導語：如何才能寫好一篇清明古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《東欄梨花》：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

2、《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》：欲減羅衣寒未去，不卷珠簾，人在深深處。紅杏枝頭花幾許啼痕止恨清明雨。盡日沉煙香一縷，宿酒醒遲，惱破春情緒。飛燕又將歸信誤，小屏風上西江路。

3、《風入松·聽風聽雨過清明》：聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。

4、《清明日宴梅道士房》：南國辛居士，言歸舊竹林。未逢調鼎用，徒有濟川心。予亦忘機者，田園在漢陰。因君故鄉去，遙寄式微吟。

（來源：文章屋網 ）

篇2

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關于古詩詞的手抄報的內容：經典古詩名句

1) 夜來風雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》

2) 正是江南好風景，落花時節又逢君。——杜甫《江南逢李龜年》

3) 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

4) 山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

5) 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

6) 秋風蕭瑟，洪波涌起。——曹操《觀滄海》

7) 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——孟浩然《春曉》

8) 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

9) 城闕輔三秦，風煙望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》

10) 樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄海》

關于古詩詞的手抄報的資料：五言律詩

1、《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

2、《詠鵝》

唐·駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

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篇3

一、反復吟誦，感受古詩詞的韻律美

詩是凝固的音樂。我國古代的詩詞，自產生之時起，就和音樂結下不解之緣。《呂氏春秋?古樂篇》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。”古代的詩歌是可以歌唱的，聲調的和諧，音節的流暢都是古典詩詞音樂美的表現。有感情地朗讀古詩詞有助于理解古詩詞的內容，領悟只能意會而無法言喻的意境和韻味。

古詩詞朗讀教學要抓準韻腳、節奏、語調等諸多要素，引導學生讀出詩的韻律美。詩韻是古詩詞朗讀中潛在的情感語氣，它主要依賴于讀準平仄音、表現好韻腳韻音等。因此教師要適時講解古詩的押韻、平仄，教給學生“一平二平、三四仄，二二一二、有節奏，遇平拉長、遇仄短”這種平仄吟詩法，將平仄音讀正確。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音，如果讀成平音，就會損傷音節的和諧效果。同時要注意將各韻腳的音節讀得正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下奇數句不押韻，偶數句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當重讀，非韻腳要讀得輕一點兒，使上下句音節諧和對應，這樣才能產生沁心感懷的韻味效果。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式――吟誦，為了更好地表現出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要m當拖長些，從整體上表現出古詩回環起伏、委婉動聽的音韻美。

二、啟發想象，感受古詩詞的畫面美

我國宋代文學家張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩與畫之所以能相通，是因為兩者有共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結構美、韻律美、意境美等。從小學教材中所選的古詩看，其中堪稱“詩中有畫”的名篇不少。如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。又如韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”詩人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初發、綠柳如煙等特點，向我們展示了一幅朝氣勃發的早春圖。在品讀古詩時，教師要善于調動學生的生活經驗，啟發學生借助想象，讓詩詞在腦海中形成畫面感，感受到詩詞中的畫面美。

三、調動情感，感受古詩詞的意境美

情感是古詩詞教學的紐帶。教師要調動學生的情感，竭力縮短學生與詩人之間的心理距離，使學生一步步走進詩人所創造的一種特有的氛圍和境界之中，喚起情感的共鳴，從而產生審美的愉悅。

篇4

1.教師教授古詩文的現狀

教師教法上的偏差：不少教師認為，初中古詩文教學僅是讓學生多積累，多背誦，于是，“解詞釋句────串講全詩────背誦默寫”的教學方法成了不少教師一成不變的做法，把古詩文膾炙人口的美感和韻味講解得消失殆盡，課堂氣氛沉悶無趣單調無味。所以，教師教法上的單一，自然會使古詩文中的營養丟失，進而造成學生在古詩文傳統文化積淀方面的“貧血”。“讀書百遍，其義自現”，以識記為主的傳統教學方式起到了傳承文明的作用。與此同時，它使古詩文教學成了“苦讀”，單一化模式逐步形成，忽視了創新能力培養這一教育主流。

2.學生學習古詩文的現狀

學生認識上的偏差：學生對古詩文不感興趣的原因，除了對古詩文難理解、難背記，把古詩文視為第二門外語；更有不少學生認為學古詩文十分枯燥，現代人都用現代漢語說話，古文無實用價值。正如南懷瑾先生所擔憂的：“很是可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了'謀生'，有好的專業，有高的待遇，或能賺很多的錢。”《都市快報》曾刊登了這樣一則新聞：杭州某業余學校開出“古詩文誦讀班”，卻因僅招到一名學生而只得暫時停辦，而與此形成鮮明對比的是，同時開辦的英語等班早就爆滿。學生對古詩文對漠視，實質就是對傳統文化精髓的漠視，這種類似于數典忘祖的做法，不能不令人痛心。

3.古詩文考試的形式調查

傳統測試中最常用的詩文考查方式，側重的是對詩句的背誦和記憶情況。而這對于新課程的要求而言，很淺顯。其實古詩文方面的要求越來越高，其重要意義也越發得到了更多人的認可。不但要能夠誦讀，還要理解；不但要積累，更要能夠按照一定的要求提取；甚至能夠運用。所以在考查的時候，題型就需要有變化，更加豐富，如此才會考查得更加全面，掌握的情況才會更加真實可信，我們的教學才可以更加有的放矢。

4.與寫作訓練整合發展學生的創新思維

古詩文教學中的想象創新能力的培養，可以把古詩文教學與學生的寫作融為一體，讓學生更好的學習傳統文化的精髓，古為今用，通過對古詩文的改變、續寫、填補，提高學生的寫作能力，促進學生身心健康發展。學生在學完古詩理解詩歌的大致意思后，在教師進一步的點撥和提示下，觸發其靈感，讓他們學習古人的寫作手法對古詩文進行改寫，這是很好的發揮學生想象能力的一種方法。

篇5

如何利用有限的課堂時間，培養、提高學生的古詩詞鑒賞能力和人文精神？下面，就初中古詩詞的課堂閱讀教學談談我個人的管窺之見，求教于大家。

我把初中古詩詞的課堂閱讀教學分為五個階段，即“識詩人——品詩情——明詩意——悟詩境——引詩趣”。

一、識詩人——查詢資料

課前先指導學生利用圖書館（書店或網絡等）查詢古詩詞作者的生平及其主要作品，作品創作的時代背景及與作品內容相關的文化常識。讓學生在自由探索、發現中分析、整理，再在課堂上把自己搜集整理的資料與大家分享。通過搜集整理，既可擴大學生的知識范圍，又能幫助學生準確領會古詩的思想內容（因為有些古詩詞涉及一定的史實，反映了作者在特定環境中的感情，如果不了解作者的有關生平和創作的時代背景，學生是很難理解詩詞思想內容的），使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景時，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為理解古詩詞的內容做好了準備，還培養了學生處理和運用信息的能力。

二、品詩情——誦讀指導

古詩詞講究韻律、樂感極強，平仄交錯組合，具有美的旋律和和諧的節奏，是富有音樂美的文學樣式。因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務。教師誦讀指導的主要任務是幫助學生在初步理解詩詞內容的基礎上確定感情基調，分辨重音，掌握節奏。

在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：重在整體感受，注意語音（飽滿，圓潤） 。在“識詩人”的基礎上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節、聲調、節奏及其變讀。讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流（節奏、停頓、快慢）。教師可先范讀，然后讓學生仿讀，接著由男、女分聯交錯齊讀（適時點撥古詩詞的押韻、平仄）。第三階段：重在進入情境，注意語氣（輕重，抑揚，抒情性）。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節奏、讀出詩詞語氣和語勢。

三、明詩意——討論質疑

古詩詞閱讀教學中，引導學生在初步把握詩詞表情達意的基礎上，要求學生找出古詩詞中不理解的地方。獨立思考后，就不理解的地方提出疑問（可教給學生提出疑問的方法，如：抓住詩詞題目提問；抓住“詩眼” 提問；抓住修辭手法提問；抓住寫作方法提問等等）。然后把自己未能解決的問題提交學習小組討論；學習小組討論后把本組沒有解答出的問題提交到全班，進行交流討論；全班同學未能解決的問題再由老師解決。在整個過程中教師只起點撥、誘導的作用。如我教《春望》一詩時，學生提出的質疑就有：（首聯）“破”到什么程度？“深”到什么樣子？ （頷聯）花香鳥語本是愉悅身心，賞心娛樂之物，為什么“花濺淚”“鳥驚心”呢？（頷聯）“烽火連三月”中的“三”和“家書抵萬金”的“萬”是實數嗎？（尾聯）“搔更短”“不勝簪”是什么形象？詩人飽經顛沛流離之苦，備受戰亂離散之怨，致使頭發疏而皤然，透過形象，其內心是感情是怎樣的？這樣通過師生共同討論、質疑、釋疑，學生就從多方面把握了古詩的內容，進一步體會到了古詩詞所要表達的作者的情感。

四、悟詩境——拓展探究

古詩詞教學我們除了要引導讓學生感受古詩詞內容、古詩詞所表達的情意之外，我們更應該引導學生進一步深入探討：為什么古人能寫出這些意境悠遠的詩文呢？大自然在這里充當了一個什么“角色”呢？引導學生思考自然與人的關系。要讓學生懂得，在古詩詞中，自然成了詩人抒感的重要對象，成了詩人情感外化的表現體，缺少了自然環境，作者就無以抒發自己的感情，無以激發自己創作的激情和靈感。曹操“東臨碣石，以觀滄海”，無“海”，則不能抒發作者“吞吐日月”、一統江山的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”，沒有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達她對生活那份執著的熱愛；沒有“枯藤老樹，古道西風”就不能抒發那天涯孤旅之情……是環境孕育了詩人，是詩人賦予環境以生命。通過拓展探究，加深學生對自然（祖國廣袤、秀麗的山河）的認識，從而激發學生熱愛自然（祖國壯美河山）的思想感情。

五、引詩趣——總結歸納

篇6

一、頂針式

例1(常德)班級舉辦詩歌朗誦活動,其中有一項內容是“詩詞拉力”。要求同學們將所給詩詞上句的最后一個字,作下句的第一個字。請你完成下面的拉力。

___________水村山郭酒旗風___________

【解析】這里就像修辭中的頂針一樣,用前一句詩的最后一個字作后一句詩的字首。這里前一空可以填:“半卷紅旗臨易水;郁孤臺下清江水;白毛浮綠水”;后一空“風正一帆懸;風雨不動安如山;風煙望五津;風掣紅旗凍不翻”。

二、主題串聯式

例2(三明)根據語境默寫。

奉獻是什么?奉獻是李商隱“春蠶到死絲方盡,___________ ”的堅貞不渝;奉獻是龔自珍“___________ ,化作春泥更護花”的人生態度;奉獻就是文天祥“人生自古誰無死,___________”的英雄氣概;是范仲淹“___________,后天下之樂而樂”的政治抱負。而今,奉獻就是人人獻出一份愛,世界成為美好的人間。

【解析】這里都是圍繞“奉獻”這個主題來串聯詩句內容,所填的內容是圍繞詩句的語境來填。答案是:“蠟炬成灰淚始干;落紅不是無情物;留取丹心照汗青;先天下之憂而憂”。

三、仿寫式

例3(金昌)仿照下面一段話的句式,仍以“幸福是”開頭,恰當引用古詩詞名句,仿寫兩句話,組成一個排比句。

幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,___________。

【解析】一般的古詩文默寫都是只要填寫即可,這里還與仿寫互相摻合形成一種新的形式,可以說既是仿寫又是默寫。答案示例:幸福是“但愿人長久,千里共嬋娟”的祝愿;幸福是“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路”的回憶。幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的執著;幸福是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

四、聯想式

例4(咸寧)溫庭筠用“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”(《望江南》)一句,生動地傳達出對遠方親人的思念之情,而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子:___________。

例5(黃石)游子思鄉是我國古代詩歌永恒的主題。元人馬致遠在《天凈沙?秋思》中用“ ___________ ,___________”來表達游子遠離故鄉的憂愁,唐人崔顥在《黃鶴樓》中則用“ ___________,___________”抒發暮色四合時登高遠眺所引發的鄉愁。

例6(黃石)《與朱元思書》一文以“游魚細石,直視無礙”寫江水的澄澈,柳宗元的《小石潭記》與之有異曲同工之妙的句子是“___________ 。”

【解析】這里的默寫是一種聯想式的,是一種相似的聯想。答案示例:例4.“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”例5.夕陽西下,斷腸人在天涯。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。例6.潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。

五、時政式

例7(麗水)從今年開始,國務院將傳統節日清明、端午和中秋納入國家法定節日。古詩詞中有許多吟詠這些節日的句子,請你從這三個節日中任選一個,寫出連續的兩句。 ______________

例8(達州)請根據提示和上下文用詩文原句填空 。

(1)大災之后,有的親朋離散,至今仍無音訊,讓我們用蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中的名句“ ______________ ,______________ ”來為他們祝福吧。

(2)只要團結一致,堅定信心,就能在困境中看到希望,再建美好家園,陸游《游山西村》中的名句“ ______________,______________”就說明了這個道理。

【解析】這里的默寫是與時政緊密聯系的。國家頒布的法律法規與政令,時事新聞等都是語文試題的設題材料。答案示例:例7.清明節可以填寫:“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”(唐?杜牧)或“佳節清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”(宋?黃庭堅) 端午節可以填寫“五月五日午,薰風自南至。”(宋?文天祥) 或“端午臨中夏,時清日復長。”(唐?李隆基) 中秋節可以填寫“今夜明月人盡望,不知秋思落誰家?”(唐?王建) 或“ 但愿人長久,千里共嬋娟。”(宋?蘇軾)例8.(1) 但愿人長久,千里共嬋娟。(2) 山重水復疑無路,柳暗花明又一村。

六、專題式

例9(臨沂)古詩文默寫。

陸游一生作詩近萬首,而他總結自己的創作經驗卻只了了十字:“汝果欲作詩,工夫在詩外。”后學者普遍認為,這詩外“工夫”主要體現為偉大的愛國思想、寬博的恤民情懷、高尚的道德情操、堅定的理想信念、明晰的責任意識和堅強的民族氣節等。也正是有了這種種詩外的“工夫”,才有了無數啟人智慧、教人向善、催人奮進

的妙文佳句。上面畫橫線的短語分別代表了詩外“工夫”的6個不同角度,請你任選其中5個角度,各默寫出一個與其內容相符或相關的古詩文名句。

①愛國思想:___________________

②恤民情懷:___________________

③道德情操:___________________

④理想信念:___________________

⑤責任意識:___________________

⑥民族氣節:___________________

【解析】這就是針對一個詩人的專題性默寫,都是要求寫陸游的詩。愛國思想可以填寫“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺。”等,恤民情懷的可以填寫“鐵騎無聲望似水。”,道德情操的可以填寫“零落成泥碾作塵,只有香如故。”, 理想信念的可以填寫“山重水復疑無路,柳暗花明又一村。”,責任意識的可以填寫“有誰知,鬢雖殘,心未死!”,民族氣節的可以填寫“胡未滅,鬢先秋,淚空流。”

七、整段、整篇式

例10(赤峰) 默寫課文選段。

(1)諸葛亮《出師表》中“先帝知臣謹慎”至“則攸之、、允之任也。”

(2)酈道元《三峽》中“自三峽七百里中”至“良多趣味。”

例11(安徽)默寫李商隱的《夜雨寄北》。___________________。

【解析】一般我們接觸的試題都是只要求寫句子,這里要求寫一段或一首詩。答案:例10略。例11是“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”

八、關聯式

例12(蘇州)默寫古詩文名句,并寫出相應的作家、篇名。

①會當凌絕頂,___________________。(___________________《望岳》)

② __________________,千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)

③ __________________,直掛云帆濟滄海。(李白《__________________》)

例13(長沙)王勃在《__________________》中用“ __________________,__________________”安慰朋友,表明只要心心相印,哪怕距離遙遠,也會覺得近在咫尺。

例14(鹽城)國破山河在,__________________ 。(杜甫《春望》)詩句中的“國”指當時的國都 __________________ 。

【解析】以往的默寫都是局限在古詩詞與現代詩歌中的名句,現在還要求填寫古詩詞的作者、題目與詩中的詞語的意思等。例12與例13在填寫詩句時還要求寫出相應的作家與篇名,例13在填寫詩句的同時還要求寫出詩句中的詞語的意思。答案:例12中①填寫“一覽眾山小”與“ 杜甫”,②填寫“但愿人長久”,③填寫“長風破浪會有時”與“行路難”。 例13填寫“《送杜少府之任蜀州》”與“ 海內存知己,天涯若比鄰”。例14填寫“城春草木深 ”與“長安”或“西安”。

九、修辭式

例15(河南)運用修辭,能使詩句靈動、表意雋永。“忽如一夜春風來,__________________”巧用比喻,為寒冷的邊塞增添了無限春意;“烽火連三月,__________________ ”,運用夸張,表達了杜甫對家人的強烈思念;“落紅不是無情物,__________________”,運用擬人,使落花有情,表現了它無私奉獻的精神。

【解析】這里所涉及的內容是詩的修辭方法,可以填寫“千樹萬樹梨花開、 家書抵萬金、化作春泥更護花”即可。

十、綜合式

例16(長春)“士不可以不弘毅,任重而道遠。”古代先賢有這樣風范的人不勝枚舉,請寫出初中課本內學習過的古詩詞中能表現堅定信念,戰勝困難的勇氣和決心的連續兩句,并標明作者或出處。

句子: __________________ 。

作者或出處:__________________。

【解析】這個題目既有所圍繞的主題“表現堅定信念,戰勝困難的勇氣和決心”,又要寫詩句,還要寫出作者或標題等,綜合性很強。示例① 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海李白《行路難》② 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》③ 會當凌絕頂,一覽眾山小杜甫《望岳》④烈士幕年,壯心不已曹操《龜雖壽》 ⑤ 老驥伏櫪,志在千里曹操《龜雖壽》

十一、圖文式

例17(來賓)默寫填空。

篇7

關鍵詞：興趣 習慣 展示

對于學前兒童來說，我們不能要求他們學會什么知識，而應該培養他們良好的習慣，以及做事情的方法，針對閱讀方面而言，應該做好以下幾點：

一、做好讀前準備 培養閱讀興趣

我們在平時觀察中不難發現，絕大多數幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本書，或一下子翻到后面、一下子又翻回到前面，根本沒有注意圖書的內容；有的幼兒雖然能一頁一頁地翻看圖書，但不能認真觀察畫面內容，不注意細節和人物表情的變化。因此，在引導幼兒閱讀前，首先，要幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由一頁一頁的紙共同構成的，每頁上方或下方的數字代表頁數，看書要一頁一頁地翻，書中的畫、標記、文字都與書的內容有關。

第二，養成正確的閱讀姿勢，對照兒歌“眼離書本一尺遠，光線充足不晃眼，姿勢端正拿好書，一頁一頁認真看”，養成正確的讀書姿勢；不在運動的車上看書，不躺著看書，不走著看書。

第三，要讓教育幼兒愛護圖書，一個讀書的人應該象保護自己的眼睛一樣愛護圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來的位置，等等。

二、抓好閱讀環節，養成良好閱讀習慣

（一）創設早期閱讀的環境

為養成幼兒良好的閱讀習慣，在幼兒園的活動室中應專門設立閱讀區，供幼兒閱讀：一是在閱讀區中固定安放開放式的圖書架或圖書布袋，圖書放置的高度便于幼兒自由取放；二是在閱讀區中陳列一些幼兒喜歡的各種圖書，而且教師有意識地對幼兒加以引導，并根據幼兒的興趣，不斷充實閱讀區的內容，如，對比較喜歡動物的，可以給幼兒提供《看看我是怎樣長大的》系列叢書，讓幼兒在“玩”看書的游戲中，了解動物是如何長大的，滿足好奇心的同時，學習知識，培養讀書的興趣；三是在閱讀區中放上錄音機和與圖書內容相關的錄音帶，幼兒可以邊聽錄音邊看圖書；四是有條件的可以在閱讀區內放置播放機、電視機和VCD，供幼兒閱讀。

（二）掌握閱讀的方法

在幼兒園中，培養幼兒聽讀、音像閱讀習慣的方法很多，可以利用幼兒入園離園、飯前飯后、自由活動的時間播放一些幼兒喜愛的、內容健康的故事磁帶、VCD、動畫片等，因為音像制品利用高科技手段，音畫兼備，非常吸引孩子的注意力，在此不作過多的介紹，現對幼兒的看圖閱讀習慣的養成作以介紹：

1.圖書的選擇。給幼兒選擇的圖書內容要健康、接近孩子的生活并要以圖為主，畫面清晰、故事情節簡單；并且選擇圖書要結合幼兒的年齡特點，有針對性地選擇。

2.閱讀的過程。教師通過專門的閱讀活動，引導幼兒閱讀圖書，主要通過以下步驟來完成：（1）可以讓幼兒圍成半圓，由教師與幼兒共同邊觀察大幅圖書內容邊講述，引導幼兒細心觀察，大膽講述圖書內容；（2）在幼兒共同閱讀一本大書的基礎上，每位幼兒人手一冊小圖書，先自己觀看圖書，結合自己的理解，講述圖書內容，教師引導幼兒相互補充；（3）在閱讀一頁有多幅圖的書時，讓幼兒先排出順序，按順序閱讀；（4）在幼兒閱讀時，鼓勵幼兒細心觀察，注意畫面背景、人物的動作、表情等細節，發揮想象力，增加講述畫面內容；（5）組織幼兒表演圖書的內容，激發閱讀圖書的興趣，調動其閱讀的積極主動性；等等，每一次指導幼兒閱讀后，要把有關的圖書放入班級的閱讀區內，供幼兒在自由活動時間繼續閱讀。

（三）誦讀古詩詞

古詩詞作為我國優秀的文學藝術形式，語言凝練，意境深遠，短小精悍，言簡意概。誦讀古詩詞，海內外許多著名的學者都有切身體會，他們在談起古詩詞時，都有眾多的感慨。如，物理學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧說：在很小的時候，從“床前明月光”開始，背誦了幾十首古詩詞，有的詩句容易理解，有的詩句不懂，但隨著年齡的增長，逐漸體會到了詩的真義；作家余秋雨說：小的時候背誦了不少古詩文，直到四十多歲能夠較深刻地回味這些詩文的含義時，禁不住以萬里漫游來尋找這些詩文的描述實地和寫作實地，真是感受無限。海內外許多有早期誦讀經驗的都有這種成年后反復重溫的欲望，這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們是文化意義上的中國人。許多研究表明，讓幼兒誦讀古詩詞，有利于培養幼兒的語感，吸收語言營養，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩詞，可以說是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。在幼兒理解古詩詞內容的基礎上，教幼兒誦讀古詩詞。

教讀古詩詞要遵循循序漸進的原則，慢慢讓教幼兒理解古詩詞的意義。其方法主要有：

1.可以用談話的方式引導幼兒理解古詩詞。如，學習孟郊的《游子吟》之前，讓幼兒回憶自己的媽媽是如何關心、愛護孩子的，作為子女，應如何報答媽媽的養育恩，引起幼兒的情感共鳴，理解詩歌中歌頌的母親對兒女深厚的、無微不至的母愛以及子女對母親的拳拳深情。

2.可以編成講故事的形式，給幼兒講述。如，在學白的《靜夜思》、杜牧的《清明》、王之渙的《登鸛雀樓》、賀知章的《詠柳》之前，可以將詩歌的內容編成通俗易懂的小故事，幼兒更容易理解古詩詞的意義。

3.可以配合一些圖畫理解詩的意境，烘托誦讀氣氛。如，李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《絕句》、駱賓王的《詠鵝》、李紳的《憫農》等，可以將詩詞的內容用圖畫的形式畫出來，幼兒在觀察畫的基礎上，理解詩詞的語言，便于記憶。

4.可以播放一些古詩詞的錄像或VCD片斷，讓幼兒在觀看過程中潛移默化地學習。有許多古詩詞已被攝制成錄像片或VCD，生動形象，能夠吸引幼兒的注意力，有利于調動幼兒的積極性，主動理解古詩詞。

三、運用展示，激發閱讀欲望

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關鍵詞：幼兒教育；早期閱讀；習慣培養

閱讀學習是個體進行終身學習的重要手段，閱讀能力是對一個人終身的可持續發展產生重要影響的因素，是未來社會一個人必須具備的能力，有關研究指出，3-6歲是兒童掌握基本閱讀能力的關鍵期，怎樣在學前期為幼兒創設適宜的早期閱讀環境，為他們進入學校后的書面語言學習以及終身學習打下良好的基礎，是目前幼兒園實踐工作中面臨的課題。

良好的閱讀環境能有利于激發幼兒閱讀興趣，我們班以主墻，圖書區的環境創設為主，生活環境，活動區的創設為輔，努力營造有趣味的閱讀情境，并且我園為每位幼兒都訂了《早期閱讀》一書，人手一冊，孩子們都十分喜愛，更好的促進了班級良好閱讀氛圍的形成，幼兒們的閱讀積極性高了，在培養幼兒閱讀習慣中，我還做了以下幾方面的工作：

一、做好閱讀前的準備工作，培養閱讀興趣

在閱讀中我觀察發現，絕大多數幼兒看圖書常常是幾下便翻完一本，或一下翻到后面，一下又倒回到前面根本沒有注意圖書的內容，有的幼兒雖然能一頁一頁的翻看圖書，但不能認真觀察畫面內容，不注意細節和人物表情的變化，因此，在引導幼兒閱讀前，我首先幫助幼兒了解書的組成部分，知道書是由封面，封二，封三，封底和一頁一頁的紙共同構成的，每頁上方或下方的數字代表頁數，看書要一頁一頁的翻，書中的畫、標記、文字都與書的內容有關。第二，指導幼兒養成正確的閱讀姿勢。對照兒歌“眼離書本尺遠，光線充足不晃眼，姿勢端正拿好書，一頁一頁認真看”明確正確的讀書姿勢，不在吃飯的時候看書，不躺著看書，不走著看書。第三，教育幼兒愛護圖書，對每一本圖書應該像保護自己的眼睛一樣愛護圖書，不能在書上亂涂亂畫，不要折或撕圖書，不要用手蘸著口水翻書，看完后要把圖書收拾整齊，放在原來的位置等等。

二、通過多種渠道培養幼兒的閱讀習慣

（一）首先創設早期閱讀的環境，前蘇聯著名的文學家高爾基說“書籍是人類進步的階梯”。書作為知識的源泉，是開發幼兒智力的鑰匙，應為幼兒營造閱讀的環境，引導孩子們愛讀書，會讀書，讀好書，為培養幼兒良好的閱讀習慣，我主動引導幼兒到閱讀區自由取放閱讀圖書，并根據幼兒的興趣，不斷充實閱讀區的內容。如對比較喜歡動物的幼兒，可以給他們提供《看看我是怎樣長大的》系列叢書，讓幼兒在“玩”看書的游戲中，了解動物是如何長大的，滿足好奇心的同時，又學習了知識，培養了讀書的興趣，我在閱讀區還放了錄音機與圖書內容相關的錄音帶，幼兒可以邊聽錄音邊看圖書。另外，我還在班里定期舉辦“詩歌朗誦會”、“故事大王比賽”，肯定幼兒已經取得的閱讀成績，激發幼兒繼續閱讀興趣和愿望。

（二）掌握看圖閱讀的方法。閱讀活動中，培養幼兒聽讀，音像閱讀習慣的方法很多，我班利用幼兒入園離園，飯前飯后，自由活動的時間播放一些幼兒喜愛的內容健康的故事錄音、VCD、動畫片等，在圖書的選擇上給幼兒選擇內容健康，接近孩子們的生活并以圖為主，畫面清晰，故事情節簡單；并根據幼兒年齡特點，做針對性的選擇，在閱讀過程中，首先讓幼兒圍成半圓，由老師與幼兒共同邊觀察大幅掛圖書內容邊講述，引導幼兒細心觀察，并大膽講述圖書內容，在幼兒共同看掛圖講述的基礎上，每位幼兒先自己觀看手中的書，結合自己的理解，講述圖書內容，老師引導幼兒相互補充，在閱讀一頁有多圖畫的書時，讓幼兒先排順序，按順序閱讀，在幼兒閱讀時，我鼓勵幼兒細心觀察，注意畫面背景、人物的動作、表情等細節，發揮想象力，增加講述內容，組織幼兒表演圖書中的內容，激發閱讀興趣，調動其閱讀的積極主動性等等。

（三）學習誦讀古詩詞。古詩詞作為我國優秀的文學藝術形成，語言凝練，意境深遠，短小精悍，言簡意賅。對于誦讀古詩詞時，海內外許多著名的學者都有切身體會，他們在談起古詩詞時，都有眾多的感慨。如物理學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧說：在很小的時候，從“鋤禾日當午”開始，背誦了十幾首古詩詞，有的詩句很容易理解，有的詩句不懂，但隨著年齡的增長，逐漸體會到了詩的真義；作家余秋雨說：小的時候背誦了不少古詩文，直到四十多歲能夠較深刻的回味這些詩文的含義時，禁不住以萬里漫游來學找詩文的藐視實地和寫作實地，真是感受無限。海內外許多有早期誦讀經驗的華人專家、學者，都有這種成年后反復重溫的欲望，這種誦讀和重溫，在一定程度上決定了我們的文化意義上的中國人。或許研究表明，讓幼兒誦讀古詩詞，有利于培養幼兒的語感，吸收語言營養，并得到某些情趣的陶冶，誦讀古詩詞，可以說是幼兒早期閱讀的一條重要途徑。

教讀古詩詞，首先我選取那些適合幼兒朗讀、便于幼兒理解的文字俱佳的好詩詞。如《望廬山瀑布》（李白）、《梅花》（王安石）、《清明》（杜牧）、《詠柳》（賀知章）等等。其次，教幼兒理解古詩詞意義。1.可以用談話的方式引導幼兒理解古詩詞。2.可以將古詩詞編成故事給幼兒講述。3.可以配合一些圖畫理解詞的意境，烘托朗讀氣氛。4.可以播放一些古詩詞的錄像或VCD片段，讓幼兒在觀看過程中潛移默化的學習。

總之，早期閱讀是幼兒獲取知識的一條重要途徑，幼兒養成了早期閱讀的良好習慣會終生受益。同時也需要家長們的積極配合，使幼兒真正的體驗到閱讀活動的樂趣，并能讓幼兒通過閱讀活動促進幼兒多種能力的發展，促進幼兒整體和諧的發展。

參考文獻：

[1]李素珍；淺談培養幼兒早期閱讀習慣的途徑和方法；《家庭與家教（現代幼教）》2008年Z1期

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關鍵詞：國學唱歌集；新學堂歌；古詩詞歌曲

1905年，李叔同所編《國學唱歌集》[1]由上海中新書局國學會出版發行，在當時新興學堂廣為傳唱，其中收錄古詩詞歌曲15首，成為20世紀初葉學堂樂歌創作中古詩詞歌曲的代表作。2006年，谷建芬作品集《新學堂歌》[2]由中國唱片上海公司出版發行，在全國部分城市中小學校園推廣，其中收錄古詩詞歌曲20首，成為進入21世紀中國古詩詞歌曲創作的新收獲。百年時間，同樣是在上海，從《國學唱歌集》到《新學堂歌》的出版發行，中國古詩詞歌曲校園化創作經歷了歷史與文化的深刻的嬗變。

一

所謂“學堂樂歌”，一般是指清末至民國初年中國的學校歌曲，多為選曲填詞、文白兼用、以西洋模式為主。后，“廢科舉，辦新學”的思想在國人心中蕩漾。1902年，清政府頒布《欽定學堂章程》，確定新興學堂開設“樂歌”一科。1903年，沈心工在其任教的南洋公學附小開設樂歌課，1904年編印了我國近代最早的學堂樂歌教材《學校唱歌集》。同一時期，李叔同也先后創作了大量的學堂樂歌，成為這一時期學堂樂歌創作的代表人物之一。學堂樂歌被認為是中國現代音樂教育的開端，影響深遠。

據目前的考證情況，李叔同創制的歌曲有近百首，其中有不少古詩詞歌曲。《國學唱歌集》是由李叔同本人結集出版的唯一一部歌集，收錄歌曲21首，其中15首為古詩詞歌曲，包括《葛u》《繁霜》《黃鳥》《無衣》《離騷》《山鬼》《行路難》《隋宮》《揚鞭》《秋感》《菩薩蠻》、《蝶戀花》《喝火令》《柳葉兒》和《武陵花》，涉及《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞和昆曲等，分為“揚葩”“翼騷”“修詩”“ご省焙汀暗搶ァ蔽宀糠幀T詒臼樾蜓災校李叔同表達了明確的創作理念：“樂經云亡，詩教式微，道德淪喪，精力災摧。三年以還，沈子心工、曾子志虢檣芪骼鐘諼已Ы紓識者稱道毋少衰。顧歌集甄，僉出近人撰著；古意微言，非所加意，余心恫焉。商量舊學，綴集茲冊，上溯古《毛詩》，下逮昆山曲，靡不鰓理而會萃之；或譜以新聲，或仍其古調，顏曰《國學唱歌集》。”

從創作立意來看，《國學唱歌集》旨在弘揚國學，匡時救弊。李叔同這組古詩詞歌曲的創制顯然有感而發：“樂經云亡，詩教式微，道德淪喪，精力災摧”，雖然來自傳統詩樂說，但并不是古人無關痛癢的詩教理論翻版，顯然有感于清廷腐敗、國力衰頹，欲借音樂弘揚道德、振作國威；之后談及學界音樂創作狀況，雖然欣喜于沈心工、曾志氳熱私檣芪骼種努力，但又有感于近人撰著頗多而“古意微言，非所加意”，欲借茲冊弘揚舊學，這也是這部歌集命名之義。此外，1905年6月6日《時報》刊登的廣告《李叔同氏之新作――〈國學唱歌集〉（初編）》中有“慮懷舊之蓄念，振大漢之天聲”的語句[3] [P808]，可作旁證。

歌集中的每首作品都有著明確的寓意，與作者的時代憂患意識相關：《葛u》表達世衰民散之際背井離鄉者孤苦無援的痛苦心境，《無衣》表達外敵入侵時將士們同仇敵愾、共御外侮的精神氣概，《離騷》表達的是堅持真理、九死不悔的愛國品質，《行路難》表達的是直面坎坷、不屈不撓的人生姿態……這些古典詩詞在這里都可謂借古喻今。“ご省輩糠種械摹逗然鵒睢肥欽15首歌曲中唯一一首作者自作歌詞的作品，李叔同寫道：“故國今誰主？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷。記否天津橋上杜鵑啼？記否杜鵑聲里幾色順民旗？”作者面對祖國之衰頹內心的憂懼之情溢于言表。這15首歌曲“上溯古《毛詩》，下逮昆山曲”，形成一套完整的體系，亦足見作者的匠心所在，欲從歌集整體上顯示國學體系之宏闊完善。

從創制手法來看，這些古詩詞作品“或譜以新聲，或仍其古調”。遺憾的是，每一首歌曲均未標明詞曲作者，使得“新聲”與“古調”的出處難以一一落實。關于“古調”，錢仁康先生認為《國學唱歌集》中“真正用古典詩歌‘仍其古調’的，只有第十五和第十六曲，即《長生殿》‘酒樓’折的《柳葉兒》和‘聞鈴’折的《武陵花》。前者為尺字調（上=C），一板一眼；后者為小工調（上=d），一板三眼加增板。譯譜的調高和節拍與原譜不盡相同……”[4]另據錢先生《學堂樂歌考源》一書考證，《無衣》曲調采自美國作曲家薩拉•哈特（Sarah Hart）所作的贊美詩《小小水滴歌》（Little drops of water），《行路難》曲調則采自美國藝人歌曲（Minstrel Song）《羅薩•李》（Rosa Lee）。除以上四首歌曲的曲調來源有明確說法外，其他11首歌曲的情況尚未明確。陳凈野在《李叔同學堂樂歌研究》一書中說：“據筆者分析，其中一些歌曲的旋律具有明顯的西洋大小調的特點，如《繁霜》《離騷》《山鬼》《隋宮》《秋感》等。”[5][P36]這樣看來，這里的“新聲”顯然是指西洋曲調，并且選曲填詞是其中重要的創作方式。

選擇西洋曲調填入中國古典詩詞，這種特殊的中西結合制曲方式究其原因，一是受傳統文化影響，一是為時代風潮浸染。唐宋以后，歌唱藝術漸趨繁盛，詞曲創作的基本方式便是“填詞”，即根據已有詞牌、曲牌填入新詞用以歌唱，而有些詞牌、曲牌就來自異域。李叔同選曲填詞的創作手法顯然就是這一傳統制曲方式的延續。至于大量選擇西洋曲調來填詞配歌，這種做法在20世紀初學堂樂歌的創作中司空見慣。以學堂樂歌的創始人沈心工為例，他于1904―1907年所編的三部《學校唱歌集》中絕大部分歌曲都是采用日本歌調的填詞之作。據錢仁康先生《學堂樂歌考源》一書考證最早的一首學堂樂歌《體操》（后更名為《中國男兒志氣高》）的曲調即來自日本歌曲《手戲》。此外，德、法、英、美等國家的許多歌調在當時也被填上中國歌詞用以演唱。選曲填詞的創作手法是李叔同學堂樂歌的慣用手法，我們并不懷疑李叔同的作曲能力（由他作詞作曲的《春游》等經典作品便是有力的證明），由于當時學界傳播西洋音樂、改造國樂聲勢浩大，中國古代詩詞配以西洋曲調演唱便成為這一時代風潮之下“拿來主義”的特殊產物。

弘揚國學，選曲填詞。顯然，在李叔同《國學唱歌集》的創作中，詩詞位居首要，樂調位在其次。這一創作理念與劉勰在《文心雕龍•樂府》中所言“詩為樂心，聲為樂體”[6][P133]的傳統觀念完全一致，同時又顯示著20世紀初葉“西學為體，國學為用”的文化心態。這是學堂樂歌時代中國音樂工作者在這個歷史轉型關口渴望留住古老文明的焦慮，也是他們在這個文化嬗變關口渴望溝通世界的姿態。

二

時光荏苒，隨著“學校”取代“學堂”，“音樂”代替“樂歌”，當年盛極一時的“學堂樂歌”逐漸被人淡忘，《國學唱歌集》也很少再被提及。之后的學校音樂、校園歌曲創作中，古詩詞的聲音漸趨式微。2006年，谷建芬《新學堂歌》問世，喚醒了一份塵封已久的歷史記憶，也喚醒了一塊荒蕪已久的藝術園地。

從創作立意來看，《新學堂歌》是作曲家谷建芬在古稀之年獻給孩子們的一份厚禮。作為一位音樂工作者，谷建芬因自己曾忽視為孩子們創作而內疚，也為孩子們在流行歌曲的熏陶下異化而焦灼。她曾深情感慨地說：“我身為作曲家，很長時間，我忘了孩子，我慚愧！是孩子們的歌聲教育了我，是孩子們給了我許多許多……”“中國樂壇現在每個月有三四千首新歌面世，但3.6億兒童卻很少分到一杯羹。看到電視模仿秀上，孩子們不是唱‘周杰倫’就是‘蔡依林’，我覺得不可思議。那些孩子們的表演痕跡太重了，既不天真也不可愛。”“通過寫兒歌，我找到了自己的養老方式。”[7][P40-41]在《新學堂歌》唱片文案中，谷建芬揮筆寫下：“親愛的同學們，古詩詞是祖先對我們的諄諄教誨，它像粒粒種子播撒你心田，滋潤你心扉。愿你讀它、唱它、思索它……”顯而易見，《新學堂歌》這組古詩詞歌曲的創作并非特別著眼于國學，而是表露著創作者美好的意愿：為了孩子。

在選詞方面，《新學堂歌》題材多樣，不拘一格：既有“少壯不努力，老大徒傷悲”之類的勵志詩，也有“渡水復渡水，看花還看花”之類的閑適詩；既有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”之類的風情詩，也有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之類的感懷詩；既有“誰言寸草心，報得三春暉”之類的抒情詩，也有“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤”之類的游戲詩；既有“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”之類活潑可愛的兒童詩，也有“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休”之類細膩委婉的情愛詩，等等。從這些作品的選擇來看，創作者并未像《國學唱歌集》那樣追求古詩詞本身完善體系的建立，而是從孩子們的需求角度入手精挑細選。

周玉明在《谷建芬與“新學堂歌”》一文中談到：“谷建芬挑選古詩詞進行作曲的標準是古詩詞必須具有韻律、適合以音樂形式來表現。”“谷建芬譜的古詩詞歌曲，有一些并不拘限于孩子們的世界，而是孩子唱給大人聽的，如《賦得古原草送別》就帶著離別的憂傷凄美。古詩詞呈現給我們的感情是豐富的，她不主張為了寫成青少年的歌曲，就把其中的感情因素去掉，只取其表面。她認為孩子們能夠全面吸收古詩詞的營養，這對他們的成長更有好處。”[8]谷建芬的選題觀念頗見個性，并未將古詩詞歌曲校園化創作狹隘地局限于“古代兒童詩”的范疇，并不拒絕憂傷的情緒以及沉重的主題，而是在適合音樂表現的基礎上關注作品的人文價值、藝術價值、傳播價值，特別是接收對象――少年兒童生活視野的廣闊性和審美需要的豐富性。

從創作手法來看，谷建芬《新學堂歌》從少年兒童這一受眾群體的特殊需求入手選詞譜曲，詩與樂的關系不是簡單的配合，而是密切的融合，作品顯示著古今中外跨界意識，同時也體現著曲風的兼容性與創作者個性的辯證統一。

谷建芬可謂中國當代音樂界一株藝術長青樹。在她此前的創作中，有《那就是我》《春之歌》《綠葉對根的情意》之類優秀的藝術歌曲，有《年輕的朋友來相會》《校園的早晨》《腳印》之類活潑的通俗歌曲，還有《媽媽的吻》《世界需要熱心腸》《晚報歌》之類時尚的流行歌曲。特別是此前已有《滾滾長江東逝水》等古詩詞歌曲的創作經驗與《采蘑菇的小姑娘》《歌聲與微笑》等少兒歌曲的創作基礎，此次《新學堂歌》的創作自然容易駕輕就熟了。

谷建芬的每一首“新學堂歌”都有著明確的整體構思意識，能夠根據作品的內涵創作相應風格的曲調，呈現出精致優美的意蘊。例如《賦得古原草送別》之蘊藉感傷，《清明》之清新細膩，《江南》之活潑歡快，《一字詩》之風趣詼諧等等。谷建芬創作的歌曲常被視為“通俗歌曲”，甚至因其廣為傳唱還被劃歸“流行歌曲”。事實上，她的許多作品都是“跨界歌曲”――既有“嚴肅音樂”之特色與技巧，又不失“通俗歌曲”之靈性與味道；常被視為“學院派”，又非曲高和寡，的確難能可貴。在這組《學堂樂歌》的創作中，谷建芬貫有的裝飾音與和聲手法的運用嫻熟巧妙、俯拾即是，頗顯藝術歌曲特色；為避免創作與時代脫節，適應今天孩子們的特點，她在創作意加入了吉他、打擊樂等元素，使得歌曲包含著流行潛質；歌曲大多一字配一音，既適合童聲特點便于學唱，也和古詩詞吟誦“一字一音”的作法暗合；很多歌曲采用傳統的五聲音階創作，歌曲編配中使用了簫、笛、琵琶等民族樂器，或相伴相依，或即時點綴，渲染了民族特色。作為兒童歌曲，這些作品簡單易學、瑯瑯上口，然而這些歌曲又不是同一曲調的簡單重復，而是有著豐富細膩的變化，大多還有不同聲部的合作，簡約而大器，既適于個人哼唱，又可作合唱表演。

谷建芬《新學堂歌》作曲在藝術化、流行化及民族化諸方面都能兼顧，顯現出中國古代歌詩藝術再生產方式的跨界性。但風格的兼容性并不意味著作曲家創作個性的缺失。恰恰相反，谷建芬的音樂向來以個性為特色：沒有對世俗的曲意迎合、沒有對功名的刻意求取，清新的曲風、明凈的涵質、跳躍的音符、流暢的旋律以及優雅的氣息，呈現出的是進取的風貌、健康的心態、對于真善美的執著追求以及一顆慈愛之心。她用富于真情與活力的音樂藝術向她的傳播者傾訴著人生的信念――熱愛生活、珍愛生命。

《新學堂歌》在古詩詞歌曲校園化創作方面無疑是一次重要的探索。在立意方面，著眼于文化，更服務于孩子。在藝術方面，以“巨鯨吸百川”的勇氣借鑒古今中外的音樂藝術，在兼收并蓄中完成創作者個性的表達。這是當代音樂工作者在新世紀新形勢下使命感與責任感的藝術宣言，也是他們面對時尚文化與音樂市場接受挑戰的勇敢姿態。

從李叔同《國學唱歌集》到谷建芬《學堂樂歌》，古詩詞歌曲校園化創作經歷了百年間歷史與文化的深刻的嬗變。兩位創作者都是在某種危機意識之下選擇古詩詞歌曲創作服務于校園文化的建設，著眼點從文化移向受眾，創作手段由選曲填詞發展為選詞作曲，詩與樂的關系從配合發展為融合，樂風由西洋模式為主發展為古今中外跨界。我們在這一嬗變中覺察到中西文化從碰撞到交融的歷程，更在這一嬗變中感受到中國音樂人作為社會文化工作者的執著、勤奮、睿智以及面對挑戰表現出的堅毅的勇氣。

參考文獻：

[1]李叔同.國學唱歌集[M].上海：中新書局國學會，1905

[2]谷建芬.新學堂歌[CD].上海：中國唱片上海公司，2006

[3]郭長海.中國近代文學史證――郭長海學術文集下冊[M].

長春：吉林人民出版社，2005

[4]錢仁康.李叔同――弘一法師歌曲全集[M].上海：上海音

樂出版社，1990

[5]陳凈野.李叔同學堂樂歌研究[M].北京：中華書局，2007

[6][南朝梁]劉勰著.周振甫譯注.文心雕龍譯注[M].南京：江

蘇教育出版社，2006

[7]劉長容.用高雅的音樂去愛青少年[J].武漢：學習月刊

2007年第3期

[8]周玉明.谷建芬與“新學堂歌”[N]上海：文匯報.2006-

05-31

作者簡介：

仇海平，河北師范大學文學院講師，文學博士。

前期相關成果：

論文《中國古代歌詩之藝術再生產發展現狀分析》，《藝術百家》2008年第2期；

論文《琴心琴韻古色古香――姜嘉鏘演唱的古代歌曲〈陽關三疊〉評析》，《中央音樂學院學報》2007年第1期；

篇10

一、以讀代講，讀中明意

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這形象地說明了朗讀的重要性。通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，更能體會詩歌所表達的強烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。

1.朗讀教學時，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對學生的朗讀不加以指導和評點，走過場而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎和忽視感情積累、醞釀的過程。

2.古詩朗讀要講究節奏，這樣才能朗朗上口，音韻優美。一般來說，按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二”節奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，七言有“二二三”也有“二二二一”節奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

3.古詩詞朗讀還要注意掌握感情基調。如豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。接著，我讓學生以各種形式讀：自由讀、比賽讀、高聲讀、輕聲讀，叫讀、唱讀――凡是能想到的讀法，我都讓學生去試一試，讓學生在輕松愉快的氛圍中讀書，使他們興趣盎然。

二、知人論世，感悟詩心

我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”詩歌是詩人情感宣泄的載體，只有掌握了詩人的生平和一定的背景知識，才能追隨詩人的思想軌跡，領悟作者想要傾吐的心聲，從而產生審美共鳴，為理解詩歌作好鋪墊。

“文如其人”，作品的思想內容往往是作者個人生活、經歷的反映，如果作者的生活、經歷發生變化，詩歌內容也大多隨之而發生變化。因此，只要了解到作者的生活經歷，很多詩歌的內容便可以得到展現了。例如，南唐詞人李煜，從南唐主淪為囚徒后，詞作內容也相應地由描繪宮廷生活轉向對故國的思念。其中的“春花秋月何時了，往事知多少？”（《虞美人》）“無限江山，別時容易見時難”（《浪淘沙》）“剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”（《相見歡》）等名句，便是他后期淪為囚徒后，留戀故國生活的寫照。其中《菩薩蠻》《念奴嬌》《聲聲慢》等均是后期的代表作。

“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，無論寫洞庭湖景，寫欲渡無舟楫相助的苦惱，還是寫對垂釣者的仰慕，這一切又與張丞相何干？略知題材知識我們不難看出：這是一首干謁詩。詩前半部分泛寫洞庭波瀾壯闊，景色宏大，象征開元的清明政治。后半部分即景生情，抒發個人進身無路，閑居無聊的苦衷，表達了急于用世的決心。雖然目的是要得到張九齡的賞識與錄用，但全詩頌對方，而不過分；乞錄用，而不自貶，不亢不卑，委婉含蓄，保持了自己的身份。詩歌鑒賞中經常說到知人論世，這里至少包含三方面的內容：一是作品的時代背景；二是作者特定的境遇和心態；三是作者創作時的用意。

三、咬文嚼字，品讀詩情

古人作詩是非常講究煉字的，字煉得好，不但能準確地傳達事物的特征和詩人的思想感情，并且具有言有盡而意無窮的效

果，從而使得引發讀者的聯想并體會其弦外之音，味外之旨。為此詩歌史上賈島的“推敲”及詩圣杜甫“語不驚人死不休”的佳話廣為流傳。所以在平時的教學中我們必須創造一些題目，讓學生學會賞析。

1.品味古詩詞語言的表現力。古詩詞的語言很凝練，往往一詞一句就能生動地描繪出事物的特征，深刻地反映出全詩（詞）的思想內容，我們賞析時應聯系詩歌的主旨，從遣詞造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲，進而理解語言的精妙之處。

2.品味古詩詞的意境。意境是詩人要表達的思想感情與詩中所描繪的意象有機融合而形成的藝術境界。

3.品味古詩詞的詩眼。詩眼是詩中最凝練、最傳神、最準確傳遞主旨的字句，讀透詩眼，能很容易地把握詩的中心內容和領會詩人的情感。