導語：如何才能寫好一篇紅樓夢中，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、茶中女兒紅

女兒紅的來歷相信大家都耳熟能詳。傳說在女兒出生時家里會藏下一壇好酒,待到女兒出嫁時再拿出來與眾人暢飲。因為時間的沉淀,酒味也愈發醇厚了。今天我要講的是茶中的女兒紅,其實它還有另一個名字――普洱茶。

在《紅樓夢》中,任何事物都可以詩話、美化,這茶也不例外。先看第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”林之孝家的來到怡紅院,問:“寶二爺睡下了沒有?”寶玉忙笑到:“……今兒因吃了面怕停住食,所以多玩一會子。”林之孝家的又向襲人等笑說:“該沏些普洱茶吃。”襲人晴雯二人忙笑說:“沏了一銚子女兒茶,已經吃過兩碗了……”根據她們前后文的對話,我們可不可以說這“女兒茶”便是“普洱茶”呢?

我們先來看看清人對普洱茶的記錄。清代張泓《滇南新語》(1755年前后)中的記載“普洱茶珍品,則有毛尖、芽茶、女兒之號。毛尖即雨前所采者,不作團,味淡香如荷,新色嫩綠可愛;芽茶較毛尖稍壯,采制成團,以二兩四兩為率,滇人重之;女兒茶亦芽茶之類,取于谷雨后,以一斤至十斤為團。”

再有,清代阮福的《普洱茶記》(1825年前后)中也敘述道:“大而圓者,名緊團茶,小而圓者,名女兒茶,女兒茶為婦女所采,于雨前得之,即四兩重團茶也。”

從這兩位清人的文獻來看,普洱茶被喚作“女兒茶”已是由來已久的,甚至連典故、出處也記載得明明白白。并且早在雍正年間普洱茶就作為進貢朝廷的貢品運抵京城,憑賈家這皇親國戚的身份,能有幸品到這珍品也不足為奇。

我注意到寶玉的那句“怕停住食”,也就是說怕吃撐了積食。林之孝家的就毫不猶豫地叫丫頭們沏普洱茶,這不正與普洱茶消食的功能不謀而合嗎?早在唐代的《新修本草》中,就有對普洱茶的記載說:“茗,古茶;茗未甘、苦、微寒、無毒。主痿瘡、利小便、去痰、熱渴,令人少睡。春采之,苦茶,主下氣,消宿食。” 清代名家趙學敏于乾隆三十年(1765)輯著的《本草綱目拾遺》中也有載:“普洱茶膏能治百病,如肚脹、受寒。”不論是唐人還是清人,對普洱茶能消食的功效都了如指掌。 因此,就憑這一項特別的功能,就能讓普洱茶從現今眾多的“女兒茶”中脫穎而出。

寶玉曾說過“女兒”這兩個字是極為尊貴和清凈的。由此,普洱茶在《紅樓夢》中的地位就不言自明了。于是,我常想,若是將普洱茶包裝一下,再冠上這充滿古風遺韻的名字是不是會為它平添幾分歷史的厚重,幾分藝術的妖嬈?

二、金風玉露相逢,勝卻人間無數

要我說,最稀奇的要數第八回中描寫的那種“楓露茶”了。說它稀奇,是因為該茶產自何處,制法如何已難以考證。人越發弄不明白的東西就越發透著股神秘,而貨又以奇而居。不必寫那雕梁畫棟,亭臺樓閣,單是這小小一杯清茶都大有來頭,賈府的奢華就如管中窺豹,可見一斑了。更令此茶身價倍增,在讀者心中留下深刻印象的則是寶玉對它的珍愛。

話說寶玉的奶媽李嬤嬤偷喝了一碗“楓露茶”,寶玉得知,那是又發脾氣又摔碗的,直鬧到要把茜雪趕走的地步。寶玉什么好東西沒見過,人家生來就是含著玉的,若不是格外珍稀的東西哪會這般耿耿于懷。照這樣看來,這“楓露茶”實屬罕見之奇珍。可惜除了《紅樓夢》中“加水到第三四次才出色”的記載別無其他史料可考。這“楓露茶”也便成了茶史上一個和名著本身一樣難解的謎團了。

篇2

1、《葬花吟》：儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

2、《好了歌》：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

3、《問菊》：欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

4、《南柯子·空掛纖纖縷》：空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。落去君休惜，飛來我自知。

（來源：文章屋網 ）

篇3

烏進孝是寧國府所屬農莊的莊頭，莊頭是貴族大地主私有莊園的代表，代表寧國府管理著農村土地和收成，是統治當地農民的二地主，通過勞務地租、實物地租和貨幣地租三種方式，實現大地主經濟收益。

烏進孝在書中第五十三回出現。書中寫他歲末趕了一個多月路程進京交租，向賈珍訴苦說：“年成實在不好。”賈珍看了烏進孝送上了的租單，不滿地說：“真真是又教別過年了。”又議論到榮府這幾年添了許多花銷的事，又不能添些銀鈔產業，倒賠了許多，“不和你們要，找誰去！”

（來源：文章屋網 ）

篇4

《紅樓夢》真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。今天小編整理了2021紅樓夢中學生讀書心得啟示五篇供大家參考，共同閱讀吧!

2021紅樓夢讀書心得1我和大部分認為賈寶玉為了愛情而出家的人的想法不一樣，我覺得寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他的離開是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。

當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往地愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的`，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然后會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就像杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是。

天是無法改變的，老天說這樣，你不能那樣。可我覺得，賈母那是不相信寶玉，不相信黛玉。不然為什么要這樣——活生生的拆散寶黛倆人。這是為什么呢?

曹雪芹對每個人物的形象刻畫的都不一樣，而且還清清楚楚的、對比鮮明，尤其是林黛玉豐滿的人物形象，這正是寫作的妙處，我們要認真學習他的寫作方法呀!

不愧是中國的四大名著，讀完這本書覺得自己的知識又豐富了許多。還有三本我想著以后我一定會慢慢看完，細細去品味。

2021紅樓夢讀書心得2前不久，爸爸媽媽給我買了一套《紅樓夢》連環畫。我可高興了!一有空我就拿來看，簡直愛不釋手。

《紅樓夢》原名叫《石頭記》，是清朝文學家曹雪芹寫的。《紅樓夢》寫的是家財萬貫的賈家，經過了一連串的打擊，終于像薛家一樣，一敗不起。

在榮國府里，賈母日夜祈禱，也沒能挽救賈府衰敗的命運，到頭來：鳳姐病死，寶玉生病，黛玉病死，……最后自己也傷心地離開了人世。

早知如此，何必當初呢?

薛家因薛蟠倚財仗勢打死人，案子由應天府審理。薛家花了不少錢去打發官府，使薛蟠逍遙法外。薛蟠整日花天酒地，揮霍無度，最后弄了個家破人亡，一敗不起。

我要問賈府的人們，平平安安的過日子不好嗎?非要把自己打扮成西施，住的屋子像皇宮，有個三妻四妾嗎?

仗勢欺人，看著別人痛苦，你們卻哈哈大笑，這樣不好!不能因為你們家財萬貫而去欺負平民，不能因為要升官發財而不顧天理。

為什么不做個好官?為什么不做個好人?不就是圖那幾個錢么?有錢也不代表有了一切呀!像一些農民，他們在金錢上確實十分貧窮，物質上十分貧乏，但他們在精神上并不貧窮，他們的生活過得很快樂很充實。

所以，我要告誡我自己和我身邊的人們：不要過于追求所謂的”奢侈“生活，那樣，你在一些方面變得富裕的同時，你就會在另一方面變得很貧窮。

2021紅樓夢讀書心得3《紅樓夢》是我國四大名著之一，是我國古代小說的巔峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔響起天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫，嫻靜猶如花照水，行動好比風佛柳”那悠揚的越劇時，我更是讀之入神。

《紅樓夢》里有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學的賈寶玉……而我也是眾多癡人中的一個，也曾偷偷地為寶黛抹了不少眼淚，暗恨自己不在小說的章節中，不能幫他們一把。有時會為了它坐在角落里暗自傷神，因為，大觀園里有在我心中留下抹不去痕跡的人。

此人便是林黛玉，嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之靈氣，下世為人，故，她是有靈性的，她的詩也是有靈性的。然而，她的身世卻讓她的性格十分敏感，有些偏頗，旁人嘆她尖刻，而我卻覺得恰是如此，她才能詩風玉琢，因為敏感是詩人的神經。質本潔來還潔去道盡心中無限事，在我心中，她是纖塵不染的仙子。

當讀到《葬花吟》中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”時，我似乎看見花一朵一朵地凋謝了，花瓣隨風滿天飛舞，花兒那曾經的清香，也沒有了。可是誰會來憐惜它們呢?只有孤單瘦弱的林黛玉!但是當林黛玉也香消玉殞時，還有誰會來憐惜花兒，有誰會來想念可憐的她呢?難怪她要發出“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的感慨!當林黛玉聽說寶玉和寶釵成親，她的病情惡化，奄奄一息，上氣不接下氣時，她把自己最心愛的詩稿、手絹和著自己的淚、自己的血都燒光時，真讓人潸然淚下!她燒的豈只是詩稿，而是她所有的寄托!她的靈魂!

看完書，掩卷思考。我覺得寶玉和黛玉悲劇式的結果，讓我感懷不已。一部紅樓夢，它是聲聲控訴，封建思想毀了多少有情之人。可冷靜思考，生活在封建社會的他們，結果自然是注定的。想到自己，成長在一個日新月異的美好新社會里，生活在一個幸福美滿的和諧大家庭里，我要珍惜來之不易的機會，保持濃厚的學習興趣，持之以恒地刻苦學習、放飛自己的夢想。

2021紅樓夢讀書心得4柔情似水、淚眼朦朧、紅顏命薄，乃林黛玉也。《紅樓夢》這一本書中一共寫了九百多個人物，而我最喜歡的，便是林黛玉。

她是一個身世坎坷、寄人籬下的女子。她六歲喪母，后又離開父親，來到了賈府。她是一個多心小心、多愁善感的人。說她多心小心，那是因為她想的事要比別人多，哪怕只是一句話，一個詞，也要細細地咬文嚼字一番。因此，寶玉便說她：“那是你多心，才染出一身病來。”

但是，她又是那么傾國傾城，那么才華橫溢呀!美在兩彎似蹙非蹙籠眼眉，一雙似喜非喜的含情目。就拿“元妃省親”來說，她作的詩與眾不同，當寶玉冥思苦想也想不出最后一首詩時，她快速地寫了一首律詩，幫寶玉解圍。和寶玉相互贈帕時，一口氣寫了三首詩。

我有時恨過曹雪芹：為什么把黛玉的生活寫得那么悲涼，又為什么硬把他們的愛情拆散?現在想想，才知道作者的用意。作者這樣寫既符合那個時代的特點，也更讓我們看到了古代的人們，特別是女孩子追求自己的生活和幸福是多么的困難，讓我們更真實地了解了古代的社會生活。

像黛玉這等才女，如果在今天，也許她會成為一位名揚天下的文學青年，比如會成為詩人或作家，也許她還能享受榮譽所帶來的富貴、地位。但是，在舊時封建社會中，總是重男輕女，封鎖了多少才女的才華!像林黛玉一樣，一生只能呆在那極為渺小的大觀園里，沒有一點獨立自主的機會。最后，隨著家族的衰落而走向悲劇、走向滅亡，像一朵婀娜多姿的花，無聲地開，悄悄地走……

2021紅樓夢讀書心得5紅樓，多么熟悉而又神秘的名字。自它問世以來，多少紅學家前仆后繼，傾其一生只為解得其中真味。對于這部自成學問的奇書，我早已慕其美名，值此寒假，有幸一探其奧秘。

當我拿到這本厚達九百多頁的大“百科全書”時，我的心不得不為之驚嘆，甚至有了打退堂鼓的念頭，但讀書本來就要舍得投入時間和精力，不然怎能領會其中奧妙?于是便下定決心，這個寒假，就糾纏上這本“頑物”，一定要把它看完。

初讀《紅樓夢》，困難就接踵而至。一張薄薄的紙頁上擠滿了令我眼花繚亂的文字，包括生僻字、文言文，許多詩詞更是讓我摸不著頭腦，其中復雜的人物關系則是讓我糊里糊涂，如置身云里霧里，難得其中真味。有時讀著，竟睡意難忍，趴在書上睡了過去。

但這些并未阻擋我要將它看完的決心。我開始做筆記，自己手繪紅樓夢中的人物關系圖，切身體會到這個封建大家庭的復雜。我學會借助外物，無論是厚重的詞典還是高速發展的互聯網，都在此過程中助我一臂之力。

最令我著迷的，自然是賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛了。一次我讀到一個場景：賈寶玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢飲”以及很多我不知道的典故，便在網上查詢，終于得知這是賈寶玉在向林黛玉表露自己的真心。在此過程中，我既收獲了知識，又對書中的內容有了理解，那樣一種心領神會的感受，更是生活中不可多得的，難以言喻的曇花佳境，讓人回味無窮。這樣讀書的興趣和快樂自然就如期而至了。

在長達二十多天的糾纏后，我終于將這本書“啃”完了。但我卻不能就此滿足，因為書中還有很多內容是我還不理解的，還有更多的深意和奧秘沒有被挖掘。這樣，我的感受和收獲可能就很有限。于是我選擇了在網上翻看別人的讀書筆記和書評，以及一些紅學家如周汝昌的著作，與他們的思想和心靈交流后，便有豁然開朗、撥云見日之感，《紅樓夢》中的奧秘也才逐漸隱現。

篇5

1.黛玉最憐惜花，覺得花落以后埋在土里最干凈，說明她對美有獨特的見解。她寫了葬花詞，以花比喻自己把賈府乃至整個封建社會比喻為污淖，她不甘沉滅，又無力擺脫封建惡勢力。憐花就是憐自己，她看到鮮花的凋零就仿佛看到了自己的將來。

2.對黑暗、無情的封建社會的血淚控訴：未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。這里的污淖、溝渠都把矛頭指向整個封建社會。而艷骨、質潔則表明自己雖在這污淖的世界里，不愿隨流、保持潔質的志向。

3.對寶玉的擔心。雖然寶玉從小一起長大，但他的心向著誰？自己無從知曉。即使知曉，寶玉畢竟生在富貴人家，有著太多的紈绔子弟劣習。特別是后來寶玉生在脂粉堆里，而這脂粉堆中就有她的情敵。因而黛玉發出那他年葬儂知是誰的感嘆。

（來源：文章屋網 ）

篇6

戰友文工團與上海城市舞蹈有限公司聯合推出的民族舞劇《紅樓夢》，于去年10月在第六屆上海國際藝術節亮相后，又于近日在京公演，各界反響強烈。

    劇場燈光漸漸暗下，攝人心魄的音樂旋律像靜夜里憑空乍起的輕風，撲面而來，令人倏地打了個冷顫，然后像月光似的悄然瀉入心靈，抓住人心，極富情感。而此時，鑲嵌在舞臺大幕上一塊美玉伴隨著空靈的音樂變換著斑斕的色彩，突然美玉中間如夢幻般顯現出了一對粉琢玉飾的人兒，翩翩起舞，時而纏綿悱惻、時而如泣如訴，眼角眉梢都是恨，舉手投足無盡愛，這分明就是賈寶玉和林黛玉！那是從發黃的紅樓書卷中走出的人嗎？那是“紅樓之夢”中流淌出的前世情緣嗎？恍惚間，令人忽生錯覺，今夕是何年？此情此景只應“夢”中有，人間能有幾回睹。然而，這僅僅是令人如墜夢幻的序幕。隨著大幕的徐徐升起，在輝煌的音樂聲中，金碧輝煌的賈府驚現眼前，“夢”中各色人物紛紛登場亮相，魚貫而出。根本不用對照節目單上的演員表，就能認出個中人物，風韻端莊的薛寶釵，干練風姿的王熙鳳，鳳冠霞帔的賈母，雍容華貴的王夫人，道貌岸然的賈政，還有令人捧腹的劉姥姥，一個個美若天仙的金陵十二釵翩翩起舞，一對對錦衣華冠的王孫公子器宇軒昂，真似神仙人物下凡塵。他們不僅個個外形打扮似書中走出之人，且更具神韻，那轉身回眸的眼神，那舉手投足的身段，那不食人間煙火的氣質，還有翩然華美的衣衫和造型，紛紛與我“夢”中的紅樓人物逐一對位。《紅樓夢》文學原著對情節的細致描寫、對人物的入微刻畫，使每一個人物都栩栩如生，但又不似人間俗物，現實生活中更是無處覓其蹤跡。人常說，一千個人看《紅樓夢》，會有一千種解釋。其實我認為不同解釋也就是根據個人的經歷和心情的不同而對書中人物的定位，而舞臺的人物造型和定位的“像”，就是舞劇的最大成功。

    看來舞劇的編導們遠遠沒有滿足于“像”的層面，從舞臺的展現上可以清晰地看到，該劇的編導對文學原著浩繁的故事情節和人物關系進行了高度地藝術提煉，緊緊扣住了寶黛之戀的主線，用流暢舒展的舞蹈藝術集中展現了黛玉入府、寶黛初會、劉姥姥進大觀園、海棠詩社、黛玉葬花、鞭笞寶玉、婚禮驚變和天上重逢等場景，各個舞段既獨立成篇又交相輝映，全劇渾然一體。在充分再現了這段經典凄美愛情故事的同時，又抒發了現代人對愛情、對生活、對歷史文化的感懷。該劇的舞蹈語匯極為豐富，每個人物都有屬于自己的獨特肢體語言，風格各異，洗練達意，把千言萬語都難以述說清楚的內心情感準確傳達，頗為傳神。特別是婚禮一場戲，更是匠心獨具，紅和白、喜與悲、生或死在一個有限的空間和時間內淋漓盡致地鋪展開來，把人間的悲喜交加、愛恨情仇、癲狂癡怨、生離死別這萬般情感融會一爐，將劇情推向極致，令人如同墜入五味缸中，酸甜苦辣一齊涌上心頭，不知不覺間已淚濕衣衫。

    正如周汝昌所說，《紅樓夢》不是一部“言情小說”，不是要寫什么才子佳人，而是一部文化小說和“歷史小說”。每個讀者的文化素養和歷史學識決定他對此書的鑒賞高低與理解深淺，還有一個“感悟”能力的大小，也非常重要。而該劇的編導們在準確把握了文學原著精髓的同時，又不拘泥于原著的情節和細節，不是簡單的照搬，而是進行了大膽的藝術再創造，融進了現代人的思想情感和理解，讓這部古代經典呼應了現代人心靈深處的“感悟”，用舞蹈藝術的雙翅把“夢”帶得更遠，飛得更高。

 

篇7

一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，于是我認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢?下面為大家精心整理了一些關于紅樓夢讀后感800字，請您閱讀。

紅樓夢讀后感800字1紅樓，多么熟悉而又神秘的名字。自它問世以來，多少紅學家前仆后繼，傾其一生只為解得其中真味。對于這部自成學問的奇書，我早已慕其美名，值此寒假，有幸一探其奧秘。

當我拿到這本厚達九百多頁的大“百科全書”時，我的心不得不為之驚嘆，甚至有了打退堂鼓的念頭，但讀書本來就要舍得投入時間和精力，不然怎能領會其中奧妙?于是便下定決心，這個寒假，就糾纏上這本“頑物”，一定要把它看完。

初讀《紅樓夢》，困難就接踵而至。一張薄薄的紙頁上擠滿了令我眼花繚亂的文字，包括生僻字、文言文，許多詩詞更是讓我摸不著頭腦，其中復雜的人物關系則是讓我糊里糊涂，如置身云里霧里，難得其中真味。有時讀著，竟睡意難忍，趴在書上睡了過去。

但這些并未阻擋我要將它看完的決心。我開始做筆記，自己手繪紅樓夢中的人物關系圖，切身體會到這個封建大家庭的復雜。我學會借助外物，無論是厚重的詞典還是高速發展的互聯網，都在此過程中助我一臂之力。

最令我著迷的，自然是賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛了。一次我讀到一個場景:賈寶玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢飲”以及很多我不知道的典故，便在網上查詢，終于得知這是賈寶玉在向林黛玉表露自己的真心。在此過程中，我既收獲了知識，又對書中的內容有了理解，那樣一種心領神會的感受，更是生活中不可多得的，難以言喻的曇花佳境，讓人回味無窮。這樣讀書的興趣和快樂自然就如期而至了。

在長達二十多天的糾纏后，我終于將這本書“啃”完了。但我卻不能就此滿足，因為書中還有很多內容是我還不理解的，還有更多的深意和奧秘沒有被挖掘。這樣，我的感受和收獲可能就很有限。于是我選擇了在網上翻看別人的讀書筆記和書評，以及一些著名紅學家如周汝昌的著作，與他們的思想和心靈交流后，便有豁然開朗、撥云見日之感，《紅樓夢》中的奧秘也才逐漸隱現。

隨著進一步深入了解，我才真正感受到紅樓夢的博大精深，也獲得了更多的知識和興趣。也許讀書就是如此，只有肯花心思去鉆研，才能真正領會其中的奧妙。采用不同的方式，得到的知識和興趣也許就更多。最終，這本書一定會對我們的心靈產生巨大的影響，讓我們受益無窮。

紅樓夢讀后感800字2“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”一部懷金悼玉的紅樓夢，一首暗示著興敗繁衰的荒唐詩，在這白玉為堂金做馬的賈府中，在這光鮮的浮華后，又暗藏著什么呢?

“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”從此，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開幕。

賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的主人，可謂占據了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無常”道出了她悲、美的一生。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的悲傷和痛苦。可憐薄命女，生因浮華，死亦因浮華。

一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只可惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊。“可嘆停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。”富貴一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了昔日的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青云”的追求而后悔吧!

金銀散盡，家業凋零，有恩逃生，無情報應，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆:“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場。金箱垠箱又怎樣，只可惜你命不長。浮華門里唱大戲，那結局怎一悲字了得!莫要不舍富貴鄉，浮華皆可拋!

紅樓夢讀后感800字3“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。”隨著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢終于歸結。也許是由于閱歷過淺，在這一部綿長細膩的經典面前，我竟有些啞言，如同涓涓溪流無意間初入大海，《紅樓夢》那高不可攀的藝術性與思想性，即便是在世界文學作品中，也理應首屈一指。

若是把《紅樓夢》單純地當情悲劇來讀，未免低估了其中的內涵。寶黛的愛情悲劇，固然反映了封建時代的專制和那時有情人難成眷屬的無奈、痛苦，我們可以將其理解為曹雪芹對封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建時代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來影射中國整個封建社會的興盛與衰亡?當然，這都是一些宏觀的角度。就個人而言，賈府的命運是否也就是曹雪芹及其家族的命運?他思想的先進，又未嘗不是隱含著對功名未就的抱怨?

這些的確是讀過《紅樓夢》之后應有的共識，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對后人的諄諄教誨。

每每讀到賈府豐裕的家產，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會隱隱擔心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續下去，畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂不休，結果難逃敗落凋敝的命運。這不免為我們敲響了警鐘：由簡入奢易，由奢入簡難。另一個生動的例子，就是曾經活躍于歷史風煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的后代，大富大貴，衣食無憂，不必考慮學業，不必操勞生計，衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴。為了打發難以消磨的時光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。現今中國人常懷著一種暴富的心態，各式各樣的奢侈品難以滿足其欲千金散盡的胸懷，更為可怕的是，這種風氣正逐漸蔓延至年輕一代的學生身上，并且就發生在你我身邊。不難想象，這種無節制的享受最終將演變成國民性，讓整個中華民族都失去前進的欲望，更難以完成復興的使命。這并不是危言聳聽，巴西的一只蝴蝶揮動翅膀尚能引發美國一場龍卷風，一代一代的“耳濡目染”又何嘗不會釀成不堪的悲劇!我不愿再進行痛斥，柏楊先生早已發出振聾發聵的吶喊，我唯愿獨修其身，卻又不忍責任的折磨。整個社會的大風氣，早已不是你我能夠左右的了，保持住內心的一方凈土，是周國平先生、余秋雨先生、王蒙先生等，以及所有有良知的讀書人的心愿。我愿做這樣的踐行者，踐行著心中永遠簡樸安靜的生活，踐行著美好的祈愿。想必曹雪芹先生也是這個意思，字里行間，他仿佛在對我們說，一切繁華都是紅樓一夢，何苦為兒女情長苦苦糾纏，何苦為人情世故操勞奔波，何苦為瑣屑小事爭喋不休，何苦為追求金錢嘔心瀝血，何苦徒增無盡煩惱。心安即是歸處。

雖然《紅樓夢》只是一部文學作品，但它真是把“人”寫絕了：人的美好，人的智慧，人的劣性，人的悲哀。讀這樣的作品，我們便懂得了自己，懂得了我們的家庭，懂得了我們的民族國家。向曹雪芹先生致敬，正因有了他，榮辱興衰、人性冷暖盡收眼底。向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造時勢，唯愿不再是個傳說。

紅樓夢讀后感800字4風花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂。或許沒有戰三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發人深思。

《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風流事，種種風流情。

“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”這木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們日夜相伴，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉，可最后，也不過是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末。”

身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因為與林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時刻銘記著“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。

有的時候會產生一種錯覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉?元宵眾人同樂猜謎，何不愉悅?林黛玉等人起詩社，何不自在?可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過去。

張曉風曾說過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完。《紅樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經典之作，而且，在更多人眼里她就是對某一個時代的回憶，能觸發人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。

輾轉紅樓，忘不了伊細泣獨憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。

紅樓夢讀后感800字5“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。

曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

篇8

紅樓養生方法之一：感冒采用饑餓療法。

《紅樓夢》中，從主子到丫環，一日三餐吃得都很少，感冒傷風時尤其如此，大夫不是開藥方，而是讓人先“清清凈凈地餓兩頓”，或者要求飲食一定要清淡。

小病不吃藥是古人的養生良方。所謂饑餓療法，不是真的一點都不吃，而是適當地喝些米湯，主要是大米湯，有潤五臟的作用。患普通感冒時，可采取饑餓療法，多喝白米粥，夏天可放點綠豆，冬天加點糯米，中老年人放點山藥和棗。對于胃腸型感冒，表現為厭惡油膩的食物、腹瀉，可以用白蘿卜加鹽煮湯喝，連蘿卜一起吃下去，有助消化的作用。

紅樓養生方法之二：不過量飲茶。

妙玉曾說過，喝茶“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。”不僅茶要小口地喝，紅樓夢里，每個人喜歡的茶都不同。賈母吃完油膩的食物后，就不喝六安茶；寶玉吃了面，要喝“女兒茶”。

茶葉中含有鞣酸，大量飲茶會造成體內鞣酸過多，引起胃腸功能失調。六安茶是偏苦的一種綠茶，能清熱解毒，不適合老年人；女兒茶其實是普洱茶的一種，促消化、排毒功能強，還有一定的通經作用，適合女性喝。根據體質喝茶很重要。年齡大、寒性體質、胃寒、月經期的女性，都要少喝綠茶。冬天就是普通人也要少喝太濃的綠茶，最好喝紅茶。下午2點以后，最晚4點以后，也不要喝濃茶。

紅樓養生方法之三：學會捶背。

在《紅樓夢》里，丫環給賈母、王夫人捶背的場景比比皆是。這是古代最常見的一種保健方法。

背上有三條重要的經絡，沿著脊柱的是督脈，是人體的陽中之陽，兩邊各距離督脈1.5寸，是膀胱經，關系到人體的五臟六腑。捶背關鍵是要“輕”，正確方法是五指并攏稍微彎曲，手心為空地拍背，沿著脊柱從上到下，從中間到兩邊。捶背的時間，最好是下午3點到5點，這是膀胱經值令的時候，養生效果最好。

紅樓養生方法之四：壽從樂中來。

賈母去世時83歲，劉姥姥85歲依然健在。兩人雖然一富一貧，生活環境有很大不同，但都是高壽，她們的長壽秘訣是什么呢？

賈母的最大長壽秘訣是重視享受天倫，喜歡和全家人一起吃團圓飯，愛熱鬧，不孤獨。劉姥姥多動，生性樂觀、幽默，受了戲弄也不生氣，有一顆平常心，常常自嘲“端多大碗吃多大飯”，是她長壽的關鍵。現代人要多學學賈母和劉姥姥的“壽從樂中來”。許多疾病，如胃病、腸炎、高血壓、冠心病、癌癥等，都和心情有很大關系。現代人最缺乏親情，子女一般和老人分開住，導致老人很孤獨。對此，老人首先自己要想開點，兒女也應多抽時間陪陪父母。

紅樓養生方法之五：豆腐皮包子是“長壽包”。

豆腐皮包子是用豆腐皮做皮，木耳、香菇、青菜等做餡蒸成的包子。在清朝曾長期作為貢品，給皇上吃。所以《紅樓夢》第8回里，有了寶玉自己舍不得吃，卻要留給晴雯的場景。

豆腐皮包子也叫“長壽包”。其中，木耳、豆腐都有降血脂的作用，尤其是豆腐皮，含有很多植物雌激素，有延緩衰老、美容的作用。對于“三高”患者來說，豆腐皮包子是非常好的一道健康菜。

紅樓養生方法之六：酷夏養生法。

“夏不敞胸熱不晾背”，是《紅樓夢》中的酷暑養生法。即使再熱，也不能光著上身睡覺，至少要穿個肚兜，保護好胸和肚子；不能睡在太涼的地方，比如石凳子上，否則會睡出病來；三伏天也不要吃冰，頂多是將茶壺浸在井水里，有點涼意就了。

人體最怕著涼的幾個部位是：咽喉，太涼的食物刺激黏膜，會導致咽炎；頸部，著涼容易導致肌肉痙攣；腹部，會引發很多婦科疾病；胃部，造成胃脹、腹瀉；肩部和膝部，著涼易傷害關節。不少人喜歡夏天鋪涼席，其實涼席最好只在三伏天鋪，入伏前和出了伏，就不要再鋪了。

紅樓養生方法之七：春天最適合梳頭養生。

《紅樓夢》中很多地方都提到了梳頭、篦頭。古代養生講究“春三月，每朝梳頭一二百下”。乾隆皇帝活到了89歲，“發常梳”是其養生秘訣之一。

頭頂正中最重要的一個穴位叫做百會穴。梳頭的作用就是按摩這一穴位，不僅能保養頭發，讓頭發更有光澤、少脫發，還能有助睡眠。梳頭時，以百會穴為中心向前或向后梳。現代人時間都比較緊張，所以每次梳10―20下就夠了。實在沒時間，可以五指張開，稍微用力，從前向后攏過頭發，也可起到按摩頭皮的功效。

紅樓養生方法之八：火腿燉肘子孝敬老人。

紅樓夢第16回，賈璉和鳳姐請乳母趙嬤嬤吃飯，鳳姐怕老人牙口不好，特意讓人拿了一碗從早晨就開始燉的爛爛的火腿燉肘子給她吃。

篇9

再看大的方面，即“大處著眼”，則《紅樓夢》章法結構之對稱，更是顯而易見了。比如：

一、第一回，賈雨村中秋吟詩：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。脂硯朱筆眉批：用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者，三春也，卻用三秋作關鍵。——此批明確指出，《紅樓夢》全書結束，時序在中秋佳節，內容“即詩”，與第一回“中秋詩起”，正呈前后對稱之勢。

二、第一回，香菱上場。瘋癲僧人對懷抱香菱的甄士隱口念四句言詞，道是：慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌，好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。脂硯在“好防佳節元宵后”句旁批：前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。我們知道，脂硯所謂“云前”，是指元宵節香菱的丟失及隨后而來的甄士隱家遭火災，而“云后”是指賈府元宵節元春的暴亡及隨后而來的賈府被抄。甄士隱家遭民火，賈府家遭戰火。而“元宵節”，實乃霍啟之始，（脂硯點明：“霍啟”諧“禍起”。“菱花空對雪澌澌”其中含義之一，是寓香菱后為薛潘霸占，同時，亦宣告香菱元宵節后死亡。）甄士隱家落難，實與賈府落難，成前后對稱之勢。而時序，均以元宵節為“禍起”。香菱后來死亡了，而賈府湘、林后來亦同歸死亡。香菱確有諧“湘、林”之意。

三、第二十一回：“賢襲人箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”，此實乃后面“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄”一回的引文。換言之，二十一回的“賢襲人”與八十回后“薛寶釵”回，正呈前后對稱之勢。（庚辰本二十一回脂批節錄如下：按此回之文固妙，然未見后之卅回，猶不見此文之妙。此曰“箴寶玉，軟語救賈璉”，后曰“薛寶釵借詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄”；今只從二婢說起，后則直指其主……何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？“箴”與“諫”無異也，而襲人安在哉？——寧不悲乎？！）

四、庚辰本第十七至第十八回，有一條脂批明確指出：至末回“警幻情榜”，（類似脂批，另有多條）。而“情榜”故事發生的地點在太虛幻境。此與第一回甄士隱夢中地點相呼應。但更重要的，是與第五回賈寶玉神游太虛幻境呈對稱。我們可以確知，“警幻情榜”里，有正釵、副釵、又副釵，而寶玉是“諸艷之冠”，與“絳洞花王”相合。但“警幻情榜”里，決不會有所謂的一百另八“脂粉英雄”（周汝昌老師之觀點）。因為此說與賈寶玉神游太虛境不合，破壞“對稱”。第五回“太虛幻境”里，正釵、副釵、又副釵，均擇要錄之，有神龍見首不見尾之神效，結尾“太虛幻境”錄出一百另八“脂粉英雄”，豈不味同嚼蠟，“神效”盡失？至于畸笏批“至末回‘警幻情榜’，方知正、副、及三、四副芳諱，”實是針對于脂硯的錯批而引發的議論。因為脂硯未見雪芹的“后卅回”，卻想當然地批又副冊“想為金釧、玉釧、鴛鴦、茜雪、平兒等人無疑矣”。（畸笏所言的“方知正、副及三、四副芳諱”，實是為加重批駁語氣而已，而不是說真有正、副、再副、三四副芳諱。此猶如賈母斗牌時說笑，“我那里記得什么抱著背著的？”此“抱”據“鮑二家的”而來，但“背”字只是順嘴說說，湊趣而已，實無義。

五、第四十三回，巧姐生病。劉佬佬應王熙鳳之請，為之取名“巧姐”，并說：“這叫做以毒攻毒以火攻火的法子，姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲，日后大了各人成家立業，都從這巧字上來”。靖藏本于此有脂批曰：“應了這話固好，批書人焉得不心傷。獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢兇化吉’，實伏線于千里，此后文字不忍卒讀。”——這足以說明，賈巧姐將來的命運，必與劉佬佬說的這段話，成遙相呼應之勢，也即是“對稱”。

事實上，帶有脂批證明的“大對稱”、“小對稱”，在《紅樓夢》一書里，我們還可以找出許多。

《紅樓夢》里許多讖語式的語言表達，都可以來為“對稱”兩字作佐證。

舉個很簡單的例子吧：第二十二回，有隱寓眾多姐妹最終命運的“春燈謎”。這“春燈謎”發生在元宵佳節，無獨有偶，五十回及五十一回，共有十四首“春燈謎”（包括寶琴懷古詩），出現在元春省親后的第二個元宵節之前夕，如果我們承認并看重“對稱”一說，則可以很快領悟到，二十二回“春燈謎”，與五十回、五十一回“春燈謎”，正是兩相對稱。故，五十回、五十一回之“春燈謎”、“懷古詩”，性質與作用當與二十二回春燈謎一樣。——當然，其側重點不一樣，具體細化、深化程度會不一樣，但對于賈府最終結局，對于金陵十二正釵及寶玉最終命運，必有明文交代。

情節上的對稱還有很多：如晴雯之死與黛玉之死。實際上，她們二人之死，明顯是一種對稱。晴雯死時，寶玉不在身邊；而黛玉死時，寶玉同樣不在身邊。再有，晴雯之死與黛玉之死一樣，均是受誣而死。她們倆人同是芙蓉花，當然，也同是花神。寶玉誄晴雯，脂批明說“實誄黛玉”。因此，我們說晴雯與黛玉是一種“對稱”，一點不差。

第二十八回，寫到蔣玉菡與寶玉互換汗巾子，其中隱寓著蔣玉菡與襲人將來成婚之事。八十回后，蔣、襲果然成婚，并侍奉寶玉、寶釵（據脂批）。此即是前后照應，明顯對稱。十八回，元春省親，那場面、那氣派，真是“烈火烹油、鮮花著錦”，然到了全書結尾處，賈府被抄，家亡人散，其場面之凄涼、悲慘，決不是我之筆墨所能形容。前后對比，天壤之別。這當然是大比照，但同時，當然也是大對稱。

《紅樓夢》一書里，“對稱”實在是太多太多了。比如黛玉、湘云先后死于芒種節；比如秦可卿之死與尤二姐之死（實代表二尤）均死在冬季；又比如寶釵撲蝶與黛玉葬花，晴雯撕扇與麝月篦頭，等等，無處不見對稱之影。即便是紅樓人物，也能見到對稱，比如林黛玉與薛寶釵，晴雯與襲人，尤二姐與尤三姐，賈璉與賈珍，刑夫人與王夫人，賈母與劉佬佬，賈環與賈雨村，甚至賈寶玉與薛蟠……。

綜上所述，我們可以認為：《紅樓夢》章法結構，具有明顯的對稱性，這一對稱性，實已形成鐵律，而且可以看出，這鐵律根本就是曹雪芹的有意而為，“既定方針”。它并不是在某一點、某一處、某一層面上偶然地呈現，而是在《紅樓夢》書中各個層面、各個角落、甚至在各個人物中普遍地、全面地呈現，研究《紅樓夢》，必須了解與把握書中這一對稱性鐵律，體會曹雪芹的匠心獨運。

篇10

【關鍵詞】《紅樓夢》結構；曹雪芹；“無――有――無”

前 言

一千個讀者就有一千個紅樓夢。作為一部經典，紅樓夢從她一誕生就默默地接受著各方面的關注和評論。但由于作者所遺材料有限，紅樓夢就如一個斷臂的維納斯，美得令人驚嘆的同時也成為一個永恒的話題。這篇文章從曹雪芹的思想出發，重點分析了紅樓夢的圓環結構以及其中的循環的哲學意蘊。

一、“無――有――無”的大圓環結構

在整個第一回中，我們就可以看到曹雪芹構架的宏觀結構，就是“無――有――無”。第一個“無”代表的就是一個神幻世界，是所有塵世之人不能到達的境地。第一回中所說的無才補天之石、一僧一道、空空道人、警幻仙子、太虛幻境、神侍者、絳珠仙草都來自這個世界。中間的“有”代表的是塵世人生，主要指賈王史薛四大家族的故事。第二個“無”代表的也是神幻世界，所有的“有”都要回到這個世界。在曹雪芹的宏觀結構建構中，“有”與“無”其實是相對而言的，“有”中有“無”，如塵世人生中的主要人物賈寶玉，就來自神幻世界，是幻化的玉石和下世為人的神侍者的結合體，而林黛玉就是以淚還露的絳珠仙草。神幻世界的一僧一道也曾多次在賈府中現身。“無”中生“有”，如紅塵世界中的女子都是在太虛幻境警幻仙子那有備案，賈寶玉和林黛玉都是來自那個世界；而“有”最后也是要回歸到“無”，只是曹雪芹確立的“無”相對與紅塵世界的“有”來說實際上是虛無幻滅的世界，是塵世間的凡夫俗子所無法控制的，這個在《紅樓夢》第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真》中就有提及，只有來自幻滅世界的一僧一道和幻化成寶玉頑石才能拯救塵世間受魘魔所折磨的賈寶玉和王熙鳳。現在我們回到《紅樓夢》的終點，這個終點其實也就是第一回小說的起點，等于是打了一個圈又回去了。這與曹雪芹的人生經歷和人格思想有著密切的聯系。曹雪芹的跌宕的人生經歷和受儒、道、釋思想影響的人格，滋生的是一種充滿悲劇氣質的小說構思。而《紅樓夢》中的“首尾大照應”在一定程度上又體現著曹雪芹的佛家思想，《紅樓夢》從太虛幻境開始，經過世俗世界，最后歸結為太虛幻境，非常符合佛家的前世、今世、來世的“三世說”。

二、曹雪芹的人格思想與《紅樓夢》結構的關系

曹雪芹是有著儒、道、釋三家的思想。從對曹雪芹的才學分析來看，早期肯定是閱讀過大量儒家經典、道家及道學著作、佛家典籍的。從曹雪芹的人生經歷來看，早期的養尊處優滋養的更多是道家思想；中后期的世態炎涼，人情冷暖，饑寒交迫啟發了更多的儒家、佛家思想，而且有史料可以印證，晚年的曹雪芹更崇尚佛家思想，在曹雪芹的友人張宣泉寫的《題芹溪居士》，《傷芹溪居士》詩中，均表明曹雪芹在西山著書后期，已皈依佛門。從《石頭記》的文本來看，曹雪芹的思想是儒、道、釋三家的結合。

1、儒家思想。在《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府》中，曹雪芹借賈雨村之口演說了一翻關于“仁人惡人”的評述，正是體現儒家“不能立功報國，亦要立德立言”的積極入世的精神。

2、道家思想。曹雪芹最為欣賞的秉正邪二氣的異人，除了有儒家的“士人、君子、仁人、圣人”的品格，還有的就是道家的出世精神。

3、佛家思想。《紅樓夢》的謀篇布局，人物命運設計均充滿宿命論氣味。甚至賈府的衰敗都有前世命定的性質。《紅樓夢》從太虛幻境開始，經過世俗世界，最后歸結為太虛幻境，非常符合佛家的前世、今世、來世的“三世說”。

三、從“有”到“無”的小圓環結構

在“無――有――無”這個大結構中我們把起點的“無”和終點的“無”比成是重合在一起的兩個點，但是在這個結構中，曹雪芹花了很大的篇幅來描述從“有”到“無”這一段。我們可以列舉幾個論據來證明這個觀點。（1）《紅樓夢》中人物活動的載體――賈府。在《紅樓夢》第二回《賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府》和第七回《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘》中，借冷子興與焦大之口談到了賈府的來龍去脈，賈府并不是本來就有，用焦大的話說是“祖宗九死一生掙下這家業”。這個家族也有過興盛之時，冷子興說“如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景”，但現在賈家已經是“百足之蟲，死而不僵”。（2）寶黛的愛情。他們的愛情在警幻世界所注定的“木石前緣”大背景下，在紅塵世界上演了一番相知相許的純真戀情，最后結局應該是伴著林黛玉的淚盡而亡結束的。曹雪芹重點向讀者展示的是寶黛愛情從開始到結束的發展歷程，并以此為線索，為我們展示賈家的沒落的過程。

四、“無”的內涵

《紅樓夢》的終點是通向“無”，《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀》說了幾個內容：可以窺見曹雪芹最原始的創作動機，即他的人生體驗的一段話。“……因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，……今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上.何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時，飲甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人……此回中凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。”在這一回書中，寫了無才補天之石的神話，說大荒山無稽崖青埂峰下無才補天之石一塊，央求一僧一道帶著“幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態。”最后又回到了大荒山無稽崖青埂峰，在石頭身上刻錄了他歷經人世滄桑的故事。這就是石頭的前世今生。石頭最后回歸到石頭，這其實是一個循環。大自然中的一切存在都是處于這個循環之中的。首先，地球上的一切現實存在都是由化學元素組成的，最后還需回歸到這種形式，也就是說，世界的本原就是這些化學元素，無論人或者動物都只是世界本原的載體而已，人與其他動物的不同之處就在于其出現的形式不一樣，但實質是相通的。

結 論

在研究《紅樓夢》結構過程中，筆者不得不驚嘆曹公過人的才學和敏銳的創造力。文章主要從探尋曹雪芹的思想觀念入手，結合作品文本以及西方結構理論，剝離出曹雪芹“無――有――無”的結構思想和宏觀構造。通過對《紅樓夢》宏觀和微觀結構的分析，筆者加深了對曹雪芹寫作這部偉大作品時的思想以及結構安排的理解，進一步感受到了這部小說的藝術魅力，不僅提升了自身的思想境界，而且完善了自己的理論體系。

【參考文獻】

[1]中國藝術研究院，人民文學出版社編輯部.紅樓夢稀見資料匯編[M].人民文學出版社，2002.