導語：如何才能寫好一篇合歡樹史鐵生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【教學日標】

1．準確理解“合歡樹”意象的豐富內涵，理解作者對親情、生命的感悟。

2．準確理解象征所表達的豐富意蘊并進而把握“我”對合歡樹復雜的情感。

【教學過程】

[導入]創設情境——激發興趣

同學們，老師一走進江陵中學，就被教學樓外墻上的一句話——“篳路藍縷，嘉樹成林”——打動了?！凹螛涑闪帧保@是希望在座的每一位同學都能夠在這片土地上茁壯成長，成長為一棵棵參天大樹，成長為江陵人的驕傲。其實每一棵樹都有它自己的故事。今天，老師給大家介紹另一種樹，它有著溫暖而幸福的名字——合歡樹。有一個人希望自己死后能埋在合歡樹下，他是史鐵生。一個人把自己的生命與合歡樹如此緊密地聯系在一起，究竟合歡樹與他之間有什么樣的聯系呢？他對合歡樹又有怎樣的意義呢？今天，讓我們走進散文《合歡樹》（板書），一同來感受這棵樹背后的故事。

[環節一]相遇合歡——感知意象

課前質疑。（正式上課前，教師收集學生預習時發現的問題，進行整合。）很多同學都關注到了“母親對待合歡樹的態度”，為什么母親會這么在意它？(PPT展示學生手寫的預習疑問。)

1．重點品讀第8段，聚焦關鍵詞句“母親從來喜歡這些東西，但當時心思全在別處”“以為是含羞草……竟是一棵合歡樹”“不舍得扔掉”等。

引導學生對“合歡樹”形成初步印象，母親全心全意地照料著合歡樹，珍惜、呵護（板書）合歡樹。

2．學生交流討論，思考：“母親為什么如此在意這棵樹？”

聚焦關鍵詞句“合歡樹卻又長出葉子……母親高興了很多天，以為那是個好兆頭”“有時念叨……不知道幾年才開花”等。

教師補充作家名片，知人論世。(PPT略)

啟發：“我”與合歡樹存在著共性，“我”如樹，同命運，都有著坎坷的過去：母愛樹，如愛“我”，因為母親親手栽下的合歡樹，寄托著母親對兒子的希望（板書）。

[環節二]相知合歡——挖掘內涵

課前質疑一：很多同學聚焦在：“我對合歡樹的態度如何？”(PPT展示學生手寫的預習疑問。)

學生自主討論交流，重點思考：“我對合歡樹的態度為什么是矛盾的？”

提示：

1．把握母親的形象、“我”的經歷、“我”的情感，從文章前6段找細節，找依據。

學生發現：

A．第1段中母子和樂融融、淘氣爭執的場景，是與后文母子默默承擔命運苦難的對比。

B．第2段中對母子之間對話、神態、動作的描寫，體現了“我”曾經的絕望、暴躁和母親的寬容。

例如：安排情景模擬朗讀，體會人物內心世界。

師：剛才你演繹的這句話“別浪費時間了，根本沒用”，為什么用這樣的情緒來表現？

生：因為當時史鐵生對自己的遭遇充滿了絕望，對母親的勸說感到不耐煩。

師：絕望，不耐煩，體會得很到位。絕望、不耐煩發展到什么程度？粗暴地不顧母親的種種努力。母親的扮演者，你剛才為什么要這樣來處理這句臺詞？

生：我覺得這體現了母親對史鐵生抱有希望，還有對他這種比較絕望的態度和不好的態度有一種百依百順的感情。

師：百依百順？如果用更好的詞語，可能更是一種寬容。遭遇挫折，兒子認為自己是天底下最不幸的人，卻不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。很好，在第2段，通過這個對話描寫，我們感受到了母親對兒子的愛太深沉了。

C．第3段中母親對“我”寫作的鼓勵，表達了母親的愛。

D．第4、5段中“我”的悲傷及對母親的思念。（學生獨誦4、5段，談體會。）

2．重點品讀文章后半部分表現作者內心情感的語句“我心里一陣抖”“我想，不如就去看看那棵樹吧”“我挺后悔前兩年沒有自己搖車進去看看”等。

例如：品讀“我心里一陣抖”。

師：為什么“一陣抖”啊？

生：因為后文寫了“我們搬了家，悲痛弄得我們把那棵小樹都忘記了”，說明在作者的記憶中，那棵小樹并沒有時不時地冒出來，但是偶然聽起院子里的老人說出這棵小樹的現狀之后，覺得這棵小樹竟然在母親的照料下存活了下來，而且現在還有這樣繁茂的場景，想起了母親。心里一陣抖，這是代表了對母親突然的想起。當時，母親去世之后，作者是經歷了很大的悲痛，然后再平靜下來。但是聽到了合歡樹的現狀，又想起了母親，想起了那些悲傷還有以前那些快樂的回憶。

師：這位同學理解得很深刻。為什么“心里一陣抖”？想母親，可以天天去看樹。為什么不看？這“心里一陣抖”，睹物思人。不愿意去面對，對母親的懷念，藏在心間，藏在最柔軟的地方。不愿意被提及，可是終于有人提及了，這“一陣抖”是內心真實的寫照。在這里，老師想給大家引入《我與地壇》的一段文字。

（師有感情地配樂背誦。背景音樂《雨中印記》，PPT展示《我與地壇》部分文段：“有一回我坐在矮樹叢中……可我已經來不及了?！保?/p>

師：“我”已經懂了，可是“我”已經來不及了。這是作者多年之后最真實的痛悔，風依然在公園里吹過，“我”想去說話的人，“我”想去與之分享成功的人已經不在了。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。所以在這里，我們可以去推想，為什么多年之后，他不敢去面對這棵滿樹芬芳的合歡樹，在年輕的時候，他的任性、他的不懂事，給母親帶來了什么。

作者對合歡樹想看而不敢看的微妙心態，恰恰是他內心矛盾掙扎的寫照。而作者只有把對母親無盡的懷念以及對母親無以回報的愧疚，融在這復雜的情感當中，統統寄托在合歡樹這個意象上。（師板書：懷念，愧疚）

課前質疑二：聚焦在：“可否只寫前6段，即只寫母親，不寫樹？”(PPT展示學生手寫的預習疑問。)

學生自主交流討論。

啟發：作者運用象征手法，將濃烈復雜的情感寄托在合歡樹上，托物寄情，物我交融，進一步把情感深化。不言情而情無限，言有盡而意無窮。這樣寫，讓文章更有值得讓人琢磨和品味的價值，更有生命力，更有打動人心的力量。（插入歸有光《項脊軒志》簡評和泰戈爾詩歌《仿佛》對比閱讀。）

[環節三]相聚合歡——升華延伸

課前質疑。聚焦在：“為什么要寫那個孩子？”(PPT展示學生手寫的預習疑問。)

1．學生活動安排：小組研討，交流。

啟發：這是作者個人體驗的獨特性，對生命（板書）哲學的思考。

2．寫作延伸：如果要用象征手法來寫你的父母，你會選擇哪一種物象？

師：哪位同學來談談你的構思？

生：我想寫跟爸爸在一起的日子，爸爸因為經常在外面工作，很少回來，但回來就會跟我一起玩。我想寫在我很小的時候跟爸爸一起洗腳用的盆，因為那時候爸爸會把水濺到我們兩人身上（眾笑）。雖然現在看來，爸爸好像很幼稚，但是我覺得那是一種成熟的幼稚（全場笑聲，掌聲?。Ｎ蚁雽戇@個——我和爸爸有很多很好回憶的洗腳盆。

師：好，感謝你，感謝那個和父親在一起有著共同回憶的普通得不能再普通的洗腳盆。

[環節四]總結

每個人心中都有一棵合歡樹。2010年12月31日，史鐵生走了。他的眼角膜、肝臟都捐獻給了最需要的病人。用他夫人陳希米紀念他的文集名字“讓‘死’活下去”來說，史鐵生用另一種方式讓死活了下去。所以我相信在另一個世界里，史鐵生會在那棵美麗的合歡樹下（板書，畫出合歡樹的簡筆形狀），奔向他朝思暮想的母親。我想，這就是生命的另一種合歡吧。

板書設計：

篇2

1、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。――史鐵生《記憶與印象》

2、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。――史鐵生《我與地壇》

3、永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死――這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。――史鐵生《靈魂的事》

4、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。――史鐵生《我與地壇》

5、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。――史鐵生《病隙碎筆》

6、人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。――史鐵生

7、我一直有著一個凄苦的夢，隔一段時間就會在我的黑夜里重復一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對我，或者尤其對這個世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠的地方去了，不再回來。在夢中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個信兒來呀，你不知道我們會牽掛你不知道我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只知道她在很遠的地方，并不知道她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜，驅之不去，我便在醒來時、在白日的夢里為它作一個續：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個靈魂有所訴告的地方。――史鐵生《廟的回憶》

8、就命運而言，休論公道。――史鐵生《我與地壇》

9、天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。――史鐵生《病隙碎筆》

10、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。――史鐵生

11、我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。――史鐵生《我與地壇》

12、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。――史鐵生《命若琴弦》

13、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。――史鐵生《務虛筆記》

14、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？――史鐵生《靈魂的事》

15、人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒...――史鐵生《病隙碎筆》

16、我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。――史鐵生《我與地壇》

17、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。――史鐵生《病隙碎筆》

18、任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。思想可以依賴理性；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。――史鐵生《病隙碎筆》

19、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。――史鐵生《愛情問題》

20、人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。――史鐵生

21、人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。――史鐵生《消逝的鐘聲》

22、死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。――史鐵生《史鐵生文集》

23、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。――史鐵生

24、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。――史鐵生《靈魂的事》

25、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受――史鐵生《合歡樹》

26、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。――史鐵生

27、我一直要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開，此前死與你我毫不相干。此前，死不過是一個謠言北風呼號，老樹被攔腰折斷，是童話中的情節，或永生的一個瞬間。我一直要活到我能夠入死而觀，你能夠聽我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙永恒復返，現在被未來替換，是度過中的音符，或永在的一個回旋。我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。――史鐵生《永在》

28、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭――他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。――史鐵生《病隙碎筆》

29、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。――史鐵生《靈魂的事》

30、人真正的名字叫作：欲望。――史鐵生《我與地壇》

31、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去?！蔽业男牡玫揭稽c安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。――史鐵生《合歡樹》

32、在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡――就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。――史鐵生《務虛筆記》

33、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。――史鐵生《我與地壇》

34、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。――史鐵生

35、人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。――史鐵生《合歡樹》

36、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。――史鐵生

37、獨自貼近墻根我往回走，那墻很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。那可能是我對與墻的第一印象。――史鐵生《我與地壇》

38、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。――史鐵生《病隙碎筆》

39、一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠――史鐵生

40、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。――史鐵生《我與地壇》

41、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。――史鐵生《我與地壇》

篇3

如同我十歲左右遇見合歡樹，似是命中注定的遇見，簡直讓我驚艷。那樣恍惚的黃昏，我讓父親牽著手去文化館看書，文化館的鎢絲燈泡散發出迷蒙的黃。唱大鼓和唱評戲的人們在另一間屋子里，那是隔水蒼茫的另一種好――少年時的記憶，總帶著莫名其妙的光環，總是。

我遇見一棵樹。

它老得這樣專橫和不容分說。有一百多年的老合歡樹，但花開得奇異的美，傘狀的小粉花開滿了樹，在六月間，如一群縱情的粉蝴蝶。我不由分說就喜歡上它了，因為有肅然的殺氣騰騰――雖然是那樣粉艷。

我并不知它叫合歡。小鎮叫它鬼樹或者鳳凰樹，亦有叫精靈樹。其實，在植物上，亦叫馬櫻花，后來史鐵生寫過它，我還沒有肯定它叫合歡樹。當時我十幾歲，無限迷戀這樣一棵樹。在北方小城，還沒有看過一種樹開得這樣放肆，近乎妖嬈放蕩，近乎不要臉了似的招搖。

十六歲考上市里的一中，一進校園，聞到久違的味道。我驚艷于滿校園的合歡樹，鼻子一酸，幾乎落淚，似乎尋著了親人似的暖。生物老師告訴我它學名合歡，而我更喜歡叫它馬櫻花或精靈樹。

很多合歡讓我夾進日記里，連同眼淚還有歡笑。三年說長就長，長得過不完似的，悠長如一生；說短也短，我再也尋不到這樣的三年，人生最好的光陰，在合歡樹下匆忙度過，短得來不及珍惜――即使暗戀一個少年，還沒有來得及放縱自己的情感，已經畢業――我沒有說喜歡他，不敢，怕說出來，是那一地粉紅，暗自驚心。

還記得畢業時，合歡落滿了地，我們搬了椅子坐在院子里復習，下過雨的黃昏，有濕熱的空氣。我偷偷看那劍眉星目的少年，黑亮亮的瞳，如夜一樣，美得燦爛如星河迢迢。心里撲撲跳，有花香鉆進舊裙子，我撫了一下同樣黑的發，悄悄地笑，把一支筆來回地搓著。十八歲，人生有多少個十八歲的黃昏可以坐在合歡樹下看自己喜歡的男子？也只有那么一次。

合歡落在腳下，無數朵，因為太多，所以，顧不得疼惜了。

一朵又一朵好像宿醉未醒，我拾了一朵放在書里，又一朵落在我頭上，一波落完又一波，永遠落不完似的。人生如果這樣凋零，其實亦是美的。

多年之后我重回一中，看到許多合歡被砍掉了，我問了又問：“那些樹呢？那些樹呢？”我知道我是在尋找青春而已。

再后來，我學會了寫小說，小說中總是出現合歡樹，即使寫殺人的情節，也一定要在合歡樹下，一定把情人埋在樹下。這樣的情結，其實是少年情結，揮之不去。更確切地說，合歡樹，已經和青春長在一起，難分難舍。

突然發現我們這個城市有合歡樹，給了我很大的驚喜。

有一次吃飯回來，喝得薄醉，要司機停車去吐，忽然看到了路邊的樹。

又是六月，它們茂盛地開著，粉色的花，一樹，又一樹！

“合歡樹！合歡樹！”我嚷了起來，近乎孩子似的貪婪了――我承認我是貪婪的人，對于少年有一種與生俱來的難以忘卻，就像迷戀白襯衣牛仔褲，迷戀那過去的老電影老時光。

劫毀余真，轉趟來又是半生。合歡，我重又見你，仿佛見舊人。你依然是玉貌朱顏，我卻老得這樣朽了――至少心老――我不會再見到男子欣喜，不會再羞澀轉動一支筆幾個小時，不會再心跳如免，不會了……

于是我常常去看那些合歡樹，開很遠的車，只為看它們一眼。

那是我的樹，隔著光陰，尋了我這舊人而來，我如何能忘記它們呢？

我記得那個黃昏，我穿了青布衫子白罩衣，素白著臉，當然是不施粉黛的顏面。如今我眼角有細細的皺紋，雖然我惱怒，但毫無辦法，的確是老了。以為青春過不完，卻原來只是短暫得如曇花一現，昨天還明麗光鮮，轉眼就成了舊人模樣。我出去轉時，有孩子叫我阿姨，我先是一呆，接著明白是叫我。再過不多年，就有人叫婆婆或奶奶，很快的，不要以為人生慢，很快的……

《茉莉花開》中，茉是一個十幾歲的少女，轉眼就老到滿頭的白發，叫著自己的外孫女阿花阿花。而莉在年輕時喜歡鄒杰，喜悅地表達著自己的愛：“鄒杰，我們一起吃飯吧?！编u杰答應了，于是，我看到莉的手指在鋁飯盒上跳著舞，那四個手指，好像四把小提琴，那少女的歡快和喜悅，跳躍到臉上……章子怡演得真好。但轉眼就成了中年女人，披散著頭發，和鄒杰吵架。這段爭吵是陳沖和章子怡的對手戲，兩個女人把幾個女人的一生演習了一遍，無非是男人，無非是孩子、愛情……

我看到心酸，卻沒有眼淚，只覺得女人的好時光就那么一會兒，短到以為剛來，卻已經過去了。

篇4

關鍵詞：高中作文教學 學生思維能力 培養

語文教學中，如果說閱讀教學是讓學生產生想象的“母體”，那么寫作則是讓學生思維品質和思維能力創造性發展的“溫床”。

長期以來，教師對學生作文的思維訓練非常忽視，造成學生仿寫、套作現象嚴重。寫出的文章往往千人一面，似曾相識。特別是內容上，過多地以“我”為核心，關注的只是自身內心世界。深究原因，一方面固然是學生缺乏思想材料的積累，而另一方面實則是學生缺乏作文的思維習慣和能力。要改變這一窘境，學生的思維能力要亟待提高。

教學中，我向學生傳授一種理念：作文就是對話，是自己與他人、與社會、與自然，甚至與自己的對話。既然對話是兩個生命體的交流，那么，首先必須開啟封閉和狹隘的思維之門，去尋求與對方的交融和互動。

在閱讀教學中，我引導學生把閱讀學習的過程當成自己生命體驗的過程，真正融入作者的感情世界，與作者進行心靈的溝通，進行生命的對話，并以讀導寫，讓學生寫下自己的閱讀隨想，為寫作積累素材。

學習《合歡樹》時，我把史鐵生的《我與地壇》、《秋天里的懷念》印發給學生，讓學生對作者的人生經歷有較為深入的了解。對于那些對未來充滿夢想與憧憬的高中生來說，很少真正思考過生與死的問題，也很難想象在二十歲剛過風華正茂的年齡，雙腿癱瘓對一個曾經健全的人來說是怎樣的打擊，而史鐵生以心靈之筆將自己最真實的靈魂抗爭展現在讀者面前，這是對生命價值的探求和認同的過程。有學生在閱讀隨想中這樣寫道：“通過閱讀，我走近了史鐵生，忽然發現我其實是個‘富翁’呀！擁有健康的身體，能享受每天升起的太陽。這是最大的財富了……當你享受陽光的溫柔撫摸，當你呼吸著新鮮的空氣，當你看到碧草藍天，看到來去匆匆的人們，難道不為擁有這最大的財富而感謝上天的恩賜？”還有同學在閱讀中感受到了史鐵生母親那艱難的命運和堅韌的意志，感受到了那種毫不張揚的母愛，也體味到了母愛的平凡和偉大。人們常批評說現在的學生在蜜罐里長大，自私，不懂得關愛他人。這往往也成為其寫作時思維品質缺失的主要因素。其實愛是需要培養的，如果缺少合適的環境和契機，自然可能會導致學生愛心的弱化，不利于其思維品質的養成。

學習《老王》一課，學生最初能得到的情感體驗只是人力車夫老王與楊絳一家之間有著一份難得的情誼。但當我進一步引導學生對文末楊絳的那份“愧怍”之心進行探究分析后，學生開始意識到那份“愧”中沉甸甸的份量。課后有學生在閱讀隨想中直言上了這課后心中有些難受，為自己平日里存有的“居高臨下”的優越感而羞愧。我以為他的這種心理感受是非?？少F的，這是一種理智與情感碰撞之下的思維火花，也許它不足以照亮多遠的路途，但它足以讓那孩子正視一種曾被忽略的存在。

在常規的語文課文學習過程中，我還注重從語文課文本身的內容出發，并結合生活熱點新聞或事件，引導學生感悟生活、感悟社會。

學習《談白菜》時，我抓住課文主旨“淡薄才會濃厚，無味才會甘美”，聯系已學過的課文，如《跨越百年的美麗》、《世間最美的墳墓》等讓學生理解淡泊之美的意義，并引導學生由課本拓展開去，有學生關注到了一代大師季羨林老先生，季老先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他在“”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。今天，在大師的映襯下，“淡薄”這個詞更為珍貴，也更為重要，我就這個話題要求學生以“淡之美”為主題來寫作，提高自己的思想認識。

篇5

（1）從地獄到天堂 嘗盡酸甜苦辣

很多人一定都還記得，在法國世界杯比賽中，貝克漢姆由于毫無意義的犯規被罰下，使得英格蘭隊只能以10人應戰，最終以3比4敗給了對手。賽后，英格蘭的媒體認為貝克漢姆是導致球隊輸球的最大“罪人”。那時的英國球迷早已忘記了小貝漂亮的任意球，也忘了他曾經給歐文妙傳助攻，大家都認為他在與阿根廷隊比賽中的表現令人無法原諒。

在返回英國之后，貝克漢姆的境遇更慘了，除了媒體的狂轟亂炸之外，他甚至還收到了威脅和恐嚇電話。那時的貝克漢姆雖然已經是英超賽場上最知名的球員之一，但他畢竟只有23歲。不過慶幸的是，貝克漢姆似乎對媒體的批評早已習慣成自然，就連他與辣妹維多利亞的婚事也備受指責。另外他雖然出生于倫敦，卻效力于曼聯，所以一直以來貝克漢姆似乎都生活在批評和反對聲中。

在隨后的一段時間里，貝克漢姆開始變得成熟起來，他知道唯一能夠幫助自己贏得球迷喝彩和掌聲的途徑就是在球場上有好的表現，經歷磨難并不可怕，但需要有一顆堅強的心去面對。這個擁有一雙英超賽場上最佳右腳的球星懂得了如何最好地利用自己的這筆財富，在他的努力下，曼聯隊勢如破竹，一鼓作氣連續拿下了英超冠軍、足總杯以及歐洲冠軍杯。

【素材點撥】

貝克漢姆從未停止過戰斗，這是和挫折、磨難的戰斗。1998年世界杯被西蒙尼計賺紅牌惹來全英唾罵；2004年歐錦賽罰失點球，2006年世界杯他讓位雙德，轉崗后腰累得不支導致嘔吐；2008年歐錦賽預選賽，他被怯懦的麥克拉倫封殺，報國無門。這些挫折無不沉重地打擊過他，卻都無法阻止他卷土重來。貝克漢姆的故事告訴我們：沒有天賦并不可怕，經歷磨難也并不可怕，但無論如何你都需要有一顆堅強的心。

【運用示例】

經歷磨難并不可怕，但你需要有一顆堅強的心。

這個夏天，注定會充滿離別的傷感。歐文不再踢球了，貝克漢姆也會專注于他的社會事業，71歲的弗格森將自己全部的愛獻給妻子和家庭。這些熟悉的名字，將永遠地刻在我們的青春記憶中。歐文、貝克漢姆們意味著什么？80后球迷們的青春，或許沒有愛情，卻視足球為美好的初戀，萬人迷、追風少年代表著最甜蜜、最難忘的那一部分。因為愛上他們，所以愛上足球，因為愛上足球，所以青春才更加絢麗。

有人說，人生當如貝克漢姆，在足球世界里，他不是天才，也不是上帝的寵兒，但不停地奔跑中，他從青澀、倔強的少年成長為成熟、執著的男人。法蘭西之夏的紅牌讓他成為眾矢之的，從天堂落入凡間，但挫折只會讓他更加堅強。他曾被卡佩羅無情封殺，但執著地付出讓他贏回尊重；他曾因重傷無緣世界杯，但流過淚之后依然堅強地站起來等待下一次機會。成功沒有捷徑，貝克漢姆本身就是一部勵志片，在每個人的青春里留下濃墨重彩的一筆。

【話題延伸】

面對磨難需要堅強、執著追求夢想、磨難是一筆財富、磨難使人成熟……

（2）“西部歌王”王洛賓

2013年12月28日，“西部歌王”王洛賓誕辰100周年。8月底，聯合國曾專門舉辦一系列活動紀念這位為中國西部民歌作出卓越貢獻的音樂家。有人說，凡是有華人的地方，就有王洛賓的歌。這話是對他一生最好的獎賞。他創作的《在那遙遠的地方》和改編的維吾爾族民歌《半個月亮爬上來》入選20世紀華人音樂經典。他改編的《康定情歌》被選作代表中國的“宇宙歌曲”放入太空，去迎接外太空人。

1949年，王洛賓在西安參加了中國人民，隨部隊進入新疆，任職于新疆軍區政治部歌舞團。因蘭州抗戰劇團當時是從屬于國軍的，他被指控為馬步芳的音樂教官，1960年被捕入獄，長達15年，1975年出獄，到處流浪打工，1979年，任職于戰斗歌舞團創作組，1988年獲勝利功勛榮譽章，晚年寓居烏魯木齊，1996年病逝于烏魯木齊。

“父親的一生可以用傳奇來形容，他穿過五次軍裝，兩次囚裝，極其坎坷地度過磨難的一生。他所忍受的艱難困苦，是常人所不能忍受的，但他面對任何艱難困苦都很堅強。在他的一生中支持他的就是音樂，他曾經總結自己的一生，只要有音樂就能存活下來。”王海成說，作為家人看父親的一生，其實就是他用自己的痛苦為別人制造快樂。

“在父親的人生中，快樂只是一小部分，更多的是苦難和艱辛。特別是在他的晚年，內心是很孤獨的。”王海成回憶，在父親38歲時，母親就去世了，父親一個人帶著三個兒子，苦苦地撐了一輩子，終生未娶。王海成說，父親從不將痛苦輕易流露出來，音樂是他唯一的快樂，“在生命的最后時刻，父親曾經說過，希望透過歌曲給人們帶來美的感受”。

【素材點撥】

在王洛賓的生命中，他經歷了太多的磨難。他的一生有著太多的苦難，也有為數不多的歡笑；他被世人熱愛，也被世人曲解；他的一生充滿了悲劇色彩，但又淋漓盡致地表現了一個人堅強、樂觀的意志。他歷經磨難，積極抗爭，戰勝了命運，戰勝了自我，他是個強者、成功者。他在一生中無論境遇如何，始終維護了人的尊嚴，始終葆有了對美好生活向往的勇氣，這才是令我們敬重之處，也是我們最無以企及的地方。

【運用示例】

恩格斯講過，音樂是生活中最美好的一面。尼采認為，沒有音樂，生命是沒有價值的。海頓更是不無夸張地說：“當我坐在那架破舊的古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕?！苯庾x王洛賓的過程，我發現王洛賓的生命，早已化作流淌的旋律，在他所處時代的長空中波動回響。

王洛賓的一生，是把音樂當作宗教崇拜的。唯其如此，他才發現幸福中有美，幸福本身就是美；苦難中也有美，并且美得更加真實。這個理念，是王洛賓的生活態度，也是王洛賓的創作哲學。在這個理念支配下，即使精神遭到打擊，身體遭到摧殘，他的音樂靈魂沒有被碾碎；即使高墻隔斷了原野，鐵窗鎖住了視線，他的創作火花沒有被熄滅。在人生最黑暗的時期，他仍然激勵自己：“我心中有架鋼琴，日日夜夜彈奏樂曲，手指斷了，心還在彈，沒有人能使我離開音樂?！闭菓{著這種自強不息的精神，他不僅在苦難中發現了許多平常人美麗的心靈并獲得創作源泉，還發現人必須有夢想，生活才有意義。

【話題延伸】

苦難中也有美、自強不息、夢想……

（3）史鐵生：笑看生死

著名作家史鐵生于2010年12月31日凌晨因病去世。青年時期因病癱瘓的史鐵生堅強樂觀，曾以《我與地壇》等作品，打動千千萬萬讀者。他曾表示：“對待生死，我選擇一種樂觀的態度，讓我如此幽默地看待生死還得感謝卓別林。”

史鐵生1972年不幸癱瘓，后來身患尿毒癥，需要靠透析來維持生命，命運對史鐵生不能不用“殘酷”二字來形容。每周3次的透析，1000次針刺，讓他的血管變成了蚯蚓狀。史鐵生卻用筆來超越生命的困境，寫出了大量優秀作品，其詩性的語言和深邃的哲思打動了千千萬萬讀者。

對于他來說，生命的意義更加特別，他在作品里思考著生與死、殘缺與愛、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并展現了他自己如何在生活中活出了意義，這些或許都是過往的經歷留給他的精神財富。

史鐵生的好友、著名作家陳建功說：“鐵生是我最為敬重最為難得的好朋友。1978年我讀到他寫的幾篇小說，有《午餐半小時》《沒有太陽的角落》，當即被他的作品所煥發的精神力量和藝術魅力所折服。因為他的博大、深邃、勤奮，也因為他的平實、沉靜、寬厚，還因為他的樂觀、頑強……”

【素材點撥】

史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。

史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發出的不屈吶喊，是穿越苦難在風雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎筆》是史鐵生在病痛中抒寫的對生命的了悟，質樸無華的文字、冷靜睿智的思索，表達了他對人生各種不同境遇的體驗和感受。

【運用示例】

當一個人遭遇磨難時，我們常會說這樣的話：“放心，一切都會過去的……”可在我看來這是一劑毒藥。將一個瞎子帶進一個燈火通明的房間里，再關上燈，告訴他黑暗只緣于暫時的停電。這或許能暫時慰藉他的心靈，但等這一切都過去，時間早已沖刷了生命的精彩。史鐵生在《我與地壇》里寫道：“命運不是用來被打敗的，關于命運，休論公道?！彼约阂彩沁@樣踐行的。雙腿的殘疾是命中注定的事實，可他還有雙手，還有靈魂，還有夢想，當這一切都將綻放時，他依然留住了他的韶華。合歡樹成了多少游子心事的歸宿，那根緊繃的琴弦在多少失敗者心中搖曳，他死后的角膜、肝臟又在另一個生命里重生涅。關于史鐵生的一切都沒有過去，關于所有面臨劫難卻不言棄的人，韶華永駐。

篇6

在閱讀的教學當中，詞語與句子就是文章組成的主要成分，要想深入理解全文主要內容與宗旨就一定要吃透字詞，掌握句段。而要想很好地完成這個任務，就一定要把讀落到實處，利用多媒體課件提供一些具體生動的視聽資料，能夠增強讀的成效，把抽象的文字與具體實物聯系起來，讓學生耳聽其音，目看其形，心感其意。如在對《暮江吟》這一古詩進行教學的時候，因為古今字詞涵義的不斷演變，學生無法理解“可憐九月初三夜”中的“可憐”一詞。這時便可借助信息多媒體來處理這個難題：設計一幅漂亮的江畔暮景圖畫，再配上悅耳的曲調，教師深情款款地朗讀，學生們自讀體會，激發學生的興趣，再順勢掌握其字詞的含義，品味詩句，深入理解，進而為本詩的學習打好基礎。

二、巧用網絡，體驗快樂

在小學語文閱讀教學中有了多媒體技術的進一步參與，讓語文課堂教學的不同資源展現出各自潛在的多彩與新穎?；ヂ摼W超強的交流性讓語文學習更加高效和便捷，學生可借助其收集資料，交流自己的所思所想，共享資源，有效擴大學習領域。譬如，在教學《卜算子•詠梅》這首詞時，可以引導學生借助互聯網收集和該首詞的背景簡介、詞句涵義以及圖片等，讓學生能夠進一步了解這首詞的內涵。學生在互聯網這一大環境之下學習，身為教師應該全面發掘學生的學習特點，同時應該適當地進行點撥和引導。如此，才能切實增強語文閱讀教學的有效性，培養學生的自學能力。

三、拓展閱讀，提升價值

在小學語文課程的閱讀教學當中，語文教師可結合實際情況給學生推薦某些有益的網上閱讀材料，從而提高學生的閱讀量，達到課內外的有效溝通，充分增強課堂教學質量，增強學生自身素質。記得著名的竇桂梅老師在對《秋天的懷念》這一文進行執教時，在網絡中下載了該文作者的很多作品。在上課的一開始，竇老師向小學生們介紹了文章作者史鐵生，接著再用多媒體課件展示了課外作品《合歡樹》中的一段節選，邀請小學生們默讀。她在對作者進行介紹的時候也兼顧簡介了其他的作品，借助多媒體的方式，自然而然地將課外的讀物帶到了課堂中，瞬間便將小小的課堂擺到了一個大大的閱讀大環境當中去。

篇7

一、當前高中語文課堂提問存在的問題

課堂問題的設置不是無章可循，隨意提出的，課堂提問是教師根據一定的教學目的要求，針對相關教學內容，設置的一系列問題，向學生提出，以此促使學生積極思考，對所提出的問題得出結論，提出自己的看法，從而獲得知識、發展智力的一種教學方法。而由于語文學科本質的特殊性，在語文課堂上更應該注意提出具有思維價值的問題，如果提出的問題過于簡單，沒有思考價值，學生也得不到相應的思維訓練；如果提出的問題沒有新意，每堂課都是相同的模式，學生也會慢慢生厭；如果提出的問題過于深奧，學生則找不到回答問題的突破口，這樣的問題也是無效的。

課堂上，有些教師總是很喜歡有激情的在講臺上滔滔不絕的講解，有時學生似乎很有學習的積極性，師生之間提問、回答頻率很高，可是對教學質量的提高并不大，原因是提出來的問題太過于形式，比如說口頭禪的“對不對？”“是不是？”“好不好？”學生只是機械式的回答，得不到思維的訓練；有時候課堂又顯得特別沉悶，關鍵是問題提出來學生聽著是一頭霧水，不知道問題該從哪方面回答，最終在老師的自問自答中呈現出答案。比如在講到波蘭作家雅—伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》的中邦故園對現實的影響時，直接拋出一個問題“經過時間的洗滌，肖邦故園已經發生了很大變化，那么今天的肖邦故園有著什么樣的意義？”學生不理解肖邦故園在那個“簡陋、樸素、清寒的小屋”中已發生著很多很多讓人們精神得到享受，思想得到陶冶的故事，所以并不能從課文中找到關鍵的句子，在提示了課文中的重要段落后才能夠發現答案，而也沒有在根據現實中一些古跡的作用中得到引申。語文課堂上一個很明顯的模式就是給課文劃分段落，可是要是每節課都按著從頭到尾的分析課文，會讓學生在單調和呆板的文本解讀中漸漸失去創新的活力。

二、高中語文課堂有效提問的策略

教學課堂是一個提疑、解疑的過程，語文也不例外，完整的課堂上，學生能夠在回答問題的過程中不僅獲得知識，更能在釋疑的過程中體會思考的意義，思維得到開發和提升，課堂問題富有啟發性、可思性、連貫性的提問能促進教與學、學生與學生之間的信息交流與反饋，使教學活動變得快樂、輕松，使課堂變得有效。

1．問題的設置要達到師生互動，應該以較高起點和懸念激勵學生思維作為切入點。這種切入點可以是課堂教學的重點、難點，也可以是能引出重點、難點的問題。總之，可以讓學生在課堂上又緊張的氣氛，并且很快進入課堂狀態。比如在講解《合歡樹》的課堂教學中，導語部分引用的是合歡花的傳說，在傳說中，合歡樹是苦情、癡情的象征，在引出課文時就提出來“在這片文章中，史鐵生要用合歡樹表達怎樣的感情呢？”的問題，學生能夠在剛接觸課文的時候就明白本文要解決的一個重要問題。閱讀課文會更有針對性。

2．化難為易、化大為小，因人而異，隨時調整，有層次感，步步為營，讓學生有成功的體驗。比如在劉白羽先生的《長江三峽》中，問到“這篇課文有什么樣的寫作特色？”稍微弱一些的同學馬上反問道什么是“寫作特色”，而這時候如果能夠把寫作特色角度具體拿出來問，效果可能會更具有指向性，比如用了什么修辭，抒情方面有什么特色，在對比與《祖國山川頌》中開頭的直接喊出來“我愛祖國”不同的是，這篇文章是借寫游三峽的風光表達自己的愛國感情，屬于借景抒情。比如在聽另一位老師在上《肖邦故園》時，問為什么再寫肖邦故園時，還提到了那座宮殿。學生很快答出來是與肖邦那個故園作對比，起到突出作用。但是老師追問道突出什么的時候，學生有的回答突出肖邦故園受到光輝的照耀或者某位神明的庇護。老師馬上換一個問法，現在肖邦故園還存在，還成為了什么？學生立刻就能從后文中找到正確答案。

3．讓學生主動參與提問，增強學生主人翁意識。問題的提出有時候是連環式的，當提出一個問題并得到順利解決時，如果這個問題能夠馬上引出下一個問題，可以嘗試性由學生自己提出。在上《我與地壇》時，分析地壇有什么特點，與“我”的相似點是什么，大家很快得出兩者都是被社會遺棄或者被社會遺忘的，但是地壇荒蕪但不衰敗，而“我”殘疾但不頹廢。聯系課文標題，很自然的，學生們會引申出“地壇對我用什么作用？”的問題，而這，也是這篇課文第一部分所要重點解決的問題，學生參與了問題的提出，在解答時就更主動從文章中體會這種關系，感受地壇在幫“我”走出困境時所起到的作用，甚至再想到第二部分母親對“我”成長的作用。

篇8

關鍵詞：語文課堂教學；有效生成；意識；眼力；方法

中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）06-0042-02

在語文課堂上教師、學生、文本三者的對話、碰撞中，往往會出現一些超出預設的新問題，教師如能依情適時調整教學內容和方法，形成新的教學，收獲新的成果，這就是有效“生成”。“生成性教學”最大的優點在于能更好地調動學習主體的積極性，學習時機合適，學習內容有針對性。但如果教師固守預設，不敢越雷池半步，即使有生成閃現，也有意無意地失察覺，失之交臂，無緣課堂的靈動、開放。如何促進語文課堂上的有效生成呢？

一、有“生成”的教學意識

教師要拋棄課堂教學只是演繹教案的思想要認識到教學是動態的、互動的過程，明白“預設”使課堂目標明確，“生成”使課堂充滿創意，預設與生成共存的課堂才是美好的。教師以接納、欣賞的心態對待“生成”， “生成”在課堂上才有生存的空間，并且當“生成”閃現時，才能把它點撥成一團火焰。

有教師執教《濟南的冬天》，賞析“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪，對，這是張小水墨畫，或者是唐代的名手畫的吧”這一句，有學生指著課本前面的彩頁插圖喊：“老師，就是這樣的畫吧！”那是一張白雪皚皚，雪峰連綿的照片。教師簡單否定后，就領著學生分析該句運用比喻的好處，殊不知已錯過了一個很好的教學生成點。分析比喻，必須了解喻體，該句只有見到過水墨畫，知道水墨畫特點的人才能體會出其中的精妙，而現實是許多學生并不了解水墨畫。如果老師有生成意識，就會把學生的錯誤當成資源，就勢引領學生認識水墨畫（教室的電子白板都能上網），學生會醍醐灌頂，對這一比喻的認識也會形象、深刻。

二、有判斷新問題教育價值的眼力

生成，必須是有效的。對于生成，教師不能“不作為”，也不能“亂作為”，否則影響教學效率。有效生成的前提是教師對教材的把握，知道這一課哪一點最值得學，知道學什么有利于學生的發展。

請看史鐵生《合歡樹》的教學案例：

在“初步感知”環節，學生提出了這樣的問題：作者的兩條腿怎么殘廢了？這反映了學生的好奇心，但脫離了學習目標，教師判斷后及時拉回學生的思緒。

師：史鐵生因病致殘。災難，不可預知、無法把控，下面我們重點關注災難來臨時，作者和母親的努力與抗爭。

在“品味語言，領悟情感”時，教師設計了這樣的問題：文中哪些語句觸動了你？請抓住關鍵詞語進行分析。提供的例句有“（母親）到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢?！薄拔倚睦镆魂嚩?，還是推說手搖車進出太不易?！庇袑W生對這下面一段產生了興趣：

獲獎之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認為我不容易。但是我只準備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點兒安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。

學生提出疑問：為什么要寫“睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過”？

這與設計討論的話題有點出入，但老師敏銳地感覺到，這里“閑筆不閑”，值得“披文入情”進行研讀，于是有了下面的教學生成：

師：大家把這句去掉讀一讀，感覺有沒有不同？

學生朗讀后表示，沒有環境了，感覺有點空，缺少了一種味道。

師：看來這句并不是可有可無。大家想象一下“看見風正在樹林里吹過”的情景，說出你的感受。

學生體會后回答，以“寧靜、輕松、美麗、愉悅、憂傷”為主。

師：這景色讓人感到“寧靜的愉悅”、“美麗的憂傷”，與作者凝聚傷痛又略得安慰的心境相一致，正所謂――

生：一切景語皆情語！

師：我們再進行角色體驗，如果你就是此情此境中的作者，“睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過”，你聯想到什么？

學生體驗，思考，討論。出色的回答整理如下：

生1：風吹去了我心頭的陰霾，我感覺很輕松。

生2：這是母親對我的回應，對我的寬慰。風是母親的化身，她一直在關注我，并沒有遠離我。

生3：我只是得到了“一點兒安慰”，并沒有完全釋懷，“看見風正在樹林里吹過”，我感覺到一種“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的無奈。

這一教學環節結束后，教師和學生都很興奮，因為通過有深度的思維訓練，觸摸到了文字的溫度，感受到了語言的魅力。

三、有點石成金的教學方法

生成能否精彩，與教師針對生成設計的學習問題有很大關系，問題巧妙能“點石成金”，問題不當則浪費資源。

一位老師執教《阿長與》，學生由阿長說“三哼經”想到她買書的不易，教師感覺這是一個生成點，就組織學生想象、表演阿長買書的經歷。由于設計失當，學生脫離文本而過度發揮，這一生成就成了教學敗筆。

另一位老師執教《唐宋大詩人詩中的物候》，文中有這樣的段落：

……楊柳抽青之所以被選為初春的代表，并非偶然之事。第一，因為柳樹抽青早；第二，因為它分布區域很廣，南從五嶺，北至關外，到處都有。它既不怕風沙，也不嫌低洼。唐李益《臨滹沱見蕃使》詩：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞馬多?！眲⒂礤a在四川作《竹枝詞》云：“江上朱樓新雨晴，西春水觳文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行?！弊阋姀哪系绞駯|，人人皆以綠柳為春天的標志?！?/p>

學習時，學生直抱怨：“這些詩太難讀了！為什么不用‘渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新’呢！”教師捕捉到這個生成點，進行了如下教學設計：

主問題：研究詩句能否改換。

思考問題：

1. 課文為什么選用這兩首詩？

2. 詩句能否改換？如不能，為什么？如能，要注意什么？

3. 請你為“柳樹抽青早”，補寫相應的詩句。

學生閱讀、思考、交流后明確：文中詩句地點、季節明確，能說明柳樹“抽青早”“分布區域很廣”的特點，以一當二，選材恰當。詩句可以替換，《竹枝詞》換成《送元二使安西》中的句子也差強人意，不過“從漠南到蜀東”就應改成“從漠南到陜西”了。改換時要注意三點：詩句要有地域特征；前后內容要連貫一致；必須是唐宋詩人的詩作，否則與題目不符。為“柳樹抽青早”這一物候現象補寫的詩句是：楊巨源在《城東早春》中寫道“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻?！倍艑徰砸苍凇对绱河瓮分锌畤@：“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。”

篇9

關鍵詞: 中職生 語文教學 情感教育

教育是要培養有感情的人。作為素質教育的重要組成部分,情感教育已成為促進學生全面發展的重要內容,它關注教育過程中學生的態度、情緒、情感及信念,促進學生的個性發展和身心健康。只有充分發揮情感教育的功能,才能使素質教育真正落到實處。中職生大都是現行教育體制下的“失敗者”,究其原因,不在于他們智商低,而在于他們情商較低,如自卑、冷漠、脆弱、自制力差、缺乏恒心等。中職學生迫切需要情感教育,渴望情感的滋潤。

語文課堂是實施情感教育的重要陣地?！吨械嚷殬I學校語文教學大綱》中明確指出:“教師要充分發揮語文課程熏陶感染、潛移默化的功能。要尊重學生的感受與情感體驗,同時要重視情感態度與價值觀的正確引導?！闭Z文教學過程既是一個“傳道、授業、解惑”的認知過程,又是一個陶冶學生情操,引導學生走向正途的情感過程。語文教學要完成教書育人的任務,就必須重視對學生進行情感教育。語文教學內容的特殊性也有助于情感教育。“文章不是無情物”,語文教材大部分選用了文質兼美的文章,各種體裁的文章都蘊含著或表現出豐富的情感,在教學中,情感豐富的教師往往能將這些情感充分挖掘出來,滲透到課堂教學之中,聲情并茂、揮灑自如地以聲激情,以聲傳情,動之以情,曉之以理,激活學生學習語文的興趣,從而達到事半功倍的效果。

1.教師要做有情人,樹立良好的情感形象,以情暖心。

語文教師要始終保持對工作、對學生的滿腔熱情,上課時提前幾分鐘到課堂,和學生聊聊天,聽聽他們的心聲,看看他們的日記,寫上幾句或建議或溫情或鼓勵的話;上課時,情緒飽滿,聲音含情,對學生多一點鼓勵和贊美,少一些批評和責難;課后對于學生活動,如演講、辯論、學習經驗交流、學生干部競聘等給予積極支持和引導。白居易說得好:“功成理定何神速,速在推心置人腹。”教師對學生講話,也要真誠真切,不矯揉造作,將心比心,保持自我本色,從而營造出師生情感交融的氛圍,建立和諧民主的師生關系。“親其師,信其道”,讓學生因為喜歡語文老師而喜歡語文。

2.精心設計導語,引導學生進入課文情境。

好的開始是成功的一半。語文教師要精心設計好第一堂語文課,爭取給學生留下深刻而美好的印象,讓他們覺得語文老師學識淵博,談吐幽默,為人和藹可親,更要讓他們領略到語文學習的樂趣,從而激起學好語文的興趣,最好能達到既喜歡語文老師又喜歡語文課的效果。水到渠成之后再告訴他們學好語文的方法,并提出要求,這樣學生就能心平氣和地接受。

具體到每一課,教師要精心設計導語。捕捉到課文的動情點,以豐富的感情積累和知識底蘊縱情渲染,創設一個富有感染力的情境,引導激發學生入情入境。魏書生說:“好的導語像磁石,能把人們分散的注意力一下子聚攏過來。好的導語又是思想的電光石火,能給學生以啟迪,催人奮進?！比鐚W習《合歡樹》一文,我的導語是:“和家歡樂是多么美好幸福的事情,孟子曾說:‘君子有三大快樂,父母健在,兄弟平安,這是第一大快樂;上不愧對于天,下不愧對于人,這是第二大快樂;得到天下優秀的人才進行教育,這是第三大快樂。’但人生總是充滿遺憾,樹欲靜而風不止,子欲養而親不待,我們就一起來看看,著名的殘疾人作家史鐵生是如何圍繞合歡樹寄托她對母親的思念與感激的……”

3.充分挖掘文章中的情感因素,在講析中讓學生領悟情感。

情感是需要體驗的,如果學生從未體驗過某種情感,就是很難對這種情感有深刻認識的,更談不上珍惜這種情感。列寧說:“缺乏情感的認識便失去了認識的深入,人的思想只有被濃厚的情感滲透時,才能得到力量,引起積極的注意、記憶和思維?！币虼?我在講析課文時,力求使學生領悟情感。如在講析《認識父親》時,我引導學生回憶講述“父親給我印象最深刻的一件事(或一句話)”,以此入手,激發學生對父母親的感激、尊敬之情,再通過文章中七個動人的故事和七位平凡而偉大的父親形象,加強學生對父親為子女無私奉獻與深沉之愛的認識,從而增強學生對父母愛的理解與尊重。不僅對父母家人,而且對那些幫助過我們的人,我們也要懷有愛心,心懷感激之心。于是,語文教材上又有了《學會感恩》一文,讓學生懷著感恩之心對待父母、老師的付出,用感恩之心對待別人的善舉及他人的幫助,從而以實際行動幫助他人,回饋社會。一個有了感恩之心的人,決然不會是個冷漠、麻木不仁的人。心理學研究表明:人的認識活動與感情是緊密聯系的。任何認識活動都是在一定的情感誘發下產生的。在教學中,我們要積極調動學生已有的生活體驗,尋找與文中的生活相似體驗,使學生的情感和作者的情感產生共鳴,進而更好地進行教學實踐活動,這樣往往會起到事半功倍的效果。

4.在誦讀中,讓學生與作者取得情感共鳴。

語文教學本身是語言教學,所以教師應重視朗讀,充分利用課文語言的音韻美、節奏美來教育學生,激發他們的學習興趣及情感,讓他們把上課當成是一種自覺的欣賞,以達到理想的學習效果,從而激發學生的學習積極性。教師在范讀課文時,自己要先進入角色,深入體驗課文中的情感,把握課文中的感情基調。如學習胡宏偉的《長江之歌》,范讀時要把握住作者對長江的贊美、依戀之情,以及華夏兒女努力建設祖國的英雄氣概,讀之,令人豪情滿懷。朗讀《彎彎的月亮》時,要用輕柔、婉約的聲音讀出濃濃的思念、淡淡的悲傷,讓學生想到自己遙遠的故鄉、逝去的童年快樂時光。其實,對文章的深刻理解,不是教師講出來的,而是經過對文章的多次誦讀逐漸感悟到的。而且,充滿激情的誦讀,會使學生腦海里有情有境,進入深層次的感情體驗。

5.從課文內容中引申出生活話題,引導學生思考、寫作,鞏固情感。

篇10

教師的責任是把教學中那些內含的情感，通過自己的加工，提煉并展示出來，給學生以情感上的感染，使學生在接受認知信息的同時，接受相應情感因素的影響，以達到以情生情、以情促知、知情共育的效果。教師在備課時，不僅要把握教學內容中的重點、難點，也要分析內容中作者所要表達的思想感情，以便正確把握其中的情感因素。通過體驗，教師首先要被教學內容中的情感所打動感染，在教學中，再用這種感情去打動感染學生。因此，教師在備課時，不僅要備知識性、智能性方面的內容，也要備情感性、體驗性的內容。大量實踐表明，教師對教學內容理解得越透徹，感受越深，對學生啟發引導也就越富有情感性，對學生的感染和教育也就越深。

二、師生之間注重情感交流

只有以平等、民主的態度、方式和情感去了解學生、關注學生，才能讓學生從內心深處喜歡老師、尊重老師，使學生由喜歡教師而喜歡學習語文，正所謂“親其師，信其道”。師生關系中，教師起主導調節的作用。建立互動融洽的師生關系有利于培養學生的人文素養。在對教材中人文精神挖掘的同時，教師的教學方法同樣不可忽視，它直接體現了教師人文素養的高低，也直接影響著學生人文素養的培養。試想一下，若教師高高在上，如同君臨臣民，威風凜凜，武斷否定學生稚嫩的思想、天真的個性，那么再好的富含人文精神的內容也引不起學生的興趣，育不出學生的人文精神。所以教師尊重學生個性，傾聽學生心聲，肯定學生的意見，師生之間加強情感交流，才能促使學生在接受知識、鍛煉能力的同時，去尊重、熱愛教師，去熱愛語文學科，進而熱愛生活。

三、運用多媒體展現情境

筆者以為，當前中學生對于具體社會生活的真實認知與具體感悟是非常有限的，再加上教材文本涉及古今中外、抽象與形象等各個時空的內容，所以他們的情感激發需要教師創設種種與教材文本相適宜的具體情境。鑒于此，教師應根據教材內容和教學需要，盡可能運用電腦視頻、音頻等多媒體電教手段，再現真實場景。電化教學的最大好處就在于它可以迅速展現直觀形象的教學內容，更有利于學生領會所學內容本身的音韻美、形式美和意境美。如在教授《林黛玉進賈府》《祝福》《阿Q正傳》《群英會蔣干中計》《失街亭》《智取生辰綱》等課文時，我都有意識地借助錄像，創造出一個聲像俱現的課堂環境，使學生對所學的課文有一種感性認識，并在最大限度上激發起他們學習語文的興趣。

四、培養學生良好的心理素質