏覽《紅樓夢(mèng)》，概述前五回內(nèi)容。

【明確】第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話故事做楔子。通靈寶玉一方面暗示寶玉是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”，另一方面暗示寶玉性格的“頑劣”從天而降，難以為世俗所容。第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，通過(guò)冷子興“演說(shuō)榮國(guó)府”，簡(jiǎn)要介紹賈府中的人物關(guān)系。第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”，第一次向讀者展現(xiàn)小說(shuō)中眾多人物活動(dòng)的典型環(huán)境――賈府，第一次描寫小說(shuō)中的一批主要人物，第一次描寫小說(shuō)主人公賈寶玉和林黛玉初次相見時(shí)心心相通、感情相投的微妙關(guān)系。第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”，通過(guò)賈雨村斷案，展現(xiàn)小說(shuō)廣闊的社會(huì)背景，介紹賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，并由薛蟠的案件引出薛寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”系全書總綱，通過(guò)寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫冊(cè)、判詞及歌曲的形式，含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。

2．以林黛玉進(jìn)賈府的行蹤為線索，給課文劃分五個(gè)部分。

【明確】從開頭到“林姑娘到了”為第一部分，寫林黛玉到賈府；接下來(lái)到“叫他們多配一料就是了”為第二部分，寫林黛玉與賈母等人相見；再到“眼看著車去了方回來(lái)”為第三部分，寫林黛玉與鳳姐等人相見；再到“并幾件錦被緞褥之類”為第四部分，寫林黛玉與賈寶玉等人相見；再到結(jié)尾為第五部分，寫林黛玉住進(jìn)碧紗櫥。

(三)重點(diǎn)研討

1．林黛玉眼中的賈府是什么樣子?小說(shuō)描寫與介紹賈府有什么作用?

【明確】(1)外觀。賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來(lái)到門前看到寧、榮二府相隔不遠(yuǎn)，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個(gè)大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。(2)布局。黛玉進(jìn)入賈府到賈母處，從榮府西角門進(jìn)去，走“一射之地”，轉(zhuǎn)至垂花門，過(guò)穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過(guò)廳，后面方是賈母居住的正房大院。“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過(guò)廳一路行來(lái)，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換。(3)陳設(shè)。黛玉去拜見二舅舅賈政時(shí)，看到堂屋中迎面“一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源’，又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’。”屋內(nèi)擺設(shè)有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩。“又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”由堂屋進(jìn)入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設(shè)。

如此描寫與介紹賈府，主要是為人物活動(dòng)與情節(jié)展開提供場(chǎng)景。一是展示日常生活情景，顯示貴族生活的豪華奢侈。二是象征地位身份，顯現(xiàn)人物關(guān)系。如賈府大門、“榮禧堂”和整個(gè)府第的龐大、豪華以及“敕造”“書賜”和“東安郡王手書”等字樣，充分顯示出賈府在社會(huì)上尊貴、顯赫的地位，顯示出與朝廷、皇親權(quán)貴之間的密切關(guān)系。三是暗示人物個(gè)性，表現(xiàn)生活情趣。賈母處掛著各色鸚鵡、畫眉等雀鳥，說(shuō)明其地位尊貴又不管事、一味找樂(lè)的情趣；賈政小正房?jī)?nèi)半舊家具陳設(shè)、書籍茶具等顯示他刻板、保守卻又迂腐、假正經(jīng)的個(gè)性品格。賈赦小院中樹木山石隨處可見，還有一群盛妝麗人出入其問(wèn)，暗示其為好色之徒。

2．黛玉眼中的寶玉與眾人眼中的寶玉有什么不同?兩首《西江月》詞有什么深刻含義?

【明確】寶玉出場(chǎng)前，王夫人說(shuō)他“孽根禍胎”“混世魔王”“甜言蜜語(yǔ)”“有天無(wú)日”“瘋瘋傻傻”；寶玉母言之“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”。如此側(cè)面描寫，說(shuō)明寶玉的所作所為與世俗常情格格不入，表明他是封建統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“叛逆”。寶玉出場(chǎng)時(shí)，又通過(guò)林黛玉的眼睛觀察他。在黛玉看來(lái)，寶玉分明是一個(gè)眉清目秀、英俊多情的年輕公子，不但沒(méi)有什么憊懶與懵懂，而且眼熟親切。兩首《西江月》詞，假托封建衛(wèi)道者的口吻，對(duì)寶玉似嘲實(shí)贊，巧妙歌

頌其反封建的叛逆性格，亦暗示寶玉的悲劇結(jié)局。其“愁”與“恨”正是要求擺脫“世務(wù)”“文章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)，其“傻”與“狂”亦是專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。

3．寶玉看到的黛玉與眾人看到的黛玉，有什么不同?

【明確】眾人“見黛玉年貌雖小，……便知他有不足之癥”，關(guān)心的是黛玉的身體；王熙鳳見到黛玉驚異“這樣標(biāo)致”，驚嘆競(jìng)是賈母“嫡親的孫女”，注重的是博得賈母的歡心；而寶玉看到黛玉，作者用“病如西子勝三分”等五個(gè)對(duì)偶句抓住林黛玉弱不禁風(fēng)、多愁善感的性格特點(diǎn)，細(xì)致地描寫了黛玉無(wú)與倫比的姿容、神韻和風(fēng)采，繪出了一幅精美的風(fēng)流俊逸的病美人圖。這一形象只有寶玉的眼睛能看出來(lái)，其他任何人都是無(wú)法發(fā)現(xiàn)的。

4．王熙鳳見到黛玉后有哪三個(gè)動(dòng)作?其意圖是什么?她的表情為什么出現(xiàn)“喜――悲――喜”這樣的變化?

【明確】三個(gè)動(dòng)作“攜”“打量”“送回”。這樣做既可表示對(duì)黛玉的親熱關(guān)心，又可顯示自己對(duì)賈母的尊重。王熙鳳表情兩次改變，表明她善于逢迎和做作，她的悲喜全是沖著賈母而來(lái)，為的是時(shí)時(shí)處處討賈母喜歡。

課后檢測(cè)

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全都正確的一組是(　)

A．敕造(chì)　綰著(guǔn)　內(nèi)幃(wéi)　斂聲屏氣(bǐng)

B．阜盛(bù)　忖度(cǔn)　宮絳(tā0)　放誕無(wú)禮(dàn)

c．簇?fù)?cù)　戲謔(xuè)　嗔視(chēn)　不經(jīng)之談(jīng)

D．紈绔(kù)　兩靨(vàn)　憨頑(hān)　鬢發(fā)如銀(bìn)

2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋。不正確的一項(xiàng)是(　)

A．第三個(gè)身量未足，形容尚小(體態(tài)、容貌)／黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣……”(感到奇怪)

B．身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度(舉止輕佻)／不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童(糊涂，不明事理)

C．那管世人誹謗(無(wú)中生有，說(shuō)別人壞話)／眾人忙都寬慰解釋(寬解安慰)

D．我?guī)Я送馍^(guò)去，倒也便宜(方便)／這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮(行為放縱，不守規(guī)范)

3．為下列語(yǔ)段中空缺處填上標(biāo)點(diǎn)，依次最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為(　)

寶玉道①《古今人物通考》上說(shuō)②西方有石名黛，可代畫眉之墨③況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙④

A．①，“②，“③。”④!”　B．①：“②：‘③’。

④”!

C．①，“②，

③。　④!”　D．①：“②：‘③。’④!”

4．下列沒(méi)有運(yùn)用比喻修辭手法的一項(xiàng)是(　)

A．頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆……

B．我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的“混世魔王”。

C．況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。

D．鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。

閱讀下面一段文字，完成5～9題。

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”寶玉又道：“妹妹尊名是那兩個(gè)字?”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字。”寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問(wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙!”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?”又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有?”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)，因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢!我也不要這勞什子了!”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障!你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子!”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西。”

5．在寶黛初會(huì)這段文字中，主要從四點(diǎn)寫了寶玉的言行，請(qǐng)各用兩個(gè)字分別概括。

(1)　(2)　(3)　(4)

6．寶玉為何給黛玉取字“顰顰”?

7．前文賈母問(wèn)及黛玉念何書時(shí)，黛玉回答：“只剛念了《四書》。”可這里回答寶玉同樣的問(wèn)題時(shí)卻說(shuō)：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”哪種回答是如實(shí)回答?為什么前后如此矛盾?

8．寶玉被探春譏笑，說(shuō)他“杜撰”時(shí)，他笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成?”這反映了寶玉怎樣的性格?

篇6

關(guān)鍵詞:木石前盟;性格;情商;封建道德倫理;緣

中圖分類號(hào):J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)01-0194-01

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為跨越三千年來(lái)中國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品。“披閱十載,增刪五次”凝聚著清代作家曹雪芹(1715―1763)一生的心血和情愫,它以描寫生活于昌明隆盛之邦的一干風(fēng)流冤家的不幸遭際為主線,其中賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇又處于眾星拱月般的中心地位。寶黛的愛(ài)情悲劇被稱為中國(guó)古典四大愛(ài)情悲劇之一,也是《紅樓夢(mèng)》前八十四回寶玉人生最絢麗多彩的篇章。那里面公子翩翩、佳人風(fēng)流,可偏就造就了一個(gè)千古難彌的悲劇。我曾埋怨過(guò)處處是桎梏牢籠的封建社會(huì),也曾一度認(rèn)為薛寶釵的多余,但再三讀紅樓后,我發(fā)現(xiàn)書中處處不在的悲天憫人之情無(wú)不預(yù)示著悲劇的必然性。

一、木石前盟

木石前盟講述的是女媧娘娘補(bǔ)天時(shí),一頑石修煉成靈性,一仙草修成女體的故事。這段美麗的神話故事――木石前盟――奠定了寶黛之間愛(ài)情的因果報(bào)應(yīng)。“造歷幻緣”時(shí),絳珠草出生在林家,她神話的出身體現(xiàn)在她的姓上,姓林,森林的林,即木頭,植物,從而暗示她的前身是草木。石頭化身的寶玉出身在賈家,“寶玉”之名暗示寶玉的神話前身。因?yàn)轺煊竦膩?lái)世意在報(bào)答寶玉給她的生命饋贈(zèng)甘露澆灌之思,僅此一點(diǎn)便可斷定寶黛的愛(ài)情不會(huì)以圓滿的婚姻終結(jié)。黛玉以停止流淚結(jié)束了她對(duì)寶玉的愛(ài)情,“淚干而情完”,“淚枯而石爛”。臨死時(shí)黛玉訣斷地說(shuō):“我欠的眼淚已經(jīng)全部流完了”。正如枉凝眉中所批:“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)暇,若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化。一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛,一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。想眼中,能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏……”。是啊,想眼中,能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏?悲劇在一開始便已注定,有沒(méi)有寶釵,他們都總歸有緣無(wú)份。如果說(shuō)木石前盟是顯性的悲劇根源,那么書中主要人物在大觀園中的居住地便是悲劇的隱性根源。

二、世外仙姝寂莫林

從寶黛的性格來(lái)看,一個(gè)多愁善感,心思慎密,一個(gè)大大咧咧,結(jié)果就是相互猜忌,不斷的誤會(huì)和沖突將他們?cè)礁粼竭h(yuǎn)。

林黛玉是賈府為數(shù)不多的主子之一,是賈母的外孫女兒,在父母雙亡后,寄身于鐘鳴鼎食的賈府,這對(duì)從小孤單的她來(lái)說(shuō)無(wú)異于把一個(gè)根本不會(huì)舞刀弄槍的人一下子推到了戰(zhàn)場(chǎng)之上。她沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),完全是依賴于賈府而成為“主子”的,用她自己的話來(lái)說(shuō),就叫做“我又不是正經(jīng)主子。”是“主子”,但又不那么名正言順(“正經(jīng)”)――這就是林黛玉在賈府的特殊地拉,這“特殊主子”的身份,使她感到了一種精神上的壓力。于是,她暗暗告誡自己:“要步步留心,時(shí)時(shí)在意,不要多說(shuō)一句話,不可多行一步路,恐被人恥笑了去。”這種緊張、拘謹(jǐn)甚至帶著一點(diǎn)兒敵意的為人處世準(zhǔn)則怎么可能構(gòu)造一個(gè)良好的人際關(guān)系的氛圍呢?由于林黛玉一開始就把他人放在可能恥笑她的對(duì)立面,所以,她往往無(wú)端猜測(cè),

寶玉從小生活在賈母,王夫人的溺愛(ài)嬌寵和賈政嚴(yán)厲教育的夾縫中,在大觀園這個(gè)爛熳的女兒國(guó)里,和一群花一般嬌艷的女孩子一起漸漸成長(zhǎng),既保持了一顆純潔的童心,卻也因此導(dǎo)致發(fā)育不健全,缺乏正視現(xiàn)實(shí)的情商,他成了一個(gè)特殊化的矛盾人物。晴雯死后,他做《芙蓉女兒誄》生命的逍逝是人生無(wú)法回避的一件大事,而且,晴雯的死完全是人為的,但寶玉寧可相信一個(gè)小丫頭的胡謅,也不敢正視殘酷的現(xiàn)實(shí)。后迎春錯(cuò)嫁孫紹祖,探春遠(yuǎn)嫁,妙玉遭污,都讓他痛苦不堪,但他除了哭之外,沒(méi)有任別作為。

賈雨村在談起寶玉時(shí)這樣說(shuō)道:“上則不能為仁人君子,下亦不能為大兇大惡。”一針見血地指出了賈寶玉沒(méi)有明確的做人目標(biāo)和沒(méi)有為一個(gè)目標(biāo)而奮斗到底的決心。這一性格特點(diǎn)也為他們的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。

三、牢籠中的掙扎

寶黛的愛(ài)情悲劇,不簡(jiǎn)單的是一對(duì)青年男女的悲劇,而是一個(gè)社會(huì)的悲劇。社會(huì)環(huán)境難以超越,生于那個(gè)年代,現(xiàn)實(shí)決定了悲劇上演,而不是她或是他。多少年來(lái),中國(guó)的封建禮教束縛著人類的正常情感,父母之言,媒約之言才是婚姻冠冕堂皇的理由,而相愛(ài),聽起來(lái)多少讓人覺(jué)得輕浮。在寧國(guó)府那樣的牢籠里,她只能讓人感嘆“春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰(shuí)研”?張生還可以跳過(guò)粉墻去同鶯鶯幽會(huì),杜麗娘還可在夢(mèng)里同柳夢(mèng)梅結(jié)成夫妻,可寶玉和黛玉連這點(diǎn)幸運(yùn)也沒(méi)有。

家道劇變的賈家,當(dāng)時(shí)更需要一個(gè)“泰山崩于前而色不變”的能主持大局的寶姐姐,而不是只會(huì)哭哭泣泣的林妹妹。更重要的是,即使賈府依然繁華如昔,“寶二奶奶”也要肩負(fù)新一代管理家務(wù)。在這方面的才能,寶黛二人孰劣孰優(yōu),恐不需贅言了吧。寶釵家境殷實(shí),有錢有勢(shì),而且她的美貌比黛玉有過(guò)之而無(wú)不及的;她的才華比起黛玉的僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞上的“仙才”來(lái)說(shuō),寶釵可謂“全才”,如博學(xué)雜收無(wú)所不能;在人情練達(dá)方面,寶釵更有驚人的表現(xiàn)――古語(yǔ)云:“事下謅者,臨下必嬌。”而寶釵竟可以兩全。

“愛(ài)而不得所愛(ài),但又不能忘其所愛(ài)”,人世間的痛苦莫過(guò)如此。在孤傲對(duì)抗庸俗,高潔對(duì)抗骯臟,美好的理想對(duì)抗冷酷的現(xiàn)實(shí)中,他――寶玉,失敗了,他畢生理想,希望化為泡影,“人生最痛苦的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走;”(魯迅《娜拉走后怎樣》),安娜,卡列尼娜,她自殺了;瑪絲洛娃,她墮落了,而賈寶玉,他能超脫的了嗎?悲劇的結(jié)局或許是最好的選擇,他走了,到大荒山無(wú)稽崖去了。此正應(yīng)了“二十年來(lái)辯是非,榴花開處照宮闈,三三春手及春景,虎兕相逢大夢(mèng)歸。”

四、結(jié)語(yǔ)

原來(lái)最初書中那一僧一道對(duì)頑石說(shuō)的“美中不足,好事多磨”,是大有深意的。寶黛愛(ài)情的幻滅就是一條注腳。

“魂歸離恨天,情歸無(wú)稽崖,“一切諸法,緣會(huì)而生,緣離則滅”。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧云鄉(xiāng)著.《紅樓識(shí)小錄》[M].山西:山西人民出版社.